HISTORIA ANTIGUA DE ESPAÑA

:
COLONIZACIONES Y PUEBLOS
INDÍGENAS EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA
Bloque I: El final de la Edad de Bronce en la
Península Ibérica. Culturas autóctonas y
relaciones externas.

Tema 0: Introducción
- Coordenadas espaciales
Iberia, con este término las fuentes griegas del siglo VI a.C. en
adelante hacen referencia a lo que actualmente es la Península
Ibérica, aunque estos griegos no conociesen la península en su
totalidad.
Por aquel entonces ya existía una Iberia, que se correspondía con la
actual Georgia caucásica, esta rica región minera estaba considerada
el confín del mundo por Oriente. Sin embargo, cuando los griegos
llegaron a nuestra península también la denominaron Iberia por la
similitud con la otra Iberia pero esta sería el confín Occidental.
Hispania, este término aparece en las fuentes latinas y también se
refiere a la actual Península Ibérica. Sin embargo el origen del término
no es latino sino fenicio.

1º interpretación: tierra de demanes o de conejos

i - spn - ya

2º interpretación: tierra del norte.
3º interpretación: tierra de los metales.

- Coordenadas temporales
1

Hay una serie de factores que se suceden al final de la prehistoria
pero que por sí solos no pueden explicar la aparición de la historia.
Estos factores son los siguientes:
1- Comienzo de la utilización de la escritura.
2- Desarrollo metalúrgico.
3- Desarrollo de técnicas agrícolas.
Por ello es preciso recurrir al término protohistoria para referirnos a
ese espacio de tiempo transitorio
que se sitúa al final de la
prehistoria y al inicio de la historia. Este periodo de tiempo se
caracteriza por una serie de transformaciones que nos trasportan de
los grupos tribales hacia un progresivo avance que busca la vida
urbana. Nos podemos encontrar con sociedades protohistóricas que
bien no tengan escritura o bien la tengan y aún no esté descifrada.
Aunque también hay que decir que a estas alturas sí existen algunas
culturas que ya estaban dejado constancia de su presencia por
escrito.
La protohistoria en la Península Ibérica se corresponde con la génesis
de las etnias y culturas de los pueblos prerromanos.

Bronce Final

1250 - 750 a.C.

Protohistoria

750/650 - 218 a.C.

Historia Antigua

218 a.C. - 711 d.C.

- Fuentes Documentales.
Las fuentes que tenemos para estudiar este periodo de tiempo son
las siguientes:
Fuentes escritas que bien pueden ser literarias o epigráficas.
Fuentes o documentos numismáticos y documentos arqueológicos.

Tema 1. Final de la Edad de Bronce en la Península
Ibérica. Culturas autóctonas y relaciones externas.

2

- Cronología.
2.700 - 1.800 a.C.

Calcolítico (Los Millares)

2.300 - 1.700 a.C.

Campaniforme.

1.800 - 750 a.C.

Edad del Bronce

1.800 - 1.500

Bronce Antiguo

1.500 - 1.250
Argar)

Bronce Medio/Pleno (El

1.250

Bronce Tardío

1.250 - 750/650

Bronce Final

Las raíces de las culturas de la Península Ibérica se encuentran en el
periodo Calcolítico, donde se dará inicio a la metalurgia,
especialmente al cobre, también aparecerán asentamientos de
población más considerables, y los primeros enterramientos
colectivos. La cultura más brillante de este periodo fue la de los
Millares que se desarrolló en la zona de la actual provincia de Almería.
No obstante con el paso a la Edad del Bronce se empezó a abandonar
los objetos de cobre que rápidamente fueron sustituidos por los de
bronce. También se produjo una mayor actividad metalúrgica y una
innovación técnica en las formas de vida.
Aparece una jerarquización territorial puesto que los pueblos que
tiene metal crecen frente al estancamiento relativo de aquellos otros
que no lo tienen. Hasta este momento no había grandes diferencias.
Sin embargo a partir de este momento surgirán una serie de
individuos que se lucraran del bronce, de los metales, de su comercio
y manipulación y comenzarán a distanciarse de sus iguales; por lo
tanto también tenemos que hablar de una progresiva jerarquización y
diferenciación social.
Al acrecentarse los beneficios se produce un auge económico y un
aumento demográfico, este hecho causa que se pueblen y exploten
nuevas tierras; desarrollándose una expansión territorial. Un ejemplo
manifiesto de todo ello es la cultura del Argar.
Nos centramos ahora en el Bronce Final, donde se producirá un
marcado cambio en los modos de vida, en los aspectos tecnológicos,
religiosos, culturales, organizativos y políticos.

3

La homogeneidad de las épocas pasadas se transformará en
diversificación. También empieza a distinguirse entre sustratos
autóctonos y agentes extrapeninsulares
En la Europa del momento tenemos que marcar 3 hechos singulares,
que nos ayudarán a estudiar los pueblos prerromanos de la Península
Ibérica:
1. Fenómenos de la fachada Atlántica europea.
2. Procesos de la Europa Central.
3. Evolución de la Cuenca del Mediterráneo.

CULTURAS AUTÓCTONAS E INFLUENCIAS EXTERNAS
COGOTAS I
En la zona del interior se documenta la cultura de Cogotas I, una de
las más destacadas del Bronce Final Peninsular. Esta cultura se
expande por la actual provincia de Ávila, algunos territorios del Ebro,
Portugal y zonas de Andalucía, tienen un ámbito de expansión muy
amplio, lo que no significa que sus gentes ocupen todo este territorio,
pero si su cultura material y sus ideas, a través del comercio.
Los elementos esenciales de la cultura de Cogotas I son los
siguientes:
- Escaso desarrollo de la metalurgia del bronce que contrasta con los
abundantes útiles metálicos que ha documentado la arqueología. Este
hecho se explica por la existencia de redes comerciales.
- Vida seminómada; ganadería no estabulada, sino de pastoreo y de
trashumancia.
- Cambios en el lugar de asentamiento, exigencias de la ganadería y
de la agricultura antigua. Este hecho traerá conflictos con otros
pueblos.
- Su arquitectura es muy efímera y poco estable, debido al carácter
seminómada de estas gentes. Sus condiciones para adaptarse son
muy buenas.

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En los yacimientos encontramos un 5 . donde aparecía una cierta jerarquización del hábitat.La cerámica está hecha a mano con motivos decorativos. mineros e hidrológicos. el primero que estudiaremos es el denominado Círculo Atlántico. Este movimiento tuvo un gran calado y estaba cimentado en la riqueza metalífera de estas zonas.Tipos funerarios de personajes descollantes. la cultura de Cogotas I comienza a diluirse. Se cree que los asentamientos eran poblados de escasa entidad. Generó una cierta homogeneización en estas comunidades costeras. Estos poblados se localizaban en zonas con buenos recursos agrícolas. muy endebles. pero no existen necrópolis. Poco más podemos decir de este movimiento puesto que fuentes literarias no hay y apenas quedan restos materiales. Esta cultura experimentó un desarrollo considerable gracias al contacto con el comercio fenicio y griego.. . (Talayot era una especia de torre de vigilancia que controlaba el territorio). TALAYÓTICA Aparece en las Islas Baleares en el Bronce Final. Podríamos estar ante poblados elevados circundados por poblados menores. recibe este nombre por un estructura característica de su cultura material. A finales del Bronce Final. El campo de acción comienza en Gibraltar y termina en el Mar Báltico. ZONA SUR Y LEVANTE Las sociedades que habitaban estas regiones eran herederas de la cultura del Argar del Bronce Pleno y experimentaron un progreso y una evolución que venía de la mano de las influencias atlánticas y de las colonizaciones griegas y fenicias. CÍRCULO ATLÁNTICO Estamos ante un movimiento comercial con una trascendencia cultural notable. El rito que se sigue es la inhumación en una fosa. Sobres estas comunidades autóctonas actuarán los agentes externos. empiezan a documentarse movimientos que explicarán futuras culturas: Castreña (Galicia) y Soto de Medinilla (Duero).

Este hecho pudiera deberse a que estos pueblos practicasen otros ritos funerarios como los que se practicaban en muchos cauces fluviales. grandes losas de piedra que en una de sus caras tiene decoración relacionada con la guerra. pero muy pocas. O bien podrían ser hitos de demarcación del territorio que dependía de un determinado poblado y en ellas se representase al jefe de dicho poblado. también avanza la necesidad de defenderse. Por lo tanto estaríamos ante sociedades belicosas. lógico por otra parte ya que a medida que avanza la Edad de los Metales. Esta cultura está ligada a un fenómeno esencial: lo indoeuropeo. En lo que refiere a los rituales funerarios de estas comunidades tenemos que decir que apenas hay necrópolis. unas veces de manera más salvaje y otras veces más pacíficamente. lo que también se deriva a una progresiva tendencia de diferenciación social. Por un lado la Danubiana y por otro lado la de los Kurganes. ello explicaría la presencia de grandes depósitos de armas y la desaparición casi total de cuerpos. este pueblo sigue una progresión en las 6 . El elemento más característico de esta cultura son las urnas donde se depositan a los difuntos. Estos indoeuropeos durante el neolítico se asientan entre el Mar de Arahal y la cuenca del Rin. En el suroeste de la Península Ibérica se han documentado estelas decoradas. De ellos se distinguen dos culturas. De este modo esta cultura va tomando contacto con otras. un guerrero importante o algún tipo de élite social. de ahí su nombre. pero su capacidad técnica no está muy lograda ello explica que no tengan un asentamiento fijo y tengan que desplazarse frecuentemente. creando pequeños grupos interrelacionados por lazos de consanguinidad. donde se depositaban los cuerpos en el agua junto a su ajuar. y por ende de ese territorio. lo que sí encontramos es alguna tumba aislada (de inhumación en una cista o fosa en el suelo). Estas necrópolis son las primeras que se documentan en la historia europea. CULTURA DE LOS CAMPOS DE URNAS En un primer momento se localizan por la Europa Central a la altura del año 1.C. los cuales a partir del Calcolítico empiezan a moverse. como por ejemplo el pueblo de la cerámica cordada (utilizan cuerdas para decorar la cerámica). de este modo se van generando nuevas culturas. Estos grupos controlan y explotan un territorio. Estas estelas podrían estar relacionadas con el mundo funerario y señalasen la tumba de un caudillo.200 a.número elevado de armas.

Son gentes que no pueden permitirse la sedentarización por cuestiones meramente económica y también climáticas. 7 .. que se cimentaba sobre un circuito comercial del bronce. Esta cultura de los túmulos en combinación con otros pueblos y culturas genera la Cultura de los Campos de Urnas.o son rechazados . En primera instancia este será el territorio afectado. Cuando estas gentes cruzan los Pirineos comienza la indoeuropeización en la península. se necesita un horno con una potencia calorífica muy alta. puesto que ya se conocía desde periodos más antiguos y también se empleaba. Edad del Hierro en la Península Ibérica Año 750/650 a. y el proceso de forja era bastante laborioso.C.o son absorbidos . sin embargo conforme comienzan a acercase al Mediterráneo las condiciones mejoran. el éxito del hierro requiere una tecnología mucho más compleja. Álava y otras zonas del Levante.o se produce una mezcla. Tema 2. Sí tenemos que destacar que este periodo supuso la decadencia y el ocaso del Círculo Atlántico. y se produce de la siguiente manera: . posteriormente se irán expandiendo. Así es como surge la cultura de los túmulos heredera directa de los Kurganes.C. a partir del 1. la diferencia radica en que a partir de este momento el hierro es sometido a un tratamiento para su utilización. puesto que es más difícil la manufactura de este material. en la Península Ibérica no se sabe si este periodo llegó por el sur peninsular de mano de los fenicios o por el norte con la cultura de los campos de urnas.migraciones y los contactos con otros pueblos. el noroeste de Navarra.200 a. el Valle del Ebro. La extensión de esta cultura por la Península Ibérica abarca Cataluña. Sin embargo el hierro no supone ninguna novedad. aplicación de la metalurgia a este material. Efectivamente la llegada de esta cultura a la península se realizará por el paso de los Pirineos. Aragón. que comienza a desplazarse desde el centro de Europa hasta la Península Ibérica.o ellos absorben a la cultura autóctona .

8 . y la segunda es que los útiles de hierro eran de mayor calidad que los de bronce.El hierro presentaba dos grandes ventajas con respecto al bronce: la primera de ellas es que era mucho más abundante que el cobre y el estaño. esta cualidad era muy importante sobre todo si lo miramos desde la óptica armamentística.

ello explica su maestría en el comercio. Sus aportaciones tuvieron una influencia capital en los milenios posteriores. Colonizaciones semitas y griegas en la Península Ibérica Tema 1.Bloque II. Los fenicios fueron un pueblo muy pragmático y con una gran visión comercial. lo que provocó que estas ciudades tuvieran que expandir su mercado y para ello desplazarse al Mediterráneo Occidental. 9 . una franja de unos 350 X 25 KM. a pesar de no habitar una zona demasiado rica ni próspera. cuya base económica era el comercio con los grandes imperios. A través del comercio consiguieron una cierta homogeneidad cultural en la cuenca del Mediterráneo. Tiro o Biblos. La colonización fenicia se inicia en torno al año 1000 a. La colonización fenicia El mundo fenicio representa una cultura de gran trascendencia puesto que consiguieron logros notables. por ello se habla de una cultura orientalizante. Por ello tuvieron que agudizar su ingenio y así obtener mejores rendimientos y beneficios puesto que las condiciones del ecosistema eran muy duras. Sin embargo se produce una profunda crisis del comercio de esta zona. Ocuparon la actual zona del Líbano. se podría decir que es el primer pueblo que aprecia la gran importancia del envolvente del producto a comerciar (cuidan las apariencias aunque lo de dentro no tenga gran valor).C. En Fenicia existían una serie de ciudades estado como Sidón. Los fenicios desarrollaron unas técnicas agrícolas extraordinarias.

se asentaban en pequeños promontorios rodeados de zonas llanas para controlar mejor la zona. Por su parte las colonias eran asentamientos de colonos con más funciones a parte de la comercial. y como almacenes e hitos en las rutas de navegación.C. Las factorías tenían una función estrictamente comercial. o bien en pequeñas islas. A partir de la ocupación del territorio es cuando se crean las factorías que se sitúan principalmente en las desembocaduras de los ríos para acceder fácilmente al interior y así facilitar el contacto con los pueblos autóctonos. prácticamente se basaba en pequeños contactos e intercambios de productos en los puertos. también se constituían como fondeaderos para el atraque de los barcos.C. no obstante las fuentes arqueológicas datan los restos hacia el año 800 a. Por lo tanto las relaciones entre Fenicia e Iberia en un primer momento fueron esporádicas. En estos lugares el factor religioso cobraba una gran importancia.. Este desajuste cronológico se ha solucionado con la creación del término precolonización. según las fuentes literarias la primera fundación fue Gadir hacia el año 1. esta divinidad era procedente de la ciudad de Tiro.Mapa colonización fenicia La Península Ibérica es el último ámbito al que llegaron los fenicios. Uno de los más importantes fue el de Melqart en la ciudad de Cádiz. ETAPAS 10 . al 800 a.C.C. que abarca desde el año 1.100 a. Durante este periodo los fenicios aún no habían fijado factorías ni colonias pero sí habían mantenido contactos comerciales con la península. en primer lugar se establecía como un vínculo de unión con la ciudad madre y por otro lado era una forma de promover una imagen de la ciudad al exterior.104 a.

Fase de apogeo colonial (siglo VII a. este hecho sucedió hacia el año 1. ante el poder del Imperio Asirio. Al parecer realizaron dos viajes previos antes de asentarse definitivamente en Cádiz. Tiro. En la expansión fenicia occidental algunas colonias fundaron factorías en lugares que aún no había conocido la presencia fenicia.) . De este modo Cartago heredó esa hegemonía que residía en su ciudad madre.100 . La geografía del lugar es muy propicia para el asentamiento ya que es una gran bahía cerca del río Guadalete que le permitía el acceso al 11 ..Fase de expansión fenicia occidental (siglo VII-VI a. en el segundo a Huelva.C. lugar donde asentaron la primera colonia fenicia de la península. y en el tercero a Cádiz.C.Periodo Púnico ( Siglo V al III a. Durante el periodo púnico el control de los fenicios en Iberia estará en manos cartaginesas.C. a pesar de no haberse encontrado restos en la zona.) .800 a. en el primero de estos viajes llegaron a la zona de la actual Almuñécar. sin embargo los datos arqueológicos se remontan al siglo IX . Estrabón relata cómo los fenicios de Tiro llegaron a Cádiz. La fundación de Cádiz está relacionada con el templo a Melqart.Fase colonial inicial (siglo VIII a.) . pequeños contactos En la fase colonial inicial. Durante el apogeo colonial se experimentó la máxima colonial. ASENTAMIENTOS CÁDIZ En su libro III de Geografía. que pasó a ser el centro controlador de la actividad económica y comercial de la zona.) . El horizonte feno-Púnico se caracteriza por la caída de Tiro.) . la arqueología demuestra la presencia de asentamientos coloniales fenicios en el sur peninsular. sí se han documentado pequeñas estatuillas.C. la metrópolis fundamental que había dirigido todo este proceso.C..104 a.) La fase precolonial se caracteriza por comerciales en las costas de la península. Según el propio Estrabón.Fase precolonial (1. C.C.Horizonte feno-púnico (desde el 573 a.

tenemos que decir que en un primer momento los fenicios funcionaron y vivieron de manera totalmente independiente. joyas de oro. La época de esplendor gira entre los siglos V-III y se basaba en los salazones de la bahía que se vendían por toda la zona y también por la producción de cerámica. En la ciudad encontramos numerosos centros funerarios.interior donde se ubicaba la cultura tartésica. Este gobierno colonial funcionaría como una asamblea. Con respecto a la relación con los indígenas. 12 . con una gran riqueza pesquera y de conservas en salazón. también se han encontrado nuevos amurallamientos de la ciudad en la zona de Doña Blanca y dentro de la ciudad debemos destacar el templo dedicado a Astarté (diosa fenicia de la fecundidad. aunque con el paso del tiempo se fue produciendo un cierto mestizaje. e marfil. probablemente no fueron monarquías. con el tiempo aparecerían talleres y fábricas en la península que trabajasen de la misma manera que los talleres fenicios. así como otros muchos productos procedentes del comercio fenicio. La ciudad estaba dividida en una zona residencial y otra comercial. la gran mayoría eran miembros de la aristocracia). Fabricados muy probablemente en la zona de SirioPalestina y posteriormente fuesen importados. la mayoría de ellos antropomorfos. puesto que dependían de Tiro en la que sí existía una monarquía. aunque también se la relacionaba con la guerra y la caza). de plata. Es una zona que está protegida por una isla. Estas colonias y factorías fenicias necesitaban organizarse política y administrativamente. así que debieron de encargarse del gobierno un grupo de miembros de la aristocracia y del ejército designados por el monarca de Tiro. También se han encontrado ajuares de gran riqueza e interés. dedicadas principalmente a la artesanía. Con el paso de los años la relación metrópolis-colonia iría desgastándose hasta que definitivamente Tiro cayó. destacando el papel del sacerdote de Melqart. como cerámicas de alabastro con sellos de faraones egipcios (traídos por el comercio fenicio). Debió existir un comercio con los griegos puesto que en la ciudad se han encontrado restos de cerámica de origen griega. y el de los sufetes (magistrados. donde se han encontrado algunos sarcófagos de piedra.

Casi no hay restos de la ciudad autóctona.Sarcófagos antropomorfos Estatuillas votivas a Melqart ONUBA Antes de la llegada de los fenicios ya había un asentamiento en el mismo lugar aunque con la llegada de estos cambió su morfología y su estructura completamente. 13 . solo un pequeño muro en la zona de la cabeza de San Pedro.

