Aguiló

CLASIFICACIONES DE LAS FUENTES DEL DERECHO
Se suelen establecer distintos tipos de fuentes, clasificándolas en virtud de
diferentes criterios taxonómicos. Nos referiremos a algunas de las
clasificaciones con mayor relevancia.
1. Fuente escritas y no escritas
Esta distinción se establece en virtud del rasgo formal de estar o no
expresadas por escrito y ha sido utilizada para diferenciar los sistemas
romanistas o el Derecho Continental del Common Law. Hoy posee escaso
valor analítico. Entre las fuentes escritas se incluirían la Constitución, la ley
y el reglamento, mientras que la segunda categoría vendría integrada por la
costumbre, también se pueden incluir como fuentes no escritas los
precedentes judiciales y los principios jurídicos cuando no vienen
expresamente enunciados en disposiciones normativas (“principios
implícitos”). Debe tenerse en cuenta que estos principios no escritos son, en
rigor un tipo de normas, y no fuentes de producción, y se extraen siempre
de una o más disposiciones normativas.
2. Fuentes-hecho y fuentes-acto
Contrapone las “fuentes-hecho” a las “fuentes-acto”, dependiendo de que
la circunstancia de creación, modificación o abrogación de disposiciones, o
bien de la realización de modelos de comportamiento, estén vinculados a
una actividad o una serie de actividades no específicamente determinadas
para este fin, por lo cual el efecto mismo no puede considerarse deseado
para el que la realiza. Fuentes-hecho son la costumbre o bien el precedente
judicial. Fuentes-acto son la Constitución, la ley, el reglamento y otras
similares que emanan de los órganos constitucionales competentes, con el
fin de crear o modificar el derecho vigente, así como los actos normativos
que determinan la aplicabilidad de normativas ya existentes, pero no
operantes en el ordenamiento de referencia, mediante un proceso de
“remisión”
Las fuentes-acto suelen ser objeto de medidas especiales destinadas a
asegurar el conocimiento de las disposiciones creadas por ellas.
La utilización de fuentes-hecho requiere en la mayor parte de los casos una
obra de reconocimiento del modelo de comportamiento que estas sugieren
o prescriben.
Esta distinción no se corresponde siempre con la anterior, ya que nada
impide que existan actos normativos emanados oralmente. Debe
entenderse que en los ordenamientos jurídicos actuales donde la idea de
“Estado” lleva aparejada la del monopolio estatal de la producción jurídica,
casi todas las fuentes son fuentes-acto.
3. Fuentes legales y fuentes extra ordinem
Las fuentes del derecho no siempre vienen reguladas por normas sobre la
producción jurídica, en ciertos casos, el fundamento de una fuente hay que

esto es. Squella: Naturaleza y sociedad Principio de Imputación: principio que establece que una determinada consecuencia debe ser imputada a determinado acto. Pero la comisión del delito no es la causa de la pena. Por su definición son siempre fuentes-hecho. mientras que a aquél se le llama "consecuencia” Aportes de Hans Kelsen: explica lo anterior de la siguiente manera: "El hombre primitivo no interpreta la naturaleza de acuerdo con el principio de . la apropiación de la propiedad de otro— no siempre es observada. cuya validez depende de su conformidad con lo establecido en otras normas-fuente de grado superior y. Como escribe a este respecto Roberto Vernengo. una determinada causa o antecedente (aplicar 100 grados de temperatura al agua) se seguirá de manera inevitable un determinado efecto o consecuencia (la evaporación del agua). en consecuencia. en última instancia. que. por ejemplo. y por ello se conocen como fuentes materiales o extra ordinem. que este acto sea propiamente la causa de dicha consecuencia ni ésta el efecto de aquél. éste se oculta y nunca es habido. todos los días. En este caso se halla la ley. que contiene en potencia toda la regulación de la producción jurídica del sistema. advirtamos que la norma del Código Penal que define algo como delito. El ordenamiento jurídico se concibe como un conjunto de normas-fuente. porque hacen referencia a hechos normativos no previstos en el mecanismo de producción jurídica del sistema.buscarlo fuera del sistema jurídico es un criterio que se basa en el fundamento de validez de las distintas fuentes. A este último hecho se le llama "antecedente". en tanto que ésta no es el efecto del delito. sin que pueda decirse. Existen en los ordenamientos otros fenómenos de producción jurídica que no viene regulados por normas del sistema. como algo que no debe ser hecho —por ejemplo. en uno. cuando nunca se individualiza al infractor. Por otra parte. alguien ejecuta esa conducta que se encuentra legalmente prohibida. sino que se fundamentan en el principio de