CASTILLA Y LEÓN

PRUEBA TIPO 2009/2010
AUTOR:

Francisco Ríos Pedraza

El alumno deberá elegir UNO de los dos ejercicios siguientes A o B:

Ejercicio A
«Una proposición puede ser evidente de dos maneras: en sí misma, pero no para nosotros, o
en sí misma y para nosotros…
Por consiguiente, afirmo que la proposición «Dios existe» es evidente en sí misma, porque
en ella el predicado se identifica con el sujeto, pues, como más adelante mostraremos, Dios es
su misma existencia. Pero no es evidente para nosotros, puesto que no conocemos la naturaleza de Dios, que, por el contrario, es preciso demostrar por medio de lo que nos es más
conocido, aunque por su naturaleza sea menos evidente, a saber, por sus efectos».
Tomás de AQUINO, Suma Teológica. Primera parte, Cuestión segunda, Artículo 1

Cuestiones
1. Exponga el problema que se plantea en el texto, indique las ideas principales y señale la
consistencia de sus argumentos y conclusiones (Valoración 0-2.5 puntos)
2. Analice y explique el significado de los términos o expresiones, mostrando su sentido
(Valoración 0-2.5 puntos).
3. La demostrabilidad de la existencia de Dios en Tomás de Aquino (Valoración 0-2.5 puntos).
4. Teniendo en cuenta la pregunta anterior, exponga el contexto histórico de Tomás de Aquino
y señale las relaciones de semejanza o diferencia de su filosofía con otros autores, corrientes
filosóficas o épocas (Valoración 2.5 puntos).

Ejercicio B
«El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social, es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de
desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de
producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo
de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una
época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda
la inmensa superestructura erigida sobre ella».
Karl MARX, Contribución a la Crítica de la Economía Política

Cuestiones
1. Exponga el problema que se plantea en el texto, indique las ideas principales y señale la
consistencia de sus argumentos y conclusiones (Valoración 0-2.5 puntos).
2. Analice y explique el significado de los términos, mostrando su sentido (Valoración 0-2.5
puntos).
3. Teoría de la historia en Marx (Valoración 0-2.5 puntos).
4. Exponga el contexto histórico de Marx y señale las relaciones de semejanza o diferencia de su
filosofía con otros autores, corrientes filosóficas o épocas (Valoración 2.5 puntos).