Malaka.Cerro del Valle. en el río Guadalhorce.El asentamiento se encuadraba en una zona de una riquísima producción de metal en el Río Tinto. Entre los principales asentamientos están: .Toscanos. COSTA ANDALUZA MEDITERRÁNEA Colonización fenicia costa andaluza Se caracteriza por ser una zona con un gran número de pequeños asentamientos que según datos arqueológicos son de una cronología similar a la de la ciudad de Cádiz. . y que se dedican a una gran cantidad de actividades. Es una importante zona de producción pesquera y de salazones. controla las desembocaduras de los ríos Guadalmedina y Guadalhorce. . 14 . estuario del río Vélez. necrópolis y factoría de salazones de pescado. a pesar de que la producción fuese autóctona fueron los fenicios quienes los difundieron al comerciar con ellos. además de ser un puerto destacado para el tráfico comercial.

Cerro del Mar. .Sexi: Almuñécar.Abdera. . Por un lado encontramos los hipogeos. Será en el mundo funerario donde encontremos la diferenciación social de la época.. En los laterales de estas 15 . río Algarrobo. que son construcciones funerarias con sillares cuadrados y con un corredor o pasillo para acceder. . Predomina en todas la incineración pero también se han encontrado tumbas de inhumación. cuevas de Almanzora. Los dueños de este tipo de tumbas eran las élites. Este último rito irá imponiéndose hasta el periodo cartaginés. Villaricos (Almería). necrópolis de Trayamar: 5 hipogeos con ajuares. junto al río Segura y Sa Caleta en Ibiza. debido al esplendor de las tumbas. Tumbas de foso. . NECRÓPOLIS Tenemos que decir que las principales necrópolis fenicias de la Península Ibérica son: -Sierra de San Cristóbal. es una zona con poca concentración de asentamientos. LEVANTE ESPAÑOL Al igual que en los otros lugares la cronología es similar en torno al siglo VIII a.Baria.C. que destaca por su joyería de gran valor.. una de las necrópolis más grandes. Todos estos asentamientos tienen una amplia dedicación económica desde actividades metalúrgicas y agrícolas. en el fondo se depositaba la urna funeraria. necrópolis de cremación con urnas. . entre los que destaca el de la Fonteta. goza de una suntuosidad arquitectónica bastante llamativa.Morro de Mezquitilla. consistían en pozos excavados en la tierra unos 3-5 m de profundidad.Trayamar. producción de tintes (púrpuras) y comercio. También había tumbas de pozo. se excavaba una fosa en el suelo donde se introducía la urna funeraria o el cadáver inhumado.

Y también podemos deducir la presencia de un Senado controlado por las grandes familias aristocráticas. El comercio está avalado por los grandes aristócratas ya que era 16 . La producción de sal era muy importante y para ello había factorías por toda la costa para su producción que se extendió hasta la época romana. Por último los sarcófagos. cebada y leguminosas. Comercio: Era el sector prioritario de la economía fenicia. Ganadería: Destacan los bóvidos. la explotación de estas minas era realizada por los indígenas aunque fueron los fenicios quienes aumentaron su rendimiento con la introducción de nuevas técnicas. 4. ECONOMÍA Tenían una economía muy variada y rica que abarcaba gran cantidad de sectores: 1. En cuanto a las minas destacan las de Río Tinto y las minas de Mazarrón. Pesca y salazón: Tenía un gran desarrollo y una gran importancia en la economía. Este tipo de enterramiento estaba orientado a las élites. los que han llegado a nuestros días son de piedra. Se sabe que producían aceite y vino y también mejoraron las técnicas de trabajo. en ellos encontramos ajuares de gran riqueza. ADMINISTRACIÓN A penas hay datos sobre la administración ya que no hay ningún tipo de testimonio y lo poco que conocemos son conjeturas a partir de las fuentes de época más reciente. Las cistas eran cajas depositarias. 2. Finalmente habría pequeñas asambleas para las clases bajas. Metalurgia: Se caracterizaba por el asentamiento de pequeños establecimientos en una gran cantidad de factorías. ovicapridos y suidos (cerdo). 5. Sabemos que existía la figura del Sufete como un magistrado encargado del gobierno de los asentamientos cuyo mandato sería temporal. también fueron ellos los que comerciaron los metales. Agricultura: Se da en el ámbito mediterráneo y se basa en la producción de cereales.construcciones aparecen vanos de piedra donde se depositaban los elementos del ajuar funerario. 3.

la base de su riquezas además el éxito de la aristocracia repercute al éxito de la ciudad. Las colonizaciones: Orientalizante". casi se pierde el conocimiento. de hecho muchos mitos se relacionaron con Tartessos. objetos de bronce. de marfil. cobre. En la Edad Media. vino. EVOLUCIÓN HISTORIOGRÁFICA. Artesanía: Rica producción orfebre. y apenas hay información que se interese por las cuestión. cerámicas y productos de lujo. Tema 2. - Aceites. las primeras acuñaciones se realizaron en Cádiz. salazones. 6. estaño. producción también de cerámicas y emisión de moneda. aunque son bastantes tardías en la Península Ibérica. En la antigüedad había un conocimiento muy nebuloso sobre qué era Tartessos. Empleo del púrpura para teñir las telas. con la figura del dios Melqart en un lado y en el otro la figura de un atún. 17 . y confluyeron una serie de opiniones en los escritores griegos que hizo que el tema se viera como una óptica mítico-legendaria. Los productos que se comerciaban eran muy variados: - Metales (plata. hierro). sociedades Tartessos del y Sur el ante las "Período EL MUNDO TARTÉSICO. en el Renacimiento dentro de las corrientes humanísticas comienza a plantearse de nuevo el tema pero siguiendo más una visión mítico-legendaria de lo que pudo ser Tartessos que una visión histórica. El tema de Tartessos ha sido durante muchos años un auténtico problema historiográfico.

y surgen investigadores como Mata Carriazo. Schulten planteó la identificación de Tartessos con la Atlántida que aparece mencionada en dos diálogos de Platón. según informaban las fuentes. Los restos y cabañas humildes que aparecieron en la zona documentada en este momento resultaron poco para la majestuosa Tartessos que se pensaba. un reino del cuál esa ciudad es la capital. un centro de producción y comercio de metal e incluso nos define un golfo al que llaman tartéssico y un estrecho al que igualmente llaman así. hasta que llegamos al año 1924 de la contemporaneidad. cuyos significados coinciden. Todo ello fue evolucionando y se reactivó la investigación. El tema de Tartessos en las fuentes antiguas nos define varias cosas: una ciudad que aparece llamada así. un amplio elenco de gentes de gran nivel científico pertenecientes a la arqueología. Pero eso no tiene un carácter científico. Se piensa que esta cultura no es 18 . la vinculación con los fenicios o los griegos. La investigación de los años 80 quiere descubrir la ciudad en sí. se encontró con unas cabañas muy modestas pertenecientes a un poblado de pescadores de época romana. En ese año un historiador y arqueólogo alemán. Siguiendo la línea de Schulten la obsesión era encontrar Tartessos ciudad. Apoyándose en los conocimientos de su época. Bellido. un río que también se llama así y baña a esa ciudad por los dos lados. Schulten empezó a buscar Tartessos en el coto de Doñana. a la síntesis de lo que pudo ser el mundo tartésico. Pero Tartessos no apareció o quizás sí.Durante la Edad Moderna sigue igual el panorama. y de universidades europeas. Se trata de un concepto polisémico. Poco tiempo después a partir de los años 60 del siglo XX la historiografía española entra ya en el tema. hace ya 25 años aproximadamente. confiando hallar la rica y gran ciudad que debió de ser. Schulten publicó un libro llamado “Tartessos”. Diego Ruiz Mata. Entonces a la vista de estos resultados la historiografía comenzó a cambiar el enfoque y se dieron cuenta que la concepción de Tartessos no es la mítica-legendaria sino la que realmente se ha descubierto. Comenzaron a interesarse por esta línea una serie de investigadores generalmente de Alemania. Podemos deducir que hubo modificaciones tremendas desde el punto de vista geológico. se aboga por analizar las fuentes literarias a la luz de la arqueología. Por ese camino se llego. no les importa todavía conocer ese reino que influencia territorial tendría. En este libro es la primera vez que se plantea el tema desde una óptica bastante científica.

algo de los griegos y muy al final del periodo cartaginés.ni más ni menos que un periodo orientalizante que de la mano de los fenicios. Por otro lado. sería “lugar cercado”. se desarrolló en las costas del sur de la Península Ibérica. Esto se asemeja con la idea de situar a Tartessos en una isla: que es un lugar cercado. opinan que la palabra tarte ha tenido un proceso evolutivo en torno a su significado. Sevilla y Huelva. hasta el punto que la entendemos como una cultura autóctona que tiene su propia evolución y que en el bronce final recibe una influencia importantísima. Una zona de ocupación cultural que coincide con la influencia fenicia en la Península Ibérica. Es decir. Tartessos aparece por primera vez en las fuentes griegas refiriéndose a ella como el extremo occidental del mundo. Teniendo un segundo nivel localizado en el ámbito de expansión de la zona tartésica. que corresponden a las tierras de Extremadura zona de Badajoz. Hay otros autores que aun respectando este planteamiento no piensan exactamente igual. ESPACIO DE LA CULTURA TARTÉSICA. La cultura tartésica tiene en cuanto a su implantación dos niveles. que la cultura tartésica no hubiera existido si no hubiera existido a su vez la aparición de los fenicios. en diversos pasajes de los libros 19 . sureste peninsular y por levante hasta el sur de la provincia de Alicante. La zona nuclear de desarrollo de dicha cultura la constituyen las actuales provincias de Cádiz. en las costas sur-atlánticas de España. Andalucía llegando al norte de Sierra Morena. Actualmente conocemos algo más de esta cultura. es decir el espacio que va del Estrecho de Gibraltar hasta la desembocadura del río Guadiana. La mayoría de los investigadores opinan que para los griegos era el extremo de occidente.

C. Con el paso del tiempo surgieron autores. “ora marítima” de Rufo Festo Avieno. pavos reales. etc. el oro. una gran mayoría que afirmaban que el Tarschisch del Antiguo Testamento no tiene nada que ver con el Tartessos de la Península Ibérica. Dice que Salomón tenía en el mar naves de tarschisch y cada 3 años las naves venían trayendo oro. Schulten los interpreta todos con el Tartessos de la Península Ibérica. En este documento ahí alrededor de 20 pasajes en los que aparece TARSCHISCH en el Antiguo Testamento. añade que los textos que estudia Schulten del Antiguo Testamento lo hace como si todos estuvieran escritos en la misma época. pero de todas solo hay una que concreta algo sobre este territorio. Se piensa que no. y plantea la posibilidad de por qué no se puede referir el mismo concepto a dos cosas distintas dependiendo del contexto histórico. el territorio debería estar muy lejos y sí podría tratarse de la Península Ibérica. larga en el tiempo hasta un sitio tan alejado como era Tarsis tenían unas determinadas características. Esta idea comenzó a tener eco desde los tiempos de Schulten. nos define distintos significados: lugar en abundancia de metales. no son originarios de esta región y probablemente provengan de la zona del Indostán. VI a. Después otro autor de la Universidad de Suecia Tackhölm. Anteriormente al Antiguo Testamento. Éste plantea que si las naves tardaban tres años en ir y volver. tenemos otro documento más antiguo.C.C. no obstante. “libro de los reyes 10-21”. VII. En el mejor de los supuestos Tartessos se desarrolla en el siglo VIII. monos. Por lo tanto parece que se han asociado los siguientes términos: Tarsis = Tarschisch = tartessos. Tenemos un número relativamente bueno de fuentes. por lo tanto hay un abismo cronológico notable. plata. pavos reales. indica el comercio realizado en el siglo X a. Avieno vive en el siglo IV d.del Antiguo Testamento aparece el término: Tarschisch. simplemente serían naves que para poder desarrollar una navegación tan compleja. marfil. Fuentes grecolatinas. buena capacidad de almacenamiento y transportes. Además este ´termino parece ligado a otro término: Anyoth Tarschisch “naves de Tarschisch” ¿son unas naves que pertenecían a un lugar llamado así?. esta obra da notas de información 20 . sin embargo los productos.

posiblemente Gibraltar. . No explica ni se sabe cuándo cambia de nombre. dónde ubica una localidad que se llamaban Mastía De Tarsis. Pero sí que nos habla de una región o reino tartéssico que se sitúa en unas dimensiones muy grandes. Pero sino tanto espacio para la cultura orientalizante si se difundió por ese espacio amplio. Relata un viaje realizado desde Massalia hasta Tartessos mediante el cabotaje. La obra de Avieno se considera fiable puesto que copia un documento procedente del siglo VI a. y se llama Baetis. - Río Llamado tartessos. Siguiendo a Avieno está es la topografía de Tartessos. - Existencia del Estrecho Tartéssico. Por tanto.C. Durante muchos años el hallazgo de la ciudad fue una obsesión. capital de un reino y un centro de comercio de metales. - Golfo Tartéssico. .. dónde Tartessos ya está en decadencia. . Como se puede ver desde las fuentes arqueológicas es una barbaridad al considerar que todo ese espacio era un mismo órgano de poder con una capital centralizada. se difundió. dudas sobre su ubicación. dónde el río la bañaba.Ciudad llamada tartessos. desde la desembocadura del río Anas. parece que afina. Después ese río desembocaría en un gran Golfo. Allí vivía el pueblo de los mastienos. siguiendo su cauce hasta la zona de Cartagena. y para ello todos consultaban esta obra de Avieno.histórica. En una isla del reino de Tartessos. 21 . y había dos promontorios y en uno estaba un cabo dónde había un templo y en el otro “El castillo de Gerión”. ¿Qué datos podemos extraer de esta obra?: .Datos que nos ilustren cómo era Tartessos apenas hay. era por tanto una isla fluviomarina según estos documentos.La difusión de la cultura que emparentamos con los Tartessos y esa cultura que a su vez los fenicios traen. Avieno en este sentido. Schulten rápidamente identificó el río con el Guadalquivir porque se ve influido por el protagonismo de éste río en Andalucía.Delimita el territorio dónde se expande la cultura tartéssica y dónde pudiera identificarse con un reino.

Actualmente la cuestión se ve de otra manera. algo. Este concepto consistiría en que efectivamente hay un poder unipersonal. salvando todos los matices. pero tampoco desestimarlo hoy día se piensa más que la organización política tartéssica se podría definir con un concepto. - Yacimiento Bahía de Algeciras. parecido a lo que en la edad media es el primus inter pares. no obstante. Esa isla es una isla fluviomarina. Según Bellido la zona de Tartessos debería estar ubicada en Huelva. viajando a través de la costa. - Carmona - Cartagena En todos estos lugares se ha ubicado a Tartessos en los últimos tiempos. ese poder detentado por esa persona en realidad. Pero además nos dice Estícoro que el monarca nace en la cueva donde nace Tartessos. todos estos argumentos fueron desarrollados por la mayoría de las investigaciones. al lado de una cuenca minera. un monte dónde sus laderas brillaba el metal (Argentos) y este brilla como se die en la obra de Ora Marítima. y el río Tinto nace en una gruta. Como muchos otros aspectos de la cultura tartéssica las primeras hipótesis que se plantearon en este sentido estaban muy influidas por la leyenda que en entorno a Tartessos desde la antigüedad se había planteado. no es más que un poder derivado de otro conjunto de personas. si Tartessos era famoso por sus metales debe estar en Huelva. Suponemos que dentro de las capas aristocracias oligárquicas de Tartessos se ponen de acuerdo en 22 . Por tanto. Cerro Salomón. Esto es para comprender. dónde además confluyen dos circunstancias: El Tinto y el Odiel se forma el pasillo de San Andrés. y sin desmontar el concepto de monarquía. no defiende la idea de Schulten. cerca del origen del Tinto.En relación con la topografía representada en la obra de Avieno. Dice que en las zonas de las marismas no hay cuenca minera. Antonio García y Bellido. - Sevilla - Cádiz. Río Tartessos disolución de mineral en sus aguas. De Tartessos a Gadir había una distancia similar de Huelva a Cádiz. ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE TARTESSOS. a la manera monárquica. que ha creado la historiografía y que podría servir a otros territorios coetáneos: jefaturas complejas.

porque el poder en realidad radica en un grupo de individuos que son la aristocracia tartéssica. Los nombres que supuestamente se han vinculado a posibles monarcas tartesios son los siguientes: Gerión (posible monarca bíblico tartéssico) Norax (descendiente de Gerión) Gárgoris y Habis (se acercan a la realidad histórica) y Argantonio (la mayoría de las teorías lo aceptan con la realeza tartéssica pero con ciertos matices).conferir el poder a una persona. junto a las fuentes del río Tartessos. un caudillaje de un individuo pero mucho más complejo. en concreto en las colonias del sur de la península ibérica. también Gerión es mencionado con motivo del décimo trabajo de Hércules. A parte de este texto. que consistió en matar a Gerión y robarle los bueyes. que lo ejercerá unipersonalmente pero siempre tomando en cuenta que ese poder se lo han otorgado un grupo de miembros de la élite. Aquellos que defendían la hipótesis tradicional de que había una monarquía. equiparada con las monarquías suntuosas de la zona mesopotámica o Egipto. Por ello se las llama jefaturas complejas. Pero en las colonias fenicias. una cueva. Por otra parte esta idea cuadra perfectamente con la realidad que la arqueología nos deja entre ver respecto al hábitat de los tartesios. que son los que tienen intereses en el comercio y las relaciones económicas. En relación al supuesto Gerión. cómo los egipcios o griegos. Todo ello es una literatura que se desarrolla en época helenístico romana. no documentamos esa realidad puesto que en los primeros años de vida de la colonia pensar que habría una monarquía era pensar que se trataría de un virrey. algo impensable en ese momento. Uno de ellos es un texto del autor griego Estesícoro que a su vez recoge Estrabón y en el cual se narra el nacimiento de Gerión. Finalmente tenemos otro texto que es de Justino. su nombre lo recogemos fundamentalmente de dos textos. Suponemos que esto se refleja también en la existencia de las asambleas de consulta de ese monarca. la opción de explicar el 23 . Estos investigadores se apoyan en fuentes literarias para defender la teoría tradicional. argumentaban a su vez en defensa de esa hipótesis la posible influencia de los fenicios basándose que las ciudades fenicias de la costa sirio-palestina tenían una monarquía. tentando a Hércules. Se dice que nació en un escondrijo de la peña. en dónde se alude a la riqueza de los ganados de este monarca. Las propias colonias fenicias están controladas por elementos aristocráticos. El propio Schulten pensaba que Gerión era un monarca mítico y en la razón de que cualquier monarca antiguo tiene un sentido mítico.

