Historia de la Filosofía

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que es el fundamento último de todo conocimiento. no refirió la ciencia al conocimiento de las Ideas platónicas. En este texto del libro VII de la República. 쐌 Dialéctica. Platón rechaza el sistema de gobierno democrático. una preparación previa que desempeñan las matemáticas. para cultivar el cuerpo y el carácter. ya que descansa en hipótesis. Platón diseñó un sistema educativo dirigido a mejorar las capacidades naturales de los ciudadanos de la polis. es decir. 쐌 Creencia.  La teoría platónica de los niveles de conocimiento. La teoría del conocimiento de Platón implica una concepción jerarquizada del mundo de las Ideas. para el desarrollo del alma. cabría esperar que los asuntos públicos marchasen mal y que se perjudique a todos los miembros de la polis. ya que en Historia de la Filosofía 3 . por otro. pero en lugar de descender hacia una conclusión. pues se deben aplicar los conocimientos adquiridos. La verdadera novedad introducida por Platón fue subdividir estos dos tipos generales de conocimiento: 쐌 La opinión se divide en: 쐌 Imaginación. en el que los cargos públicos son elegidos por sorteo o por votación. a juicio de Platón. quienes están volcados únicamente en el conocimiento teórico. insegura y cambiante. En tales circunstancias. asciende hacia un principio no supuesto que sirva de fundamento a la hipótesis de partida. Por ello. y en el arte. a la aplicación práctica de esos conocimientos. La distinción entre estas dos formas de conocimiento ya había sido establecida por Parménides. 쐌 La ciencia se divide en: 쐌 Conocimiento discursivo. porque la educación. La formación filosófica requiere. Estas características son también las de sus objetos de conocimiento: los seres sensibles. A ella accederían los futuros guardianes. Produce la opinión. las leyes serían innecesarias. una forma de conocimiento que es inestable. Platón establece dos tipos de conocimiento: 쐌 Conocimiento sensible. aunque este. A. no están predispuestos para aplicar en la práctica sus conocimientos. es necesaria una cierta predisposición a la acción. tal como es concebida en este sistema. Sí que origina el verdadero conocimiento. Puesto que ese saber se basa en un sistema educativo organizado expresamente para prepararles para el buen gobierno. Da lugar a la ciencia. Se ocupa del conocimiento directo de los seres sensibles y da lugar a la física. En el sistema educativo propuesto por Platón se distinguen dos etapas: 쐌 Primera. pues afirma que así no se garantiza que se elija a quienes verdaderamente poseen los conocimientos requeridos. la hipótesis deja de serlo para convertirse en una verdad conocida y. por ello. puesto que su base no es sólida. En ella se formaría a los mejores de entre los guardianes en la filosofía. en supuestos cuya verdad no es segura. Quienes carecen de esta completa preparación no disponen de los conocimientos necesarios para gobernar la polis. además. Platón también sostiene que tampoco se debe dejar el gobierno en manos de aquellos que únicamente se © Oxford University Press España. S. a quienes se instruiría en la gimnasia. Entre los veinte y los treinta y cinco años. Se ocupa de los objetos matemáticos y procede desde una hipótesis hacia una conclusión Esta forma de conocimiento no es todavía el verdadero saber que busca Platón. 쐌 Conocimiento de las Ideas. que es segura. que considera que debe estar en manos del Estado y no de la familia. Desde la infancia hasta los veinte años. De este modo. es una monarquía o una aristocracia absoluta. en las que el poder del gobernante o de los gobernantes. es decir. El sistema de gobierno adecuado. La importancia otorgada a la educación en el sistema platónico es tal. obviamente. La dialéctica inicia el recorrido en hipótesis. Por este motivo. que considera la disciplina fundamental e imprescindible para los futuros gobernantes. según sea el caso. según Platón.EXTREMADURA MODELO CURSO 2009-2010 SOLUCIÓN DE LA PRUEBA DE ACCESO AUTOR: Francisco Ríos Pedraza Opción A  Análisis de los términos subrayados y explicación del sentido del texto. al tener por objeto a las Ideas y proceder de modo inverso a como lo hace el conocimiento discursivo. quienes no tienen la educación necesaria para ello y. Tiene por objeto las imágenes y reflejos de los seres sensibles. 쐌 Segunda. Si se permitiera que gobernasen personas desprovistas de los conocimientos necesarios. se alcanza el saber de los primeros principios. cabe esperar que los gobernantes surgidos de ahí sean los mejor capacitados para ello. La tarea de gobierno es de tipo práctico. dedican al conocimiento teórico y. estable y no cambia. orienta la acción mejor que aquellas. solo venga limitado por el saber que posean y que les orienta en su acción de gobierno. Platón expone su argumento acerca de quiénes no deben gobernar la polis: por un lado.