Historia de la Filosofía

1

hablamos de que algo es evidente para nosotros cuando lo contemplamos desde el punto de vista del sujeto que conoce. y la existencia de Dios es una de ellas. es un concepto fundamental en el pensamiento de Tomás de Aquino. En este texto se afirma que la existencia de Dios es un conocimiento del segundo tipo descrito más arriba. De acuerdo con el principio de causalidad. De otra parte. Evidente en sí misma Algo es evidente cuando resulta ser cierto sin necesidad de demostración.CASTILLA Y LEÓN SOLUCIÓN PRUEBA TIPO 2009-2010 DE LA PRUEBA AUTOR: TIPO Francisco Ríos Pedraza Ejercicio A  Problema que plantea el texto. existen fenómenos. La metafísica tomista establece que los seres creados tienen una doble composición de acto y potencia. o bien del objeto conocido. sino que para acceder a ese conocimiento tenemos que utilizar la vía de la demostración.  Significado y sentido de los términos. cuando decimos de algo que es evidente para nosotros queremos decir que no necesitamos de ninguna demostración para conocer la verdad de aquello que se nos propone para ser conocido. Los efectos de la acción divina son menos evidentes que Dios. Demostrar Es probar algo sirviéndose de un procedimiento racional que consiste en obtener una verdad nueva o desconocida a partir de otras verdades que ya nos son conocidas o que resultan evidentes. aun cuando es un conocimiento evidente. Esta evidencia puede considerarse desde el punto de vista del sujeto que conoce. en lugar de la vía de la evidencia. Tomás de Aquino parte de dos presupuestos básicos: a) El conocimiento humano tiene límites. de modo que una vez que se da uno de ellos —al que denominamos causa—. con independencia de que el sujeto sea capaz o no de alcanzar ese conocimiento. A. Sin embargo. 쐌 Verdades a las que podamos acceder por el camino más directo que esté disponible. Pero hay verdades de fe que también pueden alcanzarse por la razón. sin embargo para nosotros no lo es. Concretamente. La existencia (esse) es el acto de ser de esa esencia. Efectos Son aquello que se obtiene como resultado de la acción de una causa. que ha de estar en el mundo desarrollando las potencialidades que su esencia le proporciona. La materia es potencia de ser que se actualiza por la forma. b) El conocimiento inmediato de la evidencia es superior al conocimiento mediato de la demostración. sin embargo. Finalmente. a partir de ahí. necesitaríamos conocer la naturaleza divina que.  Demostrabilidad de la existencia de Dios en Tomás de Aquino. sin embargo. en relación con nuestro conocimiento de una determinada verdad pueden darse tres tipos de verdad diferentes: 쐌 Verdades que resulten inasequibles para nosotros. con sus intentos Historia de la Filosofía 2 . ideas principales y conclusiones. De una parte están compuestos de materia y forma. nosotros no podamos acceder por esa vía y tengamos que recurrir a la vía mediata de la demostración. Existencia El concepto de existencia o. puesto que necesitan de Él para existir y poder ser conocidos. 쐌 Verdades que puedan resultar asequibles de modo inmediato y. acto de ser o esse. y la naturaleza en su conjunto. © Oxford University Press España. es decir. Según Tomás de Aquino. Tomás de Aquino puso especial empeño en intentar probar racionalmente la existencia de Dios. más específicamente. Decimos de algo que es evidente en sí mismo cuando prestamos atención a las cualidades del objeto y de lo que se afirma o niega de él. Es decir. remontarse a Dios como su causa necesaria. pues esta es una verdad de fe que no se cuestiona. Por tanto. En el caso concreto del texto que nos ocupa. son los efectos que se siguen de Dios como ser creador. el texto nos dice cuál debe ser el punto de partida de la demostración que ha de concluir con la existencia de Dios: debe comenzar por aquello que resulte ser efecto de la acción divina para. Partiendo de estos dos presupuestos. llegamos a saber de ellos antes que de Dios como su causa. que ha de actualizarse. el compuesto de materia y forma constituye la esencia de ese ser. con todos los seres que la pueblan. Esto no significa que no podamos conocer la existencia de Dios. Evidente para nosotros Conforme con la exposición realizada en relación con el concepto «evidente en sí». No se trata de que se dude de su existencia. hechos o realidades concretas que están conectadas entre sí. Dios es la causa. por lo que no necesitan de demostración previa. S. los seres humanos ignoramos. al ser nuestro conocimiento un conocimiento sensible. para acceder al conocimiento de la existencia de Dios por la vía de la evidencia. el otro —al que llamamos efecto— se da necesariamente.