al hablar de Gargoris nos está imponiendo un primer grado evolutivo de los tartéssico. con la constelación de Orión que son tres puntos luminosos en el cielo. Como a este le naciese un hijo procedente del estupro de una hija por la vergüenza del castigo quiso matar al pequeño con diversos procedimientos. entones claramente se manifestó un numen. fue el primero que enseño a 24 . En el caso de Gerión se pensó que dado este contexto pudo ser como un primer momento del mundo tartéssico. Pero también en esta ocasión quedo libre y no careció de alimento. por la dilatación de las aventuras y peligros fue destinado al trono por Gárgoris y llamado Habis. Pero a pesar de pasar tantos peligros. Después lo mando a casa y mando arrojarlo por un sendero muy estrecho dónde solían pasar los rebaños. y después apareció una cierva quién ofreció sus ubres adquiriendo una gran ligereza de pies. Entonces lo echo a perros con abstinencia y también a cerdos. El mito de Heracles no es un mito griego sino fenicio anotado por los griegos. identifican a Gerión. ayuda a emparentar al poder con la divinidad y lo heroico. dos autores afirman que las posturas sobre Gerión son inútiles. y fue capturado a lazo en una cacería y fue donado al rey. Y ahora relata lo que hizo Gargoris para matar a Habis. en la revista Ampurias. dice que los curletes habitaron el pueblo de los Tartessos donde los titanes hicieron la guerra contra los dioses. Un periodo dentro del Bronce Final. Hoy día. especie de genio protector. y que en realidad eran cartas de navegación no por el mar sino por el desierto. pero al final decido arrogarlo al océano. Por lo tanto. sobrevive y termina con llegar al trono. y ese era Habis. y siempre se ha dicho que era nieto de un tal Norax. La mención a otros dos hipotéticos monarcas se hace en la obra de Justino “Mito de Gargoris y Habis”. Son las tres cabezas de Gerión que defiende la revista de Ampurias. y entre las olas agitadas lo condujo como una nave depositándolo en el litoral del mar tranquilo. tanto por la semejanza de sus rasgos como las marcas.nacimiento de una civilización a través de un mito o leyenda. el primer peligro era mandarlo a exponer y cuando al cabo de unos días vio al expósito lo estaba amamantando por la leche de distintas fieras. De hecho. porque se fundamenta en datos aparecidos en zonas de Oriente Próximo que se documentaron como mitos. Entonces lo reconoció como su nieto. De todas las interpretaciones ésta parece ser la más convincente. siendo una codificación de viajes desde el mundo oriental hasta el sur de la Península Ibérica. Dio leyes al pueblo bárbaro (pueblo extranjero). cómo un surgir de la cultura tartéssica. Justino.

cuidar a los ganados, a comer elementos más cuidados, y sus
virtudes serían más grandes si no fueran comparados con Rómulo y
Remo. Dividió el reino en 7 ciudades.
Estamos ante un mito similar al rey de Persia, Moisés o Rómulo y
Remo. Se trata de una creación legendaria para dar importancia al
mundo tartéssico que tendrían sus orígenes en estos dinastas.
En estos textos historia no hay, pero la historiografía tradicional
siempre los han elegido como base. Hay dos visiones historiográficas
un Tartessos antes de los fenicios y otra después. Puede que exista
Tartessos antes pero que no se llamara así.
Hay solamente una dinastía que es la del monarca Argantonio, que
pudiéramos conferirle cierto grado de historicidad. Sobre ella tenemos
noticias en un texto de Heródoto, donde nos habla de la relación de
los Foceos tuvieron con un supuesto monarca tartéssico de nombre
Argantonio.
Existe suficiente documentación arqueológica, vestigios de la cultura
material griega sobre el entrono de la Huelva actual, que se datan por
las fechas donde podríamos datar esta historia de Heródoto sobre el
monarca Argantonio. Una fecha que iría en el siglo VII a.C. y el siglo VI
a.C.
Por estas fechas sí hay parece existir un contacto comercial entre el
mundo griego, concretamente las gentes de Focea, jonios y el mundo
tartéssico. Y es posible que este monarca realmente no sea un
personaje único, aunque pudiera existir un monarca así llamado,
porque Aragantonio significa “el hombre de la plata”. Lo que
pensamos en la actualidad es que a los caudillos, “monarcas
tartéssicos”, los griegos los conocían a todos ellos como los hombres
de la plata. Por tanto por Argantonio entenderíamos una serie de
caudillos, ubicables entre la segunda mitad del siglo VI a.C. y la
primera mitad del siglo VII a.C.
Esto cuadra con la idea del sistema de gobierno, que el mundo
tartéssico pudo tener, que no es tanto una monarquía sino lo que se
llama un sistema de jefaturas complejas. Que entendemos quién
dirige al mundo tartéssico es fundamentalmente la oligarquía y de
entra dicha aristocracia, por el consenso de sus más importantes
representantes destacaría la figura de uno de esos aristócratas que
ejercería un papel de corte monárquica en el gobierno de esta
sociedad tartéssica.

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Por otra parte, en cuanto a la organización política de Tartessos, no
sabemos qué extensión tuvo lo que se define como reino tartéssico, ni
si habría diversos reinos de entre los cuales existiría uno que
resultaría ser hegemónico sobre los demás. Hoy en día se tiende a
pensar eso que hay un espacio tartéssico y que hay una serie de
pueblos estados que de todos ellos sería el que capitalizaba el
comercio con los fenicios y los griegos, y en función de esta
circunstancia ejercería cierta autonomía sobre el resto. Pero todo ello,
son meras especulaciones.
A lo más que se conoce con cierta veracidad es la idea de jefaturas
complejas. Porque los poblados que conocemos definibles como
Tartessos, no dan una idea de una monarquía muy sólida, son más
bien caciques y caudillos que dentro de las oligarquías controlan la
política.
SOCIEDAD
En cuanto a la sociedad tartéssica tampoco sabemos mucho.
Solamente suponemos, con bastante probabilidad, que pudo existir
una sociedad piramidal en cuya cúspide se encontraría una
aristocracia y después habría grupos de hombres libres puesto que no
tenemos constatación de esclavitud en el mundo tartéssico. En una
sociedad poco desarrollada es difícil de integrar la esclavitud, ya que
esta en sí misma es una forma de producción que se da en
sociedades.
Sabemos que los fenicios comerciaban con esclavos, pero se tratarían
de esclavos domésticos, o sirvientes. Para el periodo orientalizante
tartéssico cuesta trabajo creer que tuviese una expansión la
esclavitud en sí.
Normalmente de una sociedad cuando tenemos aristocracia y
esclavos de esos tenemos noticia, pero del resto no aparece nada,
porque no tiene relevancia para que se los mencione. Eso nos sucede
para el caso de la sociedad tartéssica.

ECONOMÍA
Con respecto a la economía tartéssica, tenemos que decir que la
producción metalúrgica desarrollada en todos los manuales no es la
base de esta sociedad, el factor económico fundamental será la
agricultura y la ganadería, siendo los sectores que mayor número de
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mano de obra demandan, todo ello estimulara la minería, y hará que
se exploten los metales. A grandes rasgos nos encontramos ante un
mundo rural y ganadero, salvo la excepción de algunas zonas mineras
como la zona de Huelva, río Tinto, y algunas zonas de Sierra Morena
dónde se extrae mineral, y como demostraron excavaciones de los
años 70 y 80 en la zona de la Colina de los Quemados, hay poblados
dedicados a recoger el mineral que en carros vienen de la Sierra, y
transformarlos en tortas y enviarlo río Guadalquivir abajo para
venderlos a los pueblos llegados.
No obstante, de las producciones mineras y de la influencia sobre
todo de los fenicios, el mundo tartéssico ira elaborando una
metalurgia de tipo orientalizante. Desarrollan también un sector
metalúrgico pero no de un peso social y económico elevado, entre
otras razones porque estos productos son caros, y se producen muy
pocos al ser muy pocos los que pueden adquirirlos.
La pesca y por influencia de los fenicios el desarrollo de industrias
derivadas de la pesca como puedan ser las salazones.
RELIGIÓN - CULTURA
Sobre cuestiones religiosas, culturales, se pueden leer algunos
resultados pero no se conoce realmente nada. El mundo tartéssico
tendría una religión Mediterránea, con una divinidad femenina, con
una valoración astral etc.
En el ámbito tartéssico, en un periodo tardío, se han documentado
inscripciones donde hay escritura. Esa escritura es surgida de forma
autóctona o por influencia de los fenicios, la verdad es que muchos de
los signos poco se parecen al alfabeto fenicio. Por otro lado, para que
una sociedad haga surgir o utilice la escritura, requiere de una
complejidad especial. La escritura, surge con la única finalidad de
llevar un control administrativo y económico.
En cuanto al impacto cultural que en el mundo tartéssico significo la
presencia sobre todo de los fenicios, y en menor medida de los
griegos. De estos últimos no se han denotado arqueológicamente
instalación de colonias, simplemente se dedicaron a comerciar a lo
largo de 70 y 80 años. El concepto de aculturación, del periodo
orientalizante siempre se ha dicho, con el tiempo no hay de entrada
una aculturación orientalizante. La sociedad tartéssica es una
sociedad del bronce final, en la que llega una demanda y eleva el
nivel de vida, con una serie de productos manufacturados en manos

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de los aristócratas. Se ha exagerado la aplicación del carácter
orientalizante a toda la sociedad tartéssica.
Hablan algunos que más que de aculturación, deberíamos hablar de
interinfluencias culturalesLos fenicios traerán el trono alfarero, el
tornillo de Arquímedes, y quizás la escritura.
DECADENCIA.
El problema de la decadencia del mundo tartéssico es la decadencia
de la minería. Llegó un momento en que se acabo el metal. Cuando
comentábamos que en el siglo VI a.C. hay una reorganización de las
colonias fenicias, la gente que ahí vive se va a las grandes colonias
que experimentan un crecimiento. Eso no significa que el mundo
tartéssico entre en crisis, simplemente hay que reorganizarse porque
ya la economía no pivota sobre el comercio de los metales. Pero
siguen cultivando, son ganaderos, siguen pescando y los salazones,
pero ahora hay que emplearse desde el punto de vista minero en otra
actividad.
No se percibe una decadencia economía, hay sectores económicos
que se potencian porque tienen que acoger a gentes que se
dedicaban antes a la minería.
El impacto de los fenicios en cuanto al impacto de metales, y el
impulso que surge en la economía, contribuyeron a acelerar un
proceso que desde la edad del bronce se estaba percibiendo, que es
una desigualdad social. Por eso el uso de los metales de un origen
incluso desde el Calcolítico, en el Hierro comienza otro fenómeno de
la historia. Cuando el uso del cobre, y aquellos que tenían las minas
cerca y conocían las técnicas, eso origina desigualdades en el seno
de las sociedades pero con el Hierro se inicia un proceso que no
parara en la historia, el trasvase entre las luchas entre sociedades
diversas. Ya el Hierro empieza a marcar diferencias entre estados.

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Bronce de Carriazo Tema 3. también en Montoro se han encontrado piezas de cerámica griega. COLONIZACIÓN GRIEGA. La colonización griega: los focenses.C. en torno al siglo VIII. Las primeras referencias que tenemos sobre la presencia de griegos en la península son viajes míticos legendarios. 29 . si nos remontamos a la talasocracia micénica y minoica algunos contactos hubo con culturas como la de El Argar. En lo que a Hispania se refiere nos interesa la Segunda Colonización Griega o Gran colonización Griega. VII. VI a. En la Península Ibérica fundan asentamientos comerciales o colonias simples.

Hasta aquí veríamos unas primeras fases de la relación griegos Tartessos. Por aquel entonces. y por manera divina llegaron a Tartessos. o por viajes esporádicos por griegos. sobre todo personajes de la Guerra de Troya. 30 . Como el aire no amainó atravesaron las columnas de Heracles. " Una navegación de Samos viajaba hacia Egipto. que aquello es un territorio totalmente semita. se trata de un texto realizado por Heródoto. Lo que quiere dar a entender es que se trata de un viaje esporádico. no van a llegar realmente a lo que sería una colonización del sur peninsular. Ese es un dato que hoy por hoy todos los historiadores consideran que es veraz. En Ampurias y en Rosas instauraran colonias y desarrollar un gran comercio. y la llevaron al santuario de Hera en Samos.. de regreso a la patria los Samios obtuvieron muchos más beneficios que cualquier otro griego. el emporio comercial estaba sin explotar. Pero ahora entran en juego los focenses. Al enterarse de esto les dejaron provisiones para un año. libro IV. Platea era una isla que había en la costa de la Libia actual. pues existían negocios comunes entre los fenicios y los griegos. y a través de fuentes arqueológicas. 152. Hacia mediados del siglo VII a. pero son vestigios de cultura material griega de distinta procedencia que responden a dos realidades: o son traídos por fenicios. y que los griegos de vez en cuando llegan a Tartessos y que reciben muchos beneficios. Los samios mandaron hacer una vasija de bronce. Los primeros contactos históricos los tenemos documentados por la arqueología y se sitúan en torno al siglo VIII a. pero que al carecer de factorías pues aprovechan las factorías de los fenicios. entre otras razones porque cuando ellos llegan 70 u 80 años después la producción metalífera tartéssica estaba en declive. Para ellas utilizarían las infraestructuras fenicias. Esto se encuentra documentado a través de fuentes literarias de Heródoto. Cómo siguen interesados en metal lo que harán será marcharse a la costa catalana y quizás algunas zonas de levante de la Península. se desvió y se derivo a Platea. pero que lo único que nos demuestra es la existencia de relaciones comerciales esporádicas y distanciadas entre griegos y Tartessos.Las fuentes literarias nos hablan de viajes de héroes griegos. acto seguido los samios salieron de la isla y se vieron desviados de su ruta por causa del viento de levante (oriente a occidente). tenemos la primera referencia en fuentes escritas. No siempre estaban compitiendo. Un tal Kolaios de Samos".C.C. son los que van a desarrollar un comercio claramente documentado con Tartessos.

y aquí aúna ambos términos. y se requerían las pentecónteras (cincuenta remos). “Los cuales descubrieron el Mar Adriático. El rey de Tartessos les ofreció tierras. porque sabemos de la presencia griega en el siglo VI a. Con el paso del tiempo le van llamando iberia. pero no entendida como colonia sino como contacto comercial.C.La presencia de los focenses en la Península Ibérica llega desde la presencia en el sur. Se podían utilizar para ir desde Atenas hasta cualquier isla Cícladas. pero sí establecerán relaciones comerciales en territorio de los tartesios. conviene saber que los primeros griegos que hicieron largos viajes por el mar fueron los focenses”. Se piensa que este tipo de naves eran fenicias. Esas eran las naves que solían utilizarse en esta época para el transporte de mercancías para cuando el tonelaje era muy amplio. las cuales no dependen solo del viento. sino que eran ovaladas. y siglo VI primera mitad entran en desuso. la Iberia. “Habiendo llegado a Tartessos supieron ganarse toda la confianza del rey. “Cuando venían para aquí no con naves redondas”. Lo que se debe interpretar es el hecho de que fueron los primeros griegos en desarrollar unas expediciones coloniales planificadas.C. y la prueba la tenemos en determinadas representaciones figurativas en el mundo asirio dónde hay bajorrelieves donde aparecen naves fenicias que aúnan los remos con la vela. y Tartessos”. El texto de Heródoto. pero para grandes trayectos se requerían más capacidad. Esta afirmación no se interpreta de manera literal. distingue la iberia y tartessos. Dichas naves para el siglo VII a. Esto se interpreta de la siguiente manera: los focenses no instalan colonias. Es curioso cómo en la zona de Huelva hay 31 . el único texto en el que aparecen estos dos conceptos separados. las naves redondas no es que tuvieran esta fisionomía. “para decir algo de Focea. y vivió hasta la edad de 120 años”.

que Rhode. Lo mismo tenemos fuentes también que nos hablan Hemeroskopeion. Una vez asentados se dan cuenta que en algunas zonas del valle del Ebro. El propio nombre de Ampurias nos revela la idea de los colonizadores focceos. Entonces. Los focenses fundaron en el 600 a. deciden fundar una nueva colonia por dicha zona. -Emporion. y así aparece 25 años más tarde Ampurias. una colonia en Massalia cercana a minas de estaño y cobre. Akra Leuke.yacimientos en los que se tiene la disputa de ser poblado indígena o yacimiento griego. sobre asentamientos en la costa valenciana. No sabemos cuándo. Lo que podemos decir con respecto a estas fuentes es que son nombre griegos. 32 . actualmente Rosas fue una fundación focense.C. pero simplemente es un poblado indígena en el que se encontraban huéspedes focenses. Esto de Rhode ha llevado a confusión en múltiples ocasiones. o sí son griegos no tenemos constancia por la arqueología de su existencia. fundan también a unos 17 km al norte de Ampurias en la costa Catalana. que dan los griegos a asentamientos fenicios. puesto que hay un lugar llamado Rodas en la antigüedad. Esa colonización no se ha podido documentar jamás. Llamada al principio Rhode. también hay minerales como el plomo y el estaño. Hay textos que hablan de una supuesta colonización rodia en la parte del golfo de León. como sucede en el sur. pero quizás otros 25 años después. Rosas. lo que nos lleva a pensar por lo menos hasta el momento. Estos establecimientos que aparecen en los textos no aparecen demostrados desde el punto de vista arqueológico. Quieren utilizarlo para desarrollar el comercio.“factoría comercial”. Alonis.

33 . En este caso sucede algo parecido. a lo que sucede a la fundación de Cádiz. En esa fecha se pasan a la costa. Sabemos por las fuentes que construyeron un templo.. duplica el espacio ocupado por la isla. unos 40 años.C. justo en frente de dónde fundan la nea polis (ciudad nueva). de mayor magnitud. teniendo dicho sacerdocio un control durante los primeros tiempos de esa factoría comercial. Según Heródoto la palaiapolis es la primera fundación de Ampurias en el año 575 a. utilizando el embarcadero de la isla.C. puesto que allí sigue el templo y porque la utilizaran a modo de Acrópolis defensiva. En la palaia polis. Su primera necesidad fue la fundación del Templo de Artemis. Además se sigue manteniendo como lugar de almacenamiento. Ahora si es una colonia en toda regla. actualmente esa isla no existe sino que el avance de la tierra la ha ligado a la península. Pero dicha isla no se abandona. dedicado a la Artemis de Éfeso. este primer asentamiento no estaba en tierra firme sino en una isla cercana a la costa. duran hasta aproximadamente el 535 a.EMPORION-AMPURIAS.

Los griegos son una potencia también. Cartago es una potencia económica. Se encontraba amurallado. lo que significó que centenares de personas huyeran hacia las colonias focenses de occidente. Hacia el sur había una zona de necrópolis. y se celebra la batalla de Alalia. Aquí lo que obtienen los focenses es lo que los autores griegos y Heródoto llaman victoria pírrica. donde se encontraba el caladero de barcos. Todo ello es en ese momento lo que llevo a los ampuritanos a cambiarse de la isla a la costa. 34 . con conocimientos de navegaciones relevantes. Los etruscos para estas fechas son un pueblo desarrollado. En primer lugar. Y por otra parte. es una fecha bastante significativa en las colonizaciones del Mediterráneo oriental y occidental. A Ampurias le darán un trazado hipodámico. Marsella.El motivo por el que se cree que se pasaron a la costa son varios. La fundación que hacen en la costa ya es otra cosa. Diez años antes la ciudad de Focea cayó ante la presión persa. y después hacia el norte situaban el puerto. siendo un gran competidor del control mercantil en el Mediterráneo.C. se tiene entre el contingente aliado etrusco-cartaginés y los griegos focenses. y hacia el oeste tenían los indiketes. en el interior había espacio libre aunque hubiese indígenas. Todo ello nos indica que los cartagineses comienzan a tener cierto dominio en el Mediterráneo occidental. porque en esa fecha del 535 a. Este hecho fue el que provocó diversos enfrentamientos con los competidores. Hacia el este de la ciudad está el mar. a veces otros griegos pero generalmente los cartagineses o los etruscos. y también a Ampurias. el comercio crece y necesitan más espacio. una victoria pero sin recompensa. es una fundación típicamente griega. el poblado de Indika. pero entre ellos hay disecciones. En ese año la llegada de ese contingente humano tan notable generó un aumento demográfico y un aumento de las necesidades y demandas. Llegan a las costas de Córcega.

puesto que fue fundada por masalios. hacía falta ser ciudadano jonio. De este consejo había 15 que ya se destacaban para asumir distintas tareas ejecutivas. La mujer del periodo arcaico tenía quizás mayor libertad de acción y de actuación. conocemos a través de las fuentes literarias algunas leyes que estaban en vigor en Ampurias. y también tener hijos. En la necrópolis se documentan inhumación y cremación. Toda esta problemática la conocemos relativamente mal. un consejo en teoría era de 600 miembros. pertenecientes a Focea y sus colonias. pero hubo bastante diatriba en relación con lo que podríamos considerar la eutanasia. no podía excederse en lujo nadie de los habitantes de Ampurias. Al margen de la política. pero depende del número de habitantes de la ciudad. de carácter político administrativas. 35 . Igualmente estaban prohibidas las manifestaciones excesivas de duelo en los entierros. Poseía el ágora en la plaza central y también una stoa.Arqueológicamente conocemos bien lo que es Ampurias. Después un templo en honor de Zeus. OGANIZACIÓN DE LA COLONIA Tenemos textos de Estrabón y de Aristóteles que nos hablan de la organización de Massalia. Parece que habría como en el resto de ciudades jonias. Se define un templo dedicado a Asklepios. boulé. Según estos textos existía una oligarquía. Otra normativa era que el lujo era algo que está reglamentado. En Ampurias no habría esta cantidad. el futuro suicida planteaba ante las estancias públicas. incluso en toda la Antigüedad. dónde las élites gobernaban. tratándose de un mercado porticado. relacionada con la salud. una normativa bastante extendida en el mundo griego en general. el lugar de origen de los focenses. Las tumbas de inhumación están todas cuyos esqueletos aparecen tumbados mirando hacia el este. desde más de 3 generaciones a tras. Otra ley en el ambiente jonio era la legalización del suicidio. Otra ley era la prohibición que tenían las mujeres de beber vino. y se decantaba 1 quien tenía todo el poder. Son leyes muy características de lo que es el mundo jónico. En el poblado griego no podía entrar ningún extranjero si iba armado. De esos 15 destacaban 3 que tenían mayores responsabilidades. Se trata de la búsqueda de un cierto equilibrio social. también habría un templo dedicado a Hygea. Para pertenecer a ese consejo. Curiosamente no se ha documentado el templo de Artemis. pero controlado por los demás. y su forma de administración política y social que sería similar a la de Ampurias.

