Álvaro Iván Acosta Gómez

Marx y neo marxismo
Facultad de filosofía unilibre

LA ESENCIA DEL JUDÍO
En el siguiente texto tratare de plantear la visión de los judíos, desde Bauer, Marx y
Shakespeare, tomado como textos base, la cuestión judía y el mercader de Venecia,
haciendo una comparación y análisis con cada visión correspondiente, así pues desde
Bauer vemos al judío como un ser muy ideológico, con aspiraciones profundamente
teológicas y arcaicas, enraizadas en su religión, en Marx vemos al judío en su contexto
social y pragmático, en su acción fáctica, es un ser totalmente dependiente de la
economía, la usura y el dinero. A pesar de que sean visiones caricaturescas del judío, me
parece que en Shakespeare, en el mercader de Venecia se reúnen estas dos visiones,
tanto como el judío de la Torá, como el judío usurero, que recogerían en si la esencia
del judío y la disputa u o conflicto que hay entre judíos y cristianos, sobre todo con la
cuestión de la emancipación del judío en Europa.
Ahora bien, en Bauer esta representación del judío se da desde su explicación sobre el
problema de cómo el judío se puede emancipar en un estado cristiano, pues el judío
manteniendo sus costumbres arcaicas y contrarias a los estados cristianos, se ve con un
constante enfrentamiento entre su fe y la sociedad, sobre todo si se encuentra en una
comunidad cristiana, el judío para Bauer, es aquel sujeto que intentan mantener sus
costumbres arcaicas y ortodoxas, por su esencia, el judío como tal reconoce su eterna
separación de los otros por su religión y costumbres, como se puede ver en la escena III
del mercader de Venecia, cuando, Basanio hace el trato con Sylock el judío, que para
muestra de hospitalidad, Basanio le invita a comer, y este contesta
“No, para no llenarme de tocino, nunca comeré en casa donde vuestro profeta, el
nazareno, haya introducido sus diabólicos sortilegios, comprare vuestro géneros, me
paseare con vosotros, pero comer, beber, y orar, ni por pienso…” (Shakespeare,p.180)
Para entender mucho mejor la cita, tendríamos que analizar ¿cuál es la ley del judío?
¿La mosaica o el Talmud? La ley mosaica tiene la más pura de las éticas y se declaran
seguidores de ésta ley, queriendo entonces un retorno al mosaísmo puro pues creen que
sería suficiente para sacar a su pueblo de la situación de debilidad en la que se
encuentran, pero el judío vive en la obediencia de una ley que en los hechos no ejecuta,
pues la ley mosaica es irreal y producto de la imaginación y está dada en el Talmud 1,
donde se encuentra todo el antiguo testamento y toda esta ley, el judío al querer seguirla
vive en una ilusión.

