Historia de la Filosofía

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Sus compañeros de cautiverio hubieran hecho bien en dejarle tiempo para adaptarse a la oscuridad. para el desarrollo del alma. Así podrá ver por sí mismo la auténtica realidad. d) Para Platón. en el mito de la caverna. en la educación no se trata de proporcionar una capacidad a quien no la posee. Sócrates se limitaba a preguntar para que su interlocutor adquiriese el conocimiento por sí mismo. a quienes se instruiría en la gimnasia. sino actuar como guía. En ella se formaría a los mejores de entre los guardianes en la filosofía.COMUNIDAD FORAL DE NAVARRA CONVOCATORIA JUNIO 2009 SOLUCIÓN DE LA PRUEBA DE ACCESO AUTOR: Francisco Ríos Pedraza Opción A  Resumen y definiciones. © Oxford University Press España. La salida de la caverna exige ascender por una subida escarpada. a juicio de Platón. 쐌 Desde un punto de vista más general. como pretendían los sofistas. al principio se mostrará más torpe que ellos identificando los objetos del interior. el Bien es la Idea suprema que gobierna el mundo de las Ideas. sino de orientarla adecuadamente. La labor del educador no es proporcionar la capacidad de conocer y los conocimientos. El alumno posee la capacidad de aprender y el educador deberá guiarle para que la emplee avanzando en la dirección correcta. A ella accederían los futuros guardianes. al prisionero liberado no se le dan grandes discursos. que considera la disciplina fundamental e imprescindible para los futuros gobernantes. que considera que debe estar en manos del Estado y no de la familia. para conocer. condena y posterior ejecución de Sócrates. 쐌 Segunda. Igualmente. y con el poder de ver. S. En cambio. El impacto que causó en Platón este acontecimiento le convenció de la necesidad de diseñar una sociedad en la que no sea Historia de la Filosofía 4 . nuestra alma cuenta con la razón. para cultivar el cuerpo y el carácter. lo que simboliza la dificultad y el esfuerzo que requiere acceder a la verdad. Los sofistas se presentaban como sabios que proporcionaban conocimientos a quienes les escuchaban. y con la capacidad de conocimiento racional. que es el órgano. como pretendían los sofistas. que fue condenado por los atenienses. desempeñando en él un papel similar al que ocupa el Sol en el mundo sensible.  La educación según Platón. dice Platón que del mismo modo que para ver hemos de contar con el órgano. Entre los veinte y los treinta y cinco años. Platón se decanta por la propuesta socrática. se le ayuda a alcanzar la entrada de la caverna y salir al exterior. y en especial al Bien como lo mejor de cuanto es. orientando y auxiliando al que quiere aprender. Siguiendo el ejemplo de la visión. sino en orientar adecuadamente su capacidad de conocer. su maestro. que es el ojo. c) Tras esta afirmación hay una crítica a la concepción que los sofistas tenían de la educación y una defensa de la pedagogía socrática. de la que hasta entonces había visto solo copias defectuosas. el Bien provee el ser al resto de las Ideas y las ilumina de modo que sean cognoscibles. de modo que lo que aprenda sea un conocimiento verdadero. una preparación previa que desempeñan las matemáticas. La importancia de la educación en el sistema platónico es tal. en lugar de mirar sus sombras proyectadas sobre la pared del fondo. 쐌 El verdadero conocimiento se alcanza cuando se presta atención a lo que es. la frase se puede aplicar a la vida de Sócrates. Con el ejemplo. Al regresar al interior para rescatar a sus compañeros. una vez que ha descubierto la naturaleza errónea de su anterior conocimiento. Platón nos explica que esta condena se debió a que Sócrates prestaba mayor atención a la búsqueda de la verdad y al conocimiento de la auténtica realidad que al manejo de los asuntos cotidianos. b) Esta frase forma parte del ejemplo que propone Platón sobre el papel que desempeñan el ojo y la luz en la visión. En el sistema educativo propuesto por Platón se distinguen dos etapas: 쐌 Primera. que está en el ojo.  Contextualización y comparación a) El interés de Platón por la política y la decisión de dedicarse a ella tienen su origen en un hecho que marcó su vida: el juicio. Según Platón. La formación filosófica requiere. sino que se le gira para que vea a la luz del fuego los objetos del interior de la caverna. que está en nuestra razón. Así. Este ejemplo puede interpretarse referido a dos contextos distintos: 쐌 Aplicado al mito de la caverna. A. a) Platón pone un ejemplo sobre lo que ocurre cuando se pasa de la luz a la oscuridad o viceversa y extrae dos enseñanzas: 쐌 Educar no consiste en proporcionar una capacidad nueva a quien carece de ella. y en el arte. Desde la infancia hasta los veinte años. Así como el Sol hace visibles a las cosas de este mundo y les proporciona la energía necesaria para la vida. se refiere a la situación por la que atraviesa el prisionero que sale al exterior y contempla las cosas a la luz del Sol.