A veces cuesta definir entre ambos influjos. en ese sentido el aborto lo ven como una decisión sobre la vida de otro. En esta Historia de Roma. donde se documentan amplias relaciones comerciales. una cultura muy parecida a la que está difundiendo los griegos porque durante su periodo arcaico pasan por una fase orientalizante. Este último era un ámbito preferencialmente semita. Fabio Pictor. puesto que en el sur la hay pero de otra manera proveniente del mundo fenicio. en función de esa consideración aceptaban que llegado el caso quisiese dar por finalizada su vida si tenía suficientes argumentos para ello. puesto que entendía básicamente una serie de puntos: la eutanasia es una decisión que toma sobre su propia vida una persona. es indudable que la influencia de los griegos en la Península Ibérica fue mucho mayor en área catalana y sureste de la península que en otros territorios. Celio Antipater.Había jonios para los cuales el concepto de la vida iba más allá de la mera supervivencia. A la luz de esto. y en Ampurias y Rosas. Sin embargo en el ámbito comercial si hubo conexión con el mundo tartéssico. “Los libros de la Historia de Roma”. El aborto es algo peor visto que la eutanasia. todas las zonas de Cataluña. pero también en general el aborto era algo mal visto en el mundo griego. Otro tema relacionado con la eutanasia era el aborto. porque en definitiva la cultura que difunden los fenicios. y desde ese punto de vista solían verlo peor que la eutanasia. 36 . EXPANSIÓN La Colonización a día de hoy en el estado que se encuentra la investigación solamente se dio en la costa catalana. lo que se llamaba Tabularium. Pero también era un individuo que sacaba mucha información del Archivo general de la Administración Romana. lo que hace Tito Livio. Libro 134. es una cultura orientalizante. El texto pertenece a una obra de Tito Livio definida: Ab Urbe condita libri. aunque esto no significa que no se practique. Existen distintos métodos abortivos. Lo que no significa que no existiese en otros lugares. valle medio del Ebro. en general en el mundo antiguo es algo que se practica con más o menos asiduidad. Texto sobre la realidad de Ampurias. sur de Cataluña la zona del país valenciano. es beber para su elaboración en distintas fuentes. y en este momento cartaginesa. sobre todo en los textos de Polibio.

que estuvo en la península ibérica y en concreto en la zona de Ampurias).Dicha obra está escrita entre el siglo I a.440 metros) más alejada del mar.C. También alude al comercio que los griegos realizaban con los indígenas. 37 .c. En el año 45 a. y el I d. Pero avanzando el tiempo. no en balde se asientan en una isla de lo que hoy en día es Cádiz. datados en el año 45 a.C. Este panorama se nos antoja en la península ibérica muy diferente al mundo semita. Con lo cual la convivencia parece que fue algo más fluida y fácil. se asienta en Ampurias una colonia Romana. Una de estas ciudades era la llamada ciudad de Indika. La ciudad hispana muralla de un perímetro de menos de 3 millas (4. comienzos del siglo II a.C. Pero además hay otros pasajes que están extraídos de César o de alguien que iba en el ejército de César. porque son cosas que toma de Catón “Los Orígenes” (cónsul romano de esa fecha. El texto dice lo siguiente: por aquel entonces Ampurias estaba compuesta por dos ciudades separadas por una muralla. habitada por los Indiketes.C.C. Nos habla de la situación del 195 .C. hay gentes conviviendo con barrios indígenas en zonas fenicias. la otra por gentes indígenas. e indígenas son ya una mezcla. tenemos ya en el siglo VI a. La desconfianza entre los indígenas y los colonizadores. Nos informa de su proximidad. una éstas ciudades por griegos procedentes de Focea. En el año 45 a.C. griegos. tras la derrota de los hijos de Pompeyo. Dentro del texto vamos a encontrar dos cronologías distintas. Posteriormente se estableció allí un tercer tipo de población de colonos romanos establecidos allí por César. romanos.C. es decir nos habla de cosas que unas veces corresponden al año 195 a. El mundo semita presenta unos rasgos de desconfianza mutuos.

después de ser fundada Cádiz.Dios griego Asklepios encontrado en Ampurias Tema 4.C.C. Aunque tienen lazos y dependencia con respecto a Tiro. Estaba en un lugar estratégico para el control de todas las rutas sur de navegación. dicen las fuentes que se fundó durante el 814 a. Cartago se constituye en una importante ciudad. pero ya ha desarrollado un poder fuerte y se va configurando como una ciudad muy importante en el Mediterráneo central y occidental. Este desarrollo que alcanza Cartago. tenía mediante su 38 . desarrollando un importante comercio.C. Ya para las fechas del siglo VII a. La presencia cartaginesa. se fundamentó en la excelente ubicación geoestratégica. Cartago es una colonia fenicia de la ciudad de Tiro. en el siglo VIII a.

bajo el poder de los persas: Ciro y Darío. por lo tanto nos enfrentamos a pueblos más belicosos que en un principio no se abrieron al comercio con los cartagineses.C. lo que provocó que desde ese momento el Mediterráneo Occidental y central quede bajo la hegemonía de la talasocracia cartaginesa. de hecho tenemos la documentación en fuentes griegas de nombres que daban a las Baleares: Meloussa (isla de las manzanas) Kromioussa (isala de las cebollas) Pityoussa (pinos). Cartago dejó de ser una ciudad para ser un Estado. Debió ser un episodio más de muchos parecidos que se dieron en esta dinámica del siglo VI a. lo que conllevó un inmediato control Mediterráneo Occidental a los cartagineses. Cartago se convierte definitivamente en una ciudad muy poderosa. esta zona estaba habitada lo que les posibilitó una expansión relativamente fácil. Ello sumado a la caída de Tiro provocó que el resto de colonias fenicias buscasen su referente ahora en Cartago.C.cercanía en Sicilia un control de la ruta de las islas. Dicha hegemonía no se llevó a cabo sin hacer frente a la competencia griega. ello dificultó su control.C. a la misma vez la minería tartéssica se agota. En este contexto en el año 535 a. 39 .. pero no pudo desarrollarse demográficamente ni militarmente. y fundamentalmente a partir del 573 a. Por otro lado dicho desarrollo se cimentó en la base del comercio. ello generó una fuerte rivalidad por los recursos.. Cádiz para aquellas épocas era una ciudad muy poderosa. no obstante los grupos tribales africanos estaban en un grado de desarrollo más avanzado que las culturas del Bronce Final de la Península Ibérica. A partir del siglo VI a. ASENTAMIENTOS Las islas baleares se conocían. La cuestión era la siguiente: en el norte de África existen unas condiciones que relativamente adversas para el desarrollo de la agricultura y la ganadería.C. en medio camino entre el viaje del Mediterráneo central y occidental. se produce una reordenación del espacio. se produce la batalla de Alaila entre cartagineses más etruscos por un lado y griegos por otro. con todos sus componentes. En el siglo VI a. Cuando cae Tiro en el 573 a. será la más importante en ese tiempo del Mediterráneo central y occidental.C.C. tanto por los fenicios como los griegos. El desenlace fue una victoria pírrica para los griegos. Cartago se expande porque esta colonia no es como otras que fundan los fenicios de Tiro.

Canteras de piedra. sabedores de la importancia geoestratégica y económica de esta isla. Por lo tanto es fácil de entender el porqué de estos desplazamientos cartagineses. de pasta vítrea. actividades de construcción naval. En relación a la industria textil nos dice Teodoro que tenían mucha lana con bastantes ganados de oveja. y un hábitat rural disperso en la zona de Cala d’Hort. Todo el territorio cartaginés lo ocupan estos espacios.C. Tenían importantes industrias relacionadas con la elaboración textil. puesto que son culturas de interior. tenían buena y gran cantidad de madera de pinos. pesca e industrias derivadas. Una zona de necrópolis extensa. que tendrá un núcleo en lo que llamamos estrictamente Ebussus. deriva de Ibusin: pino. y después Puig dels Molins. De este modo a mediados del siglo VI a. Y por supuesto elaboraciones cerámicas. Otro elemento en metalurgia. que nos da fe de la población que llegó albergar Ebussus. navajas de afeitar y joyas. a Ibiza llegaron colonos procedentes de Cartago. 40 . mascaras. Los griegos no ponen ningún tipo de control en este lugar. terracotas. se documenta inhumación en grandes hipogeos excavados en el suelo. y asociados a las tumbas aparecen los característicos huevos de avestruz decorados traídos de Cartago. Sí a ello le sumamos que Cartago atravesaba por una situación complicada debido a que su expansionismo territorial en el Norte de África estaba en peligro por las tribus del lugar. ganadería. la explicación se encuentra en que allí estarían las culturas pre-talayólicas que tampoco tienen demasiado interés por la costa.Ofioussa(serpientes). Esta madera se utilizaba también para la elaboración de sarcófagos y barcos. configurándose un taller bastante importante. puesto que ocupaba un lugar destacado en las rutas marítimas comerciales. además era una isla rica con buenas posibilidades de desarrollo en la agricultura basada principalmente en la tríada mediterránea y en productos hortícolas y frutales. la fabricación de purpura a través del molusco Múrex. Rápidamente pasó a ser una importante colonia cartaginesa. para la construcción y también para la elaboración de sarcófagos de piedra. etc. Los fenicios en Pityoussa fundaron Ebussus. En la necrópolis de Puig dels Molins.

Granada. - Baria (Villaricos). continuarán por el sur peninsular. que son: 41 . - Sexi (Almuñécar). Estutillas orantes de terracota y huevo de avestruz decorado Todo ello evidencia la importancia de la colonia cartaginesa de Ibiza.En Almería. - Malaka (Málaga). Después fundan dos nuevas colonias. A pesar de esa concentración sobre Ibiza no detienen los púnicos ahí su expansión.Ajuares funerarios cartagineses de la necrópolis de Puig des Molins. - Cádiz.

Allí controlaran las producciones de carácter agrícolas y ganaderas. y parece cuestionable puesto que en este momento los romanos estaban inmersos en las guerras con los etruscos.- Sual. decía lo siguiente: entre los romanos y sus aliados.C. son establecimiento rurales.C. Poseían una asamblea. sin perder el objetivo de controlar dicho territorio y las poblaciones cercanas. Granada.. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Desde el punto de vista de la organización política.C.C. y en el IV a. y 42 . o bien Polibio peca de ingenuo o bien su intención es engrandecer el pasado de Roma y remonta la fecha de este tratado mucho tiempo. Corresponden a los siglos V y IV a. Almería. debió de ser muy parecida a la de Cartago. Sin embargo sí parece ser que este tratado existiese pero en época más temprana. Por lo tanto hay dos posibles causas que expliquen este hecho. En este momento el predominio de estas gentes les posibilita adentrarse en zonas al interior. A parte de su carácter más o menos expansivo Cartago también se enfrento a problemas de superpoblación lo que hizo activar aún más dicho carácter. estaría hacia el oeste de Málaga. Estaría hacia el este de la actual Almería. Un aspecto que no afecta de forma directa pero sí indirectamente a la Península Ibérica fueron los tratados que Cartago firmó con Roma en el siglo VI a. se trata de una expansión de carácter económico y social. Llevada a cabo por necesidades de exceso de población y de necesidad de recursos. Es importante destacar que la expansión cartaginesa no implica un carácter imperialista. La abundancia de materiales púnicos en las antiguas colonias fenicias evidencia que estos productos no proceden del comercio con los cartagineses sino del propio asentamiento. En zonas más bien del interior de Málaga. - Salambria. y en relación con ello una lista de magistraturas. para la explotación de un entorno determinado y la elaboración de productos. Tras estos tratados la totalidad de la península a excepción de alguna zona valenciana quedó bajo influencia cartaginesa. que no tienen acogida en Cartago. Cádiz se establecen villas fortificadas púnicas. El primero de los tratados Polibio lo sitúa en el 509 a. no sabemos si en relación con una demanda de producción de Cartago.

y su hegemonía es muy débil. ni comerciar ni hacer control. Está quedando claro que los cartagineses controlan el Mediterráneo occidental y meridional. Las mismas normas se harán en el resto de la libia y en Cerdeña para los romanos. Si los cartagineses tomasen gentes con los cuales romanos hubieran pactados paz. Todas las transacciones venidas de los funcionarios velaran con la garantían por el estado cartaginés. y sus aliados. y teme que cualquier intervencionismo cartaginés provoque un problema serio. y se deben de abstenerse de tocarlas. Cuando un romano se marche a la parte cartaginesa de Sicilia disfrutará de los mismos derechos que los cartagineses. Lo que significa que ya Massalia y Ampurias y el ámbito levantino está un poco más controlado por los griegos.los cartagineses y sus aliados. Solo puede tomar lo que le sea indispensable para abastecer su nave o establecer sacrificios a los dioses y deben marcharse como máximo en los 5 días siguientes. igualmente Polibio nos transmite otro texto que tiene muchas similitudes con el anterior. y no perjudicaran a ninguna ciudad de los latinos que empiezan a estar sometidos a Roma. se denota que los cartagineses hablan en un tono de cierta superioridad en relación a los romanos y griegos. lo aliados de los cartagineses son los etruscos. En el año 348 a. Sobre estas condiciones habrá amistad entre los romanos y sus aliados con los cartagineses tirios. Pero para los griegos no hay ninguna ventaja. De las clausulas que sintéticamente se introducen en el tratado. Los griegos son los aliados de los romanos. Todavía en esa fecha no tienen un control del Lacio. Había amistad con la siguientes condiciones: ni los romanos ni sus aliados navegarán más allá hacia occidente que lo que marca el del Cabo Porto Farina en Túnez. no las llevaran a los romanos pero si ocurriera quedaran libres.C. al que llegue en tiempo de guerra se le prohíbe firmar la noche. se alía con los griegos. y si lo hacen deben devolverla intacta a Roma sin construir fortificación. acepta que Cartago le ponga trabas a los griegos. utikenses. Roma en sus primeros momentos de expansión lo que hace es preservarse. o se le acepten sus navegaciones por el Lacio. El que quiera comerciar si ya se ha metido en el territorio cartaginés debería de pagar una especie de tasa. A los romanos solo se les aceptan si viajan a Sicilia. Más allá del Cabo Farina y de Mastia los romanos no podrán hacer presos. a no ser que se vean obligados por casualidad o por la persecución de enemigos. y exige que Cartago se introduzca en Italia Central. y obligan a los romanos para firmar con los cartagineses un tratado para que esa zona la dejen en control de los griegos y no de los púnicos. 43 .

C. y 306 a. En síntesis en estos trabajos tengan la veracidad y la fecha que se determine el hecho es que Cartago muestra su hegemonía. Habría un ámbito intermedio entre la zona de Castellón actual y el sur de Alicante estaría algo entre dos aguas con preferente predominio cartaginés con el apoyo de la colonización de Ibiza. se manifiestan en la misma línea de los anteriores. el segundo con algunos matices. la segunda versión es mucho más verdadera.Si el tratado es el mismo y son dos versiones.C. 44 . actúa un poco por encima de de Roma y los griegos y la Península desde el sur está controlada por los cartagineses. Son dos textos muy parecidos. Pero después tenemos la referencia de otros dos posibles tratados 279 a.

) - Llegada de los romanos (218 a. A esas dos áreas esenciales habría que introducir un matiz. -Contexto “internacional”: - Presencia cartaginesa (237-206 a. puesto que durante mucho tiempo fueron tres. TEMA 1: Pueblos del Sur y del Este: aspectos políticos. oretanos (alta Andalucía y sur de la Mancha). -Crisis de finales del siglo IV y durante el siglo III a. 45 . económicos y culturales del Mundo Ibérico. van recibiendo una celtización tardía pero más en la zona astur y vasca. Son pueblos producto de la evolución del mundo indígena que desde el Bronce final se ven afectados por la llegada de influencias indoeuropeas y de los colonizadores de Próximo Oriente y Mediterráneo: fenicios.Bloque III. Estas tres áreas. sociales. Ese aislamiento en ámbitos montañosos es la razón de que ese pueblo haya conseguido que pervivan elementos culturales como el euskera. especialmente céltico.) -Baja época Ibérica: siglos II y I a.C. (inicio de la romanización). -Ibérico Pleno: siglos V y IV a.C. CRONOLOGÍA -Ibérico antiguo: siglo VI a. desarrollando formas de vida en un contexto aislado.C. porque la cornisa cantábrica estaba poblada por elementos autóctonos de raíz neolítica que recibirá el impacto neolítico celta.C. Las culturas indígenas prerromanas de la Península Ibérica. Todo ello ha llevado a una fuerte endogamia cultural y dicen que también biológica. ESPACIO GEOGRÁFICO -Pueblos del sur: turdetanos (Andalucía occidental).C. bastetanos (Andalucía oriental). griegos y más tarde los cartagineses.C. Resultado de esas influencias es la presencia en la Península Ibérica de dos áreas: mundo ibérico y el mundo indoeuropeo.

Andosinos. -Pueblos del noreste (norte del País Valenciano. Sedetanos. sorprende comprobar 46 . Son las tres áreas esenciales en que se divide el mundo ibérico. Bajo Aragón y Cataluña): Ilercavones. pero con elementos de base común. contestanos. Ausetanos. Primero. pero en época antigua no era así. (Las definiciones territoriales son aproximadas). Ilergetes. Suponemos que tenían una lengua común con dialectos y diferencias locales Hoy día damos mucha importancia a las lenguas como elemento aglutinador. Airenosios. Indiketes. Entre esos aspectos podemos destacar elementos esenciales como definidores del mundo ibérico. Layetanos.-Pueblos del sureste y levante: mastienos (sureste). Cessetanos. Todos ellos presentan unidad cultural y étnica. no podemos traducirla. de la cual apenas sabemos nada. aunque posiblemente con matices. Hay que destacar la unidad y diversidad de la cultura ibérica. edetanos (levante). la lengua.

topográfico. implica desigualdades sociales. Modelo de asentamiento ibérico pero con matiz. la forma o modelo de hábitat. Es un núcleo de habitación en alto y amurallado. La mentalidad es naturalista y pragmática. son básicas y comunes pero con diferencias y matices en el ámbito local. se hace más patente en el sur. De las formas de poblamiento se deduce el alto grado de belicosidad.la absoluta rapidez con que estos pueblos abandonaron su lengua para sustituirla por el latín. levante y ámbito catalán y bajo aragonés. definido por las fuentes latinas como oppidum (oppida). los oppida de los pueblos del sur son mucho más grandes que los encontrados cuando subimos por la costa. cartagineses y griegos. las sociedades del mundo ibérico del sur son más ricas que las del sureste. Otro elemento común que fundamenta la unidad con esos matices es el uso generalizado del hierro. Son pueblos básicamente guerreros. SOCIEDAD 47 . Los motivos obedecen a características socioeconómicas. También las ideas y creencias religiosas. político. Otra característica esencial es la cultura llamada orientalizante con precedentes en las influencias del comercio y las colonizaciones que ejercieron los fenicios. social y económico. Otra característica es que se trata de sociedades jerarquizadas. y se van diluyendo un poco conforme avanzamos hacia la zona del levante. Los motivos son de carácter geográfico. Otro aspecto común es el patrón de asentamiento. aunque no exclusivamente.

