CATOLICISMO 4

El Santo Oficio
Alarmado por la difusin del protestantismo y por su penetracin en Italia, en 1542 el papa Pablo
III hizo caso a reformadores como el cardenal Juan Pedro Carafa y estableci en Roma la
Congregacin de la Inquisicin, conocida tambin como la Inquisicin romana y el Santo Oficio.
Seis cardenales, incluido Carafa, constituyeron la comisin original, cuyos poderes se ampliaron
a toda la Iglesia. En realidad, el Santo Oficio era una institucin nueva vinculada a la Inquisicin
medieval slo por vagos precedentes. Ms libre del control episcopal que su predecesora,
concibi tambin su funcin de forma diferente. Mientras la Inquisicin medieval se haba
centrado en las herejas que ocasionaban desrdenes pblicos, el Santo Oficio se preocup de
la ortodoxia de ndole ms acadmica y, sobre todo, la que apareca en los escritos de telogos
y eclesisticos destacados.
Durante los 12 primeros aos, las actividades de la Inquisicin romana fueron modestas hasta
cierto punto, reducidas a Italia casi por completo. Cuando Carafa se convirti en el papa Pablo
IV en 1555 emprendi una persecucin activa de sospechosos, incluidos obispos y cardenales
(como el prelado ingls Reginald Pole). Encarg a la Congregacin que elaborara una lista
de libros que atentaban contra la fe o la moral, y aprob y public el primer ndice de Libros
Prohibidos en 1559. Aunque papas posteriores atemperaron el celo de la Inquisicin romana,
comenzaron a considerarla como el instrumento consuetudinario del Gobierno papal para regular
el orden en la Iglesia y la ortodoxia doctrinal; por ejemplo, proces y conden a Galileo en 1633.
En 1965 el papa Pablo VI, respondiendo a numerosas quejas, reorganiz el Santo Oficio y le
puso el nuevo nombre de Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Inquisicin Espaola
Diferente tambin de la Inquisicin medieval, la Inquisicin espaola se fund con aprobacin
papal en 1478, a propuesta del rey Fernando V y la reina Isabel I. Esta Inquisicin se iba a ocupar
del problema de los llamados marranos, los judos que por coercin o por presin social se
haban convertido al cristianismo; despus de 1502 centr su atencin en los conversos del
mismo tipo del Islam, y en la dcada de 1520 a los sospechosos de apoyar las tesis del
protestantismo. A los pocos aos de la fundacin de la Inquisicin, el papado renunci en la
prctica a su supervisin en favor de los soberanos espaoles. De esta forma la Inquisicin
espaola se convirti en un instrumento en manos del Estado ms que de la Iglesia, aunque los
eclesisticos, y de forma destacada los dominicos, actuaran siempre como sus funcionarios.
La Inquisicin espaola estuvo dirigida por el Consejo de la Suprema Inquisicin, pero
sus procedimientos fueron similares a los de su rplica medieval. Con el tiempo se convirti en
un tema popular, en especial en las zonas protestantes, por su crueldad y oscurantismo, aunque
sus mtodos fueran parecidos a los de instituciones similares en otros pases catlicos romanos
y protestantes de Europa. Sin embargo, su superiororganizacin y la consistencia del apoyo que
reciba de los monarcas espaoles, descollando Felipe II, hicieron que tuviera un mayor impacto
en la religin, la poltica o la cultura que las instituciones paralelas de otros pases. Esta eficacia y
el apoyo poltico permitieron a Toms de Torquemada, el primero y ms notable gran inquisidor,
ejecutar por miles a supuestos herejes.
