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PROGRAMA DE DIPLOMADO EN GESTIÓN ESCOLAR Y
SEGUNDA ESPECIALIDAD EN GESTIÓN ESCOLAR CON
LIDERAZGO PEDAGÓGICO

Ensayo
La Escuela que Quiero
“Una visión personal sobre el saber local y el saber ”

ALBERTO LEON SANDOVAL
FORMADOR TUTOR : Eddy Richard Salvador
Guarcaya
AULA

: 06

GRUPO

: 02

UGEL

: 03

Lima, Perú.

2016

cada EMOCIÓN.Biblia. Aquel momento. cuando los parabienes del Decano de mi casa universitaria quedaron selladas en mi ego y . A lo que me refiero es que algo potente se reveló ante mí entre aplausos espontáneos. el trabajo se ha terminado. Aprende de ellos. Sin embargo. sentí algo mucho más fuerte que lo que experimenté en dicha graduación universitaria. Algo más de respeto. bullicio sano propio del intercambio de comentarios de los asistentes a tal exposición y flashes de cámaras fotográficas que capturaban aquel momento para la posteridad. se dio lectura al documento oficial que me reconocía como LICENCIADO DE LA EDUCACIÓN comprendí lo que pasaba.solemnidad que impregnaba cada ACTO. Vive entre ellos. cuando al seguir hojeando nuestro album llegamos a las fotos del día en el que rendimos nuestro examen de licenciatura profesional. Cuántas emociones se despiertan al recordar mediante imágenes aquella ceremonia donde vestidos de toga y – junto a todos nuestros compañeros de promoción. Trabaja con ellos. Algo EXISTÍA SOBRE todo lo mencionado. Al menos así lo siento yo cada vez que las veo. cruz y juramento mediante-.culminamos nuestro paso por las aulas universitarias en compañía de nuestros familiares y amigos. Construye sobre lo que tienen. Y no me refiero ni a los nervios iniciales frente a un jurado calificador ni a la posterior y natural satisfacción particular de haber demostrado mi sapiencia y mi dedicada investigación sobre un tema en particular de mi especialidad docente. Pues de los mejores líderes. en un DOCENTE. en el que la medalla de licenciado yacía por fin en mi pecho.“La Escuela que Quiero. el Docente que Quiero” “Ve a la gente. 5 Universidad Peruana Cayetano Heredia . Ámales. MÁS ALLÁ de todo. Una especie de aire de-llamémosle. La transformación había quedado enunciada: me había convertido en un profesional de la educación. todos dirán: «lo hemos hecho nosotros mismos” Lao Tse Escena lejana: La investidura legitimada Todos guardamos con cariño en algún atesorado lugar de nuestro hogar aquel album de fotografías de nuestra graduación universitaria. Comienza desde donde ellos están. Aquel día. sentimos una sensación diferente. cada PALABRA. cuando la tarea se ha cumplido.

Cada escena descrita por el profesor se torna una saga mítica y épica en cada pequeño que sigue atento al profesor reviviendo en lengua y cultura propia de la comunidad la historia del origen de aquel cultivo que predomina en su localidad: la papa. pues proveen formación de calidad”. las plantas. a continuación. Para tratar de comprender mejor el conocimiento local compartido. la lluvia. Este objetivo está de acorde al 5 Universidad Peruana Cayetano Heredia . interconectados y abiertos a la comunidad. seguros. demostrando ser espacios acogedores. respetuosos de las diferencias. uno tenía más y otros poquito. Un objetivo trazado por los miembros de la Comisión de Reforma Educativa Peruana establece que: “Las IIEE estarán acreditadas e inmersas en procesos de mejora continua. los padres de familia y los pequeños de la escuela comparten sus conocimiento sobre las variedades de papa que ofrecen a la Pachamama y que. El docente –cual flautista de Hamelin. el respeto por la tierra. perpetuando el círculo empoderador. Es entonces que éste profesor de aquella escuela carente de muchos recursos para la enseñanza pero rica en aprendizajes significativos gracias a su labor docente.reúne a todos los pequeños en el salón. inclusivos. en Paropata (Cuzco). niñas y adolescentes desplieguen todo su potencial en condiciones dignas y se desarrollen integralmente. la papa y al hombre mismo que la cultiva se perennice en sus mentes.” . Cuentan con adecuada infraestructura y equipamiento. se revela como un TRANSFORMADOR de mentes y espíritus. posibilitando que los niños. La dicotomía entre saber universal/saber local. La comunidad entera. Un día el Apuyaya y la Pachamama hicieron llamar a todos. organiza una Feria de exposición de las múltiples papas que ofrece esta localidad. sociables. Cualquier giro en la historia de Apuyaya y Pachamama servirá para que. entre cánticos de cosecha y cultivo. resalto una ruta a analizar: la dicotomía entre SABER UNIVERSAL y SABER LOCAL presentes en las prácticas docentes. el profesor.Escena cercana: La praxis legitimada Mucho tiempo después y a muchos kilómetros de mi casa de estudio. convierte a cada pequeño en sabios en el amor a la naturaleza y su cultura. De las escenas presentadas. los seres del mundo…. Ellos con mucha expectativa se acomodan en sus sillas para escuchar y vivir con las marionetas preparadas por el mismo docente el relato que consigo trae : “Dicen que en todo el mundo había un desorden de distribución de alimentos. Al llegar. un docente cruza el puente sobre el río a kilómetros de su destino final: una escuela pequeña que apenas cubre los requerimientos apropiados para la enseñanza.