y es el conocimiento del mundo de las Ideas lo que capacita a los miembros de este estamento para gobernar adecuadamente. Sin embargo Platón.EXTREMADURA su ascenso desde las hipótesis el pensamiento dialéctico pasa de unas ideas a otras hasta llegar a la Idea suprema. Locke y Rousseau son representantes destacados de este enfoque. desde esa explicación. para recuperar el sendero que conduce hacia una sociedad justa en la que sus ciudadanos se sientan a salvo del peligro y puedan desarrollar su actividad en beneficio propio y de la comunidad. Los sofistas y Sócrates ya habían centrado la atención de la filosofía en los temas relacionados con la ética y la política. y 1984. pero también reconocen la debilidad humana tanto intelectual como de carácter. cuya pertenencia a los mismos no vendría determinada por lazos familiares. Historia de la Filosofía 4 . es decir. aunque con variaciones significativas. de George Orwell. ningún autor posterior ha confiado en la perfección del conocimiento humano y su aplicación práctica como fundamento del buen gobierno. Es lo que se ha dado en llamar utopías negativas. ya que las capacidades en el uso de la razón determinan quiénes pueden pertenecer a él. han proyectado nuestra sociedad hacia el futuro para mostrar las situaciones indeseables a las que la sociedad se dirige si se persiste en los errores que se están cometiendo. por tanto. S. en el que las decisiones políticas sean debatidas y puedan articularse los distintos intereses particulares. 쐌 Quienes consideran que la armonía social es posible y deseable. El propio Platón. Todo ello llevó a Platón a plantearse la necesidad de revisar las estructuras que sustentan la polis. Platón consideró necesario instituir tres estamentos. Platón fue el primero en elaborar una teoría política basada en el diseño de una sociedad perfecta que pueda servir de contrapunto a la sociedad real y que permita. Los atenienses habían conocido una época de esplendor tras el fin de las guerras médicas y su victoria sobre los persas. la solución platónica se inscribe en la línea iniciada por Sócrates. considera que la ética y la política —la filosofía práctica— deben fundamentarse en una concepción global de la realidad en toda su amplitud. A. MODELO CURSO 2009-2010 sino por las capacidades naturales de cada individuo. En concreto. El interés de Platón por la política y la decisión de dedicarse a ella tiene su origen en un hecho que marcó su vida: el juicio. la mayoría de los filósofos han recurrido a la llamada teoría del contrato para explicar el origen de la sociedad y. de Aldous Huxley. los abusos y las injusticias cometidas por quienes han de mirar por el bien común. Platón se enfrenta al escepticismo y al relativismo de los sofistas. Nicolás Maquiavelo y Thomas Hobbes son partidarios de esta opción. En cuanto a quién y cómo ha de gobernar. de las que algunos ejemplos son las obras Un mundo feliz. En lugar de proponer una sociedad perfecta para poder compararla con la actual. sacar a la luz las deficiencias de esta última. que había sido abordada por los presocráticos. pero que fue abandonada por los sofistas y por Sócrates. así. Platón recupera. en el Renacimiento. la polis de Sócrates y Platón. El impacto que causó en Platón este acontecimiento le convenció de la necesidad de diseñar una sociedad en la que no fuera posible que desde el poder político se cometan injusticias como aquella. Atenas. por ello. El gobernante así instituido debe ejercer el poder que le ha sido concedido de modo autoritario. incluso. © Oxford University Press España. y en la República la Idea del Bien. Posteriormente.  Tema del texto y explicación del problema del gobierno del Estado según otros autores. Estos autores se decantan por un sistema de gobierno democrático. En este contexto. a diferencia del anterior. contraria a la defendida por los sofistas. Tomas Moro utilizará en su obra Utopía el mismo procedimiento para exponer su teoría política. tenía en tiempos de la condena de Sócrates un régimen político democrático que había sucedido al gobierno de los Treinta Tiranos implantado por Esparta tras su victoria sobre Atenas en la Guerra del Peloponeso. Durante los siglos XVI. la dimensión teórica de la filosofía. Los autores que han adoptado esta perspectiva se pueden dividir en dos grandes grupos: 쐌 Quienes desconfían de la naturaleza humana y. proponen un sistema de gobierno con el poder concentrado en una sola persona. al final de su vida dudó de esa posibilidad y sostuvo que las leyes son necesarias para garantizar que el gobernante no cometa desmanes.  