eficacia. el reglamento e incluso la sentencia. dos y en verdad en muchos casos. son fuentes cuyo fundamento se encuentra en alguna otra norma del sistema que es una norma sobre la producción jurídica. o sea. Se trata de fenómenos normativos que funcionan como fuentes a pesar de no haber sido formalmente previstos por ninguna orden del sistema. Apropiarse indebidamente de la propiedad de otro es un delito y este delito tiene asignada una sanción que llamamos pena. y afirman. De partida. las leyes naturales son aquellas que establecen "de una manera muy simplificada y esquemática una relación entre dos hechos". que es lo que ocurre. de su conformidad con la Constitución. sin embargo. advirtamos también que ese u otro delito cualquiera puede cometerse sin que se siga efectivamente una sanción. "que un cierto hecho está condicionado por la existencia de otro hecho". o cuando es perdonado por su víctima Principio de causalidad: un principio en virtud del cual podemos afirmar que en presencia de. Las fuentes que se adecuan a esta estructura formal de producción normativa se les denomina fuentes legales o formales.

en el llamado "monismo ingenuo" hay dos etapas: Una. por tanto. ya sea naturales o convencionales. por su parte. sino quién es el responsable. de lo que él llama "sociedad abierta". Es la etapa. Si un fenómeno despierta su curiosidad. Se trata de una situación en que "el individuo no distingue entre las sanciones impuestas por los demás hombres cuando se viola algún tabú y las experiencias desagradables sufridas por el desconocimiento del medio natural". "Una vez . ejemplo de lo cual son estas expresiones de Heráclito: "El sol no desviará un solo paso de su trayectoria. "decretos" o "decisiones" que gobiernan el cielo y la tierra al mismo tiempo y que han sido establecidas o adoptadas por el Creador. que parte de lo que el autor denomina "monismo ingenuo". característico. que hemos llamado "monismo ingenuo". el cumplimiento de esas prohibiciones es impuesto por el hombre. sigue Popper. El punto de partida. Interpreta su relación con los animales y con los objetos inanimados de acuerdo con la Ley que determina sus relaciones con otros hombres: el principio de retribución. no pregunta cuál es su causa. o el movimiento de las mareas. la del "convencionalismo ingenuo". obedecen a "leyes". que representa un estado en el que las uniformidades tanto naturales como normativas son consideradas expresión de decisiones de dioses o de demonios. debes ser recompensado. que representa un estado en el que los hombres sienten que las reglas son dadas uniformemente. conduce a la diferenciación entre "leyes normativas de observancia impuesta por los hombres. Esta es la norma: si tu conducta es mala.causalidad. que se basan en decisiones o convenciones humanas. Por su parte. lo encuentren y lo vuelvan de inmediato a su curso". Aportes de Karl Popper: el sintetiza su pensamiento de esta manera: No siempre el hombre ha distinguido entre naturaleza y sociedad ni entre leyes de la naturaleza y normas de conducta. corresponde a la etapa de la vida social del hombre en que todavía no existe distinción alguna entre leyes naturales y normas. Esa distinción es producto de un proceso. no por los dioses. o los desplazamientos de los astros en el firmamento. Concibe a la naturaleza como si formara parte de la sociedad". El derrumbe del "convencionalismo ingenuo". debes ser castigado. y otra. y las leyes naturales uniformes que se hallan más allá de los límites anteriores". las emisarias de la Justicia. y también violadas por ellos sin que se siga necesariamente un castigo. y que llega finalmente a un "dualismo crítico". que Popper llama también "tribalismo mágico". y que. del desarrollo humano. La experiencia de que estas regularidades sociales son producidas por hombres y pueden ser modificadas por éstos. sino como uno normativo establecido por una voluntad sobrehumana. en la que el ciclo de las estaciones. característico de lo que Popper llama "sociedad cerrada". que es lo que ocurre cada vez que un infractor elude con éxito la aplicación de la sanción correspondiente. y que incluso tales prohibiciones pueden ser de hecho violadas sin que se produzca ninguna consecuencia desagradable para el infractor. so pena de que las diosas del Destino. y que se encuentran más allá de toda posible alteración por su parte. si tu conducta es buena. se halla íntimamente ligado con el descubrimiento por parte del hombre de que ciertas prohibiciones sociales no son las mismas en las diversas tribus. sino conforme al principio de imputación. quién debe ser castigado o premiado. El hombre primitivo concibe a la naturaleza no como un orden causal. la del "naturalismo ingenuo".