El gran inquisidor y su tribunal tenan jurisdiccin sobre los tribunales locales de virreinatos
como Mxico y Per, donde estuvieron ms ocupados con la hechicera que con la hereja. El
emperador Carlos V introdujo la Inquisicin en los Pases Bajos en 1522, pero no consigui
acabar con el protestantismo. Se estableci en Sicilia en 1517, aunque no lo pudo hacer en
Npoles y Miln. Los historiadores han sealado que muchos territorios protestantes tenan
instituciones tan represivas como la Inquisicin espaola, por ejemplo el consistorio de Ginebra
en tiempos del reformador francs Juan Calvino. La Inquisicin qued al fin suprimida
en Espaa en 1843, tras un primer intento, fallido, de los liberales en las Cortes de Cdiz, en
1812.

Opus Dei
La Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei, comnmente conocida como Opus Dei (en latn, "obra
de Dios") o "La Obra" (como la denominan coloquialmente sus miembros), es una
prelatura personal, una figura jurdica creada por la Iglesia Catlica y que le fue concedida
durante el pontificado de Juan Pablo II.
La prelatura est compuesta por un prelado, un presbiterio o clero propio no dependientes del
obispo diocesano, y laicos, cuya misin oficial es difundir la enseanza de que todos estn
llamados a hacerse santos y que la vida ordinaria es un camino hacia la santidad. Fundado el 2
de octubre de 1928, por Josemara Escriv de Balaguer, sacerdote espaol de la Iglesia Catlica,

que fue canonizado en 2002, en un rpido proceso, no exento de polmica y oposicin. Aprobado
por primera vez en 1941, como instituto secular, el Opus Dei tras solicitarlo desde 1962, logr
ser erigida como prelatura personal en 1982, la nica que existe hasta hoy. Obteniendo con ello
gran autonoma, pues el prelado, nicamente debe rendir cuentas de sus actos al Papa
en persona. Si bien sus miembros siguen dependiendo de la Congregacin de los Obispos.
El Opus Dei fue fundado por Josemara Escriv de Balaguer y Albs, un sacerdote catlico, el 2
de octubre de 1928. Segn l cuenta, la fundacin del Opus Dei tena "carcter sobrenatural".
En ese da dijo "vio el Opus Dei".
Josemara Escriv: En edad adolescente.Segn Josemara Escriv de Balaguer, el objetivo del
Opus Dei es:
Contribuir a que haya en medio del mundo hombres y mujeres de todas las razas y condiciones
sociales que procuren amar y servir a Dios y a los dems hombres en y a travs de su trabajo
(Conversaciones con Monseor Escriv de Balaguer, p. 26)
Segn Escriv, la actividad principal del Opus Dei es dar formacin a sus miembros y a la gente
que quiere recibirla. Resumi el papel del Opus Dei como "una gran catequesis".
1) hasta sangrar, lo que denota otro rasgo de anormalidad. Durante su vida, apoy a
la dictadura de Franco, y admir a Hitler. Una frase suya: Hitler contra los judos, Hitler contra
los Eslavos, esto significa Hitler contra el comunismo. Escriv amaba la violencia de la guerra,
as, dijo: La guerra! La guerra tiene finalidad sobrenatural... Pero tendremos, al final, que amarla,
como el religioso debe amar sus disciplinas. (Camino, mxima 311). Camino es obra suya,
su produccin escrita es una mezcla de copias de diferentes corrientes, como la jesuita y la
masonera, no aporta originalidad, sino en cuanto a su vileza. Posea una mente enferma y
una personalidad codiciosa, vulgar, soberbia y perversa. Increblemente, por influencia del Opus
Dei en el Vaticano, fue beatificado. Siendo requisito para la beatificacin una vida ejemplar,
virtudes, etc., resulta obvio que se trat de un fraude ms del Opus Dei. Hay muchos expedientes
de beatificacin de personajes de vida verdaderamente ejemplar y honorable, que han quedado
siglos (hasta hoy) sin pasar a la beatificacin, Ej.: Mara de Jess Agreda (siglo XVI), Hildegard
von Bingen (siglo XIII), ambas religiosas, que llevaron vida santa, dedicadas casi toda su
existencia a su ministerio, y autoras de bellsimos y espirituales escritos; la Bingen posea los
dones de profeca y curacin y en vida lleg a curar a ciegos inclusive. Sobre Agreda hubo una
objecin a su proceso porque dijo que sera un pecado oponerse a su obra La Ciudad Mstica
de Dios. Sin embargo, es cierto que es pecado oponerse a las obras que elevan el espritu.