sin recurrir a la fe. conocidas con la denominación genérica de las cinco vías. Su posición se dirigió a la defensa de una relativa autonomía entre ambas. Tomás de Aquino puede considerarse el máximo representante de la corriente aristotélica dentro de la filosofía escolástica. Tomás de Aquino propone cinco pruebas distintas de la existencia de Dios. PRUEBA TIPO 2009-2010 ido obteniendo traducciones de las obras de Aristóteles. a la que perteneció Tomás de Aquino. y d) cada vía alcanza un término que es precisamente lo que se entiende por Ser supremo o Dios. En relación con la prueba racional de la existencia de Dios. 쐌 Quinta. Las reacciones más comunes a este hecho fueron dos: 쐌 Rechazo del aristotelismo por parte de la mayoría de los filósofos cristianos de la época. Tomás de Aquino consideró que el filósofo debía valerse únicamente de su razón. La diferencia entre las cinco vías radica en el hecho observable desde el que se parte y en el aspecto de Dios al que se atiende en la conclusión de cada una de ellas. La existencia de Dios no es considerada objeto de estudio de la filosofía. De cualquier modo. pero a partir de entonces. 쐌 Guillermo de Ockham. lo que lleva a afirmar la necesidad de la existencia de una inteligencia ordenadora que. 쐌 Tercera. Tomás de Aquino se ocupó de la relación entre fe y razón. Uno de los temas comunes a la teología y a la filosofía es el de la existencia de Dios. para elaborar su pensamiento filosófico. uno de los principales temas de interés de esta corriente filosófica que dominó la época medieval en el mundo cristiano. También se produce la transición del arte románico al gótico y el crecimiento de las órdenes religiosas mendicantes. Todas ellas coinciden en seguir un mismo esquema de prueba: a) se parte de un fenómeno natural observable. Presta atención al carácter limitado de las perfecciones que se observan en los seres naturales. Como representante de la escolástica. 쐌 Cuarta. en el mundo medieval se dieron tres posturas bien diferenciadas: 쐌 Quienes afirmaron que se puede probar la existencia de Dios sin recurrir a los datos de la experiencia sensible. Si en alguna ocasión no hubiese acuerdo entre fe y razón. para quien es imposible demostrar racionalmente la existencia de Dios. concebido como motor inmóvil.  Contexto histórico y filosófico de Tomás de Aquino. Como consecuencia de ello. en la Universidad de París se inició una corriente de pensamiento interesada en profundizar en el conocimiento de la filosofía aristotélica. aun manteniendo que comparten temas comunes y que en estos casos debe haber concordancia entre las dos. Ockham separa radicalmente los contenidos de la teología y la filosofía. se habían © Oxford University Press España. 쐌 Tomás de Aquino. Desde un punto de vista filosófico. primará el superior criterio de la fe. para remontarse a Dios como causa primera. Historia de la Filosofía 3 . Los puntos de partida y las conclusiones de las cinco vías son: 쐌 Primera. defendida por los averroístas latinos. cinco pruebas diferentes conocidas como las cinco vías. Tomás de Aquino se opuso tanto a los críticos del aristotelismo como a los averroístas latinos. ha de ser Dios. Toma en consideración el carácter contingente de los seres naturales y concluye con la necesidad de la existencia de un ser necesario. en el siglo XIII se consolidan las primeras grandes universidades europeas y se intensifica el contacto cultural con el mundo musulmán. Hasta el siglo XIII. obviamente. Parte de la constatación del movimiento en la naturaleza y concluye con la existencia de Dios. En el ámbito de la cultura. según la cual dos afirmaciones directamente contradictorias podían ser ambas verdaderas: una para la fe y otra para la razón. a través del mundo musulmán. que se identifica con Dios. de las que no se disponía en la cristiandad. Entre estos se encuentra Anselmo de Canterbury y su argumento ontológico como ejemplo paradigmático de prueba a priori de la existencia de Dios. puesto que es un conocimiento que no se alcanza por la razón. y se propuso construir un sistema filosófico que aunase cristianismo y aristotelismo en un solo cuerpo doctrinal.CASTILLA Y LEÓN de demostrar la existencia de Dios por medio de la razón. como ya hemos visto. b) se aplica el principio de causalidad. Tomás de Aquino consideró posible y necesario probar la existencia de Dios y ofreció. Pronto surgieron los problemas derivados del hecho de que algunas afirmaciones aristotélicas aparecían como claramente contrarias a la fe. Se inicia afirmando que todo en la naturaleza obra por un fin. como la orden franciscana o la de los dominicos. Se inicia con la afirmación según la cual en el mundo sensible nada es causa de sí mismo y se llega a la conclusión de que Dios es la primera causa incausada de todas las realidades que integran el mundo sensible. para concluir en la necesidad de la existencia de Dios como ser sumamente perfecto. con sus pruebas a posteriori. Tomás de Aquino pretende facilitar la comprensión de aquello que ya se sabe por la fe. 쐌 Segunda. A. c) se plantea la imposibilidad de una cadena causal infinita. sino por la fe. la filosófica medieval cristiana había sido fundamentalmente de corte platónico. que parte del conocimiento de los seres naturales adquirido por experiencia. 쐌 Doctrina de la doble verdad. S.

