Pedagogía

Adriana Puiggrós
Roberto Marengo

Índice de contenidos

Versión digital de la

Carpeta de trabajo

Introducción
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2

Puiggrós, Adriana
Pedagogía / Adriana Puiggrós y Roberto Eduardo Marengo. - 1a ed.
- Bernal : Universidad Virtual de Quilmes, 2012.
Recurso Electrónico.
ISBN 978-987-1856-13-8
1. Educación. 2. Pedagogía. I. Marengo, Roberto Eduardo II. Título.
CDD 378.007

Procesamiento didáctico: Bruno De Ángelis, María Cecilia Paredi
Diseño original de maqueta: Hernán Morfese, Marcelo Aceituno y
Juan I. Siwak
Diagramación: Juan I. Siwak
Primera edición: mayo de 2012
ISBN: 978-987-1856-13-8
© Universidad Nacional de Quilmes, 2012
Roque Sáenz Peña 352, (B1876BXD) Bernal, Buenos Aires
Teléfono: (5411) 4365 7100 | http://www.virtual.unq.edu.ar

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Queda hecho el depósito que establece la ley 11.723

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Íconos

LL
PP

Leer con atención. Son afirmaciones, conceptos o definiciones destacadas
y sustanciales que aportan claves para la comprensión del tema que se
desarrolla.

Para reflexionar. Propone un diálogo con el material a través de preguntas,
planteamiento de problemas, confrontaciones del tema con la realidad,
ejemplos o cuestionamientos que alienten la autorreflexión.

Texto aparte. Contiene citas de autor, pasajes que contextualicen el desarrollo temático, estudio de casos, notas periodísticas, comentarios para formular aclaraciones o profundizaciones.

N

Pastilla. Incorpora informaciones breves, complementarias o aclaratorias de

algún término o frase del texto principal. El subrayado indica los términos a
propósito de los cuales se incluye esa información asociada en el margen.

CC

Cita. Se diferencia de la palabra del autor de la Carpeta a través de la inserción de comillas, para indicar claramente que se trata de otra voz que ingresa al texto.

Ejemplo. Se utiliza para ilustrar una definición o una afirmación del texto
principal, con el objetivo de que se puedan fijar mejor los conceptos.

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KK
SS
EE
II
WW
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RR

Para ampliar. Extiende la explicación a distintos casos o textos como podrían
ser los periodísticos o de otras fuentes.

Actividades. Son ejercicios, investigaciones, encuestas, elaboración de cuadros, gráficos, resolución de guías de estudio, etcétera.

Audio. Fragmentos de discursos, entrevistas, registro oral del profesor explicando algún tema, etcétera.

Audiovisual. Videos, documentales, conferencias, fragmentos de películas,
entrevistas, grabaciones, etcétera.

Imagen. Gráficos, esquemas, cuadros, figuras, dibujos, fotografías, etcétera.

Recurso web. Links a sitios o páginas web que resulten una referencia dentro del campo disciplinario.

Lec­tu­ra obli­ga­to­ria. Textos completos, capítulos de libros, artículos y papers
que se encuentran digitalizados en el aula virtual.

Lectura recomendada. Bibliografía que no se considera obligatoria y a la que
se puede recurrir para ampliar o profundizar algún tema.

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5

Índice
Los autores............................................................................................ 7
Introducción............................................................................................ 9
Problemática del campo.......................................................................... 9
Objetivos del curso................................................................................ 11
1. La pedagogía y la teoría de la educación........................................... 13
Objetivos ............................................................................................. 13
1.1. Pedagogía y educación .................................................................. 13
1.2. ¿Qué es la pedagogía?................................................................... 18
1.3. Aproximaciones epistemológicas y conceptuales.............................. 20
1.4. Pedagogía, pedagogías y ciencias de la educación........................... 23
1.5. El surgimiento del pensamiento pedagógico latinoamericano............. 25
Referencias Bibliográficas...................................................................... 31
2. Escuela tradicional y escuela nueva: la emergencia de

las innovaciones en la escolarización............................................. 33
Objetivos ............................................................................................. 33
2.1. La organización de la “escuela tradicional”...................................... 33

2.1.1. Organización socialmente diferenciada.................................. 33

2.1.2. Identificación de los niños y jóvenes como

población destinataria.................................................................... 34

2.1.3. Delimitación de una serie de contenidos para

ser transmitidos............................................................................. 35

2.1.4. Características de los individuos que están a cargo

de la transmisión........................................................................... 36
2.2. Las alternativas a la educación tradicional....................................... 37

2.2.1. Primeros antecedentes......................................................... 37

2.2.2. Las alternativas y los proyectos políticos............................... 42

2.2.3. La escuela nueva en Sudamérica.......................................... 47

2.2.4. La escuela nueva y la actualidad de la pedagogía................... 49
2.3. Conclusiones................................................................................. 52
Referencias Bibliográficas...................................................................... 53
3. Aportes de la sociología a la pedagogía............................................. 55
Objetivos.............................................................................................. 55
3.1. Sociología y educación................................................................... 55
3.2. Vinculaciones entre teoría sociológica y educación........................... 57

3.2.1. Reproductivismo.................................................................. 60

3.2.2. Nuevas aperturas y la emergencia de la pedagogía crítica....... 63

3.2.3. Desarrollos actuales y nuevas articulaciones......................... 69
3.3. Conclusiones y desarrollos contemporáneos.................................... 72
Referencias Bibliográficas...................................................................... 75
4. Instrucción pública y educación popular............................................ 77
Objetivos ............................................................................................. 77
4.1. Manifestaciones pedagógicas alternativas en la historia

de América Latina.......................................................................... 77

6

4.1.1. Simón Rodríguez, padre de la educación

popular latinoamericana................................................................. 77

4.1.2. La educación popular en la Revolución de Mayo..................... 78

4.1.3. Los caudillos y la educación popular...................................... 79

4.1.4. Civilización o barbarie. Instrucción pública

y educación popular ...................................................................... 80

4.1.5. Alternativas dentro de la escolaridad..................................... 84
4.2. Pedagogía de la liberación y educación popular. Las tendencias

desescolarizantes.......................................................................... 86

4.2.1. Del reproductivismo a las luchas centroamericanas

de los años 1970/1980 . .............................................................. 87

4.2.2. La pedagogía de la liberación................................................ 88

4.2.3. El pensamiento de Paulo Freire y la desescolarización.

La polémica con Iván Illich.............................................................. 89

4.2.4. Diferentes momentos en el pensamiento de Paulo Freire........ 91
4.3. Reflexión final................................................................................ 96
Referencias Bibliográficas...................................................................... 97
5. La pedagogía más allá de lo escolar.................................................. 99
Objetivos.............................................................................................. 99
5.1. Diferentes ámbitos de la práctica educativa..................................... 99
5.2. La educación de adultos............................................................... 101

5.2.1. Las concepciones sobre la educación de los adultos............ 102

5.2.2. Las características del educando........................................ 103

5.2.3. Las finalidades y la formación de sujetos............................. 105
5.3. La educación popular................................................................... 108

5.3.1. La educación popular y las alternativas

al neoliberalismo pedagógico........................................................ 109

5.3.2. Educación popular, competencias y mercado....................... 111

5.3.3. La educación popular y los saberes socialmente

productivos.................................................................................. 112

5.3.4. Hacerse cargo de una herencia y del presente ................... 114
5.4. Conclusión.................................................................................. 115
Referencias Bibliográficas.................................................................... 117

Autor de varias publicaciones en Historia de la Educación Argentina y Evaluación Educativa. Desde 2007 es Diputada Nacional y Presidenta de la Comisión de Educación de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación. y fue profesora titular de la UNAM. Roberto Marengo Es Licenciado y Profesor en Ciencias de la Educación de la Universidad de Buenos Aires. Investigadora principal del Conicet. También se desempeña como Jefe de asesores de la Presidencia de la Comisión de Educación de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación. entre otros. en varios idiomas. Fue Decana (1974) y es profesora consulta de dicha Facultad. Es Profesor de las materias Pedagogía y Didáctica y Currículum del Instituto Superior de Formación Docente “Mariano Acosta”. General Sarmiento. Fue Convencional Nacional Constituyente (1994). Publicó más de veinte libros de su autoría y más de cuarenta en coautoría. Consejo General de Educación de la Provincia de Entre Ríos y la DGCyE del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires. Ha desarrollado tareas de investigación y docencia en diferentes asignaturas en las universidades nacionales de Entre Ríos. La Plata. Pedagogía Puiggrós . México y Licenciada en Ciencias de la Educación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ha cursado la Maestría en Investigación y Gestión para la Toma de Decisiones de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. México. Realizó tareas de gestión y asesoría en el Ministerio de Educación de la Nación.GCBA). Master en Ciencias del Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados del IPN.Marengo . actualmente es Profesor de Metodología de la Investigación en la Facultad de Periodismo y Ciencias de la Comunicación y en la materia Aspectos Sociopolíticos de la Especialización en Docencia Universitaria en la Universidad Nacional de La Plata. Becaria de la John Simon Guggenheim Memorial Foundation y Primer Premio Ensayo del Convenio Andrés Bello. Diputada Nacional (1997) y Directora General de Cultura y Educación de la provincia de Buenos Aires (2005).7 Los autores Adriana Puiggrós La autora es Doctora en Pedagogía de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). San Martín y Escuela de Capacitación Docente (CePA .

Marengo .8 Pedagogía Puiggrós .

psicología. los problemas pedagógicos contienen un campo conceptual específico y en proceso de construcción y la historia nos posibilita la ubicación de estos procesos. Estos aportes también dieron cuenta del carácter social y político de esta actividad en términos de la vinculación entre educación y división social del trabajo. con particularidades específicas. temas y problemas asociados y propios de la actividad educativa.9 Introducción El campo teórico de la pedagogía tiene un objeto claro. aún dispersa en su concepción y con bastante frecuencia silenciada. sus posibilidades y sus efectos. incorporamos una mirada situada en Latinoamérica para revisar los múltiples aportes de pedagogos latinoamericanos que dan cuenta de una experiencia específica. que con este intento intentamos rescatar y poner en un campo de visibilidad. Finalmente. en el plano institucional (la organización de la educación) y en el plano social amplio (la relación entre la población y el Estado como educador). aunque su abordaje admitió varias formas de entrada. Problemática del campo El campo teórico de la educación presenta una serie de problemas que abarcan tanto los referidos a lo intrasubjetivo –que tiene como objeto el aprendizaje y las vinculaciones con los procesos constitutivos del sujeto– como los de la enseñanza en su nivel micro en el plano de la intersubjetividad (la relación entre un educador y un educando). A su vez. ignorada y desconocida. ciencias políticas. ángulos y enfoques. Quizás el mayor logro de estas ampliaciones –que permitieron pasar de una primera etapa netamente filosófica a una de mayor pluralidad académica– fue entender que la educación no solo comprende los problemas formativos de la población infantil sino que también abarca a otros sectores sociales como los adolescentes. la ampliación de sus alcances y procedimientos que iluminaron de mejor manera el conjunto de cuestiones. los jóvenes y los adultos. Este es un camino. las relaciones de poder y la constitución de sujetos. economía– que diferencian un apartado específico para lo educativo.Marengo . Para construir un conocimiento sistemático al respecto se recurre a las ciencias establecidas –sociología. Cada uno de ellos delimitó un campo determinado y reglas de estudio que aportaron a una mayor comprensión del fenómeno educativo. también aportaron al conocimiento de las determinaciones externas sobre las formas que toman las prácticas educativas en tanto manifestaciones de un hacer social situado en una época y en un lugar determinado. En esta carpeta de trabajo proponemos el tratamiento de estos temas desde una mirada pedagógica asociada con las otras formas de abordaje en las que las historia nos ofrece un principio ordenador. pero vale aclarar que la historia de la pedagogía no es la pedagogía misma. es decir. El otro camino es recurrir al conocimiento construido por otras ciencias y ponerlo en vinculación con los problemas que se manifiestan en la práctica Pedagogía Puiggrós .

en su intersección es posible determinar un campo de problemas con identidad propia que nosotros denominamos el campo específico de la pedagogía.10 educativa. al hacer una relación posible y versátil entre estas dos posiciones. que por momentos toma un giro filosófico y por otro aplica para el entendimiento de los fenómenos educativos los conocimientos que provienen de otras ciencias. Pedagogía Puiggrós . lo cual produce un corrimiento del pensamiento pedagógico hacia el campo de la filosofía. Esto constituye uno de los mayores problemas para establecer la forma de comprender y entender los problemas educativos.Marengo . Sin embargo.

•• Desarrollar criterios y capacidades para el análisis del discurso teóricopedagógico contemporáneo y los debates públicos actuales. Pedagogía Puiggrós .11 Objetivos del curso Que los estudiantes logren: •• Apropiarse de las categorías conceptuales básicas de la pedagogía.Marengo . •• Problematizar la realidad educacional a partir de la obra de los diferentes autores y de diversas miradas teóricas. las diferentes propuestas escolares. •• Conocer las principales corrientes pedagógicas y analizar. a partir de la lectura crítica.

Marengo .12 Pedagogía Puiggrós .

Entonces Prometeo decidió robarles a Hefestos y Atenea el fuego y la habilidad mecánica y se los regaló al hombre. Sin embargo. a los de más allá pieles y pelambres suficientes para protegerse del frío y del calor. con lo cual este tuvo los elementos necesarios para producir todo aquello indispensable para su sobrevivencia. a los carnívoros la posibilidad de tener una prole abundante para perpetuarse como especie. Pedagogía y educación La educación como la transmisión de la cultura de una a otra generación reúne casi todos los intentos de definirla que se registran en los manuales de pedagogía.. a condición de transmitir a cada nueva generación los complejos saberes que su uso implicaba (Abbagnano N. entregó a unos la fuerza. Epimeteo. cuando los dioses crearon las especies animales encargaron a Prometeo y Epimeteo que distribuyeran equitativamente las cualidades que necesitaba cada una de aquellas para sobrevivir. y Visalberghi.13 1 La pedagogía y la teoría de la educación Objetivos Que los estudiantes logren: •• Identificar los problemas centrales de la pedagogía y de la teoría de la educación.1. •• Relacionar los aspectos teóricos de la educación con las situaciones históricas y sociales que le dieron origen. A. en consecuencia Pedagogía Puiggrós . 1957). que no era muy inteligente. Todos los términos que la componen son susceptibles de múltiples interpretaciones y el enunciado en su conjunto ha producido significaciones no solamente distintas sino incluso antagónicas. Según lo relata Platón en el “Protágoras”. Una versión que ha interesado en especial al psicoanálisis es la que cuenta que Prometeo se llevaba pésimamente con Zeus pero bien con los hombres. Pero gastó todas las facultades en animales irracionales y se olvidó del hombre.Marengo . a algunas especies hábitat con alimentos. 1. La civilización occidental ha entendido la “transmisión” cargada de los significados que le otorgara la cultura griega a la educación. dicha definición no es una fotografía de la realidad. ni nombra un objeto o acción mecánicamente repetida. el mito de Prometeo condensa los más importantes. •• Tomar conocimiento del conjunto de problemas teóricos básicos que componen el campo de la pedagogía. a otros la velocidad.

Pero Prometeo se subió al monte Olimpo. configuración) designa del modo más intuitivo la esencia de la educación en el sentido griego y platónico. lo robó y lo entregó a los hombres. así como la disputa por la posesión del saber y del derecho a transmitirlo. donde lo guardaba Apolo. Todas las versiones incluyen el castigo que Zeus aplicó a Prometeo encadenándolo en el Cáucaso. Werner Jäeger (1957: 11) ha explicado que: CC Los griegos vieron por primera vez que la educación debe ser también un proceso de construcción consciente […] Sólo a este tipo de educación puede aplicarse propiamente la palabra formación. como expresa la historia de Epimeteo y Prometeo.14 Zeus privó a los hombres del fuego.Marengo . Pedagogía Puiggrós . Al mismo tiempo. La palabra alemana bildung (formación. Una actividad apoyada en la inteligencia antes que en la naturaleza. universal. aplicándola a la acción educadora. consistente en reducir la educación a la formación acorde con la “esencia” de la propia comunidad. la “verdadera” forma humana. tal como la usó Platón por primera vez . Sobre la base del mito de Prometeo los griegos valoraron a la educación como el proceso indispensable para la reproducción de la sociedad. II Prometeo. el carácter humanista de su educación tenía otra faceta. Los griegos postulaban la educación de acuerdo con lo que sería la esencia de lo humano. La idea griega de formación está lejos de la que se generó en el mundo moderno y más aún en el posmoderno. de José de Ribera (1630) Fuente: Wikipedia. Uno de los historiadores más importantes de la educación antigua. en sentido metafórico.

Se difundió un modelo humano estereotipado a través de los medios de comunicación y el mercado en general. educación y poder en las distintas versiones del mito de Prometeo. erigiendo al consumo y la satisfacción inmediata en el sentido de la vida humana. En la primera mitad del siglo XX. orientándose la educación de grandes sectores sociales hacia el consumo como manera de procurar la realización humana. porque los problemas pedagógicos que ellos se plantearon siguieron presentes durante dos milenios. Mientras que en la antigüedad griega. en el período neoliberal la orientación toma un giro hacia el “tener para consumir” en el que se enfatiza la mercantilización de las relaciones sociales y con los objetos. La antigua idea de veneración de las tradiciones a través de la educación fue dejando lugar a la educación para el futuro. que redujo las finalidades educativas a un puro presente. En la sociedad moderna. los griegos. las corrientes críticas del estructuralismo y el marxismo alcanzaron a poner en crisis las anteriores definiciones de educación. a través de la acción de la Academia se vinculaba con el desarrollo del “ser” sustancial mediante la adquisición del conocimiento verdadero o el desarrollo de la racionalidad. El constraste más notorio entre este último sentido de lo educativo y aquel que se postulaba en la antigüedad se refiere al ideal de realización de la humanidad. A mediados de ese siglo. PP Finalizando el siglo XX y en los comienzos del nuevo milenio. Busque en Internet nuevas interpretaciones. la revolución tecnológica comunicacional proporcionaría el sostén material necesario para Pedagogía Puiggrós . PP Entre las breves referencias históricas que incluimos en este texto. durante las últimas décadas del siglo XX se extendió una concepción de la educación denominada “neoliberal”. PARA REFLEXIONAR Reflexione acerca de las diferencias que existen entre la esencia humana a la cual remitían los griegos. recordamos a nuestros antecesores. aunque adquiriendo textualidades nuevas y cargándose de nuevas significaciones.Marengo . en un vuelco dramático de la historia. la educación y el modelo universal de la sociedad de consumo. el psicoanálisis comenzó a afectar la creencia de la posibilidad de una transmisión de la cultura sin traumas. la educación se aleja cada vez más de la búsqueda de esencias metafísicas subyacentes a las categorías pedagógicas y pierden peso las concepciones según las cuales habría un modelo ideal de hombre que se debe desplegar por igual en todos los educandos.15 PARA REFLEXIONAR Reflexione acerca de la relación entre saber. Sin embargo.

“en la escuela no enseñan nada”. Pedagogía Puiggrós .16 poner patas para arriba las ideas sobre la pedagogía que se sostuvieron en la sociedad occidental durante más de dos mil años. De esa manera. atrapada en las instituciones formales de educación durante la sociedad moderna. Los medios de comunicación masivos invadieron el campo de la educación no solamente educando de una manera general y abstracta. La instrucción. convertidos en responsables de todas las desgracias culturales. rebasó ese continente. Fueron ciegas al borrado de sus límites. Tampoco debe entenderse a la tecnología como un hecho desnudo de cultura o privado de sociedad. “llegan a la universidad sin la mínima base necesaria”. sino más concretamente instruyendo a los ciudadanos. arrasada por la influencia de múltiples y dispares mensajes que atraviesan a los alumnos de todas las edades? PP Estas son preguntas que de manera directa o velada se hacen los adultos frente a lo que consideran el fracaso actual de la enseñanza escolar y universitaria e incluso de su propia tarea educadora como progenitores/as o sencillamente adultos responsables. pagando con ello un alto precio que aún no han saldado. a los jóvenes y a los niños en aspectos concretos del comportamiento social.Marengo . los cambios tecnológicos no fueron la única causa de la crisis en la definición de educación y de pedagogía. político y cultural. “los chicos no saben nada”. empezó a desplazarse por canales insólitos. PARA REFLEXIONAR ¿Cambió. resistiéndose a admitir que se puede aprender afuera de la escuela en situaciones y con gramáticas distintas a las escolares. Naturalmente. el enunciado “revolución tecnológica” es en realidad un significante que nos permite asomarnos a un mundo nuevo. y sus guardianes perdieron la capacidad de retenerla en la escena escolar. “la televisión e Internet les impiden estudiar”. sumada a la urgencia de los requerimientos empresariales en cuanto a capacitación. La tecnología constituye un elemento indispensable en la desorganización del viejo mundo moderno. sin control. Son algunos de los reclamos que la gente repite dirigiéndose a un interlocutor culpable y desconocido. perdieron el monopolio del programa de contenidos que la sociedad moderna les había asignado. donde se han producidos cambios sociales y culturales de la magnitud que produce un pliegue en la historia de la humanidad. entonces. así como en la organización de uno nuevo. dejando de ser garantía de la transmisión de una herencia cultural socialmente acordada y depositarias hegemónicas de la formación del ciudadano. Las instituciones educativas fueron renuentes al ingreso de las nuevas tecnologías. La complejidad de la tecnología. Por el contrario. que aún despunta. laboral. El mercado pasó a ser el determinante de la distribución del capital cultural entre la población. que suele corporizarse en los docentes. no encontró respuesta en las escuelas. el sentido esencial de la educación? ¿Ocupó la comunicación su lugar? ¿Podemos seguir usando la categoría “educación” o ha perdido su significado. “Ahora no se aprende como antes”.

aunque fuere en sus extremos. “Prólogo”. Tatuados por los medios. el maestro Luis Iglesias contaba que en las escuelas primarias había chicos que ingresaban sabiendo leer y escribir y otros que llegaban con dificultades de lenguaje oral… y otros.edu. Dilemas de la educación en la era digital. Buenos Aires. ancianos). J.cgi?wid_seccion=9&wid_item=47 En 1963.ar/index. como Haydeé.17 PARA REFLEXIONAR ¿Qué opiniones encuentra –al consultar algunas publicaciones periódicas o medios on line– acerca de los resultados de la enseñanza escolar? ¿Qué conocimientos se registran como faltantes? PP LECTURA OBLIGATORIA Barbero. escribió: I glesias . adultos.Marengo En el proyecto “Relación entre prácticas de alumnos en espacios virtuales y la escuela”. Iglesias. Este proyecto comenzó en 2006 y continúa. por suerte ahora pocos. quedan siempre dentro de las redes comunicacionales. L. la Escuela Técnica N° 1 y el ciber Gioc@re” de Colón. pp. los chicos que abandonan actualmente la escuela. la Jefatura Distrital. Buenos Aires. EE http://cedoc. Actualmente. S. también es necesario incluir y analizar muchos aportes externos a la escuela para empezar a discutir qué es la pedagogía.13 a 19. Editorial Magisterio.No viene… Mañana. los inspectores del área. cuando Haydée dejó la escuela para siempre. adolescentes jóvenes. la Jefatura de la Región 13. intervinieron la Municipalidad de Colón. millones de adolescentes cuentan Pedagogía Puiggrós . en Bacher. Actualmente. “¿Y Haydée? Todo es impreciso respecto a Haydée.. Hace cuarenta años. Las opiniones que se vierten están muy cargadas de subjetividad y generalmente parten de la consideración de que todo tiempo pasado fue mejor. ¡Si sabremos ya sobre esto!” Documental producido por el área de comunicación del Instituto Nacional de Formación Docente en homenaje al maestro Luis Iglesias. que llevó adelante una de las más importantes experiencias de educación rural activa. pudo observarse que los chicos que no tienen computadoras en sus casas se encuentran mucho más limitados para acceder a operaciones que requieren familiaridad con el lenguaje informático. quedó al mismo tiempo fuera del espacio de influencia de la lecto escritura. provincia de Buenos Aires. no sé… Con Haydée se terminó aquí. la alumna de su “Escuela rural unitaria” se iban sin aprender. La escuela rural unitaria. el Consejo Escolar. Ni sus hermanitos: . siempre atrapados. que. OO Es difícil encontrar parámetros objetivos para determinar el estado de la educación en la sociedad. (2009).infd. en sus bordes. No sabe nadie nada. En una experiencia que hicimos en la ciudad de Colón. . Por el contrario. o cuáles son las pedagogías que circulan e impactan en los educandos (niños/ as. Paidós. (1995). la Escuela Secundaria Básica N° 1.

con notebooks mediante el programa Conectar Igualdad. también dota a los chicos de hoy de manera desigual e injusta.. gobierno nacional.18 Programa del ANSES. que han recuperado el carteo.Marengo . Las situaciones que empiezan a presentarse son muy diversas. informática. publicidad. no es posible sostener una definición universal de “pedagogía”. en una escuela adonde asisten niños con síndrome de Down –en La Matanza. ¿Qué es la pedagogía? Las concepciones de la educación han cambiado al ritmo de la historia de los pueblos. hay muchas preguntas para hacerse: ¿Qué fenómeno es este? ¿El lenguaje de las redes está destruyendo los lenguajes académicos? ¿Qué diferencias o superposiciones hay entre educación y comunicación? Los periódicos informan que el fracaso en la lectura se extiende. navegar y chatear. un grupo de niños enseñaba a las maestras el uso de la computadora. En uno de los más importantes Pedagogía Puiggrós . Buenos Aires. 9 a 45. que entrega notebooks a todos los alumnos de las escuelas públicas. en Los efectos de la educación. válida para todas las situaciones y sin superposiciones de sentidos con “educación”. F. Editorial del Estante. La presencia casi universal de un lenguaje masivo (televisión.2. En la experiencia de Colón. ¿Que lo hacen arruinando la lengua? Quién sabe. se potencia o encuentra dificultades de acuerdo con el aporte del medio familiar. profundamente ligada a la definición de pedagogía: ¿Quién es el educador? Y aquella con la cual Paulo Freire inquietó a los educadores para siempre: ¿Quién es el educando? 1. también informan lo contrario: que ciertas investigaciones demuestran que ahora los jóvenes leen más. De la misma manera. En la combinación entre el medio de comunicación y el docente. Contrariamente. (2008). Revisemos la accidentada historia del lenguaje. Cuando nos enfrentamos nuevamente con la actualidad queda pendiente una angustiante pregunta. LECTURA OBLIGATORIA Baudelot. “Introducción”. y Leclercq.. Ch. OO En cuanto a los efectos de la intervención en la educación de la población en general por parte del educador mediático-informático. desde el grupo social de origen. que se comunican por escrito mediante mensajes de texto. pp. semáforos y otras señales de tránsito) pone a todos los chicos en situaciones distintas de la de Haydée. provincia de Buenos Aires–. cajeros electrónicos. ese sujeto educador de nuestra época. No es posible proponer una definición de la educación remitiéndose a una serie de contenidos ni de metodologías. aunque muchos autores han tratado de establecerla. los niños requerían de la presencia de un maestro para pasar la barrera de los juegos en red y llegar a escuchar música. que llegan alumnos iletrados a las universidades. Pero la posición que alcanzan en el mundo simbólico. suceso que ya provoca cambios profundos en la relación docente-alumno y en los procesos de enseñanza-aprendizaje.

la educación debe ser estudiada y definida en cada momento histórico como expresión de un presente social situado y de opciones de futuro que en sí misma contiene y revela cuando se la interpela por su sentido. preferimos remitirnos al uso más frecuente de estos términos. Y esto constituye una característica a resaltar: la educación como una producción constante. aunque connota la reflexión. o con más frecuencia que lo que suele Pedagogía Puiggrós . históricamente situado y en el que intervienen muy diferentes tipos de sujetos que se ocupan del hecho educativo y de sus consecuencias. Para evitar perdernos en una discusión que en ocasiones ha sido estéril. asociada al hecho social. a la acción misma. Ferrater Mora (1986: 2516). uno de los problemas de la educación es la identificación de este significado y de su sentido. También es necesario tener en cuenta las implicaciones sobre la formación de subjetividades que se asocian a la educación como hecho social. suposiciones. ilusiones.19 diccionarios de filosofía. Pese a las dificultades para delimitar con exactitud “educación” de “pedagogía”. Por último. y entender que las diferentes manifestaciones de la educación contienen más o menos explícitamente la intención de viabilizar futuros a partir de cultivar representaciones. LEER CON ATENCIÓN Es así que consideramos a la educación y su producción teórica como un campo de articulación de conocimientos. en tanto históricamente situado el sentido. saberes y experiencias. Ahora bien. Tampoco esta última ha tenido límites definitivos ni una sustancia homogénea que la constituya. al buscar la palabra “Pedagogía” se encuentra: “véase Educación”. LL Si bien esta definición es insuficiente para contestar a la pregunta ¿qué es educación?. su virtud radica en el hecho de que indica una delimitación operativa de una gran diversidad de producciones. Por lo tanto. vamos a centrarnos en una definición operativa que nos parece que podemos sostener provisoriamente para avanzar en los temas que consideramos son la competencia de la pedagogía. Educación no se refiere solamente a una práctica. Al decir “educación” las personas hacen alusión a esperanzas. Pero no siempre esas intencionalidades son convergentes. el propósito de las acciones educativas en sus diferentes grados de organicidad se vincula con un tiempo histórico. y una de sus consecuencias obliga a reconocer que la educación no solo produce más sociabilidad sino también sujetos desde la individualidad a la sociabilidad. lógicas y racionalidades en los individuos (desde su más tierna infancia). Por lo cual. una época o un orden civilizatorio que como realidad tiene un presente y como proyecto despliega una serie de futuros posibles.Marengo . sistematizado con metodologías diversas. ni siquiera el neoliberalismo ha logrado reducirla a prácticas eficientes y eficaces. generalmente asociadas a la producción filosófica. de las ciencias sociales y de la psicología. la sistematización y la investigación acerca de la educación. no renunciamos a reflexionar sobre el carácter de la producción teórica sobre la educación que trata sobre el objeto de la pedagogía y su definición. contenidos culturales. que forman parte de la borrosa frontera con la “pedagogía”.