Conocemos a través de las fuentes literarias que una forma de 48 . la económica. estas sociedades van a adentrarse en un proceso de transformación social consistente en el debilitamiento de los grupos familiares. Hay grupos de tumbas. aunque también controlan otros sectores como el comercio. bien trabajadas que suponemos que pertenecen a los grupos aristocráticos. el análisis de las necrópolis pero no el de los poblados. ya que no todos tienen el mismo nivel económico. es que en general. se pierde el apoyo entre miembros de la familia. Los de mayor ostentación obviamente pertenecen a los grandes caudillos. Este sería el enterramiento habitual entre la población.Es una sociedad estratificada o piramidal. y al perderse la cohesión que implican estos vínculos. con un hoyo donde se introducen urnas con ceniza y pequeños objetos como ajuar funerario. está en el hecho de que las sociedades del sur a través del contacto con fenicios experimentaron un alto grado de beneficio económico que los distancian del resto de la población. que bien pudiera ser la casa del caudillo del Estado. La primera. a los que se rinde culto en el más allá como si fueran héroes. Lo sabemos por diversas razones pero fundamentalmente desde la óptica de la documentación. Estos lazos de consanguineidad van a ir perdiéndose. es que vemos una mayor desigualdad social en el sur que en las otras. este hecho obedece a dos razones. unidos por lazos de sangre. lazos establecidos principalmente entre los miembros de las aristocracias ibéricas. porque se encuentran más diferencias en las tumbas que en las casas. Aristocracia con bases económicas en la agricultura y la ganadería. Otras son tumbas más sencillas. y ello contribuye al avance de las desigualdades sociales. Estas sociedades ibéricas se organizan en grupos familiares amplios. En las tumbas sí encontramos esas diferencias a primera vista debido a la espectacularidad de algunos monumentos funerarios que nada tienen que ver con los más comunes. Por ejemplo en el poblado de Puente Tablas la mayoría de las casas son iguales excepto una que parece ser una especie de palacete. Se quedan con lo que podríamos definir la plusvalía de la actividad mercantil y comercial. Esta pérdida de los clanes o debilitamiento será sustituido por otro tipo de lazos que son fundamentales para comprender la sociedad ibérica. para que la acción beneficiosa que hicieron en vida la sigan haciendo en la muerte. Un detalle que observamos y diferencia a las zonas ibéricas del sur de las de levante y Cataluña. La razón de carácter social. Estos lazos obedecen también al carácter guerrero de estos pueblos.

clientelismo es lo que los romanos llamaban devotio que se fundamenta a su vez según las fuentes latinas o griegas en la fides. concretamente en las altas capas de la aristocracia. Llegando incluso al hecho de que si el jefe muere en la batalla el guerrero tiene que suicidarse. La devotio era una institución fundamental en las sociedades ibéricas para comprender como funcionaban. El jefe se compromete al mantenimiento de por vida del guerrero. es un pacto individual.-religiosos. Siempre que estos pactos se establecen. generalmente uno de los llamados reyezuelos o caudillos. para evitar que una posible violación de la tumba llevase consigo que otra persona lo utilizase. el guerrero se compromete a la más absoluta lealtad y fidelidad en todo momento al jefe. no solo a él sino también a su familia. no con el conjunto. En virtud de este pacto. fidelidad y lealtad. son avalados por las divinidades infernales que velarán porque ninguna de las partes rompa el pacto y en caso contrario tendrá sus consecuencias. La primera es una forma de clientelismo especialmente profunda. 49 . Todos los guerreros tenían una serie de fórmulas de carácter mágicoreligioso de vincularse a su armamento también abalados por divinidades infernales. Incluso en las honras fúnebres de algunos caudillos hay luchas agonísticas entre parejas de guerreros. la fe. que se unían por estos lazos mágico. y consistía en el pacto establecido entre un hombre muy poderoso. por lo cual en las tumbas se suelen encontrar las falcatas o soliferrea dobladas. Falcata y soliferrea ibérica Estos pactos son esenciales para conocer el funcionamiento de las sociedades ibéricas. podríamos decir que estos pactos confirieron solidez y fuerza a las estructuras sociales ibéricas. con un grupo de personas que son gentes pertenecientes a la casta de guerreros (alta capa social) y se establece uno a uno.

Eso ni se contempla en el mundo ibérico. que siempre estaba presente. pequeños propietarios de tierras o algunos ganados. Una condición de la devotio que la diferencia de otros pactos. De los esclavos domésticos tampoco hay constatación. cazar a los individuos para someterlos. Con respecto a la esclavitud. medianos propietarios de tierras. tenemos que decir que en su sentido clásico la esclavitud no existió en el mundo ibérico. Por su parte los fenicios sí tenían algo de desarrollo y comerciaban con esclavos. no obstante estos pueblos consideraban a la muerte como un elemento más de su vida. Es otro de los aspectos que cambia sustancialmente con la romanización. se comprueban aspectos difíciles de desvelar. pero lo dudamos debido a que el funcionamiento de los sectores económicos no la necesitaba. pero pone de manifiesto una forma de entender la vida diferente a lo que se desarrolla en tiempos ulteriores. o por razones de deudas.A partir de esta institución. ganaderos de tipo medio. Otro detalle que irá cambiando con la romanización. La historia de la mentalidad es difícil de elaborar. como por ejemplo el de las mentalidades. más cercano a un contrato jurídicamente hablando que a un hecho que trasciende de lo normativo al plano de la religiosidad profunda. En el caso ibérico. Otro cambio que introdujeron los romanos es el distanciamiento de la muerte. La antigua es diferente porque las fuentes de la esclavitud son hijos de esclavos o bien de la guerra. Existe el clientelismo. es que siendo individual no es hereditaria. El descubrimiento de América inaugura una nueva fuente. Después de la aristocracia. pero es más liviano y más fácil de romperse. de ahí que arriesguen tanto. Hay que diferenciar entre la esclavitud antigua antes del descubrimiento de América y la posterior al descubrimiento de América. es que se favorecerá el proceso de individualización que los romanos desarrollarán hacia la figura del ciudadano. gentes que viven de sus manos (jornaleros). y a continuación. artesanos reconocidos. un tercer grupo de hombres libres pero más abajo en la escala social y económica. vendría un segundo grupo o nivel social de hombres libres de buena posición. de algo mágico-religioso. Hay algunos datos de difícil interpretación. Eso en la antigüedad no se dio jamás. esclavos en este sentido no hay. pero estas solo se documentan en el mundo griego y romano. hay referencias de esclavos en ese momento en los cartagineses. no sabemos sí pudo existir mano de obra esclava. pero no en los íberos. que han llevado a pensar que pudo existir un cierto régimen de semiesclavitud o modelo de 50 .

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Gran parte de la información que hoy día tenemos ha sido recogida de las fuentes literarias y también de las manifestaciones artísticas recabadas en los yacimientos íberos (lugares de hábitat y necrópolis). Parece ser que existieron confederaciones ibéricas. y con un pozo que nunca tuvo agua. muros de adobe. La documentación es explícita aunque escasa. en el cual decreta la liberación de los habitantes de la Turris Lascutana de la servidumbre a la que se encontraban sometidos a una cercana ciudad. sino que serán independientes unos de otros. También había restos de cremaciones. centro de un intento de confederación ibérica. El mundo ibérico jamás tuvo conciencia política unitaria. de la Turris Lascutana. Hay un vaivén territorial en la configuración interna de los estados. Por lo tanto sí podemos decir que hubo intentos 51 . escaleras… todo ello tapado. No lo pueden arrasar porque es un lugar sacralizado y por ello lo entierran. y este poblado no quita a esos pobladores de su tierra. en el centro de distintas oppidas ibéricas. Se trataba de un hito simbólico dentro de la ordenación de territorio de poder. pinturas parietales. que consiste en la existencia de poblados que están dominados por un poblado hegemónico que los ha conquistado. que reproduce un decreto de un general romano. Emilio Paulo. hay fuentes que hablan de servei pero de unos pueblos con otros. Esos estados no tienen fronteras bien definidas y estables. Un gran túmulo donde se hallaron cuidadosamente cubiertas unas estructuras de planta cuadrangular. Además.servidumbre comunitaria. una prueba de ello es el yacimiento “El Convento”. los mantienen pero sometidos a ellos. nunca existió un estado ibérico ni hubo conciencia de pertenecer a un estado unido. Después tenemos el llamado Bronce de Lascuta. Nunca llegan a ser territorialmente muy grandes. y los hacen trabajar a todos en servidumbre al estado dominante. se presenta como teselas de un mosaico y cada una es un estado. sí podemos decir que en ocasiones hubo intentos de crear estados más poderosos y amplios. por ello hay tan guerreras. el panorama político se ha definido como atomizado. Hasta Regia. hay documentos que hablan que distintos estados dominan sobre unos asentamientos y al pasar unos años sobre otros. se originaron por la presencia cartaginesa para unirse frente al dominio de estos. pero esos intentos fracasaron o duraron poco. La mayor parte de esos intentos se produjeron en época tardía del mundo ibérico.

A parte de eso tenemos menciones a determinados monarcas en las fuentes literarias. Al mismo tiempo tenemos datos que manifiestan una posible existencia de regímenes no monárquicos. aunque no dejan de ser hipótesis. podríamos llamarlos asamblearios. reciben la denominación de reguli. Hay una referencia en un documento que Catón expide en el 195 a. y salvo algunos casos. Este hecho sí explica las acciones de los púnicos por ser centros aglutinantes de cuestiones económicas y políticas. Un sistema político monárquico que en algunos estados preferentemente del sur presenta más intensidad.puntualizados para formar grandes estados o confederaciones. todo lo contrario siempre los respetan.C. sin embargo este hecho no encaja con la idiosincrasia de este pueblo. Un individuo que entre la aristocracia lo hacen destacar y lo nombran Rey. 52 . es más bien un gobierno de los oligarcas que para hacer más eficaz la gestión gubernamental nombran de entre ellos a uno que ejerza la jefatura. ello podría significar que estos pueblos tuvieran cómo máximo poder a un senado. puesto que en sus movimientos expansivos no atentan nunca contra los elementos de carácter religioso de las culturas autóctonas. Si nos atenemos a las fuentes literarias. lo que sí parece estar suficientemente contrastado es la presencia de esta realeza al frente de los pequeños estados íberos. de este modo podríamos decir que sí estos supuestos santuarios son destruidos por los cartagineses se debe a que tuviesen una connotación diferente. En el mundo ibérico en muchos lugares la organización era esta. Algo que sí podemos verificar es la destrucción de estos santuarios por los cartagineses. que bien podría ser los centros de la confederación de varios estados para unirse frente a las invasiones cartaginesas. convocando a los representantes de senados de las tribus. aunque no se han documentado demasiados. Por supuesto cuando hablamos de monarquías no las podemos entender en su sentido absolutista sino como “Jefaturas complejas” acercándose a la idea del primus inter pares. mientras que a medida que nos adentramos a levante y Cataluña podemos hablar de monarquía pero no en un grado tan marcado como en el sur. no hay duda de que el sistema político que tuvieron estos pueblos sería monárquico pero con muchos matices. pero que no duraron demasiado. aunque tampoco tiene por qué estar reñido la existencia de un senado a la vez que una monarquía.

Pero esta situación no se extendía en el tiempo. las fronteras de estos reinos debían ser bastante inestables.C.Carmo. Esto nos pone de manifiesto también el alto nivel bélico que tiene la sociedad ibérica.- Culchas 206-28. El siguiente Luxinio. Primer Rey …… hermano….2º Rey.C. - Orisón.rex turdetanorum - Cerdubeles. Este ejercía su poder. Corribilo. Otra variante de la aplicación de la idea principal. un panorama de bastante inestabilidad. - Corribilo. /197-17.regulo edetano - Indíbil y Mandonio.rex hicabrum - Attenes. Bardo. Corbis ¿IBES? Orsua Cada uno de ellos permite algún comentario que nos puede ir ilustrando en cierta medida. controlaba solo 17.regulo oretano.rey de Cástulo. 53 . y no era representado como monarca si no como señor. - Edecón. Esto nos informa de algo. de modo que había un oppidum que dominaba sobre un territorio en el que se asentaba otros oppida que habían sido dominados por este. aparece mencionado como rex de hicabrum. desde el punto de vista de la ordenación territorial. aparece mencionado en las fuentes como señor de Carmo y Bardo. en cuanto a las características que presentaban las monarquías ibéricas. Este último lugar no se sabe dónde se sitúa pero cercano a la actual Carmona que es Carmo. controlaba 28 núcleos de población.Ilergetes - Bilistages – Ilergete / asocia a su hijo. - Luxinio. tiempo después en el 197 a. una localidad identificada con la actual Cabra en la provincia de Córdoba. sus territorios variaban continuamente y que existía una jerarquización del hábitat desde el punto de vista político territorial. Por tanto vemos. En el caso del primero Culchas en el año 206 a. Pero las últimas investigaciones señalan que no se identifique con este lugar.

rey de un gran pueblo. que estaban unidos entre matrimonio dinástico con mujeres hermanas. pero que hay muy 54 . pero hay casos en los que una dinastía se asienta en el poder tomando una connotación hereditaria. Edecón rey de los edetanos. Las fuentes hablan de rex. no sabemos por qué. Tenemos también a otro Ilergete llamado Bilistages. Orisón regulo de los oretano. es una incógnita. todo parece indicar que sí. El único dato en la península ibérica de la existencia de una diarquía. porque Cástulo es un distrito minero muy importante. Otros casos es lo que llamamos monarcas epónimos. ¿Eran monarquías de carácter divino?. Por las fuentes sabemos que asocio a su hijo al poder. que nos pone en relación con la posibilidad de dinastías en el ámbito de los ilergetes. un pueblo al lado de Ilerda. Lo que intentaron es configurar una confederación de pueblos de la zona de Cataluña. Como no llegan a un acuerdo Corbis y Orsua deciden luchar y el que vence es rey. Attenes. Lo cual nos sigue hablando de elementos dinásticos. en este aspecto no podemos decir que se traten de teocracias como en el caso de los faraones egipcios pero quizás sí tratasen de vincularse con la divinidad. y los romanos lo consideraron como un rey en el sentido más amplio del término. Cerdubeles. actúan como diarcas. En cuanto a la existencia de clanes familiares. en una localidad llamada Ibes que no se sitúa arqueológicamente pero se cree que se situaría en el levante. No sería extraño que pusiese rey. Por lo tanto. y Corbis venció. habría un rey que al morir su hijo llamado Corbis era menor de edad y no podía asumir la monarquía y entonces lo hereda un hermano suyo Orsua. rex turdetanorum. rey de Cástulo. que las influencias familiares tuvieron peso específico en el poder. que nos ponen de manifiesto en la organización política de estos pueblos. no obstante el mundo ibérico presenta grandes variaciones.refiriendose a la zona de Monturque. Después tenemos casos como uno que nos informa Tito Libio. Otra posibilidad también que se ha contemplado. Después tenemos los Ilergetes. parece ser que lo habitual es que se traten de monarcas electos. cuando muere los primos hermanos se disputan el poder. Aquí tenemos Indíbil y Mandonio. no están hablando de regulo. Quizás a veces personajes que le hicieron favores a Roma fueron mejor tratados en las fuentes. Ese matrimonio se había desarrollado con funcionalidad política.

y existían una serie de rituales. Los pactos de devotio son fundamentales para entender la sociedad ibérica y su funcionamiento. Lo mismo que la devotio se formalizaban bajo el aval de las divinidades infernales. Existía una institución especial para entender el funcionamiento de la sociedad que era la devotio. cuando hablamos de las ciudades y los estados y los estados políticos existe otra institución que de alguna manera ayudan a las relaciones entre individuos y estados. y por supuesto apoyo en una guerra. estos pactos de hospitium sí son hereditarios. Siempre quedaba en protección de la comunidad en reciprocidad ofrecía un servicio a la comunidad. comercial y desarrollo de la economía. Lo que suponemos es que estos pactos no se podían liquidar. que es la del hospitium. el hospitium es fundamental para entender el estado y personas en el mundo ibérico. Estos pactos encerraban una ayuda mutua. consistente en un pacto que se establece entre dos comunidades. y un individuo y una comunidad. es un asentamiento en zonas altas y tremendamente amuralladas con una enorme potencia defensiva. es el hecho que cuando un oppidum determinado controlaba a otros oppida en esos el monarca hegemónico probablemente en algunos casos tuviese una especie de magistrados que hiciesen la labor de un supuesto virrey. FORMAS DE ORDENACIÓN DEL TERRITORIO El modelo es el oppidum (plaza fuerte). que fundamentalmente se basaba en apoyo político. es una mera suposición. entre un grupo de individuos y una comunidad. la diferencia consiste en que los oppida del sur son sustancialmente más grande que los de levante y 55 .pocos datos. según las formulas que conocemos a través de inscripciones que han llegado hasta nosotros de época romana. A diferencia de la devotio. combinando a estas divinidades infernales a actuar en contra de quienes hubiesen faltado al pacto. Cuando el pacto se establecía entre grupo de individuos y una comunidad las palabras eran las mismas que entre dos comunidades. Hay unas diversidades según zonas. o un solo individuo y una comunidad. En virtud de estos pactos. esta institución es el HOSPITIUM. Surge una fórmula que no es exclusiva del mundo ibérico. que no son hereditarios. en el tema de patrón de asentamiento del oppidum. una vez que se establecían quedaban determinados. se declaran siempre en estas teselas la fórmula latina “amicus et hospes” “amigos y huéspedes”.

sociales. Esas casas tienen una arquitectura influida. Si esto es así. también las hay normalmente de dos pisos (un piso y un entresuelo) sin mucha altura. rara vez un enlosado tipo lajas de piedra. a veces diversos planteamientos recuerdan a un trazado "hipodámico". Entre otras razonas porque una urbe se define por su organización administrativa. en general los pueblos ibéricos alcanzaron un desarrollo económico que en nada tiene que envidiar a otras zonas de la cuenca Mediterránea contemporánea a ellos. Tienen sectores diversos. Realmente suponemos que obedece a la riqueza potencial de las zonas. con interesantes desarrollos técnicos. ECONOMÍA IBÉRICA. Por tanto. Para esta época no se puede hablar de urbanismo puesto que no es un modelo de asentamiento plenamente urbano. Las calles están también trazadas con un cierto orden. En función de todos estos criterios. entonces en este momento el sur es tremendamente rico. tierra apisonada. unas situaciones que en una economía eminentemente agraria son frecuentes. desde una panorámica general la economía del mundo ibérico está bastante desarrollada y responde muy bien para cubrir las necesidades de la población.. y la prueba de ello es que no tenemos noticias de escasez o hambrunas. no se piensa que pueda ser de otra manera. que el poblado esté más o menos organizado. es hablar de unas formas administrativas. Con respecto a ella. Hay cierta lógica distribución de los espacios.Cataluña. Anterior a ello encontramos cabañas circulares. por elementos del Bronce Orientalizante de la cultura fenicia fundamentalmente. Hablar de urbanismo es no solo hablar de una red material del caserío o calles de una localidad. sin duda alguna. casas adosadas. tienen ventanas pero generalmente pequeñas. Con todo ello a los oppida ibéricos les faltan determinados elementos para poder hablar de urbanismo. Es una economía en que hay un equilibrio bastante aceptable. Las casas tienen suelos poco elaborados. los oppida reúnen algunas características como puede ser el trazado del asentamiento. Tienen una especie de atrio de entrada. culturales. también podríamos 56 . planta rectangular. Dentro de la economía ibérica sí tuviésemos que destacar un sector sería el de la agricultura.