Entonces, no deban haber sido cuestionadas las monstruosidades que dijo Escriv?
El costo de esos procesos es altsimo, pero por la cantidad de dinero que maneja el Opus Dei,
eso no fue problema para ellos. El supuesto milagro de curacin de Escriv despus de
su muerte (en el proceso) es otro fraude, producto de la mala calidad de mdicos espaoles.
Ningn catlico en su sano juicio podr creer que semejante monstruo es capaz de producir
milagros. Estos son los siguientes fraudes que preparan: la beatificacin de Montse Gratses,
Miguel Daz del Corral e Isidoro Zorzano Ledesma, catlicos comunes y corrientes como
cualquier otro. Ojo: el Opus Dei ha copado la oficina de canonizacin del Vaticano! Necesitan
desesperadamente fabricar un santo.
De acuerdo con una biografa escrita por Peter Beglar (la cual tiene un Imprimatur y un Nihil
Obstat del Arzobispado de N. York), Escriv estuvo internado como paciente psiquitrico por
cinco meses en un manicomio para escapar de la persecusin durante la guerra civil. Mientras
tanto, sus cinco discpulos permanecieron escondidos en diversos lugares, todos ellos corran
el riesgo de ser apresados. Siendo el Opus De (OD) una secta que practica los fraudes, podemos
suponer que explicaron esto de esta forma, porque aceptar la locura de Escriv es vergonzoso
para ellos. Es perfectamente lgico suponer que Escriv necesit permanecer en el hospital para
tratar su enfermedad mental. Si lo que sus bigrafos dicen es cierto, podemos preguntarnos: 1)
Cmo pudieron sobrevivir sus discpulos la persecucin en otros lugares, sin recurrir a
esconderse en un manicomio? 2) Si Escriv deca que era como un padre para sus discpulos,
por qu no pidi a su supuesto amigo (el director de la clnica) que acoja tambin a sus
discpulos? Siendo mentirosos los mandos del OD, deberamos tambin dudar de esa historia.
Por otro lado, sus escritos, palabras y comportamiento son evidencia de que el tratamiento
psiquitrico de Escriv no fue completamente exitoso, pudieron manejar de alguna manera un
espisodio incontrolabre que lo condujo a la clnica psiquitrica, pero su insania continuo hasta su
muerte. Sobre su desequilibrio mental, podemos recordar algunas cosas, de acuerdo con sus
bigrafos oficiales:
En 1928 dijo que 'Dios se dign iluminarlo y tuvo una visin mstica sobre el OD y lo que el
Seor quera con la obra a travs de los siglos, hasta el final de los tiempos' (en realidad tuvo

alucinaciones o cre una fantasa para parecer grande). Es comn en los locos creer que tienen
una misin mundial salvfica.
Escriv siempre dijo que el verdadero fundador del Opus Dei es Dios mismo, y que tiene un
carcter universal...
-Mx. 863 '...hijos, cuando son sinceros... sern omnipotentes...'
-En un artculo dijo que mientras estaba en un bus: '...sent el obrar de Dios en m, en mi corazn y
en mis labios, y con una fuerza arrolladora desarroll el suave grito 'Abba Padre...' Es comn en
los insanos decir que de pronto sienten una fuerza avasalladora.
SOBRE EL OPUS DEI.- Esta parte seala los mtodos, historia, corrupcin, su carcter de mafia
poltica y econmica, principales representantes en el Per, su carcter fascista, sus
vinculaciones con las dictaduras en el mundo y Unidad Nacional en el Per, agrupacin liderada
por Lourdes Flores. El Opus Dei predispone a las perturbaciones mentales. Su actividad envilece
la educacin.