1. reflexiones. constituir un programa de producción conceptual. Mientras en los sectores dominantes se desarrolla una pedagogía con un alto sentido disciplinador y estructurante de la fuerza de trabajo que ese industrialismo requería –sobre todo en relación con sofocar y prevenir las manifestaciones de rebeldía contra las condiciones de explotación–. ese campo de articulación que es la educación contiene elementos diversos y está cruzado por una multiplicidad de tensiones provenientes tanto de los proyectos puestos en acción como de las determinaciones estructurales y propias de la acción educativa. histórica. sino identificar la manera en que era pensada la educación en cada momento histórico. en tanto campo de articulaciones de experiencias. contradictorios y también antagónicos. sin embargo. En síntesis. y que haremos esta salvedad de no constituir una reconstrucción histórica. crisis. conlleva la indeterminación de límites precisos. Aproximaciones epistemológicas y conceptuales Si ya hemos podido explicar o aproximarnos al objeto de la pedagogía nos faltaría saber cuáles constituyen sus temas de atención o. saberes y conocimientos. la pedagogía y su objeto: la educación. comprende tanto a la sociabilidad como a la subjetividad como construcciones y producciones. momento en el cual el industrialismo en los estados del norte toma un impulso avasallador. estructurado por componentes en tensión y actores en posiciones pugnantes por alumbrar futuros viables. por otro lado –y especialmente a partir de la acción de John Dewey– se promueve una pedagogía basada en la democratización de las relaciones interpersonales: impulsa y reconoce una serie de experiencias que procura llevar la democracia hasta las interacciones personales. de la lectura de las diferentes obras pedagógicas se podría concluir que esta denominación abarca tanto a aquellas que sistematizan. reformas y continuidades.. Estos dos sentidos presentes en la educación norteamericana se mantienen a lo largo del desarrollo del sistema educativo vinculado con el productivo y desbordan a la educación para cobrar vigencia en el campo social y político. científica. Fue uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo y la figura más representativa de la pedagogía progresista durante la primera mitad del siglo XX en Estados Unidos. pedagogo y psicólogo estadounidense. Un ejemplo al respecto y sobre esto último lo podemos encontrar en la educación norteamericana de principios del siglo XX. dando cuenta de su pertenencia ideológica.20 Filósofo. la pedagogía que proponemos es una metarreflexión de la producción pedagógica. Por lo cual. en tanto social contiene sentidos implícitos. a esta altura. Y creemos que aquí tenemos una gran ayuda de este momento histórico caracterizado por la tensión de cambios. suelen presentarse proyectos divergentes. cuáles son las temáticas de interés de alguien que se postule como “pedagogo”. Es así que tomamos como temas de la pedagogía y contenido de sus análisis aquello que fue objeto de estudio de los pedagogos. Es decir que. Si bien la pedagogía puede ser una disciplina con plena autonomía y con capacidad para afirmar una serie de cuestiones propias y.Marengo . más o menos explicitados y está históricamente situado en una época. El propio Dewey es el fundador del partido progresista norteamericano (de muy corta actuación política) e impulsor de la agremiación docente en Nueva York y de otras agrupaciones gremiales de principios del siglo pasado. relatan o describen experiencias. aceptarse en verdad.3. de esa manera. política y social. etc. La multiplicidad y diversidad de sentidos alude a un campo compuesto por acciones plurales. en una coyuntura o en un orden civilizatorio. como a otras que de manera más precisa se explayan Pedagogía Puiggrós .

KK Una de las razones para que esto ocurra de esta manera es el lugar que ocupa la pedagogía como disciplina dedicada al conocimiento y a la naturaleza de su objeto: si la educación es una actividad considerada como fuente de conocimiento en sí misma o si. a. Pestalozzi (1801). Pedagogía. consideramos que existe una tensión entre estas dos maneras de concebir a la educación que determinarán el tipo de producción conceptual de lo pedagógico: las que consideran a la educación como un objeto con sustancia propia (sentido restringido) o. Al detenernos en los temas propios de la pedagogía en la modernidad se pueden tomar como referencia las obras Algunos pensamientos sobre la educación. Herbart (1806). 1. John Dewey. Horace Mann. En este sentido. Pedagogía Puiggrós . de Johann F. La educación del hombre. Dentro de un estilo más conceptual y de corte más científico se pueden citar los textos de Johann Fiedrich Herbart y del argentino Víctor Mercante. a saber: Johann Pestalozzi. Sarmiento o John Dewey. de Johann H. como actividad que está al servicio de la conservación. Antón Makarenko. entre los que podemos incluir los reportes de Horace Mann. las técnicas de la enseñanza. b. Jesualdo Sosa. de Juan Jacobo Rousseau (1762). los medios de la educación. democratización. en relación con el formato se pueden incluir los del ruso Antón Makarenko y el uruguayo Jesualdo Sosa. por el contrario. También se puede incluir en esta serie la obra de Friedrich Fröbel (1826). Emilio o de la educación. de John Locke (1693). que guarda una gran originalidad e influencia.21 sobre ciertos tópicos considerados privativos de esta disciplina: la enseñanza. Pero aun admitiendo que estos últimos se constituyen en tratados sobre educación es muy difícil incluirlos dentro del campo de producción de la disciplina pedagógica en sentido estricto.Marengo . Entre los que organizan un relato de experiencias podemos citar los textos de Johann Heinrich Pestalozzi. las instituciones educativas. reproducción o transformación de la sociedad (sentido amplio). vehiculiza la concreción de ciertas ideas sobre la sociedad o la humanidad en determinado momento. Víctor Mercante. Busque en la Web datos biográficos de los autores citados. Pero existe otra clase de textos que tienden a desarrollar una idea sobre la actualidad de su sociedad o la necesidad de la instrumentación de la educación como acción política. las características de los individuos que se educan. Cómo Gertrudis educa a su hijo. de Immanuel Kant (1803) y Pedagogía General. Johann Herbart. Domingo F. en realidad. Domingo F. Sarmiento. etcétera. su organización. Realice un listado de cada autor y sus obras más importantes sobre la educación.

http://face. 1 a 15. Trad. En verdad. que pueda sostener un sentido vital dentro de nuevos condicionamientos producto de los conflictos religiosos. logró predominar y sentar las bases de la organización política de la educación laica en Francia. De todo el conjunto de obras se pueden extraer variadas enseñanzas que permanecen vivas en las ideas pedagógicas vigentes.. Pedagogía Puiggrós . A estas obras habría que agregar los diferentes desarrollos y métodos implementados por distintas órdenes de sacerdotes católicos. También resulta de interés tomar el material que se produce en el debate de la Convención Francesa.pdf Herbart. http://books.biblioteca. Libro Primero. (1983). J. J.ar/rousseauemilio.mx Fröbel.htm Locke. 3 a 7. de la nueva organización política y social. Introducción.pdf OO Kant.com.. en Pedagogía General. cuyo secretario. pp. pp. marqués de Condorcet. en Pedagogía. Lorenzo Luzuriaga. pero desde nuestra perspectiva resulta interesante resaltar algunas que pueden ubicarse como una suerte de denominador común que recorre a estas producciones: la alusión a la formación de un sujeto nuevo. de las enseñanzas de su maestro. más adaptado a los requerimientos modernos. I. en La educación del hombre.uasnet. Humanitas.zonaestudio. Si bien se puede considerar a la Didáctica Magna de Comenio (1630) como el gran antecedente de la pedagogía moderna.ar Pestalozzi. Carta 1.. todas estas obras constituyen una referencia priorizada. con especial relevancia los planteados por parte de los jesuitas y los de las órdenes vinculadas a San Jean-Baptiste de La Salle. 3 a 26.. sobre todo por el desarrollo de las tendencias educativas contemporáneas que toman como terreno de la acción la configuración de la escuela contemporánea.ar/libros/88736. en Emilio o de la educación.com. la referencia a Pestalozzi resulta suficiente en la medida en que Fröbel la toma como tal y su trabajo es producto. J. de las transformaciones propias del surgimiento del capitalismo y de la revolución industrial. www. pp.com/html/kant-inmanuel/pedagogia/index.librosgratisweb. “Introducción”. google. J. en Cómo Gertrudis enseña a sus hijos. Pensamientos sobre la educación.org. 6 a 35.Marengo . 65 a 78. Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat. en parte.. pp. muchas de ellas hasta la actualidad.22 LECTURA OBLIGATORIA Rousseau. www. la ampliación del mundo conocido por la incorporación bajo un orden colonial del territorio americano y la intensificación de la explotación como forma de relación con la fuerza de trabajo. www. Introducción. Barcelona. pp. F.

del efecto de la acción de los educadores. la naturaleza del conocimiento que pone a disposición. Busque cuáles fueron las obras pedagógicas de La Salle y de los jesuitas e investigue cuáles fueron las ideas principales que sostuvieron. ponen en acto alguna teoría de la educación cuyos componentes pueden incluir el sentido de la acción. pedagogías y ciencias de la educación Un aspecto que suscita intervenciones polémicas y abre un debate importante trata sobre el carácter disciplinar de la pedagogía. constituyen una de las reglas que configuran este campo y que en la historia de la pedagogía tomó diferentes formas y permitió aperturas y clausuras. a. Existe una polémica entre las ideas sostenidas por Herbart y Pestalozzi. más o menos fundamentadas. Los múltiples aportes teóricos realizados alrededor de este tema resultan de particular importancia porque permiten establecer un estatus como disciplina de conocimiento a partir del cual sus aseveraciones pueden tomarse más o menos como verdades fundadas dentro del campo o espacio académico del que participa. ya que a partir de sus prácticas modelarán un campo teórico y un objeto complejo que presenta múltiples aristas y ángulos para el pensamiento y la conceptualización. la configuración institucional de la que forma parte. con pretensiones totalizantes de la situación educativa. Pedagogía.23 2. Establezca al menos dos diferencias entre ambos autores. recae intermitentemente sobre unos agentes y a favor de otros. que no toda la producción académica toma este sesgo. a. También cabe decir. de los funcionamientos institucionales. Pero lo que no se puede negar es que el agente principal de la acción educativa no puede ser un invitado de piedra al desarrollo de una teoría sobre la educación. Realice una búsqueda y describa el núcleo de esa controversia. la representación sobre el alumno. b. de los productos obtenidos por los educandos. KK 4. Nos referimos al colectivo de educadores. Quizás mucho del antiintelectualismo que a veces suele predominar en los enunciados de los educadores tengan un carácter reactivo frente al academicismo predominante que autoriza una mirada sesgada. Identifique al menos dos ideas comunes que se pueden encontrar entre la Pedagogía de Kant y el Emilio de Rousseau. Reseñe las diferentes posiciones sobre la organización de la educación que se presentaron en la Convención francesa. etcétera. y que efectivamente en el campo se plantea un justo conflicto entre quienes hacen la educación y quienes solo la piensan. KK 3.4. Lo cierto es que la negación de la capacidad para desarrollar una teoría sobre la educación que. que aun tácitamente. b. La superación de esta conflictividad es parte del desafío que asumen muchos educadores y científi- Pedagogía Puiggrós . Esta discusión no debe ser ajena a los agentes que intervienen. KK 1.Marengo .

la naturaleza del objeto daría por sentado la necesidad de métodos específicos para constituir una teoría del objeto. lo que en nuestro planteo significa que sea un saber histórico y socialmente construido y situado. Dentro del debate se diferencian dos cuestiones polémicas que se superponen: por una parte. pero por otro lado. Para el desarrollo de este tema vamos a tomar el trabajo de la investigadora mexicana Alicia De Alba que a nuestro entender clarifica el carácter del conflicto y avizora algunas líneas de análisis que resultan relevantes a la prosecución del desarrollo del campo disciplinar para la pedagogía. Pedagogía Puiggrós . Ciencias de la Educación. la que hace referencia a las teorías del conocimiento. y por otra. En palabras de De Alba. lo que nos permite plantear el saber emanado de la pedagogía como un producto de una serie de articulaciones de otros saberes. sistemáticamente construidos. Teoría de la Educación. LEER CON ATENCIÓN Quizás los dos aportes más relevantes en este sentido pueden ubicarse tanto en el pensamiento sobre el método sociológico de Durkheim como en el de Dewey sobre la teoría del conocimiento. la descalifican o permiten la subordinación de otras. Por cierto. Pero va más allá cuando plantea que las hipótesis de trabajo de la ciencia pueden articularse con otras ya comprobadas y que relacionadas construyen teorías científicas. lo cual lo torna inmanente y relacional. como un desafío para iluminar un objeto complejo y particularmente opaco a la observación directa. Durkheim no deja de lado el sentido del conocimiento científico ya que sostiene que siempre debe ser comunicado y puesto en valor alrededor de las prácticas que propicia. la teoría de la educación y el pensamiento educativo. LL En uno de sus textos.24 cos que toman la pedagogía. y de esa manera un conocimiento científico –como podría ser el de la pedagogía– conlleva una definición normativa asociada a valores que le darían sentido y orientación. Filosofía de la Educación son algunos de los términos que se posicionan dentro del campo de producción sobre el objeto educativo. Pedagogía. Dewey plantea la ciencia de la educación a partir de su propia concepción de ciencia. a las teorías sobre el objeto educativo. según este autor. cobra legitimidad en la medida que se vinculen con efectos prácticos. Ubica a Durkheim como aquel que aportó a la constitución de la pedagogía como ciencia a partir de poner todos los aportes previos en el rango de lo precientífico.Marengo . y la segunda bajo los presupuestos de la naturaleza del objeto educativo. la dimensión ética como inherente a este saber. Sin embargo. el pedagogo Juan Carlos Geneyro examina este asunto y destaca las contribuciones de estos autores. en realidades específicas. La primera cuestión. sin dejar de lado sus aspectos normativos sobre cómo configurar un conocimiento válido. A su vez. que habilitan el ingreso de ciertas lógicas de construcción de conocimiento que a su vez operan. Por su parte. no es posible asegurar la preeminencia de ninguna sin reconocer que tal sitio sería ocupado bajo una intencionalidad normativa epistemológica que preste un orden a las prácticas. incluye dos aspectos vinculados a la definición de pedagogía que postulamos: por un lado.

en De Alba. Teoría y educación. Dejar pasar [algo] a través de sí. A. LEER CON ATENCIÓN Veamos algunas definiciones de “transmitir”: 1. CESU-UNAM. sino precisamente en lograr la formación de un sujeto capaz de apropiarse selectivamente. (1990). Las diversas sociedades coincidieron en denominar educación a un proceso cuya finalidad explícita es transmitir. Tal es el caso del saber educativo. Contagiar una enfermedad o un estado de ánimo. en: De Alba. 3. porque además se incluye a la misma práctica como saber en acto y en el interior del saber científico y no como un mero campo o espacio de aplicación de nociones o conceptos elaborados por fuera de las prácticas. Hacer pasar [algo] del lugar en que uno está a otro.). (coord. “Teoría y educación. Notas para el análisis de la relación entre perspectivas epistemológicas y construcción de carácter y tipo de teorías educativas”. transgredir y recrear la cultura de sus mayores o de aquella que está bajo el dominio de determinados grupos sociales. una información o una noticia.). 4. J. la eficacia de la educación no se encuentra en el cumplimiento mecánico y completo del pasaje de la cultura entre las generaciones. LL Pedagogía Puiggrós . “Pedagogía y/o ciencias de la educación: una polémica abierta y necesaria”. 1. 2.Marengo . lo que obtura en muchas oportunidades valorar los conocimientos emanados de ciertas prácticas sistemáticas que resultan aportes relevantes a diferentes campos de saber. No obstante. 5. (1990). CESU-UNAM. Transferir (renunciar): transmitir un derecho. Teoría y educación. OO Geneyro. A. A. Emitir o difundir por la radio o la televisión un programa.5. Comunicar un dispositivo. En torno al carácter científico de la educación. energía o movimiento desde un punto de un mecanismo a otro: una polea transmite el movimiento a otra mediante una correa. México. El surgimiento del pensamiento pedagógico latinoamericano Volvamos a la definición universal.25 De esta manera es aceptable tomar los aportes de estos dos autores. 6. (coord. En torno al carácter científico de la educación. México. transmitir un título. referentes indiscutibles que contribuyeron a clarificar y ubicar a la ciencia de la educación a partir de plantear nociones sobre las ciencias que se apartan en mayor o menor medida de lo que suele postularse como la ciencia normal desde el sentido común. Hacer llegar a una persona un mensaje. LECTURA OBLIGATORIA De Alba.

Si articulamos transmisión-herencia-sucesión-descendencia. desarmando las articulaciones que aparecen como naturales. Buenos Aires. Precisamente. en las culturas de variados tiempos y geografías coincidieron en la intención de perpetuarse a través de la transmisión. asesinatos. Se trata de la asociación destinada a dar lugar a la circulación de enunciados. Seguimos confirmando la presencia de una pluralidad de sujetos. ese término que puso en circulación el filósofo francés postestructuralista Jacques Derridá.Marengo . sucesión también está vinculada a descendencia en los diccionarios. Vamos a abordar la transmisión (léase que hemos escrito “la transmisión” y no “el término” o “la palabra transmisión”) desde varios ángulos. Herencia es considerada también sinónimo de sucesión. sometiéndolo a la experiencia histórica. siendo en realidad construcciones discursivas de las sociedades. De modo que la definición universal sin matices espera que la situación educativa facilite la circulación de significados. En nuestro caso. secretos. Se diría que es necesario deconstruir el término. La división de las infancias. Nos encontramos ante dificultades. La definición universal no es inocente. Para ello haremos un paréntesis metodológico: nos preguntamos cómo definir deconstrucción. Debemos tomarnos el trabajo de abordar su análisis. el proceso pone en movimiento significaciones. Editorial del Estante. investigando los intereses que encierran sus distintas definiciones. pero no así en las significaciones que pretendieron producir. (2008). si pasara de generación en generación sin interferencias. los distintos grupos sociales. LECTURA RECOMENDADA RR Frigerio. e interesa destacar que se trata de un recorrido que. Educar es un acontecimiento social. algunos de los cuales seguramente surgirán de los lectores de este texto. sin otro” (Frigerio. 2008: 81). Si esa circulación fuera fluida. El término encierra tormentas indescriptibles. en este caso ordenados sucesivamente. G. En algunos diccionarios ambos términos aparecen como sinónimos. probablemente nos hubiéramos detenido antes de que el homo sapiens fuera historia.26 Queda claro que “transmitir” es una acción siempre dirigida hacia otro. seguiremos la asociación de transmisión que más fuerza cobra en nuestro pensamiento: se trata de herencia. hacemos uno de los múltiples ejercicios posibles de reconstrucción de la definición universal. Pero hemos penetrado alguno de sus secretos: la dureza de ligamentos que indica la conocida dirección de la transmisión. de las generaciones adul- Pedagogía Puiggrós . establece o continúa el vínculo entre sujetos. La acción es transitiva. germinaciones. sino la manera de denominar una experiencia que invitamos a experimentar. en una progresión. alumbramientos y extinciones. que se trata de entregar algo que se tiene (no necesariamente que se posee) a un sujeto distinto. no se trata de un concepto que podamos reducir a una definición. produce sociedad. como el de crecer “no puede hacerse en solitario.

se instalará el mito que nos informa que sólo los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. y el versículo 27: “Y creó Dios al hombre a su imagen. Hubo resistencia a la imposición del poder europeo. 11-31. y Frigerio. la hospitalidad y la educación)”. C. pp. en la repetición del mensaje cultural sin alteraciones. los adultos de todas las sociedades se han ocupado de garantizar ese orden de sucesión. PARA REFLEXIONAR ¿La transmisión es sinónimo de educación? ¿Qué diferencia hay entre comunicación. a imagen de Dios lo creó. Los escasos pueblos que han persistido en la obediencia absoluta. Durante siglos. Y desde entonces la garantía de la persistencia de algún humus cultural ha sido su transformación. que podemos representar con la escena en Pedagogía Puiggrós . conforme a nuestra semejanza” (…). varón y hembra los creó”. en: Skliar. pero también podría señalarse un gran error. indica un orden. ciertamente morirás” (Génesis 2:17). (2005). transmisión y educación? ¿Qué tipo de literatura se ocupa especialmente de tragedias basadas en la herencia? ¿Podría citar algún relato como ejemplo? PP LECTURA OBLIGATORIA Skliar. Cierto es que muchos pueblos rompieron la circularidad de la herencia como efecto de causas externas. Luego ya se sabe el resto de la historia. es el relato de una subversión generacional.27 tas a las jóvenes. G. Huellas de Derrida. apropiándose de su Saber. Buenos Aires. la de su eterno castigo. De acuerdo con el Antiguo Testamento.Marengo . cayendo en las garras de colonizadores. Sabiduría será en adelante temor de Jehová. “Pensar al otro sin condiciones (desde la herencia. la del hijo que desobedece al Padre.no da lugar a la transmisión de la herencia entre pares generacionales. existían en estas tierras civilizaciones avanzadas que estaban en un complejo pero rico proceso de acumulación cultural. que remite al Génesis (1:26) del Antiguo Testamento: “Entonces Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen. Pero le advirtió: “más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás. . relacionada con transmisión se refiere a un orden social. OO La sucesión. a su Creador.). Editorial Del Estante. Los latinoamericanos debemos recordar que cuando los españoles llegaron a América. (comps. Ensayos pedagógicos no solicitados.no da lugar a subvertir la dirección: “aprenderás de tu padre”. C. porque el día que de él comieres. ese orden generacionalmente sucesivo contiene dramáticas restricciones: . Dios creó el hombre a su semejanza y le mandó que comiera de todo árbol del huerto de Edén que debía labrar y guardar. En la libre asociación que dejamos fluir. tuvieron como destino el aislamiento y finalmente la extinción. sin embargo.

como la excavación en busca de metales. El Requerimiento fue redactado en 1514 por Juan López de Palacios Rubios. La historia de la educación latinoamericana reconoce antecedentes decisivos en la tradición precolombina. La colonización es el primer paso de un camino hacia la globalización que se funda en la subordinación de los pueblos a parámetros políticos. y creó una estructura que duró cuatrocientos años. II En este mural. el conquistador. Cuando se trata el problema de la educación superior no debe olvidarse que esa escena ha estado entre sus determinaciones. Las estrategias básicas de vinculación político-pedagógi- Pedagogía Puiggrós . En el centro de la imagen el escribano real lee el texto llamado “Requerimiento”. económicos y pedagógicos establecidos por un poder central. consejero de Fernando El Católico. montado en su caballo blanco se inclinó ante la supuesta superioridad y divinidad de Pizarro. con contenidos distintos. Mural de Diego Rivera Fuente: Blog Bitácora de viaje. no distingue diferencias. En la circunstancia del Requerimiento. no percibe especificidades y busca desintegrar las culturas ajenas construyendo un mundo de una sola lengua y una sola religión. El otro. puede considerarse como escena fundadora de nuestra educación aquella donde el conquistador ponía en conocimiento de los indígenas los derechos que adquirirían aceptando el sometimiento social y cultural. con actores diferentes. especialmente en los países cuya población indígena logró su sobrevivencia cultural frente a la masacre colonizadora. Debido al carácter avasallante de ese proceso. La colonización expresaba la expansión de la economía mercantil y la evangelización cristiana. Rivera recrea el desembarco de Hernán Cortés en la Ciudad de Veracruz. La conquista trató de unir al conjunto del territorio y de la población de América Latina mediante la enajenación de la población y el patrimonio a la corona española y al Vaticano.Marengo . el invasor.28 la cual Atahualpa. Esa escena está en la raíz de la educación de todos nuestros países e insiste en regresar. según el cual un hombre rubio llegaría desde el cielo. abrió la puerta a su propia destrucción. Están representados indios obligados a realizar trabajos que no estaban entre sus costumbres. pero repitiendo la conformación de los sujetos de la educación. Un antiguo mito de su cultura. en el siglo XVI (y en el siglo XXI) las miradas no se encuentran cuando uno de los miembros agacha la cabeza.

para ser instruida.absolut-mexico. Asoma una mano con la cruz. Era la teoría del “buen salvaje”. Empero. el Tratado de Tordesillas (1494) marcó una línea divisoria entre los dominios portugueses y los españoles. II Rivera representa las luchas entre los aborígenes y los conquistadores. América Central lucharía por su unidad.Marengo . en el marco del movimiento independentista americano también se producen la destacada acción de Simón Rodríguez –el maestro de Bolívar–. inclusive la indígena. Por su parte. contienen elementos para su análisis. así como el espíritu emancipador de José Martí o la noción de espíritu americano del mexicano José Vasconcelos y del uruguayo José Rodó. Mural de Diego Rivera Fuente: www. XX y de la actualidad. con las consecuencias fatales que bien conocemos. con consecuencias determinantes en la integración cultural de la región. En las siguientes unidades haremos referencias a la historia de la educación latinoamericana de los siglos XIX. pero las aspiraciones del patriota Francisco Morazán quedaron frustradas. que a la vez que donaba el producto de los premios recibidos por sus triunfos militares produce un reglamento escolar en el que propicia una organización de la educación en instituciones donde se incorporaba a toda la población. que quedaría instalada por muchos siglos como un muro lingüístico entre Brasil y el resto de América Latina. Pedagogía Puiggrós . las ideas educativas de José Artigas –quien sostenía la necesidad de la ilustración de las tropas independentistas para incorporarlas a la lucha emancipadora– y la de Manuel Belgrano.29 ca consistían en considerar a los indios no humanos y someterlos a trabajos forzados. y vaticina los enfrentamientos posteriores entre aquellos y los criollos. símbolo de la evangelización cristiana y puede observarse a los indios entregados a la dominación.com Corriendo la historia. o bien reconocerles categoría de humanos. pero subordinando su integración a la adopción de la cultura y a su reducción política y social. las referencias a las que hemos llamado “escena fundante de la educación latinoamericana”.

Distinga entre la pedagogía implícita en la colonización y las ideas pedagógicas de los hacedores de nuestra independencia.30 5. KK KK KK 6.Marengo . 7. Analice los problemas que surgen en el proceso de transmisión intergeneracional en la población latinoamericana a raíz de la conquista. Observe los cuadros de Diego Rivera y describa en un breve texto el vínculo pedagógico que se establece. Pedagogía Puiggrós .

Barcelona. Frankenstein Educador. G. C. De Alba. Geneyro. México. R. J.31 Referencias Bibliográficas Abbagnano. En torno al carácter científico de la educación. Editorial del Estante. Fondo de Cultura Económica. Pedagogía Puiggrós . Baudelot. “Pedagogía y/o ciencias de la educación: una polémica abierta y necesaria”. Buenos Aires. C. México. Dilemas de la educación en la era digital. Plaza y Valdez. (1990). Teoría y educación. (1995). R. Ensayos pedagógicos no solicitados. “Pensar al otro sin condiciones (desde la herencia. México. En torno al carácter científico de la educación. Diccionario de Filosofía. Configuraciones discursivas en el campo educativo. W. y Leclercq. P.). S. (1998). Bacher. CESU-UNAM. Burgos. Teoría y educación. Buenos Aires. F.) (1990).) (2002). Barthes. Tatuados por los medios. (1986). Huellas de Derrida. (2008). (2009). Agamben. Jäger. La división de las infancias. (2009). (coord. Meirieu. CESU-UNAM. (coord. Historia de la pedagogía. México. Paidós. México. en Skliar. A. (1964). (2001). (2008). Adriana Hidalgo. (coord. A. la hospitalidad y la educación)”. Infancia e historia. A.Marengo . Buenos Aires. G. Paideia. G. Laertes. México. y Frigerio. en: De Alba. Paidós. FCE. Los efectos de la educación. La Torre Eiffel. M. Skliar. N y Visalberghi. (2005). Buenos Aires. Buenos Aires. (comps. Editorial del Estante.). Frigerio. CFE. Editorial del Estante. Ch. Ferrater. Buenos Aires.

32 Pedagogía Puiggrós .Marengo .

donde el capitalismo desarrollaba su fase más industrialista con un régimen de explotación de la fuerza de trabajo–. •• Introducir los elementos políticos que se incluyen en la extensión y difusión del modelo escolar.1. la apropiación de bienes materiales y la defensa de Pedagogía Puiggrós . Antes de ingresar a la descripción de esta serie de ideas e iniciativas delinearemos los principios pedagógicos que sedimentan en el modelo escolar normalista de corte positivista producto de una acumulación de saberes y conocimientos que se sintetizan en una estructura tecnológica que constituye la institución escolar tal como la conocemos. aunque con tendencia a su expansión imperial. 2. con algunas variantes. 2. predominaba como forma organizativa. La organización de la “escuela tradicional” A principios del siglo XX y habida cuenta del avanzado grado de consolidación de los sistemas educativos modernos –que se asocia a la organización de los Estados nación en Europa bajo los principios republicanos. para la práctica pedagógica emerge una serie de nuevos pensamientos y experiencias que pondrían en cuestión el modelo escolar tal como se había planteado por parte del normalismo positivista y que era el que.Marengo . Organización socialmente diferenciada Desde la antigüedad existió la necesidad de crear organizaciones que previeran la formación de la población por lo menos en tres aspectos complementarios para el funcionamiento de la sociedad: la acumulación de saberes y conocimientos indispensables para la sobrevivencia y que debían ser transmitidos a las nuevas generaciones. •• Comprender la naturaleza de la organización escolar como construcción social e histórica.1. •• Mostrar otras formas organizativas alternativas al modelo escolar normalista. •• Describir el modelo organizativo de la escuela nueva como corriente pedagógica alternativa y su influencia en América Latina.33 2 Escuela tradicional y escuela nueva: la emergencia de las innovaciones en la escolarización Objetivos •• Tomar conocimiento de la información sobre el conjunto de ideas que se articulan en la organización escolar.1.

Esto comprende tanto conocimientos y saberes propios –que son el insumo instrumental para no estar partiendo siempre desde el principio– como otros aspectos que hacen a la convivencia social que incluyen la moralidad y lo que algunos pedagogos llegan a denominar ‘un fondo común de valores’. dado que nos encontramos con naturalezas muy cambiantes en cortos períodos de tiempo. que tuvo su asidero en la caracterización positivista de la naturaleza infantojuvenil. Estos aspectos daban como resultado la formación de tres sentidos en la formación de los sujetos: los administradores. desde tipos ideales. Teniendo en cuenta la lectura anterior. tan influenciable por la acción educativa sistemática como por otros estímulos del contexto. Pero existe un problema mayor en la identificación de la población destinataria: su caracterización a los efectos del tratamiento pedagógico. N. qué son capaces de aprender. pero este Pedagogía Puiggrós . a la multiplicidad de cualidades –no tan generalizables pero determinantes– de la población infantojuvenil. 9° reimpresión.Marengo .34 los acumulados para el mantenimiento de la vida de la población y. FCE. KK 2. México. Significa que para la reproducción social es indispensable no solo la replicación de los individuos físicos sino también de la forma de vivir que caracteriza a la población que pretende trascender y proyectar su futuro. cuáles son sus características más significativas que importan para la educación. localizado en un tiempo y lugar determinados. Una salida para esta cuestión se vincula con la contextualización de la actividad educativa. LECTURA OBLIGATORIA Abbagnano. Es decir. en OO Historia de la Pedagogía. (1992). Pero son muy evidentes las dificultades frente a las que se encuentran las caracterizaciones específicas para dar cuenta. el mantenimiento de ciertas reglas de convivencia común que permitieran el funcionamiento de un orden para la mejor toma de decisiones en procura de asegurar el bienestar de la población y generar la cohesión suficiente para hacer frente a las amenazas externas que representaban otras poblaciones. saberes y todo lo que compone la cultura. que inciden sobre las capacidades de aprendizaje. 1. Identificación de los niños y jóvenes como población destinataria La educación de manera sistemática se dirige a este segmento de la población. La graduación y el agrupamiento por edades fue una de las respuestas que encontró la educación normalista. de qué manera y en qué momento. finalmente. y Visalberghi.1. N. los guerreros y los ciudadanos. “Capítulos 1 a 3”. Se basa en la idea de transmisión intergeneracional de los conocimientos. identifique los diferentes énfasis que realizan las civilizaciones antiguas en la formación de sujetos sociales.2.

etcétera. y por otro lado. o que aun para mantenerla hay que estar preparado para la guerra. sobre todo a partir del renacimiento. además de percibir un conjunto de sentidos posibles. mientras que los grupos ocupados en el desarrollo de los conflictos interestatales debían impulsar una formación centrada en las destrezas guerreras y el manejo militar de tropas y armamentos. medio o bajo.1. el tipo de organización económico-productiva: industrial o agrario. las características étnicas. al hacer de la enseñanza de la historia una sucesión de hechos guerreros y ocultando la historia de la diplomacia que procuró el mantenimiento de un modelo pacífico de convivencia. de acuerdo con la percepción que tienen de las necesidades futuras del colectivo social.Marengo . 2. Pero una de las grandes novedades que aporta la modernidad occidental. deben seleccionarse los más importantes. Esta última delimitación responde a muchos criterios y es muy difícil determinar quiénes son los sujetos que. las características socioeconómicas de las familias: alto. solo deben seleccionarse los transmisibles y asimilables. es que tal inmovilidad no se corresponde con la historia de la humanidad. no es posible transmitir todos los conocimientos pues. entonces el saber sobre la administración de la burocra- Pedagogía Puiggrós .35 tipo de caracterización conlleva la dificultad de establecer el factor determinante. que se caracteriza por la sucesión de acontecimientos que modifican la organización de la sociedad. asocia un tercer problema sobre el sentido del cambio: quienes ocupan lugares sociales dominantes. Es muy distinto educar a las jóvenes generaciones según se crea que la paz predominará para siempre. toman decisiones sobre los contenidos que las nuevas generaciones deben aprender. las características del medio de vida: rural o urbano. Esto remite al problema de cómo tuvieron que resolver la educación en las ciudades-estado griegas. Delimitación de una serie de contenidos para ser transmitidos Aquí aparecen dos tipos de problemas ante la complejidad de la organización social. procuran hacerlos predominantes como los únicos sentidos posibles. por ejemplo. por la limitación temporal. Estos posibles sentidos son sostenidos por diferentes grupos sociales y desatan en el campo de la educación una u otra percepción. propia de la modernidad. En sociedades estáticas es posible clarificar esta percepción en la medida que la situación de su propia actualidad tiende a repetirse de manera indefinida. se contrapone a otra que considere a la guerra como la manera más eficaz de resolver las controversias sobre el dominio de territorios. y constituyen sentidos posibles que se imponen a la acción educativa según predomine en la configuración social el poder de uno u otro de esos grupos. por ejemplo. donde grupos orientados hacia un predominio de la paz procuraban el desarrollo de contenidos vinculados a la administración de lo público y la participación en los foros ciudadanos o el progreso del comercio. Esta última característica. tanto en Esparta como en Atenas. Estas visiones son impulsadas por grupos de intereses determinados. Ilustremos con un ejemplo extremo: la formación centrada en contenidos que impulsen un sentido pacificista a la organización social.3. Por una parte. Esto remite a la relación de poder entre los diferentes grupos sociales capaces de intervenir políticamente en la sociedad e imponer un sentido a su funcionamiento. por las características de la población destinataria. Si volvemos a los problemas planteados al inicio.