consiste precisamente en realizar las acciones de jurar. De las oraciones que tienen esta función se dice que expresan una proposición. dirigiéndola en un sentido o en otro. "norma": Así. la palabra es utilizada también como sinónimo de "arquetipo" o "modelo" que debe tenerse en cuenta al actuar. decir. por extensión. que se trataría de enunciados que quieren influir en la conducta de los hombres. en el sentido de que no debemos culpar por ellas a nadie. Así. VON WRIGHT Y LAS NORMAS DE CONDUCTA Uso del Lenguaje Uso informativo: Se da cuando se utiliza el lenguaje para describir ciertos estados de cosas. el "dualismo crítico". por una decisión o convención de observarlas o modificarlas. "se limita a afirmar que las normas de conducta pueden ser hechas y alteradas por el hombre. Uso prescriptivo o directivo: Se da cuando mediante el lenguaje el que habla se propone dirigir el comportamiento de otro. "juro decir la verdad". que pone de manifiesto que el derecho —que es el fenómeno que a nosotros interesa en este momento— es algo que está compuesto por normas o que tiene que ver preferentemente con normas. Entonces. sino a nosotros mismos. a saber. En este sentido de "arquetipo" o "modelo" de comportamiento aparece la palabra "norma" cuando decimos. tal como decíamos recién. pareciera que tenemos ya a la mano una definición de norma. o sea inducirlo a que adopte un determinado curso de acción. "prometo pagar". Uso operativo: Se caracteriza por el hecho de que pronunciar ciertas palabras en determinadas condiciones implica realizar la acción a que esas palabras se refieren. Nuestra tarea consiste en mejorarlas al máximo posible. o. sólo de ellas tiene sentido predicar verdad o falsedad Uso expresivo: Consiste en emplear el lenguaje para expresar emociones o provocarlas en el interlocutor. Por lo mismo. "estas son mis normas". Pero la verdad es que esto resulta demasiado vago y general como para que podamos aceptarlo como una definición satisfactoria de norma. ni a la naturaleza ni a Dios. nos dice Popper. Uso interrogativo: Aquí la oración tiene como función requerir información del interlocutor (en cierta forma se lo puede subsumir dentro del uso directivo). más específicamente. Y añade: "Decimos que las normas son hechas por el hombre. prometer y bautizar. o "bautizo a este niño con el nombre de Juan". Normas . en ciertas condiciones. Diccionario de la lengua castellana agrega un tercer significado de norma —"precepto jurídico"—. o "tal proceder no se ajusta a mis normas"(Definición y sentido histórico). por lo tanto. por ejemplo.comprendida claramente esta distinción —escribe Popper— se alcanza la etapa que hemos denominado 'dualismo crítico'". el responsable moral de las mismas". y que es el hombre. si descubrimos que son defectuosas".

