Historia de la Filosofía

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El artista trágico no es un pesimista. valorando su actualidad (2 puntos). es dionisíaco…». República Cuestiones 1. 3.. corregida. reforzada. el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible. Explica el significado que tienen en Nietzsche los términos siguientes: nihilismo.dice precisamente sí incluso a todo lo problemático y terrible. 3. Expón razonadamente tu posición personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre el pensamiento de Nietzsche. Explica las ideas que aparecen en el texto de Nietzsche (2 puntos). Historia de la Filosofía 3 . y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público». Dios sabe si esto es realmente cierto. es únicamente una sugestión de la décadence. Explica el significado que tienen en Platón los términos siguientes: opinión. Explica las ideas que aparecen en el texto de Platón (2 puntos). lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final. Dividir el mundo en un mundo «verdadero» y en un mundo «aparente». El Crepúsculo de los Ídolos Cuestiones 1. ya sea al modo de Kant (en última instancia. y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando. El alumno o alumna elegirá una de las dos opciones.. rey-filósofo. Opción A PLATÓN «Pues bien querido Glaucón. ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas. es la Idea del Bien. en todo caso. El hecho de que el artista estime más la apariencia que la realidad no constituye una objeción contra esta tesis. -un síntoma de vida descendente. transmutación de valores..CANARIAS PRUEBA TIPO A 2009/2010 AUTOR: Francisco Ríos Pedraza Duración de la prueba: 90 minutos. Opción B NIETZSCHE «Cuarta tesis. Relaciona las ideas del texto o la filosofía de Platón con la de otro u otros autores (3 puntos). 4. Pues «la apariencia» significa aquí la realidad una vez más. que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta. y que es lo que deseas oír. reminiscencia (3 puntos). Friedrich NIETZSCHE. debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho. valorando su actualidad (2 puntos). un cristiano alevoso). sólo que seleccionada. y con dificultad. .. comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada–prisión. 4. Una vez percibida. inocencia del devenir (3 puntos). y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. PLATÓN. 2. compara. ya sea al modo del cristianismo. Relaciona las ideas del texto o la filosofía de Nietzsche con la de otro u otros autores (3 puntos). Expón razonadamente tu posición personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre el pensamiento de Platón. y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia. 2. por otro lado.

No todos están capacitados para alcanzar a conocer las Ideas y. no afirma. Al igual que ocurre con los objetos del interior de la caverna. es decir. En primer lugar. Así como el mundo sensible es inferior al inteligible en el plano ontológico. del mismo modo que el Sol proporciona la energía y la luz para que todo viva y pueda ser visto. Este es un camino hacia el conocimiento que realiza el alma al abandonar la confianza en los sentidos y dejarse guiar por la razón en la contemplación de las Ideas. así mismo la Idea del Bien es la causa del ser de todo lo que existe en el mundo inteligible y lo que permite que el alma pueda conocerlo. a juicio de Platón. sino que sugiere la comparación. Lograr que el gobernante sea un filósofo exige. en el interior de la caverna. El nacimiento de un ser humano supone la caída del alma desde el mundo inteligible al mundo sensible. ocupa un lugar destacado el fuego. ble.  Significado de los términos. por ello. Así. Por último. Reminiscencia La reminiscencia es la doctrina platónica según la cual conocer consiste en recordar lo que en otro tiempo se supo y posteriormente se olvidó. un filósofo. el mundo sensible. el alma entra en contacto con las cosas del mundo sensible a través de los sentidos corporales. Platón equipara el interior de la caverna con el mundo que captan nuestros sentidos. que proporciona la luz suficiente para que los objetos que hay allí puedan ser vistos. que son la verdadera realidad. los del mundo sensible son solo copias defectuosas de los objetos reales que se encuentran en el mundo inteligible (exterior de la caverna). Rey-filósofo En su teoría política. y la ciencia. La opinión es inestable y cambiante. Opinión La opinión (doxa) es una de las dos formas principales de conocimiento que distingue Platón. En tercer lugar. La Idea del Bien es lo último que se conoce y su conocimiento supone alcanzar la más alta sabiduría. el alma humana