Dentro de lo metalúrgico destaca también la orfebrería. Eran la base de la alimentación de estos pueblos. al ser un elemento simbólico de la aristocracia. porcino y caprino fueron los más relevantes. en oro y en plata. cuchillos. Esto es lo mismo que teníamos en el ambiente tartéssico. no hay que olvidar la influencia semita de esta zona. Un sector económico que si era determinante fue la minería. incluso también podemos encontrar industrias derivadas de la pesca como la salazón y la elaboración del garum. lanar. En relación con este sector tenemos que vincular la artesanía y la metalurgia. El aceite cuando de verdad se desarrolla es con los romanos al igual que el vino.establecer algún matiz. aunque no existen suficientes datos pero sí sabemos que se produjo una determinada producción de miel. Aunque se pesca mucho más en el sur que en el Levante y Cataluña. referida sobre todo a la fabricación de armamento y otras piezas y herramientas para el trabajo en el campo. el trigo y la cebada eran fundamentales. Poco aceite y poco vino. rastrillos. El ganado vacuno.. De este modo nos encontramos ante una economía mucho más desequilibrada. La ganadería también la conocemos a través de diversas fuentes. tanto literarias como arqueológicas.. como pueden ser picos de pala. a pesar de que no alcanzó el peso específico que tuvo la agricultura. Otra actividad que puede incorporarse en sector económico del mundo ibérico es la pesca. aunque hay que destacar el ganado equino por su significancia. Más importancia tienen las leguminosas y los productos hortícolas y también los frutales La ganadería es otro sector importante sobre todo en aquellos lugares que no son propicios para el desarrollo agrícola. Por lo que sabemos a través de las fuentes literarias y arqueológicas. no eran grandes productores de ello aunque hubiese. Del trigo y la cebada se sacan muchos derivados. y parece ser que el ámbito turdetano y bastetano son las zonas más ricas En la economía del mundo ibérico con la llegada de Roma experimentó unas transformaciones brutales. También hay que destacar la apicultura. una elaboración que tanto técnicamente como en gusto estético deriva 57 . Se produce un gran crecimiento económico con los romanos pero de carácter cuantitativo pero no cualitativo.

más allá del trasiego bélico. una muy importante es la industria textil. a los que se les da un determinado valor como patrón de intercambio). tenemos abundantes datos en las fuentes literarias del desarrollo de la industria que además se llevaba a cabo en las viviendas de los poblados. Aunque no han llegado muchos hacia nosotros. Indudablemente un pueblo que tiene y usa la escritura ha llegado a un nivel de complejidad social. plomo. administrativa y cultural bastante elevado.del gusto orientalizante. Todo este comercio se va a ir desarrollando mediante la economía de trueque de intercambio de productos. Así tenemos textos sobre piedra. contamos con textos de escritura ibérica. La moneda aparece a finales del siglo V. porque sino la escritura no tiene acomodo ni utilidad alguna. pero a partir del 219 a. deprimidos o atrasados. Por eso no se tiene que tener la idea de pueblos pobres. Igualmente hay que señalar la industria del calzado. Otra industria muy importante era la alfarería. contamos con la escritura. de lo mejor que había en la cuenca mediterránea y habían conseguido una explotación de esa riqueza a alto nivel. en forma de cooperativas. aunque también es probable que se usasen los ponderales (lingotes de metal premonetales. económica. De lo que sabemos del mundo ibérico deducimos que se debió de vivir bien. El mundo ibérico exporta fundamentalmente materia prima. En realidad está en manos de lo que podríamos decir buhoneros. y es de relativa importancia porque el comercio de los productos más lujosos es un comercio que está todavía en manos de cartagineses y fenicios. bronce. El comercio interior en el mundo ibérico es un comercio más de segundo nivel. recordando a la cultura etrusca. Desarrollaron una cultura muy interesante. sobre terracota.C. Otro sector económico de relativa importancia es el comercio. Aparte de estas industrias. material cerámico. Pero debemos tener en cuenta que son pueblos que tenían una riqueza potencial muy buena. que fundamentalmente se basa en el esparto. en colonias del sur. CULTURA Dentro de las manifestaciones culturales del mundo ibérico. La moneda ibérica se acuñará con influencias. porque aparecen acuñaciones de monedas griegas o púnicas. barro 58 . la cerámica era el trasunto del plástico en la actualidad. precisamente en Sagunto. que está plasmada sobre diversos soportes materiales.

plomo. Y en ella se han distinguido 28 signos diferentes aproximadamente. Se supone que procede del tipo anterior. esto ha hecho pensar que la otra tuviera una razón de ser casi exclusivamente vinculada a lo funerario.cocido. y su hábito de difusión va desde la baja Andalucía hacia el valle del Guadalquivir. Respecto a las dos escrituras claramente ibéricas deducimos a su vez dos. tanto historiadores. de los fenicios. De hecho el siguiente tipo de escritura. griegos o cartagineses.b. a pesar que se dice que es una evolución del 59 . llegando hasta la zona aproximadamente de la actual Valencia.n. consonantes silbantes: s) y otros que son silábicos (el resto de signos.t. consonantes oclusivas). algunos son signos alfabéticos y otros son signos silábicos. sino de elemento semita o griego. aunque no hay ninguna certeza. En general se considera. Gómez Moreno define que este sistema de escritura era semisilábico. Esta escritura sería la que ofrecería una mayor influencia. como arqueólogos o filólogos sí es una evolución de la cultura ibérica o tienen un influjo determinante de fenicios. el Alto Guadalquivir y desde ahí penetra hacía la zona de Levante. y por supuesto sobre monedas. Se ha definido esta cultura como tartésico-ibérica. de los cuales. se representan con un signo distinto según la vocal que la acompaña (p.k). mientras esta pudiera ser una escritura más difundida y empleada con distintos fines.m. que el mundo orientalizante debió influir para empezar el desarrollo del mundo ibérico. de tal manera que la sociedad ibérica alcanzase cierto grado de complejidad e hiciese necesaria la utilización de la escritura. social. Estableciendo un análisis compartido tenemos que decir que algunos de los signos que aparecen pueden parecerse a los signos alfabéticos fenicios y otros no se parecen en nada. Dentro de lo que es el territorio ocupado por el mundo ibérico.r. por un lado la que llamamos del suroeste-sur documentada a partir de la documentación de textos de estelas de piedra. En este tipo de escritura. se han documentado cuatro tipos de escrituras. Aunque en realidad no sabemos casi nada de esta escritura. partes exteriores de algunos vasos cerámicos. Aparece en distintos soportes materiales: piedra. es decir que hay parte de los signos que son alfabéticos (vocales y consonantes líquidas: l. En relación a la escritura iberia nadie se pone de acuerdo. hipotéticamente. dos de ellas son definidas como ibéricas y las otras dos no ibéricas. sobre todo en sus cuestiones de carácter económico. El siguiente tipo es la escritura definida como levantina.d. Si nos atenemos a los soportes materiales documentada parece ser que se abre un poco más el espectro de opciones. monedas. se sobreentiende que derivó de este tipo de escritura tartésico-ibérica.

Esta escritura se traduce y es conocida perfectamente. En cuanto al origen de este arte. por su parte la pintura se manifiesta tanto en vasos como en muestras de pinturas parietales. Málaga y Almería. la gran presencia de origen religioso. pero se trata de lengua ibérica escrita a través de la utilización del alfabeto griego-jónico-arcaico. Esta escritura presenta otra característica. planchas de plomo. aunque hay veces que aparece desarrollada en sentido contrario. Se le llama así porque son muy escasos los textos conservados. Pero a pesar de ello no se ha conseguido definir nada en relación a su lectura e interpretación. hay algunas de carácter profano pero pocas. pero generalmente salvo 60 . es lo más logrado de su producción artística. El arte ibérico visto en relación con el desarrollado en otras partes es una manifestación bastante lograda. Dentro de las características generales del arte griego. ocupando un buen lugar en el contexto artístico de la época en el Mediterráneo. En la pintura cerámica aparecen también representaciones de carácter geométrico. y elementos griegos. realmente no nos sirve para nada.tipo anterior y que éste tiene una influencia semita. Esta escritura parece ser que se escribe de izquierda a derecha. y es que parece ser que hay signos de interrupción separando palabras. algunos especialistas han encontrado algunos rasgos que permiten hablar también de influjo griego. Cádiz. ARTE IBÉRICO. En su mayoría están vinculadas con el ámbito de la religiosidad. una localizada en la Serreta (Alcoy) y otra en el Cigarralejo. Este tipo de escritura. de figuras de animales. Otra característica que se definen 29 signos. Después existe un segundo tipo. tenemos que volver a incidir en la idea de la influencia semita. de origen exógeno. pero documentada en el mundo ibérico que es la escritura grecoibérica. sobretodo fenicia. porque podemos leerla porque conocemos la fonética pero lo que ahí se dice no se sabe qué significado tiene. unos representan letras y otros sílabas. Con respecto a la diversas manifestaciones artísticas destacan la escultura. Dentro del territorio ibérico contamos con otros dos tipos: libiofenicia se documenta en todo el ámbito colonizador semita de toda la Península. Hay sobre todo dos ejemplares que son los mejor conservados.

pero son traductores de otra influencia más lejana. No obstante. La escultura antropomorfa. La inmensa mayoría se han localizado en ámbitos de necrópolis. Elaboran tanto escultura de bulto redondo. Mucha de la escultura ibérica. Que es la influencia de la escultura de la Siria en la época neohitita. exenta como altos y bajos relieves. aparecen en las tumbas y monumento funerarios. no hay una evolución estilística. que es el carácter psicopompo. lo que se suele representar presenta un cierto carácter de esquematización. con lo cual se están emparentando con la mayor parte de la reproducción escultórica del mundo antiguo. No solo está influencia sino también hay en algunas otras representaciones ciertos rasgos de influencia griega. Esto significa que son animales que simbólicamente ayudan al alma del difunto allí enterrado para trasladarse al más allá. Es una técnica asociada con la absoluta falta de evolución estilística que presenta la producción indígena. y a la vista de lo que presentan las producciones está clarísimo la influencia fenicia. La escultura ibérica por su parte sí muestra su importante grado de desarrollo. sobre todo la elaborada en metal e incluso las elaboradas en barro en algunas ocasiones se realizan bajo la técnica del molde (vaciado). es la policromía. debiéramos decir que encierran un carácter protector de la tumba y también algo quizás transciende más allá. van siempre relacionadas a lo religioso o simbólico. encontramos representaciones de diversos tipos de animales. A parte una característica general. como leones. Dentro de la segunda. Si la zoomorfa era una clara influencia de la siria neohitita a través de los fenicios y algún detalle griego. puesto que la mayor parte de estas piezas. siendo un fuerte influencia griega y algo de influencia semita. Fundamentalmente esculturas del período arcaico propiamente dicho. Las interpretaciones que se dan a las piezas escultóricas zoomorfas. Esta escultura zoomorfa tiene representaciones de animales mitológicos. barro de terracota y la madera. unos son reales bien que existen en la península o algunos de ellos que no existen y son conocidos a través de los fenicios. el bronce. hay un hecho bastante claro. Los materiales que emplean son la piedra.algunas cosas muy concretas. Aunque se dan un amplio abanico de posibilidades. está es al revés. Algunas interpretaciones abogaban por artistas griegos focenses. Encontramos dos tipos: esculturas antropomorfa y zoomorfa. sin 61 . presenta unas influencias inversas a las anteriores. y están vinculadas de una u otra manera a lo funerario. A menos que las contextualicemos con la arqueología pero es muy difícil datarla.

Algunos trabajos ponen en duda que lo sea. posee en la espalda un hueco. Por la escultura aristocrática entendemos una serie de piezas generalmente de bulto redondo y algún que otro bajo relieve y que bien son representaciones de divinidades fundamentadas con el mundo funerario o bien son representaciones de personas de la alta élite social. Eso ya no es una divinidad. Esta escultura presenta característica de hieratismo y de rigidez. Entonces se entendió que la Dama de Elche tendría la misma función de la Dama de Baza como divinidad del enterramiento perteneciente. sino una gran dama de la élite que ofrende algún exvoto a la divinidad. pero no queda del todo claro. Con un hueco de función de urna funeraria. que puso en disposición que se tratara de un enterramiento de un guerrero. Dentro de la escultura antropomorfa podíamos dividir a su vez dos tipos de escultura.embargo hoy se tiende a considerar que son esculturas salidas de talleres indígenas pero influidos por los focenses. Entre estas encontramos la Dama de Elche. llevando una especie de cofre. que un principio nadie sabía para que se utilizó. una que se ha definido como escultura aristocrática y otra definida como escultura popular. se trata de una escultura parecida a la Dama de Elche en cuanto a tamaño. Sin embargo este hueco se definió con claridad cuando se excavo la Dama de Baza. Con restos de falcatas. Después hay otras piezas como la llamada Dama de Verdolay (Murcia). Dama de Baza y Dama de Elche 62 . También encontramos la gran Dama oferente del Cerro de los Santos de Albacete. Realmente no son Damas sino divinidades. es una dama sedente.

Obulco En Pozo Moro (Albacete). en concreto en el oppidum que hubiese en la antigua Obulco (Porcuna). pretenden ensalzar a un gran rey y su familia. Escultura de Cerrillo Blanco. Debió cambiar la dinastía y se liquidaron.Dama de Verdolay y Dama del Cerro de los Santos Esculturas de Cerrillo Blanco. cuando se encontraron presentaban una característica muy sugerente y es que aparecieron destrzadas y partidas a posta. Presumiblemente debió formar parte de algún tipo de monumento funerario ubicado junto a la tumba de un importante régulo del mundo ibérico. un gran régulo de una zona próxima al yacimiento de 63 . Depositándose los trozos enterrados con mucho cuidado. y constituyen un grupo escultórico a su familia. se encontró un monumento de heroización del difunto.

Por otra parte es la conexión con lo telúrico. lo que se pediría. rondando entre los 10-20-25 cm de altura. La escultura popular. a veces son partes del cuerpo humano: mano. De hecho todas estas piezas pequeñas son exvotos que la gente entrega en los santuarios a la divinidad. salida del sol. Son pequeñas figuritas. y es que suelen ir descalzos. Ellos ven todo eso.Pozo Moro en Albacete. está no tiene nada de hieratismo. es muy expresiva mostrando gran vivacidad. La actitud que presentan hablan por sí solas. Un molde de cerámica. etc. A diferencia de la gran escultura aristocrática antropomorfa. y lo que pretenden dentro de su plano religioso no es tanto la norma sino relacionarse armónicamente que conoce con fuerzas que tiene la naturaleza. cuadrando muy bien con su carácter naturalista. no es más que una escultura de pequeño tamaño elaborada en piedra. creen que es una divinidad. etc. Presentan en su mayoría una característica común. ojo. y es que cuando los fieles los entreguen y pisasen el recinto sagrado lo harían descalzos. 64 . No siempre son representaciones de hombre o de mujer. pierna. órganos sexuales. rige las cosechas. cuando el fiel se acerca a la divinidad. dejado que solidifique. la bondad de las aguas termales. Esto lo interpretamos dentro de ese concepto simbólicomágico-religiosos de esos exvotos. y se manifiesta de diversas formas. La mentalidad religiosa de estas gentes va fuera de la teología. y que ellos llaman divinidad en sus diversas manifestaciones. Entra dentro de la personalidad pragmática y milagrera de la religiosidad ibérica. son sobre todo las de bronce fabricadas a molde. terracota o en bronce en muchas ocasiones.

Debemos de tener muy presente el siguiente aspecto para comprender la religión en el mundo íbero. Lo que más aparece son bandas que circundan el vaso. beich. que para ellos la religión es la forma de entender la relación con el medio ambiente. y otro al que llamamos cerámica ibérico-levantina. encontramos también tonos negros. no se persigue otra cosa. pero el preponderante es el barniz rojo. Esta cerámica en cuanto a su decoración podemos decir que es sencilla con motivos geométricos. uno definido como cerámica ibérica andaluza.Estos exvotos son claramente elementos de curación. La cerámica andaluza es la que mayor influencia fenicia tiene. al igual que una influencia cartaginesa. que no abarca solo Andalucía pero básicamente la distribución de los hallazgos se encuentra aquí. es una cerámica que por las dataciones que tenemos por los vestigios que se han documentado parece desarrollarse más tardíamente que la del sur. Básicamente distinguimos dos grupos de cerámicas ibéricas. de ahí su carácter pragmático. El influjo fenicio se da más en las producciones cerámicas del mundo ibérico del sur y el griego en la zona levantino catalana. A parte de esos tonos. y un influjo griego. Básicamente en la cerámica se encuentra un influjo fenicio. Esculturas populares ibéricas CERÁMICA Y OTROS En relación con la cerámica del mundo ibérico es de bastante calidad. y normalmente la decoración de estas decoraciones tiene tonos rojos oscuros que derivan de la influencia de la llamada cerámica de barniz rojo fenicia. Por su parte la cerámica del levante. verdosos y amarillentos. y tiene ciertas 65 .

