Universidad de los Andes

Núcleo Rafael Rangel
Departamento de Ciencias Sociales
Trujillo – Estado Trujillo

MITOS Y LEYENDAS DEL MUNICIPIO PAMPAN DESDE LA
PERSPECTIVA DE MARIO BRICEÑO IRAGORRY

Elaborado por:
Castellanos Mayerlin
C.I.18.378.491.
Tutor:

Septiembre, 2015

Abril, 2015

Universidad de los Andes
Núcleo Rafael Rangel
Departamento de Ciencias Sociales
Trujillo – Estado Trujillo

MITOS Y LEYENDAS DEL MUNICIPIO PAMPAN DESDE LA
PERSPECTIVA DE MARIO BRICEÑO IRAGORRY
TRABAJO ESPECIAL DE GRADO PRESENTADO ANTE LA ILUSTRE
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES COMO REQUISITO PARA OPTAR AL TÍTULO
DE LICENCIADA MENCION GEOGRAFIA E HISTORIA

Elaborado por:
Castellanos Mayerlin
C.I.18.378.491.
Tutor:

Septiembre, 2015

491. C.I. En la ciudad de Trujillo.: .18. Tutor: Prof.I.Universidad de los Andes Núcleo Rafael Rangel Departamento de Ciencias Sociales Trujillo – Estado Trujillo APROBACIÓN DEL TUTOR Yo. XXX en mi carácter de Tutor del Trabajo de Grado titulado: “MITOS Y LEYENDAS DEL MUNICIPIO PAMPAN DESDE LA PERSPECTIVA DE MARIO BRICEÑO IRAGORRY”presentado por la bachillerCastellanos Mayerlin portadora de la C. para optar al título de Licenciada Mención Geografía e Historia considero que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la presentación y evaluación por parte del jurado examinador que la Universidad tenga a bien designar. a los xxx días del mes de Junio de 2015.378.

DEDICATORIA .

AGRADECIMIENTO .

V VI VII VIII IX X XI XII .INDICE GENERAL DEDICATORIA AGRADECIMIENTO RESUMEN ÍNDICE GENERAL ÍNDICE DE TABLAS ÍNDICE DE CUADROS ÍNDICE DE FIGURAS INDICE DE GRAFICOS ÍNTRODUCCIÓN CAPÍTULO I: CONTEXTUALIZACIÓN DE LA TEMÁTICA Planteamiento del Problema Formulación del Problema Objetivos de la Investigación Justificación Delimitación CAPÍTULO II: MARCO TEÓRICO REFERENCIAL Antecedentes de la Investigación Bases Teóricas Mapa de Variables CAPÍTULO III: ASPECTOS METODOLÓGICOS Tipo de Investigación Proyecto Factible Diseño de la Investigación Población Muestra Técnicas e instrumentos de medición Validación Confiabilidad Técnicas de Análisis de datos Pág.

CAPÍTULO IV:PRESENTACIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS CAPÍTULO V:CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Conclusiones Recomendaciones CAPÍTULO VI: LA PROPUESTA REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS APENDICES APÉNDICE A APÉNDICE B APÉNDICE C APÉNDICE D APÉNDICE E APÉNDICE F LOS .

Tabla Nº24. Tabla Nº8. Tabla Nº21. Tabla Nº 34. Tabla Nº15. Tabla Nº 33. Tabla Nº28. Tabla Nº5. . Tabla Nº 29. Tabla Nº11. Tabla Nº 35. Tabla Nº23. Tabla Nº 30. Tabla Nº 31. Tabla Nº25. Tabla Nº6. Tabla Nº14. Tabla Nº7. Tabla Nº12. Tabla Nº20. Tabla Nº18. Tabla Nº 32. Tabla Nº10.ÍNDICE DE TABLAS Tabla Nº 1. Tabla Nº17. Tabla Nº16. Tabla Nº 36. Tabla Nº27. Tabla Nº26. Tabla Nº13. Tabla Nº2. Tabla Nº 4. Tabla Nº19. Tabla Nº22. Tabla Nº9. Tabla Nº 3.

