HISTORIA DE LAS

IDEAS PEDAGÓGICAS
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siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.

CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACÁN, 04310, MEXICO. D.F.

siglo xxi editores argentina, s.a.
LAVALLE 1634 PISO 11-A C-1048AAN, BUENOS AIRES, ARGENTINA

portada de germán montalvo
primera edición en español, 1998
quinta edición en español, 2004
(O siglo xxi editores, s.a. de c.v.
ishn 968-23-2153-0
()■inicia edición en portugués
t.'1odiloni tilica, s3o paulo

titulo iirif>inal: historia de las idéias pedagógicas
«U'iwlim ivkci vados conforme a la ley
Inipi i' nii y lu'cliii cu miíxico/printcd and made in mexico

Por prim era vez un Estado instituyó la obligatoriedad esco­ lar (Prusia. El siglo xviil es político-pedagógico por excelencia. 1717). Entre ellas citamos: Sobre la desigualdad entre los hombres. el niño ya no sería considerado un adulto en miniatura: el niño vive en un mundo propio que es necesario comprender. centraliza el tema de la infancia en la educación. Por prim era vez. el niño ¡ nace bueno. La Revolución francesa dio fin a esa situación. contra el oscurantismo de la Iglesia y la prepotencia de los gobernantes. . el educador debe hacerse educando de su educando. Sus obras. principios y . El se consti­ tuyó en el marco que divide la antigua y la nueva escuela. El contrato social y Emilio. planes que desembocan en la granrevolución pedagógica nacional fran-1 cesa de finales de siglo. La intervención del Estado en la educación crece sobre todo en Alemania. Entre los ilustrados. creando escuelas normales. Esos filósofos tam ­ bién eran llamados “enciclopedistas” por ser partidarios de las ideas liberales expuestas en la obra monumental publicada bajo la direc­ ción de Diderot y D’Alembert con el nombre de La enciclopedia. período en el cual predom inó el régimen absolutista que concentraba el poder en el clero y en la nobleza. se destaca Jean-Jacques Rousseau (17121778) que inauguró una nueva historia de la educación. el adulto. Rousseau rescata primordialmente la relación entre la educación y la política. con gran actualidad. Ella ya estaba presente en el discurso de los grandes pensadores e intelectuales de la época. Nunca antes se había discutido tanto la for-j mación del ciudadano a través de las escuelas como durante los seis I años de vida de la Revolución francesa.7 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO La Edad Moderna se extendió de 1453 a 1789. Las clases populares reivindican ostentosamente más el saber y la educación pública. es quien lo j pervierte. La escuela pública es hija de ] [82] . con su falsa concepción de la vida. llamados “ilustrados” por el apego a la racionalidad y a la lucha en favor de las libertades individuales. A partir de él. son leídas hasta la fecha. para educar.

que comienza en el siglo XIX y tuvo gran éxito en la prim era mitad del siglo XX. Masado en la teoría de la bondad natural del hombre. se educa sin ningún contacto con otros hombres. una educación laica. La Ilustración buscó liberar al pensamiento de la represión de los monarcas terrenales y del despotismo sobrenatural del clero. Sus doctrinas tuvieron mucha influencia Mil iré educadores de la época. Rousseau es el precursor de la escuela nueva. sien­ do hasta la fecha muy viva. esa . ni con icligión alguna: solamente por el convivio con la naturaleza.I I l’l NSAM1ENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO 83 revolución burguesa.1 educación cívica y patriótica inspirada en los principios de la democracia. un personaje t. La educación no debería instruir únicamente. A la primera fase él la llama edad de la naturaleza (hasta los 12 din >s). Los grandes teóricos ilustrados predicaban 1111. Es evi•lente que esa libertad sólo podía ser practicada por unos cuantos. de la razón y de las pasiones (de los 12 a los 20) y a la tercera la denomina edad de la sabiduría y del <asamiento (de los 20 a los 25 años).is manos de un preceptor ideal. Rousseau suslemaba que sólo los instintos y los intereses naturales deberían diri­ gí. ofrecida gratuitamente para todos por el i.1 naturaleza floreciera en el niño. la adolescencia y la madurez. sino perm itir que 1. Y su Emilio. La idea del regreso al estado natural del hombre se demuestra por el espacio que Rousseau dedica a la descripción imaginaria de la sociedad existente entre los hombres primitivos. Herbart y Froebel. Emilio permaneció en l. es decir. Acentuó el movimiento por la libertad individual iniciado en el pe­ riodo anterior y buscó refugio en la naturaleza: el ideal de vida era el “buen salvaje”. Priva­ do del contacto de sus padres y de la escuela. de restricción de la experiencia. libre de todos los condicionamientos sociales. a la segunda. edad de la fuerza. Acababa siendo una educación racionalista y negativa. como Pestalozzi. Daba como ejem­ plo a los indios que vivían en América. Se inicia con ella la idea de la unificación de la enseñanza públim en todos los grados. el mismo Rousseau.stado. de hecho. aque­ llos que. tenían su sobrevivencia garantizada por un régimen económico de explotación del trabajo. Rousseau divide la educación en tres momentos: el de la infanini. Pero aún era elitista: sólo los más capaces podían proseguir hasta la universidad. no debería reprim ir o modelar. Solamente en la adolescencia debería haber un desarrollo científico más amplio y establecimiento de vida «o< ia I.mibién. libres del trabajo material.

84 EL PENSAMIEN TO PEDAGÓGICO ILUSTRADO A través de Rousseau. El conside­ raba a las mujeres maestras naturales. Las ideas revolucionarias tuvieron gran influencia en el pensa­ miento pedagógico de otros países. La burguesía tenía claridad de lo que quería de la educación: traba­ jadores con formación de ciudadanos partícipes de una nueva socie­ dad liberal y democrática. Fue partidario de la au­ tonomía de la enseñanza: cada individuo debería conducirse por sí mismo. Condorcet reconoció que los cambios políticos necesitan estar acompañados por reformas educacionales. En esa época se desarrolló el esfuerzo de la burguesía para establecer el control civil (no religioso) de la educación a través de la institución de la enseñanza pública nacional. gra­ tuitos y sostenidos por las clases dirigentes. y en Amé­ rica del Norte que expandió mucho la participación del Estado en la educación. Algunos. el control de la Iglesia sobre la educación y los gobiernos civiles fue decayendo poco a poco con el creciente poder de la sociedad económica. a través de internados obligatorios. Su autor murió en la guillotina. Los pedagogos revolucionarios fueron los primeros políticos de la educación. La Asamblea Constituyente de 1789 elaboró varios proyectos de reforma escolar y de educación nacio­ nal. pues se admitía la desigualdad natural entre los hom ­ bres. esa idea no tuvo éxito. La Revolución francesa intentó plasmar al educando a partir de la conciencia de clase que era el centro del contenido programático. principalmente en Alemania e Inglaterra. podemos percibir que el siglo XVIII realiza la transición del control de la educación de la Iglesia al Estado. Al final. Consideraba que el desarrollo del niño dependía de una actividad . pretendieron que ningún niño recibiera otra formación que no fuera la revolucionaria. como Lepelletier (17601793). Sin embargo. Froebel (1782-1852) fue el idealizador de los jardines de niños. que crearon sus sistemas nacionales de educación. Sin embargo. la misma revolución rechazó el programa educativo de universalización de la educación creado por ella misma. la educación propuesta no era exactamente la mis­ ma para todos. Demostró ser ferviente defensor de la educación femenina para que las futuras madres pudieran educar a sus hijos. Así. El más importante es el proyecto de Condorcet (1743-1794) que propuso la enseñanza universal como medio para eliminar la des­ igualdad. La Revolución francesa se basó también en las exigencias popu­ lares de un sistema educativo.