Tal como se observa en la segunda escena descrita. el género (hombres más que mujeres). independientemente a su posición en un ranking comparativo sobre crecimiento económico de las localidades. la línea entre comunidad escuela como escenarios de aprendizaje. tierra de muchos pueblos. éste poder se nos transmite al incursionar in situ. la etnia (blancos más que cholos).aprendizaje fundamental que relaciona al estudiante con la naturaleza: “Se relaciona armónicamente con la naturaleza y promueve el manejo sostenible de los recursos”. el mismo nos alejó del saber local que tan ricamente se guarda en cada rincón de nuestro Perú. se difumina significativamente a razón del ámbito de convivencia y de reproducción del saber local. deconstruyendo nuestros arquetipos universitarios para adentrarnos e involucrarnos en el conocimiento local que relaciona la práctica comunal a sus actividades de cultivo y calendario agrícola relacionado con la siembra de la papa. en las escuelas/comunidad. con sus mitos. Elementos culturales que serán hilo conductor de la significatividad de cada sesión a desarrollar. aprendiendo de ellos. siendo parte de ellos. no tiene que ver con inmediaciones. por y para su naturaleza y cultura. cuentos. la Universidad nos hizo ciudadanos del mundo y nos transmitió el poder legitimado para transformar el mundo. cánticos. Si bien. en su momento nos transmitieron el vasto conocimiento universal que nos hace parte del mundo. la escuela que quiero. a una lógica de ESTAR en base a sus REALIDADES configuradas dinámicamente día a día. conocedor de las fórmulas universales del conocimiento ávido a recoger la sabiduría local 5 Universidad Peruana Cayetano Heredia . ceremonias. La escuela que quiero debe de apoderarse de ese CAPITAL SOCIAL LOCAL que empodera (da poder) a los niños y adultos que aprenden de. Criterios varios que se entrecruzan formando una intrincada red de flujos de poder que relativizarán la práctica y convivencia en la comunidad pero que quedarían sin efecto ante estas prácticas de equidad e igualdad desde la escuela enriquecida en aprendizajes significativos que reproducen el conocimiento local Para concluir. etc. leyendas. refranes. su performance en el aula-comunidad (resultado de un difuminado espacio de aprendizaje) corresponde a una Cosmovisión local. el rol económico (empresarios más que obreros) o clase (aristócratas más que plebe). la escuela que quiero tiene que ver con las prácticas docentes resignificadas producto de una revaloración de la misión del docente. La escuela que deseo es aquella que RESIGNIFICA el conocimiento de la localidad. la consanguinidad (padres más que hijos). infraestructuras o construcciones físicas. ritos. sin embargo. cultivos. Tanto en el docente como en el alumno de Palopata. Este Capital social local será herramienta poderosa frente a prejuicios discriminadores estructurales extendidos en este Perú a razón de criterios tan diversos como la edad (adultos más que niños o adolescentes). Las Universidades formadoras. el dinero (ricos más que pobres).

5 Universidad Peruana Cayetano Heredia .de un pueblo o comunidad para convertirla en capital social a reproducir y socializar la armonía necesaria entre la Cosmovisión natural y social de un grupo humano.