Cuadro Nº5. Cuadro Nº6. Cuadro Nº3. Cuadro Nº7. Escala de interpretación para el coeficiente Alfa de Cronbach. .ÍNDICE DE CUADROS Cuadro Nº 1. Cuadro Nº4. Mapa de Variables Cuadro Nº2. Cuadro Nº8.

Figura Nº2.ÍNDICE DE FIGURAS Figura Nº 1. .

Gráfico Nº25. Gráfico Nº11. Gráfico Nº8.ÍNDICE DE GRÁFICOS Gráfico Nº 1. Gráfico Nº 3. Gráfico Nº27. Gráfico Nº2. Gráfico Nº26. Gráfico Nº 30. Gráfico Nº16. Gráfico Nº19. Gráfico Nº17. Gráfico Nº24. Gráfico Nº18. Gráfico Nº21. Gráfico Nº23. Gráfico Nº14. Gráfico Nº9. Gráfico Nº15. Gráfico Nº6. Gráfico Nº5. Gráfico Nº 32. Gráfico Nº22. Gráfico Nº 35. Gráfico Nº12. . Gráfico Nº13. Gráfico Nº 33. Gráfico Nº 29. Gráfico Nº28. Gráfico Nº 34. Gráfico Nº7. Gráfico Nº10. Gráfico Nº 31. Gráfico Nº20. Gráfico Nº 4.

Tutor: Año: 2015.I.491.Estado Trujillo MITOS Y LEYENDAS DEL MUNICIPIO PAMPAN DESDE LA PERSPECTIVA DE MARIO BRICEÑO IRAGORRY Elaborado por: Castellanos Mayerlin C.Universidad de los Andes Núcleo “Rafael Rangel” Departamento de Ciencias Sociales Trujillo . RESUMEN .18.378.

dando lugar a diferentes versiones.INTRODUCCION Tanto el mito como la leyenda pertenecen al género narrativo y constituyen el bagaje espiritual de todos los pueblos. está constituido por contrarios. con una mayor o menor proporción de elementos imaginativos que por lo general quiere hacerse pasar por verdadera o basada en la verdad. civilizadores. por lo general es transmitida de generación en generación. el nacimiento o temas similares. En lo que respecta a la leyenda esta ha sido definida como una narración oral o escrita. 2011:5). es decir. frecuentemente presenta supresiones. ideales. la muerte. Entre las características más resaltantes de la leyenda puede mencionarse que es una narración ficticia casi siempre de forma oral. (Barrios. referente a la creación de la Tierra. este género narrativo permite conocer las costumbres. hacen referencia al nacimiento. en relación a sus detalles estos varían en el curso de su trasmisión. trata de una pregunta existencial. ocurridos en el principio de los tiempos entre seres de calidad superior: dioses y héroes arquetípicos. actitudes asi como las maneras de entender la vida de una sociedad a través del tiempo y el espacio. casi siempre parte de un núcleo básicamente histórico. vida frente a muerte. (Barrios. sentimientos. representan el conjunto tanto de conocimientos como de experiencias que una persona ha reunido a lo largo de un tiempo. . creación contra destrucción. vida y acciones de los dioses que dieron origen al mundo y que fueron objeto de culto. tiene carácter religioso. como una narración de acontecimientos sagrados y primordiales. 2011:6). legendarios y simbólicos. dioses contra hombres. añadidos o modificaciones. es decir. ampliado en mayor o menor grado con episodios imaginativos. Las características más resaltantes del mito es que al igual que la leyenda son mayormente un relato oral.Por su parte el mito es concebido.