Durante sus primeros aos se desenvolvieron en un fraude jurdico, en contubernio con la
dictadura franquista. Su afianzamiento se debi a su adulacin y a la coyuntura de la poca: el
Opus Dei buscaba ocupar posiciones en las principales universidades espaolas. Durante la
guerra civil, muchos de los profesores y catedrticos de estas fueron ejecutados, otros partieron
al exilio. La situacin fue tan grave que no podan seguir funcionando estas universidades. Esto
fue aprovechado por Escriv, que ya haba reclutado dentro del Opus Dei a profesores mediocres
o incompetentes de universidades de provincia, con los cuales cop las vacantes de las
principales universidades. Despus consigui de Franco un presupuesto privilegiado para los
centros de enseanza controlados por el Opus Dei y todo el sector educacin, que por su
poderosa influencia poltica manej a su antojo. En lugar de seleccionarse los mejores
catedrticos, se prefiri a miembros del Opus Dei. Esto fue la desgracia de la ciencia en Espaa,
que en la segunda mitad del siglo XX no produjo ningn cientfico notable, no obstante haber
canalizado todos sus esfuerzos a la educacin de la burguesa. Sin embargo, el Opus Dei se
preocup en fabricar falsas famas a sujetos mediocres. Hasta hoy, en Espaa personas
incompetentes pueden optar un ttulo de doctor en ciencias! Dejaron en la ignorancia o
semiignorancia a las clases necesitadas, por temor a que puedan constituirse en
una clase pensante y cuestionante. Cuando surgan grupos de educandos que componan coplas
rechazando el favoritismo del Opus Dei a sus miembros, esta secta responda con violencia y
destrozos. Adems de educacin, el Opus Dei se infiltr y parasit en todo el inmenso aparato
burocrtico del estado espaol, en puestos clave. Han constituido un imperio econmico gracias
a los favores durante las largas dcadas de la dictadura franquista, donde se enquistaron en
el poder y llegaron a constituir gabinetes ministeriales ntegros de miembros Opus Dei o
simpatizantes, los cuales dictaron leyes que favorecieron econmicamente a los intereses de sus
miembros, mediante una mafia tecnocrtica que ocup los puestos mejor pagados de Espaa y
cre nuevos puestos intiles para sus seguidores, suculentamente pagados. Sus miembros se
han visto implicados en corrupcin, malversacin y prcticas inmorales.
Escriv ha diseado la estructura del Opus Dei copiando a los jesuitas en su organizacin, pero
mezclando el carcter de logia secreta de los masones, ms un ingrediente totalitario. En cuanto
a fondo, es catlico fundamentalista, desgraciadamente ha absorbido lo ms oscuro del
catolicismo y le ha aadido un tinte poltico fascista. Por eso prosperaron en la dictadura de
Franco, con Pinochet, Videla, y en el Per tuvieron gran influencia con la dictadura
fujimontesinista, encabezados por el cardenal Cipriani. La caracterstica secreta les hace negar
ante los dems su ideologa totalitaria, lo cual slo lo revelan a medida que el reclutado avanza
en la orden. Al Opus Dei lo caracterizan:
- La deshonestidad de sus altos mandos. Actualmente el Opus Dei maneja intereses econmicos
gigantescos. Su sede en N. York est avaluada en 42 millones de dlares.
- En sus inicios, sus bases de operaciones sirvieron para el reclutamiento de la organizacin
fascista Joven Europa, dirigida por militantes nazis, y con vinculaciones con el fascismo italiano
y espaol.