Para él la actividad representaba la base y el m étodo de toda la instrucción. mínima. que no existen como realidades fuera de la mente. para la masa trabajadora. . Además de Rousseau. los jardines de niños se multiplicaron inclu­ so fuera de Europa y llegaron principalmente a Estados Unidos. I . En él se inspiró John Dewey. material recreativo y periódicos para niños fueron influidos por las ideas de Froebel. libros. entre ellos. conce­ dió a la educación. de la didáctica. Kant supera esa contradicción: incluso negando la teoría platónico-cartesiana de las ideas innatas.i mente: es el idealismo subjetivo y absoluto que más tarde será rebando por Karl Marx. Los fabricantes de jugue­ tes. Esa afirmación fue acentuada por otros filósoIos alemanes. sino sólo como for­ mas para pensar las cosas presentadas por los sentidos.a burguesía percibió la necesidad de ofrecer instrucción. Para Kant. como clase ascendente. Daba valor a la expresión corporal. al canto y al lenguaje. estimaba los intereses naturales del niño. Veía al lenguaje como la prim era forma de expresión social y al juguete como una forma de expresión. Como I lerbart. no eran i calidades exteriores. Por otro lado. Sus ¡deas sobrepasaron la educación infantil. Por eso. al ges10. espacio.I I PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO 85 espontánea (el juego). que term inaron negando la existencia de cualquier objeto fuera de l. Después de Froebel. tiempo. al juguete. al dibujo. El surgimiento de los sistemas na<ionales de educación. mostró que algu­ nas cosas eran innatas como la noción de espacio y de tiempo. Fichte (1762-1814) y Hegel (1770-1831). Kant i reía que el hombre es lo que la educación hace de él a través de la disci­ plina. de la formación moral y de la cultura. causalidad y otras relaciones. uno de los fundadores del pensamiento de la Escuela Nueva. una actividad constructiva (el trabajo manual) y un estudio de la naturaleza. que hasta hoy insiste predom inantem ente en la iransmisión de contenidos y en la formación social individualista. es el resultado y la expresión de la importancia que la burguesía. Como adm irador de Rousseau. juegos. otro gran teórico se destaca en ese perío­ do: es el alemán Emanuel Kant (1724-1804). la educación se dirigió a la forma( ión del ciudadano disciplinado. sostuvo que el conocimiento del mundo exterior proviene de la ex­ periencia sensible de las cosas. La ilustración educacional representó el fundamento de la pe­ dagogía burguesa. Descartes sostenía que iodo conocimiento era innato y Locke que todo saber era adquirido p o r la experiencia. en el siglo XIX.

De esa forma. Herbart y Froebel. Sostenía que la educación general debía preceder a la profe­ sional. libre del instinto. Kl’U. para así corresponder a la natu­ raleza. No obtuvo los resultados esperados. 1987. siguiendo objetiva. Sao Paulo. de la moralización. Para él. progresiva y gradualmente un método natural y armonioso. llama “aculturación”. por sí mismo. el verdadero objetivo del hombre es que “desa­ rrolle completamente. Ya Herbart (1776-1841) fue profesor universitario. que los poderes infantiles brotaban desde dentro y que el desarrollo necesitaba ser armonioso. todo lo que está por encima del orden mecánico de su existencia animal y no participe de ningu­ na otra felicidad y perfección que 110 haya sido creada por él mismo. El objetivo se constituía menos en la adquisición de conocimientos y más en el desarrollo psíquico del niño. Kant sostenía que el hombre no puede ser considerado totalmente bueno. Menos optimista que Rousseau. que forma la conciencia del deber. Los grandes pedagogos del siglo xvm que siguieron las ideas de Rousseau y Kant fueron: Pestalozzi. requiere de la disciplina. y de la civilización como seguridad social. por medio de su propia razón”. En la práctica. el proceso de enseñanza debía seguir cuatro pasos formales: 1 Fritz Marz. es considerado uno de los pioneros de la psicología científica. representa algunos de los descubrimientos de Kant. civilizarse. Grandes educadores. Para él. p. de la formación cultural. . “socialización” y “personalización”. Pestalozzi fraca­ só en su intento. que domina las tendencias instintivas. pero es capaz de superar­ se mediante el esfuerzo intelectual continuo y el respeto a las leyes morales. pero sus ideas son debatidas hasta hoy y algunas fueron incorporadas a la pedago­ gía contemporánea. Pestalozzi (1746-1827) quería la reforma de la sociedad a través de la educación de las clases populares. en la definición de sus conceptos básicos. Más teórico que práctico.1 El hombre.86 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO Lo que la m oderna ciencia de la educación. el educando necesita realizar esos actos: es el sujeto que tiene que cultivarse. 82. El mismo se puso al servicio de sus ideas creando un instituto para niños huérfanos de las clases populares. donde impartía una educación en contacto con el am­ biente inmediato. para alcanzar la perfección.