resulta importante destacar que Venezuela es un país rico en mitos y leyendas. provenientes del inconsciente colectivo. (Córdoba. fundamentalmente a través dela tradición oral. resaltando una dimensión necesariamente colectiva. como estos recursos narrativos representan herramientas de importancia para la preservación de la historia local de los pueblos. entre otros. entre otros. Con base en la opinión de dichos expertos. tales relatos transmitidos de generación en generación. la Mujer de Blanco. los mitos ylas leyendas. las cuales se han trasmitido de generación en generación. sostienen un ideal aleccionador. . el Velorio de la Cruz. mantenida en la memoria y la oralidad. 2011:5). entre los que destaca el Archero. destacando el tema referido a los Momoyes que circundan por la Peña de Tucutucu.En la actualidad. dado que forman parte de una tradición por lo general antigua. El municipio Pampan particularmente. pertenecen a todos los miembros de una comunidad.son muchos los estudiosos que se han dado a la tarea derastrear el conjunto de tramas que han configurado tanto los mitos como las leyendas. convirtiéndose de esta forma en parte fundamental de la historia y la idiosincrasia de cada grupo social. los mitos asociados con espantos en la localidad de Sabaneta. (Córdoba. muy específicamente el estado Trujillo es reconocido por este hecho. puede apreciarse que tanto los mitos como las leyendas presentan una relación muy estrecha con la historia.que guardan relación estrecha con la tradición trujillana. son un reflejo en gran medida de los instintos.Es asi. elorigen étnico.De lo anteriormente escrito. las creencias religiosas así como las mismas condiciones sociomateriales de las sociedades en las que éstos nacen y se desarrollan. las emociones asi como de las ideas populares de las comunidades. A este respecto. por lo que en virtud de ello. son susceptibles de ser objeto de análisis académico. destaca por presentar una gran cantidad de mitos y leyendas relacionados estos con espantos. por lo que forman partede la cultura popular y describen la conciencia social. 2011:4). forman parte del patrimonio cultural y de las identidadesparticulares de los pueblos.

se plantea la justificación y delimitación del estudio. no es ayer. se han venido perdiendo con el paso del tiempo. “sino hay que estudiarla. De esta forma la historia debe ser vista como una disciplina funcional y moral forjadora de la consciencia de los pueblos. las bases teóricas y bases legales en las que se fundamenta la investigación. es una historia actuante que no tiene nada de contemplativa. para él está viva en la acción creadora permanente. Partiendo de los argumentos hasta ahora presentados. la didáctica de la historia no debe estar centrada en listas de acontecimientos. tampoco se han identificado los elementos narrativos a seguir para su consignación.En la actualidad los mitos y leyendas del municipio Pampan. 2010:5). la cual se encuentra orientada a proponer la adecuación de los mitos y leyendas del municipio Pampan. en el cual se exponen los trabajos de investigación relacionados con el objeto de estudio. bajo la perspectiva de Mario Briceño Iragorry. representando este hecho un factor determinante en la preservación de la Historia. muchos de ellos debido a que no se ha realizado la recopilación de los mismos en documentos escritos. del recuento del pasado llegamos a la conclusión de lo que nos falta a la hora presente”. se encuentra integrado por los principales antecedentes de la investigación. (García. el estudio se ha estructurado de la siguiente manera: El Capítulo I. “es un hoy. hazañas y héroes. en actitud solo admirativa de la gloria que ya paso. cuyos héroes son tanto los identificados en la historia oficial con sus nombres con los seres anónimos. Para Mario Briceño Iragorry. como estrategia para el fortalecimiento de la historia local. el objetivo general y los objetivos específicos. En tal sentido. . la cual según la perspectiva de Mario Briceño Iragorry. para saber lo que estamos obligados a hacer. nace el interés por desarrollar la investigacion actual. denominado Marco Teórico. El Capítulo II. está referido al planteamiento del problema.

en él se presenta las conclusiones referidas a los hallazgos de la investigación y que dan respuesta a los objetivos planteados. se consigna la propuesta del estudio la cual consiste en la adecuación de los mitos y leyendas más resaltantes del municipio Pampan como estrategia para el fortalecimiento de la historia local. El Capítulo IV. las técnicas e instrumentos para la recolección. la cual incluye el tipo y diseño de investigación. los sujetos de estudio. el procesamiento y análisis de datos y las técnicas para la interpretación de la información. la población. .El Capítulo III. Luego se presenta las recomendaciones. la muestra. En él se realiza el análisis de la información obtenida. en donde se define la metodología aplicada en la ejecución de la investigación. comprende el análisis y discusión de los resultados obtenidos en forma ordenada y en correspondencia con los objetivos y variables de estudio. En el Capítulo VI. El Capítulo V. expone el Marco Metodológico. Por último se incluye la bibliografía para la realización del estudio y los anexos relacionados con la investigación.