es decir es múltiple. con realida- CONVOCATORIA JUNIO 2009 des subsistentes que integran lo que él consideró como el mundo de las Ideas. Descartes afirma que mientras en el ámbito práctico no es posible suspender el juicio. b) Al principio del texto. aunque sea sin certezas. Opción B  Resumen y definiciones. Platón defiende la existencia de valores universales que proporcionen unidad y criterios objetivos a la hora de decidir sobre la bondad o maldad de las acciones humanas y de las organizaciones políticas. A continuación expone los motivos por los que debe dudar de todos los conocimientos que hasta ahora había considerado ciertos y concluye con una verdad de la que no puede dudar y que sirve como primer principio de su filosofía: pienso. La filosofía platónica posee en su raíz una vocación política propia del ambiente filosófico de la época. a diferencia de Sócrates. De ambos se ocupa la filosofía. Los sofistas y Sócrates ya habían centrado la atención de la filosofía en los temas relacionados con la ética y la política. En síntesis. los abusos y las injusticias cometidas por quienes han de mirar por el bien común. Cuando cuestionamos los fundamentos de nuestro conocimiento. el mundo de los seres sensibles posee las características que Heráclito atribuyó a la realidad. cambiante y fluye sin cesar. Ambos coinciden en afirmar que el verdadero conocimiento debe dirigirse hacia lo universal y que no basta con describir la realidad. Ello se debe a que Platón.COMUNIDAD FORAL DE NAVARRA posible que desde el poder político se cometan injusticias como aquella. Del mismo modo. Sin embargo. Nosotros llegamos a conocer el universal abstrayéndolo del particular en el que se encuentra incorporado dándole forma. en el terreno del conocimiento Platón defendía un dualismo epistemológico que le llevaba a separar el verdadero conocimiento —que tiene por objeto las Ideas— de la mera opinión —que se dirige a los seres sensibles. pero nos permite continuar viviendo. su reflexión regresa a los temas que habían centrado el interés de los primeros filósofos y que fueron abandonados por los sofistas y por Sócrates. Las influencias de la filosofía platónica van más allá de Sócrates y se remontan a los filósofos presocráticos. A. en contra de la posición defendida por Platón. De este modo. según Platón. Si llega a darse. considera que la ética y la política han de fundamentarse en una concepción global de la realidad. que se dirige primariamente a las esencias universales que son abstraídas de los seres naturales y que nos permite posteriormente conocer a los seres particulares. es decir. son únicas. En cambio. luego existo. © Oxford University Press España. la de las Ideas y la de los seres sensibles. eternas e inmutables. Atenas. Sin embargo. si hiciésemos lo mismo con nuestras convicciones Historia de la Filosofía 5 . en el teórico es necesario. la polis de Sócrates y Platón. a) En el texto. Cada una de esas entidades universales a las que llama Ideas posee las características que Parménides atribuyó al Ser. que es la realidad natural. Los atenienses habían conocido una época de esplendor tras el fin de las guerras médicas y su victoria sobre los persas. A su juicio no hay más que un único tipo de conocimiento. Pero pronto llegó una crisis política que trajo consigo el desgobierno. como las Ideas platónicas. los valores universales que buscaba su maestro se corresponden. S. Aristóteles. Por su parte. Platón defendió un dualismo ontológico que distinguía dos tipos de realidad. si se quiere alcanzar la verdad. que es el único ser que tiene existencia separada. rechaza taxativamente la posibilidad de la existencia separada de entes universales. tenía en tiempos de la condena de Sócrates un régimen político democrático que había sucedido al gobierno de los Treinta Tiranos implantado por Esparta tras su victoria sobre Atenas en la Guerra del Peloponeso. para recuperar el sendero que conduce hacia una sociedad justa en la que sus ciudadanos se sientan a salvo del peligro y puedan desarrollar su actividad en beneficio propio y de la comunidad. Para Aristóteles. Aristóteles. por su parte. esta situación es grave. el universal solo existe incorporado en el ser individual. Todo ello llevó a Platón a plantearse la necesidad de revisar las estructuras que sustentan la polis. Así. b) Las posiciones filosóficas de Platón y Aristóteles en relación con la realidad y el conocimiento parten de supuestos similares. Descartes diferencia entre el ámbito de la conducta y el del conocimiento teórico. Aristóteles niega la existencia de entidades universales. en lo relativo a la conducta eso no es posible. pero llegan a conclusiones opuestas. En consecuencia. pero mientras que en relación con el conocimiento podemos eliminar todo lo que habíamos aceptado hasta ahora y tratar de empezar desde cero. al negar la distinción entre dos mundos. niega también la existencia de dos tipos de conocimiento. puede llegar un momento en el que no contemos con ninguna certeza. sino que hay que intentar explicarla dando cuenta de las causas. Aristóteles defiende la existencia de una única realidad. La propuesta de Platón se alinea con la de Sócrates y se opone al relativismo que habían defendido los sofistas en relación con las normas morales y las leyes políticas.