1 Libro que contenía todo el antiguo testamento

los judíos fueron oprimidos porque ellos oprimieron primero.p. pero para remontarnos al principio de la querella se puede ver que el judaísmo engendra el cristianismo.estas constituyen su esencia que no lo hace hombre.19) Y así mismo se ve en el mercader de Venecia. Pero para Bauer la cuestión del judío siempre apunta a la fe. los llevo a voltear el imperio romano. sino se pagaba el dinero prestado al judío. pues el judaísmo si negaba el derecho de otros pueblos. y todo esto solo por tu capricho y porque saco jugo de mi hacienda. no los hizo crear un principio moral que pudiera dar al mundo o a ellos mismos. niega es la verdad” (Bahuer. no se distingue al hombre como tal sino al hombre como. donde llegan al pacto de no solicitar intereses. pero en cambio. fiel. lo cual hace muy problemático su inserción en las ciudades cristianas. por ello se puede decir que el cristianismo es la superación del judaísmo y por lo tanto la exclusividad del judío. por ejemplo. pero la universalidad del cristiano radica en que no reconoce diferencias entre pueblos y antes les ofrece el tesoro de la fe.183) Así es como dice Sylock al negociar. como es mi derecho” (Shakespeare.p. el judaísmo negaba el derecho de otros pueblos. y más es clara el conflicto entre cristianos y judíos. donde firmareis un recibo prometiendo que para tal día no habéis pagado. una nueva norma. el cual es cristiano. apegado a su religión. entregareis en cambio una libra justa de vuestra carne. en cambio el judío se ve como pueblo elegido. y ya se había injuriado . por los tres mil ducados. dice Bauer. si los judíos se hubieran mantenido a parte de la tensión con el estado cristiano no hubieran sufrido dicha opresión “porque ya se sabe que el sufrimiento es virtud de nuestro linaje. y al mundo espiritual. “al reconocer al otro y negarse. este tendrá el derecho de cortar un pedazo de carne del cuerpo del Antonio proporcionada a la cifra prestada “venid a casa. cada uno cree ser la verdad absoluta. es por cierto una especie de venganza y odio hacia el cristiano.184) y esto no es por benevolencia ni mucho menos. me has llamado infiel y pero. como el problema es teológico. cuando entra Antonio el mercader de Venecia. a toda su esencia.p. judío. sin embargo. hasta el punto de querer mutilarle las carnes. no la crean. de un escribano. es un ser espiritual. sino. la opresión de los cristianos durante sus tres primeros siglos del calendario. ninguno de los dos puede existir sin reconocer al otro. y al parecer se conocían desde antes. en boca de Sylock. cuando hacen el negocio. en la postura de Bauer la opresión mejora a los hombres y agudiza su sentimiento de honor y nacionalidad. así pues la sociedad burguesa se ve reflejada en la sociedad y es estable por la necesidad y los pueblos se encuentran a allí. cortada por mí del sitio de vuestro cuerpo que mejor me pareciere” (Shakespeare. pero la explotan mediante la usura. Bauer analiza que por el apego a su ley. se debe resolver teológicamente. la opresión no mejoró a los judíos. por otro lado. lengua. pues le solicitan que no pida intereses al préstamo cotizado. como se ve claramente en el mercader de Venecia.

y su acción económica que concuerda totalmente con la visión de Marx. monopolizador. usurero y adinerado. judíos y Cristianos. secularizado. le aborrezco porque es cristiano. los miembros que no tiene la cobertura del estado. el derecho humano de la propiedad privada constituye el fundamento de la sociedad burguesa. nadie más cómodo que el judío en el estado moderno ya que su esencia es la usura y el dinero. ni sentidos ni pasiones? ¿No se alimentan de los mismos manjares. que son. por vida de mi tribu. se puede observar un claro reproche a la discriminación ante el judío pero también una comparación muy biológica ante los otros. y además por el necio alarde que hace de prestar dinero sin intereses. Marx observa que Bauer no hace la distinción entre el judío espiritual y no al judío práctico secular.“ tiene aire de publicano. con lo cual está arruinando la usura en Venecia. si alguna vez cae en manos. como expresa su situación de judío dentro de una cultura cristiana “por él he perdido medio millón: él se ha reído de mis ganancias y de mis perdidas: ha afrentado mi raza y linaje. 180) como puede verse también se ve al judío en su vida cotidiana. la igualdad y la seguridad. la sociedad existe solo para garantizar a cada uno de sus miembros la conservación de su persona. y se puede ver en un dialogo de Sylock. la diferencia es que en Marx el que lleva acabo la emancipación humana es el proletariado. Los miembros de la sociedad burguesa. lo cito por una cosa en especial. lo que llama la atención es que Marx no para cuando ya ha hecho ver a Bauer que de poco vale el estado políticamente emancipado pues que ahí la . tiene unos derechos los cuales basan sus principios. “soy libre de hacer lo que quiera. que no le he de perdonar” (Shakespeare. no recibe las mismas heridas. lo mismo que el cristiano? Si le pica ¿no sangra? Si le ofenden ¿no trata de vengarse? Si en todo lo demás somos tan semejantes ¿Por qué no hemos de parecernos en esto? ‘(Shakespeare. yo sacaré en el todos mis odios. el judío del mundo real. haciendo expresar que en esto no se diferencian en nada y que poniéndolo en contexto de Marx hasta de una comparación muy humana de los dos adversarios. no tiene manos ni órganos ni alma. no tiene calor en verano y frío en invierno. es la mirada liberal. la universalidad en el sujeto. el sujeto por delante del estado. la libertad. de sus derechos y de su propiedad. llamando vil usura a mis horados tratados. sé que es grande enemigo de nuestra santa nación. la libertad consiste en hacer. y en las reuniones de los mercaderes me llena de insultos.p. sin preocuparme de los demás” en cuanto a la igualdad. el hombre separado del hombre y de la sociedad. p. el judío es el sujeto más cómodo en la sociedad burguesa.216) todo este largo pasaje. el cual este último es el judío real.( el judío ) es el hombre egoísta. ha dado calor a mis enemigos y ha desalentado a mis amigos. es una igualdad que no se opone a la desigualdad social se relaciona con la libertad en cuanto que todos son libres y en cuanto a la seguridad. Para Marx el judío no es el creyente sino el cotidiano. Marx quiere una emancipación humana. Y todo ¿por qué? Porque soy judío ¿y el judíos no tiene ojos. no padece las mismas enfermedades y se cura con iguales medicinas. la libertad es un límite. todo lo que no dañe a otro. mi libertad va hasta donde choca con la libertad de otro.