resaltando lo siguiente: Es el conjunto de huellas cotidianas que deja el hombre en su paso por el tiempo y que son recordadas. “un fenómeno ilimitado” del ser social. señala que la historia remite a los acontecimientos vividos por los grupos humanos en el tiempo y. vista de este modo. presente y futuro posible de la actividad humana.10). solo en el Diccionario de la Real Academia Española se encuentran 10 acepciones a este tema. el mencionado autor destaca que esta constituye el día a día de la gente e en su lenguaje y en su actuar. como bien pueden conocerse de la memoria de nuestros pueblos ancestrales y en las crónicas costumbristas de los periódicos o en las memorias que algún particular escribió en textos para la posteridad. las anécdotas. memoria de un valorado pasado que forma parte de los pueblos y que moldea su identidad. Con base en las dos acepciones del término historia. la misma puede ser entendida como aquella que retoma los eventos significativos del pasado y del presente para la construcción de nuestro porvenir. presentadas anteriormente. en otros tiempos. las representaciones de la memoria colectiva de las comunidades. no obstante Medina (2005:10). (p. la cual se materializa sea de forma escrita o verbal en los mitos y leyendas y. en este sentido.CAPITULO I EL PROBLEMA Planteamiento del Problema La historia es una palabra que tiene diversos significados. desde el pasado más remoto hasta nuestro tiempo actual. Por otra parte. la historia es el pasado. los cantos y los poemas. en un escenario de participación activa que involucra a . abarca un sinnúmero de sucesos de la vida.

Con base en el planteamiento realizado la historia local reviste importancia por el hecho de que representa una fuente de diagnóstico de sucesos muy especiales para las comunidades que se traducen en un cúmulo de conocimiento afectivo capaz de fortalecer la identidad de la comunidad.13). Partiendo de esta concepción de historia.A este respecto cabe mencionar que en Latinoamérica las experiencias en Historia Local han adoptado . en tanto que el conocimiento de la historia refuerza la identidad de la gente con su entorno. (p. lo cual posibilitará decisiones o acciones mejor coordinadas y provechosas para el bien común. la integración de sus miembros y las acciones tendientes al desarrollo de su entorno inmediato. el conocimiento de los cambios acontecidos en una comunidad a lo largo de su historia. vive y muere”. “por ser la historia del espacio afectivo más próximo donde el individuo nace. la experiencia subjetiva de sus habitantes. De estas consideraciones surge la Historia Local.todos sus actores. Un rasgo característico de este tipo de historia es que se sirve de fuentes de tipo oral y. de un gran valor para el conocimiento. así como sus necesidades y recursos resulta significativo para sí misma. 18). cultivo y uso de la población en general. individuales y colectivas. paso indispensable para poder solucionarlos. dado que por un lado esta se relaciona con el “diagnóstico” de sus problemas sociales. en la actualidad los historiadores y estudiosos buscan vincularla con el desarrollo integral de las comunidades de lo cual el resultado obtenido es lo que hoy es conocido como Historia Matria. mediante estrategias que harán posible su sistematización. particularmente. ofreciéndonos un panorama de las motivaciones. Según lo expone Medina (2005:13). lo cual le confiere un contenido afectivo de gran valor por ser. sean parroquias. s. provenientes de las comunidades. la cual según el autor antes mencionado se define como: Aquella que nos remite al pasado de las localidades. (González. de esta forma se podrá entonces conocer la historia de cada pueblo. barrios o urbanizaciones. precisamente.f.