Vimos que no de todas ellas puede decirse que son normas. un buen cuchillo. la anankástica puede ser verdadera o falsa. que debe ser verdadera para que la regla sea eficaz. Prescripciones: Ya hicimos referencia a las prescripciones en general. se le dirá que no habla español. Para hacer conocer al sujeto su voluntad de que se conduzca de determinada manera. sin perjuicio de que hable otro idioma. y en el antecedente del condicional aparece la mención de la voluntad del destinatario (si quiere) y no un hecho ajeno a esa voluntad. Están destinadas a algún agente. En otro sentido son análogas a las reglas determinativas porque definen un modelo. Las directivas o reglas técnicas: Son reglas que indican un medio para alcanzar determinado fin. o amenaza de castigo. se parecen a las reglas técnicas porque indican el camino para alcanzar el grado óptimo dentro de una clase. Por eso la formulación de la regla técnica es hipotética. no tienen ningún impedimento en hacerlo. presione el botón de la izquierda. Si varios jugadores de ajedrez se ponen de acuerdo en cambiar algunas reglas." Las reglas técnicas no están destinadas a dirigir la voluntad del destinatario.Las reglas definitorias o determinativas: Son reglas que definen o determinan una actividad. Normas ideales: Son normas que no se refieren directamente a una acción. un buen aboyado. llamado el sujeto normativo. Las reglas ideales mencionan las virtudes características dentro de una clase. la autoridad promulga la norma. a una persona que no sigue las reglas de la gramática castellana. no se puede predicar verdad o falsedad. de la regla técnica que para von Wright es una norma que no es ni prescriptiva ni descriptiva. Un enunciado anankástico es una proposición descriptiva que dice que algo (el medio) es condición necesaria de otro algo (el fin). . a la que se llama autoridad normativa. sino que lo que indican está condicionado a esa voluntad. Como proposición descriptiva que es. Así. pues. En cierto sentido. un buen camino. hay normas que determinan qué es un buen actor. directamente. En el ejemplo de instrucción de uso que se dio. Por ejemplo. salvo que jueguen en un marco institucionalizado. entre aquellas especies de reglas. metafóricamente. Ejemplos característicos de reglas técnicas son las instrucciones de uso. Si no se siguen las reglas se dirá que no se juega correctamente o que. un buen ladrón. la proposición anankástica es la siguiente: "Presionar el botón de la izquierda es condición necesaria para que el televisor se encienda". sino que establecen un patrón o modelo de la especie óptima dentro de una clase. Las reglas técnicas presuponen siempre una proposición anankástico. como ésta: "Si quiere encender el televisor. Von Wright caracteriza a las normas prescriptivas mediante estos elementos que las distinguen de las anteriores especies: Emanan de una voluntad del emisor de la norma. Están. Von Wright incluye en esta clase también las reglas de la gramática y las del cálculo lógico y matemático. no se juega el juego en cuestión. Las reglas de un juego determinan qué movimientos están permitidos y cuáles están prohibidos dentro del juego. Típico caso de estas reglas son las de los juegos. pero su actividad no será llamada "ajedrez". la autoridad añade a la norma una sanción. En cambio. Para dar efectividad a su voluntad.

regularidad en la conducta de los individuos en circunstancias análogas. Considera a las normas morales como emanadas de una autoridad. 6) ocasión. que no se encuentran necesariamente en las demás normas. hay principalmente dos corrientes: para el eudemonismo es la felicidad del individuo. sobre todo. las costumbres se parecen a las prescripciones. exigen. Hay. la norma es . Para esta interpretación. algunas normas morales (como las que se refieren a la vida sexual) que tienen su origen en la costumbre. entre ellos el deber de cumplir las promesas y el de honrar a los padres. o sea que las conductas que las integran se hacen con la conciencia de que son compartidas por la comunidad. son. A los primeros tres elementos von Wright los llama "núcleo normativo". la de prometer). Los dos últimos elementos también sirven para definir una prescripción. 4) autoridad. Carácter: El carácter que tiene una norma está en función de que la norma se dé para que algo deba. Cuando la norma se da para que algo deba hacerse. 7) promulgación. prescripciones anónimas. el bienestar de la sociedad. no deba o pueda ser hecho. de Dios. y 8) sanción. Los tres siguientes son para von Wright componentes distintivos de las prescripciones. las normas morales serían prescripciones. podrían llamarse por esta característica prescripciones implícitas. las costumbres determinan. las costumbres tienen alguna analogía con las reglas determinativas.Costumbres: Las costumbres son especies de hábitos. Respecto a cuál es el fin a que están conectadas las reglas morales. También se distinguen de las prescripciones en que no necesitan promulgación por medio de símbolos. En algún sentido. El carácter social de la costumbre le da una presión normativa. Se distinguen de otros hábitos en que son sociales. La otra interpretación podría llamarse teleológica. en todo caso. Considera a las normas morales como una especie de regla técnica que indica el camino para obtener un fin. un carácter compulsivo por la crítica y las sanciones de la sociedad. que no tienen los otros hábitos. sin que se pueda decir que son "componentes" de ella. en concreto. Sin embargo. Normas morales: Estas normas son muy difíciles de identificar y hay muy poca claridad sobre qué normas deben tomarse como morales. por otra parte. 2) contenido. según el utilitarismo. Por otra parte. puesto que se trata de una estructura lógica que las prescripciones tienen en común con otras normas. 3) condición de aplicación. que tienen el mismo carácter compulsivo. Prescripciones 1) carácter. ya que pueden definir una institución (por ejemplo. no necesitan estar escritas. en especial. Von Wright formula algunos ejemplos sobre los que hay pocas disputas. pues. la norma es de obligación. En el caso de que la norma se formule para que algo no deba hacerse. De cierta manera. se distinguen de aquéllas en que las costumbres no emanan de autoridad alguna. definen una comunidad y la distinguen de otras. En este sentido. 5) sujeto. Pero. estas normas se parecen a las determinativas. Una es la concepción que se podría llamar teológica. hay dos grandes interpretaciones filosóficas de las normas morales que las asimilan a dos de los tipos principales de normas que se han visto.