al menos. se pasa a no confiar en tres ámbitos o aspectos de la realidad: 쐌 Se duda de los datos de los sentidos. puesto que se pretende demostrar algo que se sabe falso. pero acabó convirtiéndose en una lucha por el poder político en Europa y el predominio del comercio internacional entre las distintas casas reales. por muy patentes que puedan parecernos. Descartes sigue en este texto un esquema de razonamiento bastante claro. la realidad sensible. Sin embargo. 쐌 Se duda de la capacidad de distinguir entre estar despierto y estar dormido. denominada comúnmente duda metódica. porque a veces tenemos los mismos pensamientos sin que notemos ninguna diferencia. Descartes decide construir su conocimiento de la realidad sobre principios indudables. para garantizar el orden. y cuando ya parece que no los va a hallar. En Holanda conoció Descartes la condena de Galileo. Descartes se ve abocado al escepticismo. El paralogismo se diferencia de la falacia en que en esta última existe una mala intención. Este ambiente tan poco favorable al desarrollo del pensamiento científico y filosófico empuja a Descartes a trasladar su residencia desde su Francia natal a Holanda. El contexto filosófico en el que se despliega el pensamiento de Descartes está profundamente influido por el espectacular avance que había experimentaHistoria de la Filosofía 6 . Esto es lo que Descartes quiere decir con la frase propuesta para su explicación. lógicamente. no admitir como verdadero ningún conocimiento sobre el cual se pueda arrojar la más mínima sombra de duda. Descartes nos recuerda que en multitud de ocasiones hemos podido constatar errores en nuestras percepciones sensibles. y la de convertirse en prototipo de verdad. se establecieron férreos controles que incrementaron la censura institucional.  La duda metódica y el resultado de la duda: el «pienso. en la que participó como soldado llegando a luchar alternativamente en los dos bandos de la contienda. los errores auditivos se producen con frecuencia.  Contextualización y comparación. clero y pueblo). lo que le hizo ser aún más precavido al exponer sus ideas. y para ello toma la decisión de suponer falso o. Se ponen en cuestión todas las conclusiones de nuestros razonamientos y. Las ilusiones ópticas. con ello. no hay voluntad de engaño y el error se produce por una aplicación defectuosa de las leyes del razonamiento. Una vez que Descartes nos ha convencido de su rigor en la exigencia a la hora de admitir conocimientos ciertos. S. a) El contexto en el que se desenvuelven la vida y la obra de Descartes está dominado por la Guerra de los Treinta Años (1618-1648). Por ello. 쐌 Se duda de la validez de nuestros razonamientos. c) Los sentidos son la principal fuente de información con la que contamos para tener noticias de la realidad exterior a nosotros. En el texto se exponen tres motivos para dudar y. En el paralogismo. puesto que a veces cometemos errores al razonar. en cambio. emerge con contundencia el cogito como modelo del tipo de conocimiento cierto y seguro que es necesario buscar. La realidad cuestionada por este motivo de duda es. Este último motivo de duda nos deja sin la seguridad en la existencia de un mundo exterior a © Oxford University Press España. los espejismos. se exponen los motivos para dudar y se extraen las conclusiones sobre lo que a partir de ahora ya no puede darse por cierto. Sin embargo. Descartes considera necesario mantener nuestras opiniones relativas a la moral.COMUNIDAD FORAL DE NAVARRA morales y llegásemos a no tener ninguna. aun cuando algunas de ellas no sean demasiado sólidas. luego existo» cartesiano. Esta primera verdad desempeña una doble función: la de ser la primera verdad. Por este motivo. Este conflicto bélico se inició como un enfrentamiento por motivos religiosos. Otra consecuencia fue el surgimiento de un buen número de estados nacionales independientes que reivindicaban su soberanía. Este clima político trajo consigo la instauración del absolutismo monárquico. Descartes no admitirá como verdadero nada que no se le presente con la misma certeza que la que posee esa primera verdad del cogito. A. Comienza enumerando los motivos de la duda y en cada uno de ellos sigue