Circunstancias históricas y sociopolíticas que influyeron en el pensamiento de Platón. en una ontología. En este período. condena y posterior ejecución de su maestro Sócrates. el estamento de los gobernantes se constituye en una aristocracia del conocimiento. Esta Idea suprema es diferente según la obra de Platón que se trate: en el Banquete es la Idea de Belleza. Ya en el siglo XX varios autores han utilizado un procedimiento similar. elaborar una teoría sobre el gobierno del Estado. Como Sócrates. XVII y XVIII este ha sido un tema especialmente presente en el debate filosófico. Pero pronto llegó una crisis política que trajo consigo el desgobierno. Platón defendió un sistema político basado en una división estamental de la sociedad. En el texto se expone la teoría de Platón sobre el gobierno del Estado y sobre quiénes no deben ejercer ese gobierno.

esperando ser atrapado. Nietzsche la denomina casta sacerdotal Las diferencias entre ambas castas debieron conducir al enfrentamiento. la casta sacerdotal sabe que no puede aceptar que las diferencias se diriman en el terreno físico. la vitalidad. la vitalidad y el éxito. El «mundo verdadero» es el mundo de las Ideas platónico. que gobierna la realidad sensible que captamos por nuestros sentidos. S. Demasiado inteligentes para caer en esa trampa. mientras que al malvado se le odia y se desea su destrucción. la humildad. De este modo se opera la transvaloración de los valores morales y surge la moral dominante en la cultura occidental. Según el análisis de Nietzsche. sino que son humanos. en el que la sombra proyectada por toda esa concepción de la realidad resulta menos influyente. eran malos el fra© Oxford University Press España. una moral de señores que se caracteriza por decir sí a uno mismo. en el que se materializan las esencias del «mundo verdadero». La moral cristiana eleva los valores que considera positivos hasta un nivel trascendente. la fuerza. 쐌 Quienes poseen una inteligencia superior. lo débil. el positivo trata de eliminar todo aquello en lo que se ha creído hasta entonces. caso. pero ahora se ve que esos valores no tienen su fundamento en ningún Dios. quedaría únicamente el que había sido considerado «mundo aparente». Para Nietzsche este es el más falso de los mundos. demasiado humanos. una vez arrasados los antiguos. ni tampoco malos. El texto recoge una clara formulación del nihilismo positivo. La nueva moral. A. se entiende bien su crítica despiadada contra ella. Este mundo es diseñado a la medida de nuestra razón. Así queda eliminada íntegramente la concepción de la realidad que había sido el trasfondo de toda la filosofía occidental. entre los miembros de esa aristocracia existían dos tipos bien diferenciados: 쐌 Quienes poseen una fortaleza de tipo físico y están llenos de vitalidad. La moral original era activa. y además de la peor especie. en cambio. eliminado él y todos los efectos que produce en nuestra concepción de la realidad. surge contra la primera. les hicieron ver que los aristócratas-guerreros y sus valores no son buenos.  La crítica de Nietzsche a la moral. Una vez puesta en evidencia la falsedad del mundo verdadero y. sino malvados: la fortaleza. representada en Grecia por la figura de Sócrates y en el mundo occidental en general por la religión cristiana. el pueblo. puede anunciar su venida. a una nueva esperanza. se aliaron con quienes habían despreciado hasta entonces. En aquella sociedad se consideraban buenos el poder. Pero puesto que este mundo aparente solo tiene sentido como contrapunto del verdadero. Esta eliminación de todo lo que se ha considerado valioso deja el espacio libre para crear valores nuevos. la debilidad. para que les hicieran el trabajo sucio. Es el momento en el que Zaratustra. el profeta del superhombre. la pobreza. según Nietzsche. aquel pierde todo su sentido y desaparece con él. La eliminación del mal llamado «mundo verdadero» abre la puerta a un nuevo día. sometido y dominado por nuestra razón. ya