o sea cuando la autoridad y el sujeto normativo coinciden en la misma persona. y generales. obligatorio o permitido. en ese caso las condiciones surgen del mismo contenido. según se suponga que emanan de un agente supra empírico. Las heterónomas son las que un agente da a otro. Por ejemplo. Cuando la norma tiende a que algo pueda hacerse. matar. Para que una norma sea hipotética. La condición de aplicación: Es la circunstancia que tiene que darse para que exista una oportunidad de realizar el contenido de la norma. En el cálculo lógico de von Wright. Son categóricas aquellas normas que sólo suponen las condiciones para que haya oportunidad de realizar su contenido. También por la autoridad pueden distinguirse normas heterónomas y autónomas. caminar sobre el césped. En estos casos podemos hablar de "acciones". que esté abierta. Según von Wright. Actuar es provocar o efectuar un cambio. pero hay casos de cambios que los podemos atribuir a seres humanos. es interferir en el curso de la naturaleza. permitida u ordenada. o sea acciones (por ejemplo. Decir que una conducta está prohibida equivale a afirmar que su opuesta es obligatoria. o estén dictadas por un ser humano. aparte de las condiciones de aplicación que permiten una oportunidad para la realización de su contenido. etc. los caracteres obligatorio y prohibido son interdefinibles. El primero se realiza en una ocasión anterior y el segundo en una posterior.prohibitiva. ella debe establecer condiciones. Autoridad: La autoridad de una prescripción es el agente que la emite o la dicta. reír. de llover a no llover. cierre la puerta". Se infieren del contenido de la norma. Respecto de la condición de aplicación las normas se clasifican en categóricas e hipotéticas. valiendo también la inversa Contenido: Es lo que una norma declara prohibido. insultar. las normas pueden clasificarse en particulares. Por ejemplo. hacer propaganda política. Por ejemplo. prevén condiciones adicionales que no se infieren de su contenido. En cambio. son hipotéticas las normas que. Se discute si estas últimas normas pueden existir. su carácter es permisivo. "cierre la puerta" es categórica porque sus condiciones de aplicación que haya una puerta. de un hombre vivo a un hombre muerto. cuando se dirigen a una clase de agentes indeterminados por . Por su autoridad. en el sentido que uno de ellos puede definirse en términos del otro. los que opinan afirmativamente recurren frecuentemente a los casos de las normas morales y las promesas como ejemplos de tal clase de normas. de Dios. la noción de acción está relacionada con un cambio en el mundo. "si llueve. No todo cambio está provocado por una acción de un hombre (esto es obvio en el caso de la lluvia). Un cambio o suceso es un pasaje de un estado de cosas a otro. las autónomas las que el agente se da a sí mismo. pagar). Por sus sujetos. las normas se clasifican en teónomas y positivas. etcétera). no para la realización de la acción sino para que esa realización pueda calificarse de prohibida. cuando se dirigen a uno o varios agentes determinados. Sujeto normativo: Los sujetos de la prescripción son los agentes que son destinatarios de ella. o actividades (fumar.