2010:16). En tal sentido. Según lo antes señalado. “El rescate de la memoria histórica. es decir. Otro tipo de enfoque adoptado para relatar la historia local en Latinoamérica. es aquel en el que el pasado es abordado desde una perspectiva analítica. se plantea el rescate de la historia local desde la escuela. desde aquí.dos enfoques. El tipo de enfoque mencionado en al párrafo anterior. dado que son estos aspectos los que hacen crecer a un individuo o comunidad. conocer yvalorar las raíces. en uno de sus fines. es decir. para no concebir la historia de la comunidad o el barrio de forma aislada. una región. lo cual pudiera no ser ventajoso ya puede llevar a unarecuperación nostálgica del pasado basado únicamente en testimonios vinculados a la vida de las personas dela comunidad. cerraday aislada. 2010:16). (Féliz. entre otros. donde se combina lo descriptivo con el análisis de aquellos aspectos o problemas que interesan y. el primero enfatiza el concebir el estudio de lolocal. relatos de sus costumbres. . al trabajar en la historia de esta. a través dela propuesta del nuevo Sistema Educativo Bolivariano (2007:23). más allá de la unidad geográfica o administrativa. plantea. pero considerando los frutos obtenidos a lo largo del tiempo. desde esta perspectiva. (Féliz. deben priorizarse las experiencias colectivas de la población asi como la relación de dichas experiencias locales con el contexto más amplio. es tambien conocido como enfoque geográfico. debe serenriquecida. accede al estudio del pasado deuna comunidad. para el fortalecimiento de la identidad venezolana”. para de esta forma estudiar la vinculación de la comunidad con el entorno. centrándose en la narracióndescriptiva. un barrio. es importante descubrir. se tocan los aspectos geográficos. la enseñanza de la historia local se torna prioritariapara el afianzamiento de la identidad. historias de familias que conforman la localidad. En lo que respecta a Venezuela.

Según lo expuesto por Pulido y García (2010:11). la reconstrucción de la historia del pueblo desde la familia. forjadora de la conciencia de los pueblos. la historia adquiere un carácter funcional y moral. las cuales en conjunto permiten fortalecer el proceso de inclusión de la enseñanza de la historia y las producciones locales. (Pulido y García. para Mario Briceño Iragorry (1951). la incorporación del pensar histórico en el Currículo Básico Nacional. a través de una relación secuencial de sucesos sobre todo de hazañas. y qué mejor que su combinación pedagógica con la enseñanza de lahistoria de una manera dinámica. las relaciones prácticas entre el saber social e histórico asi como las nuevas prácticas sociales fundamentadas en las historias orales e historias de vida. y quieren mostrarse con líneas definidas ante el resto de la comunidad universal. a este . ya que del pasado llegamos a la conclusión de lo que nos hace falta en el presente”. “la historia no es letra muerta. el cual el concibe como el impulso que aflora cuando los pueblos no quieren perder su entidad como tal. cabe el proceso de la reescritura. Ahora bien Iragorry. para él está viva en la acción creadora permanente. la creación y la producción de textos por estudiantes con base en las leyendas de la comunidad. la recopilación de textos de la cultura popular del pueblo. Partiendo de esta perspectiva. señala un aspecto importante en la historia. para derribar el mito de que la historia “da sueño y es aburrida”. juegos didácticos. no puede ser presentada únicamente como hechos pasados. en este proceso continuo e integral que plantea la escuela nueva. 2010:4). Ahora bien la historia. divertida y placentera. el nacionalismo.desde este ámbito. son varias las estrategias utilizadas en Venezuela para el rescate de la historia local tales como el fortalecimiento tanto metodológico como crítico del conocimiento histórico para afianzar la identidad nacional. impartir la historia del pueblo en la escuela a partir de la construcción de textos.