que defendía que la educación de cada uno debería estar sujeta sólo al ideal de la hum a­ nidad. que incentivaba el libre pensamiento en el sector religioso. Después de tantos siglos de sujeción feudal a la Iglesia. Por el otro. Para eso. como clase dominante. Los objetos debían ser presentados mediante los intereses de los alumnos y de acuerdo con sus diferencias individuales. por eso serían múltiples y variados. a ningún privilegio de herencia o dinero. que defendía una educación no sometida a ninguna clase. con la idea de propiedad. de acuerdo con esa doctrina. a ningún credo religioso o político. o liberalismo. Por un lado. Por eso. se unió al movimiento racionalista. el hombre debería actuar solo. La doctrina burguesa ascendió con los ideales de la libertad. Laigualdad social sería nociva pues provocaría la estandarización. en el período de transición del feudalismo hacia el capitalismo. es decir. en el sentido libe­ ral. los intelectuales ilustrados fundamentaban la no­ ción de libertad en la misma esencia del hombre. Y sabemos que la libertad individual implica la posibili­ dad de explotación económica. del hombre total. 4] aplicación a situaciones concretas de los conocimientos ad­ quiridos (etapa de la aplicación). Con ese discurso. pre­ sentaba sus intereses como los intereses generales de toda la sociedad. la burguesía la interpretaba como libertad en relación con los otros hombres. 3] ordenación y sistematización de los contenidos (etapa de la generalización). 2] asociación de un contenido con otro asimilado anteriorm en­ te por el alumno (etapa de la comparación). la burguesía. la burguesía . Para los liberales basta tener talento y aptitud. Impulsada por la Reforma protestante. para adquirir propiedad y riqueza. como los hombres no son individualmente iguales. Pero para la burguesía naciente la libertad servía para otro fin: la acumulación de la riqueza. asociados al trabajo individual.I I I I NSAMIKNTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO 87 11 claridad en la presentación del contenido (etapa de la de­ mostración del objeto). la obtención de una posi­ ción social ventajosa en relación con los demás. que admitía que cada individuo fijase sus normas de conducta en lugar de seguir las de la Iglesia. De ahí que la llamada "libre iniciativa” siempre asocie la idea de libertad. La uniformidad entre los individuos era considerada una falta de respeto a la individualidad. no pueden ser iguales en riquezas.

“cultura”. Adam Smith (1723-1790). economista político burgués. Suiza. 1990]. G arnier-Flam raarion 1966. p. En aquel prim er momento de triunfo. categorías de la nueva pedagogía. “ra­ zón”. “luces”. Émile ou de Véducation. diría que era nece­ sario im partir educación a los trabajadores sólo con cuentagotas. la pedagogía de Rousseau repre­ sentó el primer intento radical y apasionado de oposición funda­ mental a la pedagogía de la esencia y de creación de perspectivas para una pedagogía de la existencia. Ese gran educador acababa de enunciar el principio fundamental de educación burguesa que impartió una educación diferente para cada clase: para la clase dirigente la instrucción para gobernar y para la clase trabajadora la educación para el trabajo. Esa concepción dualista de la educación deberá ser sistematizada en el siglo XIX por el pensamiento pedagógico positivista. filósofo y escritor. predicó que sería conveniente dar al niño la po- Jean-Jacques Rousseau. se hizo católico y después regresó al protestantismo. afirmando el ideal de igualdad y fraternidad. Unos acabaron recibiendo más educación que los otros. la nueva clase mostró muy tem prano —al apagar­ se las “luces” de la Revolución de 1789—. revolucionaria. París. la burguesía asumió de hecho el papel de de­ fensora de los derechos de todos los hombres. como lo había afirmado el propio Pestalozzi.... nació en Ginebra. que no estaba del todo en su proyecto la igualdad de los hombres en la sociedad y en la educa­ ción. esp. que afirmaba los derechos del individuo.. Presen­ taba una teoría educacional nueva . Con ella el autor pretendió probar que “es bue­ no todo lo que sale de las manos del creador de la Naturaleza y todo se degenera en las manos del hom­ bre”.2 Por consiguiente. Emilio. Sin embargo. Según Suchdolski (1907-1992). . 35 [eo. Nació protestante. y murió en Francia. Alianza. Hablaba de “hum anidad”. 1 ROUSSEAU: E L HOM BRE NACE BUENO Y L A S O C IE D A D L O P E R V IE R T E Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). La educación popular debería hacer que los pobres aceptaran de buen grado la pobreza. M adrid.EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO 88 estaba arrancando de aquélla el monopolio de la educación. La obra Emilio de Rousseau se convir­ tió en el manifiesto del nuevo pen­ samiento pedagógico y permaneció así hasta nuestros días. o de la educación.

nacemos desprovistos de iodo. nacemos estúpidos.KUCSSt'AU mhilidad de un desarrollo libre y es­ pontáneo. mutila a su perro. tiene que adiestrarlo para sí mismo. se mostraba contra­ rio a la educación precoz. las estaciones. desfigura todo. [. asfixiarían en él la naturaleza y no pondrían nada en su lugar. Era nece­ sario tener en cuenta al niño. Sin eso. La educación. trastorna todo.udín. a su esclavo.. desde su nacimiento. todo se degenera en las manos del hombre. El primer libro de lectuia debería ser el Robinson Crusoe (oscrito por Daniel Defoe. Por ende. no 89 sólo por él que es el objeto de la educación —lo que la pedagogía de la esencia también se disponía a hacer— sino porque el niño repre­ senta la propia fuente de la educa­ ción. la necesidad. Ella sería como un arbusto que la casua­ lidad hizo nacer en medio del camino y que los paseantes luego matarán. a un árbol a dar frutos de otro. necesitamos fuerza. necesitamos protección. Tuvo cinco hijos que confió a un in­ ternado. necesitamos ser . mezi la y altera los climas. la autolidad. que el filósofo consideraba un tra­ tado de educación natural. todo iría de mal en peor y nuestra especie no debe de ser formada sólo a medias. según él. golpeándolo por todos lados y doblándolo en todos los sentidos. El obliga a la tierra a nutrir las producciones de otra tierra. terminando por no encon­ trarse con ellos nunca más. los monstruos. entre los demás. en 1719). ama la deformidad. todas las instituciones sociales en que nos encontramos sometidos. como un caballo de picadero. un hombre abandonado a sí mismo. I MILIO O DE LA EDUCACIÓN lodo lo que sale de las manos del Autor de las cosas es cierto. el ejemplo. En el estado en que ya se encuentran las II >sas. el dolor del abandono lo llevó a un delirio de persecución y a la locura.] Nacemos débiles. Los prejuicios. no de­ bía tener por objetivo la preparación del niño con miras al futuro ni al modelado de él para determinados lines: debía ser la propia vida del niño. no quiere nada como lo hizo la naturaleza. Las aventuras am orosas de Rousseau siempre terminaban mal. a su caballo. Al final de su vida.. sería el más desfigurado de todos. ni siquiera al hombre. tiene que moldearlo a su m anera como un árbol de su |.