El acto normativo tiene un status pragmático. además. porque lo que este acto pretende es instituir una norma. se trata de una cadena de expresiones del lenguaje gramaticalmente correcta y completa. "algunos de los que están en el buque deben abandonarlo"). "cierre la puerta todas las noches"). "todos los que están en el buque deben abandonarlo"). Las disyuntivamente generales.) La sanción. los abogados. cuando menciona una clase de situaciones en todas las cuales debe o puede realizarse el contenido (por ejemplo. porque . promulgarla. señala una ocasión espacial. son las que se dirigen a uno o varios individuos indeterminados de una cierta clase (por ejemplo. El enunciado normativo es el resultado del acto normativo. Una norma es particular cuando establece una ocasión determinada (por ejemplo. Sintáctico. los que viven en la Capital. Es la amenaza de un daño que la autoridad normativa puede agregar a la prescripción para el caso de incumplimiento Acto normativo. "puedes ir al cine cualquier día de esta semana"). los que miden más de 1. destinado a producir una prescripción y. las prescripciones también pueden clasificarse en particulares y generales. La ocasión: es la localización espacial o temporal en que debe cumplirse el contenido de la prescripción. la norma es el significado del enunciado formulado con motivo de la ejecución del acto normativo. Consiste en expresarla mediante un sistema de símbolos para que el destinatario pueda conocerla. Una norma es conjuntivamente general por la ocasión. Cuando una norma es general.70 m). (En realidad. Finalmente. tanto respecto del sujeto como de la ocasión. en el caso del acto normativo. orientado finalmente a dirigir la conducta de otro u otros sujetos. en cambio. y estas últimas en conjuntiva y disyuntivamente generales. por su sujeto pueden ser de dos tipos. "mañana debes ir a la escuela" es una prescripción que menciona una ocasión temporal. En relación a la ocasión. Pragmático. como tal. Las prescripciones generales. "está prohibido fumar en el aula". en el caso del enunciado normativo. "cierre la puerta de calle hoy a las nueve"). porque es la Sintaxis la parte de la Gramática que enseña cómo unir y coordinar las palabras para formar oraciones. sólo con un sentido muy laxo de "componente" se puede aceptar que la promulgación sea un componente de la norma.medio de una descripción (los argentinos. Y es disyuntivamente general respecto a la ocasión cuando su contenido debe realizarse en alguna de una clase de ocasiones (por ejemplo. Por ejemplo. o sea. von Wright la llama eminentemente general. Es importante tener presente esta triple distinción. No hay que confundir aquí el sentido que le da von Wright a la palabra "promulgar" con el sentido que tiene habitualmente en contextos jurídicos. el enunciado normativo tiene un status sintáctico y la norma tiene un status semántico. puesto que cada uno de estos componentes del fenómeno normativo tiene un distinto status. La promulgación: Es la formulación de la prescripción. en el caso de la norma. enunciado normativo y norma propiamente tal acto normativo: al acto lingüístico ejecutado por una autoridad normativa en un lugar y tiempo dados. Semántico. según von Wright: Las conjuntivamente generales son aquellas que se dirigen a todos los miembros de una clase (por ejemplo.

y desentendiéndose de las motivaciones que éste pueda tener para actuar en uno u otro sentido.la Semántica es el estudio de los significados. Exterioridad . Los principales criterios para caracterizar y diferenciar las normas de trato social. entre la formulación de la norma (el enunciado normativo) y la norma. Eugenio Bulygin y Carlos Alchourrón escriben lo siguiente a este respecto: "Toda norma se formula o puede ser formulada en un lenguaje. autonomía-heteronomía. pero la norma no es el conjunto de signos lingüísticos. independientemente de cuáles hayan sido sus motivaciones íntimas para ello. por tanto. es conveniente diferenciar entre "normas" y "enunciados normativos". en cambio. sin alcanzar. las normas son el sentido expresado por esos enunciados". sino el sentido que esos signos expresan. sino que alcanza también con su regulación al fuero interno de éste y considera las motivaciones que pueda haber tenido para actuar en un sentido o en otro. o cuando repasamos los Diez Mandamientos. muestre unas motivaciones de orden interno que sean coincidentes con dicha conducta. unilateralidad-bilateralidad. Por lo mismo. De este modo. sin importar cuál haya sido la disposición interna que el sujeto pudo tener al respecto ni las motivaciones de orden subjetivo que lo puedan haber llevado a emitir un comportamiento que esté de acuerdo con la norma. morales y jurídicas: exterioridad-interioridad. De este modo. decimos que una norma de conducta es interior cuando ella regula no sólo las acciones efectivamente emitidas o exteriorizadas del sujeto obligado. tratándose de normas interiores. Tenemos que distinguir. Los enunciados normativos son entidades lingüísticas. por tanto. el juicio de aprobación que pueda darse sobre