Sí esto fuese así. Una orfebrería de una influencia orientalizante clarísima en el gusto estético y en las formas de elaboración de los productos orfebres. y por tanto tiene más razón de ser esto como estilo narrativo. espirales. Esta cerámica además tendrá. el primero es el estilo llamado Elche-Archena. Realmente el por qué se le llama estilo simbólico. esa zona es dónde más restos cerámicos con estas características se han documentado. igual que la andaluza aunque un poco más. Es un estilo que se ha definido como estilo simbólico. Es frecuente que la encontremos junto a la cerámica romana. motivos vegetales bastante esquematizados. cuantitativamente hablando el número de vidrios documentados debería ser mayor. cierta perduración en dominios del periodo romano. y presenta una serie de decoraciones de tipo geométrico: líneas onduladas. aparecen escenas en donde hay hombres. hay quién apunta que unos navegantes de época micénica pudieran difundir en algunos puntos del Mediterráneo algunos objetos de vidrio. En la zona ibérica los restos de posibles producciones de vidrio son ambiguas. Las producciones de vidrio datan de muy antiguo. en el Próximo Oriente. Y es que los productos naturales para su elaboración no siempre son fáciles de encontrar. con una clara influencia en cuanto a técnica de elaboración llegada de los fenicios. más bien son productos llegados del comercio que propias manufacturas indígenas. E igualmente se documenta la producción de vidrio. porque resulta muy extraño que sea tan inferior el número de vidrios encontrados. aunque dicho esto la mayoría de los especialistas no piensan así pensando que esos vidrios pudieron ser fabricados por los talleres locales.influencias de carácter fenicio que se suponen que llega a los pueblos del levante a través de los pueblos ibéricos del sur que de elementos semitas. pero eso no significa que calasen las técnicas de elaboración porque presenta un problema básico. Dentro de la cerámica ibérica levantina distinguimos dos estilos. mujeres. Al estilo de Olivia-Liria se le llama estilo narrativo. Aparece también en algunos casos escritura. algunas de determinadas fiestas que quizás pudieran tener una significación religiosa. escenas de caza. A parte de la cerámica en el arte ibérico se definen las artes menores. sobre todo de orfebrería de metales preciosos: oro y plata. y después creemos que a través de los fenicios empiezan a difundirse por zonas del Mediterráneo. sobre todo la campaniense del barniz negro la primera llegada con los romanos. y esta definición tiene mayor razón de ser. El concepto arte y 66 .

también en esto. En ese sentido las viviendas ibéricas y sus fortificaciones alcanzan un nivel muy estimables. económica. Si analizamos la arquitectura ibérica como hacen algunos autores de manera desproporcionada. Dentro del arte es aquel que más se ve condicionado por la realidad social. Por tanto. pero la arquitectura está claro.artesanía en el mundo antiguo son dos conceptos muy unidos y con frecuencia se confunden. columnas de escaso nivel de elaboración y utilizaban también las zapatas como una especie de pre-capiteles para conseguir mayor altura y sujeción y de eliminación de rentabilización de las cargas. Y además. alcanzan este nivel quizás por influencia orientalizante. Desde el punto de vista de los materiales que emplean son la piedra. aquí encontramos las tejas. A parte de esto dentro del arte ibérico suele considerarse la arquitectura. Como elementos arquitectónicos los iberos conocían las soluciones adinteladas. Sin embargo desconocían una serie de elementos arquitectónicos que lo harán con la llegada de los romanos. el adobe. la madera. en la arquitectura ibérica las viviendas y fortificaciones a un nivel más que estimable. son realidades ya más prescindibles. Por tanto. y el yeso. porque la sociedad ibérica presenta unas formas de vida todavía pre-urbanas que no requieren este tipo de estructuras arquitectónicas. De hecho las fortificaciones en las investigaciones recuerdan a la propia arquitectura ciclopea griega de época micénica o de periodos algo posteriores. aludiendo a la ausencia de templos. evaluar el nivel de la arquitectura ibérica a través de estos desproporcionados criterios no deja de ser absurdo. 67 . la cerámica también. de cada cultura o civilización. Estas gentes fabricaban el adobe mezclando el barro con paja. Otra cosa que no conocían era el ladrillo sino el adobe. Porque la arquitectura es la que más depende de las necesidades que vaya a resolver. con ello conseguían darle más cohesión a la estructura del adobe y al mismo tiempo servía durante un buen número de años para eliminar humedad. Igualmente utilizaban las vigas. teatros u obras de ingeniería no tiene razón. es decir cubiertas planas. apenas han quedado restos por ser de madera. pero también conocían el falso arco y la bóveda. pero sí que se han visto huecos es decir los mechinales donde van embutidos los extremos de las vigas y servir de sujeción para una determinada techumbre.

la obra caementicia es una argamasa impresionante. dioses de origen griego son Artemis y Asklepios. Es una religión con un predominio casi absoluto de la divinidad femenina. En todas las sociedades se rinde culto a una divinidad femenina por excelencia. esto aparece en el mundo ibérico de la mano de los romanos. Estos elementos se datan en la época tardía del mundo ibérico. y lo mismo los íberos. tienen un concepto de una deidad por encima del individuo y las comunidades humanas. Hay autores que dicen que se rendía culto a dioses y diosas de origen fenicio. De las fenicias serían Astarté y Melkart. RELIGIÓN La principal fuente que poseemos para el estudio de la religión ibérica. Unas veces en una curación en un santuario. Los pueblos iberos tienen el concepto de que existe algo que ordena todo esto. son los hallazgos arqueológicos (estructuras. pero presenta también según zonas algunas peculiaridades. pero en el mundo ibérico apenas existen. lo que ocurre es que ese algo se manifiesta de diferentes formas. asimilable a una de estas tres. aunque no tiene que ser necesariamente el culto a una de ellas. En el mundo indoeuropeo celta sí tenemos nombres de divinidades.) además de piezas pictóricas. la Diosa Madre. al margen de los escritos de autores griegos y latinos. que puedan tener una clara connotación religiosa. De hecho en los documentos que poseemos hay escasas referencias a divinidades. o con una divinidad que ellos asocian a la protección de la agricultura. bajorrelieves y relieves. Asklepios casa con la mentalidad milagrera de los íberos. El mundo ibérico tiene una expresión que sirve muy bien para definirlo “la unidad y la diversidad”. de origen cartaginés Tanit y Baal Hamon. Por otra parte tiene también cierto carácter ya en un período avanzado de la época ibérica del sincretismo. escultóricas. Ellos son parte integrante de ese orden. cartaginés y griego. 68 . o divinidad masculina pero en pequeña medida. etc. La religión ibérica presenta una serie de características que las podemos hacer extensivas a todo el mundo ibérico.El opus caementicium. Si nos referimos a las características básicas: en primer lugar. pero es romano puro. Identificamos algunos vestigios materiales como diosas. es una religión naturalista. Otra característica general aplicable es que es una religión de carácter mediterráneo.

documentadas hasta por fuentes escritas. 69 . rinden culto a una potencia masculina de la naturaleza. Como es marcadamente naturalista. que indudablemente se dio. Se ha interpretado siempre como divinidad que protege a este animal. Datos no hay. el toro es un símbolo. árbol…). con monumentos como “El pajarillo”. que deja clara una consideración especial. aparecen en ocasiones dibujos en la cerámica donde se ve un jinete que lleva en su mano una flor. Con esto puede ponerse en conexión el culto a los héroes. fundamentalmente bajorrelieves (con función de exvotos) en santuarios (sobre todo en Jaén). entendidos como manifestaciones de la divinidad. O el monumento de Pozo Moro. El culto a los héroes está muy vinculado a los indoeuropeos y el ibérico queda lejos de ello. lo que más se aproxima es el concepto de despotes hippon que significa “señor de los caballos”. muestran a un personaje masculino rodeado de caballos. Es difícil dilucidar si sería autóctona o influencia de otros pueblos. La aparición de estos bajorrelieves y figuritas se debe interpretar como una divinidad protectora de esa aristocracia y por ello de la sociedad a la que dirigen.porque es el dios de la salud y la medicina. una tumba de características majestuosas con elementos de unos frisos que marcan la presencia de un culto a un individuo al que una vez muerto se le rinde homenaje y se procura no desconectar con él para que siga beneficiando a la sociedad que benefició en vida. Existen por otra parte el culto al toro. pero puede que vaya más allá. Por otra parte. Aparte de estos cultos existen también documentadas divinidades infernales. Las esculturas de Obulco (Porcuna) también nos llevan a esta idea. pero no tiene sentido. rinden culto donde hay determinadas características o elementos naturales (piedra. También se ha interpretado como una representación vinculada a la protección de los caballos y la aristocracia. con las representaciones figurativas a las que se llama damas. ya que el caballo es un símbolo de la aristocracia y la ibérica es guerrera. De divinidades masculinas no tenemos ninguna documentación que permita hablar de ellos con certeza. Se interpreta así porque algunas imágenes. De las divinidades propiamente ibéricas hay poca constatación. del interior de la tierra.

en relación con la vida de ultratumba es indudable que el rito es la incineración. etc. Nuestra Señora de la Luz en Murcia. Templos documentados en distintas provincias son: Torreparedones en Córdoba. Se ubican en zonas con características especiales paisajísticas. A partir de los exvotos entregados se pueden definir aptitudes relacionadas con el culto. que le confieren carácter de excepcionalidad por lo que lo consideraban sagrado. Se suponen algunas luchas de hombres con animales y de hombres con hombres. El agua define la mentalidad de esta gente. Las relaciones entre estados eran generalmente difíciles y no necesariamente religiosas. 70 . en la Península Ibérica sí. en el mundo ibérico no había. El mundo ibérico no tiene templos como estructuras propiamente dichas. como los lusitanos. La mayoría se encuentran en lugares altos y se utilizan como centros de alianzas políticas. encuentro de gentes de otros oppida. Un simbolismo profundo e importante que pone de manifiesto que van a los santuarios no para orar o rezar. aunque sí algunos elementos como dependencias. Existían festividades relacionadas con los ciclos agrarios y la cosecha. juegos gladiatorios pudieron celebrarse por alguien de nivel social. el Cerro de los Santos en Albacete. comerciales. es una idea más naturalista. siendo el lugar idóneo. Son naturalistas y casi todos tienen como característica común la presencia de un manantial de agua. las primeras no están confirmadas y las segundas sí. milagrera. con un peso específico importante.Un elemento especialmente importante son los santuarios. Se entierran en urnas en una sencilla fosa en el suelo acompañado de ajuar funerario. algo esencial. los santuarios limaban asperezas y armonizaban los planteamientos de los estados. Connotación ritual o cultual. En cuanto a rituales relacionados con honras fúnebres hay pocos datos. En relación con sacrificios. Pudo haber sacrificios de animales pero no parecen especialmente dados a estas prácticas. existen fuerzas de la naturaleza por encima del hombre. Por último. formas de manos… casi todos presentan la característica de estar descalzos. Las que tienen fuerte carácter naturalista no parecen muy dadas a sacrificios crueles. También tenemos otras formas de culto como aquellas que emplean música y danza. de protección artística. de la vida. El Cigarralejo en Murcia. el agua es el principio de toda curación. uno próximo al Llano de la Consolación y el Collado de los Jardines en Jaén.

Exvotos extraídos de Torreparedones 71 .

caristios y várdulos (País Vasco). para demostrar su paternidad. Tienen una fuerte impronta de población autóctona pero progresivamente sufren celtización cultural. Los pueblos del norte no son indoeuropeos. con las características de la tierra. que en esta zona es poco productiva. Hay matices en relación a su consideración étnica y en su proceso evolutivo. en algunas zonas de Europa Central también. vettones. Culturalmente hablando sus manifestaciones son claras. La “covada” ha seguido existiendo en el norte hasta principios del XIX. consiste en que cuando una mujer da a luz aparece el que es padre y coloca una camisa en la ventana. Pueblos del Centro y Oeste: aspectos políticos. y eso en una sociedad patriarcal ni se plantea. celtíberos. pero tiende a pensarse que sería muy poco. turmogos. La prueba es que se verifican determinadas realidades difícilmente comprensibles en el mundo celta con un importante patriarcado. se constata influencia íbera. se hacía en una matriarcal porque la mujer coexistía con varios hombres. por lo que no se sabe que parte tienen de este sustrato. astures y cántabros. pero la influencia indoeuropea y celta será muy fuerte. autrigones y berones (Rioja). pueblos muy cerrados en sí mismos. tienen un sustrato autóctono muy fuerte. carpetanos. - Norte: galaicos. sociales. LUSITANOS 72 . No obstante en astures y cántabros no sucede. Los del área vasco-pirenaica pertenecen a un sustrato de raíz autóctona. Los lusitanos son celtas pero con seguridad indoeuropeos. olcades y oretanos. vacceos. económicos y culturales del área indoeuropea. Todos estos pueblos de la Cornisa Cantábrica tienen un proceso de celtización no fuerte en la demografía pero sí cultural. ya que algunas veces es muy dispar entre unos y otros: - Occidente y Meseta: lusitanos. Y en algunos casos como los lusitanos.Tema 2. En unos pueblos está más claro que en otros la presencia indoeuropea. - Área vasco-pirenaica: vascones (Navarra). En toda la zona occidental y las mesetas había gentes cuando llegan los indoeuropeos y el sustrato autóctono se define muy mal.

En cuanto a la minería. los yacimientos no serán realmente explotados hasta época romana. Afectaba incluso a las capas altas porque existe la costumbre del mayorazgo. Se habla de depauperización rozando los límites de la subsistencia. Étnicamente los lusitanos son idoeuropeos. denominado bajo el concepto de bandolerismo. Sobre el espacio que ocupaban. con gran proporción de tierras improductivas donde se desarrolla la ganadería como complemento de la agricultura. Los productos cultivados eran el cereal. parte del Algarbe y subiendo a la desembocadura del Tajo hubo una fuerte aculturación de la zona de la Turdetania. la pobreza de la tierra hizo que hubiera también grupos con dificultades económicas. es el otro sector económico destacable. en territorio galaico. Entre los cereales destacan el trigo y la cebada. la vid y el olivo. puesto que hay diversidad de opciones en las fuentes: Ptolomeo dice que se extendía hasta el Duero. y terrenos de interior. aunque estos dos últimos realmente comienzan con entidad a partir de la presencia romana avanzada. deducimos básicamente el espacio de lo que hoy es Portugal. pero en las zonas del sur. Desde el punto de vista económico este territorio es desigual en la riqueza potencial: hay tierras costeras y valles fluviales que son terrenos fértiles. donde solo hereda el primogénito. ovino. El ganado es caballar. el sector fundamental en el mundo lusitano. Y esto generaba problemas en las élites económicas y sociales.Los conocemos fundamentalmente a través de las fuentes literarias que informan de sus enfrentamientos con Roma y porque en algunas aparecen menciones a uno de los problemas que plantearon. porcino. un contingente de población que encontrará difícil acomodo económico. Plinio desde el cabo de San Vicente hasta el río Guadiana. hasta el Duero. preferentemente celtas. La definición de este espacio deriva de la documentación arqueológica. más montañosos. En las zonas del interior. Estrabón entre el Tajo y el Cantábrico (algo que no se confirma arqueológicamente) y Pomponio Mela entre el Duero y el sur de Portugal. solo existían explotaciones de escasa medida. Además había grupos marginales. Esta desigualdad entre las tierras costeras y las del interior implicaba que en las primeras hubiera desigualdad económica derivada de que la propiedad está en pocas manos. bovino y caprino. 73 .

Galba concita la voluntad de todos los grupos de bandoleros citándolos un día.. Los lusitanos seguían una serie de prácticas que formarían parte de las fases de iniciación de los guerreros que implicaría que grupos de jóvenes a las puertas de ser guerreros se dedicasen a las razias como forma de 74 . conociendo su problema y adoptando medidas para resolverlo.C. Cuando esto sucede. Lo que marcó un antes y un después fue la actuación de Galba que llegando como gobernador a Hispania Ulterior se reunió con los lusitanos y planteó una serie de buenas intenciones. Desde entonces estas bandas empiezan a enconar su antagonismo ante las aristocracias lusitanas y Roma. transmitido por las fuentes como el fenómeno del bandolerismo lusitano. Esa muerte no significó el fin del bandolerismo y de las guerras lusitanas.Esta situación tuvo una trascendencia social importante y consecuencias graves. los arrasa con sus legiones. En el 151 a. Había auténticos poblados de bandoleros. Se convirtió en el caudillo lusitano por excelencia y se enfrentó a Roma. La situación era que las bandas de grupos marginales actuaban en grupúsculos poco organizados y nada relacionados entre ellos. dedicados al pillaje. Toda esa situación llevó a que las producciones de la tierra disminuyeran porque incluso se abandonaban campos de cultivo ante la inseguridad. A Viriato lo liquidaron los romanos. de reivindicación social y económica. organiza el movimiento de los bandoleros. sino que puede haber otro factor. Llevó al empleo de la violencia a estos grupos. Roma había establecido un sistema de alianzas y colaboración con las aristocracias destacando Astolpas. donde entregarían las armas y él tomaría las medidas pertinentes para solucionar la situación. hay quienes suponen que a veces no fueran tales situaciones. a una hora. matanza de la que se salvó Viriato. pero en breves años este fenómeno desaparece y el ejército romano termina con las bandas lusitanas. Este lusitano. que actuaban de forma dispersa. Lo conocemos porque además de las fuentes tuvo un antes y un después con Viriato. uno de los ricos hacendados. Sorprende que en las fuentes se haga tanto hincapié en el bandolerismo. amparado en un importante contingente de guerreros. con un jefe que dirigía y así encontraban su sustento. comprando a sus lugartenientes y empleando la traición. y se generó un estado de guerra continua. Los ricos se organizaron frente a ellos. No se trataba de invertir el orden político establecido. y una de sus hijas se casó con Viriato. en un lugar. sino de resolver otras cuestiones.

de gran potencia defensiva. Las casas son todas prácticamente iguales.) comienza a documentarse un proceso de concentración. Dado que las noticias de las fuentes son escasas. Un alto porcentaje de las fuentes referidas al pillaje serán del bandolerismo y otros de estas prácticas. el rito documentado es la incineración. Arquitectónicamente destaca la entidad de las fortificaciones. sus enemigos.supervivencia y de ejercitarse en las armas. Cuando terminan decaen las obras. hablan fundamentalmente de la guerra de conquista. Y sobre todo los latinos. Ocuparían como zona nuclear Salamanca y Ávila. Cáceres (la parte cercana a Lusitania) y la zona noroccidental de Badajoz. en una fase avanzada casi coincidente con la llegada de los romanos (finales del III a. Respecto a su etnia son celtas. ya que en este momento acababa de terminar la II Guerra Púnica. Posteriormente. La arqueología en todas estas zonas ha avanzado poco. pone de manifiesto que tienen primero un hábitat disperso consistente en recintos fortificados del tipo castro. pero además otros territorios de Zamora. No es urbanismo porque no está planificado. con recintos fortificados asimilables a los oppida ibéricos. pero en las necrópolis sí se aprecian tumbas con más entidad que otras sin 75 . Su espacio se ubica entre el Duero y el Tajo. VETTONES Son vecinos de los lusitanos. cuando dan noticias de la Península Ibérica dicen poco de sus habitantes. Sabemos poco de ellos porque quienes informan son autores latinos y en algún caso griegos que escriben ya en época romana. Les interesa por lo que hacen los cartagineses. la arqueología. Toledo. ya que serían frenados por los grupos de los latifundistas. Tanto en el período de hábitat disperso como en el siguiente.C. Hay yacimientos pero todavía debe desarrollar mucha tarea. En las necrópolis. También son conocidos por las fuentes literarias romanas que hablan de ellos con motivo de las campañas que hicieron los bárquidas antes de la llegada romana. tomando como eje el río Tormes hasta su desembocadura en el primero. Las casas aparecen dispersas en el espacio ocupándolo de manera desordenada. no es muy planificado en el urbanismo. sí podemos definir cierta estratificación social. solo aportan lo que les interesa. no muy desarrollada. y a diferencia de las zonas de hábitat.