4. los elementos que se asocian con la enseñanza tradicional. La idea del sacerdocio laico opuesto al ejercicio de los clérigos a cargo de la educación de los niños resultó muy eficaz para oponer una acción militante. Cabaut editores. en los que jugaba un papel fundamental y basal el lugar de las bibliotecas. muy poco se dice sobre el vínculo con las poblaciones y con el contexto del cual formaban parte y del cual se aconsejaba tomar distancia. luego de la lectura anterior. concebidas no solo como centros de enseñanza sino como genuinos centros culturales o contraculturales para ser más precisos. Identifique. más allá de su experticia técnica y las características morales.36 cia y de la participación ciudadana debe ser el básico para poder desempeñarse en esos ámbitos y. pero además. Tomadas las principales coordenadas que caracterizan la conformación de la escuela tradicional. la guerra con Persia) o períodos de paz. en Metodología especial de la enseñanza primaria. El ideal iluminista va a predominar en el sentido de afianzar una caracterización contrapuesta a la acción clerical vinculada desde estos términos al oscurantismo. podemos ahora avanzar en el abordaje de alternativas que aparecen sobre esta configuración y que en alguna medida ponen en cuestión diferentes aspectos de la visión dominante. de carácter civilizatorio y contrapuesto a la incidencia predominante de la Iglesia Católica en la acción educadora. V. Es como si se pretendiera que este agente civilizador –tal como lo caracterizarían en Argentina los que adhieren a los principios sarmientinos– viviera por fuera de las influencias del medio. Pero. OO KK 2. Características de los individuos que están a cargo de la transmisión Esta es una de las cuestiones menos tratadas por la pedagogía.1. (1916). ‘cada escuela con una biblioteca’. de igual manera. cuando se trata de caracterizar al actor que ocupa ese lugar se cae en una abstracción muy poco realista. Buenos Aires. así se concibe el diseño sarmientino y va a ser el modelo escolar predominante en el territorio nacional. LECTURA OBLIGATORIA Mercante. un estado pacífico puede ser atravesado por conflictos guerreros (por ejemplo. dando por supuesto un tipo diferenciado de actividad llevada a cabo por un sujeto ahistórico y neutral frente al contexto que incide tanto en la organización del trabajo como en la influencia que ejerce sobre la cultura de los destinatarios. Si bien se hace mucho hincapié en el modelo magistrocéntrico. los referidos a la guerra. Pedagogía Puiggrós . Queda así expuesta la complejidad que conlleva la selección de contenidos que es atravesada por determinaciones cuyas lógicas exceden los conocimientos específicos de la educación en un sentido restringido. como actor civilizador que venía a difundir e iluminar la vida de los alumnos y sus familias. 2. “Capítulos 1 y 2”.Marengo . ‘Faros de la civilización’ era la manera en que se caracterizaba a las escuelas.

37 2. en la emergencia de los Estados nación contemporáneos. es muy difícil encontrar algún padre o madre en el territorio nacional que no sienta alguna falta si su hijo en edad infantil no puede concurrir a la escuela o que aquellos que no han podido completar las acreditaciones para acceder a un nivel educativo sientan una falta en su identidad muy difícil de superar aun en el caso de haber alcanzado el éxito profesional. Pedagogía Puiggrós . pero sí coinciden en sostener una serie de denominadores comunes: •• Impugnación del modelo predominante denominado escuela tradicional. 2. aun donde no llegan otras instituciones o dejaron de llegar–. y un sentido común que formara el núcleo de una identidad nacional. es muy difícil en la actualidad encontrar ciudades o pueblos donde no esté la presencia emblemática de una escuela –en algunas ocasiones. Esta gran operación política y hegemónica –con intenciones de incidir nada menos que en la cultura colectiva para ser incorporada a las prácticas populares– tuvo un éxito rotundo en aquellos lugares donde logró articularse con un proyecto político cuyos dirigentes. finalmente. Primeros antecedentes La Escuela nueva. Las alternativas a la educación tradicional La educación tradicional fue una sólida construcción histórica resultado de una sedimentación de saberes. conocimientos y experiencias que. recorreremos antecedentes de la escuela nueva para desembocar en el caso argentino. En este apartado. colaboró en imponer una manera de organizar socialmente la reproducción de esa forma de organización social mediante la instalación de relatos. diferenciada de otras identidades reubicadas en el lugar de lo extranjero o lo exótico. Y. Bajo esta denominación puede identificarse un conjunto de propuestas y experiencias de las cuales no todas responden a la expresión “escuela nueva”. valores. •• Preocupación por los efectos no deseados productos de una educación centrada en una lógica adulta con fuerte énfasis en el iluminismo y enciclopedismo. •• Necesidad de presentar un modelo alternativo. visualizaron la trascendencia de un logro de estas características. como clase.Marengo . •• Preocupación por caracterizar al niño de una manera más precisa al acudir a los avances de la psicología evolutiva. como un caso paradigmático de imposición de esta modalidad y luego de éxito hegemónico.2. Antecedentes históricos La emergencia del movimiento escolanovista representa una de las primeras alternativas que se instauran para fijar una posición que impugna y enfrenta la hegemonía de la escuela tradicional. En los trabajos sobre historia de la educación se considera que The new school –creada por Cecil Reddie (1858-1932) en 1889 en una finca de Abbotsholme. La escuela siguió persistiendo como institución y como colectivo de profesionales que asisten diariamente a ella. Para medir el valor de su establecimiento podemos detenernos en lo conmocionante que significa para la población que la escuela no funcione.2. Hasta el día de hoy.1.

Esa naturaleza obedecía a un “espíritu” infantil fuertemente diferenciado de un espíritu adulto más regido por la razón y la orientación utilitaria. por lo tanto. El primero centra su trabajo en “Escuela para el trabajo” que postula la interrelación entre formación-trabajo y comunidad. sería la manera en que el mundo adulto debe posibilitar el despliegue de tal humanidad. En estos desarrollos se toma como supuesto y punto de partida el hecho de que la individualidad no se desarrolla al margen de la comunidad local. Para completar el panorama de antecedentes y antes de señalar el desarrollo de otras experiencias y obras pedagógicas que inspiraron la escuela nueva. En Alemania. allí se alojaría el germen de la humanidad. y la educación. por lo tanto. y desde un ángulo diferente. forma parte de ese proceso. la educación tiene una misión de proteger y posibilitar el libre desarrollo de ese espíritu originario. retomando los desarrollos de Kant. en Ilsemburg. ambos relacionados con la escuela activa y la pedagogía social. se destaca la Escuela de Yasnaia Poliana. si tal espíritu infantil existe con una especificidad determinada. en clara contraposición al enciclopedismo que predominaba en la enseñanza común. desde estas muy tempranas experiencias se observa uno de los ejes ideológicos de la escuela nueva. Por su parte. así como permite desarrollar la propia individualidad. sino que recibe la influencia de ella y. en su ya célebre obra. Estos principios se emparentan con los desarrollados por Rousseau. es indispensable destacar la obra de dos pedagogos alemanes: Georg Kerschensteiner (1854-1932) y Paul Nartop (1854-1934). Sin embargo. Para estos Pedagogía Puiggrós . se considera a Natorp el fundador de los principios de la pedagogía social y junto a Kerschensteiner han contribuido a sentar las bases de la escuela alemana. En síntesis. actividad y estimulación para el aprendizaje. después de visitar Abbotsholme. reconoce el valor formativo del trabajo pero su énfasis está puesto sobre el desarrollo del individuo en la comunidad. Fröbel. homologada dos años antes.Marengo . Por ello se elabora en esta escuela un régimen de admisión vinculado con los antecedentes étnicos de los alumnos. este antecedente tiene algunas connotaciones interesantes para el análisis político ideológico de experiencias emparentadas con la escuela nueva. Sus ideas principales se centraban en un concepto de la escuela como fuente de experiencia. la primera escuela en esta línea –Landerzihungshein– fue creada por Hermann Lietz (1868-1919) en el año 1898. que estableció el Estado de bienestar y reconoció los derechos de los trabajadores. Sin embargo.38 La Constitución de Weimar fue sancionada en 1919 y junto a la Constitución de México. que se vincula con las posturas sobre el carácter de la naturaleza infantil. Natorp –integrante de la escuela neokantiana de Marburgo e inspirador de la Constitución de Weimar–. que desde esta perspectiva. fundada en 1859 por el escritor ruso León Tolstoi (18281910). la vida infantil de Emilio. dio origen al constitucionalismo social. La pureza es uno de los signos distintivos de esa naturaleza infantil que se corrompería en la medida que se vincula con lo social. el contacto con la naturaleza y la vinculación de la teoría con la práctica. Pestalozzi. y es el trabajo el que permite volcar en la comunidad los resultados de la acción formadora. Lietz –al expresar un fuerte rechazo de los principios materialistas y sostener los del espiritualismo– termina derivando hacia el nacionalsocialismo alemán con su connotación antisemita. emblema de los grupos libertarios que reivindican esta experiencia como el principal antecedente de prácticas educativas y escuelas anarquistas basadas en los principios antirrepresivos y libertarios. Así. Inglaterra– inaugura la serie de experiencias que emergen con la intención de renovar la enseñanza y acercar la escuela a la vida y a la naturaleza. Sin embargo. Herbart y Fichte.

pp.com LECTURA OBLIGATORIA León Tolstoi. Méxi- co. H. 855-872. Fuente: www.antorcha. XXIII. N° 3-4. la actividad laboral (trabajo) y el medio social (la comunidad). La escuela nueva en Europa a principios del siglo XX El contacto del suizo Adolphe Ferriere (1879-1960) con las experiencias de Abbotsholme e Ilsemburg. Vol.39 autores contemporáneos la tríada formativa está compuesta por la individualidad. Curso de Pedagogía Social. Rörhrs. Editorial Porrúa. OO http://www. Desarrollos inmediatamente posteriores. Apartados 1 a 4 y 15 a 18.filosofiadigital. II León Tolstoi en la inauguración de la Biblioteca de Yasnaia Poliana. en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada. “Georg Kerchensteiner”. y su encuentro en 1899 con el educador francés Edmond Desmolins (1852-1907) que lleva adelante la experiencia de la Ecole des Roches de Verneuil-sur-Avre en Francia.net/biblioteca_virtual/pedagogia/yasnaia/indice. lo impulsa a crear una oficina Pedagogía Puiggrós . París. P. La Escuela de Yasnaia Poliana. (1993). (1987).Marengo . Unesco: Oficina Internacional de Educación.html Natorp.

Marengo . Sin embargo. “École pour la vie par la vie” (Escuela para la vida mediante la vida). Claparede. en Perspectivas: revista tri- OO mestral de educación comparada. muchas de estas experiencias se desarrollan en los márgenes de los sistemas educativos con niños que viven al borde de la integración social. (1993). de donde recaba los principios para colaborar en la instalación de la Landerzihungshein en Suiza a cargo de dos discípulos suizos de Lietz. Bovet. Por eso. 395-423. elige hacer una experiencia educativa en la escuela de Ilsemburg con el educador alemán Lietz entre los años 1900 y 1902. XXIII. Esto se da en el marco de un trabajo por la integración al pensamiento pedagógico con el núcleo duro de la pedagogía positivista: aquello que fue definido por la propia escuela como ‘lo que la educación no puede’. II De izquierda a derecha: Decroly. Pedagogía Puiggrós . pp. Unesco: Oficina Internacional de Educación). y el belga Ovide Decroly (1871-1932) quien en 1907 funda en Ixelles (Bélgica) la institución École de l’Ermitage. “Adolphe Ferriere”. con experiencias socializadoras diferentes generalmente propias de ámbitos rurales o incluso aquellos catalogados como anormales por los sistemas de medición de corte positivista. Los otros representantes de la escuela nueva son los suizos Edouard Claparede (1873-1940) y Pierre Bovet (1878 -1965). El denominador común de esta serie de psicólogos y pedagogos se vincula con la preocupación sobre el desarrollo de la educación escolar pero con un énfasis sobre la naturaleza infantil. Paul Geheeb y Ferriere. Beatrice Ensor. D. París.40 internacional de escuelas nuevas en apoyo a las experiencias innovadoras en educación. LECTURA OBLIGATORIA Hameline. Fuente: wikipedia. Vol. N° 1-2.

KK II Al centro Jean Piaget junto a Pierre Bovet en 1925. junto con la posibilidad de proponer situaciones de aprendizaje fuera del ámbito escolar. a. ¿Qué aspectos diferencian y complementan a esta serie de pensadores los aportes de Kerschensteiner y Natorp? Realice hincapié sobre los aspectos morales y la vinculación entre escuela y comunidad. 808-821. b. 3. D.41 LECTURA OBLIGATORIA Hameline. La observación de esta situación y la práctica educativa en procura de buscar alternativas metodológicas a las propuestas por el ámbito. N° 3-4. Fuente: www.fondationjeanpiaget. Vol. Indague sobre los aspectos relevantes aportados por Bovet y Decroly. en Perspectivas: OO revista trimestral de educación comparada. que tuvo repercusiones internacionales como en Argentina reflejada en la experiencia realizada por Olga y Leticia Cossetini en Rosario. París. De los dos textos indicados en último término confeccione un cuadro comparativo de las principales ideas de Claparede y Ferriere. XXIII. la primera egresada de la carrera de Medicina de la Universidad de Roma. las ideas de la escuela nueva encuentran un terreno fértil a partir de la obra de María Montessori (1870-1952) que se vincula con la obra de Giusseppe Lombardo Radice (1879-1939). María Montessori. fueron las condiciones que propiciaron un tipo de reflexión ori- Pedagogía Puiggrós . entre los años 1935 y 1950. c. tuvo como referencia la situación de niños que habían sido relegados al lugar de anormales y que presentaban problemas en el aprendizaje escolar. Esta obra difunde la experiencia llevada adelante por María Boschetti Alberti (1879-1951) en la Escuela Serena de Agno de 1924.ch En Italia. Unesco: Oficina Internacional de Educación.Marengo . pp. “Edouard Claparede”. (1993).

quien había impugnado el resultado de las elecciones celebradas durante ese año y denunciado al régimen de Mussolini por una serie de graves actos de corrupción. La Escuela Moderna. París. Otro país donde se desarrollan experiencias es España. el líder del Partido Socialista italiano. Se hace muy claro que el ideal civilizador y la instauración de un orden civilizatorio para el desarrollo de los Estados nación y de las repúblicas requirió Pedagogía Puiggrós . “Francisco Giner de los Ríos” en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada. en el trabajo de María Montessori se reúnen la preocupación por la situación de los niños que habían sido deshauciados por el sistema escolar. EE María Montessori En 1924 es asesinado Giaccomo Matteotti (1885-1924). N° 3-4. de Gianluca María Tavarelli. Si bien los educadores italianos como Radice y Montessori participaron del primer momento en la política educativa del régimen fascista. la sistematización de los resultados y el diseño de métodos alternativos a los propuestos por la enseñanza tradicional. J. Unesco: Oficina Internacional de Educación). 2. XXIII.2. Efectivamente. aunque más relacionadas con los movimientos políticos de esa nación. luego del caso Matteotti renuncian a seguir participando del régimen con las consecuencias previsibles en términos de persecuciones y exilios obligados a los que se tuvieron que someter. 808-821. Barcelona. y la experiencia de Giner de los Ríos (18391915). Ya instalado en la Oficina Internacional de la que formó parte Ferriere y del Instituto Rousseau del que fue cofundador Claparede. en el Instituto Libre de Enseñanza fundada en 1876 en Madrid. Dos son las experiencias emblemáticas en la España de principios de siglo: una de carácter radicalizado. de corte liberal influenciado por las ideas del filósofo alemán Karl Krause (17811832). Vol. Las alternativas y los proyectos políticos Una de las cuestiones que luego retomaremos para analizar el desarrollo de la escuela nueva en Argentina –y otras alternativas a la educación común homogénea que se erigía en el sistema educativo nacional– es la vinculación de tal sistema y modelo institucional con la política.2. en definitiva. todo el proyecto de la escuela nueva. lo que generó una nueva lógica en la enseñanza. Berrio. llevada adelante por el líder anarquista Francisco Ferrer i Guardia (1859-1909) quien funda La Escuela Moderna en Barcelona. (1976). que funciona entre 1901 y 1909. F. la búsqueda de caminos y la indagación sobre las maneras alternativas que parecían más propicias para procurar el aprendizaje. que tendrá repercusiones en educadores argentinos que controvertían las ideas del normalismo positivista dominante en la educación escolar. (1993). pp. 2007. Tusquets Editor. se propagan estas nuevas ideas y empiezan a darse lugar nuevas experiencias que se vinculan en un objetivo común: presentarse como una alternativa a la enseñanza tradicional de corte enciclopedista. LECTURA RECOMENDADA RR Ferrer i Guardia.Marengo .42 ginal que controvertía las prácticas del ámbito específico escolar y la organización de una educación normalizadora. Recomendamos ver el film: María Montessori: una vita per i bambini. De esto se trató.

es lo que prefigura una pretensión ahistórica. por ejemplo. Pedagogía Puiggrós . el respeto por la naturaleza infantil y el derecho de los alumnos a ser partícipes de las direcciones de los establecimientos. . Uno de los primeros impulsores del gobierno escolar con participación de los estudiantes. lo que se pone en evidencia las dificultades y en algunas ocasiones la inviabilidad directa cuando sobrevienen direcciones más autoritarias para la dirección del sistema escolar. muchas de las cuales se van a constituir en antecedentes de las Cooperadoras escolares. Esta postura va a encontrar a muchos maestros que postulan. combinan un fuerte apoyo al sistema público y laico de educación con miras a la expansión de su acción. Es decir.Marengo Carlos Norberto Vergara (18581929).blogspot. 1913. estas experiencias quedan a mitad de camino desde su posicionamiento político. Serán emblemáticas las ideas del ‘gobierno propio’ de las escuelas con participación de padres y alumnos en procura de una mayor autonomía respecto a las directivas de los organismos centralizados. Sin embargo. Hacia principios del siglo podemos contar con dos grandes tendencias políticas que se postulan en las alternativas educativas: las sostenidas por los socialistas y las anarquistas. Los proyectos alternativos que impugnan a la escuela tradicional desde una perspectiva política ponen en cuestión esta figura ideal y tensionan la educación hacia la formación signada por un posicionamiento político determinado.html WW Por su parte. los referidos y vinculados con la formación artística. I Congreso Nacional del Niño.43 de las instituciones educativas que formaran al sujeto político que reproduciría y sostendría ese orden. con una democratización de los gobiernos de las instituciones. Cuando ese posicionamiento político se omite. apolítica. los anarquistas van a fundar sus propias Escuelas Racionalistas. también impulsan la creación de Sociedades de Apoyo a la Educación.com. Buenos Aires. Por parte de los educadores enrolados dentro del ideario socialista se mantiene una postura que sostiene las modificaciones internas de las escuelas en pos de una mayor democratización del funcionamiento institucional. y aportan de hecho a la educación sistemática una manera de educar en esos aspectos que resultan sumamente valiosos para la educación de los niños. Maestro normal. y por lo tanto trascendente. queda solo la controversia por los métodos y la incorporación de contenidos sustanciales para la educación como son. inspector nacional y Rector de la Escuela Normal de Mercedes. desde un espiritualismo krausista. http://archivo104. A su vez. Tal sujeto ciudadano civilizado –que a grandes rasgos guardaba como características principales el respeto por las leyes para asegurar la convivencia social. que se vincula con las características propias de los ideales que conforman la integridad nacional. la experiencia de la escuela de Ferrer i Guardia será una referencia emblemática. Escuela Normal de Quilmes. amante de la paz y de la resolución pacífica de los conflictos y que procura resolver la satisfacción de sus necesidades en el marco del funcionamiento de las instituciones– requiere para su constitución identitaria de una formación moral que asegure y ajuste su conducta al funcionamiento de la sociedad. lo cual trae aparejado que no sea parte del proyecto impulsado por estas nuevas ideas la configuración de poder en el cual se desarrolla.ar/2011/12/ciertas-visiones-de-lainfancia-6-i. Gran parte de las experiencias de la escuela nueva incorporan la novedad de la formación de la sensibilidad estética. Esta caracterización del sujeto ciudadano que suena desligada de las condiciones materiales.

Pedagogía Puiggrós . Buenos Aires. pero sí procuran poner el énfasis sobre los contenidos de la enseñanza. II La Escuela Moderna de Ferrer i Guardia Fuente: www.wikispaces. Anarquismo. D. los que garantizarían la libertad del individuo frente a los intentos de dominación de la individualidad ejercida por la difusión de propuestas metafísicas. LECTURA RECOMENDADA RR Barrancos. educación y costumbres en la Argentina de principios del siglo. la vinculación con la comunidad y los sectores sociales asociados al trabajo. y un claro pronunciamiento en favor del ejercicio de los derechos de los trabajadores. No es motivo de reflexión para los anarquistas la configuración organizativa de las escuelas racionalistas.com Más adentrado el siglo XX y a partir de la influencia de la revolución rusa. en Poltava (Ucrania) se lleva a cabo la experiencia de la Colonia Gorki dirigida por Antón Makarenko (1888-1939) fundada en 1920. las mujeres y aquellos relegados a los lugares más desatendidos por la sociedad.44 Las posturas anarquistas se pueden ver como un espejo invertido de las posturas socialistas: rechazar la injerencia del Estado en la constitución de la educación –por supuesto. Esta experiencia es difundida a lo largo de esta república soviética y su testimonio escrito será de una gran influencia en los educadores que se acercaban a las ideas de los partidos comunistas que desarrollaban sus tareas políticas en distintos países.Marengo . una fuerte formación basada en los principios científicos. (1990). con posturas fuertemente anticlericales– y en contraposición. La obra de la Colonia Gorki fue escrita por el propio Makarenko en el Poema pedagógico de amplia difusión en los países de occidente. Editorial Contrapunto.

En ese sentido. En segundo lugar.45 LECTURA RECOMENDADA RR Antón Makarenko.) junto a Máximo Gorki. Durante los años 1896 y 1904 lleva adelante en la Universidad de Chicago una escuela experimental en la que plasma los principios que ya había proclamado en una de sus primeras obras Mi credo pedagógico (1897). Terminada la Primera Guerra Mundial y frente al desarrollo de los autoritarismos en distintos países. En toda esta acción política. en la década de 1930 Dewey participa activamente de la actividad política de su país. Para Dewey. donde la educación estaba llamada a fijar los principios morales y resolver desde el aspecto más embrionario la relación democrática entre los miembros de la sociedad hasta el funcionamiento de las instituciones. Dewey no dejará de sostener la idea de la formación de una inteligencia colectiva. pero que es adoptada como modelo en otras experiencias universitarias– John Dewey. Alemania y luego España. oponiéndose a todo régimen autoritario ya insinuado en Italia. el desarrollo de una economía capitalista industrial y la conservación de los principios de la democracia norteamericana era el mayor desafío que se debía enfrentar en esta etapa. uno de los autores más influyentes dentro del campo de la escuela nueva. .wordpress. en primer lugar. instalado en la Universidad de Columbia. participa de la organización del sindicato de trabajadores de Nueva York y apoya la acción del Partido Liberal norteamericano que se presenta como alternativa más radicalmente democratizante que el Partido Democráta del cual va a apoyar las políticas del Welfare State (Estado de Bienestar) impulsadas por el Presidente Roosevelt.com/2009/11/poemapedagogico. nos referiremos a la obra del filósofo norteamericano John Dewey (1859-1952). Poema Pedagógico http://frentepopular. que se enfrente mediante la aplicación de la ciencia a los problemas que se les presentan en la vida social. sostiene que la actividad humana consiste en generar experiencias que mediante la resolución de los problemas permitan alimentar esa inteligencia colectiva donde reside el reservorio del saber de la sociedad y el conociPedagogía Puiggrós .pdf Finalmente. la política y la actividad humana. Luego de esta experiencia –que termina de una manera abrupta debido a las resistencias que despierta. como la más importante potencia económica. luego de la Segunda Guerra Mundial. aunque su obra rebasa largamente la reflexión sobre la escuela o la educación en sentido estricto. incluso al régimen comunista de la Unión Soviética cuyos principios había aceptado en sus comienzos. Es de destacar que esto lo realiza en un momento en que el capitalismo industrial norteamericano tomaba un impulso tal que pondría a los Estados Unidos.files. dedica su trabajo a reunir los principios filosóficos que animan su pensamiento pedagógico con los principios de la organización de la democracia en la sociedad norteamericana.Marengo Antón Makarenko (der. Esta segunda parte de su obra tiene un punto culminante en la publicación de Democracia y educación (1916) donde expone los principales principios de su filosofía y la relación con la educación. pero llega a impugnarlos luego de observar los rasgos autoritarios del régimen stalinista. para plantear toda una concepción filosófica sobre la ciencia.

La segunda parte de las críticas son más incisivas en el plano de la vinculación entre la educación y la sociedad. Buenos Aires. Trad. La crítica más radical fue impulsada por el modelo colectivista que toma como referencia la ya mencionada experiencia de la Colonia Gorki a cargo de Antón Makarenko.Marengo . Las críticas varían hacia las propuestas que solo introducen modificaciones en los métodos de enseñanza mediante la incorporación de una mayor atención a los intereses de los niños centrados en las características infantiles. Losada. El pensamiento de Dewey. La actividad del hombre es la que permite alcanzar el conocimiento para resolver los problemas que se presentan en la vida cotidiana y la educación es el vehículo donde se experimenta la producción de ese conocimiento. inscripto en Estados Unidos dentro de la corriente de “educación progresista”. que apuntan a una relación estrecha entre la educación y el trabajo. Esta crítica va en el sentido de fortalecer la dirección de la enseñanza y evitar las propuestas espontaneístas al entender que estas solo fortalecen y consolidan las diferencias de base con la que cargan los niños que asisten a las escuelas. Pedagogía Puiggrós . (1971). va ser solidario con las propuestas de la escuela nueva y activa pero no debe perderse de vista la derivación hacia el campo de la política al cual su propuesta finalmente arribó. Democracia y educación. LECTURA RECOMENDADA RR Dewey. del socialismo y del comunismo prosoviético. Esto fue retomado por algunos representantes del movimiento de la escuela nueva en su versión más activa y sobre todo crítica del enciclopedismo abstracto de la escuela tradicional como Kerchensteiner y Dewey.46 miento sobre cómo enfrentar los problemas en la vida diaria. postula una manera totalmente diferente al modelo escolar tradicional. Se basan en los planteos insinuados en los trabajos de Karl Marx (1818-1883) y Friedric Engels (1820-1895). Finalmente. Muchos educadores –más vinculados con el trabajo social de niños bajo la tutela del sistema penal o niños huérfanos– van a tomar muchos de los principios de la educación colectivista pero en un sentido adaptativo de esa población infantil al sistema social. más desarrollados por los socialistas utópicos como Robert Owen (1771-1858) y Charles Fourier (1772-1837). Lorenzo Luzuriaga. De ninguna manera entienden los miembros del pensamiento comunista que la escuela nueva y todas sus variaciones van a tener un claro ideal de transformación de la realidad social en pos de una mayor igualdad. De este último agrupamiento van a surgir las críticas más profundas e incisivas a la escuela nueva entendida como una manifestación del humanismo burgués y del liberalismo progresista y por ende reformista. J. sobre todo del anarquismo. apreciamos las grandes controversias en la que se ve inmerso el movimiento de la escuela nueva: las propuestas pedagógicas provenientes de diferentes posturas políticas.

lo que provocaba que gran parte de la población sólo pudiera asistir a las elementales. cuya influencia fue extendiéndose por un movimiento capilar entre los maestros. Está basado en la historia real del Pbro. sin perjuicio de la importancia que tuvo en Brasil por la difusión desarrollada por Fernando de Azevedo (1894-1974) y Anísio Teixeira (1900-1971). lo cual toma difusión en las escuelas normales y se experimenta en las escuelas de aplicación. en la Escuela del barrio Alberdi. traducido como “Con los brazos abiertos” o “Forja de hombres”. 1938. www. el mayor problema que preocupa a estos maestros es la cantidad de niños que no pueden cumplir con la educación obligatoria de nivel primario.Marengo . que al asumir un sentido enciclopedista y alejado de las situaciones cotidianas de los alumnos. Las propuestas alternativas asociadas a la escuela nueva son tomadas en consideración y empiezan a generar una corriente de aceptación entre los maestros y pedagogos que traducen las obras relacionadas con esta producción. dirigida por Olga Cossettini (1898 .org 2. Argentina. La propia organización del sistema dividía las escuelas en tres clases: las infantiles. quien funda un hogar para niños bajo tutela del sistema penal. El registro de esta experiencia y su divulgación hizo de ella una referencia importante dentro del magisterio argentino.boystownmovie. Pedagogía Puiggrós . En Argentina cobró mucha notoriedad el movimiento de la escuela nueva. La escuela nueva en Sudamérica Nos referiremos finalmente a las repercusiones de las experiencias de la escuela nueva y de las alternativas pedagógicas en Argentina y Uruguay.3. producía mayores dificultades y desinterés por parte de las familias para cumplir con la educación obligatoria.1987) y en la que participa como maestra su hermana Leticia Cossetini (1904-2004) llevada a cabo entre los años 1935 y 1950. De hecho. las elementales y las superiores. también era parte de la preocupación la forma en que se enseñaba. Flannagan. de Norman Taurog. Este es parte del origen de la experiencia de la “Escuela Serena” de Rosario.47 EE Recomendamos ver el film: Boys Town. en la medida que tomaban conocimiento de las obras de los pedagogos inscriptos en esta corriente y se inquietaban frente a los resultados de la aplicación de la escuela tradicional de corte positivista. básicamente por distribución geográfica.2.