sino en un conflicto material. y que se levanta sobre la infrestructura. etc. la historia. El texto se puede sintetizar en cuatro ideas fundamentales: 쐌 No es la conciencia la que determina la realidad material. 쐌 Segunda. Este proceso sigue un patrón determinado: 쐌 Los sistemas productivos no son realidades estáticas. A. Lo característico y específico de la sociedad humana. 쐌 Las relaciones de producción que se dan en una sociedad no son estáticas. iniciándose así una etapa de revolución social. En ella se expone la tesis fundamental de Marx. pero en un determinado momento del proceso. Pudiera parecer que en una revolución social se produce primero un cambio ideológico y este. Ellos son los que aportan el trabajo que produce riqueza. que afirma que son las condiciones materiales las que determinan la conciencia. sino que van evolucionando a lo largo del tiempo. el motor de la actividad económica. son las condiciones materiales de la vida de los hombres las que determinan su conciencia. su ideología. como se ha dicho antes. sino que evolucionan. Historia de la Filosofía 4 . son los trabajadores dentro de un determinado sistema de producción. se logra refrendarla al poner de manifiesto su capacidad explicativa. que se corresponden con una determinada forma de conciencia social. es un proceso en el que se desarrollan y suceden distintos modos de producción. jurídicas.CASTILLA Y LEÓN PRUEBA TIPO 2009-2010 Ejercicio B  Problema que plantea el texto. Al contrario. Marx sostiene aquí que el origen de la transformación de una sociedad está en los conflictos que se originan dentro de las relaciones de producción establecidas en una sociedad y que. Superestructura Es la integrada por la red de formaciones sociales. Los humanos no nos limitamos a coger lo que hay en la naturaleza para atender nuestras necesidades. Cada una de las formas de organización de la producción en el seno de una sociedad es lo que Marx denomina «modo de producción». es decir. Esto siempre ocurre porque las fuerzas productivas no aceptan las relaciones de producción vigentes. como hacen otros seres vivos. Ser social A juicio de Marx. como pretendían los idealistas. una vez operada la transformación en ese ámbito. políticas. 쐌 La revolución se inicia en las relaciones de producción y. políticas e ideológicas. según Marx. Sin embargo. Marx sostiene lo contrario: es la realidad la que determina la conciencia. listas habían defendido que las ideas —la conciencia— determinan a la realidad. El texto se estructura en dos partes: 쐌 Primera. 쐌 En la evolución de cualquier sistema productivo ocurre que en un determinado momento se desajustan las relaciones de producción. Marx concibe la historia como un proceso en el que se suceden. provoca el cambio de todo el entramado de relaciones económicas. y no al revés. esas fuerzas se convierten en obstáculos para esas relaciones de producción. Estas condiciones materiales son las que determinan la conciencia que los hombres tienen de la realidad. La producción en el seno de una sociedad adopta formas muy complejas de relación entre los distintos actores que intervienen en el proceso.. religiosas. posteriormente. sino que transformamos la realidad natural para generar un producto que se ajuste mejor a nuestras demandas. 쐌 Las fuerzas productivas generalmente contribuyen al desarrollo de las relaciones de producción de las que forman parte. Relaciones de producción Son las que se establecen entre quienes poseen la fuerza productiva en una sociedad y los que poseen los medios de producción y facilitan las condiciones para que la fuerza productiva pueda ser ejercida. distintos modos de producción. Entre la realidad y la idea se da una determinada relación. Se aplica esta tesis al caso de la revolución social. cuando se completa el cambio económico. culturales. con carácter necesario. sobre la base económica que constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción. con lo que se explicita el funcionamiento de la tesis en un caso concreto y. poco a poco se reajustan el resto de estructuras que conforman esa sociedad. además. incluyendo la estructura ideológica.  Significado y sentido de los términos. el ser humano real solo existe en sociedad y se ve condicionado por las condiciones materiales en las que vive. ideas principales y conclusiones. como consecuencia de ello se inicia el cambio del resto de estructuras que conforman la sociedad. jurídicas. Fuerzas productivas Según Marx. Los elementos que integran la conciencia son las ideas. Conciencia Es la representación mental que los individuos se hacen de la realidad material en la que viven.  Teoría de la historia en Marx. Para Marx. que se dan en el seno de una sociedad. S. Con esta idea Marx expresa su materialismo y su oposición al idealismo. La tesis principal del texto es que el cambio social que genera una revolución no tiene su origen en un conflicto ideológico. y no al revés. Los idea- © Oxford University Press España. es la producción.