que es lo que le da sentido de tradición. Bajo estas consideraciones los mitos y leyendas de un pueblo forman parte de su patrimonio cultural. son narraciones que compilan el conjunto de conocimientos y experiencias que una persona o grupo de personas han reunido a lo largo del tiempo. mantiene su unidad cuando sus raíces están ancladas en el suelo de la historia.respecto García (2010:6). Por . 2010:8). económico y cultural de su configuración. como lo señala fuente citada el alma nacional permanece. En tal sentido. solo vistas de esta manera tendrán carácter funcional. contextualizarlas. (García. Tanto el mito como la leyenda. relacionarlas con un ambiente geográfico. Las manifestaciones folclóricas tienen valor por ser uno de los elementos que ayudan en el orden defensivo de la nacionalidad. el cual gravita en el pueblo como una de las manifestaciones de esa alma nacional. el mito hace referencia a aquellas historias queexplican la existencia u ocurrencia de fenómenos tanto naturales como culturales. deben ser vistas y concebidas insertas dentro de un proceso histórico. pervive. al mismo tiempo que nutren la historia de estos. al formar parte del acervo tradicional nacional. un ejemplo de este hecho lo constituye el folklore. no obstante su difusión debe ir más allá de la mera representación. destaca que este solo tiene sentido “cuando al exaltarlos valores del pueblo se logra una comunidad de pensamiento en todo lo referente a la defensa del patrimonio nacional”.Estos relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quién los cuenta y el contextoen el que son transmitidos. a través de ellos. a este respecto Iragorry destaca: “El folklore es una expresión de fuerzas subterráneas que en el suelo de nuestra consciencia popular subsisten por testigos de las viejas culturas que se sumaron para la formación de nuestro carácter nacional”. las diversas culturas han dado razón de su manera particular de comprender cómo se organiza el universo.

representan unos de los elementos que fortalecen la identidad de lugar o de una nación que también puede propiciar el arraigo al terruño. en tal sentido posee un valor tanto para quien la realiza. Tanto en la leyenda como en el mito se da la participación de lo sobrenatural. sin embargo gracias a la aparición de los medios escritos esta situación ha cambiado. sin embargo. Por su parte la leyenda forma parte del conocimiento tradicional de los pueblos. Aun cuando en sus orígenes los personajes de las leyendas pudieran haber tenido una base real. es un relato de transmisión oral que se difunde a través de las generaciones y explica aspectos como las características del ambiente. 2012:10). lee. aunque muchos pueblos carecen de una documentación al respecto. 2012”). está ligada a la funcionalidad (aspecto importante destacado por Iragorry). 2012”). (“Mito o leyenda. las plantas o la atmósfera de determinada zona. preserva y difunde como para quien escucha. su principal agente de trasmisión ha sido oralidad. sus historias terminan por desvirtuarse. sediferencian en que en el mito el interés principal está en la acción divina como originadora de fenómenos universales. es decir.ese motivo es frecuente encontrar diferentes versiones para un mismo mito. disfruta o estudia. través de la palabra se ha difundido su contenido. Para la segunda . dependiendo de la época en que fue elaborado el relato. en cambio en la leyenda el centro es lo humano y lo particular. La importancia del mito y la leyenda. el origen de los nombres particulares del lugar y de las cosas. En el primer caso. de las circunstancias históricas en que se transmiten y del público al cual se dirigen. (Valenzuela.(“Mito o leyenda. asi mismo dado el carácter antiguo de este tipo de relatos. se agrega la cuestión de que estos relatos. al producirse su pasaje de una época a otra sin fijación escrita. el porqué de las características de los animales.

el mito y la leyenda. (Valenzuela. y un valor documental. el valor geográfico. entre los que destacan. la importancia dependerá de quién la estudia y con qué fin. 2012:10). parte esencial en la formación de todo individuo. no obstante al igual que el resto del país. destaca la leyenda de los Momoyes que circundan en la peña Tucutucu asi como los espantos en la localidad de Sabaneta. (2012:10). en virtud de estos planteamientos. parte fundamental en la creación de una identidad nacional asi como en la divulgación de valores. Tomando como referencia los argumentos hasta ahora presentados puede apreciarse el valor histórico y cultural que presentan estas dos formas de expresión narrativa. se han ido perdiendo como fuente de tradición y cultura. por su antigüedad. por otra parte tendrán un valor etnográfico. Con base en lo anterior. Del mismo modo el estado Trujillo ha vivido rodeado de dichos relatos. se han ido perdiendo ante la ausencia de registros que . Tanto la leyenda como el mito pueden ser utilizados como herramientas para promover la divulgación y el arraigo por la historia local. muy específicamente el Municipio Pampan. las apariciones en cuaresma. entre otros. muchos de estos mitos y leyendas. presenta una gran variedad de estos relatos. tendrán un valor histórico por su contenido según los sucesos que se narran. la descripción de características del medio natural o social o de su propagaciónterritorial. el Harchero. por el reconocimiento de lugares.vertiente. los entierros de botijas. cuando a través de la narración de dichos relatos. Como prueba de lo antes expuesto. se identifican costumbres o formas de vida de una población. Venezuela se caracteriza por ser un país rico en mitos y leyendas transmitidos de generación en generación que por alguna razón según lo señalado por Valenzuela.