76 . es posible la existencia de una organización social basada en las gentilidades y clanes familiares. Existe una agricultura pero débilmente desarrollada. Otros los han planteado como hitos de delimitación territorial. Esto es aplicable a todos los pueblos de la zona occidental y meseta. suma de grupos de familias nucleares unidas por lazos de consanguineidad derivados de la descendencia de un antepasado común. zoomorfas. matización que requiere la aclaración del hecho de que en los primeros tiempos en que se documenta es excesivo hablar de ganadería. Los pueblos del norte puede que también. la existencia de aspectos matriarcales choca con ello. eran elementos simbólicos de ella. una de ellas. Otras interpretaciones les aportan un carácter psicopompo. Aparecen formando grupos generalmente en sitios donde no sabemos su finalidad. centrada en producciones cerealísticas de trigo y cebada. pero en este caso. marcando un vínculo. Uno de los elementos de la cultura material que se pueden poner en contacto es la abundancia de hallazgos de los verracos. es decir. Más que una economía ganadera es pastoril. Pone de manifiesto la existencia de una capa aristocrática situada en la cúspide de la pirámide social. el sector prioritario es la ganadería. esculturas exentas. serían elementos en torno a los cuales podrían resolverse rituales con la finalidad de proteger los ganados. protector. que es patriarcal. pero es una mera suposición. En cuanto a la economía. donde se representan toros. Es posible que por algunos datos de sus formas de vida fuesen quizá de los últimos pueblos celtas en llegar a la Península Ibérica. Se han hecho varias interpretaciones. no lo están.ser ninguna destacable. jabalíes y cerdos. De ello da idea la concentración de tumbas claramente ordenadas. VACCEOS Igual que los anteriores son conocidos por las fuentes literarias y en relación con las campañas de Aníbal. Se ha documentado una industria textil de lana y metalúrgica basada en hierro y bronce que fundamentalmente produce armas. Étnicamente son celtas. poblado… No se ha llegado a una definición clara de su función. sin obviar otros elementos metálicos. que implicaría su vinculación a áreas funerarias pero salvo en algún caso extraño. pero con el paso del tiempo si puede hablarse de ella. Por otra parte. de determinadas áreas de recursos pertenecientes a una tribu. Quizá con un valor apotropaico. es que como tenían una actividad ganadera o pastoril.

donde habla de un sistema de producción definido como colectivismo agrario vacceo. pero existían medidas que implicaban duros castigos a quienes lo rompieran. destinados a esto y a guardar el trigo que serviría de simiente al año siguiente. La tierra es propiedad del pueblo y cada año se divide en lotes y se reparten a los clanes para su explotación. de Segovia y de Palencia. Si un clan no extrae lo suficiente para sobrevivir se le cubre el déficit con lo almacenado en los graneros comunales. Una inmensa mayoría de las poblaciones consideraría este sistema idóneo y trataría de protegerlo con estas medidas.Espacialmente ocuparon el valle medio del Duero. y si es así. más o menos. Los útiles de labranza eran de propiedad comunal.C. Socialmente apenas tienen jerarquización y diferencias sociales. consiste en la existencia de unidades productivas como clanes o gentilidades. No hay suficientes diferencias sociales y se gobernaban con régimen asambleario consistente en que representantes de las gentilidades constituyesen una asamblea y que se constituyese como un consejo director de la política vaccea. todo lo tenían en común. Es una sociedad que se encuentra en un estado evolutivo anterior al desarrollo del concepto de propiedad privada. parte de Burgos. donde hay cabañas de planta circular e irregularmente distribuidas sobre el asentamiento. las tierras de Valladolid. Transformación probablemente por influencia del mundo celtibérico sobre todo y puede que ibérico. sobre todo de Diodoro. Su organización política y social le confieren una situación diferenciada de otros pueblos. Los asentamientos tienen una primera fase que la arqueología define como dispersos. Tenemos documentación. En situación de guerra elegiría a un caudillo que adoptaría el poder unipersonal. llegando a castigos de muerte. Es un sistema que ser irá rompiendo con los romanos. Su característica esencial es el colectivismo agrario 77 . parece constatar un proceso de concentración y las viviendas adoptan una planta rectangular y dejan de ser cabañas para ser casas. Los vacceos ocupan el valle medio del Duero y zonas de Valladolid. A partir del IV a. Cultivan trigo fundamentalmente. También hay documentos arqueológicos con restos de antiguos silos subterráneos para ensilar el grano. habría quien lo rompería. Cada gentilidad explota su territorio y cuando se recoge la cosecha se quedan con una parte y un porcentaje entregado en los graneros de propiedad pública. Siguen el rito de la incineración.

Tienen una economía bastante desarrollada. pero solo pequeñas partes. En cuanto a su etnia. que la desarrollan para la elaboración de armas y orfebrería. a diferencia de otros pueblos. OLKADES 78 . Fundamentalmente la primera. El principal producto es el cereal. desde que llegan los romanos y empiezan a influir comienza a decaer. y antes de los romanos. CARPETANOS Ocupan zonas de la comunidad de Madrid. Problemas de mantenimiento de este sistema puesto que había penas y condenas grandes contra quien no lo cumpliese. Las dos primeras es probable. sino también la ganadería. son celtas. O la economía no era tan importante o había grupos de población marginal. Celtas organizados el poblamiento en castros. Economía desarrollada pero con una agricultura de cereal y algo de olivo. presenta poca estratificación. hacían razias sobre la Turdetania y otras zonas próximas. es un estadio evolutivo previo a la propiedad privada y por tanto hay poca diferencia social. pero no la última. porque antes de los romanos no se cultivaba en grandes niveles. una fórmula de organización social y económica que se fue perdiendo con el paso del tiempo. Los rasgos que interfieren en la impronta céltica son rasgos procedentes de las culturas preindoeuropeas. parte de Toledo. no del ámbito ibérico. suponemos que ocupan algo de la zona occidental de la provincia de Burgos y Palencia. y cierta industria metalúrgica. vid y olivo. Cuenca y Guadalajara. aunque parece que van evolucionando sus tipos de hábitat hacia mayores dimensiones. La sociedad. dicen las fuentes que cultivan cereal. tienen un sector agrícola importante. fundamentalmente trigo. que subsistían con estas razias. TURMOGOS De estos. Tenía también una economía pastoril. pero no es el único sector económico de estas gentes. pero hay quien dice que tiene cierta iberización cultural.vacceo.

se conoce con los romanos. pero matrimonios mixtos es difícil. por la mayor cantidad de datos y el avance en la investigación. Desde el punto de vista cronológico y basando en datos arqueológicos se pueden establecer varios períodos: 79 . Étnicamente son celtas. con elemento autóctono en su composición. Turboletas: occidente de Teruel. puede que haya alianzas. Su nombre no lo sabemos. Es poco creíble. Conocemos sus problemas internos. principalmente contra los romanos. Pero no lo sabemos con seguridad. Suponemos que son celtas que también deberían tener sustrato preindoeuropeo y con una economía basada en la agricultura y ganadería. Conocemos mal la dinámica de estos pueblos entre sí. Pelendones: Soria y Zaragoza. en un texto. refleja que pelearon con íberos por la tierra. pero no lo que hacían en relación a otros pueblos. Tittos: nacimiento del Tajo. son más conocidos. CELTÍBEROS Son un pueblo del que. Es lo máximo que se puede decir de ellos. pero sería un porcentaje mínimo. Lobetanos: Guadalajara y Cuenca. Diodoro.Sobre estos sabemos su nombre y que estaban situados al sur de la Carpetania. Son ante todo celtas. así como su mayor presencia y entidad. Con cierto grado de iberización cultural. cartagineses y otros. unidos también por lazos de parentesco. Lusones: sur de Zaragoza. El mundo antiguo tiene una mentalidad muy sincrética en lo religioso. con un grado de iberización cultural importante. solo hay referencia de Diodoro. y al final acabaron viviendo y explotando la misma. En cuanto al espacio que ocupan: Tribus del pueblo celtíbero. Arévacos: Soria. Bellos: Valle del Jalón (sur).

además de este sistema asambleario concretado en esas tres asambleas.C. aunque haya antes tropas.) hasta el siglo VI a. se organizan un grupo de familias que forman la gentilidad. con una especie de poder ejecutivo. IV y mediados del III a. Los comienzos. Desde el punto de vista de la organización política sabemos poco. Por ejemplo. Son generalmente regímenes asamblearios. hasta el 133 a. - Celtibérico pleno o medio. son clanes familiares. importante caudillo celtibérico.C. como órgano principal. hasta presencia romana. o si trasciende el clan. En las fuentes aparece un tal Olíndico. - Celtibérico antiguo. como la Galia.- Primero uno definido como protoceltibérico.C. El hecho de que algunas fuentes hablen de reyezuelos serán alusiones a caudillos o jefes militares.C. si un celtíbero comete un asesinato. Aunque en las fuentes literarias se hable de régulos. sino que lo resuelve el clan. y después un armatum concilium. podría haber un jefe elegido por estas gentes. y un grupo de estas una tribu. tenemos algunos datos. mitad del siglo III a. En el momento en que surgiese un problema o sin necesidad de ello. Sí regímenes asamblearios y un consejo de ancianos. no había monarquía. Son celtas y presentan en general unas características y forma de vida que se puede parangonar con otros ámbitos celtas. - Por último el celtibérico tardío. que reflejan para otros lugares celtas. no llega a la esfera política. pero los que poseemos hablan de caudillos e incluso reyezuelos. Estas gentes tienen un sistema de gentilidades. realmente el dominio romano no es efectivo e institucionalizado. agrupaciones de familias nucleares unidas por lazos de consanguineidad de manera que tienen un pasado común. Además una asamblea de hombres libres. el que abarca el V. Esto nos lleva a que en la forma de organización política de estos pueblos tenemos que contemplar la raíz social. que es difícil de fechar. el publicum concilium.. desde que empiezan los primeros datos (siglo VII a. pero se piensa que no habría un sistema monárquico.C.C. y un conjunto de tribus un pueblo. con jefes con connotación de carácter militar. los dos 80 . en cuanto a las fuentes literarias. una asamblea de guerreros. durante el siglo VI a.

La sociedad está vinculada en primeras instancias por lazos de consanguineidad y depende de los clanes. Con el tiempo. Hay una multiplicidad de estados. Bien pensados y diseñados. de control del territorio o vías de comunicación. que afecta a los individuos como personas y tendrá su equivalente en la municipalización. Lo político se reduce a cosas de organización sobreestructural. tipo castro. Resulta incoherente si llegaron a tener un sistema decisivo común. marca lo que será la presencia romana. basada en esta enorme red de atalayas conectados entre sí y los núcleos de población. Esto. que se mete poco en los asuntos que atañen a la comunidad. Por encima de ello la esfera política. El aspecto más importante de esta presencia. ¿existiría asamblea general? Es posible. Y presenta un fenómeno del bandolerismo. probablemente de un clan familiar. Así se van formando localidades que luchan por conseguir derechos. que se quedó sola. Arqueológicamente se observa. Y desde estos se controlan todos los recintos fortificados sobre cerros-atalayas. se producen diferencias y luchas de clanes. en amplias zonas de la Celtiberia. surge la duda de qué sucedió con Numancia. son en tanto que pertenecen a un clan. surgen oppida. Avanzando el tiempo y a medida que se diluyen los clanes. cuando hay clanes que ascienden en poder. la sociedad celtibérica presenta sustanciales desigualdades. Si esto es posible. como una red de recintos fortificados. Rompían un poco la atomización política. con formas administrativas que siguen las formas republicanas. Cuando esto sucede en la Celtiberia. hay datos que hablan de negociaciones con los romanos donde iba representación de los pueblos. No son nadie individualmente. que ocupa un extenso territorio. ha dado a pensar la existencia de un sistema defensivo común o de amplia parte. Se ha dicho que se caracteriza por ser un panorama atomizado en lo político y administrativo. no parece que se convirtiese en un fenómeno que 81 . tanto en el mundo ibérico como celtibérico. y al contrario. por lo que los más bajos intentan no asimilarse mucho.pater familias. Hay un gran sistema defensivo. desde cualquiera de ellos se ven varios. Los primeros poblados son pequeños. que se encargan también de aspectos religiosos. Desde el punto de vista social. De esto.

contra los romanos. Aunque dentro de una misma comunidad también hallaremos algunos grupos que están más marginados y que con frecuencia acuden al pillaje y al bandolerismo. sino más entre grandes propietarios que luchan por los recursos.fuese de reivindicación política. de este modo. Este hecho nos llevará a encontrar notables diferencias entre los distintos pueblos celtíberos. económica. ECONOMÍA 82 . Por lo tanto en el saco del bandolerismo también se han introducido estos dos fenómenos que distan del propio pillaje. Grupos de gente marginal que busca medios para subsistir. Tenemos que decir que la disposición de las tumbas dentro de la necrópolis seguía un cierto orden. No obstante existen dos prácticas que no tienen nada que ver con el fenómeno del bandolerismo pero han conducido a error a numerosos autores grecolatinos. SOCIEDAD Desde el punto de vista social. Generalmente las zonas de necrópolis aparecen señalizadas con estelas hincadas en el suelo. aunque no son excesivamente numerosos ni lujosos. Aunque también se habla de rituales diferentes. El segundo caso se debe a los enfrentamientos por el control de los recursos entre grupos que no provienen de sectores marginales. En las tumbas se localizan elementos del ajuar funerario. la exposición de los cadáveres para que fuesen devorados por las aves. Sin embargo sí son suficientes como para distinguir distintos niveles sociales dentro de este pueblo. tenemos que hablar de un desigual reparto potencial de las materias primas a lo largo de su territorio. al parecer el ritual que seguían era el de la incineración. cuando las aves alzasen el vuelo. social. Aparentemente en el mundo celtíbero no existen grandes diferencias sociales. NECRÓPOLIS Se ubicaban fuera de los poblados. elevarían el alma del difunto al cielo. El primer de los casos se debe a una forma de educación y preparación que recibían los jóvenes celtíberos para entrenarse para la guerra. como por ejemplo.

parece ser que escribían en ibérico y leían en celta. El mundo celtíbero de esta época aún no acuñará ni empleara la moneda. El hierro se empleará para la industria armamentística y para la elaboración de útiles de trabajo. hasta que no lleguen los romanos. CULTURA La lengua y la escritura celtíbera es otro campo de estudio que aún no está demasiado desarrollado. especialmente en las zonas del Moncayo. Con respecto al aceite tenemos que decir que no lo usan y por lo tanto no lo cultiva. La minería será otro sector en el cual trabajarán estos pueblos. Hay que destacar las exportaciones de vino. de donde extraerán hierro fundamentalmente y algo de oro y plata. El vino parece ser que no lo trabajan pero sí que lo importan. pero no dejará de ser un sector fundamental de los pueblos celtíberos. lana y pieles como el sagum (mantos). Posteriormente y por influencias del mundo ibérico desarrollaran una cerámica a torno. sino como una actividad llevada a cabo por buhoneros. las pastas serán más claras y presentarán decoración geométrica y también representaciones figurativas y esquemáticas de personas y animales. En lo que respecta al comercio interior. en piedra (inscripciones sepulcrales y en planchas de bronce. del cual elaboran una bebida fermentada llamada caelia. La agricultura durante un buen tiempo y hasta la llegada de los romanos. como por ejemplo los bronces de Botorrita que en un primer momento fueron interpretados como elementos religiosos. y con la cebada con la que elaboran el zythos (cerveza). pero los estudios más 83 . La caza y la pesca también estarán presentes pero no pueden considerarse como sectores económicos. aunque con el paso del tiempo irá transformándose y perderá peso. Tenemos datos de escritura en cerámica. Trabajan con el trigo. En cuanto a las producciones cerámicas tenemos que decir que las primeras que encontramos son muy toscas con tonalidades negras y rojizas. Con respecto al comercio tenemos que decir que no consigue un alto grado de desarrollo. será un sector secundario y escaso debido a la propia orografía del territorio. También habrá algo de orfebrería que se situará a caballo entre el gusto celta y el ibérico. no lo podemos catalogar como tal.Desde el punto de vista económico tenemos que decir que la ganadería será el sector más importante.

muy efectivos contra la caballería. además. como puede ser el foso extramuros. Étnica y culturalmente son celtas pero no podemos olvidar los sustratos que allí existen. se encontraran con un sustrato autóctono preindoeuropeo que fue en gran medida enmascarado por la importa celta de los galaicos. con el fin de dificultar el acceso al mismo (sobre todo. etc. y que serían letales para la caballería. Tema 3. relativamente cercanos unos a otros. cuyos defensores se replegarían hacia el castro al verse superados.recientes defienden que estas planchas pertenecen a un archivo y que tratan sobre temas jurídicos. tras resistir un periodo razonable de tiempo. aunque también aparece en poblados lusitanos y celtíberos (en este caso. como primera línea defensiva. oeste de Asturias y norte de León y Portugal. apuntando hacia la dirección de procedencia del ataque. A estos sistemas defensivos habría que añadir también los antecastros. Su tipo de hábitat fueron los castros. Junto con los vacceos pueden ser uno de los últimos pueblos celtas que llegan a la península ibérica. Esta hipótesis se defiende debido a la reciente aparición de un bronce escrito en latín que sí ha conseguido descrifrarse. Servirían. Incluso se ha llegado a plantear que los habitantes de un castro podrían reducirse a una gentilidad. que se complementarían con la colocación de estacas de manera oblicua. Es una cultura definida por el tipo de hábitat castreño que antecede a lo galaico. GALAICOS. económicos y culturales. reflejos de espejos. y que se comunicarían entre sí mediante señales de humo. Desarrollan la cultura castreña. en 84 . Las murallas de los castros son muy sólidas. ORGANIZACIÓN POLÍTICA Las organizaciones político administrativas de estos pueblos irán cada vez más mimetizando la organización romana. Este tipo de hábitat es disperso. con núcleos de habitación pequeños. con otros medios defensivos adicionales. El hábitat castreño se desarrolla en Galicia. pequeñas torres defensivas que rodearían el castro a modo de red defensiva. en una primera fase). La entrada al castro solía ser laberíntica. Pueblos del Norte: aspectos políticos. aunque esta cultura existe antes de que los galaicos pisen Galicia. creando terraplenes. También se modifica el terreno en las proximidades del castro. sociales.

Las cabañas se emplean. y serían el núcleo de habitación. También podría tratarse de esculturas de tipo propiciatorio. El castro de Santa Tegra o Santa Tecla se halla situado en una terraza. que se interpretaría como protectora del ganado o definidora del territorio. con un alzado de tapial. Las murallas tendrían también una función de tipo simbólico. Existía en sus murallas un zócalo de piedra. pues el hábitat se consideraba algo sacralizado. únicamente. La mayor parte de los castros solían tener una planta ovalada. De este modo. habría causado. dormir y guarecerse de las inclemencias del tiempo. En este castro. según testimonios romanos. En cualquier caso. por lo que se amurallarían únicamente en la zona del interior. Un ejemplo de castro de interior sería el de Coaña . numerosos problemas oculares a los habitantes de estos castros. por su parte. para evitar mojarse los pies en los días de lluvia. flanqueada por dos torres defensivas. sino de varios clanes.los castros pequeños. existían entradas más amplias y de acceso más fácil). Los celtíberos son celtas. las casas se hallan construidas de manera desordenada por el terreno. Cuando el tamaño del casto triplica el habitual. aunque el hecho de que no se conozca con certeza si las calles de Numancia estaban pavimentadas hace dudar de la veracidad de tal afirmación. El suelo de estas cabañas suele estar compuesto por tierra apisonada. sería de carácter laberíntico. en castros de mayor tamaño. solían ubicarse muy cercanos a acantilados. algunos investigadores han apuntado a que sería de influencia romana. los habitantes del castro pasarían largas horas en el interior de las viviendas. En el caso de los vetones. unido a la ausencia de ventilación. los de interior y los costeros. aunque parece ser que ya existían previamente 85 . aunque con una fuerte iberización cultural. Hay hipótesis que plantean la existencia de una pequeña cerca tras la muralla. durante el invierno. Las casas son cabañas. La más importante ciudad celtibérica sería Numancia. ya que. existen dos tipos de castros. Otra característica de la distribución de los castros es que apenas modifican el territorio. encontramos la cultura de los verracos. por lo que se debía buscar una armonización con la naturaleza. aparecen también estructuras de planta rectangular. Fundamentalmente. para comer. orientada en sentido N-S. En su interior. Merece la pena destacar el castro de Viladonga. no ya de una gentilidad. Los castros costeros. ubicada sobre una zona muy elevada. Sin embargo. La puerta. se denominan citanías. que contaría con un foso perimetral interno. a una altitud considerable. el fuego encendido en su interior. con zócalo de piedra y una débil cimentación. Los castros de interior suelen ubicarse en zonas más o menos altas (aunque no tanto como los oppida ibéricos). Existirían en sus calles pasos elevados. además de las típicas casas circulares.

que da acceso a una bodega. a diferencia de los celtas. los cántabros ocupan la actual Cantabria más Burgos y Palencia. Los techos serían de paja y barro. autóctonos. contarían con un tupido entramado de gruesas vigas de madera que la sujetasen (éstas no debían ser excesivamente largas. sí contaban con algunos muebles. que también se usaría como silo. de unos 0. Dada la mayor confortabilidad y amplitud de las casas celtíberas. que irán recibiendo una influencia celta.5 metros de grosor. En el interior de las viviendas. Estos pueblos no se conocen demasiado bien puesto que no hay suficientes datos arqueológicos. La techumbre era muy gruesa. dichas viviendas. sus moradores pasarían un mayor tiempo en su interior que los celtas. y celtibérica posterior. ASTURES Y CÁNTABROS Son preferentemente preindoeuropeos. además de con ventanas. Todas las casas celtibéricas tienen una trampilla en el suelo. por lo que. pues el tamaño de los árboles peninsulares tampoco lo era). 86 .a la ocupación. los celtíberos. Los astures ocupan la actual zona de Asturias más la zona norte de León y Zamora.