que ellos se dedican a disfrutar de los bienes que la fortuna les ha otorgado. sino buenos. lo enfermizo. Este odio queda expresado en la valoración negativa. el de mayor claridad. no guardan nada en su interior. inventado por quienes temen al devenir incesante y huyen de él creando una realidad inexistente. según Nietzsche. Mientras el nihilismo negativo abraza supuestos valores que. La destrucción de la moral cristiana no se hace para regresar a la moral aristocrático-guerrera de la Grecia clásica —porque la situación ya no es la Historia de la Filosofía 5 . tal como es concebido por Nietzsche. en realidad. Surge ahora el momento del mediodía. En esta situación. para preparar el camino a la llegada del superhombre. es una moral de esclavos que se caracteriza por decir no a todo lo que no soy yo. Como primera medida les convencieron de que los valores que ellos representan. Esta es la función del nihilismo positivo. ha dominado durante siglos el pensamiento occidental. por consiguiente. En él todo está fijo e inmóvil. Nietzsche sostiene que los valores morales vigentes en la sociedad occidental son fruto de una transvaloración. El amanecer es la metáfora que mejor representa la situación en la que se encuentra quien acaba de romper vínculos con esa falsificación que. Este es el mundo que captamos por los sentidos. de una subversión de los valores imperantes en la sociedad aristocrático-guerrera de la Grecia clásica. surgida de valores naturales. lleno de esencias inmutables. la jovialidad son dañinas y deben ser perseguidas. es reactiva. etc. Una vez explicado el origen que. pero en la que se pueden instalar cómodamente. Seguidamente. la actitud adecuada es arrasar esos valores. simplemente no les prestan atención. no son malos. tiene la moral dominante en la cultura occidental. que ahora no es «malo». En esta moral. Una vez desvelada la estratagema de los constructores de los valores del cristianismo. esta moral se funda en el resentimiento y en el odio a quien no posee los valores que ahora son considerados buenos. los representantes de la casta sacerdotal diseñaron una pérfida estrategia que les habría de conducir a la victoria: en lugar de librar ellos la batalla. por el contrario. sino «malvado». Nietzsche se refiere a este tipo de ser superior como la casta guerrera. El superhombre es aquel capaz de elevarse por encima de todos los errores de la humanidad y construir nuevos valores. Al malo se le desprecia. Además.EXTREMADURA MODELO CURSO 2009-2010 Opción B  Análisis de los términos subrayados y explicación del sentido del texto. En primer lugar se elimina la fe en el llamado «mundo verdadero». los fuertes y poderosos no sienten animadversión hacia los débiles. al eliminar este.

posteriormente. y dejar así espacio a la posibilidad de crear otros nuevos que se ajusten a la nueva realidad del superhombre que ha de llegar. de la moral. ahora concebido como un mundo de apariencias. La voluntad de poder no se detiene ante nada y arrasa con todo lo que entorpece su despliegue. dinámica y exultante a la realidad. Algunas de sus doctrinas. en cambio. Su reflexión se dirige a la crítica de la metafísica. que ha explotado al máximo sus posibilidades y que es necesario abandonar. Por ello inventan un mundo irreal. Inmersos ya en esa dinámica de tergiversar la realidad. Sobre la necesidad de eliminar el «mundo verdadero» no hay ninguna duda. y las cosas del mundo sensible cambian continuamente. convierten la verdadera realidad. En la filosofía de Nietzsche influyeron: 쐌 El pensamiento irracionalista de Schopenhauer. la auténtica realidad. Por ello es necesario arrasar con todo y empezar desde cero. fue inaugurada por Platón. porque el pasado se sustenta en una cultura agotada. MODELO CURSO 2009-2010 sentidos— es la culpable de confundir nuestra percepción de la realidad. Ese futuro debe ser radicalmente distinto al pasado. Las teorías darwinistas están seguramente detrás de la idea del superhombre como resultado de la evolución desde el hombre actual. Historia de la Filosofía 6 . y a él se dirige la crítica principal del texto. sino un concepto vacío. Nietzsche reacciona contra esta concepción de la realidad.  