- El reclutamiento subrepticio y deshonesto. Al potencial miembro no le dicen que son Opus Dei,
sino hasta que lo creen convencido. Esto no lo practica ninguna orden catlica, en las cuales
todas las reglas son claras y limpias. Ojo padres: a los menores les inducen a firmar un
documento de adhesin y les dicen que oculten esto a sus padres! Esta secta rompe el lazo de
confianza y comunicacin entre padres e hijos. Lasociedad debe tomar conciencia de este grave
hecho. Por supuesto, de este procedimiento no dejan constancia por escrito, all utilizan el
secreto de logia, para no comprometerse.

- El desprecio por la mujer o misoginia. Para Escriv las mujeres son inferiores y despreciables,
de ellas dijo: deberan ser como una alfombra donde la gente puede pisar. Se le considera un
ser que no debe ilustrarse, mxima 946: ...ellas no hace falta que sean sabias: basta que sean
discretas...
- (Atencin discapacitados!), para el Opus Dei las personas con cualquier defecto fsico son
inferiores y nunca llegarn a ser miembros numerarios. El sucesor de Escriv, Echevarra, dijo
que nacen discapacitados debido a prcticas sexuales pecaminosas de los padres!
- Practicar el lavado de cerebro en forma tal que el miembro no conoce el lmite entre el delito,
la tica y la moral. Ej: de sus miembros principales en el Per: Rafael Rey, siendo congresista,
dijo que no se arrepiente de haberse reunido con Montesinos para liberar a su amigo del Opus
Dei, preso por secuestrar al psiquiatra Mariano Querol. Martha Chvez, otra Opus Dei prominente
dijo que deberan abalear a los manifestantes de la marcha de los Cuatro Suyos. Rafael Rey es
miembro de Unidad Nacional, partido liderado por Lourdes Flores. El Opus Dei (miente como
siempre) dice que no apoya a ningn grupo poltico, pero Rey es la cabeza del respaldo del Opus
Dei a esta agrupacin. Francisco Tudela, otro miembro prominente, fue el gestor de una ley para
exculpar a criminales (Grupo Colina) del rgimen fujimorista.
Otros miembros principales son: Fernando de Trazegnies, quien fue acusado por defender la
usurpacin de una importante mina, Luisa M. Cuculiza, Blanca Nlida Coln, que obedeci
ciegamente a Montesinos, Enrique Chirinos, Domingo Palermo, Fernando Dianderas, Juan
Hermoza Moya, Federico Salas, que se burl de las aspiraciones de los campesinos
huancavelicanos, y pretendi instalarse en el Ministerio de Educacin, para manipular desde all
como lo hizo el Opus Dei en Espaa. Durante la dictadura los miembros del Opus Dei se
distinguieron por su defensa abierta o asolapada al rgimen y al fraude electoral, que era
de conocimiento de toda la ciudadana. Actualmente Tudela necesita de tratamiento psiquitrico.
Otros miembros son importantes empresarios, como Dionisio Romero, banquero que se
benefici con muchas leyes fujimontesinistas ( como lo haca el Opus Dei con las leyes en
Espaa), y hasta el ltimo momento colabor con la mafia, prestando su avin para la fuga de
Montesinos. Estuvimos a punto de que se repita la historia espaola en nuestro pas, pero
debemos estar alertas, ellos siempre esperan una oportunidad para volver al ataque, como ahora
lo pretenden hacer en Espaa con Aznar, cuya esposa es militante Opus Dei.
- La reaccin irracional contra los valores del mundo moderno. Usualmente el Opus Dei tilda de
marxistas a quienes hablan de justicia social y derechos humanos (pobre San Martn de Porres,
patrn de la justicia social en el Per!).
- Intolerancia ciega a otros credos. La reina Isabel (cabeza de la iglesia anglicana) es tildada de
demonio. Desprecian a otras rdenes catlicas y las atropellan groseramente.
- El abuso de la informacin. Los reclutadores son obligados a escribir reportes individuales sobre
cada miembro, para ser alcanzados a sus superiores (todo un trabajo de inteligencia), en cada
pas siempre hay miembros pertenecientes a los servicios de inteligencia, como el SIN en el Per
y la CIA en EEUU, prestos a realizar siniestras actividades, a enseanza de Escriv.
