Historia de la Filosofía

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Esta tesis se explica mediante el ejemplo que proporciona el mito de la caverna. 쐌 El fuego que da luz al interior de la caverna representa al Sol. del mismo modo que la Idea del Bien —que para Platón es el ser supremo— es quien hace cognoscibles al resto de las Ideas. Educación Para Platón. que ayude a quien se está educando a encontrar el camino que lleva al verdadero conocimiento. Naturaleza De un modo similar a lo que ocurre en la actualidad. la educación es el proceso por el que un individuo pasa de la ignorancia al conocimiento. Así. que considera que debe estar en manos del Estado.  Relación del contenido del texto con la filosofía del autor y exposición de dos aspectos temáticos. en general. Tras exponer la idea principal se inicia el mito de la caverna. la simbología de la luz es muy importante. simbolizan a los seres humanos. Historia de la Filosofía 2 . cuando los prisioneros ven los objetos en el interior de la caverna. La tesis del texto consiste en afirmar que la diferencia que hay entre el conocimiento y la ignorancia (o entre la educación y la falta de ella) es la diferencia que existe entre contemplar la verdadera realidad o contemplar una realidad aparente y falsa. en el que cada elemento debe ser interpretado como una representación de la situación en la que se encuentran los seres humanos: 쐌 El interior de la caverna representa el mundo físico. Platón distingue entre dos formas de conocimiento que denomina respectivamente ciencia (episteme) y opinión (doxa). atados de pies y manos y obligados a mirar a la pared del fondo. Sin embargo. 쐌 Desde el punto de vista epistemológico. El texto finaliza señalando que. Esta contemplación de la realidad a la luz del sol en el exterior de la caverna se corresponde con la ciencia. los filósofos griegos. se da cuenta de lo pobre que había sido su percepción de la realidad hasta entonces y comprende que ahora está conociendo la auténtica realidad. que debemos esforzarnos en establecer los paralelismos que antes se han expuesto en esta explicación del pasaje. Dos de esas claves pueden ser la epistemológica y la ontológica. cuando un prisionero es liberado y sale al exterior para contemplar las cosas directamente a la luz del sol. y Platón. Cada una de ellas se corresponde con las formas de percibir los objetos en el interior y exterior de la caverna. Aquello que goza del mayor grado de realidad y que se considera la causa del conocimiento es comparado con el Sol. como también es defectuosa la opinión. 쐌 Las representaciones de objetos que llevan los porteadores y cuyas sombras se proyectan en el fondo de la pared simbolizan a los objetos del mundo físico. © Oxford University Press España. podemos conocer y comprender los elementos fundamentales de la teoría sobre el conocimiento y de la teoría sobre la realidad de Platón a partir de la lectura del mito de la caverna. 쐌 La naturaleza es el modo de ser que le corresponde a un determinado tipo de seres. El concepto de naturaleza se equipara entonces al de esencia. Así. En la educación debe intervenir un guía. y en él se pueden hacer diversas lecturas prestando atención a distintas claves interpretativas. entienden por naturaleza dos cosas diferentes: 쐌 La naturaleza es la totalidad de los seres del mundo físico. S. que ilumina y hace visibles los objetos del mundo sensible. En el texto se emplea el concepto de naturaleza en este segundo sentido y referido a los seres humanos. sino el de orientar en la dirección correcta. Es decir. El papel del guía en la educación no es el de proporcionar conocimientos. y no de la familia. La importancia que Platón otorga a la educación en el esquema general de su doctrina política es tal.CANTABRIA CONVOCATORIA JUNIO 2009 SOLUCIÓN DE LA PRUEBA DE ACCESO AUTOR:  Definición de los términos o expresiones significativas subrayadas en el texto. El texto forma parte del mito de la caverna. los ven en la penumbra. Francisco Ríos Pedraza El texto comienza exponiendo el tema que se va a desarrollar: la diferencia que existe entre la posesión del conocimiento o la educación. 쐌 Los prisioneros. en particular. Luz En la exposición que hace Platón en la República acerca de su teoría sobre la realidad y sobre el conocimiento. que ilumina las cosas del mundo natural para que puedan ser vistas. que es cambiante e inestable. y su falta. A. Platón compara el conocimiento con la visión. debe concebirse como una representación de nuestra situación y.  Tesis del texto e ideas principales que se exponen. ignorantes de la verdadera realidad. por tanto. en concreto a aquella parte de su modo de ser que tiene que ver con el conocimiento de la realidad. Esa es una visión defectuosa. por extraña que pueda parecer la situación descrita en el mito de la caverna. y para que esta sea posible es necesaria la presencia de la luz. ser natural se opone a ser artificial o creado por el hombre. iluminados por la luz temblorosa del fuego.