el mismo orden: se dice de lo que se duda. De este modo se institucionalizó la desigualdad social y. Tras derribar con la duda metódica todas las certezas que parecíamos tener. donde hay una mayor tolerancia debido a la ausencia de la Inquisición. CONVOCATORIA JUNIO 2009 nosotros. todo el conocimiento científico acumulado hasta ahora. Por tanto. las cualidades de los objetos que captamos por nuestros sentidos. Esta es la estrategia seguida por Descartes. La guerra provocó una enorme crisis que tardó decenios en superarse y acabó definitivamente con la pretensión de construir una Europa unida por la religión. a pesar de la fuerza que parece tener el conocimiento sensible. encuentra algo de lo que no cabe dudar: la existencia del propio sujeto que duda. no podremos basarlo en informaciones provenientes de los sentidos. consiguientemente. que vino acompañado de un nuevo orden social basado en estamentos (nobleza. si queremos alcanzar un conocimiento fuera de toda duda. eso nos haría imposible la vida hasta que encontrásemos otras nuevas. A partir de ahora. es fácil caer en la tentación de tenerlos como fundamento de nuestro conocimiento cierto sobre la realidad. puesto que todo puede ser fruto de la ilusión de nuestros sueños. puesto que a veces fallan. porque a veces hemos comprobado que nos proporcionan información falsa. d) Un paralogismo es un razonamiento erróneo.

Un color. es posible conseguir un conocimiento completo de la realidad. se encuentra en esa línea de pensamiento. Frente al desprecio de los sentidos manifestado por Descartes. al rechazar la validez de los sentidos en el conocimiento. A. son ejemplos de impresiones simples. se ve obligado a afirmar la existencia de ideas innatas. como la mayoría de los filósofos de la modernidad. Descartes. una idea compleja es el resultado de la combinación de varias ideas simples. esta será una percepción originada con el concurso de más de uno de nuestros sentidos. Hume mantiene una postura escéptica según la cual. a partir de ellas. Como consecuencia de ello pronto se cae en la cuenta de que al conocer nos hacemos una representación de la realidad. d) Con esta frase. y empleando únicamente la razón. Además. Si se trata de una impresión compleja. En la época de Descartes se desplaza el interés filosófico desde la metafísica hacia la epistemología. Una idea no es más que el recuerdo actual de una impresión pasada. una idea simple será el recuerdo que tengamos en nuestra mente de tal color. en el caso de las percepciones complejas. conformándose con la posibilidad de lograr un conocimiento meramente probable. al afirmar que todo conocimiento se origina en la experiencia. En este mismo texto Hume matiza esta afirmación. Frente a la confianza cartesiana en la capacidad de la razón para lograr conocimiento seguro. Según este filósofo. un olor. por ello. Este hecho despertó el interés por conocer el método específico aplicado en esas disciplinas para aplicarlo en aquellas otras que aún se encontraban estancadas. Por ello. En cambio. auditivo y olfativo que se combinan para dar lugar a una impresión compleja. CONVOCATORIA JUNIO 2009 Las diferencias fundamentales entre Descartes y Hume las encontramos en el papel que se le asigna a los sentidos en el conocimiento.COMUNIDAD FORAL DE NAVARRA do el conocimiento en determinadas áreas del saber durante el Renacimiento. Hume afirma que el origen y el valor de todo nuestro conocimiento dependen de la experiencia sensible. la impresión de alguien comiendo un plato de comida se forma a partir de impresiones simples de origen visual. un sonido. pueden ser simples o complejas. Historia de la Filosofía 7 . Además. Hume considera ahora necesario distinguir entre percepciones simples y complejas. S. la mayor parte de nuestros supuestos conocimientos no pasan de ser meras creencias apoyadas por un hábito psicológico que nos lleva a creer que el futuro será como el pasado. b) Descartes y Hume comparten el interés por el estudio del conocimiento y el intento por establecer un método de conocimiento fiable. Igualmente. limitándola al caso de las impresiones e ideas simples. contigüidad espacial o temporal y relación causa-efecto. Las percepciones pueden