El judaísmo no se ha conservado a pesar de la historia.) El dinero es el valor general de todas las cosas. mira: se llevó un diamante que había costado dos mil ducados en la feria de Fráncfort. y los ducados en el ataúd” (Shakespeare. malvado. como tuviera los diamantes en la orejas. La sociedad burguesa engendra constantemente al judío en sus propias entrañas ¿Cuál era. mi hija. de por sí. sino la concepción ideal de la necesidad práctica. llenas de ducados. tanto al mundo de los hombres como a la naturaleza. sino como un ser . El Dios de la necesidad práctica y del egoísmo es el dinero. que porque su hija judía se allá ido con un cristiano “mi hija. de su valor peculiar al mundo entero. ante el que no puede legítimamente prevalecer ningún otro Dios. es el principio de la sociedad burguesa y se manifiesta como tal en toda su pureza tan pronto como la sociedad burguesa alumbra totalmente de su seno el Estado político.. pues Marx busca la emancipación humana global. cabalmente. buscarla… lleva consigo mi dinero y mis alhajas” El dinero es mucho más importante que cualquier otra cosa. se preocupa y entra en cólera mucho más por su dinero.. El dinero humilla a todos los dioses del hombre y los convierte en una mercancía”(Marx. así como se puede ver. no como un ser abstracto..p.p. sino por medio de la historia. el fundamento de la religión judía? La necesidad práctica. lo que se puede observar es que al parecer así está la visión del judío que se tenía en Venecia y en Inglaterra. es por lo que la sociedad burguesa no ha podido convencer al judío de la irrealidad de su esencia religiosa.218) No sé si sea una visión caricaturesca del judío. y esta esencia extraña lo domina y es adorada por él. por tanto. el egoísmo. El judío Sylock prefiere mil veces a sus preciosas joyas bienes que su propia hija. como un hombre avaro. El dinero es la esencia del trabajo y de la existencia del hombre. mis ducados.. una bolsa… no. y la usura es su profesión y vocación..217) “El dinero es el celoso Dios del Israel. mi dinero. y se ha llevado mi dinero. me lo han robado todo.dos. donde encontramos la esencia del judío de hoy. y demás joyas y piedras preciosas.p. y puede verse como esta tan afligido por la pérdida de su dinero. que no es. Dos mil ducados del diamante y además muchas alhajas preciosas.emancipación del judío deja mucho que desear.. cuando expresa “!que daga me estas clavando en el corazón! ¡Pobre dinero mío! ¡En una noche sola ochenta ducados!” (Shakespeare. que al parecer es lo único que le importa. “nunca ha caído otra maldición igual sobre nuestra raza. constituido en sí mismo. ha huido con un cristiano. justicia… mi dinero. enajenada de éste. justicia. solamente interesado por los negocios y la usura Por realizarse y haberse realizado de un modo general en la sociedad burguesa la esencia real del judío. que el judío Sylock. Ha despojado. Poco me importa ver muerta a mi hija. no es en la Torá sino en la sociedad actual.