Algunos de ellos están ligados a pedagogos como Aníbal Ponce (18981938) o Berta Perelstein de Braslavsky (1913-2008). Características de los alumnos b. Luis F. cabe destacar la acción extendida por maestros vinculados al Partido Comunista que tuvieron un desempeño destacado en el impulso de experiencias que procuraban fijar otros puntos de partida para la educación infantil. Métodos empleados c. que tomaron algunas de las producciones de la escuela nueva.48 A la vez. Y.Marengo . y la del maestro Jesualdo Sosa (1905-1982) en Canteras del Riachuelo en Colonia. Pedagogía Puiggrós . el camino de un maestro WW http://portal. tuvieron una fuerte diferenciación de ella al sostener una fuerte crítica a las desviaciones que se centraban en el espontaneísmo. Identifique los elementos que diferencian las experiencias del maestro Iglesias y Olga Cossettini en términos de: KK a. finalmente. Las dos más difundidas son las que impulsó el maestro Luis Iglesias (1915-2010) en la escuela rural de la Provincia de Buenos Aires localizada en Tristán Suárez. como ya hemos visto. Uruguay entre 1928 y 1935.ar/debates/protagonistas/educacion/murio-luis-f-iglesias.educ. Acción de los maestros. la Liga de Educación Racionalista impulsada por el maestro anarquista Julio Barcos (1883-1960) –que tuvo como consecuencia la fundación en San Juan de la Confederación Nacional del Magisterio de la República Argentina en 1911– ya había dejado su huella en el sostenimiento de escuelas racionalistas en la ciudad y en la provincia de Buenos Aires. dirigida a trabajadores que no podían asistir a la escuela en los horarios diurnos. Iglesias. Ambas experiencias.youtube.php La escuela de la señorita Olga (varias partes) EE www.com/watch?v=b8O9wjJj870 4.

II Iván Pavlov Fuente: www. J. Básicamente. (1984). La primera tiene sus orígenes en las experiencias sobre la psicología llevadas adelante por Iván Pavlov (1849-1936). A.com Pedagogía Puiggrós .sciencephoto. Losada.49 LECTURA RECOMENDADA RR Sosa. Su obra tuvo mucha repercusión sobre psicólogos rusos tales como Aleksandr Luria (1902-1977). nos referiremos a una de las polémicas que aún atraviesa las prácticas escolares contemporáneas: las derivadas del campo de la psicología. Alekséi Leontiev (1903-1979) y Lev Vygotski (1896-1934). Ponce. Una de las derivaciones más importantes de estos estudios trata sobre las investigaciones que procuran asociar el desarrollo del cerebro y del sistema nervioso con las condiciones ambientales y los aprendizajes. Buenos Aires. Cartago. psicólogo y fisiólogo ruso. Estamos aludiendo a la contienda entre conductismo y constructivismo.2. Otras hacen mayor hincapié en la importancia de la enseñanza y de la interacción emotiva con los niños que actuarían como condiciones estimulantes de los aprendizajes. Vida de un maestro. La escuela nueva y la actualidad de la pedagogía Para tomar dimensión de lo que significa la escuela nueva y todo el movimiento generado alrededor de ella. que se simplificaron en dos posturas antagónicas para orientar el trabajo del educador. 2. quien desarrolla la teoría de los actos reflejos y de los reflejos condicionales que aluden al estudio de la conducta humana.Marengo .4. Buenos Aires. (1947). que dan lugar a la escuela denominada ‘reflexología’. Educación y lucha de clases. quienes desarrollaron sus investigaciones psicológicas vinculando las condiciones culturales y sociales con el desarrollo infantil y su aparato psíquico. la teoría sostiene que la conducta humana está relacionada con fenómenos ambientales que actúan como estímulos para que esas conductas se consoliden y desarrollen.

Esta teoría va ser solidaria con los principios de la escuela nueva que rechazaba todo tipo de imposición arbitraria y manipulación de los niños en procura del aprendizaje. que tuvieron implicancias directas sobre la pedagogía de la mitad del siglo XX en adelante. que incluye tanto la manera en que los niños se disponían en el establecimiento como las intervenciones sugeridas para los maestros. Más allá de la efectividad clínica de las intervenciones de tipo conductistas. Es decir. Sus teorías incluyen nuevos conceptos tales como reforzamiento y modelación de la conducta mediante la manipulación de los estímulos ambientales para alentar el desarrollo de algunas de ellas y la neutralización de las no deseadas. Entre ellas se destaca la experiencia de la escuela Summerhill bajo la dirección del pedagogo escocés Alexander Neill (1883-1973) quien en esa práctica impulsa una forma de organización escolar basada en los principios del psicoanálisis. En este sentido. por lo tanto. el trabajo de Piaget tuvo mucha influencia a partir de las investigaciones sobre el aprendizaje escolar de los niños y en particular sobre la adquisición de la escritura. estas teorías tuvieron amplia difusión e incluso fueron tomadas como referencia para las decisiones sobre los programas escolares y las recomendaciones de las intervenciones de los educadores. postula el desarrollo como un proceso que se va dando en la medida en que ocurre el crecimiento del niño y el desarrollo de sus sentidos y su aparato motor. actuaron como basamento para las prácticas educativas sostenidas por el positivismo: la llamada “escuela tradicional”. Por otra parte. llevada adelante por la argentina Emilia Ferreiro (1937). y asociado con el desarrollo de teorías psicológicas solidarias con la corriente de la escuela nueva. el conductismo tuvo un desarrollo más difundido en el momento en que psicólogos norteamericanos como John Watson (1878-1958) y Burrhus Skinner (1904-1990) ahondaron en los hallazgos de Pavlov y se transformaron en la referencia de esa escuela en Occidente. que este dependa de una serie de estímulos. que dan como resultado operaciones más complejas hasta llegar a las de orden superior de la inteligencia.Marengo . pone en discusión la determinación ambiental sobre el progreso de la inteligencia y. La teoría que luego tomó la denominación de constructivismo sostiene que la inteligencia se desarrolla a partir de un impulso natural y que atraviesa una serie de etapas (estadios) de manera universal en todos los individuos. Pedagogía Puiggrós . es importante señalar aquellas que se vinculan con el psicoanálisis. tomarán un sentido muy diferente sobre la adquisición de las primeras nociones para el desarrollo intelectual desde la primera infancia. En América Latina.50 En sentido estricto. Estos desarrollos en el campo de la psicología. que realiza una serie de estudios sobre el desarrollo infantil y la inteligencia. a partir de los aportes del biólogo suizo Jean Piaget (1896-1980). por el contrario.

51

II
Alexander Neill
Fuente: www.educadores.diaadia.pr.gov.br

Finalmente, queremos destacar a un educador francés que llevó adelante
una de las experiencias más relevantes en el campo de la educación infantil,
asociado a principios de la escuela nueva, pero con un giro que hasta ese
momento no había sido desarrollado de la manera en que lo propone para la
educación de los niños. Se trata de Celestin Freinet (1896-1966), que lleva
adelante la experiencia de ligar la educación con el medio dando cuenta de
la cultura popular y de la importancia de la comunicación como motor para
el proceso de aprendizaje. Su experiencia que se inicia en Bar-sur-lop y Saint
Paul Vence. Si bien recibe la influencia de los pedagogos escolanovistas, se
diferencia de ellos al proponer un método basado en el desarrollo de la imprenta escolar y el cooperativismo. Como miembro del partido comunista recibe
el apoyo de parte de sus miembros aunque luego, en la década de 1950, es
expulsado del mismo por su disidencia con la dirección que iría tomando dicho
partido en su actuación en Francia.

II

Celestin Freinet
Fuente: http://webpages.ull.es

2.3. Conclusiones
En esta unidad hemos dado cuenta de uno de los momentos más intensos
en el debate de ideas sobre la educación en el que se visualiza una cantidad
y riqueza de propuestas y experiencias que se producen alrededor de cómo
organizar la educación y cómo orientar una actividad con la eficacia de concretar ideas, valores y posicionamientos políticos.
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Cada grupo es portador de ideas originales, algunos como variantes del
modelo dominante, otros como impugnadores de ese modelo. También aquellos que resuelven en el interior de otros proyectos políticos y sociales una
forma educativa diferente.
Con lo cual queda claro que no hay una sola y única forma de organizar la
educación dentro de una sociedad, que las diferentes maneras están asociadas a grupos sociales diferenciados, y que el conjunto resulta de un pensamiento pedagógico en acción, que no se detiene en la racionalidad técnica,
sino que rebasa para postular una concepción del hombre, de la sociedad y
de la vida de una manera bien definida.
Como conclusión podemos postular como idea que la educación, aún en
muchos de los problemas que tiene en la contemporaneidad, se enfrenta a
una tensión de sus componentes básicos: el educador, el alumno/educando
y el conocimiento/saber. La manera en que se resuelve esta relación en gran
medida determina la forma que toma la experiencia educativa. Pero esto no
es suficiente si no la asociamos con la situación educativa donde también se
deben agregar los componentes del ambiente social y de los objetos que se
asocian a la enseñanza y al aprendizaje. Las relaciones de determinación o
de independencia darán lugar a diferentes sentidos de la práctica educativa.
Y finalmente, existe una posición del individuo frente a la cultura de su tiempo
o época: como un agente receptor de esa cultura o productor de cultura, con
lo cual actividades como el trabajo son parte del acto educativo.

LECTURA RECOMENDADA

RR

Un trabajo crítico sobre la Escuela Nueva es:
Snyders, G. (1972), Pedagogía Progresista, Ediciones Marova, Madrid.
Para conocer otro desarrollo alternativo vinculado a una visión nacionalista de la
educación, recomendamos la obra del argentino:
Taborda, S. (1951), Investigaciones Pedagógicas, Editorial Assandri, Córdoba.

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www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/yasnaia/indice.html

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Marengo .54 Pedagogía Puiggrós .

3. la formación de la subjetividad que está implicada como uno de los resultados de la acción de educar. Pedagogía Puiggrós . Las teorías sociológicas a su vez producen conocimiento sobre el funcionamiento de lo social. permite ir más allá de lo que se produce en cada subjetividad por el encuentro entre quien tiene la intención de enseñar y quien aprende para incluir e introducir la dimensión social de esa producción.Marengo . metódicas y sistemáticas para producir un saber sobre el fenómeno educativo. Esto ilumina los sentidos sociales de la acción educativa. •• Brindar un panorama de las diferentes escuelas sociológicas que se ocuparon de la educación.55 3 Aportes de la sociología a la pedagogía Objetivos •• Identificar los principales conceptos aportados por la sociología a la teoría educativa. es decir. el desarrollo de teorías sociales totalizadoras y la unificación de las sociedades alrededor de identidades comunes. y aunque no existe un saber unificado. •• Señalar las consecuencias prácticas del pensamiento sociológico aplicado a la educación y su incidencia sobre la política educativa. Sociología y educación Una de las vinculaciones teóricas más fértiles que estableció la pedagogía es la referida al pensamiento sociológico. que toma carácter de saber sistemático en la segunda mitad del siglo XIX. por ejemplo. ya sea por la constitución de los Estados nación o como consecuencia del desarrollo del capitalismo. 2. cada una de ellas permite también tener diferentes perspectivas sobre las consecuencias sociales de la acción educativa. El método sociológico brinda a la pedagogía una serie de instrumentos para la producción de conocimientos educativos que rebasan los fenómenos inter e intrasubjetivos de la acción educativa. 3. sobre todo a partir de la constitución de la sociología como ciencia positiva. Si bien cada teoría sociológica impulsa un método específico para abordar la producción del conocimiento sobre lo social. la vinculación entre sociología y pedagogía tiene los siguientes aspectos destacables: 1.1. cada tipo de abordaje permite extraer formas precisas. Desde nuestra perspectiva. La sociedad entre teoría social y educativa es tan fértil que por momentos la segunda se diluye en la teoría sociológica y en distintos momentos históricos su predominio invisibiliza otros aspectos constitutivos del fenómeno educativo como.

Solidariamente. irrumpe la teoría política que aborda el problema de la organización institucional de las democracias liberales y la forma republicana de organización de los gobiernos. 7. para las sociedades. Este conjunto de saberes y conocimientos constituyen un aporte que se vincula de manera directa con la pedagogía. por ejemplo. existen diferentes sentidos sociales de las acciones educativas y estas a su vez no se presentan de manera homogénea. El cuerpo de saberes de esta última debe incluir de manera necesaria las producciones que provienen de fuentes sociológicas que. A continuación. Y. el cambio social. en sus producciones más avanzadas. aporta al saber sobre lo social. debido a que. la globalización y la expansión del mercantilismo constituyen. Pedagogía Puiggrós . por el contrario. también se producen las obras fundantes del saber económico en el marco de las organizaciones capitalistas. tanto en lo que compete a la macroeconomía y como a la microeconomía.56 4. Por lo tanto. afectan las relaciones educativas: aquello que se trate desde el conocimiento sociológico aportará directamente sobre lo pedagógico. sobre todo las que predicen los alcances posibles de la educación con base en variables fijadas por la naturaleza. tanto desde lo educativo como desde lo social. un enfoque que explicará en qué medida el funcionamiento social condiciona la acción educativa y delimita sus efectos. la expansión de la cultura informática y la educación tecnológica tendrá efectos sobre la organización de las sociedades que requieren de estudios sociológicos que puedan anticipar y prever sus consecuencias para la organización social. fenómenos contemporáneos que tienen consecuencias sobre lo social y. Por ejemplo. lo educativo y su localización en instituciones colectivas no es inocuo. y de manera inversa. lo que permite desde la pedagogía identificar los efectos de esos nuevos emergentes sobre las subjetividades. sino que. 6. 5. Resulta sumamente importante tener en cuenta que el desarrollo de las teorías sociológicas se asocia con la instauración de los estados nacionales y el capitalismo. En ese sentido. En otras palabras. Además. Y una consecuencia que resulta principal para la acción educativa: la teoría social neutraliza los intentos de teorías que se basan en la inmodificabilidad de las condiciones de entrada de los individuos. entre otros. sino que se articula con diferentes intereses y proyectos de poder que encuentran en la acción educativa un instrumento central para concretar sus propios deseos y ambiciones. cada perspectiva dará. abordan la cuestión del conocimiento como un fenómeno intrínseco de lo educativo. aporta a la desnaturalización de los logros educativos como productos predeterminados e inscriptos en la naturaleza biológica de los individuos. por el contrario. las teorías sociológicas permiten identificar las tensiones que se generan entre los diferentes agrupamientos humanos a partir de la acción educativa. por lo tanto. no como meros epifenómenos o efectos de la educación. y en qué medida la acción educativa procura la conservación o. además. veremos una lectura sobre diferentes corrientes sociológicas y su incidencia en el pensamiento educativo. Ante esa diversidad. no es posible identificar una teoría social con carácter explicativo. lo que se detecta desde la indagación pedagógica.Marengo . La emergencia de nuevos fenómenos y situaciones con efectos sociales incide en lo educativo.

57 LECTURA OBLIGATORIA OO Feito Alonso. caracterización del educando. Universidad Complutense de Madrid. apoyada en el pensamiento de Émile Durkheim (1858-1917). que desarrolló de manera exhaustiva y profunda la vinculación entre el funcionamiento de la sociedad y la educación.es/BUCM/cps/lecturas/4. La primera cuestión que queremos tratar es la idea de que la acción educativa organizada socialmente aporta a la constitución de un determinado orden que posibilita el funcionamiento virtuoso de las instituciones sociales y de las políticas. Teorías sociológicas de la educación. Pero no resulta impropio pensar que muchos de sus planteos se asociaron con la organización política de la sociedad francesa que requería generar un amplio consenso sobre el orden social más efectivo para que esa sociedad encontrara un orden que permitiera el desarrollo del capitalismo. R. Las revoluciones de 1847 y 1871 habían puesto en cuestión la organización política bajo las instituciones napoleónicas y los principios revolucionarios.. http://www. Por lo tanto.ucm. Vinculaciones entre teoría sociológica y educación A partir de estas cuestiones previas y del panorama que nos ofrece el artículo de Feito Alonso estamos en condiciones de manifestar algunos de los efectos de las vinculaciones entre teoría sociológica y educación. KK 3. La coincidencia del período de vida de este gran pensador francés con las transformaciones políticas y sociales que atravesaba Europa y en particular Francia. sentido o propósito social de lo educativo. Tenga en cuenta que cuando se trata de sujetos pueden ser sujetos colectivos (por ejemplo.2. la constitución de las instituciones republicanas modernas.Marengo . educando: los trabajadores).htm 1. la posibilidad del desarrollo de una sociedad democrática reside en la expansión de la acción educativa para que todos los individuos se incorporen a la sociedad. Realice un cuadro comparativo de las diferentes corrientes sociológicas a partir de las siguientes variables: concepto de lo educativo. la burguesía. sobre todo porque el desarrollo capitalista ponía en evidencia una organización de la sociedad bajo el dominio de una clase social. la organización de los Estados nación y el dominio de las naciones capitalistas sobre otros territorios en forma de imperialismo colonial que se expande sobre África y Asia. Quizás resulta difícil encontrar dentro del pensamiento fundante de la sociología a un sociólogo como Durkheim. Esta contradicción de la organización había sido expresada e investigada por otro intelectual que antecedió a Durkheim y que desde el campo de la filosofía y de la economía Pedagogía Puiggrós . educador: el Estado. Este tipo de premisa es la que se asocia de manera más próxima a una visión liberal de la cuestión social. caracterización del educador. y sumía en las formas más crueles de explotación a amplios sectores sociales. lo constituyó en un testigo privilegiado de procesos tales como la consolidación y expansión del modo capitalista de producción. quien funda las bases de la sociología científica positiva.

•• actúa como un conjuro contra la anomia. alejando el peligro de la disolución por el afianzamiento de la desigualdad que responde a un principio injusto e insoportable para la convivencia y la solidaridad entre los grupos sociales. en el que se verifique un funcionamiento solidario de los grupos sociales y se realice la idea de igualdad como rectora y garantía para propiciar este funcionamiento. se erige en el sujeto que educa a la sociedad: el Estado. Esos conceptos dan origen a la denominación de la teoría fundada por Durkheim: el funcionalismo. Esta visión dominante de la teoría social a finales del siglo XIX fue. Una de las cuestiones que queremos subrayar es que en el funcionalismo no deja de estar presente un sentido político de lo educativo. la desigualdad de origen por pertenencia social se neutraliza por la acción de la escuela. se dedica a la construcción de la base material para que la vida social tenga sentido. donde cada individuo realice la actividad para la que fue preparado.Marengo . asociadas a la constitución de los estados nacionales. De esa manera. Durkheim desarrolla obras y estudios sociológicos sobre la educación fundando. •• se conduce según las leyes y las normas sociales. Nuevas teorías procuraban Pedagogía Puiggrós . el establecimiento de políticas públicas estatales para la educación. en el plano educativo fue denunciada por las porciones significativas de población que no acudían a los sistemas escolares. Durkheim no deja de advertir los peligros que acechan a una sociedad que debe funcionar de manera orgánica. va a ser solidario con el desarrollo de la pedagogía positivista que tiene una mirada homogénea de la población que recibe educación en instituciones estatales: las escuelas. la disolución del lazo social y por lo tanto del sujeto social en tanto ciudadano. incluyendo la violencia política. Por lo tanto. garantía del funcionamiento de la sociedad y actor en última instancia para corregir las desviaciones de los miembros que no observen en su comportamiento la moralidad requerida. desde su perspectiva. •• respeta un cierto orden moral y se integra a la actividad social y en tanto trabajador. propuesto como imperativo moral que deben practicar los miembros de la sociedad en su conjunto. De esto es importante destacar el deseo de poner en práctica un orden social. facilitando que el ideal de la igualdad requerida para la participación ciudadana se manifieste socialmente y garantice el funcionamiento orgánico. en sus obras y en todo el desarrollo de la sociología funcionalista. El Estado se constituiría en el actor natural para observar esa garantía y la unidad se daría a partir de lo nacional como el lugar común de encuentro de la población y de la ciudadanía. pero generalizado. regidos por la autoridad estatal. Sin embargo. sin embargo. abstracto. fuertemente desafiada no solo por la sucesión de conflictos internos en las sociedades nacionales que tomó diferentes formas. Su letra resuena en ese plano en la manera en que un sujeto social.58 también aportó a la sociología y a la política mediante el estudio exhaustivo del capitalismo: Karl Marx (1818-1883). que: •• mediante la educación garantiza el funcionamiento orgánico de la sociedad en el sentido de participar del bien común. cuyo desarrollo estaba claramente dirigido a la educación infantil. pero sostiene que la educación juega un papel primordial para la sobrevivencia y la reproducción de esa sociedad.

cuya característica reside en su propia subjetividad. la educación y toda su tecnología social no podía llegar. Pedagogía Puiggrós . en OO Educación primaria. pp. es desplazada hacia la individualidad. (1906). inscriptos en los cuerpos infantiles. Identifique las características de los niños según el artículo de Senet y las clasificaciones que allí se describen. que tiene un origen claramente ubicado en lo social. habiendo instituciones sociales que de manera masiva y de forma igualitaria imparten la educación. en rigor. adquiridas de manera hereditaria o genética. en disposiciones personales. Por lo tanto. Entonces. KK Esta disfuncionalidad tuvo su correlato en las políticas educativas que procuraron redefinir las estructuras de los sistemas educativos a partir de las demandas de la estructura industrial del capitalismo. se apoyen en un nuevo aspecto que se supone como un componente de la identidad individual: la vocación.59 dar cuenta de estas disfuncionalidades que principalmente redujeron el análisis de los problemas pedagógicos a grupos sociales que. hay que ofrecer trayectos formativos diferenciados que den cuenta de las demandas de especialización y. quienes no pueden seguir sus exigencias serían aquellos que ni aun mediante la educación podrían igualarse socialmente. ya habían sido anticipados por Durkheim como producto del desarrollo social. o que proviene del propio ambiente donde reside en su primera infancia. Apartado: Voluntad y Carácter”. 115 a 128. la investigación de la pedagogía científica y de la psicología experimental de principios del siglo XX que proviene de una orientación positivista. que permitan anticipar al ineducable como un nuevo tipo social. Cabaut y Cía. LEER CON ATENCIÓN Pero si seguimos la lógica concebida desde el funcionalismo para la organización de lo social. Se trata de circuitos diferenciados y especializados que. además. “Cap IV. Buenos Aires. en la topografía de lo social se establece una nueva diferencia. 2.Marengo . o al menos compensar las diferencias que tienen por su origen social o por su constitución biológica. R. De aquí que la pedagogía de los principios del siglo XX postule la noción de ‘ineducable’ y tal noción. los ineducables. LL En ese sentido. se dirime en identificar los rasgos empíricos. por las diferencias de origen. LECTURA OBLIGATORIA Senet. editores.

www.2. estos grupos comenzaron a perfilar la educación politécnica que procuraba reunir la formación tecnológica. Reproductivismo Sin embargo. fue la propuesta realizada por los pedagogos marxistas que postularon la escuela única o unitaria.1. Apartados 4 y 5. que por entonces es considerado la representación tangible de una capacidad que predecía de manera valorativa y positiva la trayectoria educativa de los individuos.Marengo . desde la educación básica hasta las instancias formativas superiores. En esta nueva combinación de diferenciación por vocación o por capacidad inteligente se estructuran en los sistemas educativos circuitos diferenciados o especializados que tienden a ampliar la cobertura del sistema educativo para la población. a principios del siglo XX comienzan a desarrollarse las mediciones que dan cuenta de las capacidades adquiridas por los individuos. Al tomar en cuenta el componente de la educación para el trabajo y advirtiendo que los circuitos diferenciados consolidaban la división en clases a través de la acción educativa y centrándose en atributos individuales. La reacción crítica a esta nueva forma de combinación que aún no resolvía el problema de la educación básica.60 Asimismo. la formación humanista y la formación política. se diferencia de la alternativa que presentaba la escuela nueva.mx/servicios/p_anuies/publicaciones/revsup/res038/txt3. a la que se veía como una variante más piadosa de la educación del capitalismo. LL LECTURA OBLIGATORIA Miranda Pacheco.anuies.htm OO 3. M. En este caso. se plantean una serie de obras de corte sociológico que retoman una categoría fundamental de la obra de Marx: la reproducción. LEER CON ATENCIÓN La escuela politécnica constituye el producto más acabado del aporte de las teorías sociológicas marxistas para la educación. sobre todo en su función alfabetizadora. a partir de la década de 1960 y por una combinación de factores asociados a la cobertura alcanzada por el sistema escolar bajo el régimen del Estado de Bienestar. representadas por el denominado “coeficiente intelectual” (CI). En este análisis nos referiremos principalmente a cuatro de las obras incluidas dentro del reproductivismo: Pedagogía Puiggrós . la expansión de la actividad industrial y la constitución de una sociedad de consumo. su relación con la pedagogía resultó una de las más relevantes debido a su carácter crítico al funcionamiento del sistema escolarizado y al aporte de categorías cuya importancia permite recurrir a ellas para explicar ciertos procesos educativos a nivel de las relaciones interpersonales que ocurren en la acción educativa. Notas para un estudio de la educación soviética.

pdf OO Bourdieu. c. a. L. En primer lugar queremos señalar que todas estas obras suponen a la sociedad como una totalidad y postulan que esta no se compone de grupos homogéneos que mantienen vínculos solidarios y orgánicos. p. Lea los encabezados 0 a 4: p. La Reproducción. d. según el esquema de las páginas 42/43. Barcelona. pp. y Establet. Identifique los principales contenidos conductuales y actitudinales que se corresponden con los diferentes niveles educativos y con la estructura de la organización del trabajo. 44: proposición 0. Ch.org/documentos_pdf/althusser1.61 LECTURA OBLIGATORIA Althusser.infoamerica. y Gintis. Profundice el análisis con las proposiciones subordinadas a las principales. 3. Caracterice la manera en la que el CI incide sobre la regulación de la formación de la fuerza laboral. J. 95: proposición 4. estos grupos mantienen relaciones contradictorias y poseen intereses en pugna que producen cierto grado de conflictividad. (1977). (1976). Complemente estas lecturas con las que se indican en cada proposición para el entendimiento del texto. Editorial Laia. p. y Passeron. pp. Respecto a La Reproducción de Bourdieu y Passeron: KK a. escolios 1 y 2. http://www. Atienda al esquema de la página 153 de Bowles y Gintis. c. b. Siglo XXI. R. Lea con atención el apartado sobre “el principio de correspondencia”. p. S. escolios 1 y 2. (1981). d. Observe el esquema de páginas 42/43: Índice gráfico del Libro I. “Los aparatos ideológicos del Estado”.Marengo . tal como propone el funcionalismo. en La instrucción escolar en la América Capitalista. p. Madrid. 13 a 23. Pedagogía Puiggrós . México. H. KK 4. Bowles..  La escuela capitalista en Francia. 42 a 108. sino que. P. en Ideología y aparatos ideológicos del Estado. por el contrario. b. 72: proposición 3 escolios 1 y 2. “Capítulos 4 y 5”. 51: proposición 2 escolios 1 y 2. 45: proposición 1 y escolio. Siglo XXI. LECTURA RECOMENDADA RR Baudelot.

Que el sistema de dominación tiene sus propios instrumentos conceptuales (el CI según Bowles y Gintis) y tienen llegada a la intrasubjetividad (habitus en Bourdieu . Es decir. suponen un poder omnímodo de la escuela para producir las divisiones sociales. En cuanto a Baudelot y Establet. La refutación de la neutralidad de la acción educativa en relación con los diferentes sectores sociales.Marengo . La carga técnica que recibe la educación y en especial el educador competente.Baudelot y Establet o de una cultura dominante según Bourdieu . en estas tres obras tenemos ángulos diferentes para plantear el tema de la reproducción: la relación sociedad-política (Althusser). como agentes de los sectores dominantes según Bourdieu y Passeron.62 Sin embargo.Passeron. Bowles y Gintis se mantienen más fieles a la estructura económica en que se evidencian los sectores poseedores del capital y los que ofrecen su fuerza de trabajo. La expansión del sistema escolar parece estar más al servicio de la consolidación del modo de producción capitalista o la perpetuación de las relaciones de dominación que al servicio de la democratización de la sociedad y su transformación en un sistema diferente que no esté al servicio de la explotación de la fuerza de trabajo. En cambio. Pedagogía Puiggrós . 3. en la medida que participan en este proceso. la relación sociedad-cultura (BourdieuPasseron) y la relación sociedad-economía (Bowles-Gintis). El sistema educativo está al servicio de la conservación de las relaciones sociales y reproduce tales relaciones por imposición simbólica. cuyo objeto es la reproducción y conservación de las relaciones sociales. Bourdieu y Passeron por su parte no señalan un lugar social determinado desde donde se plantea la dominación. de una ideología dominante según Althusser . Por su parte. son agentes al servicio de estas relaciones y son impulsados a cumplir con éxito esta misión asignada socialmente: como miembros del aparato ideológico según Althusser. los educadores. 4. no todos los planteos reproductivistas tienen un mismo contenido: mientras que la obra de Althusser hace énfasis en la estructura política para evidenciar aquella conflictividad y señala al Estado como el agente que está al servicio de saldarla a favor de los grupos dominantes. 2. lo cual pone en cuestión la neutralidad de las técnicas educativas en términos de su eficacia. trata sobre cómo llevar a cabo este proceso con eficacia. Para extraer una serie de aportes que realizan estas teorías puntualizamos: 1. Los sujetos de la educación no asisten de manera indiferenciada a los servicios educativos sino que lo hacen bajo la carga de su condición de clase. y en función de ello son “tratados pedagógicamente”.Passeron).