ser impresiones o ideas. las percepciones (impresiones e ideas). sino sobre nuestras ideas entendidas como representaciones de la realidad. Hume expone que es posible señalar una impresión de la que procede cualquier idea. Consecuentemente. Sin embargo. b) Hume distingue dos tipos de percepciones: las impresiones y las ideas. Esas representaciones de la realidad son lo que comúnmente llamamos ideas y la doctrina filosófica que sostiene que nuestro conocimiento recae sobre ideas es el idealismo. © Oxford University Press España. se puede afirmar que existe una relación de semejanza entre las ideas y las impresiones que las originaron. También coinciden en defender una postura idealista: nuestro conocimiento no recae directamente sobre la realidad. Descartes es uno de los representantes más destacados en la búsqueda del método de investigación científica. Descartes. Hume niega la existencia de ideas innatas. redujo las pretensiones de conseguir un conocimiento absolutamente verdadero. Como resultado de estos tres procedimientos obtenemos tres tipos de ideas complejas: ideas de modos. Hume afirma que existen tres procedimientos diferentes para fabricar ideas complejas a partir de ideas simples: semejanza. c) Una percepción compleja puede ser una impresión compleja o una idea compleja. reconoce el carácter limitado y subjetivo de la información que nos proporcionan nuestros sentidos y. olor o sonido. Las percepciones simples son aquellas que provienen de un único sentido. Este descubrimiento les llevó a sostener que es esa representación y no la realidad misma el objeto de nuestro conocimiento. que serían la fuente originaria de la que se nutre el conocimiento. esta correspondencia no es exacta. Opción C  Resumen y definiciones. En las percepciones simples se da una perfecta correspondencia entre ideas e impresiones: toda idea simple tiene una impresión simple de la que procede. Por ejemplo. a) En este texto Hume corrige una conclusión a la que había llegado anteriormente: la afirmación según la cual toda idea es copia de una impresión precedente. de sustancias o de relaciones.

Hume se sintió atraído por las ideas de la Ilustración. Se construyen conectando entre sí ideas que guardan una determinada relación. La obra más importante de Hume. viajando a Francia en varias ocasiones y entablando una estrecha relación con algunos ilustrados destacados. opuesta a la tradición de corte racionalista que dominaba el panorama filosófico continental. Vista la diferencia entre percepciones simples y complejas y los tipos de percepciones complejas que existen. a) La filosofía de Hume ejerció una enorme influencia en Kant. Al distinguir Hume estos dos tipos de conocimiento. 쐌 Las impresiones son anteriores a las ideas. 쐌 El del deber ser. A esto se añade que una idea es el recuerdo que nos queda en la memoria de una impresión que tuvimos anteriormente y que entre impresiones e ideas existen dos diferencias fundamentales que tienen que ver con la vivacidad y el orden: 쐌 Las impresiones son más vivaces que las ideas. el proyecto filosófico de Hume puede explicarse como un intento de realizar en relación con la naturaleza humana lo que Newton había llevado a cabo en relación con la naturaleza en general. Este autor consideró que los sentimientos son la base de nuestra moral: esta promueve o condena determinadas acciones en función de los sentimientos que dichas acciones despiertan en nosotros. que es el de la moral. S. A. El empirismo se caracteriza por rechazar la existencia de ideas innatas y el papel que los racionalistas asignaban a la razón en relación con nuestro conocimiento. la geometría o la lógica. la razón nos es útil para lograr conocimientos. que acabó con el absolutismo en Gran Bretaña. De hecho. son nuestros sentimientos los que nos resultan útiles para lograr un conocimiento válido que guíe nuestra conducta. Si un enunciado que expresa una relación entre ideas es verdadero. otro gran filósofo de la modernidad. Encontramos este tipo de conocimientos en las ciencias formales. Este principio no es una mera relación entre ideas. a diferencia de las relaciones entre ideas. dos ámbitos bien diferenciados: 쐌 El del ser. 