Tema del texto y explicación del problema de la realidad según otros autores. está contaminado por sus defectos. puesto que el conocimiento no puede estar sujeto a variaciones. del arte y. Por otra parte. El pensamiento de Nietzsche se vio influido más por circunstancias culturales que por otras sociales o políticas. el nihilismo nietzscheano puede considerarse en gran medida inspirador de las revueltas estudiantiles que sacudieron la Universidad de la Sorbona en la primavera de 1968. en el que las cosas se dejan dominar fácilmente por la razón. Platón había establecido una distinción entre dos mundos: 쐌 Mundo verdadero. Para Nietzsche. Originada con Platón. Por este motivo. abrir el camino a una nueva comprensión de la realidad que sea fiel a ella misma. No hay verdadero conocimiento de los objetos de este mundo. Él se ve a sí mismo como el profeta que anuncia esos cambios. la eliminación del «mundo aparente» requiere de una explicación. inmateriales e inmutables llamadas Ideas. podemos aludir a la influencia que el propio Nietzsche ejerció en la sociedad y en los acontecimientos políticos que se sucedieron tras su muerte. 쐌 La teoría de la evolución de Darwin y su explicación del mecanismo de selección natural. y seguida a lo largo de siglos por distintos filósofos. De ahí la crítica feroz de Nietzsche hacia los valores de la cultura tradicional. 쐌 Mundo de los seres que captamos por los sentidos. de modo que lo que la metafísica racionalista ha denominado «mundo verdadero». 쐌 La moral. la única que existe. en definitiva. está en continuo e incesante devenir. se sientan cómodamente a contemplar su gran mentira. Platón dice que de los objetos del mundo sensible solo puede haber opinión. Nietzsche percibe su época como una etapa previa a una serie de grandes cambios sociales. Por último. Es el mundo cotidiano. Esta es la energía que mantiene viva. Una vez completada la tarea. La clave interpretativa de la realidad en la filosofía de Nietzsche es la voluntad de poder. y su conocimiento proporciona a quien lo posee el saber necesario para conducirse adecuadamente tanto en el ámbito teórico como en el práctico. políticos y culturales que habrán de producirse en breve. Este texto pretende ser una declaración de la liquidación de la metafísica. en realidad no es nada. sino culturales o espirituales. vital y dinámico. de toda manifestación cultural. sirvieron de base para la construcción de la ideología nacional-socialista que se impuso en la sociedad alemana del segundo cuarto del siglo XX. pero cómodo. S. un hombre adelantado a su tiempo que sabe ver el futuro que se avecina. Este mundo solo puede ser captado por la razón. la que está en permanente devenir. Esta metafísica. un engaño. Nietzsche critica la cultura occidental en general. Si bien es necesario tener presente que en Nietzsche esa evolución no tiene connotaciones biológicas.  Circunstancias históricas y sociopolíticas que influyeron en el pensamiento de Nietzsche. aunque seguida por numerosos filósofos de todos los tiempos.EXTREMADURA misma—. Compuesto de esencias perfectas. Nietzsche elimina tanto el «mundo verdadero» como el «aparente». los valores morales de una caduca sociedad decimonónica y su fundamento cristiano. sino para adoptar la actitud nihilista de aniquilar todos los valores antiguos que son caducos. Para él. en una copia defectuosa de su mundo inventado. En esta labor de desenmascaramiento. que en realidad esconde más de lo mismo habido hasta entonces. Ante este panorama. que no la tergiverse. pero en la medida en la que ha sido presentado como un subproducto del «mundo verdadero». Para Nietzsche. si bien tergiversadas y manipuladas. Especialmente en lo relativo a la voluntad de poder como fundamento último de la realidad. Esta crítica se enfrenta a distintos enemigos: 쐌 La metafísica racionalista. prometen un progreso que no es real. la razón —y no los © Oxford University Press España. Nietzsche considera que su primer deber es desenmascarar la falsificación de la realidad para. 쐌 La ciencia y el positivismo. comportándose como ellos quieren. A. Los objetos sensibles de este mundo aparente serían copias defectuosas y materiales de las Ideas del mundo verdadero. Este fluir constante de la realidad inquieta a quienes se sienten incapaces de desenvolverse en un mundo cambiante. El «mundo aparente» se parece mucho más a la verdadera realidad.