- La deshumanizacin, que les hace ver como enemigo al que se opone a sus ideas,
considerndolos seres inferiores o fuerza subhumana Esto puede ser una justificacin para su
erradicacin. As pensaban Hitler y los nazis. Escriv ensea quitarse el corazn, los
sentidos y emociones, mximas 166, 181, 188, lo cual prueba que Escriv era un psicpata, pues
el psicpata desdea todo sentimiento con tal de satisfacer sus apetitos. Estas enseanzas
pueden producir gente tan despiadada como los nazis. Mxima de Escriv N 367: se les ensea
a sus miembros que son bellos e inteligentes, y deben mirar a los dems como inferiores
o animales. Se les ensea a trabajar secretamente a las espaldas de los dems, Mx. 643. Su
meta es copar cargos y ser un movimiento con dominio mundial.
- Ensear que los sacerdotes son seres superiores a los dems. Practican el culto irracional a la
persona de Escriv.
- Mutilar el valor de la fraternidad, considerndose posible slo entre miembros del Opus Dei.
Estas ideas son peligrossimas, muere el amor al prjimo. Los dems slo son vistos como
potenciales miembros, como enemigos o an, como demonios.
- Practicar el fraude, fabrican falsas famas de sus miembros, su aparato de propaganda recibe
instrucciones de promover a sus miembros. Escriv les ensea a luchar por un cargo
de direccin aunque sean necios: Mx. 352: Corrgete, por favor. Necio y todo, puedes llegar a
ocupar cargos de direccin.... Se convierten en individuos sinvergenzas aferrados a altos
cargos; hasta que los tienen que remover porque no tienen la decencia de reconocer sus
limitaciones.

- Una vez que un miembro llega a cierto nivel, firma un documento, donde seala que el Opus
Dei ser el heredero de sus bienes.
- Practicar el delito de violacin de correspondencia, penado por la ley. En los grupos que llevan
vida comn, los miembros no tienen derecho a la intimidad, el director abre todas las cartas que
salen o entran.
- Practicar una divisin de clases al estilo de castas de la India, donde los pobres son los
despreciables apestados, y se evita su contacto con los miembros pudientes. Cuando reclutan
mujeres pobres, se sirven de ellas como empleadas domsticas.
- El miembro del Opus Dei aprende poco de tica y moral, pero se pone nfasis
en signos exteriores como el castigo corporal: es obligatoria la flagelacin en las nalgas (deben
culminar diciendo la frase de Escriv: Tu mayor enemigo eres t mismo, bendito sea el dolor!),
el cilicio, el ayuno, en ocasiones dormir en el suelo . Si bien es cierto que hay santos que han
practicado la penitencia corporal, si no existe tica ni moral, de qu sirve la flagelacin o
cualquier rasgo externo? Podra impresionar espiritualmente un Hitler o un Montesinos
flagelndose?
- A los miembros se les recomienda no hablar a sus familias de sus propsitos de pertenecer al
Opus Dei de por vida. Inclusive, a cierto nivel se les aconseja no tener fotografas de sus seres
queridos.
- En su rito de iniciacin sus votos son ante una cruz sin Cristo, insulto a la Pasin de Nuestro
Seor. (Ellos dicen que es porque la es cruz del iniciado).
- Su codicia, valen ms los ms pudientes, porque de ellos cosecharn ms. Ocultan a los
principiantes que una vez que han hecho los votos y a partir de determinado momento, su sueldo
no les pertenecer, sino al Opus Dei.
- Los miembros son controlados hasta en lo que pueden leer, producindose un deterioro mental
debido a la estrechez de ideas en que se desenvuelven. Sin embargo se les hace creer que son
una lite superior! Es usual que se conviertan en individuos con dificultades de desenvolvimiento
social.