Los judíos vivían en Inglaterra desde la Edad Media. pierde una libra de carne. ganancias que entonces. Empieza la obra como un rico Judío. echó a los Judíos de Inglaterra en 1290. En 1594. un sentimiento que ha contribuido al éxito inicial de la obra. pero en realidad quiere vengarse de las humillaciones que ha sufrido de Antonio. Shylock le ofrece este trato de tal manera que parece generoso y hasta gracioso. En el fondo le arruinan por el bien de su propia hija. Les fue permitido quedarse ahí sólo como buena voluntad del rey. pagando impuestos. al menos comparado con los otros personajes. Es por ello que casi no había ningún judío en la época de Shakespeare y es bastante probable que ni siquiera se había encontrado con uno. Los judíos ganaban mucho dinero. Rodrigo López de origen español. acepta un contrato con Shylock que es el centro de la acción de la obra: si no le devuelve el dinero prestado para su amigo Bassanio. Finalmente el pago de impuestos empobreció a la mayoría de los judíos de tal manera que ya no suponían ningún ingreso para el rey. entonces fueron tratados como propiedad del rey. aunque la iglesia protestaba. sino como la limitación judaica de la sociedad. El resultado de este juicio fue la aparición del odio contra los judíos en Inglaterra. que se ve claramente cuando Porcia ayuda a Antonio en el juicio. fue entonces cuando el rey. Algunos lograron quedarse pero la mayoría abandonó la isla. Cuando Shylock le presta dinero a Antonio sin intereses pero si Antonio no logra devolver el dinero en el tiempo establecido. prestador de dinero. Eduardo I. despreciado por los Venecianos por hacer .altamente empírico. Ahora bien. En cierta manera en la obra. Cuando Antonio pierde todos sus barcos en el mar no tiene dinero suficiente para poder pagar a Shylock y va a juicio. Gracias a Porcia se libra de su contrato y no tiene que pagar con la libra de carne. el “Mercader” del título. Es. legal y dramático. fue acusado de traición y sin ninguna prueba fue condenado por conspiración de asesinato de la reina. el contexto histórico en la obra del Mercader de Venecia se concentra sobre todo en un aspecto: la situación de los Judíos en la Inglaterra en la época de Shakespeare. uno de los pocos judíos en Inglaterra. el Judío es humillado y despreciado por los Venecianos de la religión por su ambición al oro y el desprecio que siente por los Cristianos. lo que era muy ventajoso pero a la vez prohibido para los Cristianos por su religión. Antonio. Shylock puede cortarle una libra de carne. Al final de la obra recibe una carta asegurándole el bienestar de sus barcos. un malvado. El Mercader de Venecia fue interpretado por primera vez en 1596 o 1597. eran del rey. prestación de dinero. Shylock se muestra como una persona cruel y despiadada. no sólo como la limitación del judío. Entonces había un caso de tratamiento de judíos reciente en la memoria del pueblo. Shylock es sin duda el protagonista de la obra. sin dañar realmente a Shylock. lo que llevó a que lo ahorcaron por su supuesto crimen. Aunque el título de la obra no se refiere a él. Realmente los Ingleses sólo permitían que se quedasen por razones financieras: negocios.

Finalmente. . S. Barcelona : Anthropos . “no hay judío más judío que mi amo” haciendo ver. Mientras los malvados normalmente violan la ley.A Bruno Bahuer y Karl Marx . que la esencia del judío está representada en un ser como Sylock. Sin embargo la obra no se concentra en la crueldad y el rechazo que sufre Shylock sino en una de las crueldades que comete él: insistir en la libra de carne que le prometió Antonio si no devuelve el dinero. Su hija roba su dinero y se escapa con su amante Cristiano. por su religión: los demás personajes a menudo se refieren a él nombrándolo simplemente “el judío”. (1968). (2009). en el clímax de la obra. El mercader de Venecia .dinero prestándolo con intereses. el crimen de Sylock es juzgado estrictamente. le obligan a convertirse en un cristiano. Su criado le deja por un pobre pero cristiano noble. Es juzgado por su falta de compasión y finalmente. Desde el principio de la obra Sylock evoluciona a ser un personaje terrífico y cruel. Barcelona : Ramon Sopens. Continuamente es humillado e insultado por los venecianos. No importa la piedad que podríamos sentir por él. aún más. Lanzarote. y. Sobre la cuestión judía . es burlado por Porcia en el juicio. si bien hay varios pasajes donde se le cataloga como “el vil hebreo” o como se refiere su criado. Bibliografía   Shakespeare. su deseo de vengarse es más fuerte que su humanidad o compasión.