Esa educación proviene de la naturaleza. cada uno de nosotros es formado por tres es­ pecies de maestros. en quien se contradicen las diversas lecciones de esos maestros. Apenas tomamos. la de la naturaleza no depende de nosotros.] Nacemos sensibles y desde nuestro nacimiento los objetos que nos rodean nos incomodan de diversas formas. pues ¿quién puede esperar dirigir completamente las palabras y las acciones de todos los que rodean a un niño? [.. y eso sería posible si nuestras tres educaciones fueran tan sólo dife­ rentes: ¿pero qué hacer cuando son opuestas. Por consiguiente. Todo lo que no tenemos al nacer y que necesitamos como adultos. Así pues. Cuando. Solamente ése está bien educado. y las ganan­ cias de nuestra propia experiencia sobre los objetos que nos afectan es la educación de las cosas. El desarrollo interno de nuestras facultades y de nuestros órganos es la educación de la naturaleza. va solo al objetivo y consecuentemente lo vive. es necesario optar entre hacer un hombre o un ciudadano. después de acuerdo con la conveniencia o la inconveniencia que encontramos entre esos objetos y nosotros. conciencia de nuestras sensaciones y ya nos dispone­ mos a buscar los objetos que las producen o a huir de ellos. o de los hombres o de las cosas. y. pero..90 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO juiciosos. la de las cosas depende sólo en ciertos aspec­ tos. primero si las sensaciones son agradables o desagradables para nosotros. Forzado a combatir la natura­ leza o las instituciones. ellas se alteran más o menos bajo la influencia de nuestras opiniones. pues no se puede hacer uno y otro al mismo tiempo. de esas tres diferentes educaciones. el uso que nos enseñan a hacer de ese desarrollo es la educación de los hombres. El alumno. . La de los hombres es la única de la que somos realmente señores y aun así solamente lo somos por suposición. aquel alumno en quien todas las lecciones tienen por objeto los mismos puntos y tienden hacia los mismos fines. por así decirlo. Antes de esa alteración. está mal educado y nunca estará de acuerdo consigo mismo. ellas son en nosotros aquello que llamo la naturaleza. Esas disposiciones se extienden y se afirman en la medida en que nos hacemos más sensibles y más lúci­ dos. la educación nos lo da. según los juicios que hacemos de ellos en relación con la idea de felicidad o de perfección que la razón nos da. en vez de educar a un hombre para sí mismo se quiere educarlo para otros? Entonces el acierto resulta imposible. Pero. todo debería referirse a esas disposiciones primitivas. apenados por nuestros hábitos. finalmente.

pero es débil.I<< II IS SI . Para juzgar. ha sido necesario verlo completamente formado. Desconfiad de esos cosmopolitas que van a buscar en sus libros los deberes que desdeñan cumplir en relación con los suyos. ha sido necesario conocer al hombre naiui al. amaba realmente una patria exclusivamente suya. cuando está restringida y bien unida. Cuando sólo se trata de ir conn a el viento. En su calidad de extranjero. la equidad. avaro. acompañando su evo­ lución. pero '■'qué será para los demás un hombre únicamente educado para sí mismo? Si el doble objetivo que se propone. Las buenas instituciones sociales son las que más bien saben desnaturalizar al hombre. que es el cuerpo social.il leer este libro. ni Lucio. por ventura pudiera reunirse en uno solo. quitarle su exislencia absoluta para darle otra relativa y colocar el yo en la unidad común. es el absoluto total. Creo que algunos pasos se habrán dado en esas investigaciones . sin duda: im pedir que no se haga nada. que no tiene otra relación que no sea consigo mismo 0 con su sem ejante. que se sienta una parte de la unidad. Para formar a ese hombre raro ¿qué debemos hacer? Mucho. Lo esencial es ser bueno con la gente con la <|ue se vive. eliminando las contradicciones del hombre. El hom bre civil no pasa de una unidad fraccionaria unida al denom inador y cuyo valor está en relación con el todo. la concordia reinaban dentro de los muros de su ciudad. era un romano. [. no son nada bajo sus ojos. Tal o cual filósofo ama a los tártaros. Me parece que eso no tiene mucha rela( ión con los hombres que conocemos. para ser discul­ pado de amar a sus yecinos. Régulo pretendía ser cartaginés. pero si el mar está agitado y no se quiere . Un ciudadano de Roma no era ni Cayo. fue necesario que un cartaginés lo ordenara. la grande la enajena. Tal inconveniente es inevitable. Lo indignaba que le quisieran salvar la vida.] Queda en fin la educación doméstica o de la naturaleza. es la unidad numérica. El hombre natural es todo para él. ha sido necesario haber 1>1¡servado sus tendencias y visto sus progresos. de modo que cada particular no se considere más ser uno.AIJ Ibda sociedad parcial. como si se hubiera convertido en propiedad de sus señotes.. en pocas palabras. Todo patriota es duro con los extranjeros: son solamente hombres. pero el desinterés. in­ justo. Con los de fuera el espartano era ambicioso. y sólo sea sensible al todo.. se eliminaría un gran obstáculo para su felicidad. se bordea. rechazaba ocupar un lugar en el senado de Roma. Venció y regresó triunfante para morir en el suplicio.

y por más que el destino lo haga cambiar de situación él siempre estará en su lugar. Si un individuo. sale de él. nuestra educación empieza con nosotros. Nuestro verdadero estudio es el de la condición humana. cada uno debe de ser educado para el suyo. para que el cabo no se pierda o que tu ancla no se arrastre a fin de que el barco no vaya a la deriva antes de que te des cuenta. Quien entre nosotros mejor sabe soportar los bienes y los males de esta vida es. él lo sabrá si es necesario. estoy de acuerdo. a la eclesiás­ tica o a la abogacía. él no será. educat nutrix. entre los antiguos. no tra­ baja contra él. Occupavi te. no sirve para otra cosa. en cualquier otro caso ella es nociva para el alumno. Em­ pezamos a instruirnos al empezar a vivir. Todo lo que un hombre debe ser. la instrucción son tres cosas tan diferentes en su objeto cuanto al gobernante. Pero. En el orden natural. ut ad me aspirare non posses. la institución. nuestro prim er preceptor es nuestra nana. Por eso. Vivir es el oficio que le quiero enseñar. prim eram ente será un hombre. La educación sólo es útil en la medida en que su carrera esté de acuerdo con la vocación de los padres. y quien quiera que sea bien educado para ello. cuando las situaciones solamente existen y los hombres cambian sin cesar de estado. entre nosotros. Pero tales distinciones son mal comprendidas y para que el niño sea bien orien­ tado debe seguir a un solo guía. un fin verdadero. no puede actuar mal con los que se relacionan con él. aunque sea sólo en virtud «le los prejuicios que le da. Ten cuidado joven piloto. por lo menos. nadie sabe si educando al hijo para lo suyo. ni soldado. Así. ni cura. esta palabra educación tenía. la educa­ ción. basta arrojar el ancla. tan bien como lo desee quien quiera. al preceptor y al maestro. formado para el suyo. de ahí proviene que la verda­ dera educación consista menos en preceptos que en ejercicios. En el orden social en que todos los lugares están marcados. Que mi alumno se dedique a la carrera militar. ni magistrado. la educa­ ción tenía. . su voca­ ción común es el estado de hombre. omnesque aditus tuos interclusi. al ser todos los hombres iguales. la naturaleza lo llama para la vida humana. donde el hijo era obligado a seguir la profesión del padre. Saliendo de mis manos. instituit pedagogus. el más bien educado. Antes de la vocación de los padres. un sentido diferen­ te al que hoy le damos: significaba alimento. a mi ver. poco me importa. atque cepi. Educit obstetrix. docet magister. dice Varrón. En Egipto. Fortuna.92 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO salir del lugar.