Esto se produce mediante los procesos de socialización que tienen una primera etapa (denominada socialización primaria) en el seno de los vínculos parentales y una segunda etapa en las instituciones educativas. que a su vez define los niveles interpersonales. lo que rechaza las ideas innatistas como determinaciones en última instancia de las capacidades individuales. 3. en el trabajo pedagógico de los agentes educadores. de las lecturas de estas obras se siguen extrayendo un sinnúmero de aportes para develar algunos de los aspectos del funcionamiento del sistema educativo escolar y de la acción educativa en su inscripción social. por el contrario. percibido como una realidad objetiva y que actúa sobre él como una realidad con entidad propia. Uno de los aportes más destacados es el que proviene de la corriente del interaccionismo simbólico desarrollado por Peter Berger y Thomas Luckman.2. el individuo adquiere el saber o Pedagogía Puiggrós .2. y también para definir un aspecto tratado anteriormente: lo social no constituye un epifenómeno de la acción educativa sino. En primer término. Nuevas aperturas y la emergencia de la pedagogía crítica Los posteriores desarrollos de la teoría sociológica tuvieron aportes que permitieron una mejor delimitación del campo de producción pedagógica. En segundo lugar. para postular la idea de que todo individuo es social y en tanto tal se hace sujeto en interacción con otros hombres. Consideramos que esto constituye un gran aporte de las teorías reproductivistas y que a partir de ella la pedagogía incorpora de manera ineludible esta dimensión de análisis. En este proceso socializador.youtube. en otras palabras. forma parte intrínseca de lo educativo o. en procura de definir el campo empírico en las instituciones escolares.63 Vea el siguiente video sobre una entrevista a Pierre Bourdieu “Sobre la escuela. quienes postulan una serie de conceptos teóricos que van a resultar relevantes como aportes para la sociología de la educación. fuertemente asociado con lo que “sucede” en las acciones educativas.com/watch?v=9SUUXhqr5EE . en la organización del sistema educativo y la consecuente división de roles y funciones. Esto tiene como consecuencia inmediata que el individuo es resultado de determinaciones sociales y no de otras determinaciones ambientales o hereditarias tal como postula el positivismo biologicista de principios del siglo XX. la idea de socialización por la cual el individuo internaliza el mundo social. señalan el origen social de la individualidad humana. la educación no prepara para una determinada configuración social sino que la sociedad se hace presente en cada acto educativo. institucionales y sistémicos. EE Seguramente. actuando de manera solidaria. Tiene dos partes.Marengo . Crítica al Sistema Educativo” www.

por el contrario. Producto de esta acción. d. las obras de Jürgen Habermas) y de la observación de los fenómenos educativos que se dieron lugar dentro de la denominada Nueva Pedagogía Puiggrós . LEER CON ATENCIÓN Queremos destacar la importancia de estas ideas para poder caracterizar el sentido de la acción educativa. y merced a la división de la sociedad en grupos específicos y especializados. al tomar conciencia del dispositivo del cual son partícipes. los agentes de la socialización. Tercera parte. Identifique las principales características de la socialización primaria y de la secundaria. llaman la atención sobre la necesidad de tener en cuenta las movilizaciones emocionales que todo contacto humano entre seres significativos producen en los individuos. y Luckman. P. a. Puntualice los mecanismos y procedimientos que describen los autores para el mantenimiento y la transformación de la realidad social. (1968). La construcción social de la realidad.Marengo . b. Buenos Aires. Caracterice la importancia del lenguaje en estos procesos. Relacione esos mecanismos y procedimientos con los descriptos por los autores de las teorías reproductivistas. lo que reenvía la reflexión hacia los estudios psicológicos y en aquellos que se centran en la formación de la subjetividad. T. LECTURA OBLIGATORIA Berger. KK Pero la reacción a los postulados reproductivistas va a proceder de otras fuentes provenientes del campo de la filosofía relacionadas con la Escuela de Frankfurt (sobre todo. distribuidora del saber socialmente acumulado. c. Por otra parte. además de no estar predeterminadas las capacidades de los individuos por la genética o por la herencia. es la configuración simbólica de la sociedad la que determina esas capacidades en función de los roles que deberán desempeñarse. mediante la distribución de conocimientos y asignaciones de significado a los objetos con los que interactúa. según este planteo.64 el conocimiento indispensable para el desempeño social por medio del lenguaje y sustentado en la emotividad. podrían generar nuevos condicionamientos mediante sus decisiones respecto al contenido de la socialización de la que son partícipes. Amorrortu. OO 5. se produce la asignación de roles mediante la distribución social del conocimiento que realizan las instituciones educativas. LL Con lo cual. al señalar la importancia de la emotividad y el apego afectivo que requieren los aprendizajes en los procesos de socialización.

Compare las nociones de resistencia y reproducción. básicamente.pedagogica.Marengo .co/storage/rce/articulos/17_07pole. que aluden a los grupos que tienen una intervención directa o indirecta sobre las condiciones en que se desarrolla la acción educativa. Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de la educación: un análisis crítico. institucionales que aluden a la organización de las prestaciones educativas. LEER CON ATENCIÓN El concepto de currículum es uno de los más relevantes en estos trabajos y suele significárselo de muy diferentes maneras. Nos referimos a los trabajos desarrollados por los pedagogos norteamericanos entre los que se destacan Michael Apple. Tenga en cuenta la escala social a la que aluden las obras del reproductivismo y los planteos de Giroux. KK Pedagogía Puiggrós . Básicamente. de lo que ocurre en cada institución. ese es uno de los sentidos posibles. que son componentes de los propios individuos intervinientes. de lo que sucede en cada clase.65 Sociología de la Educación (cuyos aportes más relevantes son los producidos por Michael Young. se opone a una definición de la acción educativa como un acto de dominación exclusivamente. pero en términos prácticos lo definiremos como aquello que sucede en el acto educativo y es susceptible de múltiples determinaciones: personales. pero también la acción educativa puede estar al servicio de perseguir fines emancipatorios de las relaciones de dominación. Henry Giroux y Peter McLaren. http://www. Trate de encontrar algún ejemplo para sostener su postura. H. Basil Bernstein y Paul Willis). Argumente su acuerdo con alguna de las dos posiciones. Para ello es necesario prestar atención a los sucesos educativos. y sociales en general.edu. Estas obras resultan de gran importancia por la difusión que tienen en América Latina. desde allí es posible extraer conclusiones y conceptos generalizantes para comprender la educación. la idea que guía estos planteos es la de abrir la “caja negra” de la educación que comprende tanto los aspectos interpersonales como los intrainstitucionales específicos de la actividad educativa. en todo caso. a.pdf OO 6. b. en sus detalles de lo interpersonal. LL Al adoptar esta definición operativa podemos identificar los aportes de la pedagogía crítica que. LECTURA OBLIGATORIA Giroux.

que incluye su propia denominación –que alude a la filosofía crítica con la que es designada la Escuela de Frankfurt. Es decir. lo que sucede en la acción educativa es mucho más rico y sucede de una manera mucho más imprevisible que aquello que se espera de los modelos normalizadores. a partir de este vínculo. Horkheimer y Marcuse–. se plantea la relación con la idea de emancipación incluida en las formulaciones de la Escuela de Frankfurt de donde la pedagogía crítica reconoce una de sus fuentes inspiradoras. pero sí cabe señalar que es destacable el hecho por el cual. la Escuela de Frankfurt es una referencia como centro inspirador de ideas y formulaciones que fueron tomadas por los autores de la pedagogía crítica. Para ubicar la influencia de la Escuela de Frankfurt en la pedagogía crítica recomendamos la siguiente lectura. surge con particular centralidad la idea de resistencia propuesta con rango teórico. Por su intento de brindar una nueva visión posmarxista y en su impugnación a los autoritarismos y totalitarismos. Justamente en Estados Unidos fue muy vigorosa la acción de los pedagogos de la corriente crítica para impugnar las políticas neoconservadoras de los gobiernos republicanos de Ronald Reagan. En primer lugar.66 Muchas películas trataron el tema de la vida en las escuelas. A partir de esta idea de resistencia activa.Marengo . No nos extenderemos sobre esta fructífera vinculación. sobre todo a partir de los trabajos de Adorno. ambas francesas: EE Título original: Ça commence aujourd’hui Título en español: Hoy comienza todo o Todo comienza hoy Año: 1999 Director: Bertrand Tavernier Título original: Entre les murs Título en español: Entre los muros o La clase Año: 2008 Director: Laurent Cantet Una lectura posible de los aportes de la pedagogía crítica nos provee una serie de cuestiones que si bien toman como referencia la crítica de las teorías reproductivistas. que impulsaron una serie de reformas educativas con sesgos conservadores y de modernización tecnocrática. 2. Nos detendremos en algunas de ellas: 1. Resistencia significa que frente al impulso de la acción dominante se contrapone una acción resistente que se expresa de múltiples maneras y que constituye las conductas irregulares de los sujetos que no siguen las imposiciones normalizantes. pueden ser tomadas como un complemento y una radicalización de muchos de los sentidos posibles de las teorías que procuran un sentido democratizador de las acciones educativas. se establece la relación entre la labor de los diferentes actores que participan de la educación institucionalizada y del proyecto cultural emancipatorio que se enfrenta a los programas tecnocráticos y conservadores. Pedagogía Puiggrós . Recomendamos dos de ellas.

la pedagogía crítica entiende a la educación como un frente cultural. Siglo XXI. Carr. en La vida en las escuelas. también puede ser el ámbito desde donde se impulse una contracultura alternativa que ponga su atención en los propios sujetos que son portadores de visiones alternativas y con orígenes sociales contrapuestos a tal centrismo unificador y homogeneizante. (1995). FCE. “Capítulos 4 a 6”. H. . LECTURA OBLIGATORIA Rockwell. la escuela es vista como una arena donde se dirime una pugna cultural. en La escuela cotidiana. S. orientados a la “apertura de la caja negra” y a dar cuenta de las relaciones interpersonales y sus determinaciones. La investigación-acción en la formación del profesorado. y así como postula el reproductivismo –un lugar donde se impone la cultura dominante con sus características etnocéntricas–.Marengo . y Kemmis.67 LECTURA OBLIGATORIA Giroux. Teoría crítica de la enseñanza. El otro aporte lo recibe desde la metodología y una forma de investigación que proviene de la nueva sociología y en particular de la denominada Escuela de Birmingham. Es así que para la pedagogía crítica. Madrid. E. De este aporte. Aprendiendo a trabajar. Buenos Aires. Barcelona. (1992). 3. Pedagogía Puiggrós . OO México. en Teoría y resistencia en educación. (1986). que hace hincapié en las prácticas culturales y desarrolla la etnometodología. P. “Capítulo I”. algo que por cierto ya había sido planteado exhaustivamente por Pierre Bourdieu. Primera parte. P. Siglo XXI. Esto abre una serie de aportes sumamente relevantes. pero el abordaje metodológico se enriquece con métodos etnográficos y los estudios de la vida cotidiana en la escuela. LECTURA RECOMENDADA RR Willis. W. “Capítulo 1”. Akal. Martínez Roca. Madrid. (1984). OO LECTURA RECOMENDADA RR Mclaren. (1988).

al advertir su vinculación con las luchas políticas en el plano de la cultura. Pedagogía Puiggrós . entre ellos se puede señalar la idea de liberación asociada con la de emancipación. La ubicación de la educación como parte de la acción política constituye uno de los puntos de encuentro que anudan la relación entre la pedagogía crítica y la pedagogía de la liberación. “Capítulo 3”. LECTURA OBLIGATORIA Bróccoli. en sentido estricto. las visiones compartidas sobre cómo funciona la vida social que reside en el sentido común y cómo se conforman esas visiones. tomado como una ineludible referencia para los educadores críticos. esto constituye una de las líneas rectoras del pensamiento de Freire. la construcción de consensos que residen en las prácticas culturales. y cómo una vez agotadas las estrategias para alcanzar el consenso. propiciaron que su pensamiento se constituyera en una fructífera fuente para entender a la educación como un terreno en donde se dirime la imposición de culturas dominantes con pretensiones hegemónicas y la resistencia o visibilización de culturas subalternas. Mediante la acción educadora se habilita la toma de conciencia de esa opresión y se hace posible incorporar el deseo y las herramientas para enfrentar las condiciones que alientan e imponen situaciones opresivas. el concepto de hegemonía y la explicación del conflicto social. el otro gran aporte que recibe la pedagogía crítica es el que proviene del pedagogo brasileño Paulo Freire. Los aportes de Freire son múltiples por las lecturas que habilita. Nueva Imagen. (1977). A. que se vincula directamente con los caminos abiertos por los pedagogos críticos. Finalmente. se produce la imposición de un orden social que perpetúa las relaciones de dominación. en diálogo y debate con las expresiones del socialismo y del comunismo en Europa y en la Unión Soviética.68 4. Este conjunto de aspectos tratados por el intelectual italiano en el marco de los procesos de la construcción de su nación y en el ascenso del fascismo. y el hecho de haber trabajado sobre significar a la educación como una operación liberadora que provee las condiciones simbólicas para superar la opresión en tanto situación de vida de las poblaciones más empobrecidas. los trabajos de la pedagogía recogen un aporte sumamente relevante al establecer vínculos y adoptar las ideas de Antonio Gramsci. OO 5. en Antonio Gramsci y la educación como hegemonía. México. En el plano de la teoría política. Particularmente. Ed.Marengo .

c.html EE 7.3.Marengo . herramientas conceptuales útiles para abordar lo que significa repensar la educación desde las pautas del colonialismo cultural. controversias o conceptos que constituyen aportes originales. 3. Considere las diferencias de los diferentes planteos respecto a las obras relacionadas con la reproducción. Esto nos ubica en la posibilidad del rescate de una tradición del pensamiento latinoamericano que se ocupó de manera notable de tratar el problema de la educación en nuestro continente. los planteos que surgen de los trabajos de Michel Foucault. desde el punto de vista de los aportes teóricos.69 Para ampliar estos conceptos véanse el video y el texto de la entrevista a Peter McLaren. Identifique la noción de educación que refieren cada uno de los autores. quien aportó desde sus métodos tanto arqueológico como genealógico. constituye una corriente dinámica aunque no deja de ser un desarrollo situado –tanto teóricamente como en los diferentes contextos educativos en los que encuentra un campo fértil para enfrentar los planteos más conservadores por parte de las políticas desarrolladas con particular incidencia desde los años 80– bajo el predominio de la instalación de las políticas neoliberales.com/tags/5RodzYL3GSl-Pedagogia-critica-Freire-Mclaren-Giroux-educacion. una lógica de producción teórica y una posibilidad de revisión de las prácticas sedimentadas y naturalizadas en la vida social entre las que se Pedagogía Puiggrós . http://unserylanada. Desarrollos actuales y nuevas articulaciones La pedagogía crítica constituye un movimiento que tiene vigencia actual.skyrock. desde un punto de vista latinoamericano. y como tal. podemos identificar al menos dos corrientes de pensamiento que aportaron nuevas ideas para el pensamiento pedagógico contemporáneo y que –adelantamos– nos pueden proveer. Destacamos. Sin embargo. Señale las diferencias entre los diferentes planteos en relación con aspectos enfatizados. por una parte. b. Teniendo en cuenta las lecturas obligatorias anteriores y el video sobre la entrevista a Peter McLaren: KK a.2.

“Disciplina”. no deja de conmover las bases modernas constitutivas de las prácticas educativas.org.uy/imgnoticias/592. Señale los aspectos originales que aporta el autor tanto en lo metodológico como en lo conceptual.pdf OO 8. La pedagogía institucional También resulta de interés señalar al menos dos aportes más que inciden sobre el pensamiento contemporáneo de la educación y que tienen otras vertientes ligadas y asociadas al desarrollado por Foucault. la supervivencia durante la modernidad en la que supuestamente se constituye la mayor ruptura. LECTURA OBLIGATORIA Foucault. Destacamos en primer término los trabajos asociados al análisis institucional que tiene su origen en los sucesos del mayo francés como un gran activador del análisis de las instituciones educativas.uruguaypiensa. Incluir estos desarrollos para las prácticas educativas enriquece una mirada atenta a postular lo educativo como una práctica ligada con la emancipación y la neutralización de los mecanismos asociados con la dominación y las imposiciones socialmente establecidas. De allí se destacan los traba- Pedagogía Puiggrós . M. sus instituciones y sus prácticas ligadas a generar un mayor sometimiento a pautas culturales. que tiene como referencia los trabajos de Gilles Deleuze y Félix Guattarí. los filósofos contemporáneos que indagaron sobre la constitución de la subjetividad contemporánea. que se vehiculizan a través de prácticas disciplinarias y normalizadoras que impulsan comportamientos homogéneos y mecánicos en la población bajo la acción educativa.70 encuentran las prácticas educativas. La otra corriente. ambos abrevando en el pensamiento originado por el psicoanálisis y sus desarrollos que derivaron en un amplio espectro de aportes para entender los procesos y fenómenos derivados de la acción educativa. www. de control y de micropoder proponen nuevas maneras de incluir la práctica educativa y de sus instituciones dentro del pensamiento pedagógico orientado a la constitución de formas de control del desarrollo de la subjetividad de los individuos. KK Michel Foucault y la crítica radical a las instituciones modernas En este trabajo. Las nociones de biopolítica. (2002). y el análisis minucioso de archivo que plantea este filósofo. Establecer estos puentes entre lo contemporáneo y lo antiguo. los estudios de los institucionalistas y.Marengo . Siglo XXI. dominantes y establecidas que tienen orígenes tan remotos como la propia antigüedad. Por una parte. Buenos Aires. por otro. en Vigilar y castigar. proviene del campo de la filosofía y del psicoanálisis a partir de un análisis crítico de la obra de Freud y de Lacan. Foucault pone en cuestión las construcciones propias de la modernidad.

que toma como referencia teórica a la lingüística. y las determinaciones organizacionales. Paidós. De esta manera. el psicoanálisis y los trabajos de la filosofía analítica de Ludwig Wittgenstein. de la que no quedan exceptuadas las instituciones educativas. organizaciones e instituciones: la transformación de la burocracia. la gestalt o la psicología social–. este enfoque radicaliza los análisis sobre la subjetividad y lo que implica postular la inmaterialidad de las últimas determinaciones sobre identidades móviles cuyos sentidos se mueven en el campo del deseo y de las pulsiones que animan sus acciones. conforma y prescribe la acción educativa.71 jos de Georges Lapassade. para lo cual toman como fuente diferentes teorías psicológicas –desde el psicoanálisis hasta la psicología sistémica. La crítica al sujeto contemporáneo Otro gran sistema de conceptos que abordan el tema educativo se vincula con los trabajos que provienen del análisis lingüístico y sus derivaciones hacia el llamado análisis político del discurso. Finalmente. no en el sentido de la eficiencia –como se verá años más tarde dentro del pensamiento neoliberal y neoconservador–. René Lourau y Gerard Mendel. Sociopsicoanálisis I. Buenos Aires. G.Marengo . Mendel. que hace hincapié en los efectos sobre la formación de las subjetividades y las diferentes formas organizativas. para lo cual postula la noción de discurso como articuladora de la acción social y el pensamiento. El análisis institucional. R. con un desarrollo muy actual. R. Loureau. Estas investigaciones hacen mayor énfasis en las relaciones interpersonales. Grupos. Se trata de aportes que procuran desentrañar y disolver de una manera radical el malestar en la cultura señalado por Freud y de esa manera levantar las represiones para que el deseo se manifieste en plenitud como forma de presentarse lo humano. que dan comienzo a una serie de investigaciones que inauguran la sociología de las instituciones. quienes brindan la posibilidad de análisis de las relaciones sociales y sus consecuencias para la subjetividad. Kaës. La institución y las instituciones. Madrid. sino más asociada a la tradición analítica inaugurada por Foucault. es fructífera en la medida que sostiene la crítica a las nociones incluidas en todo relato o en todo discurso pedagógico que informa. nos referiremos a los trabajos derivados de Gilles Deleuze y Félix Guattarí. no como un mero organizador de la subjetividad. (1977). En verdad. lo social puede actuar como obstáculo o como construcción. Buenos Aires. y otros (1991). G. (1988). Este tipo de abordaje se interesa en la naturaleza discursiva de las acciones sociales. Amorrortu. en el mantenimiento de una postura política sobre la educación como práctica que se desarrolla en el seno de relaciones de poder. Buenos Aires. sino como una determinación que impide la manifestación de lo subjetivo en el mundo. Esta corriente. Pedagogía Puiggrós . LECTURA RECOMENDADA RR Lapassade. y para ello se detiene en el análisis del intercambio lingüístico que se produce en toda acción social. (1974). Gedisa. Amorrortu.

Buenos Aires. EE LECTURA RECOMENDADA RR Para tener referencia sobre nuevos planteos en el campo de la pedagogía relacionada con determinaciones sociales le recomendamos la siguiente lectura que resulta un intento por proponer nuevas ideas y abrir nuevos debates sobre el estado de la educación escolarizada en la actualidad: Corea. tiene como consecuencia la dificultad para generalizar Pedagogía Puiggrós . Recomendamos ver el film Wittgenstein (1993). Puede encontrarse en la Web. 4. pero conformando identidades funcionales a las necesidades sociales que en definitiva limitan el despliegue de lo vital. 2. 5. bajo una configuración de dominantes y subordinados se formarán sujetos acordes a estos tipos polares. Que en la manera de acceder a estas comprensiones es necesario recurrir a métodos específicos para iluminar aspectos como por ejemplo la incidencia de lo institucional sobre la subjetividad. C. Según estos planteos no existe una sustancia individual sobre la que se opera para darle un sentido social. 3. I. además. Al tener presente estos postulados.72 Este planteo tiene vinculaciones directas sobre lo pedagógico al entender a la educación como una acción que procura determinar. es decir. (2004). Conclusiones y desarrollos contemporáneos Ante este panorama con múltiples aperturas y fuentes para los estudios pedagógicos podemos extraer algunas conclusiones actuales que resultan destacables: 1.3. sino que la configuración social en la que se produce la acción educativa conforma y produce subjetividad.Marengo . desde su posición. Paidós. Que este tipo de procesos adquieren materialidad en la acción educativa. pero se juegan previamente en el campo de las ideas y constituyen las configuraciones simbólicas e incluso imaginarias de las sociedades. dirigido por Derek Jarman. de la misma manera ocurrirá en configuraciones hegemónicas o en configuraciones de explotación u opresión. Pedagogía del aburrido. los productos de las relaciones intersubjetivas y los efectos intrasubjetivos de las intervenciones educativas. y Lewkowicz. 6. a la configuración social establecida o podrá subvertirla. formar a otro o darle entidad. 7. 3. Esto. Que esta configuración no tiene un destino predeterminado sino que su perpetuación e incluso vigencia legítima depende en gran medida de la acción educativa. Del carácter de esa configuración se podrán formar diferentes caracteres subjetivos. el sujeto educador que no es ajeno a la configuración ocupa un lugar clave en la formación de subjetividades al estar en situación de poder ser funcional. La acción pedagógica y los fenómenos educativos están inscriptos en la realidad social y esta tiene una incidencia directa sobre la formación de los sujetos.

b. KK Pedagogía Puiggrós . Finalmente.Marengo . proponemos realizar la siguiente actividad. Ed. Indique las nuevas reflexiones sobre la situación educativa contemporánea que se le plantean. 8. c. 9. los trabajos sobre colonización aún en curso nos pueden brindar nuevas aperturas para pensar los sentidos de la educación en nuestras sociedades. lo que no significa objetar la posibilidad de sostener la cientificidad de los estudios pedagógicos. • Meireiu.73 los estudios pedagógicos. Tierra del Sur. Elija uno de los dos libros que referimos a continuación: • Ranciére. Alertes. a. Identifique cuáles ideas del autor elegido se relacionan con alguna ya tratada en el campo de intersección entre la sociología y la pedagogía a lo largo de esta unidad. Barcelona. Jacques (2006). El maestro ignorante. Buenos Aires. Philippe (2003). Frankenstein educador. en las configuraciones sociales donde actuaron fuerzas dominantes provenientes de otros contextos y se aceptaron con validez y hasta calaron hondo en el sentido común del pensamiento social y pedagógico. sino en todo caso indica la necesidad de definir la noción de ciencia a la que se adscribe. Para finalizar esta unidad.

74 Pedagogía Puiggrós .Marengo .

Editorial Laia. Mclaren. Paidós. Buenos Aires. L. Grupos. (1976). P. R. (2002). P. Amorrortu. Berger. R. y otros (1991). Corea. Cabaut y Cía. (1977). y Establet. La Reproducción. (2003). La investigaciónacción en la formación del profesorado. Vigilar y castigar. Siglo XXI. S. y Luckman. Buenos Aires. Ch. Bróccoli. (1977). Buenos Aires. Foucault. (1906). Kaës. Barcelona. El análisis institucional. La instrucción escolar en la América Capitalista. Madrid. (1977). La institución y las instituciones. (1970). Nueva Imagen.75 Referencias Bibliográficas Althusser. Akal. J. J. Barcelona. Siglo XXI. La vida en las escuelas. México. Carr. Buenos Aires. editores. Rockwell. Buenos Aires. (1988). Loureau. Buenos Aires. y Gintis. R. Mendel. Siglo XXI. Lapassade. México. Buenos Aires. Aprendiendo a trabajar. (2006). C. Paidós. y Passeron.  La escuela capitalista en Francia. Ranciére. Pedagogía Puiggrós . R. Siglo XXI. Willis. Siglo XXI. (1974). Buenos Aires. Madrid. Tierra del Sur. Amorrortu. y Kemmis. Buenos Aires. (1995). y Lewkowicz. (2004). Madrid. Ed. (1986). Amorrortu. FCE. La escuela cotidiana. México. (1981) . M. S. El maestro ignorante. P. Educación primaria. Ed. Alertes.Marengo . Pedagogía del aburrido. (1992). Madrid. H. (1968). I. W. Frankenstein educador. P. Baudelot. Buenos Aires. Martínez Roca. Editorial Nueva Visión. Gedisa. Antonio Gramsci y la educación como hegemonía. E. La construcción social de la realidad. G. organizaciones e instituciones: la transformación de la burocracia. Ideología y aparatos ideológicos del Estado. Teoría crítica de la enseñanza. Barcelona. P. A. Teoría y resistencia en educación. Meireiu. Sociopsicoanálisis I. H. G. Bourdieu. Bowles. Giroux. T. (1984). (1988). Senet.

76 Pedagogía Puiggrós .Marengo .

Debe tenerse en cuenta que la escuela era el instrumento más avanzado para educar de manera sistemática a grandes grupos sociales. los desarrapados. Rodríguez había sido maestro de Bolívar. 4. Frente a esa concepción levantó su voz un educador venezolano llamado Simón Rodríguez. •• Identificar las principales ideas involucradas en la configuración de la educación pública popular. padre de la educación popular latinoamericana Era de hombre moderno mandar los hijos a la escuela para que triunfaran individualmente ascendiendo en su nivel social.1. los negros. pero se consideraba una inversión inútil la educación de los pobres. los indios. La cuestión que ocupaba el lugar principal en la discusión era la inclusión o exclusión de estos últimos en la escuela y la extensión de sus años de escolaridad. Los amigos coincidían en el anhelo de construir sociedades democráticas en el continente. sus familiares lo habían puesto a su cuidado al quedar huérfano. Desarrollar un sistema de instrucción pública era la pretensión de Simón Rodríguez. Sin embargo.1.Marengo .77 4 Instrucción pública y educación popular Objetivos •• Brindar un panorama histórico de la configuración del campo de la educación popular y la instrucción pública. Manifestaciones pedagógicas alternativas en la historia de América Latina Desde fines del siglo XVIII se registran manifestaciones contrarias a la restricción de la instrucción pública destinándola a las elites y limitando el acceso de los sectores populares. la propuesta de Rodríguez no se agota en ese tema. •• Tomar conocimiento de las principales iniciativas puestas en práctica en América Latina. a quien recordamos como el fundador de la educación popular en América Latina. Entabló una profunda amistad con el joven Bolívar y juntos jurarían –años después– luchar por la libertad americana. Lo más impac- Pedagogía Puiggrós . lector de Rousseau: toda buena lectura de Rousseau descubre detrás de su personaje –Emilio– los dilemas de la educación moderna.1. 4. Simón Rodríguez.

KK 4. S. • Formas organizativas mencionadas y valoración que realiza el autor. La instrucción y la producción eran posibilidades y condiciones para recuperar el estado de igualdad social. siempre destinadas a los más pobres.2. a. La educación popular en la Revolución de Mayo Los criollos que lucharon por tener un país propio tuvieron la convicción de que debía educarse al pueblo. Su concepto de individuo era el de un ser humano emancipado de la opresión e integrado generosamente a la sociedad. Y sostenía que “no hay atributo sin sujeto”. • Menciones de sujetos que deben ser educados. Hipólito Vieytes y Manuel Belgrano difundieron la enseñanza de la agricultura. Y ofrece estrategias para transitar tan escabrosa senda. (2004). Monte Ávila Editores Latinoamericana. b. pp. La combinación entre ambas actividades encarnaría los saberes socialmente productivos que proveerían a la emancipación del iberoamericano. Según don Simón. “Consejos de amigo. OO 1. sus escuelitas confinadas a los barrios bajos o las afueras de las ciudades y murió en la mayor pobreza. en Inventamos o erramos. los hombres no nacían en la desigualdad a causa de la injusticia previa. Realice una búsqueda sobre la localidad de Latacunga y reconstruya su historia.78 tante es que alienta a los iberoamericanos a hacer el futuro con sus propias manos. así como la náutica y la minería. ni de la igualdad jurídica condicionada a obtener algunos niveles de instrucción previa como proponían otros. Caracas. La base de su planteo es que cree profundamente en la igualdad de los hombres.1. Había aprendido en la obra de Rousseau que el individuo que vive en sociedad se halla en relación con sus conciudadanos y se debe al bien común. 197 -229. Mariano Moreno introdujo en las escuelas El contrato Social de Jean Jacques Pedagogía Puiggrós . motivando esas actividades con políticas proteccionistas. Identifique en la lectura obligatoria los siguientes elementos: • Finalidades o propósitos de la educación. la industria y el comercio. Era la igualdad que requería del trabajo para su concreción. no eran desiguales por razones de la naturaleza.Marengo . Todas eran actividades destinadas a formar personas laboriosas y capacitar técnicos en ramas industriales indispensables para el progreso. Rodríguez fundó escuelas en casi todos los países andinos. porque “la persona moral no existe sin la persona real”. Simón Rodríguez tenía una concepción profundamente democrática. No se trata de una noción abstracta de igualdad. a diferencia de los monárquicos y los republicanos conservadores de su época. Rodríguez considera que la solución estriba en educar ciudadanos productores y desarrollar la industria y el comercio. LECTURA OBLIGATORIA Rodríguez. Fue perseguido. dados al colegio de Latacunga (1850-1851)”.

creó escuelitas rurales. Pero su coterráneo Fructuoso Rivera. se hallaban en las ciudades y sus cercanías. Juan José Castelli y Juan Ignacio Gorriti. Enemigo de Artigas. la supresión de los castigos corporales en las escuelas. Vinculaban la extensión de la educación con la posibilidad de lograr el progreso regional y en. el primer periódico patrio. la ambigüedad del término “educación popular” se pone de manifiesto cuando nos referimos a los caudillos del siglo XIX. Artigas tomó contacto con el naturalista Félix de Azara e introdujo una de las más avanzadas tecnologías de la época: la imprenta. KK 4. Juan José Castelli y el presbítero Juan Ignacio Gorriti contribuyeron a esa concepción que puede considerarse la educación popular de la época. en la Asamblea del Año XIII.1. en la distribución de la tierra.79 Rousseau y difundió ideas revolucionarias en La Gazeta. Les interesaba introducir los adelantos pedagógicos y tecnológicos que estaban en boga en Europa. • De sus acciones relatadas en esos datos biográficos.3. municipales o maestros particulares que. consecuencia. en la independencia del capital inglés y en la representación del pueblo. que permitía enseñar simultáneamente a grandes grupos de alumnos. ¿Cómo no considerarlo un defensor de la educación popular? Todos ellos querían impulsar el progreso del país. 2. en escaso número. Haremos una breve enunciación. (RAE) . Los caudillos y la educación popular La conciencia de la necesidad de un cambio cultural estaba presente en las alternativas a la educación colonial heredada. apoyándolo en el desarrollo de las economías locales. el caudillo que sobresalió en la década de 1830. parroquiales. introdujo el Método Lancaster. Sin embargo. careció de la visión progresista de Artigas y no visualizó la difusión de la cultura como una cuestión de Estado. el caudillo uruguayo. incluyendo las palmetas y los látigos entre los instrumentos de tortura. a. el material didáctico que se usaba por aquel entonces para la enseñanza de la lectoescritura y la lectura de las proclamas del Ejército Libertador. Realice una búsqueda de datos biográficos de Bernardo de Monteguado. b. Pero la mayor parte de los caudillos impulsaron instituciones de enseñanza que superaran a las antiguas escuelas.Marengo Catón: libro compuesto de frases y períodos cortos y graduados para ejercitar en la lectura a los principiantes. lo declaró “traidor a la Patria”. Bernardo de Monteagudo. Identifique los elementos pedagógicos que pueda encontrar: • De sus testimonios escritos. José Gervasio de Artigas. más autonomía frente a Buenos Aires. Recordemos que fue Monteagudo quien propuso. Facundo Quiroga propició una educación subordinada a la Iglesia Católica y a la sociedad conservadora. En ella se publicaron las cartillas y catones. Pedagogía Puiggrós . y que iniciaron varios caudillos del siglo XIX durante las guerras interiores.