artesanales y particularidades culturales de las diversas regiones del país. Bajo estas consideraciones es preciso mencionar lo expuesto en el Proyecto de la Ley de Educación (2009). valorización de los espacios geográficos y de las tradiciones. (p. ancestrales.permitan conservarlos. . por otra parte resalta el hecho de que no se han identificado métodos que permitan compilarlos y valorarlos desde su perspectiva funcional y moral como lo recalca Mario Briceño Iragorry. dado que su principal forma de divulgación ha sido la oralidad. el cual labora en la Casa de la Cultura de Pampan. a partir del enfoque geohistórico con conciencia de la nacionalidad y soberanía. al profesor Luis Enrique Duran. dado el desinterés manifestado por los organismos encargados de ejecutar esta actividad. profesor de poesía y literatura. plantea la necesidad de preservar las tradiciones y saberes populares entre los cuales destacan los mitos y leyendas propios de una región. en vista de estas consideraciones. la presente investigacion tiene como fin Proponer la adecuación de los mitos y leyendas bajo la perspectiva de Mario Briceño Iragorry como estrategia para el fortalecimiento de la historia local del Municipio Pampan del estado Trujillo. La base legal citada. aprecio por los valores patrios. quien manifestó que parte de los mitos y leyendas del pueblo pampanense se han ido perdiendo debido al escaso interés existente de sus pobladores por conservarlo. saberes populares. en lo concerniente a la historia local y el aporte que estos relatos realizan a la misma. a este hecho resulta de importancia agregar lo expuesto en párrafos anteriores. A este respecto es importante mencionar lo expuesto en la entrevista conducida el día 10 de Septiembre del año 2015.10). muy específicamente en su artículo 15 numeral 3. esta reseña que entre los fines que persigue la educación se encuentra la de: Formar ciudadanos (as).

bajo la perspectiva de Mario Briceño Iragorry. la historia local encuentra un soporte de vital importancia para su preservación y divulgación. Diagnosticar los mitos y leyendas del municipio Pampan del estado Trujillo. Caracterizar la perspectiva de Mario Briceño Iragorry en relación a la Historia Local. Justificación Los mitos y leyendas representan un recurso narrativo a través del cual se transmiten el saber popular. cuyo fin primordial es el de promover la identidad nacional asi como el arraigo por lo propio. Realizar la adecuación de los mitos y leyendas bajo la perspectiva de Mario Briceño Iragorry como estrategia para el fortalecimiento de la historia local del Municipio Pampan del estado Trujillo.De lo antes expuesto surge la siguiente interrogante como problema a investigar: ¿Cómo deberían adecuarse los mitos y leyendas existentes en el municipio Pampan a la perspectiva de Mario Briceño Iragorry en relación a la historia local? Objetivo General Proponer la adecuación de los mitos y leyendas bajo la perspectiva de Mario Briceño Iragorry como estrategia para el fortalecimiento de la historia local del Municipio Pampan del estado Trujillo. Objetivos Específicos Recopilar los mitos y leyendas del municipio Pampan del estado Trujillo. dado que su aporte puede medirse en función de . A través de estos relatos. las tradiciones de un pueblo.