de todas las partes de nosotros mismos que nos dan el sentimiento de nuestra existencia. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN 1. es necesario generalizar nuestros puntos de vista y considerar en nuestro alumno el hombre abstracto. si es necesario. 1968 [ed. Sao Paulo. Difusáo Européia do Livro. si la misma estación durara iodo el año. Pero. a vivir. Emilio ouda educando. Emilio. 2. no basta. a enfrentar la opulencia y la miseria. Se trata menos de im pedir que muera que de hacerlo vivir. la práctica establecida sería buena hasta cierto punto. no podría ser expuesto a los inconvenientes de otra. de nuestros sentidos. es hacer uso de nuestros órganos. es ejercitarlo a sentirlo. en los hielos de Islandia o en el risco escaldante de Malta. dado el espíritu inquieto y agita­ do de este siglo que transforma todo a cada generación. El hombre que más vive no es aquel que tiene más años sino el que más siente la vida. ¿se podrá concebir un método más insensato que el de educar a un niño no dejándolo salir nunca de su cuarto y estando rodeado siempre de los suyos? Si el infeliz da un solo paso en la tierra. de nuestras facultades. que no salga nunca de ella. si cada cual se aferrara a su destino de m anera que nunca pudiera cambiar. Anote los principales conceptos observados por usted en los tex­ tos de Rousseau. el niño educado para su condición. 1990]. Alianza. dada la movilidad de las cosas humanas. Rousseau. aun así e stos serían mal entendidos. Si los hombres nacieran arraigados al suelo de un país. Madrid. Vivir no es respirar. Por más precau­ ciones que toméis para que no muera. el hombre ex­ puesto a todos los accidentes de la vida humana.. Eso no es enseñarle a soportar el dolor. se le debe enseñar a conservarse siendo un hombre.KOIISSKAU 9 3 Por lo tanto. Y aunque su m uerte no fuera obra de vuestros cuidados. sin embargo tendrá que m o­ rir. o de la educación. es actuar. Sólo se piensa en conservar al niño. Jean-Jacques. esp. si baja sólo un escalón está perdido. . a soportar los golpes de suerte. ¿Ve usted posibilidad de aplicación práctica de las teorías peda­ gógicas de Rousseau? Escriba sobre ello.

cuya influencia sobre la ed u cación prusiana fue grande. En el niño recién nacido están ocultas las facultades que se desarrollarán a lo largo de su vida. fundó el famoso Inter­ nado de Yverdon. que fue frecuen­ tado durante sus veinte años de fun­ cionamiento por estudiantes de to­ dos los p a íse s de Europa. La educación del hombre es un resultado pura­ mente moral. bastante leída en esa época. se partía de lo conocido a lo descono­ cido. Pestalozzi re­ unió a algunos niños abandonados y se dedicó a cuidarlos en las más difíciles condiciones. Cuando la ciudad de Stans fue sitiada durante la invasión napoleónica de 1798. Por eso las actividades más estimuladas en Yverdon eran dibujo. El hombre es como el árbol. El currículo adoptado ponía énfasis en la actividad de los alumnos: al ini­ cio se presentaban objetos simples para llegar a los más complejos. iniciativa que fraca­ só años después. En 1774 fundó un orfanato donde intentó enseñar rudimentos de agricultura y de comercio. de lo concreto a lo abstracto. educación física. Educadores de todo el mundo adoptaron el método de Pestalozzi y difundieron sus ideas en Europa y en América. En 1805. Pestalozzi fa­ lleció en Suiza. su forma y sus propiedades es colocada en la tie­ rra. modelado. intitulada L eonardo y Gertrudis. los órganos de su ser se forman gradualmente. en la cual delineaba sus ideas sobre reforma política. El árbol completo es una cadena ininterrum pida de partes or­ gánicas. educador suizo. Una pequeña semilla que contiene el germen del árbol. SIGNIFICADO Y NATURALEZA DE LA EDUCACIÓN Para mí una educación perfecta es simbolizada por un árbol planta­ do cerca de aguas fertilizantes. Publicó una novela en cuatro volúmenes. No es el educador quien le da nuevos poderes y facul- . cuyo plan existía en la semilla y en la raíz. Froebel y Herbart es­ tudiaron la obra de Pestalozzi. al unísono. moral y social. can­ to. de lo particular a lo general. y construyen la hum anidad a imagen de Dios. nació en Zurich.94 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO 2 PESTALOZZI: N A T U R A L E Z A Y F U N C IÓ N D E L A E D U C A C IÓ N P O P U L A R Johann Heinrich Pestalozzi (17461827). Desde sus tiempos de estu­ diante participó en movimientos de reforma política y social. car­ tografía y excursiones al aire libre. escritura.