쐌 Conocimientos de hechos. podemos exponer los tipos de conocimientos que se pueden construir a partir de las percepciones complejas: 쐌 Relaciones entre ideas. Sin embargo. la experiencia sensible es la fuente única de todos nuestros conocimientos. en el terreno de la ética. a) Hume nació poco tiempo después de la Revolución Gloriosa de 1688. Por tanto. Hay. que ocurrió trece años antes de la Revolución Francesa. se vio conducido hacia el escepticismo y el fenomenismo. Hume. Hume defendió el emotivismo moral. por tanto. no podemos concluir nada en relación a cómo deberían ser. nos orientan sobre lo que debería ser. por tanto. y murió el año de la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos. Tratado de la Naturaleza Humana. posición filosófica que se caracteriza por colocar el fundamento de nuestros juicios morales en los sentimientos. Se construyen a partir de los datos obtenidos de la experiencia y su verdad solo puede ser conocida tras una comprobación experimental. como la aritmética. Las impresiones constituyen el tribunal último que decide sobre la verdad o falsedad de un conocimiento de hechos. aún no son hechos. pero tampoco puede ser considerado un conocimiento de hechos ya que con frecuencia se emplea para predecir acontecimientos futuros que. ambos autores sostuvieron posturas contrapuestas. El que un enunciado que expresa un conocimiento de hechos sea verdadero no implica que su negación no hubiera podido serlo también. por tanto. el álgebra. y no admitir ningún otro. y muy especialmente la obra de Newton. pues se producen en presencia del objeto que las produce. pretendía desempeñar en relación con la ciencia de la naturaleza humana el mismo papel que los Principios de Filosofía Natural de Newton habían desempeñado en el ámbito de la física. Desde el punto de vista estrictamente filosófico. porque para que se produzca el recuerdo de una impresión primero debe haberse producido la impresión. se ve conducido hacia un empirismo radical que le impide conceder plena validez al principio de causalidad. pero nada nos dice sobre cómo debe ser. que pueden ser impresiones o ideas. Historia de la Filosofía 8 . los elementos a partir de los cuales construimos nuestro conocimiento son las percepciones. La experiencia apoya en tal caso la verdad de una proposición de hecho. al llevar este empirismo hasta sus últimas consecuencias.COMUNIDAD FORAL DE NAVARRA  El conocimiento según Hume. pero. CONVOCATORIA JUNIO 2009 su vida transcurrió en un período de transformación política y social. © Oxford University Press España. Su verdad es independiente de la experiencia y puede descubrirse mediante operaciones del entendimiento. con una orientación claramente empirista y. su negación implica una contradicción. Este tipo de conocimiento es el que conforma las ciencias empíricas. Para Hume. Para los empiristas. En este ámbito. pero por más información que nos dé sobre cómo son las cosas. y la razón debe nutrirse de los datos que aquella le proporciona para poder construir conocimientos verdaderos. si se niega la proposición no se incurre en contradicción No hay contradicción en negar un conocimiento de hechos. Hume se inscribe en la tradición filosófica británica. ejercieron sobre él una enorme influencia. puesto que negarlo no implica contradicción. En este ámbito. que afectó a todo el mundo occidental. Los sentimientos. Contextualización y comparación. Los avances científicos producidos en la época en la que vivió Hume. como Voltaire y Rousseau. en cambio. La razón se ocupa de cómo es el mundo.

y esta universalidad no la pueden proporcionar los sentimientos.COMUNIDAD FORAL DE NAVARRA Kant. para ser válida. Un principio moral solo puede ser legítimo si es válido para todo ser huma- © Oxford University Press España. Historia de la Filosofía 9 . ha de ser universal. Una moral basada en los sentimientos o las inclinaciones siempre será particular. sino la razón. sostiene que la moral. S. CONVOCATORIA JUNIO 2009 no. en cambio. Los sentimientos y las inclinaciones varían de unos individuos a otros y no hay nada que pueda garantizar un consenso universal con respecto a ellos. que es una y la misma para todos los seres humanos. A. que son particulares.