preexistió a su unión con el cuerpo y en esa vida anterior residía en el mundo de las Ideas y tuvo la ocasión de conocer la verdadera realidad. S. El conocimiento de esta Idea le capacitará para gobernar con justicia. Platón sostiene que el alma humana tiene tres partes y en cada ser humano domina una de ellas. En la República. por su parte. Dado que los objetos Historia de la Filosofía 4 .CANARIAS SOLUCIÓN PRUEBA TIPO A 2009-2010 DE LA PRUEBA TIPO AUTOR: A Francisco Ríos Pedraza Opción A  Ideas que aparecen en el texto. Platón defiende la tesis de que el gobernante ha de ser aquel que conozca el mundo de las Ideas y en particular la Idea de justicia. con el paso desde la ignorancia al saber. La otra es la ciencia (episteme). Solo aquellos en quienes domine el alma racional estarán capacitados para el conocimiento de las Ideas. La cuarta y última comparación explicada en el texto se refiere al Sol del mito de la caverna y a la Idea del Bien del mundo real. Estas dos formas de conocimiento se corresponden con los dos ámbitos de realidad distinguidos por Platón: el mundo sensible y el mundo inteligi© Oxford University Press España. al igual que el fuego es una representación del Sol en el mito de la caverna. La primera labor consistirá en identificarlos para después someterlos a un proceso de formación que les permita alcanzar el conocimiento de las Ideas y finalmente gobernar. y en esa caída se produce el olvido. el mundo inteligible. Esta explicación consiste en mostrar el paralelismo que existe entre los elementos que integran la narración y la teoría platónica sobre la realidad y el conocimiento. A. la creencia. llevar a cabo primero una selección y posteriormente una preparación concienzuda. La imaginación es el grado inferior del conocimiento y se ocupa del conocimiento de las imágenes de los seres sensibles. el Sol lo es de la Idea del Bien en el mundo real. Platón subdivide la opinión en dos formas de conocimiento: la imaginación y la creencia. se relaciona el camino ascendente que realiza el prisionero liberado desde el interior de la caverna hasta el exterior. En segundo lugar. Si las cosas son como él las intuye. Por ello. Platón no pretende poseer tal conocimiento supremo y. Según Platón. como le ocurre a su objeto de conocimiento. Durante su existencia en unión con el cuerpo. es una forma de conocimiento insegura y debe ser considerada un mero tránsito hacia formas de conocimiento superior. la opinión es inferior al conocimiento inteligible en el plano epistemológico. Este mismo papel central es desempeñado por el Sol en el mundo sensible. Con ello pone de relieve el escaso valor ontológico que concede al mundo sensible. para gobernar. se ocupa de conocer los seres sensibles propiamente dichos. por tanto. Este texto contiene la explicación que hace Platón de la narración del mito de la caverna. logrando así la máxima aspiración de todo gobernante: que el Estado por él gobernado sea un Estado justo. Al hacer esta comparación Platón se muestra cauto y modesto. la opinión tiene por objeto el mundo sensible.

puesto que ellas son inmutables. es rechazado por Aristóteles al defender la existencia de una única realidad que es la realidad natural. En cuanto a la vigencia del pensamiento platónico. y la teoría de las Ideas no solo no lo explica. dificultando el análisis reflexivo que debemos hacer permanentemente. que es el que se podría equiparar a las Ideas platónicas. En consecuencia. podemos decir que Platón definió el territorio de la filosofía de modo que los que le sucedieron no se tuvieron que ocupar más de este asunto. 쐌 Las Ideas no pueden dar cuenta del devenir de los seres naturales. sino que hay que tratar de explicarla dando cuenta de las causas. Las razones alegadas por Aristóteles para rechazar esta doctrina de su maestro son tres: 쐌 La misión de la filosofía es explicar el mundo. puesto que ahora no hay uno. El universal para Aristóteles solo existe incorporado en el ser individual. Para cada uno de ellos tuvo Platón una propuesta interesante e innovadora. una característica esencial de la naturaleza quedaría sin fundamento ni explicación. que tiene por objeto las Ideas. sentando las bases de lo que serán los desarrollos posteriores de la filosofía por un período que abarca muchos siglos. 