empleando para ellos herramientas narrativas con las cuales el educando se sienta identificado. es posible despertar el interés en ellas con relación a la valoración de los recursos con que cuenta la localidad donde vive. como son los mitos y leyendas de su localidad. la presente investigación justifica su realización por cuanto contribuirá en la divulgación de la historia local desde la escuela. En virtud de los planteamientos realizados en el párrafo anterior.importancia histórica. radica en que contribuirá en la preservación y difusión de la historia local como eje de desarrollo del área bajo estudio ya que solo a través de su conocimiento se pueden generar procesos de cambios profundos en las personas ya que solo valorando lo autóctono. la relevancia del presente estudio. resaltando en todo momento la preservación de las tradiciones y costumbres de su pueblo. además de contribuir en la recopilación de tales relatos en forma escita evitando asi la perdida de estos con el pasar del tiempo. Desde el ámbito educativo. para lo cual se identificaran los aspectos más . la presente investigacion se encuentra orientada a proponer la adecuación de los mitos y leyendas bajo la perspectiva de Mario Briceño Iragorry como estrategia para el fortalecimiento de la historia local del Municipio Pampan del estado Trujillo. Desde el punto de vista metodológico. por lo que las razones que justifican el desarrollo de la misma son: Desde el punto de vista social. su antigüedad y el valor documental que estos reflejen. por lo cual su carácter funcional representa uno de los elementos relevantes desde la perspectiva de Mario Briceño Iragorry en lo que respecta a la presentación de la historia local como patrimonio cultural de los pueblos. la presente investigación busca indagar en la perspectiva de Mario Briceño Iragorry en relación a su concepción con respecto a la forma en que debe ser presentada la historia de un pueblo.

. el presente estudio se justifica por cuanto permitirá la interacción de la investigadora con los habitantes del pueblo pampanense así como su participación en la recopilación de los mitos y leyendas que forman parte de su cultura para de esta forma otorgar un carácter más vivencial y original. Delimitación La presente investigacion tiene como eje centralProponer la adecuación de los mitos y leyendas bajo la perspectiva de Mario Briceño Iragorry como estrategia para el fortalecimiento de la historia local del Municipio Pampan del estado Trujillo. Núcleo Rafael Rangel. para de esta forma reflejarlos en la narración de los mitos y leyendas que caracterizan al municipio Pampan. Desde el punto de vista práctico. con lo cual se establece un precedente para futuros trabajos de grado. de la Universidad de los Andes.relevantes presentados por el. exactitud y veracidad de los relatos que se han consignados ya que solo asi podrá establecerse su valor literario para su posterior divulgación de manera escrita. la misma se efectuará en la entidad antes mencionada. sin olvidar la fidelidad. abarcando un periodo comprendido entre septiembre del año 2015 y enero del año 2016 para un total de 5 meses de investigación. para lo cual se enmarca en la línea de investigacion….

(2010). G.[Documento en línea] Disponible en: Pulido y García. (2010). Mario Briceño Iragorry. Manual de Historia Local. Mérida. Teoría literaria. (2005). Universidad de Los Andes. (2010). [Documento en línea] Disponible en: Medina A. La leyenda: un recurso para el estudio y la enseñanza de la Geografía. [Documento en línea] Disponible en: . 2010. DiseñoCurricular del Sistema Educativo Bolivariano. Nº 4. CENAMEC. (2012). Referencias Electrónicas Barrios (2011). Enero-Diciembre. [Documento en línea] Disponible en: Féliz. ISSN 1856-9927. [Documento en línea] Disponible en: García. Caracas: FundaciónCentro Nacional para el Mejoramiento de la Enseñanza de Ciencia.[Documento en línea] Disponible en: Valenzuela E. L. [Documento en línea] Disponible en: Córdoba. La recuperación de la Historia Local Urbana. Relatos del Valle: Narración Gráfica y DiscursosAfrovallecaucanos desde Buenaventura. Mito o Leyenda. Tesis de Grado Arias Fidias G. Currículo NacionalBolivariano. [Documento en línea] Disponible en: ¿Mito o Leyenda? (2012). Símbolo de Venezolanidad.Bibliografías Referencias Bibliográficas Ministerio del Poder Popular para la Educación (2007).A. 5 ta Edición Editorial Epísteme Caracas Venezuela 2006. Anuario GRHIAL.a través de propuestas de escritura en la escuela. (2011). El Proyecto de Investigación. Promoción de la identidad desde la historia local.