Platón expone las tesis fundamentales de su filosofía y desarrolla su teoría de las Ideas.  Relación del texto con la filosofía o acontecimientos de otras épocas. el diálogo platónico del que forma parte el texto. considera que la ética y la política han de fundamentarse en una concepción global de la realidad. se alcanza cuando con nuestra razón nos elevamos más allá de los objetos sensibles y dirigimos la atención hacia las entidades universales que llamadas Ideas. su reflexión regresa a los temas que habían centrado el interés de los primeros filósofos y que habían sido abandonados por los sofistas y por Sócrates. Platón. los valores universales que buscaba su maestro se corresponden. En el extremo opuesto. copias de los objetos reales.  Contexto histórico-cultural o filosófico del texto. es decir.CANTABRIA Este es un tipo de saber que. los objetos del mundo sensible son. cambiante y fluye sin cesar. para Nietzsche los sentidos son los únicos que nos informan de la auténtica realidad. a diferencia de Sócrates. CONVOCATORIA JUNIO 2009 Las influencias de la filosofía platónica van más allá de Sócrates y se remontan a los filósofos presocráticos. Platón considera aparente el devenir y el cambio que percibimos en la naturaleza. Nietzsche ve el devenir como lo único verdaderamente real. defiende la existencia de valores universales que proporcionen unidad y criterios objetivos a la hora de decidir sobre la bondad o maldad de las acciones humanas y de las organizaciones políticas. se sienten incapaces de afrontar una realidad que no se detiene ante nada. falsea los datos e intenta introducirnos en un mundo irreal hecho a su medida. A. La República. es múltiple. Los sofistas y Sócrates ya habían centrado la atención de la filosofía en los temas relacionados con la ética y la política. se ocupa de explicar de modo pedagógico el proceso de adquisición del verdadero conocimiento y el papel que quienes lo poseen han de desempeñar en la sociedad. S. lo que llevan los porteadores son «estatuas de hombres o de animales hechas de piedra o de madera…». según Platón. Para este. como su maestro Sócrates. al igual que en las Ideas están los originales copiados por los objetos del mundo sensible. El texto pertenece al libro VII de la República. Así. De este modo. En el exterior de la caverna se encuentran los originales de las copias que hay en el interior. Frente al relativismo de estos en relación con las normas éticas y las leyes políticas. En el ámbito de la metafísica. entre los que destaca la elaboración de una completa teoría del Estado que es desarrollada precisamente en la República. Cada una de esas entidades universales a las que llama Ideas posee las características que Parménides atribuyó al Ser. desmontadas y contradichas una a una por Nietzsche. En este contexto. es decir. incapaz de comprender el devenir incesante. © Oxford University Press España. 쐌 Desde el punto de vista ontológico. el mito de la caverna también puede emplearse para diferenciar dos ámbitos de realidad. mientras que la razón. con realidades subsistentes que integran lo que él consideró como el mundo de las Ideas. eternas e inmutables. es mudable y está sujeta a error. copias de las Ideas. contraria a la defendida por los sofistas. pertenece a su período de madurez. son únicas. Por su parte. En el interior. las entidades permanentes no son más que un invento de quienes. mientras que con los sentidos formamos la opinión que. El interior de la caverna representa el mundo sensible y el exterior representa lo que Platón denomina mundo de las Ideas. que son eternas. de modo que casi podríamos decir que todas las tesis de la filosofía platónica son atacadas. En los diálogos del período de madurez. Historia de la Filosofía 3 . el mundo de los seres sensibles es considerado una copia defectuosa del modelo que representa el mundo de las Ideas. inmóviles y perfectas. Ello se debe a que Platón. Del mismo modo. a diferencia del verdadero conocimiento. según Platón. a través del famoso mito de la caverna. Esta teoría sirvió de trasfondo para todos los demás temas. la verdadera realidad son las Ideas. Las características de este mundo sensible se corresponden con las que Heráclito atribuyó a la realidad. a juicio de Platón. como Platón. la solución platónica se inscribe en la línea iniciada por Sócrates. Se puede confrontar la filosofía de Platón con la de Nietzsche. Ambas se oponen frontalmente. en el que se encuentra la verdadera realidad. en el que Platón. y es considerado el más importante e influyente entre todos los escritos platónicos. En cambio. es decir. El interés de Platón por la política es propio del ambiente filosófico de la época. Platón afirma que el verdadero conocimiento solo se logra con la razón. Platón representa a la perfección todo lo que él aborrece en la filosofía. Las diferencias no son menores en el terreno de la epistemología.