el sistema capitalista recibe críticas más radicales desde las posiciones del denominado socialismo. pensadores como Stuart Mill rectifican la idea de los viejos liberales. De acuerdo con el modelo explicativo propuesto por Marx.  Contexto histórico y filosófico de Marx. que es una situación transitoria que dará paso al sistema de producción comunista. según la cual las fuerzas económicas. donde trabajan © Oxford University Press España. El efecto positivo de la creación de riqueza se veía descompensado por su deficiente distribución. dejaba sentir sus efectos negativos sobre amplias capas de la población. 쐌 La crítica a Feuerbach se centra en que el materialismo propuesto por este es puramente teórico y no promueve una praxis que transforme la sociedad. a los teóricos del liberalismo y al socialismo utópico de los primeros socialistas. comparten la idea de introducir modificaciones dentro del capitalismo. a Feuerbach. El antagonismo se plantea entre un pueblo explotador y un pueblo explotado. la lógica del desarrollo histórico le lleva a afirmar que el burgués-capitalista es el último sistema de producción en el que la sociedad se divide en clases sociales. Los señores feudales se oponen a los vasallos y siervos en general. Marx aplicó este esquema explicativo a los datos históricos disponibles y llegó a la conclusión de que hasta entonces se habían sucedido cuatro modos de producción social. Historia de la Filosofía 5 . Para ello proponen. en contra de la tesis mantenida por el idealismo. Estos modos son: 쐌 Modo de producción asiático. la creación de cooperativas de trabajadores. En este contexto surgen propuestas teóricas con el objetivo de hacer frente a estas dificultades del capitalismo industrial. Los obreros de las fábricas se hacinan ahora en los suburbios de las grandes ciudades.CASTILLA Y LEÓN 쐌 El desajuste de las relaciones de producción da lugar a un período de revolución. Contamos con la clase social de los capitalistas y la de los proletarios. sus críticas son: 쐌 La crítica a la filosofía hegeliana se dirige contra su idealismo. el sistema de producción capitalista conduce de manera necesaria hacia la dictadura del proletariado. pero no busca las causas por las que se produce esa alienación y. por la propia inercia de su desarrollo natural. 쐌 Con los defensores del liberalismo coincide Marx únicamente en la importancia que se concede a la economía como factor determinante de la organización social. Fourier y Proudhon. Marx vivió en la época en la que la Revolución industrial. en el que ya no habrá clases sociales. S. El incremento de la producción y de la riqueza no supone una mejora para una gran cantidad de individuos a los que el sistema desplaza. a fin de cuentas. las clases enfrentadas son la de los amos y la de los esclavos. 쐌 Una vez transformado el sistema de producción todo tiene que reajustarse. PRUEBA TIPO 2009-2010 muchas horas por salarios míseros. 쐌 Modo de producción medieval. A. generan el bienestar social. Así. de modo que se distribuya la riqueza entre todos. En este sistema de producción. cuando de lo que se trata es de transformarla. el idealismo se limita a intentar explicar la realidad. Respectivamente. Marx se coloca en el extremo opuesto en lo que se refiere al análisis de las soluciones a los desajustes producidos en el seno del capitalismo. y es entonces cuando se produce el cambio en la conciencia que los hombres tienen de la realidad social en la que viven. no indaga el modo de superar la situación alienante. Por lo demás. iniciada a principios del siglo XIX. la era industrial resuelve problemas a la humanidad. Además. que acaba con la transformación del sistema de producción. Incluso desde el liberalismo. Feuerbach nos presenta la religión como una forma de alienación de la esencia humana. Marx es un socialista revolucionario que se opone por diferentes motivos a Hegel. entre los que destacan Saint-Simon. y en todos ellos se da la constante de la división social en clases antagónicas. El desplazamiento del sistema productivo desde la agricultura hacia la industria modifica el medio natural de vida de muchas personas. Según Marx. Naturalmente. pero crea otros. 쐌 Modo de producción esclavista. pierden su arraigo y quedan en desamparo. 쐌 Modos de producción burgués-capitalista. 쐌 Marx critica al socialismo utópico por su falta de rigor científico y por su enfoque moralizante que. La clase social del proletariado es la que sufre íntegramente las consecuencias negativas. Grandes masas de población emigran a las ciudades. no son las ideas las que determinan la realidad. sino al revés. Según Marx. entre otras posibilidades. por tanto. acaba compartiendo los principios fundamentales de la economía de mercado que sustenta al capitalismo. Los primeros socialistas.