De este modo. México. esp. donde fue discípulo de Fichte. liitióna Geral da pedagogía. pero le proporciona aliento y vida. Porrúa].. no por discursos interminables sobre los resultados del arte y de la ciencia.. Él cuidará solamente que ninguna influencia desagradable traiga disturbios a la marcha del desarrollo de la naturaleza. la fe debe ser cultiva­ da por nuestro propio acto de creencia.95 IIKR11ART lades. Cómo Gertrudis enseña a sus hijos. intelectuales y práclicos del hombre deben ser alimentados y desarrollados en sí mismo y no por sucedáneos artificiales. La lógica tenía por objeto la clasificación de los con­ ceptos. estudió en la Universidad de Jena. M estrejou. en­ señó filosofía y pedagogía en la Uni­ versidad de Königsberg. la filosofía repre­ sentó la elaboración y el análisis de la experiencia. Explique las siguientes afirmaciones de Pestalozzi: a] “El educador cuidará solamente que ninguna influencia des­ agradable traiga disturbios a la marcha del desarrollo de la naturaleza (del hombre). no por la mera apropiación de los pensamientos de otros hombres. Escriba sobre la importancia que el Internado de Yverdon tuvo en el siglo XIX. en Francisco Larrollo. A partir de 1809. el amor por el propio acto de pensar. filósofo. Pestalozzi. 1974 [ed. tom oll. por nuestra propia investigación. Sao Paulo. teórico de la educa­ ción y psicólogo alemán. 3 H E R B A R T : L A P R Á C T IC A D E L A R E F L E X IÓ N M E T Ó D IC A Johann Friedrich Herbart (17761841). H . J.Como Gertnides ensina a seusfilhos. mientras que la metafísica .” b] “Los poderes morales. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN 1. intelectuales y prácticos del hombre deben ser alimentados y desarrollados en sí mismos y no por sucedáneos artificiales.” 2. Los poderes morales. Para Herbart. y no con argumentos con respecto a la fe. En 1797 estuvo on Suiza y visitó la escuela dirigida por Pestalozzi. y el conocimiento.

Ésta puede empezar por la conversación. el de aso­ ciación. Creó el sistema que denominó “instruc­ ción educativa". y sí seguirse unas a otras en cada círculo de objetos de enseñanza mayor o menor. y. algunos se ejercitan autónomamente en la reflexión ordenada.96 EL y la estética se referían al contenido del pensamiento. Porque: en prim er lugar el principiante sólo pue­ de avanzar lentam ente. que hacen que los alumnos repitan de igual modo aquello que dijeron. De esto pueden nacer formas de enseñanza diferentes. proseguir resaltando los pensa­ mientos principales y concluir con una autorreflexión ordenada. sistema. Hay otros todavía que exigen sobre todo los pensamientos capitales y con una precisión completa y una conexión prescrita. por fin. el de aplicación. forma la voluntad de carácter. lo que se debe preguntar es si cada una presta algún servicio a la educación múltiple. Ese sistema. Claridad. como es costumbre. a tra­ vés de situaciones sucesivas y bien reguladas por el maestro. Otros prefieren enseñar en for­ ma de conversación y conceden también a sus discípulos mucha li­ bertad en la expresión. defendió la idea de que el objetivo de la pedagogía es el desarrollo del ca­ rácter moral. Como teórico de la educación. fortalece la inteligencia y. unas y se exclu­ yan las otras. La enseñanza debe fun­ damentarse en la aplicación de los conocimientos de la psicología. SOBRE EL MÉTODO DE ENSEÑANZA Hay maestros que atribuyen el mayor valor al análisis minucioso de lo pequeño y de lo mínimo. pero no es necesario que predominen. en el orden indicado. asociación. método. Por último. el de sistematización. los pasos m enores son para él los más . Ellos serían: el de claridad de la presentación de los elementos sensibles de cada asunto. El análisis lógico revelaba las contradicciones de los conceptos que la metodología inten­ ta resolver. por el cultivo de ella. según PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO el educador brasileño Lourengo Filho propone una enseñanza que. Herbart sugirió que cada lección obede­ ciera a fases establecidas o a pasos formales. En un estudio más detenido se ve que estas formas de ense­ ñanza no deben excluirse m utuam ente. Pues cuando se tiene que aprender mucho es necesario el análisis para no caer en la confusión.

principalmente al inicio. y será oportuno hacer que algunos alumnos (no todos) las repitan con frecuencia después de haberlas pronunciado (la pro ­ nunciación sim ultánea rítm ica de todos los alumnos. Además de eso. a este realce sus pensam ientos. La pre­ paración reside en la asociación. de lo va aprendido. la forma de unión tampoco es siempre la misma. Por eso. Para la asociación. En un segundo momento. apli­ cado y muchas veces completado con nuevas adiciones que deben ser introducidas en los lugares correspondientes. el siste­ ma revelará las ventajas del conocimiento ordenado y aum entará . Con esto se evita el cansancio que se origina del simple apren­ der sistemático. de que el m aestro sepa descom poner el objeto en sus partes menores. . Pbr el contrario. en la forma más cómoda y más fácil para él. ya conoci­ da. ésta. Esto exige habili­ dad para activar las ideas partiendo de un punto a otro. el mejor medio es la conversación libre. Resaltando los pensamientos capitales. com pletam ente. en lo referente a la asociación. sino también empleado. En el sistema cada punto tiene su lugar determinado. un sistema no debe ser simplemente aprendido. ha de detenerse en cada punto lo necesario para com­ prender justam ente lo particular. fue intentada con éxito en algunas escuelas y puede convenir de vez en cuando en los prim eros grados de la instrucción de los niños pequeños). y durante esa parada debe diri­ gir. un sistema debe ser en parte preparado y en parte ejercitado. a ésta tiene que seguir el ejercicio de reflexión metódica. m o­ dificar y multiplicar los enlaces casuales de las ideas. Al principio —mientras el problema principal sea la claridad de lo particular— convienen las palabras breves y lo más inteligibles posible. no puede realizarse simplemente de un modo sistemático. al inicio el arte de enseñar depende. para no dar saltos inconscientemente. v en él se ha de separar cuidadosamente el tiempo de la exposición del de la repetición. y de apropiarse. sobre todo. el sistema exige una exposición más coherente. Por eso.nnpliamente la suma de los conocimientos.III K H A R T 97 seguros. en este lugar está unido a los otros puntos próximos y separados de otros I»untos alejados a los cuales se une por puntos intermedios. a su manera. por­ que con ella el alumno encuentra la oportunidad de investigar.