쐌 Las Ideas. la moral y la política. Hasta aquí las coincidencias entre maestro y discípulo. y la opinión. sino que lo complica. Con ello. la distinción que realiza Platón entre un mundo real y un mundo aparente y engañoso ha servido de base en muchas ocasiones para llevar a cabo una crítica de la labor que realizan los medios de comunicación. Más allá del acierto o la falta de acierto de la teoría de las Ideas platónica. su realidad material y espiritual. que es la de ser esencia de los entes particulares. los programas televisivos presentan un mundo deformado que entretiene y adormece la conciencia. según Aristóteles. el mejor discípulo que tuvo Platón en su escuela filosófica: Aristóteles. A. no podrían cumplir su función primordial. La posibilidad misma de la existencia de una realidad no material tanto a nivel general como en el ser humano no había sido contemplada con anterioridad y fue Platón el primero en sugerirla. sino dos mundos que explicar. se encuentra incorporado en los seres naturales y no separado de ellos. según Platón. Aristóteles niega la existencia de entidades universales como las Ideas platónicas. pero a partir de aquí debemos señalar que Aristóteles rechaza taxativamente la posibilidad de la existencia separada de entes universales. El componente formal.  Posición personal sobre el texto o sobre el pensamiento del autor. De este modo se produce el conocimiento. desaparece también la diferenciación de dos tipos de conocimiento. y especialmente la televisión. al estar separadas. pero los temas que conformaban ese tipo fundamental de conocimiento habían quedado definitivamente establecidos. En definitiva. Con demasiada frecuencia. precisamente. S. que se dirige primariamente a las esencias universales que son abstraídas de los seres naturales y que nos permite posteriormente conocer a los seres particulares. mejorando así las propuestas concretas de Platón. podemos decir que el dualismo ontológico defendido por Platón (que distinguía dos tipos de realidad. que es el único ser que tiene existencia separada. el contacto con estos objetos despierta en el alma el recuerdo de lo que antes supo y ahora ha olvidado. Al desaparecer la distinción de los dos mundos en la filosofía © Oxford University Press España. el origen del cosmos. la de las Ideas y la de los seres sensibles). En conclusión. que supuso una mejora significativa respecto de lo que se había propuesto con anterioridad. Después de Platón había que seguir avanzando en la construcción de un conocimiento filosófico del mundo. Por otra parte. Aristóteles coincide con Platón al afirmar que el verdadero conocimiento debe dirigirse hacia lo universal y que no basta con describir la realidad. en la que los seres que la pueblan están compuestos de materia y forma.  Relación de las ideas del texto o del autor con las de otros autores. el conocimiento. PRUEBA TIPO A 2009-2010 aristotélica. La esencia de algo tiene que estar presente en aquello de lo que es esencia. que se dirige a los seres sensibles. Platón se ocupó uno por uno de todos los temas que habrían de formar parte del ámbito de la filosofía: la realidad. Historia de la Filosofía 5 . resulta oportuno resaltar la fecundidad de su pensamiento.CANARIAS sensibles son copias de las Ideas. A juicio de Aristóteles no hay más que un único tipo de conocimiento. podemos resaltar cómo el debate sobre la realidad y el conocimiento que podemos alcanzar de ella siguen presentes hoy más que nunca como consecuencia de los avances que realizan la ciencia y la tecnología en la actualidad. el ser humano. Exponer lo fructífero de esta propuesta y las conclusiones que trajo consigo para la filosofía posterior exceden con mucho las posibilidades de este ejercicio. En el terreno del conocimiento Platón defendía un dualismo epistemológico que le llevaba a distinguir entre el verdadero conocimiento. en contra de la posición defendida por Platón. Nosotros llegamos a conocer el universal abstrayéndolo del particular en el que se encuentra incorporado dándole forma. El principal adversario de la teoría de las Ideas platónica es. Platón sintetizó y resolvió muchos de los problemas que habían debatido sus predecesores.

afirmó que la virtud es salud del alma. El devenir. El devenir incesante le agota y no se siente capaz de afrontarlo. La razón es culpable al tratar de escamotear al devenir su condición de verdadera realidad y otorgársela al ser. Kant. fuerza. por eso huye hacia mundos más tranquilos. pero es necesario transitar por la nada para poder construir valores nuevos acordes con una nueva humanidad que no se deja engañar y que vive intensamente. La nueva transmutación que hay que llevar a cabo consiste en restituir los valores a su sentido original. para abrazar una realidad de la que no se tienen noticias ciertas. por su parte. ricos y poderosos. El ser es lo que permanece. A. © Oxford University Press España. Por ello. aunque sean solo fruto de su imaginación. demócratas. es la víctima a la que Nietzsche