el correspondiente sujeto va a depender no sólo de lo que éste haga o deje de hacer. además de adecuarse externamente a lo que la norma prescribe. el juicio de aprobación o reprobación que pueda darse sobre el correspondiente sujeto obligado atiende únicamente a lo que el sujeto ha hecho o ha dejado de hacer. En cambio. sino enunciados normativos. en el caso de las normas interiores se exige que el sujeto actúe por el deber de que se trate. A propósito de lo último que acabamos de decir.interioridad Decimos que una norma es exterior cuando ella regula únicamente las acciones efectivamente emitidas o exteriorizadas del sujeto obligado. cuando leemos los artículos de un Código o de una ley. . coercibilidadcoercibilidad. Así las cosas. sino también de las motivaciones que haya tenido para ello. Las normas van a ser los significados que atribuyamos a tales enunciados. cosa que sí hacen las segundas. una norma interior podrá darse por cumplida únicamente cuando la conducta del sujeto. Por lo mismo. lo que tenemos propiamente por delante no son normas. Las primeras no demandan una adhesión del sujeto al deber impuesto. lo cual pasa por la-interpretación de éstos. Por lo mismo. Tratándose de normas exteriores. basta con que el sujeto obligado actúe conforme al deber establecido por ellas. tratándose de normas exteriores. al fuero interno del sujeto. puede decirse que las normas interiores son más exigentes que las exteriores. una norma exterior podrá darse por cumplida siempre que el sujeto obligado adecue su comportamiento a lo que la norma prescribe.

están en principio obligados a obedecerla sin importar el juicio de aprobación o de rechazo que la norma pueda merecerles. sino meramente adoptada por éste. y por la otra el sujeto legislado. el sujeto imperado. con una norma que establece el deber de declarar y pagar un determinado impuesto. Pero en el ámbito del derecho puede existir una norma que sea heterónoma en cuanto a su origen. También decimos que una norma es autónoma cuando. puede decirse que por una parte está la autoridad normativa y. es posible distinguir entre autonomía en el origen de la norma y autonomía en el imperio de ésta. las que determinada religión impone a sus seguidores. advertimos que ella es producida por el mismo sujeto obligado que le debe obediencia o acatamiento. y. y sin importar. su obligatoriedad depende finalmente de que la adopción de la norma se lleve a cabo en virtud de un acto libre y consciente del propio sujeto. por lo tanto. desde el punto de vista de su procedencia u origen. al querer de otro. . En consecuencia. por ejemplo. esto es. en principio. las normas religiosas. no tienen autonomía en cuanto a su origen. Pero la heteronomía designa algo más que el origen de la norma en una autoridad que se sitúa fuera y por encima de los correspondientes sujetos normativos. Significa también que éstos. puesto de otro modo. ella venga producida por un sujeto distinto de aquel o aquellos que le deben acatamiento. por lo tanto. las normas religiosas sólo obligan a los sujetos que las reconocen y aceptan como tales. por ejemplo. una norma de conducta es heterónoma cada vez que. Las normas jurídicas son por lo general heterónomas en ambos sentidos: provienen de autoridades normativas que se sitúan fuera y por encima de los sujetos normativos que deben cumplirlas y éstos están obligados a obedecerlas al margen de la aprobación o desaprobación que les dispensen. aun cuando no les hubiere correspondido ninguna intervención en la producción de la norma de que se trate. Por lo mismo. que por una parte está el legislador. que debe acatarla sin que le haya correspondido intervenir en la producción de la norma. puede decirse que el sujeto obligado es su propia autoridad normativa. En cambio. o. o. una norma de conducta es autónoma cuando. también hay una heteronomía en cuanto al origen de la norma y otra en cuanto al imperio de ésta. Sin embargo. no al querer de otro. Las normas religiosas provienen siempre del fundador de la respectiva religión.Autonomía . esto es. por ejemplo. que da o produce la norma. Por lo mismo. aunque sí la tienen en cuanto a su imperio. tratándose de normas heterónomas. puesto de otro modo. o de quienes actúan por delegación de aquél. si se admite la objeción de conciencia de parte de los obligados por esa norma. y. que el sujeto legislado llamado a obedecer la norma se confunde con el legislador autorizado para establecer la norma. sin venir propiamente producida por el sujeto.Heteronomía: Autonomía significa sujeción al querer propio. En consecuencia. heteronomía significa sujeción al querer ajeno. por la otra. Así. Así. si está o no de acuerdo con lo prescrito por ésta. y no son establecidas por cada uno de los individuos que hacen suya la religión de que se trate. por una autoridad normativa que se sitúa fuera y por encima de los sujetos destinatarios de la norma. tratándose de normas autónomas. la que establece el servicio militar obligatorio y que no lo sea en cuanto a su imperio. desde el punto de vista de su origen o procedencia.