En el territorio argentino queremos destacar la figura de Juana Manso (1819-1875) quien sobrepasa las limitaciones de su época para llevar adelante la lucha por la reivindicación del lugar social y político de la mujer. 4. pero tiene una importancia capital para comprender el proceso de gestación de la metáfora “civilización o barbarie”. LL Véanse las obras de Esteban Echeverría El Matadero y La Cautiva (1837). en la historia del siglo XIX. Constituye uno de los antecedentes de las luchas feministas llevada a cabo en condiciones muy hostiles y cuya historia hay que unirla a las de Juana Azurduy y Juana Manuela Gorriti. dotando a cada país de un proyecto cultural propio”. mencionaremos a uno de los intelectuales más notorios de América Latina. lleva adelante la experiencia de jardines de infantes que luego va ser retomada por la educadora Rosario Vera Peñaloza en la Escuela Normal de la Ciudad de La Rioja. En lo pedagógico.4.1. están entre los primeros excluidos de la “educación popular”. diagnosticaron una distancia insalvable entre el pobrerío rural y los ricos.Marengo . que ocupó un lugar fundamental como intelectual durante su estadía en Chile. Instrucción pública y educación popular Los vencedores en la batalla de Pavón. es la concepción de la generación romántica de 1837. quien iba a encontrar en Sarmiento un socio para el desarrollo del sistema educativo chileno: el venezolano Andrés Bello (1781-1865). Los “seres degradados y grotescos” que el romanticismo de 1837 rechaza en sus textos. Poderti introduce el tema del origen de la identidad cultural latinoamericana y los usos de ese término. fueron los que poblaron el imaginario pedagógico que dio origen a la estrategia escolar liberal conservadora. Sin embargo. Signados por la ambigüedad entre el ideal de civilización y la sociedad real. El papel de la cultura moderna en la construcción de los poderes regionales no ha sido suficientemente referido por la historiografía. El otro educador para destacar es el uruguayo José Pedro Varela (18451879) quien en su corta vida deja asentada las bases del sistema educativo de su país. por considerarlos inconvenientes para llevar adelante su plan de progreso. así como lo tiene la insistencia de la clase dirigen- Pedagogía Puiggrós . que queda plasmado en un libro cuyo título es por demás sugerente: La educación del pueblo. subjetiva el destinatario y no utiliza –como Sarmiento– el apelativo “popular” o “común”. la nueva situación demandaba “nuevos símbolos y un lenguaje nacional.80 LEER CON ATENCIÓN Como señala Alicia Poderti (2000:158). para la instauración de un sistema de educación pública en ese país. Civilización o barbarie. Finalmente. es decir. es importante señalar que en este período tienen actuación valiosos educadores que realizan una labor por demás trascendente. junto con Sarmiento. La diferencia con una educación popular como anhelaba don Simón. representantes del poder central.

81 te. hubo sectores liberales que propiciaron la injerencia del poder público en la educación. de acuerdo con la Constitución de 1853 y sus sucesivas modificatorias. Debe aclararse que. gratuita y laica. Sin embargo. sino imposible” (p. D.. de no haber sido ya rebasadas por otra sociedad culta y superior. por evitar que se reconociera la existencia de elementos liberales modernos y republicanos. Sarmiento observa la “barbarie” con interés folklórico. enfrentándose al monopolio eclesiástico y al conservadurismo. para saltar la brecha que los separaba de la civilización industrial. transformadas en “escuelas de la Patria” que.38 www. el rastreador. Pues para el escritor de Facundo. con mayor o menor fortaleza. cultural e ideológica de los sectores populares argentinos. afectando la educación de su pueblo. Esa profecía cayó varias veces no solo sobre la Argentina. de modo que el alcance de las leyes votadas por el Congreso de la Nación que afectan la educación provincial ha sido repetidamente materia de debate. que representaba a sus sectores más lúcidos.hacer. la “cultura de la inteligencia (. describió la situación como el enfrentamiento entre Rivadavia (la civilización) y Quiroga (la barbarie). en muchas localidades – especialmente en el centro y el litoral del país– los caudillos propiciaron la fundación de escuelas o el mejoramiento de las antiguas “escuelas del Rey”. LL Sarmiento argumentaba la insuficiencia cuantitativa. Sarmiento. Describe los oficios populares y da cuenta de la sabiduría que encierran. el baquiano o el cantor.org/pdf/Facundo. No vale la pena educar para el trabajo a infelices como el peón. pero difirieron en la aceptación del laicismo y varias de ellas sostuvieron hasta la actualidad la enseñanza de la religión en la escuela estatal. representada en este caso por Sarmiento. pero no le encuentra elementos comunes con la “civilización”. que quedaría establecida por la Ley 1420 de 1884 para todas las escuelas nacionales. a cargo de municipalidades y cabildos. entre la civilización europea y la barbarie indígena. Pedagogía Puiggrós . entre Buenos Aires y el desierto. de manera dispersa. que da lugar a escenas ajenas al “círculo de ideas en que se ha educado el espíritu europeo”. La propuesta más avanzada de la época fue la educación primaria obligatoria. se sumaban a las parroquiales. lo cual excluyó a los establecimientos dependientes de las provincias. y latinoamericanos en su conjunto. de acuerdo con sus propias constituciones. que produce costumbres incivilizadas que no aceptan alternativa de cambio. Quien fuera llamado “padre de la educación popular” durante un siglo. por incluir la gratuidad y la obligatoriedad.F.. sustentados en el poder popular. Facundo. sostenía que se trataba de una “lucha impotente” entre la inteligencia y la materia. Amarra el futuro a una naturaleza indomable.) es no solo descuidada.33). En todas las provincias.Marengo Sarmiento. la educación no es una de las funciones delegadas por las provincias a la Nación. incipiente. Estas últimas optaron. sino sobre América Latina. LEER CON ATENCIÓN La educación del pueblo durante la segunda mitad del siglo XIX fue subordinada a la construcción de la Nación dominada por la oligarquía porteña. p.pdf . pero los reduce a ingenuas disposiciones que hubieran hecho historia..

sin contener elementos del pasado colonial. es decir. F. lo es de traducción. Negar el pasado obliga a desconocer muchos elementos residuales o que aún mantienen su vigencia. Incorporar elementos de la organización política.pdf Pedagogía Puiggrós . Tal fue la fuerza de su mensaje que la clasificación de los caudillos como dirigentes de la barbarie fue aceptada por el progresismo liberal argentino durante todo el siglo XX y tuvo una negativa incidencia en la construcción de los discursos político pedagógicos alternativos. diferencias y antagonismos sociales y culturales. las relaciones inter e intrageneracionales lo son de poder.82 El autor de Facundo. pp. lo cual obturó las posibilidades de fortalecer una corriente democrática de docentes que actuó desde principios del siglo XX en el interior del sistema educativo.Marengo . es el lugar que han venido ocupando los indígenas desde hace quinientos años. La relación que estableció con ellos el colonizador es una metáfora que vuelve repetidamente a cobrar sentido. http://www. en La educación popular. también entusiasta defensor de la educación pública. importantes relaciones de poder gestadas durante la Colonia fueron persistentes en la educación del pueblo. Pero detengámonos en el carácter problemático del término “generaciones”. tradiciones y experiencias locales como la sustancia fundamental.proyectosarmiento. Esa negación es coherente con la utopía de los dirigentes liberales conservadores que fundaron nuestras instituciones suponiendo que podían hacerlo de manera inédita. El hecho de que Sarmiento eligiera a Quiroga como prototipo de caudillo..com.pdf/educpopular. social y educacional de otros países y culturas puede enriquecer la educación solo si se tiene en cuenta lo propio. Creyeron que era posible trasladar aquí el modelo europeo o norteamericano. es producto de la bipolaridad que defiende. los lenguajes. El ejemplo límite. es expresión de los intereses unitarios y continuidad de una idea de “educación popular” fragmentadora de la sociedad. ni de las formaciones semirurales o modernizantes provinciales. Nos hemos extendido acerca de la herencia cultural que no puede desconocerse cuando se menciona a la educación popular. En las propuestas anarquistas. de interpretación en otro contexto por parte de otros sujetos de un mensaje cultural. Lamentablemente. Cruzadas por las distinciones. Pero copiar no es tan fácil. El ocultamiento o la descalificación de las acciones educativas populares previas a las presidencias de Mitre y Sarmiento produjo varios efectos. 13 a 25.ar/trabajos. pero ilustrativo. Introducción. D. socialistas y liberales radicalizadas del siglo XX persistió la idea sarmientina de “educación popular”. Todo proceso educativo. de transmisión generacional o entre grupos sociales. LECTURA OBLIGATORIA OO Sarmiento. que están en el presente con máscaras diversas. Su rechazo de las alternativas modernizadoras populares de la educación. la consideró un instrumento para imponer un orden simbólico que representaba al poder central.

Mis montañas. de otras visiones del sujeto de la educación de la época.83 3. Fundación del Banco del Noroeste. de Joaquín V. J. cerrado. González. Pero maestros como George Stearns. casi siempre coherente. Por otra parte. Buenos Aires. . Es una tradición escolar establecer similitudes. LECTURA RECOMENDADA RR González. las ideas de la “Escuela nueva o escuela activa” llegaron a nuestro país a través de inmigrantes que habían militado en las filas del anarquismo y del socialismo en Europa. como fue el caso de Stearns. en ese país. imbuidas de los mejores valores democráticos de los padres fundadores de los Estados Unidos que. (1914). (1998). Muchos de ellos fueron atacados por las fuerzas conservadoras y tuvieron que abandonar el país. M. González es un hermoso testimonio de la articulación de tradiciones en las fronteras entre la educación colonial y la escolarización moderna. Salta. También las maestras norteamericanas que se instalaron en la Argentina como parte del programa de Sarmiento tenían ideas modernas. experimentaban modalidades de vinculación con alumnos y colegas que pretendían erradicar el autoritarismo y creían fuertemente en el poder de la educación popular para producir los cambios morales y sociales que consideraban indispensables. Según la lectura y según su opinión ¿cuál es la valoración que hace Sarmiento de la actividad de los trabajadores y del valor educativo del trabajo? KK Debe dejarse constancia. Pero la valoración del pueblo difiere en esos textos. sin duda existentes. fueron tergiversados. Obras Completas.Marengo G o r r i t i . González fue un miembro de la clase patricia del noroeste cuya preocupación por la cuestión nacional y social representó al sector más progresista del roquismo. sin embargo. Si bien no alcanzaron a ser discípulos de John Dewey. b. Librería La Facultad. J. cuyo rechazo a las culturas de su región natal es orgánico. tenían conocimientos de didáctica y de psicología de la niñez. a. Identifique al menos tres propósitos o finalidades de la organización de la educación que señala Sarmiento. el cristianismo y las instituciones de la República. González está cruzado por una contradicción que estimula su interés antropológico y sociológico y lo motiva a analizar las articulaciones entre la vieja cultura quechua-incaica. o Mary O’Graham. La obra Mis Montañas. entre Facundo y Mis Montañas de Joaquín V. Mary O’Graham y sus Pedagogía Puiggrós . c. rectora de la Escuela Normal N° 1 de La Plata. Al contrario de Sarmiento. recibieron la herencia de Horace Mann y su concepto de educación popular asimilable a instrucción pública. Lea con atención la Introducción de la obra de Sarmiento. Más cercano en su inclinación estética y ética a la literatura de la salteña Juana Manuela Gorriti que a la producción antirosista. primer director de Estudios de la Escuela Normal de Paraná.

En la segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. el impacto que les producía la situación social de la infancia y sus propias ideas. la religión protestante. Díaz. En varios países de América Latina las luchas por llevar la escuela al pueblo se cargaron de contenidos de las luchas sociales y culturales. el gobernador del Estado de Yucatán.5. quien sucedió a Stearns en la Escuela Normal de Paraná– hizo mella en una o dos generaciones de educadores. además de legalizar la participación política de las mujeres. Pero especialmente fue durante el gobierno de Lázaro Cárdenas. Distinga entre el concepto de educación popular de Sarmiento y el que está en uso actualmente. el eje de su programa de gobierno. entre 1934 y 1940. Lo que hay que destacar es que Sarmiento esperaba que aquellas/os maestras/os inyectaran a las nuevas generaciones y a su comunidad la modernidad que suponía inexistente en la cultura de la población indígena y en los descendientes de españoles.1.Marengo . Felipe Carrillo Puerto. además de profesar. KK 4. las alternativas nunca abandonaron el campo de la escolarización. Sólo en el primer año de su gestión fundó 417 escuelas públicas y tradujo la Constitución de 1917 al maya. el divorcio. a. Julio Ricardo Barcos o Raúl B. muchas de ellas. quienes estuvieron en permanente conflicto con sus superiores jerárquicos por sus continuas diatribas. cuando la educación del pueblo Pedagogía Puiggrós . Los casos más virulentos fueron los de Vergara y Barcos. hizo de la educación popular y las ideas de la escuela racionalista. mujeres que habían abandonado sus deberes hogareños para emigrar. Sin duda podemos incorporar a la serie de quienes lucharon por una educación popular a inspectores del Consejo Nacional de Educación como Carlos Vergara. Alternativas dentro de la escolaridad Durante la primera mitad del siglo XX. Entre otras notables experiencias. articuladas con la cultura y la lengua maya. Tanto la impronta de aquellos docentes como de otros –como es el caso de Pedro Scalabrini. y que continuó hasta su institucionalización a fines de la década de 1920. entre 1922 y 1924. la reforma agraria y otras medidas de corte socialista. que recorrían el espectro que abarcaba desde el liberalismo radicalizado hasta el anarquismo. 4. Las experiencias mexicanas impactaron fuertemente en el resto de América Latina en el curso del proceso revolucionario que transcurrió entre 1910 y 1914.84 compañeras eran mujeres vistas como aventureras. escritos y acciones concretas destinadas a llevar la educación hasta los más pobres y a experimentar modalidades democráticas de enseñanza aprendizaje. cuando la educación popular pasaba por la extensión de la escuela pública. ellos vivieron una permanente contradicción entre sus cargos burocráticos como inspectores del Consejo Nacional de Educación. Conteste las siguientes cuestiones: • ¿Puede considerarse educación popular la obra de las maestras/os norteamericanos que llegaron a las escuelas normales argentinas? • ¿Qué diferencias y similitudes hay entre educación popular e instrucción pública? b.

pero la mayor parte de los educadores que eran críticos del tradicional normalismo. pero no lograron interceptar el curso del normalismo. en la década de 1930 se desarrolla la “Escola Ativa” o “Escola Progressiva” que tiene como antecedente en 1882 la acción del educador Rui Barbosa. ni tampoco el liberalismo de educadores vinculados al yrigoyenismo. Su concepto de la educación era popular. especialmente los que estaban destinados a los Territorios Nacionales. o bien rechazaban frontalmente el pensamiento liberal (y en consecuencia no les cabía rescatar a Rodríguez). llevaron a las escuelas de los lugares más lejanos del país las ideas de la escuela activa. de la educación por el arte y de la participación de la comunidad. en menor medida.Marengo En la década de 1950 se instaló el mayor programa conocido de textos gratuitos para toda la población escolar. Por su parte. o simplemente desconocían su alcance más allá de las fronteras de la Gran Colombia. por la lectura de John Dewey.85 se extendió en toda la Nación mexicana y fue un ejemplo que intentaron seguir –con menos éxito– otros movimientos latinoamericanos. y los educadores y demás intelectuales que las protagonizaron. LL Excepcionales fueron las experiencias motivadas por la escuela racionalista del pedagogo catalán Francisco Ferrer i Guardia. cuyos experimentos consistieron mayormente en cambios de contenidos y en distensiones del vínculo pedagógico. solo excepcionalmente se interesaron por asumir la raigambre iberoamericana. lograron impactar el modelo escolar. No obstante. Entre las expresiones de educación popular más fuertes podemos destacar el movimiento de los maestros rurales. un grupo significativo de inspectores del Consejo Nacional de Educación. en Brasil. . La inspiración de las alternativas que se propusieron fue europea. Lucharon por el respeto a los alumnos. ni el anarquismo y los movimientos libertarios. LEER CON ATENCIÓN Los latinoamericanos y caribeños innovadores de la primera mitad del siglo XX habían bebido en la escuela activa de corte socialdemócrata y llevaron a cabo experiencias que trataron de emular a aquella corriente. se enfrentaron con la conducción del Consejo Nacional de Educación que pre- Pedagogía Puiggrós . las misiones culturales. En cuanto a las reformas nacionalistas populares. ni se conocen intentos significativos por vincular las ideas que les proporcionaban las pedagogías socialdemócratas con la educación corriente y los saberes populares locales. junto a Anisio Teixeira y Fernando de Azevedo. optaron por el escolanovismo francés. al mismo tiempo que consideraban que la escuela debía integrar a las comunidades de los pueblos originarios y a los inmigrantes a la Nación. En la Argentina. El Manifiesto da Escola Nova de 1932 debe entenderse en el marco de las reformas nacionalistas populares que llevaba a cabo el gobierno de Getulio Vargas. italiano y. pero se expresó ampliamente desde la década de 1920 a través de un movimiento cuyo mayor exponente fue el educador Lorenzo Filho. alemán. a los maestros que pasaban su vida en escuelitas perdidas en la selva litoraleña o en la cordillera o en la soledad de la meseta patagónica. la producción y distribución de millones de publicaciones.

Por otra parte. Pero la producción académica y la enseñanza de la teoría pedagógica. • José Encinas (Perú) • Ramón Cardozo (Paraguay) KK 4. no a sus ideas sobre el comercio y la propiedad. valores y resoluciones burocráticas elaboradas en la Capital Federal sin el menor espíritu federalista. la filosofía de la educación e incluso la historia de la educación en las universidades e institutos de formación docente de nuestra región. ni a sus argumentos sobre la forma de gobierno. ni es. no poseyeron el relato. de la historia de la educación latinoamericana. redujeron sus referencias a la herencia cultural europea de corte liberal napoleónico. En cuanto a los educadores populares. No hay una identificación de los educadores con significantes iberoamericanos. sino recorridos interrumpidos. materia de enseñanza en la gran mayoría de los currículos de formación de maestros y profesores. Solamente un conocimiento puntual de la historia latinoamericana facilitó a algunos autores advertir la actualidad de los elementos revolucionarios del liberal Simón Rodríguez. La fragmentación política y económica continental profundizó las dificultades para reconstruir las articulaciones históricas y aportar a un imaginario compartido. Existen otros antecedentes en América Latina. aún inédito. Le proponemos la búsqueda de datos sobre: • Elizardo Pérez (Bolivia). y aquellos se sienten débilmente reflejados en los signos de la Nación.86 tendía imponerles sus criterios. Las tendencias desescolarizantes Por lo menos dos discusiones compartían las comunidades educativas de la época: el carácter reproductor o progresista del sistema escolar y los efectos positivos o negativos de la vinculación del sistema escolar moderno con el mundo productivo. pero sobre la base de una población ya mayoritariamente escolarizada que. Pedagogía Puiggrós .Marengo . no hubo una tradición pedagógica popular latinoamericana sostenida. a diferencia de la tradición liberal y de la reciente influencia neoliberal. tendería a ensancharse aunque bajo la influencia de la ideología dominante. para los más fuertes detractores del sistema escolar. Se comprende la ausencia de Rodríguez en el imaginario de los normalistas educados en el liberalismo positivista o en el catolicismo conservador. es decir. que se ha globalizado. latinoamericanos y caribeños. La historia de la educación latinoamericana y caribeña no ha sido. Pedagogía de la liberación y educación popular. que solo aceptaba la enseñanza privada como un complemento en casi todo el espectro de opiniones. Ambas discusiones suponían la existencia de un sistema de educación indiscutiblemente público. los reproductivistas. En cuanto a la concepción de las diversas variantes de la pedagogía de la liberación de la segunda mitad del siglo XX.2. Se debatía sobre la base de alternativas que mejoraran los vínculos políticos y las relaciones entre la educación formal y la sociedad. 5. solo podían hacer lugar al ícono Simón Rodríguez. La estructura de estos últimos sigue inscripta en la tradición liberal decimonónica.

2. puede señalarse un acercamiento entre los “educadores populares” y la izquierda admiradora de la reforma educativa cubana. Del reproductivismo a las luchas centroamericanas de los años 1970/1980 Cuando los reproductivistas. Otra vertiente. A comienzos de la década de 1960 la reforma educativa cubana tuvo también un fuerte impacto. durante el período sandinista y la guerra salvadoreña. la izquierda era tradicionalmente liberal. A finales de los años 80.1.87 4.Marengo . De aquellos ataques frontales no derivó una nueva concepción del sistema educativo. como el uso de la “palabra generadora” de la propuesta de Freire. ninguno de ellos siquiera imaginaba el tornado neoliberal que arrasaría con la educación pública a fines del siglo XX. Ambas corrientes tuvieron puntos de encuentro en Centroamérica. sino vanguardias antisistema que no llegaron a impactar en las profundidades de la educación formal de manera acorde con la enorme denuncia. Después de la Dictadura muchos pedagogos. Profundas y muy bien argumentadas. en los territorios de esos países y en los campos de refugiados dentro de Costa Rica. con matices. sarmientina. LEER CON ATENCIÓN También en la pedagogía de izquierda de algunos países latinoamericanos tuvo influencia la escuela activa o nueva. Pedagogía Puiggrós . Con la excepción del aporte de un latinoamericano: Paulo Freire. quien llevó adelante una tarea de educación de los niños y adolescentes abandonados en el campo. laica y antiperonista. LL En la Argentina. dibujaban un espectro reactivo a la escolarización. Se sumó la experiencia soviética. no tuvieron efectos transformadores decisivos. Sus críticas eran radicales y su lógica dicotómica. en especial la lectura del Poema Pedagógico del ruso Antón Makarenko. La educación popular actuó allí como un rico significante que provocó duros debates acerca de la subordinación o independencia de los programas de alfabetización respecto a la doctrina de las organizaciones políticas. en experiencias de granjas colectivas autosustentables. La alfabetización masiva realizada por Unión Soviética durante los primeros años de la revolución fue una política educativa trascendente de la historia de la educación moderna. En los años de 1960 y 1970 siguió la línea cubana. rechazando a la pedagogía de la liberación. viajaron a Cuba para asistir a los Congresos anuales de educación. Esas discusiones afectaron aspectos didácticos. discutiéndose si esta debía ser indicada por las conducciones de las organizaciones o efectivamente generada por los alfabetizandos. vinculada con la Teología de la Liberación. extendió las experiencias de alfabetización y educación de adultos. dirigentes sindicales docentes y educadores argentinos.

que estaban dispersos. el aporte de Freire fue tomado por organismos internacionales y organizaciones no gubernamentales de corte socialdemócrata. La pedagogía de la liberación Paulo Freire El movimiento de la pedagogía de la liberación. si bien actuó en nombre de Paulo Freire. entre las cuales destacaban el uso del término “pueblo” en lugar de “clase social”. Pero no deben descartarse los inconvenientes de desarrollar una metodología que otorga un lugar importante a la palabra del alumno para el normalismo y para la burocracia de los sistemas escolares.2. de formación de nuevos sujetos político-educacionales. ni las varias corrientes de educación popular latinoameriPedagogía Puiggrós . que rechazó sus aportes hasta avanzados los años 80 por considerarlos plagados de categorías populistas. donde en general se lo redujo a un método de enseñanza. La experiencia de alfabetización de Paulo Freire había nacido como emergente de las políticas desarrollistas de Brasil a comienzos de la década de 1960.Marengo . Sin embargo. recién después de la última dictadura (19761983) la pedagogía de la liberación tuvo influencia entre los docentes argentinos. su mayor riqueza y causa de su larga vida fue su capacidad de articular una multiplicidad de actores constituyendo un nuevo sujeto. que conlleva la propuesta freireana. Pero nunca debe olvidarse que su origen estuvo en una disputa por la hegemonía de la educación del pueblo. libre de discriminación religiosa.88 4. desde los dos últimos gobiernos. de origen liberal. La educación cubana no había incorporado hasta entonces la pedagogía democrática en sus diversas variables: la escuela activa. aplicado en programas asistencialistas o absorbido por el normalismo escolar. combinó la influencia del reproductivismo. que toma estos principios en la producción de las cartillas. que consistió en una pulseada capaz de arrastrar hacia su lado a la mayoría de los educadores progresistas. es decir. probablemente porque había nacido para un campesinado muy diferente al argentino. de Iván Illich y del propio Freire. Este último formó numerosos discípulos que derivaron en un amplio espectro de posiciones. una de las discusiones más fuertes de la izquierda latinoamericana respecto a la obra de Freire había sido su uso de la categoría “pueblo”. Pero en 1992. que concibieron la alfabetización como un instrumento de la lucha por el poder. Algunos se integraron a grupos políticos de la izquierda doctrinaria. y establecía el voto directo a los diputados a la Asamblea Nacional y a las asambleas provinciales. En la Argentina. Era esa una época de avance del campo democrático y del socialismo. No es fácil el cambio de posiciones de los sujetos educando-dirigido y educador-dirigente. El movimiento freireano fue volviéndose complejo con el correr de los años. la desescolarización (Iván Illich). en la organización de los centros de alfabetización y en la acción de los alfabetizadores. se implementaron programas de alfabetización y terminación de la escolaridad que llegaron a los sectores que habían quedado excluidos como resultado de las políticas neoliberales de los años 90 y de la crisis de comienzos del siglo XXI. las tendencias libertarias (la escuela Sumerhill de Inglaterra). Justamente. la reforma de la Constitución Cubana trocó “clase social” por “pueblo” y “trabajadores” al referirse a los sectores sociales que serían la base del Estado. Freire mantuvo una conflictiva relación con la izquierda dogmática. en el otro extremo. Pero téngase en cuenta que la pedagogía de la liberación argentina solo llegó masivamente a los sectores populares cuando. la pedagogía de la liberación se desarrolló menos y más tardíamente que en el resto de América Latina. al mismo tiempo que se declaraba laico.2. Con el antecedente de la Campaña de Alfabetización CREAR del año 1973.

La opción por una pedagogía bajo el modelo soviético cumplió su función en las primeras décadas de la revolución. Su denuncia constituyó una ruptura epistemológica con la posición del sujeto pedagógico de la modernidad.mx WW Iván Illich se hizo famoso por su producción a favor de la desescolarización. vieja. sede del gobierno nacional de Bolivia. en ocasión de la asunción presidencial del General Torres. en la valorización del docente. sino que dirigió su crítica a la relación pedagógica entre educadores y educandos de una manera más general.2. que tuvo un papel notable entre la intelectualidad mexicana y latinoamericana de los años 60 y 70 en México. Hoy. los educadores cubanos se encuentran frente al reto de sostener el único sistema educativo latinoamericano que ha sido capaz de cubrir con una educación de calidad al conjunto de la población durante tres generaciones. una de las principales fuerzas que llenaban la plaza apoyando al presidente electo. En otros trabajos siguió desmontando el aparato escolar. Por el contrario. Pedagogía Puiggrós . quien dirigía el Centro Intercultural de Documentación (CIDOC). como se ha sugerido algunas veces. Paulo Freire aportó la crítica que más rédito ha dejado en vistas a producir alternativas no solamente para la educación no formal. esa unidad de docente y alumno signada por el autoritarismo y el desconocimiento del derecho a la palabra por parte del educando.Marengo Iván Illich . Los maestros. El más difundido de sus textos fue La escuela. 4. una institución de la orden de los jesuitas. www. con los medios de comunicación y con la tecnología capitalista. provocando la sanción de varios de ellos en el ámbito eclesiástico. discurso que pronunció desde los balcones del Palacio Quemado. Entre otras acciones de vanguardia. los sacerdotes jesuitas del CIDOC se psicoanalizaron.89 canas. con categorías aplicables no solamente a los docentes y los alumnos escolares sino a todos los sujetos sociales vinculados por la educación.org. quien les aconsejó que abandonaran la escuela. esa vieja y gorda vaca sagrada (1968). El pensamiento de Paulo Freire y la desescolarización. en 1972. Freire insistió en la necesidad de enseñar.3. que consideraba el proceso idóneo para revolucionar la sociedad opresora. es decir. gorda y solo destinada a garantizar el orden existente. en el marco del proceso de conexión del país con el mercado. y sus propuestas se dirigieron a la educación de los analfabetos y los adultos. sino con impacto en el sistema escolar latinoamericano e incluso de países de otros continentes.ivanillich. Debe anotarse que Freire nunca atacó a la escuela. fueron echados por Illich. así como el sistema público de salud y promoviendo la sustitución de los profesionales en educación por activistas culturales que se desplegaran en un campo pedagógico informal. La polémica con Iván Illich Para comprender el sentido y la actualidad de la propuesta de Paulo Freire resulta útil compararla con las ideas y la prédica de otra postura crítica de la educación dominante: la corriente encabezada por el sacerdote tercermundista Iván Illich.