obligatoria e igual para todos hasta que el niño cumpla doce años. el tex­ to de Lepelletier sintetiza las aspi­ raciones frustradas de unidad entre la educación y la política y de de­ fensa de la enseñanza pública. 1946. La educación propuesta por la Re­ volución francesa debería ser trans­ formada en derecho de todos y deber del Estado. Inspirado en Rousseau. Antología de Herbart. . expandiendo por Francia la enseñanza obligatoria sin mucho éxito. La cuestión de la intervención del Estado en la educación ya venía 3 Asamblea extraordinaria reunida durante la Revolución francesa.98 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO Los alumnos no saben apreciar ninguna de las dos cosas cuando se inicia prematuram ente la exposición sistemática. con la finalidad de modificar la Constitución y aprobar nuevas leyes de reorga­ nización del país. del que presentaremos en seguida algunas partes. Ellos adquirirán la práctica de la reflexión metódica. Fue el P L A N N A C IO N A L caso del Plan Nacional de Educa­ ción. gra­ tuita. ANÁLISIS Y REFLEXIÓN 1. Buenos Aires. y prólogo). Lorenzo (sel. ¿Qué pasos deben darse en la presentación de un objeto de es­ tudio? 3. de 1792 a 1795. Losada. no podrían dejar de ser transformados en norma jurídica. ¿Qué dice Herbart sobre el vocabulario que utilizará el maestro? 4 LA REVOLUCION FRANCESA: E L D E E D U C A C IÓ N Avances tan considerables en la teoría y en la práctica de la educa­ ción. aprobado por la Asam blea Nacional Constituyente en 1793 y concebido por Lepelletier (17601793). como los que sucedieron en el siglo xvm. ¿Qué pensaba Herbart sobre la diversidad de los métodos de enseñanza? 2. Desde aquella época los pla­ nes educacionales parecían más avanzados que la práctica. La Convención3 elaboró varios decretos. En Luzuriaga.

todos recibirán la misma ali­ mentación. Historia da educagm piélka. publicada en 1748. un salario fijo. Danton (1759-1794) llegó a afirmar que “los hijos pertenecen a la República antes de pertenecer a los padres". y los ricos pagarían cuotas más altas. las mismas vestimentas. Si el hombre es naturalmente bueno. El Plan Nacional de Educación no se llevó a la práctica. Sao Paulo. Pero. 4 Lorenzo Luzuriaga. pretendía que los niños a los cinco años de edad fueran educados en campamentos del Estado (“casa de educación na­ cional"). 49. como Rousseau quería. El Estado sólo ofrecería unifor­ m es y alimentación. Cada grupo de cincuenta niños tendría un profesor que sería auxiliado por los alumnos con ma­ yor experiencia. sea cual sea su profesión. la cien­ cia basta para formar al hombre. 1959.4 El texto de Lepelletier se nutrió de todo ese debate: defendió el principio de igualdad efectiva y el derecho al saber para todo ciu­ dadano. Su autor fue asesinado en 1793. sus ideas inspiradas en el liberalismo del siglo x v i i i tuvieron notable in­ fluencia en los sistemas nacionales de educación creados en el siglo xrx. la misma instrucción y los mis­ mos cuidados. Los gastos de la educa­ ción se cobrarían a todos los ciuda­ danos. de­ fendiendo la necesidad de crear le­ yes para la educación para que cada familia pudiera educar a sus hijos de acuerdo con las leyes de la sociedad. PROYECTO DE LEY DE LEPELLETIER Artículos generales I Toda la educación de la niñez estará a cargo de la República. II La educación será igual para todos.99 I A REVOLUCIÓN FRANCESA mundo debatida d esd e Lutero. Montesquieu (1689-1755) le dedicó mi capítulo de su obra El espíritu de las leyes. p. desde los cinco hasta los doce años para los niños y desde los cinco años hasta los once para las niñas. Para los profesores. . ésta estaría condicionada a la realización de ta­ reas diarias. Nacional. Inspirado en Platón. no hay necesidad de religión.

al ser deuda de la República para todos. El curso de estudio ahí será de cuatro años. IV El objeto de la educación nacional será fortificar el cuerpo y desa­ rrollarlo con ejercicios de gimnasia. y los padres no podrán sustraerse a la obligación de permitirle aprovechar sus ventajas. su estudio será dado pública y gratuitamente por maestros asalariados por la nación. y entregados a los trabajos de diversos oficios y de la agricultura. V Cuando los niños lleguen al término de la educación nacional. salvo las excepciones que serán especificadas inmediatamente después. VI El acervo de los conocimientos humanos y de todas las Bellas Artes será conservado y enriquecido a través de los cuidados de la Repú­ blica. de doblegarlos al yugo de una disciplina saludable. de formarles el cora­ zón y el espíritu por medio de instrucciones útiles y de dar los conoci­ mientos necesarios a todo ciudadano. . a favor de aque­ llos que revelarían talentos y disposiciones especiales. No podrán ser recibidos en las escuelas públicas antes de los doce años. toda la niñez tiene derecho de recibirla. en los institutos será de cinco y en los liceos será de cuatro. de acostumbrar a los niños al trabajo manual. Sus cursos serán divididos en tres grados de instrucción: escue­ las públicas. serán puestos en las manos de sus padres o tutores. de endurecerlos contra toda especie de cansancio. institutos y liceos. sea cual fuere su profesión. VII Los niños serán admitidos en esos cursos sólo después de haber pa­ sado por la educación nacional.100 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO III La educación nacional.

XI No podrán ser admitidos a participar los que. la mitad de los pensionistas de la República que hubie­ ran pasado con mayor distinción el grado de instrucción de los ins­ olutos. de los institutos y lii eos.I \ kl'. por sus facultades personales o por las de sus padres. Acerca de la educación nacional l . después de haber terminado el primer curso. En fin. X II I I número y el local de las escuelas públicas. donde serán educados los niños de ambos sexos. es decir. . así como el número de profesores y la forma de instrucción serán determinados abajo. estarían en condiciones de seguir esos tres grados sin el apoyo de la República. serán sostenidos por la República y las escuelas públicas. X I . uno entre cincuenta niños será escogido. y seguir ahí el curso de estudios durante cuatro años. durante el curso de estudio de cuatro años. de la misma forma serán sostenidos por la República y los institutos durante los cinco años del segundo curso de estudio. de las Ciencias y de las Bellas Altes.n cada cantón se formará uno o varios establecimientos de educación pública nacional.VOIAJCIÓN FRANCESA 101 \ 111 l’ara el estudio de las Bellas Letras. serán seleccionados para ser sostenidos por la República y por el Liceo. aquellos cuyos talentos se desa­ rrollaron más. Los niños que hayan sido seleccionados. será seleccionada la mitad de ellos.a forma de esas elecciones será determinada abajo. IX Entre esos niños.