debe ir seguida de una sanción. una norma es bilateral si junto con imponer a un sujeto una determinada obligación o deber concede a otro sujeto distinto del obligado la facultad de exigir el cumplimiento del deber de que se trate. Es propio de todas las normas de conducta que impongan deberes. una norma o un conjunto de normas son coercibles cuando a su respecto existe la posibilidad antes indicada. recurrir a la fuerza organizada de la sociedad. en tanto que las normas bilaterales imponen deberes a un sujeto frente a otro sujeto que está en posición de exigir a aquél el cumplimiento del deber de que se trata. El primero de ellos es aquel sobre quien pesa el deber. el sujeto pasivo y el sujeto activo. cuando no lo hacen. estamos en presencia de normas coercibles. Por lo mismo. sólo en el caso de algunas normas. una norma es incoercible cuando para conseguir su cumplimiento u obtener la aplicación de la sanción que ella contemple para el caso de incumplimiento no es posible. precisamente. mientras el segundo es aquel que está investido de la facultad para exigir el cumplimiento del deber. mientras que las normas unilaterales son meramente imperativas. Por la inversa. Sin embargo. esto es. puede decirse que las normas bilaterales son imperativo-atributivas. Respecto de cualquier norma de conducta que impere sobre algún sujeto existe para los demás sujetos la posibilidad de representar a aquél la norma de que se trate. estamos en presencia de una norma bilateral. La infracción de toda norma. Cuando lo hacen. condición de ser o de haber otro Coercibilidad – incoercibilidad: Coercibilidad es una expresión que designa la legítima posibilidad de auxiliarse de la fuerza socialmente organizada para obtener el cumplimiento de una norma o la aplicación de la sanción que deba seguir cuando la norma hubiere sido ya infringida. Cabe señalar que la fuerza de que hablamos a propósito de la coercibilidad o incoercibilidad de las normas es una fuerza . Es por esta razón que a veces se alude a la bilateralidad de ciertas normas con la expresión alteridad. puesto que imponen deberes y no conceden facultades correlativas.Unilateralidad – bilateralidad: Una norma es unilateral cuando impone a un sujeto una determinada obligación o deber sin conceder a un sujeto distinto del obligado la facultad de exigir el cumplimiento del deber de que se trate. conceden facultades. De este modo. Cuando existe una posibilidad semejante. Sin embargo. que significa. puesto que imponen deberes y. correlativamente. de una norma unilateral. a saber. Por lo tanto. sino de exigirle el cumplimiento de aquella o éste. legítimamente. sólo en el caso de algunas normas es posible imponer la correspondiente sanción en uso de la fuerza socialmente organizada. en consecuencia. También puede decirse que las normas unilaterales son las que imponen deberes a un sujeto frente a sí mismo. tratándose de normas bilaterales es posible distinguir entre dos sujetos. asimismo. existe frente al sujeto obligado otro sujeto en situación no sólo de representarle la norma y el deber que ésta le impone. que por eso se llaman bilaterales. Es propio de todas las normas de conducta. aunque no todas ellas conceden simultáneamente a otro u otros sujetos la facultad de exigir el cumplimiento de ese deber. Es propio de las normas de conducta imponer deberes a uno o más sujetos obligados. de hacerle ver que debe ajustar su comportamiento a lo que esa norma prescribe. que en caso de no ser cumplidas se haga efectivo algún tipo de sanción sobre el correspondiente sujeto infractor. En cambio.

aunque sólo en el caso de algunas de éstas es posible recurrir a la fuerza organizada para conseguir su cumplimiento o a la aplicación de las sanciones que procedan. no psicológica.física. Con esto queremos decir que siempre existe alguna forma de presión en favor del cumplimiento de las normas de conducta. cualquiera sea la clase a que pertenezcan. Sólo cuando ocurre esto último podemos decir que estamos en presencia de normas coercibles .