Capítulo 4.

La verdad atraviesa
dificultades
Ardemos en deseos de encontrar terreno sólido y un fundamento último
seguro sobre el cual levantar unatorre que llegue hasta el infinito, pero
nuestros cimientos se resquebrajan y la tierra se hunde en
losabismos.En este capítulo el autor se propone a explorar la crisis del
mundo académico. Al iniciar la lectura me dicuenta que nos relata una
historia que sucede en una universidad, en donde al momento de
llevarse acabo un debate se hizo un tremendo escándalo, pero el autor
se pregunta ¿por qué un debate puedearmar tremendo escandalo? Esto
se debe a la misma crisis que se está produciendo en la realidad
denuestro yo autentico. La mayoría de nosotros nos adentramos al
romanticismo donde en pocas palabrasla vida es de color de rosa todo
es amor y la vida no se vivía como ahora y otros vivimos en
elmodernismo donde la humanidad es guiada solo por la razón. Debido a
la crisis de estos tiempos loshumanos no nos presentamos a dudas que
pueden nacer de nuestro yo autentico si no al abandono dela verdad
objetiva esto quiere decir que alcanzar una comprensión de quienes
somos en realidad está enquiebra. Esta crisis no es más que el resultado
de la gran saturación social que existe hoy en estostiempos ya que
gracias al tecnología tan grande que hay nosotros dejamos de ser
quienes somos enrealidad y adoptamos personalidades que quizá no son
las correctas.La muerte de yo autentico y reconocible es la primera
señal que la vida universitaria está cambiando ycon ella trae
consecuencias
“La crisis en el mundo académico se produce porque antes se pensaba
que el lenguaje expresaba ideas y sentimientos, capaces de transmitir
una verdad objetiva, hoy se hace difícil sostener esa premisa, porque la
crisis académica es el resultado de la saturación social”.
La cuestión a resolver sería ¿ a qué se llama verdad objetiva y a quienes
sirve esa verdad?
“Para entender la revolución académica es necesario entender lo que
pasa en la cultura, tenemos que rastrear el nexo entre la colonización
del yo y la defunción de la objetividad.”
Me pregunto si a lo que el autor denomina defunción de la objetividad no
sería modificación o reconstrucción en una nueva subjetividad. Y si lo
que él llama colonización del yo, no podría pensarse como una apertura
a lo diferente, a lo impensado.
“Al surgir numerosas voces en nuestro interior, que no siempre
armonizan, nos preguntamos ¿cuáles son las consecuencias en nuestro
yo?”
Yo diría que al principio surgiría la confusión y quizás luego la
iluminación.
“A partir de un hecho concreto que menciona el autor, aparecen desde
distintas disciplinas conclusiones diferentes ante el mismo hecho.
Cuando el mundo social pierde homogeneidad el hecho objetivo pasa a
ser una mera opinión.”
¿Antes no era así?, ¿Siempre hubo homogeneidad social o de
pensamiento entre las distintas disciplinas? ¿Y esto es algo nuevo,
propio de este momento histórico? Me es difícil imaginar una sociedad
homogénea desde sus comienzos. (1)
“La verdad es un logro social basado en el consenso, como coalición de
subjetividades.
Al aparecer como fenómeno la globalización se produce el proceso de
saturación social que socava la adhesión a la objetividad y nos enfrenta
a discrepancias, haciendo más borrosa la verdad. El propio yo es