Comprender la naturaleza combinatoria del pensamiento de Freire es una condición para lograr interpretarlo y para explicar el alcance de su influencia en la historia reciente y en las perspectivas futuras. De las posiciones que ocupen o construyan maestros y alumnos surgirá la posibilidad o la imposibilidad de construir una nueva cultura. Podría decirse que la trayectoria de Paulo Freire es un producto tanto de las luchas políticas como del enfrentamiento entre modelos pedagógico comunicacionales que se han desarrollado en el interior del campo progresista latinoamericano durante los últimos treinta años. ni el misterio de su adopción por educadores de todo el mundo. Edición del Convenio Andrés Bello. Hablar de “método freireano” es un error. pero se articulan para solucionar el problema de la educación-comunicación entre el educador. “Capítulo 1”. esos críticos no pudieron explicar la relación entre Freire y América Latina. proveniente de la “cultura dominante” y el educando despojado de esa cultura. El educando puede Pedagogía Puiggrós . en De Simón Rodríguez a Paulo OO Freire. Lo son también porque la concepción freireana descubrió la importancia del encuentro pedagógico comunicacional entre educador y educando. en el del encuentro entre educador y educando. Lejos de ser fundamentalista. la pedagogía de Freire es el resultado de complejas combinaciones discursivas. pero no se agota en ello la teoría freireana.90 LECTURA OBLIGATORIA Puiggrós. Es en aquel instante. Lo crucial es que ambas perspectivas son posibles.Marengo . ya sabemos que la cultura no está depositada solamente en el educador. que puede alterarse la relación vertical en la comunicación y en la enseñanza aprendizaje. Pero al tratar de fijar a Freire en sentidos únicos y últimos. Su obra está compuesta por elementos que provienen de tendencias teóricas y políticas muy distintas. Es un elemento decisivo que educador y educando compartan la aspiración a una sociedad más justa y más democrática. Han debido forzar un carácter estructural de los enunciados de Freire: su capacidad de desplazamiento dentro de los límites de las pedagogías democráticas. entre lenguajes y entre generaciones. no debe reducirse el aporte del autor a un método cuya novedad técnica es limitada pero cuyas consecuencias políticas y pedagógico comunicacionales son muy amplias. A. Muchos analistas lo han elogiado o criticado midiendo su adecuación a algún modelo que ellos consideran correcto. De todos modos. excepto que se esté refiriendo únicamente a su estrategia de enseñanza de la lectoescritura para adultos. cuando se pone en juego la reproducción de la enajenación (un término profusamente usado por Freire) o el comienzo de un vínculo nuevo que permita transitar hacia la desalienación de los sujetos populares. Lo son por su capacidad de intervención en las profundidades de los procesos de constitución de sujetos. El acto pedagógico comunicacional no consiste ya obligatoriamente en la revelación de los saberes eternos e inmutables del educador. Bogotá. de ese momento en el cual se instaura una relación de poder entre culturas. (2005). sino que se trata de una producción teórica que no puede reducirse a paradigmas simples. pero portador de la propia.

mi madre. El educador puede ser educando y el educando educador. el psicoanálisis que miraba a la sociedad y el marxismo tercermundista. la tradición de la llamada “escuela activa o nueva” (en la cual habían militado educadores que acompañaron a Vargas en su primera gestión de gobierno) y los desarrollos críticos del modelo pedagógico comunicacional asistencialista. de unas generaciones sobre otras. nadie lo obligó y fue libre en su elección religiosa.youtube. Ahora son tan solo posiciones discursivas. el educador y el educando han dejado de ser actores definitivamente designados para el vínculo pedagógico comunicacional. Educación liberadora/educación bancaria. 6. el cristianismo revolucionario tercermundista y el nacionalismo popular latinoamericano.Marengo . 4. Por eso dedicó su primer libro La educación como práctica de la libertad de la siguiente manera: CC A la memoria de Joaquim Temístocles Freire. De niño. Características del educando. estuvo entre su madre católica. Diferentes momentos en el pensamiento de Paulo Freire En síntesis. Vea el siguiente video: KK http://www. Características del educador.2. consideramos que el discurso freireano se originó en varias articulaciones: primero. la concepción educativa de la evangelización. Anticipándose a los filósofos posmodernos. A Edeltrudes Neves Freire. En consecuencia. Según él mismo relata. lugares ocupados como resultado del triunfo de unos sectores sociales sobre otros. aquella donde se encontraron en los años 60 el progresismo desarrollista. segundo. Con ambos aprendí muy temprano el diálogo. mi padre. b.91 ser reconocido. reconocerse como productor de cultura y reclamar su lugar en el diálogo. c. Freire organizó su vida intelectual huyendo de la metafísica.com/watch?v=zwri7pO8UHU Señale las principales ideas referidas a: a. Pedagogía Puiggrós . el existencialismo cristiano. tercero. su padre espiritista y el paganismo de la cultura del noroeste brasilero. La riqueza del aporte de Paulo Freire residió en su capacidad de síntesis de los elementos pedagógicos distintos. que provenían de tan diversas corrientes.4.

el liberal católico Jacques Maritain. Tanto los problemas como las teorías debían someterse a una prueba tan severa como la evaluación de la vigencia de su significado. LL Pedagogía Puiggrós . no califica las teorías de acuerdo con un concepto fundamentalista de “realidad”. Rechazando construir una pedagogía que derivara directamente de algún modelo de pensamiento. es uno de los elementos fundamentales de la concepción freireana. La referencia del autor son los problemas. LEER CON ATENCIÓN Freire no tiene ninguna pretensión empirista. Sus discípulos en aquella época eran algunos educadores populares de Brasil vinculados con los programas desarrollistas y nacionalistas populares de alfabetización. el diálogo que estableció con sus padres intelectuales y sus hijos político-pedagógicos estuvo mediado por la interpretación. No cae en las posiciones simplificadoras de muchos educadores populares. no refiere las teorías a la experiencia pura. Temas y tareas pierden significado en el tránsito entre una parte de la sociedad brasileña y otra. y los católicos críticos brasileros Tristán de Ataíde y el padre Vaz.Marengo . para el educador no era posible discutir un tema específico sin tener en cuenta la totalidad del clima cultural que se iniciaba. sin ser “un simple juguete de ellos” (Freire. una materia en tránsito. Interpretar al otro en el momento del diálogo. En el texto que estamos analizando. una serie de coincidencias efímeras entre distintos registros de lo social. Paulo Freire estaba influido por el existencialista católico Emmanuel Mounier. educadores laicos y religiosos.92 Optó por el catolicismo materno pero huyó de la Iglesia al reconocer que el cura del pueblo servía a los ricos y abandonaba a los pobres del evangelio. Decía que. un espeso tejido político cultural de incierta esencia y de impredecible futuro. Freire quería interpretar el tránsito que definía su época comprendiendo “el misterio de los cambios”. No renegó entonces del catolicismo sino que consideró que hay distintas interpretaciones y entendió la interpretación como una acción política militante. el psicoanalista social Erich Fromm. Freire pregunta: CC ¿Qué temas y qué tareas comenzaron a perder significado dentro de la sociedad brasileña y la llevaron a la superación de una época y el inicio de otra? Y responde: CC Todos los temas y todas las tareas características de una sociedad cerrada (Freire. A comienzos de la década de 1960. y los analfabetos de Recife. 1972: 47). esto es. usando el diálogo como metodología y como espacio de encuentro entre educador y educando. 1972: 47) . en el pasaje de una época hacia otra que estaba viviendo Brasil. Por esa razón terminó la mencionada dedicatoria dirigiendo a sus hijos la siguiente frase: CC Con ellos continúo el diálogo que aprendí con mis padres (Freire. el marxista tercermundista Franz Fanon. 1972: 1).

En un sentido. Cuando Freire escribió su primer libro. saliendo de prisión. Sobre la alfabetización de adultos decía: CC Me parece interesante que el hecho de haber tratado este tema varias veces no mata en mí. mi posición –y la de los compañeros con quienes trabajo– no puede ser sino esta: ofrecer al pueblo de Guinea-Bisau nuestra contribución en toda la medida de nuestras fuerzas (1977:101). su relación con la democracia. Intercambia cartas con Mario Cabral en las que sostiene que la educación debe insertarse en el proyecto cultural global que supone todo proyecto político. y el problema que señala. con base en el modelo desarrollista de la época. “Un ministerio de Educación. se había metido en las profundidades de Guinea. En 1975 escribió a Mario Cabral lo siguiente: CC Como hombre del Tercer Mundo. La dictadura que se instauró en el poder en 1964 tuvo una característica peculiar en comparación con el resto de las que sufrieron los países latinoamericanos después de la Segunda Guerra Mundial: llevó adelante un proceso de modernización haciendo crecer la economía del país e industrializándolo. . transitar hacia la modernización era una necesidad profunda de la sociedad brasileña. Pedagogía Puiggrós . Freire se preocupa por el papel de las subjetividades en ese tránsito. con Vargas y con Goulard.Bisau. Trata de interpretar el tránsito pedagógico comunicacional de la sociedad tradicional a la sociedad moderna (partiendo de un esquema típicamente desarrollista) y descubre que está tejido con hilos políticos. Freire tenía ciertos rasgos que son indispensables para actuar en política y para comprender la naturaleza política de la sociedad. el tránsito al cual se refiere Freire es la modernización. El breve contacto con la sociología queda atrás para dar paso a una posición eminentemente política que sostendría hasta sus últimos días. reprimió el movimiento político y social y detuvo el avance cultural de grandes sectores de la población. aunque no todos los sectores la propiciaran y pese a que cuando Freire escribió La educación como práctica de la libertad estaba en el exilio. que construyó un modelo de corte keynesiano para el desarrollo de la región. no importa en qué sociedad –dice– es siempre un ministerio político” (1977).93 Los fragmentos de la sociedad tradicional recién habían comenzado a vincularse nacionalmente en los gobiernos de Getulio Vargas (1930-1945 / 19501954). la de exiliado. Desde una condición eminentemente política. En otro sentido. Atiende muy especialmente los procesos de constitución de los sujetos político culturales. a los que considera determinantes de las posibilidades prospectivas de la sociedad.Marengo El término “desarrollismo” refiere a la escuela sociológica y económica dominante en América Latina durante las décadas de 1960 y 1970. pero los restos de un ruralismo profundo y del aislamiento cultural popular de la cultura moderna gobernante aún eran determinantes. Entonces. Era capaz de apostar su prestigio dirigiendo programas educativos en los gobiernos nacionalistas populares que tuvo Brasil. Al mismo tiempo. Los militares habían derrocado al presidente Joao Goulard. como educador consciente de su compromiso con este mundo. Era capaz de sentarse una y otra vez frente a la hoja en blanco. Escribe Extensión o comunicación (1973). aunque limitando el concepto de progreso a la dependencia estructural de los países latinoamericanos respecto a la economía norteamericana. cierto estado de espíritu típico de quien discute un tema por primera vez (1984: 125). pone en evidencia las limitaciones de la sociología funcionalista y su modelo comunicacional. ni siquiera disminuye. quien impulsaba un proceso de modernización basado en alguna participación popular y en el ensanchamiento de las libertades democráticas.

que tiene muchas facetas. Su pensamiento se había nutrido de lecturas marxistas. • Educador y educando no son posiciones esenciales sino política e históricamente constituidas. sin ajustarse a ningún dogmatismo.Marengo . “Esperanza” fue la última palabra que Freire ligó a su discurso pedagógico comunicacional. ocupados y desocupados. Pedagogía Puiggrós . Permitía intervenir en los discursos cerrados. modélicos. • La preeminencia de la política sobre una pedagogía excesivamente sociologizada abre la posibilidad de la esperanza porque acaba con la metafísica pedagógico comunicacional y muestra el papel del deseo y la voluntad humana en los procesos históricos.94 En los últimos años. viejos y nuevos. Entre ellas se destacan: •• Las fronteras entre los sujetos que produjo la modernización dependiente de la América Latina de posguerra y los abismos que está produciendo la salvaje modernización neoliberal entre ricos y pobres. Pero un lazo profundo con el existencialismo cristiano seguía siendo determinante. tenía un fuerte poder revulsivo. nuevos analfabetos y elites altamente capacitadas. pero ambos han sido construidos con los hilos de la política. la relación bancaria entre educador y educando es una manifestación específica –con reglas propias que hay que deconstruir– de las relaciones generales de la sociedad. LL Paulo Freire estuvo –y su obra está– en el borde de nuestra época. lejos de acomodarse en el prestigio de su propia palabra. entre los cuales se destaca el comunicacional educacional. Pese a las presiones de la esquemática izquierda latinoamericana. que alteren a los sectores que han sido colocados en el lugar de la emisión y de la recepción. Para entonces. el hombre que había comenzado su carrera política como Director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife a comienzos de los años 60 había obtenido los máximos honores de las universidades y los organismos internacionales más importantes del mundo. Su herencia se componía de cuatro ideas principales: LEER CON ATENCIÓN • • La educación está profundamente ligada a los procesos comunicacionales. Impactado por las dificultades que tuvo su gestión de gobierno en San Pablo. despojados de politicidad. decidió probar suerte con el Partido Trabahlista como Secretario de Educación de la Municipalidad de San Pablo. Esperanza. sus últimos escritos combinan la transmisión de esa experiencia con el intento de dibujar un horizonte para los luchadores del campo de la comunicación y la educación. Había tejido Freire mucha tela desde la cual abrir un manto de esperanza. es decir. no había cambiado su lenguaje cuya heterodoxia. como elemento constitutivo de los sujetos y como meta. La opresión se produce a través de registros específicos. Alcanzar la esperanza en un mundo desesperanzado. lo cual significa que es posible la constitución de nuevos sujetos educadores y educandos.

OO KK 7. a la posibilidad de alteración de la herencia y fundó su pedagogía precisamente en esa imprevisibilidad. el carácter articulatorio del imaginario freireano tiene el valor de permitir su apropiación por parte de los norteamericanos herederos de Horace Mann y John Dewey –y hoy radicalmente antineoliberales– y de los educadores populares de Malasia y Filipinas. de democracia plena. (1993). LL LECTURA OBLIGATORIA Freire. 1997) de la pedagogía tradicional (en el sentido freireano de simultaneidad de denuncia y anuncio. horizonte de posibilidades. Es de esperarse que sus sucesivas transformaciones tengan la fuerza necesaria para detener esa restauración metafísica (la de una imposibilidad esencial del hombre) que impone la pedagogía neoliberal. Freire apostó a la contingencia de la historia y. La Pedagogía de la esperanza contiene un imaginario. por lo tanto. De Miguel. México. LEER CON ATENCIÓN Precisamente. Siglo XXI. Vea el siguiente video: www. Pero la imprevisibilidad de las articulaciones políticas. apertura de nuevas rutas en medio de la neblina neoliberal que desdibuja los sujetos y esconde la posibilidad de la historia. P. de caducidades parciales de los modelos pedagógico comunicacionales anteriores produciendo aperturas parciales de nuevas propuestas) en su intersección con la esperanza. Pedagogía de la esperanza. •• La clausura (Derrida. sociales y culturales no elimina la permanencia y la vigencia de las esperanzas universales de justicia social.95 •• Las fracturas entre la pedagogía dominante en la cultura occidental y los difíciles procesos de constitución de los sujetos con capacidad de liberarla y liberarse.Marengo . La pedagogía de la liberación llegó al final de la vida de Freire como “pedagogía de la esperanza”. de un mundo humano.com/watch?v=HRgJFMu9Kpk&feature=endscreen&NR=1 Pedagogía Puiggrós . Parte 1.youtube. 1989.

Identifique los elementos pedagógicos constitutivos de la pedagogía de Freire. fueron introducidas y construyeron sus identidades en diferentes tramas de significaciones.youtube. b. entre la sincronía y la diacronía.3. Vea el siguiente video: KK http://www. Es. sino que rompía el círculo de la política de su época. 4.Marengo . de cruce. invitando a inventar. Reflexión final ¿Cabría preguntarse sobre nuestra liberación de las marcas del pasado? ¿Es necesario liberarse del espectro de Simón Rodríguez? Las sucesivas generaciones de intelectuales recibieron o aceptaron herencias distintas. 8. Como el caso del venezolano. Interesa recuperar a Simón Rodríguez en el punto de encuentro. que sustituya otros hechos previos de la historia cultural y educativa iberoamericana.96 a. una invitación a desarrollar una nueva experiencia. No por ello ha sido clausurada la posibilidad de nuevas inscripciones genealógicas ni de articular linajes vinculando elementos cuya relación estuvo obstaculizada o prohibida. cuyo mayor peligro radica en que su obra contiene una denuncia y un anuncio (en el sentido que lo plantea Paulo Freire). Pedagogía Puiggrós . Caracterice los elementos sociales y políticos de la propuesta. en todo caso. a partir de reordenar la pretérita.com/watch?v=LXmggKL4Jrw Caracterice la relación entre educación y política expuesta por Paulo Freire. y que no se conformaba con acertar o errar. en la conformación de Latinoamérica como sujeto pedagógico. Pero el significante “Simón Rodríguez” no debe ser tomado linealmente como hecho previo.

Buenos Aires. Brasil. Poderti. Zaharon Naim. La importancia de leer y el proceso de liberación. Rousseau. Londres. política e pedagogía. Paulo freire. Paulo Freire. −−−− (1973). La deconstrucción en las fronteras de la filosofía. −−−− (1990). “Paulo Freire e os novos imaginários pedagógicos latinoamericanos”. Cartas a Guinea-Bisau. Etica. Editora Vozes. Obras Completas. en Streck Danilo R. Facundo. New Jersey. −−−− (2001) “Latin American Political. Antonio Novoa (org. Siglo XXI. A. A. Colin Lankshear. Hampton Press. Tomo 2. La educación como práctica de la libertad. (1972).. Barcelona. J.org/pdf/Facundo. Kapeluz. Universidad de Salta.cultural. Siglo XXI. Communication and Development. J.. and Educational Changes at the End of the Millennium”. Salta.. en Michael Apple. H. en Peter McLaren. J. Routledge.Marengo . Sarmiento.. Imaginación y crisis en la educación latinoamericana. Rousseau.pdf Derrida J. Porto Ed.97 Referencias Bibliográficas Freire. Millor. −−−− (1984). Salta. (2000). Disponible en http://www. Cresskill. González. México.hacer. P. (1968). Paidós/ICE. (1998). en Sanguinetti. Historia socio. México. Pedagogía Puiggrós . Fundación del Banco del Noroeste. translated by Fiona Taler. The Freirean Connection. Portugal. Buenos Aires −−−−. D. Cultural. Siglo XXI. 7ma edición 1965. Thomas. −−−− (1993) “Freire and Liberation: an Argentine Perspective”. Librería La Facultad. (1989). −−−− (1998). neoliberalismo y educación en América Latina. Alianza Editorial México/Centro Nacional para la Cultura y las Artes. México. Pradip N. Buenos Aires. Siglo XXI. utopia e educacao. y otros. Gorriti. Conscientization and Oppression.). edición. en Michael Richards. 7a. (1914). (1999). CEAL. Inc. “Proyecto de Paz Perpetua”. Mis montañas. La Narrativa del Noroeste Argentino. La retirada de la metáfora. Puiggrós. ¿Extensión o comunicación?. “Paulo Freire do ponto de vista da interdisciplinariedade”. México. (1996) Imperialismo. Paidós. Buenos Aires. −−−− (1977).

Marengo .98 Pedagogía Puiggrós .

haremos en primer lugar la siguiente actividad. a. 2004. Como se observa en las películas seleccionadas. Pero para iniciar esta unidad y proponer un análisis centrado en el sentido de lo educativo. de Michael Haneke. • Les choristes (Los coristas). 2008.99 5 La pedagogía más allá de lo escolar Objetivos •• Desarrollar en términos conceptuales y prácticos aspectos de la pedagogía que exceden a la escolarización. b. sostenida en el tiempo e intencional. su modelo. Sin embargo. otros profesionales).Marengo . Vea una de las siguientes películas: KK • Das Weisse Band (The White Ribbon. Identifique los ámbitos en los que se llevan estas acciones y ponga atención a las formas organizativas. trascendió y permeó a todos los otros ámbitos que organizan acciones educativas. • Si Puo Fare (Sí se puede). resulta apropiado para analizar este aspecto. como forma organizativa. c. metódica. •• Brindar ejemplos sobre la necesidad de mantener un análisis en sentido amplio de la educación práctica y la pedagogía. El encuadre del tema dentro de las estrategias de socialización –tal como lo vimos en la unidad 3 a partir del trabajo de Berger y Luckman–. de Christophe Barratier. Pedagogía Puiggrós . 5.1. Diferentes ámbitos de la práctica educativa Es muy natural asumir que la educación transcurre dentro de un espacio específico y socialmente diferenciado. La Cinta Blanca). la acción educativa se puede desarrollar en ámbitos bien distintos a los asignados socialmente para ella. pero dando cuenta de que si bien la institución escolar es la garantía de una acción sistemática. padres. 2009. como es la institución escolar. de Giullio Manfredonia. no es el único ni exclusivo ámbito que brinda educación. 1. Destaque la acción educativa de los diferentes agentes que están descriptos en los films (maestros. Vincule los aspectos trabajados en a y b con el sentido de la acción educadora que se ilustra en estas obras.

Estas diferenciaciones no constituyen una descripción neutral sino que conllevan un juicio de valor sobre la propia actividad. por ejemplo. la denominación alude a tipos de actividades que se refieren a lo escolar como la forma más acabada de la educación formalizada.100 La familia. además. los sentidos sociales. una fábrica. suele ser rescatada por la retórica pedagógica y es pasible de múltiples intervenciones de otras agencias sociales que tratan de imprimir sentido a estas actividades. algunas de ellas son captadas por las instituciones educativas en la periferia de sus acciones. y que a partir de ese modelo se derivan otras actividades educativas que no alcanzan ese grado de institucionalidad y formalización. Los múltiples sentidos que pueden discurrir entre la conservación. sistemática. La clásica división de educación formal. con un método claramente definido que. la formación deportiva. una cárcel. un internado para niños. la escuela. o la formación en profesiones. nos parece que debe atenderse –para la reflexión pedagógica– la existencia de una serie de contenidos. Parece verificarse que no todos los saberes y conocimientos pueden ser integrados a la práctica escolarizada formal. no formal e informal suele tener la ventaja de ser la más difundida y aceptada por las administraciones educativas. dando cuenta de una característica respecto a la formalidad y que alude a su metodicidad y sistematicidad. que pone en el lugar mejor estimado a la educación escolarizada y relega a los otros ámbitos como prestadores de experiencias de menor valor. cuyo objeto son las formas educativas. la distribución del conocimiento. la configuración de organizaciones y la conformación de subjetividades que se vinculan con estas prácticas y experiencias.Marengo . pero siempre quedan campos abiertos de saberes valiosos para la sociedad y que no admiten incluirse en los formatos escolares. Esto parece indicar la posibilidad de plantear que existe una pedagogía propia del ámbito escolar y múltiples pedagogías referidas a otros ámbitos de la experiencia humana y social. impulsar nuevas experiencias en sus integrantes para asegurar su desarrollo personal. se desarrolla en una institución socialmente diferenciada. los contenidos referidos de la educación artística. Es decir. que al no tener un referente formalizado en la primera infancia. Nos referimos a los sentidos sociales de la actividad educativa que puede tomar caminos antitéticos. un instituto psiquiátrico. la transformación. Pero hay algo que distingue y permite analizar las prácticas educativas de manera total. pero por su potencial educador son reconocidas y reciben recursos para ser prestadas. salvo en el caso de la educación familiar. Pero más allá de las múltiples actividades que se encuadran dentro de esta clasificación. parecen poner a la actividad educativa en una configuración de tensiones antitéticas que se resuelve en el campo de la relaciones de fuerza entre los grupos dominantes y los subordinados. A este tipo de actividad que se observa en ámbitos diferenciados de los escolares se los suele denominar ‘de carácter no formal o informal’. la reproducción. la inclusión social –solamente para nombrar algunos–. sin discurrir en los caminos de la disección técnica y de la valoración parcial. prácticas o experiencias educativas que no se encuadran dentro de los parámetros de la formalidad escolar. son todos ámbitos donde de diferentes maneras se llevan adelante actividades que procuran sostener su funcionamiento. un sindicato. en Pedagogía Puiggrós . procurar dar soluciones colectivas a los problemas que se presentan o transmitir a las generaciones más jóvenes los parámetros sobre los cuales se organiza la vida social para su reproducción.

que cuando acontece. se puede afirmar que es Pedagogía Puiggrós . Para que esto se produzca debe ocurrir un suspenso. “Paradigmas teóricos en la animación sociocultural”. reunir y analizar. En muchas ocasiones. lo educativo tiene ese efecto: ligar y desligar. Ilustre con ejemplos que usted conozca de otras prácticas educativas. pero suele ser muy difícil predecir los resultados de la acción educativa aplicando una lógica causal. 5. es decir. Sin embargo. J. Pero el problema es que al tratar lo educativo siempre resulta inabordable un resto que acontece a nivel intrasubjetivo (la ligazón con las experiencias individuales) o intersubjetivo (lo particular de las relaciones entre los individuos). Identifique los sentidos o propósitos que surgen del análisis del autor. reúne experiencias y resulta en el intercambio de conocimientos. Quizás en esto consiste el sentido transformador de lo educativo. Editorial Ariel. Barcelona. solo se puede asegurar los efectos negativos de no saber o no conocer. vamos a tomar como ejemplo el caso de la animación sociocultural. todo tipo de operaciones que propicien poner en conjunción experiencias. LECTURA OBLIGATORIA Caride Gómez.101 procura de ampliar las condiciones para la subalternización de diferentes sectores y la conservación del lugar privilegiado de los grupos dominantes.Marengo . OO 2. A partir de la lectura anterior: KK a.. (1997). En primer lugar. de tal manera que se produzca un momento singular para interiorizar las nuevas experiencias. Esta operación social puede ocurrir por la acción educativa o por la exclusión de los procedimientos educativos socialmente aceptados. un apartamiento del cotidiano transcurrir y generar un espacio para que la reflexión se acople a la evocación. Animación sociocultural. como dijimos. Si. es imprescindible asegurar la posibilidad de que la acción educativa suceda en este tipo de experiencias dando por sentado que una persona adulta puede aprender y promover aprendizajes en otra.2. J. lo educativo discurre en el campo de lo interpersonal. con lo cual los efectos de las acciones educativas y los aprendizajes que producen. son impredecibles en un alto grado. Para trabajar sobre lo dicho anteriormente. evocadas y actualizadas en el acto educativo con la finalidad de procurar nuevas aperturas y por lo tanto mejoras en el desempeño social. La educación de adultos A partir de lo planteado a lo largo del curso nos vamos a detener en un caso particular de actividad educativa que es la que se practica entre adultos y que compromete a educadores y educandos en situaciones de enseñanza y aprendizaje. en Trilla. b. nada vuelve a ser igual desde la percepción subjetiva y en el sentido social de la acción humana.

aceleración e inteligencia cultural”. la definición de este campo desde la pedagogía no lleva un sentido unívoco sino que. en García Carrasco. OO 3. Las concepciones sobre la educación de los adultos En el apartado anterior aludíamos a uno de los problemas que subyacen en la organización de la educación de adultos como un campo específico de la educación o –como lo define la legislación argentina desde 2006– su organización como modalidad. los alcances sean distintos debido a que las experiencias sobre las que se asienta este tipo de acciones son necesariamente diferentes en términos de su consolidación y sedimentación entre ellas. Luego de la lectura del artículo citado. De ahí que cuando se trata del ámbito de la acción pedagógica es necesario ubicarse en un campo conceptual específico para direccionar la acción. Educación de Adultos. De ahí su carácter diferenciado aun dentro de la misma institución donde realiza su actividad el adulto.1. hasta aquellos en donde los adultos habitan de manera cotidiana. KK Como vemos.Marengo . al contrario de la educación infantil. por ejemplo. Quizás. LECTURA OBLIGATORIA Flecha. desarrollaremos una primera conceptualización sobre las condiciones de tipo teórico o conceptual que pretende dar cuenta del aspecto polémico que atraviesa este campo.2. Tanto en la empresa. (1997). por el contrario. desde aquellos preparados especialmente para la acción educativa bajo un formato escolar.102 posible la educación entre adultos. divergentes. vale aclarar que este tipo de acción puede darse en muy diferentes ámbitos. concebimos que los adultos tienen la misma capacidad que los niños de aprender y que cuentan con una experiencia sedimentada Pedagogía Puiggrós .. Si. “Compensación. identifique y transcriba en un cuadro las principales maneras de concebir la educación de adultos y los aspectos críticos que señala el autor. A continuación. Una vez hechas estas aclaraciones iniciaremos el análisis de la educación de adultos desde diferentes ángulos. R. generan sentidos posibles para las prácticas educativas. Barcelona. En segundo lugar. y frente a las encrucijadas y dilemas prácticos resolver las situaciones al tomar como referencia este posicionamiento. con la sola condición de generar un espacio de suspenso reflexivo sobre la cotidianeidad. Editorial Ariel. estas formas de concebir. como en la institución comunitaria que presta el espacio para la actividad educativa. 5. es necesario diferenciar un espacio y un tiempo para que esa realidad se realice. Pero el carácter de apertura y nuevas ligazones no hay que darlo por concluido en las personas adultas. J.

entonces no se puede partir de la ignorancia de esa experiencia previa disponible para ser ligada y abrir nuevas perspectivas. a. En el caso de los adultos. Según su criterio. Si a esto se adiciona las dificultades cognitivas propias de la adultez. 5. b. Si. del Pedagogía Puiggrós . hace falta cultivar. “Capítulo 3”.103 sobre la cual es posible incorporar nuevos aprendizajes –lo cual resulta un requisito importante y valioso–. OO KK 4. partimos de concebir al adulto desde su falta y por lo tanto su ignorancia. Transcurrió mucho tiempo hasta que teorías psicológicas acabadas pudieron dar una descripción sobre las características de los niños y luego ser capaces de montar de una manera más precisa las intervenciones educativas que se asociaran de manera consistente con esas teorías. Barcelona. saberes ya adquiridos. LECTURA OBLIGATORIA Requejo Osorio. que aún fértil. en una versión de sentido común. (2003). Las investigaciones en el campo de la psicología del aprendizaje continúan y en la actualidad tomaron giros por demás fructíferos al incorporar tanto los aspectos estructurales de la neurobiología como los culturales. marcan las posibilidades y los límites de la educación. A partir de la lectura anterior. con los provistos por la acción educadora. los avances en el campo del aprendizaje en la infancia y en la adolescencia que provienen de la psicología genética.Marengo . en tanto se describen los procesos intrasubjetivos que tienen los educandos. Las características del educando En la educación de adultos se han planteado opiniones polémicas sobre el educando. Identifique los principales conceptos de la teoría del aprendizaje de los adultos que contradicen el sentido común sobre este tema. A. entonces nos encontramos con intervenciones centradas en el educador y similares a las clásicas de corte tradicional donde no se rinde cuenta del aporte del educando y de sus posibilidades de ligar.2. ¿qué consecuencias pedagógicas tienen estos postulados? Como se deduce del trabajo de Requejo Osorio. Este aspecto resulta ilustrativo sobre la manera en que cierto posicionamiento teórico. entonces todo el plus que incorpora la actividad del educador lo hace sobre una tierra. es decir. resultan muy recientes las investigaciones que reparan en el plano de la psicología desde un ángulo que refiera al aprendizaje. en Educación permanente y educación de adultos. determina un tipo de intervención educativa. Sin embargo. Editorial Ariel. mediante la evocación. aunque no es difícil encontrar esta serie de problemas también referidos a la educación infantil. del cognitivismo. implícito.2. los avances en el campo de la investigación psicológica tienen repercusiones directas sobre el campo de la acción educativa. en cambio.

se había deslizado hacia el campo de la moral y del disciplinamiento del sentimiento que debía ser sometido por la voluntad. y en el sentido de establecer otros elementos que intervienen en el acto educativo y posibilitan el aprendizaje. Observe la capacidad de aprendizaje que tiene el protagonista de la película. Vea la película La tete en friche (Mis tardes con Margueritte) de Jean Becker. Pero estas conclusiones terminan fortalecidas en beneficio de la vida plena en la adultez a partir de las investigaciones que provienen del campo de la psicología genética y el cognitivismo. Desde muy temprano ya se había planteado en el campo de la filosofía. En la educación de adultos esta inclusión resulta vital para comprender y posibilitar la acción educativa. intervienen en la posibilidad de incorporar nuevos aprendizajes. De un conjunto de aportes en una línea cognitivista y contructivista se plantea la teoría del ciclo vital que da por tierra con los enfoques centrados en la declinación o en el deterioro producido por la edad. Desde esta perspectiva. Sin necesidad de caer en singularismos. pero se abrieron puertas inesperadas en este aspecto que apoyan los esfuerzos educativos en este campo. Se trata de la particular incidencia de los aspectos emocionales y afectivos en el proceso de enseñanza y aprendizaje. ya habían señalado –investigadores de diferentes escuelas– los reparos a una teoría que indicaba el inexorable deterioro de la vida mental del adulto como producto del paso del tiempo. b. Un aspecto más que incide en la posibilidad de aprendizaje se vincula con el contacto con el otro y el afecto que los liga. consideramos que el aprendizaje. el tema no está para darse por concluido. involucra necesariamente estos últimos aspectos que deberían ser tomados en consideración hacia el interior de los procesos de aprendizaje. KK a. Observe qué aspectos. en las obras de Baruch de Spinoza (1632-1677). 2011 o Educating Rita (Educando a Rita) de Lewis Gilbert.Marengo . En verdad. Como vemos.104 conductismo y de los enfoques socioculturales. Esta cuestión. 5. para poder seguir su desarrollo. la importancia de la afección que liga a los hombres entre sí o con los objetos en términos de alegría o tristeza. que ya había sido tomada en el campo de la pedagogía por Herbart o Pestalozzi. Pedagogía Puiggrós . para echar luz sobre las posibilidades del aprendizaje en la vida adulta. pero cobra actualidad con estos nuevos aportes citados anteriormente. resulta notable este desplazamiento que en muchas ocasiones prioriza de manera casi excluyente lo cognitivo por sobre lo afectivo y emocional. Su pensamiento –rescatado por el filósofo francés Gilles Deleuze (1925-1995)– viene a poner en evidencia un hecho que resulta de relevancia para el campo pedagógico. junto con los cognitivos. han tendido puentes de investigación acerca del aprendizaje en la adultez. Los estudios socioculturales ya habían podido refutar esta idea al vincular el desarrollo psicológico con las condiciones materiales de existencia. 1983.

aunque sea en forma simulada en la organización escolar. entendemos que la actividad del hombre en procura del sostenimiento de la sociedad y de la reproducción de la misma requiere necesariamente del trabajo. inescindible de la formación y de la vida social. la educación técnica y la formación profesional. La historia de la educación recaba innumerables experiencias: por ejemplo. dentro de la escuela es posible integrar ambos ámbitos extrayendo lo propiamente formativo que tiene participar en ámbitos laborales. nos ubicamos en una perspectiva que ubica la actividad laboral.2. Es decir. Más bien. Educación y trabajo La vinculación entre educación y trabajo fue problemática. el de la política y el de la cultura. o el trabajo. la de Celestin Freinet y su propuesta de imprenta escolar. LL Con esto queremos decir que desde la organización escolar se pueden establecer nexos y que se pueden tratar como dos ámbitos integrados. son ejemplos de propuestas de integración. Sin embargo. observa el problema desde una mirada compleja y resulta crítica de las lógicas instrumentales que suelen aplicarse para tratar esta cuestión. que si bien constituyen ámbitos diferenciados.Marengo . LEER CON ATENCIÓN Si bien en diferentes épocas y momentos históricos el trabajo toma diferentes formas y es organizado socialmente de diversas maneras. la expuesta por John Dewey en su libro Las escuelas del mañana. Es decir. La experiencia en Argentina de las Pedagogía Puiggrós . claramente en favor de una mayor vinculación entre ambos campos de actividad.3. o que solo lee lo educativo como una relación proceso-producto en procura de brindar una salida laboral. y una forma de vincular ambas actividades es reconocer el propio proceso formativo como un trabajo. lo cual es aplicable en la educación de los adultos. la educación tiene un vínculo con él en la medida que educar consiste un trabajo en sí y alude a las formas organizadas del trabajo y sus déficits.105 5. no proponemos una mirada que tome a la educación como un instrumento para la formación de recursos humanos o que procura como finalidad la formación para el empleo. y en la actualidad se observa una multiplicidad de abordajes que comprometen las acciones escolares y su vinculación con las actividades laborales. La perspectiva que ofrecemos. Pero además. hay por los menos tres ámbitos que desde la acción educativa son claramente identificables y que pueden producir conclusiones pedagógicas específicas para cada uno de ellos: el del trabajo. Las finalidades y la formación de sujetos Para concluir con los diferentes aspectos involucrados en la educación de los adultos quedan por ver aquellos vinculados a la formación de sujetos en relación con sus finalidades. como actividad propiamente humana. Con anterioridad nos habíamos referido a los múltiples sentidos que conlleva la educación.

