UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHILE

Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades
Escuela de Psicología
Psicología y epistemología

Elisa Campos San Mar n
Eliecer Medina Geldres
Camila Moundaca
Sección: 3
Octubre 02 del 2016
Resumen: Críticas revolucionarias a la “concepción heredada”.

Thomas S. Khun se refiere a la imposibilidad de hacer epistemología de espaldas a la historia de la ciencia. Comienza
definiendo y separando los dos tipos de caminos, o dos tipos de sociología, la interna o la externa. La sociología
externa o derecha Kuhniana sería la sociología externa de Merton quien analiza principalmente las condiciones
institucionales, el problema de la sociología externa es que no valoran los contenidos de la ciencia, únicamente se
limitan a la relación que esta tiene con la organización humana colectiva. Además, dentro de este tipo de sociología
está la Cientimetría de Derek, J. de Solla Price que utiliza métodos de la sociología estadística por lo que a través de
este método pretendía estudiar científicamente la ciencia.
Los paradigmas para Khun son un conjunto de presupuestos teóricos explícitos e implícitos y de técnicas de
investigación y metodologías que adopta una comunidad científica en un momento dado. Pero cuando se presentan
nuevos fenómenos que no pueden ser estudiados mediante estos presupuestos entonces surgen crisis. Entonces estas
crisis dan paso a una revolución científica donde puedan establecerse nuevos presupuestos que permitan abordar de
mejor manera los fenómenos nuevos para así finalmente dar forma a un nuevo paradigma. Para Kuhn uno de los
motores de las crisis sería la inseguridad de los científicos y que son los factores sociológicos y psicológicos los que
influyen para que estos elijan entre un paradigma u otro.
El punto de vista de la propuesta de Latour, es una vista antropológica que permite ver de forma detallada,
microsocial y minuciosamente. Se penetra en laboratorios para indagar sobre características de grupo, personas,
funcionamiento. Claves para entender porque se producen unas teorías en vez de otras.
Ir más allá… analizar a la sociedad con los mismos criterios de la ciencia, consecuencia principio de Re flexibilidad. No
tiene sentido reducir la ciencia a un producto social, la ciencia contribuye a dar forma a la sociedad; hay que ser
consecuentes con el principio de reflexibilidad (no privilegiar punto de vista sociológico).
Teoría de la red de actores todos es una especie de malla en la que se entretejen sujetos, objetos y artefactos. Se
influyen mutuamente. Se co determinan entre sí.
La escuela de Edimburgo tiene una tendencia relativista de la sociología interna con un giro naturalista (busca causas
naturales o empíricas para la construcción de teorías científicas) de la epistemología del tercio del siglo XX. Estudiar
empíricamente el conocimiento humano acudiendo a categorías (psicología, biología, etc)
Únicos intereses que forman parte de lo natural son los intereses irracionales. Interés y racionalidad son incompatibles.
Psicología irracionalista implícita: si busca causas psicológicas del cambio científico, lo hace excluyendo causas
entretejidas con algún tipo de racionalidad.
Latour niega la posibilidad de toda psicología, según él está querría remitir al sujeto lo que no puede ser sino “objetivo”.
Psicologías influidas por perspectivas sociologistas, enfoques socioculturales, neovygotskianos y construccionistas.
Psicología positiva: la idea del sujeto como constructor efectivo de conocimiento.
Psicología negativa (irracionalista) los productos científicos son fruto de todo un conglomerado de intereses gremiales,
luchas por el poder académico, movimientos políticos y prejuicios culturales.
La tarea del psicólogo que asuma la sensibilidad relativista de las corrientes sociológicas internas será la de buscar un
sujeto compatible con esa sensibilidad.
Enfoques socioculturales, principales opositores de la psicología cognitiva. Uso que se hizo de la filosofía de la ciencia
kuhniana como legitimación de la psicología cognitiva frente al conductismo. Tuvo un efecto saludable, ampliando el tipo
de investigaciones empíricas y el tipo de sujetos susceptibles de ser investigados. Esta psicología tuvo que
autoafirmarse frente al conductismo y para ello utiliza la concepción kuhniana de los paradigmas.
Anarquismo epistemológico v/s Relativismo sociologista:
Feyerabend defendió el anarquismo epistemológico “todo vale” receta metodológica. La sociología interna desplaza el
objeto de análisis de la epistemología hacia las condiciones sociales de la ciencia. El sujeto vendría siendo una
marioneta de sus circunstancias socioculturales.
Referencia: Loredo, José Carlos, 2015. Psicología y epistemología. Un cruce de caminos. Cap. IV. Críticas
revolucionarias a la “concepción heredada”.
Evaluación:

75 – 3. pero en el transcurso.9 Dominio conceptual: emplea conceptos propios de la materia y lo hace adecuadamente 40% 4.8 Contener ideas principales necesarias de compartir y tratarlas suficiéntemente 30% 3.8 . como si solo “estuviesen radas” en el papel… Lo anterior impide la comprensión de lo que comparten. ortografía.0 0. PORCENTAJE NOTA TOTAL Presentación general: redacción clara.5 1.5 1. importantes. Habían comenzado bien en cuanto a contenido. acentuación y sobre todo de redacción.No siguen formato solicitado y se apretan en una sola página. comienzan a dar ideas sueltas y sin sen do. Se espera que en exposición ustedes expliquen lo poe ustedes comprendido y no lo hagan como en el trabajo donde solo se entregan sentencias descontextualizadas. Se refieren a la sociología externa y no mencionan cuál es la interna… Dificultades de puntuación. oraciones sin lógica. etc 30% 3. puntuación. Fue póbremente mencionado y tratado el tema de la psicología.05 NOT A FINA L 3. alineación.