colonizado por el ajeno creando dudas acerca de cualquier postura que se sostenga. “La inmediatez de la tecnología en el proceso de saturación social levanta sospechas ante las verdades instituidas. pero ¿lo es? Si solo se vive desde la propia experiencia.” ¿No es esto acaso consecuencia de los filtros perceptivos: culturales. psíquicos y sociales. la negociación social y el prestigio.” Que creo. para poder ampliar nuestra línea de pensamiento? “Lo que se entiende como “la verdad” en cada una de las comunidades depende primordialmente de factores sociales como el poder. y este significado. “En el modernismo la presunción era la del saber objetivo. que no son abiertos a una mayor reflexión. La ciencia avanza corrigiéndose a sí misma y es usada y abusada..” ¿La saturación como multiplicidad de datos. Al suponer que una persona posee tendencias internas que determinan su comportamiento ¿no se estaría apoyando a la ideología individualista? La distinción entre el mundo real y el mundo percibido nos parece evidente. Según Kuhn todo hecho depende de la perspectiva propia del que lo mira y a su vez Hanson dice que abordamos cada situación con maneras habituales de percibir y según los intereses conceptuales y conocimientos del observador. Desde la postura de Wazlawik podría decirse que “no existe un mundo real externo al percibido ya que este sólo existe al ser significado. generando nuevas subjetividades?. su visión en cualquier momento y en segundo lugar sería una persona responsable que sabe que es el constructor de su propia realidad y ya no puede excusarse ni echarle la culpa a otros de ciertas cosas” “La comprensión constituye la base de la interpretación. sería en primer lugar una persona libre. como llegar a conocer un mundo externo no experimentado”. ni menos que la forma cultural que tienen estas comunidades. “El privilegio de tomar decisiones sobre que es verdad se adjudica en general a los grupos a quienes se les atribuye el saber. Quien llegue a ver que su visión del mundo es una construcción. valor o sentido es totalmente arbitrario y personal. La comprensión de un término exige un proceso constante de referencia con otros términos del sistema. en una yuxtaposición de paradigmas. ahora ¿quién decide cuales son las condiciones de la verdad y quien las legitima? Las concepciones de tiempo y espacio han sido modificadas y no son independientes de quienes efectúan la observación. no podría generar un salto cualitativo. la gente no verbaliza sus experiencias. en término cuantitativo.” ¿Es tan fácil borrar a las ideologías y posicionamientos o será que ésta situación actúa como disparador para afianzarlas más? Lo que me lleva a pensar en la situación de violencia general a nivel mundial y sobre todo al alto nivel de intolerancia en todos los aspectos de convivencia social. porque sabría que puede cambiar su construcción. Dicho de otra manera. una forma cultural.. no son ni más. El sistema educativo está al servicio del poder vigente. . pero el horizonte de comprensión se modifica continuamente. “¿Pueden las palabras captar el mundo tal cual es?. hoy tenemos muchos marcos de referencia interpretativa ¿entonces cual sería la interpretación correcta?” Sería el momento de trabajar desde una postura dialéctica que incluya y supere los diferentes marcos llegando a una síntesis eficaz que favorezca la comprensión y replantear la necesidad de interpretación por la de intervención en sentido de acción y no de simple visualización. Según los deconstruccionistas el lenguaje es un sistema en sí.

Cuándo el mundo entero esta extraviado. supongamos que todos los hombres del mundo sienten como tu hijo. quien tiene gusto. puntos cardinales. no por eso el mundo entero esta alterado.Gergen Reportaje a P. Cuando un país tiene el espíritu alterado. no todo el país esta alterado. ¿Quién puede establecer la esencia incondicional de lo que es triste. C. el loco eres tú. encontró a Lao Tan y le contó el estado en que se hallaba su hijo. quien es razonable y no razonable? Además. Cuando una familia tiene el espíritu alterado. II a. El señor Yang dijo al padre del joven: Confucio conoce muchos métodos. Si veía algo blanco. ¿quién podría alterarlo más aún? Ahora. de Confucio.Campo Grupal Nº 1 De la Locura. Para él el perfume tenia un olor nauseabundo. oloroso. del bien y del mal. Me permito pensar en los sordomudos o en los mudos. agua y fuego. Muchos sufren males semejantes y nadie lo advierte casi. “¿Qué es entonces la verdad?. Al pasar por Tchen.br – R. Lie-zi Escuela Taoísta. en tal caso. Creía oír un llanto.ufsc. ¿Por que no consultarlo? De inmediato el padre se encamino a verlo. aunque hayamos olvidado que lo son. toma el autor de un decir de Nietzsche”. ¿se puede vivir sin verdades?. un sabor dulce le parecía amargo. Cap. ¿Que decir. las verdades son ilusiones. 4º La verdad atraviesa dificultades . al igual que muchas comunidades en donde predomina la cultura del silencio y las experiencias se transmiten con diferentes símbolos o ritos en los que no abundan en palabras. todo estaba invertido de juicio. Ya adulto. musical. no es seguro aun que lo que yo te digo no sea insensato. Lao Tan dijo: ¿cómo sabes que tu hijo tiene alterado el espíritu? Todos hoy se engañan en cuanto a los problemas de lo injusto y de lo justo. Quizás llegue al origen de ese mal. China. Aunque estas se vayan modificando continuamente ya sea por la saturación social o por nuestro propio crecimiento.. Vargas .sino que sin el lenguaje no se podría afirmar que se tenga experiencia alguna”. contrajo una locura: ¿oía una canción?. siglos IV. (1) De la locura: El señor Pang de Tsin tenia un hijo que era muy inteligente desde su primera infancia. no toda la familia se altera por eso.. colorido. Hay más: cuando el espíritu de un solo hombre esta extraviado. Y yo agrego ¿se puede vivir sin ilusiones?. ¿no tienen experiencias? O simplemente las transmiten desde otro modelo de comunicación no verbal. el primero de los insensatos? ¿Cómo podría curar la locura de otra persona? Harás mejor en ahorrarte los gastos del viaje y regresar sin perdida de tiempo a tu hogar. lo tomaba por algo negro. frío y calor. alegre. Relato Zen – Lista grupal@hipernet. pues. Bibliografía: Él Yo Saturado. Mazzilli . Wazlawik por P. o una comunidad.