Esto configura la acción política y esas organizaciones que ejercen el poder y son atravesadas por él. Estos constituyen algunos de los problemas pedagógicos que se infieren al poner en contacto y vincular dos ámbitos de la vida social que por diversos motivos y razones se conformaron de manera disociada. la persistencia de planteos más enciclopedistas y la forma organizativa escolar no suele ser propicia para establecer estas relaciones. De esta primera definición es posible identificar en la situación educativa la manera en que se configura el poder en las relaciones pedagógicas y mediante su análisis iniciar una formación in situ que realice aperturas sociales y ponga en vinculación los micropoderes con los macropoderes propios de las organizaciones gubernamentales. En primer lugar. Al referirnos a este campo. Otro aspecto que interesa desde esta perspectiva es el que vincula los conocimientos propios de la actividad laboral que no tienen correlato dentro de los ámbitos formales en su aspecto de valoración y reconocimiento. por ello.Marengo . podemos ubicarnos frente a una perspectiva amplia de la formación política en general y la participación del individuo como miembro social en la configuración de poder que constituye la organización social. muchas de las propuestas de integración se encuentran por fuera del espacio escolar bajo otras formas organizativas asociadas a la educación no formal como. existe una serie de saberes y conocimientos propios de la actividad laboral o que se adquieren en el desempeño. que constituyen aprendizajes genuinos del trabajador y que luego no son reconocidos en el ámbito escolar. Esto suele producir un desfasaje entre las acreditaciones escolares y los conocimientos que exhiben y manifiestan los trabajadores que en muchas ocasiones. En este apartado nos referiremos a la primera acepción. En efecto. surge la cuestión sobre el ejercicio del poder en la sociedad como aquella acción que genera influencia sobre los individuos miembros de la misma para orientar conductas y acciones. a pesar de no poseer la acreditación de nivel primario o secundario. Sin embargo.106 Escuelas fábrica o las experiencias impulsadas por el Servicio Nacional de Aprendizaje Industrial de Brasil son propuestas organizadas por el Estado y que van en ese sentido. Del análisis del poder se pueden obtener valiosos aprendizajes para la acción política. En segundo lugar. las corporaciones y las organizaciones de la sociedad civil. ya sea porque no forman parte de la prescripción curricular o porque su formato no obedece al propio del contenido escolar. por ejemplo. o la formación política en sentido restringido que alude a la formación de políticos. podemos ubicarnos en el campo de los saberes políticos en sentido estricto y la serie de procedimientos que cimentan una forma de Pedagogía Puiggrós . no se puede negar que la materialidad del poder consiste en esa capacidad para posibilitar y limitar las acciones de los individuos. poseen conocimientos y saberes que son equivalentes y en ocasiones superan a los créditos escolares. Educación y formación política Otro de los aspectos vinculados con la educación de los adultos que debería comprometer una pedagogía que la incluya es el referido a la formación política como campo constituido por saberes específicos y acciones determinadas. Quizás un enfoque pedagógico diferente pueda encontrar una forma de vincular y dar pistas para nuevos formatos educativos que pongan en relación y vinculen estos ámbitos. Si bien plantear el problema del poder suele sonar a un concepto difuso e intangible. las experiencias de formación profesional.

Estas experiencias constituyen formas genuinas de formación política que conformaron un cuerpo propio.Marengo . cuya lógica se funda en la transmisión intergeneracional de manera unidireccional. para la educación. no solo se orientan como consumidores de objetos culturales sino como productores de cultura. y finalmente. Esta cuestión se vuelve crucial en la medida que altera la relación de la transmisión intergeneracional: la generación receptora de la experiencia acumulada posee saberes y está más actualizada con los procedimientos de uso que la generación adulta. Y esto constituye un desafío mayor para la pedagogía. este aspecto se refiere a lo propio de la formación del sujeto como ciudadano y partícipe de la organización política de la sociedad. aunque compartan los mismos objetos de uso. Pedagogía Puiggrós . las maneras y procedimientos establecidos para la ampliación de derechos en el reconocimiento de necesidades y particularidades sociales expresadas por la acción de las minorías y los grupos vulnerables. se debe reconocer que los individuos. y en un sentido más formal. que aún no los incorporó. Pero es importante señalar que. La contribución de la actividad educativa en ese sentido consiste en reparar de manera crítica en las pautas de consumo cultural impulsadas por las empresas culturales –en particular las inducidas por los medios de comunicación–. existe una cuestión sumamente importante en la configuración de la cultura de nuestra época y es la que se relaciona con la incorporación de las tecnologías referidas al procesamiento de la información y la comunicación. Sin embargo. pero que cada tanto –con marcos políticos de ampliación de forma democrática– suelen emerger y presentar actualizaciones en este ámbito de formación. En concreto. históricamente inédita. En esta situación. este aspecto debe estar relacionado con una reflexión sobre las repercusiones intrasubjetivas con efectos sobre la cognición.107 convivencia social ubicada en un tiempo y un lugar determinado. Estas tres dimensiones de formación política –que también tuvieron manifestaciones en la historia de la educación escolar en las diferentes experiencias de gobierno escolar con participación de alumnos y maestros– merecen una atención específica de la pedagogía. Se abre en este sentido una brecha de orden cultural entre generaciones donde por momentos parecen convivir en mundos distintos. Para ello es necesario fijar los conocimientos acerca de los procedimientos normativos y la construcción de legitimidad de las normas que regulan las acciones de los individuos y marcan lo socialmente permitido y lo punible con la consiguiente escala de sanciones sobre las conductas y la manera en que esas escalas manifiestan órdenes valorativos y morales que configuran lo social. entre otros. el conjunto normativo que regula la convivencia social. y en generar las condiciones y valorar las producciones culturales en sus diferentes manifestaciones. las experiencias se invierten debido a que las nuevas generaciones poseen algo de lo cual carecen las generaciones anteriores. Finalmente. discontinuado por las fuerzas más conservadoras de la administración del sistema escolar. Además. sin puentes en el campo de la transmisión. cuáles son los ámbitos de derechos y deberes que conforman la configuración social. Educación y cultura Las perspectivas recientes sobre estudios multiculturales abrieron un campo de indagación fructífero con connotaciones sumamente útiles para la pedagogía. en tanto sujetos culturales.

Los trabajos relacionados con el colonialismo cultural. aún en vigencia. en sus diferentes enfoques. en procura de mantener las relaciones de dominación. La producción de la cultura y la participación como sujetos entraña también cuestiones vinculadas con la organización de las representaciones sociales y en este punto es importante destacar las que se relacionan con aquellas que intentan subalternizar diferentes sectores sociales. el educador brasileño Paulo Freire (1921-1997) le dio al término “educación popular” un significado nuevo. liberales democráticas. nos detendremos en un tema de la pedagogía que tiene relevancia e identidad en América Latina: el de la educación popular. (La conferencia tiene 15 partes. a partir de lo que Hobsbawn denomina ‘la etapa del derrumbe del siglo XX y los comienzos del siglo XXI’.3. con el objeto de introducir nuevos temas vinculados a la pedagogía social. El tratamiento que haremos del tema es una propuesta de actualización a la luz de las novedades que presenta el desarrollo social y político contemporáneo. Ya planteadas algunas de las cuestiones involucradas en la educación de los adultos. Más adelante. que tenían en sus orígenes la obra de Paul Natorp. socialistas. que lo reduce a la escolarización básica de las grandes mayorías. Lamentablemente no está registrado el final. que tienen repercusiones para la pedagogía. pero el fragmento es suficiente para cumplir con el objetivo de la actividad). se realizaron campañas de alfabetización de adultos de enorme impacto cultural y social. KK www.108 Esta alteración en lógica de la construcción del saber pedagógico resulta en una experiencia que por momentos se manifiesta de manera regresiva hacia modalidades más disciplinarias o en el mantenimiento de un discurso paralelo con una persistencia que por momentos suena antigua y arbitraria. se integraron nuevos desarrollos denominados “pedagogía social”. es en la obra de Simón Rodríguez donde toma cuerpo latinoamericano. 6. constituyen otra de las contribuciones valiosas para la pedagogía.youtube. Si bien su origen como término se puede ubicar en los trabajos el liberalismo español del siglo XVIII. La historia del término incluye experiencias anarquistas.Marengo . En la década de 1960. a la vez que descalifica como educandos precisamente a quienes privilegiaba Rodríguez: los sectores populares. a partir del gobierno de Lázaro Cárdenas en México (1936-1942) y luego de la Revolución cubana (1959). Vea los siguientes videos y extraiga las ideas principales de los planteos de Paulo Freire.com/watch?v=UwEJBgxEgc0&feature=relmfu Pedagogía Puiggrós . pero dándole un alcance ambiguo. También Sarmiento usa fuertemente el término. La educación popular En este apartado retomaremos algunos conceptos ya desarrollados en la Unidad 4. 5. Pero a mediados del siglo XX.

LEER CON ATENCIÓN La teoría del capital humano.1. El caso paradigmático es el de Guinea-Bisau. esa visión de la vida social que se circunscribe a un absoluto presente. cuyo fundamento político represor es ampliamente conocido. la cual inhibe la producción de toda prospectiva y nos estimula a jugarnos todo a la suerte que tengamos en el mercado. Pariente cercano de las teorías de corte positivista y del pragmatismo más conservador.Marengo . LL En los últimos años se ha producido un vuelco inesperado de las políticas sociales europeas y latinoamericanas. sufrió modificaciones tanto hacia posturas revolucionarias como hacia la concepción social de la socialdemocracia europea. el conductismo y la teoría del fin de la historia han producido una concepción de la educación que incluye un recetario político y didáctico. En esta última priman los programas focalizados. una de las posturas más preocupantes que instaló la cultura neoliberal. Mientras estas últimas arraigan su perspectiva basada en la justicia social y el derecho universal a la educación. las naciones y las regiones. las instituciones. asociada a los intereses del mercado. favorece una operación de reducción del sujeto de la educación popular que se vino llevando a cabo exitosamente desde décadas atrás. que tuvo un crecimiento sumamente exitoso en aquellas décadas. la discusión sobre el concepto de educación popular se extendió con fuertes consecuencias de orden político educativo. de aplicación puntual. El inmediatismo. Entre los instrumentos principales de esa “pedagogía neoliberal” se encuentran dispositivos para la evaluación que. La propia socialdemocracia. a cuya política educativa popular aportó directamente Paulo Freire. la crisis europea tira por tierra las políticas que extendieron programas de pedagogía social. expresando el inmediatismo. Brasil. para todo el espectro de la educación popular. están destinados a producir jerarquías socioeducativas entre los sujetos. Pedagogía Puiggrós .109 5. Al mismo tiempo. su trabajo y su creatividad al capital que pueda producir (la teoría del capital humano) y la teoría psicológica conductista. lejos de permitir la necesaria reflexión social sobre la práctica educativa y su mejoramiento. produjo dos tendencias en las políticas de educación popular: la primera tuvo un carácter social progresista y distributivo y la segunda es decididamente antiestatista y restrictiva de derechos populares. El significado originario surgido de la experiencia de Freire con el campesinado de Recife. Ambas perspectivas están en la misma serie que la teoría del fin de la historia. el inmediatismo es un rasgo típico del funcionalismo norteamericano y es un elemento importante de la teoría sociológica que reduce al hombre.3. el concepto de educación popular empezó a difundirse desde América Latina hacia muchos países del mundo. La educación popular y las alternativas al neoliberalismo pedagógico A fines de los años 80 y principios de los 90.

conocimientos válidos son aquellos adecuados a las necesidades inmediatas del gran capital. H. no considera su experiencia y toma siempre como referente a los polos de mayor concentración económica y política mundial. CEAL. En la organización del orden social neoliberal la pedagogía otorga un lugar central al individuo. Y para los niños rebeldes que no se adaptan al ritmo escolar porque se han socializado en los espacios-tiempos digitalizados y viven en una sociedad mucho más compleja que aquella para la cual se inventó la escuela. Ya la teoría del capital humano veía a la educación.) (2002). Pero lamentablemente. V. fue la preocupación desde la cual Paulo Freire desarrolló sus ideas. Buenos Aires. América Latina está siempre por abajo en las tablas de medición de organismos como la Organización Mundial del Comercio. el mismo que. Barcelona. “Proyecto de Paz Perpetua”. como diría Rodríguez.Marengo . La educación en tiempos de incertidumbre: las apuestas de la pedagogía social (selección para este curso). por encima de cualquier colectivo. La magnificación del individuo está en la base de la teoría neoliberal. J. no es la herencia de Rousseau. el fundamento de la sociedad dominante en nuestro siglo. Un mundo que nada tiene que envidiar al que temió George Orwell para el año 1984. No obstante. (coord. a los que se han apropiado de los bienes comunes en detrimento de una vida digna del conjunto de la humanidad y pretende entregar a las grandes masas una educación menor en cantidad y calidad. los jóvenes y los pueblos en su conjunto. los desarrapados. oponiendo su formación específica a todo tipo de asociación para la producción de cultura. Don Simón había aprendido en la obra de Rousseau que el individuo que vive en sociedad se halla en relación con sus conciudadanos y se debe al bien común. El Pedagogía Puiggrós . Esa exacerbación de un sujeto desprendido de lazos sociales que lo constituyen es antagónica con el liberalismo democrático popular de Simón Rodríguez. ubicado en la misma serie histórica.110 LECTURA OBLIGATORIA Núñez. los negros: se le negaría educación al sujeto pedagógico que pretendía construir Simón Rodríguez. OO Rousseau. Gedisa. como un instrumento para proporcionar fuerza de trabajo de diversos tipos de especialización a quienes dominan los mercados nacionales y transnacionales. Pero desde el neoliberalismo también es posible apropiarse de la educación de los adultos. siendo probablemente Frederich Hayek quien se explayó sobre esa premisa con mayor amplitud. los indios. en la posguerra. organizado atendiendo más a la conveniencia que a la justicia. En ese intento subyace un profundo individualismo que favorece a los menos. (1968). Si deriváramos estrategias educativas de los parámetros que rigen las mediciones neoliberales de la cultura. ni la de Rodríguez. en la mayoría de nuestros sistemas educativos aún están levantándose las restricciones a las cuales fuimos sometidos durante los años 90. No es la educación neoliberal aquella con la cual soñaba Don Simón. Rousseau. en América Latina deberíamos considerar una inversión inútil la educación de los pobres. Entre otras causas.. el que nos mide está descentrado de la producción cultural de nuestros pueblos. aceptaríamos la propuesta de los laboratorios que producen psicofármacos como la ritalina y publicitan su uso masivo para calmar la conducta. en Sanguinetti.

impositor de los intereses dominantes. Buenos Aires. obsérvese que en esta operación está la clave para entender la diferencia entre liberalismo decimonónico democrático (aunque con elementos racistas) de José Pedro Varela y de Sarmiento. vaciado de su libertad. ha derivado durante los últimos años en el diseño por competencias.ar . culturales que el sujeto podrá tener en el futuro. de educar ciudadanos conscientes. según el liberalismo pedagógico decimonónico.2. que consiste en ungir al educando en individuo. Desde el Consenso de Washington. Se trata. Grandes bancos europeos y norteamericanos están invirtiendo en educación privada y penetrando las universidades y otras instituciones donde se forman los educadores en Latinoamérica. la educación se reduce a una serie de procedimientos adaptativos del individuo a las demandas de recursos humanos del mercado. emancipado de las ataduras feudales. sosteniendo políticas que nos instalan como sujetos sociales autónomos de naciones soberanas. no hay trabajo de inserción creadora de la persona en el devenir histórico. y el neoliberalismo. habilidades y actitudes específicas que requiere un sector del mercado en un momento determinado. La libertad personal. la que debe predominar en los pueblos civilizados. La Organización Mundial del Comercio ha incluido a la educación entre los bienes transables y en la actualidad sigue considerando que es un negocio.com. son muchas las dimensiones en las cuales interviene la educación. En el diseño curricular constituido por un listado de competencias no hay proyecto cultural que incluya al sujeto integrado.3. La pedagogía de mercado (tributaria tanto del conservadurismo pedagógico estadounidense como del funcionalismo durkheimniano) pretende desarrollar un cuerpo normativo regidor del proceso educativo. se subordina al bien general. Investigación de Appeal. El concepto de individuo como ser humano. rearmado como un rompecabezas cuyo conjunto solamente sirve para las demandas de la flexibilización laboral posfordista. Y estamos enunciando otra de las contradicciones teóricas más flagrantes del neoliberalismo. B. difiere de la intención de romper los lazos sociales existentes en las sociedades para aislarlo y ponerlo a merced de las fuerzas del mercado. previo y externo a los sujetos. profundizando esa perspectiva en la educación de jóvenes.Marengo Mercado. no hay previsiones prospectivas de los requerimientos políticos. sin duda. Educación popular. El diseño por competencias desgaja al individuo en términos de los saberes. En la concepción neoliberal. al mismo tiempo que lo programa como subordinado al mercado. En este texto agregaremos otro aspecto que ha presentado difi- Pedagogía Puiggrós . donde predominaron los objetivos conductuales.appealweb. 5. críticos y responsables de sus países. y hasta que comenzaron a surgir gobiernos democráticos y populares en el nuevo siglo. desconocedor de las demandas populares.111 diseño curricular por objetivos conductuales invadió a los organismos de planeamiento. competencias y mercado El diseño curricular de la educación laboral. (2005). Disponible en www. la educación de nuestros países estuvo muy cerca de reducirse a un negocio. Pero son varios los gobiernos que se oponen. Competencias laborales o saberes del trabajo: un debate que recién se inicia. pero la libertad del neoliberalismo deja al sujeto a merced de las leyes de la oferta y la demanda. sociales. Uniendo temas distintos que componen este texto. adultos y modalidades de educación laboral. Al respecto. a las instituciones formadoras de educadores y a las universidades desde fines de los años 50. Las competencias se refieren estrictamente al individuo cosificado.

Saberes socialmente productivos son aquellos en los que. capacitación laboral y reconocimiento de saberes adquiridos de manera informal. a los cuales han sido renuentes los sistemas escolares tradicionales de América Latina. La educación popular y los saberes socialmente productivos Dewey. Un tipo de saberes socialmente productivos son los saberes del trabajo. (1995). Su objetivo es la revalorización y acreditación de los conocimientos adquiridos fuera del sistema de educación formal. Ya existen en el país proyectos legislativos e instituciones públicas –como es el caso de la agencia de la DGCyE (Dirección General de Cultura y Educación) de la provincia de Buenos Aires que tiene esa finalidad específica– destinados a la validación formal de saberes socialmente productivos. y los tramos cursados en instituciones educativas. J. nos referimos a aquellos saberes que modifican a los sujetos enseñándoles a transformar la naturaleza y la cultura. “la razón deja de ser una facultad remota e ideal y significa todos los recursos por los cuales se hace a la actividad fecunda en significado”.3. Pero no deja de intervenir en la complejidad de factores que inciden en los cambios sociales. constituyen un capital educativo de los sectores populares. La recuperación económica de una parte sustancial de las sociedades sudamericanas se desarrolla sobre Pedagogía Puiggrós . modificando su habitus y enriqueciendo el capital cultural de la sociedad o la comunidad. sobre el carácter dignificador del trabajo. usando una frase de John Dewey. Con esa categoría. y también de sectores medios. prácticos o útiles. 234. la postura al respecto puede sintetizarse en el enunciado del artículo 102 de la Constitución Bolivariana que establece. que solo tienen un efecto de demostración del acervo material y cultural ya conocido por la sociedad. Con esa frase. Democracia y Educación. tan bien sintetizado en aquella frase de don Simón: “Será un letrado superior en todo a un zapatero… menos en el arte de hacer zapatos”.3. excedidos de enciclopedismo e improductividad. p. Simón Rodríguez nos motiva para rechazar el intento neoliberal de usar la categoría “competencias” para establecer escalas de saberes y resignificar a estos últimos. Madrid. 5. a diferencia de los conocimientos redundantes. aunque los incluye. La educación técnica robinsoniana recoge las ideas de Bolívar y Rodríguez sobre la importancia de vincular la educación con el trabajo. En la experiencia venezolana. y no tiene vinculaciones de causa-efecto simples con la conducta de las personas. Opondremos a las competencias exigidas por un mercado azaroso el concepto de saberes socialmente productivos.Marengo . y de los saberes reducidos a competencias. Se trata de una categoría más abarcativa que saberes técnicos. todos los cuales. En los procesos de cambio populares latinoamericanos de la actualidad avanzó la vinculación entre educación popular. que tienen un uso práctico pero no se constituyen en una trama cultural formativa del sujeto.112 cultades para nuestros sistemas educativos: la necesidad de oponer nuevas concepciones pedagógicas a las versiones posmodernas de la teoría del capital humano y del conductismo. entre los fines de la educación. “la valoración ética del trabajo y la participación activa. consciente y solidaria en los procesos de transformación social”. en la práctica laboral y social. Morata. sumados.

Con excepción del reconocimiento de sus compatriotas. los educadores y la opinión pública latinoamericana. que el Estado solo debe invertir en educación básica y en programas focalizados en los grupos que presentan riesgos sociales.Marengo .113 la base del incremento de la producción nacional. popular y democrática. Entre esos conocimientos hay numerosos de orden laboral que se requieren en una construcción económico social que amplíe la cantidad de puestos de trabajo y los modernice. Sigue siendo necesario multiplicar las propuestas que fortalezcan la educación popular. a los que podemos llamar “saberes de subsistencia”. En las numerosas variantes de la “escuela activa”–que hemos referido en la Unidad 3– pueden encontrar los educadores latinoamericanos líneas de trabajo que merecen ser actualizadas y experiencias alternativas que pueden ayudarlos a enfrentar los problemas que ha ido dejando a la educación Pedagogía Puiggrós . Aquella serie de ideas penetró profundamente en nuestros países. vinculan fuertemente la educación de jóvenes y adultos con la capacitación laboral y el reconocimiento de saberes populares. que el Estado debe ocupar un lugar subsidiario abriendo el espacio a los vouchers (cheques escolares). en los técnicos y políticos que dirigen la educación. Esa concepción incrementa la necesidad de contar con una población capacitada para transitar el cambio tecnológico y sostener cultural y políticamente el modelo de desarrollo. Pero el neoliberalismo pedagógico capturó gran parte de las políticas educativas. que el carácter masivo de la demanda de educación producida por el crecimiento vegetativo de la población escolarizada es un problema irresoluble que debe enfrentarse con una selección malthusiana de la población. En consecuencia. aquellos que les permitieron subsistir –y en muchos lugares de la región aún permiten– en los momentos más dramáticos. tendiendo a ensancharla de modo de avanzar en la sustitución de importaciones. Los programas estatales. aportando a una pedagogía nacional. las escuelas charter y las cadenas internacionales del negocio de la educación. Solo con el avance de gobiernos populares la prédica de don Simón volvió a tomar actualidad. y con concepciones perimidas de educación popular y de educación de adultos que separaban la alfabetización de la educación laboral. Por ejemplo. El reconocimiento de los saberes populares. Pero sigue siendo necesario reconstruir los lazos que lo ligan teórica y políticamente con las propuestas pedagógicas democráticas y nacional-populares. que se simboliza en la figura de Simón Rodríguez. ni reeditadas sus obras. por parte de los educadores en el resto de Latinoamérica. evitar quedar presos en el mercado de commodities y sostener una equilibrada balanza de pagos. así como inscribir las políticas educativas en la tradición popular latinoamericana. impactados por las demandas de nuevos sujetos y exigidos por las propias políticas económicosociales. los políticos de la educación. Ese hecho se enfrenta con sistemas escolares que han sido renuentes a incluir la educación para el trabajo como un aspecto medular de sus currículos. Simón Rodríguez no fue suficientemente conocido. erradicando definitivamente las estrategias segmentadoras y asistencialistas en la educación popular. se ha producido un cambio notable en las políticas destinadas a los sectores populares. que la solución de la excesiva verticalidad y burocratización de los sistemas educativos es privatizarlos. construir una historia de la educación popular y social. en muchas universidades e institutos superiores de formación docente. Hoy suenan con naturalidad convicciones antidemocráticas que a mediados del siglo pasado parecían superadas.

KK 5. deberían examinarse –más como experiencias que como ejemplos– las de los nacionalismos populares. Hacerse cargo de una herencia y del presente Hemos dicho que en estos tiempos reina la inmediatez y se ha difundido una fantasiosa representación de la cultura. brasileña. ecos de los últimos dos siglos resuenan aún en los patios de nuestras escuelas. Y. distinguir. Pero no es así. el fundador del Partido Colorado. en México. LL Hay antecedentes de que Artigas promovió el sistema Lancaster en una escuelita de Concepción del Uruguay. en los libros de texto. Apropiarse significa elegir. que los educadores puedan tomar. y ahora. Paraguay y Uruguay. y hasta en la trama de Internet. del Distrito Federal. Tenemos el modelo cubano y aquella maravillosa experiencia de alfabetización en Nicaragua. tienen una herencia de la cual es necesario que se apropien. De la experiencia histórica debemos rescatar –entre otros importantes acontecimientos– que en América Latina se reconoce una tradición democrática y una tradición conservadora referida a la educación popular. 7. propuso una policía de campaña y que los caudillejos locales distribuyeran tierras y ganados. Los vínculos que pretendemos establecer entre Simón Rodríguez. antes de la llegada de Thompson. que supone que su producción es posible sin dar cuenta de legado alguno. Artigas Pedagogía Puiggrós . haciendo más equitativa la posesión de la tierra. LEER CON ATENCIÓN Recordemos como ejemplo: José Gervasio de Artigas consideraba que el Reglamento que dictó en 1815 vincularía a los pobladores y ordenaría la sociedad.3. la reforma boliviana y programas en Ecuador. venezolana. separar lo que aún tiene vigencia de aquello que ya cobra su sentido solamente en la escritura historiográfica.4. destinatarios de este texto. las actuales experiencias argentina. Entonces. en cambio. Ninguno de nosotros puede escapar ni a su historia biográfica.114 la extensión global de un capitalismo salvaje. Busque en Internet las páginas web de los ministerios de los países referidos y sintetice en una carilla la orientación de las respectivas políticas de educación de jóvenes y adultos. Respecto a la disposición de políticas de Estado alternativas. desde la reforma de Lázaro Cárdenas en adelante. Fructuoso Rivera. aunque suenen lejanos. el principal propagador de ese temprano modelo de sistematización escolar. el nacionalismo popular del siglo XX y las experiencias actuales tiene fundamento en la coincidencia sobre el papel democratizador que adjudicaban a la educación y la centralidad que le otorgan al sujeto popular.Marengo . ni a la historia de su sociedad. la escuela activa. ustedes.

5.4. identificando al inspector con la función de censura. “Estracto sucinto de mi obra sobre la educación republicana (1848)”. S. en Inventamos o Erramos. Para aportar a esa finalidad es productivo reconstruir nuestra historia decidiendo nuestro linaje y diseñando. Pedagogía Puiggrós .115 insistía en que el periódico debía abrirse a los paisanos que amaran a la patria y. Caracas. científica y tecnológica de nuestros países. Es necesario reconocerlo como paradigma latinoamericano para defender la soberanía cultural. LECTURA RECOMENDADA RR Rodríguez. que creó el cargo de Revisador de la Prensa. en la libertad de expresión.Marengo . nuestro futuro. Monte Ávila Editores Latinoamericana. (2004). quien renunció enseguida defendiendo la libertad de expresión. ese cargo fue confiado al presbítero Dámaso de Larrañaga. Conclusión Está ante nosotros la tarea de rescatar el legado de Simón Rodríguez y colocarlo encabezando la historia de la educación popular latinoamericana. Por cierto. Era una idea distinta a la del Cabildo de Montevideo. y aunar esfuerzos entre las naciones de la región para consolidar una masa crítica propia de saberes socialmente productivos. con una prospectiva integradora de América Latina.

116 Pedagogía Puiggrós .Marengo .

Núñez. J. Educación no formal. (1993). Barcelona. S. Editorial Ariel. (2003). (2004). Sarramona. Barcelona.117 Referencias Bibliográficas Dewey. Barcelona. (1997). Pedagogía de la esperanza. (coord. Trilla. A. Barcelona. J. –––––– (1997). Democracia y Educación. y otros (1998). Morata. Madrid. Caracas. La educación en tiempos de incertidumbre: las apuestas de la pedagogía social. Requejo Osorio. Editorial Ariel. Animación sociocultural. Barcelona. (1993). P. Barcelona. J. Pedagogía Puiggrós . Barcelona. Rodríguez. Freire. Educación de Adultos. Inventamos o erramos. Educación permanente y educación de adultos. García Carrasco. Monte Ávila Editores Latinoamericana.) (2002). (1997). V. Editorial Ariel. A. Editorial Ariel. Editorial Ariel.Marengo . Editorial Ariel. Siglo XXI. Buenos Aires. La educación fuera de la escuela. Gedisa. (1995). Pedagogía social. J. Petrus.

Marengo .118 Pedagogía Puiggrós .