quiere restituir en la posición que le corresponde y que le ha sido arrebatada. Inocencia del devenir Tradicionalmente. Historia de la Filosofía 6 . puesto que no aparece. la del noúmeno queda ignorada por nuestro conocimiento. En cambio. La primera transmutación la llevaron a cabo los filósofos socráticos y las religiones cristiana y judaica. aunque se puede acceder a ella a través de la moral para descubrir que se trata de una realidad transmundana (Dios y el alma inmortal). lo que tienen ante sus ojos. S. mientras prometían la salvación para los débiles. ilustrados. De acuerdo con Nietzsche. La distinción cristiana entre el mundo terrenal y el mundo celestial al que solo accederemos tras la muerte es. Transmutación de valores La transmutación de valores es un cambio en aquello que se considera valioso. uno negativo y otro positivo: 쐌 En sentido negativo. Originariamente virtud significaba excelencia. comportamiento conforme a la razón. el concepto de devenir se opone al de ser. Por último. solo se fantasea sobre él. astucia y poder. compuesta por burgueses. en cambio. De los fenómenos tenemos noticia por nuestros sentidos. hermosura.CANARIAS PRUEBA TIPO A 2009-2010 Opción B  Ideas que aparecen en el texto. deberíamos decir que prefiere el mundo real pues aquí aparente significa real. la metafísica y la moral. es decir. A juicio de Nietzsche. Nietzsche sostiene que la actitud de quienes niegan lo evidente. por su misma esencia no permanece. Todos ellos han considerado inferior la realidad sujeta al devenir que nos describen los sentidos. pobres y enfermos. Lo que es no deviene y lo que deviene no es. el nihilismo.  Significado de los términos. en la violencia que la razón hace al devenir tratando de inmovilizarlo para convertirlo en ser estático que le sea asequible. socialistas. etcétera. el devenir es inocente. Esta es la coartada perfecta para despreciarla y apreciar aquella otra realidad asequible únicamente a la razón y hasta cierto punto ignota. tiene la osadía de eliminarlos. lo que no cambia. pero que de forma hipócrita mantienen los valores propuestos por Él. Pero la razón trata de comprender la realidad y en ese intento de comprensión pretende forzar la realidad para que encaje en la estrechez de sus conceptos. hasta cierto punto. distingue entre la realidad fenoménica y la realidad nouménica. pero la verdadera realidad. 쐌 Desde el punto de vista positivo. e incluso ir más allá del bien y del mal hacia una moral activa que potencie todo aquello que favorece la vida. La moral de esclavos es una moral reactiva que nace del resentimiento y la venganza de quienes se sienten débiles e incapaces. lo estático. en la historia de la humanidad se ha producido ya una de estas transmutaciones de valores y es necesario que se produzca otra. Tras él. para los que Dios ha muerto. Ellos llaman aparente al único mundo real y llaman real al que ni siquiera es aparente. una superior y otra inferior. los judíos y los cristianos anunciaron el castigo eterno para los fuertes. Nihilismo Para Nietzsche tiene dos significados. es una actitud decadente propia del que teme a la vida porque ya no tiene fuerzas suficientes para vivirla y prefiere la quietud de un mundo muerto. los propios de la religión. actitud interior. heredera de la distinción platónica entre el mundo sensible y el mundo inteligible. riqueza. cuando decimos del artista que prefiere el mundo aparente. la realidad es puro devenir que desborda la razón. Al eliminar esos valores solo queda la nada. El ser es culpable por reivindicar para sí una condición que no le pertenece. La moral que Nietzsche propone es la propia del niño que juega y se divierte de manera inocente e inconsciente de las repercusiones. Entre quienes han llevado a cabo este engaño Nietzsche destaca al cristianismo y a Kant. Así se completó esta primera transmutación de los valores dando lugar a lo que Nietzsche denomina una moral de esclavos. Este texto de Nietzsche contiene una crítica a todos aquellos que han distinguido dos tipos de realidad. lo que significa que ya no creen en Él. Nietzsche pretende aclarar una confusión en la que nos han enredado aquellos que han dividido el mundo en uno real y otro aparente. El artista es un valiente que abraza el devenir viviendo intensamente y aceptando los riesgos que ello entraña. Ahí nace la culpa metafísica. Sócrates. fluye continuamente. tras reconocer la vaciedad de los valores tradicionales. También significa la decadencia de la humanidad contemporánea. el nihilismo es la constatación de la vaciedad de los valores tradicionales sobre los que descansa la civilización occidental. cambia sin cesar.