102 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO cuyos padres y madres (o.] IX Todos los niños de un cantón o de una sección serán reunidos en un solo establecimiento siempre que sea posible. En cada una de esas divisiones. y. el trabajo manual y los ejercicios de gimnasia. . el doble para cada niño que tenga entre cuatro y ocho años. la suma de cien libras. IV Cuando una mujer lleve a un niño de cinco años al establecimiento de educación nacional. de acuerdo con el reglamento.. II Cuando un niño tenga cinco años cumplidos. finalmente. los niños serán clasificados de tal m anera que los mayores se encarguen de vigilar a los más pequeños y de hacerlos repetir sus lecciones. el padre y la madre (o si es huérfano. el tiempo de los niños estará dividido entre el estudio. estén resi­ diendo en ese cantón. cuyos tutores si son huérfanos). ella recibirá de la República. X Durante el curso de la educación nacional. III Los padres y madres o tutores que no cumplan con ese deber perde­ rán los derechos de ciudadanos y serán sometidos a un doble im­ puesto directo durante todo el tiempo que sustraigan al niño de la educación común. trescientas libras para cada niño mayor de esa edad. bajo las órdenes de un inspector. para cada cincuenta niños habrá un profesor y para cada número igual de niñas una profesora. [. para cada uno de los cuatro primeros niños que hubiera educado hasta esa edad.. su tutor) tendrán la obligación de llevarlo a la casa de educación nacional del camón y ponerlo en manos de las personas que sean indicadas para eso. profesor o profesora.

i ( asa.<>s varones aprenderán a leer. XIII I a parte principal de la jornada de los niños de ambos sexos será empleada para los trabajos manuales. XII I . Su memoria será cultivada para el estudio de cantos cívicos y de algunos episodios de la Historia adecuados para desarrollar las vir­ tudes de su sexo.as niñas aprenderán a leer.UCIÓN FRANCESA 103 SI I .111 las primeras nociones de medida y superficie. También recibirán nociones de la constitución de su país. ya mni recoger y distribuir materiales sobre las carreteras o en los tálle­ les de manufacturas que se encuentren a cargo de la casa de instruct mu nacional. También recibirán nociones de moral y economía doméstica y i m al. un décimo será enviado al final de cada semana al limo para que lo utilice a su voluntad. . todos serán ejercitados en el trabajo de la tierra. o en las tareas que podrán realizarse en el interior de l. coser y hacer la limpieza.I \ ItI VOl. Su memoria será cultivada y desarrollada. | \ I I producto del trabajo será empleado de la siguiente manera: Los nueve décimos del producto serán aplicados a los gastos co­ munes de la casa. también se les dai . . se les enseñará a memorizar algunos cantos cívicos y la trama de los pasajes más emocio­ nantes de la historia de los pueblos libres y de la historia de la Revolución francesa. Las niñas aprenderán a hilar. escribir y contar. Los varones se dedicarán a los trabajos propios de su edad. escribir y contar. . de la moral universal y de la economía rural y doméstica. podrán empleadas en los talleres de manufacturas vecinos o en trabajos que podrán ser realizados en el interior de la casa de educación. m i |.

En cuanto a lo demás y a los detalles de las funciones del padre de familia supervisor. una ropa cómoda pero sencilla. conforme al tiempo y a las estaciones. solamente los padres de familia con domicilio en el cantón o sección formarán un consejo de 52 personas seleccionadas entre ellas. en fin. la buena conducta de los niños y de la casa. Además de eso. el empleo del tiempo y su división entre el estudio.. así como despreciar las necesidades artificiales. el mantenimiento y ejecución del reglamento. con más de ocho años. así como proporcionar los auxilios y cuidados necesarios. no hubiera cumplido la tarea equivalente a su nutrición tomará su alimento solamente después de los demás.. y tendrá la humillación de (om cr solo. de manera que cada día un padre de familia será aprovechado en la casa de educación.] XIX Los niños recibirán igual y uniformemente.. el trabajo manual y los ejercicios. descansarán sin comodidad excesiva de manera que cualquiera que sea la profesión a la que se dediquen y en cualquier circunstancia en que se puedan encontrar durante el transcurso de su vida. la alimentación que se dará a . o será castiga­ do con una amonestación pública que será señalada por el regla­ mento.104 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO XVI Cualquier niño. que en la jornada anterior a un día de trabajo. conservarán el hábito de poder privarse de comodidades y de cosas superfluas. Su función será velar por la preparación y distribución de los alimentos de los niños. serán explicados por el reglamento. varón o mujer. el consejo de padres de familia propondrá una administración de cuatro miembros seleccionados de entre ellos para determinar.] XXIV Para regir y velar por los establecimientos de educación nacional. la exactitud de los profe­ sores y de las profesoras en el cumplimiento de las tareas que les son confiadas.. la propiedad. [. cada miembro del consejo deberá proveer lo que los niños requieran en caso de enfer­ medad. cada uno de acuerdo con su edad una alimentación sana pero frugal. [. Cada miembro del consejo estará encargado de la vigilancia du­ rante siete días en el transcurso del año.

reglamentar las vestimentas. La misma gratificación será designada a cada uno de los profe­ sores de la casa en la que el producto del trabajo de los niños haya sido considerable. 1985. el consejo de padres de familia hará pasar al departamento la hoja de servicio de los niños que fueron educados en la casa de educación nacional de su cantón o sección y de los que murieron en el transcurso del año anterior. \XV Al inicio de cada año. El departam ento registrará cada año el nombre de las casas. comparativamente con las otras i asas situadas en el departamento. La organización y los deberes. Maria da Gloria de. de los profesores y de las profesoras que hayan obtenido ese honor. . De las dos hojas de servicio antes mencionadas. fijar los géneros de trabajos m.ida uno de los profesores de la casa en la cual muera un menor número de niños durante el año. serán deter­ minados de manera más amplia por un reglamento. Las disposiciones anteriores serán aplicadas tam ­ bién a favor de las profesoras de las niñas. En Rosa. Del mismo modo. XXVI l’ara la organización perfecta de las escuelas primarias se procederá . Cultrix. El 11 ladro será enviado al cuerpo legislativo y colocado en cada una de las municipalidades del departamento. El departam ento designará una gratificación de 300 libras para (. enviará la hoja de servicio concerniente al irabajo de los niños durante el año. y conforme al número de niños <|ue ahí hayan sido educados.i la elaboración de libros elementales que serán indicados para la solución de preguntas. A historia da educagáo através de textos. tomando en cuenta también el número de niños que hayan sido educados ahí. comparativamente a las otras casas del departa­ mento.muales en los que los niños serán empleados. Sao Paulo.I \ Kl \ <»1 l 'CION FRANCESA 105 los niños. y determ inar su |ll('(ÍO. habrá una para los varones y otra para las mujeres. tanto del consejo general de los padres de familia como de la organización particular.

. Destaque los artículos del Plan Nacional de Educación de la Revolución francesa que usted considere válidos para esta época. Explique las razones del plan educacional elaborado por Lepelletier.106 EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ILUSTRADO ANÁLISIS Y REFLEXIÓN 1. 2.