쐌 Entabla una fructífera relación entre la filosofía y el arte. La propuesta de Nietzsche quiere ser optimista y generosa. la compasión debilita al fuerte y por tanto debe ser evitada. Platón considera aparente el devenir y el cambio que percibimos en la naturaleza. La filosofía platónica y la nietzscheana se oponen frontalmente. se mantiene la radical diferencia en la actitud que deben mantener esos elegidos según uno y otro. desmontadas y contradichas una a una por Nietzsche. ya sea cuando adopta la forma de Idea suprema que es considerada causa última de toda la realidad y del conocimiento. la razón. son los sentidos los únicos que nos informan de la auténtica realidad. tanto si nos agrada como si no. sino que denuncia la hipocresía de la sociedad occidental que mantiene unos valores morales y unos conceptos metafísicos cuyo fundamento era ese mismo Dios en el que ya no cree. Para Nietzsche. a partir de ahí. Historia de la Filosofía 7 .  Posición personal sobre el texto o sobre el pensamiento del autor. podemos destacar la diferente actitud ante la divinidad que manifiestan Platón y Nietzsche. a pesar de esta coincidencia. se sienten incapaces de afrontar una realidad que no se detiene ante nada. La moral platónica se basa en valores eternos e inmutables que distinguen el bien del mal. una vez que conoce el mundo exterior. Sin embargo. falsea los datos e intenta introducirnos en un mundo irreal hecho a su medida. Él no se conforma con ser ateo. aceptando sin complejos todo lo que ella significa. Para Nietzsche. PRUEBA TIPO A 2009-2010 en la materia. La destrucción tiene como finalidad dejar el espacio libre para construir su propia doctrina. Nietzsche. la filosofía de Nietzsche no pretende solo destruir lo anterior. porque así lo exige su filosofía. en cambio. no es de extrañar que de él se hayan hecho interpretaciones muy diversas que lo han colocado tanto como ideólogo del nazismo alemán.CANARIAS  Relación de las ideas del texto o del autor con las de otros autores. Las diferencias no son menores en el terreno de la epistemología. Platón afirma que el verdadero conocimiento solo se logra con la razón. Hay algo en este terreno de la moral en lo que coinciden Platón y Nietzsche: ambos son partidarios de una concepción aristocrática de la moral. Por último. inmóviles y perfectas. La filosofía de Nietzsche acepta ser irracionalista para poder ser vitalista hasta sus últimas consecuencias. con los sentidos formamos la opinión. siente el deber de regresar al interior de la caverna y ayudar a sus antiguos compañeros de prisión. Son muchos los cambios que Nietzsche propuso de una forma necesariamente poco sistemática. la profundidad y la ferocidad de su crítica a la tradición filosófica occidental. Uno puede estar de acuerdo o no con la propuesta de Nietzsche. Platón es partidario de la compasión. entregándose a ella y aceptando sus contradicciones y sus excesos. por su parte. que a diferencia del verdadero conocimiento es mudable y está sujeta a error. Pero probablemente ninguno lo hace con la contundencia y con los efectos devastadores que persigue la crítica de Nietzsche. elaborar su propuesta original. simplemente actúan con el poderío que les es propio. Prácticamente todos los filósofos comienzan realizando una crítica a las doctrinas filosóficas que les precedieron para. No todos tienen acceso a la perfección moral. S. Entre las propuestas de Nietzsche que han calado más y que mantienen una vigencia que llega hasta nuestros días se cuentan las siguientes: 쐌 Señala el camino para construir una moral que no tenga a Dios como referente 쐌 Reivindica la vida como realidad última y radical. las entidades permanentes no son más que un invento de quienes. Una vez desbancada la razón como instrumento adecuado para comprender la realidad. como se demuestra en el mito de la caverna cuando el prisionero liberado. Los fuertes y poderosos no se ocupan de los débiles. La divinidad desempeña un papel fundamental en la filosofía platónica. incapaz de comprender el devenir incesante. la verdadera realidad son las Ideas eternas. La filosofía occidental desde sus orígenes ha reverenciado a la razón y para ello ha tenido que apartarse de la vida. Platón representa a la perfección todo lo que él aborrece en la filosofía. como inspirador del movimiento contracultural que estalló en la Universidad de París en la primavera de 1968. el arte se revela como la forma más adecuada de relacionarnos con ella. En el ámbito de la metafísica. de modo que casi podríamos decir que todas las tesis de la filosofía platónica son atacadas. Lo primero que llama poderosamente la atención de la filosofía nietzscheana es la amplitud. A. ya sea cuando presenta el perfil de dios artesano que fabrica el cosmos copiando las Ideas © Oxford University Press España. Por ello. como Platón. En el extremo opuesto Nietzsche ve el devenir como lo único verdaderamente real. Nietzsche es el filósofo de la muerte de Dios. rindiendo culto a la vida. pero en todo caso debe reconocer que el golpe de timón que da a la filosofía abre nuevas posibilidades que antes de él no se podían imaginar. Sin embargo. sino que solo los elegidos pueden hacerlo. Para Nietzsche. pretende construir una moral nueva que vaya más allá del bien y del mal.