- A los miembros se les dice que si abandonan el Opus Dei sern condenados. Vaya farsa! El
catlico s puede dejar una orden e ir a otra. Ej.: San Antonio de Padua, quien primero fue
agustino y despus franciscano.
- El telogo Urs von Balthazar dijo: Sin duda, el Opus Dei es la ms fuerte manifestacin
integrista de poder en la Iglesia... posee altos puestos en el gobierno, bancos, editoriales,
revistas, peridicos... Es innegable que el hecho de la fundacin del Opus Dei est marcado por
el franquismo: sta es la ley en la que ha sido formado. La Iglesia pide perdn por haber
guardado silencio ante la violacin de los derechos humanos en ciertos casos, pero no se ha
manifestado expresamente sobre su silencio durante el sangriento rgimen franquista, ni sobre
el concubinato entre Escriv o el Opus Dei y Franco.
- Un caso extrao es que el Papa Juan Pablo II se arrodille ante la tumba de Escriv. Por qu
lo hizo?, como resultado del lobby del Opus Dei? De acuerdo con el protocolo, un Papa slo
puede arrodillarse ante la tumba de un cardenal!
- Esta secta es psicolgicamente hablando, peligrossima, abundan los casos de perturbacin
psiquitrica. Deforman la personalidad por desenvolverse en normas producto de la mente
enferma de Escriv. El obispo Opus Dei Xavier Laurizaca, que prolog el libro Camino de
Escriv, termin en un manicomio. El padre Arrupe pensaba que el caso de Escriv se inscribe
dentro del sicoanlisis, pues a menudo afloraban sus obsesiones sexuales. Carmen Tapia, exmiembro y autora de Tras el Umbral-Una Vida en el Opus Dei, refiere que Escriv dijo sobre
una miembro que secretamente le trajo correspondencia: ahora ser azotada, bjenle la falda,
rompan sus calzones, y dnle en el poto. Otro rasgo de megalomana es que se compar con
Cristo al reclutar 12 colaboradores -como los 12 apstoles de Nuestro Seor- para empezar su
obra de Dios (Opus Dei), de la cual ha dicho que es divina. Esto significa blasfemia, habla del
producto de su perversa mente como si fuera obra de Dios. Se debe tener presente que Escriv
de Balaguer fue un enfermo mental, cuya desquiciada doctrina ha conducido a ms de uno al
manicomio o a la consulta psiquitrica (como es el ya conocido caso de Tudela).
En resumen, obtuvieron reconocimiento del Vaticano porque pusieron por escrito slo lo ms
aceptable en sus constituciones, lo siniestro es manejado a modo de logia secreta.
En el Per, el miembro principal es el cardenal Cipriani, descarado defensor y cmplice de la
dictadura fujimontesinista, debido a que el Opus Dei consigui muchos favores, y por
la naturaleza fascista del Opus Dei. Conviene saber sobre Cipriani:
- Dijo que los derechos humanos son una cojudez

- Se opuso a la obra de caridad del cardenal Vargas Alzamora en el Hogar de Cristo, valindose
de su influencia con la dictadura. El hermano del difunto cardenal lo acusa de querer apoderarse
de los fondos de esa institucin. Tambin se opuso a las madres carmelitas de Cajamarca,
cerrando su comedor de caridad. Esto en una zona pobrsima! Quien se opone a la caridad se
opone a Dios!
- Su lenguaje es procaz, de bajos fondos, tal como se ha comprobado en un vladivideo, profiere
groseras de grueso calibre.
- Fue defensor de la pena de muerte.
- Blasfem diciendo que el Canal 4 tiene una luz como la de Dios, (canal de televisin controlado
por Montesinos, al servicio de la dictadura, el cual produce programas inmorales).
- La periodista inglesa Sally Bowen afirma que introdujo micrfonos en un crucifijo durante la
toma de la embajada japonesa, que finaliz en la masacre de subversivos ya rendidos, como lo
confirma la denuncia de el diplomtico japons Hidatake Ogura.
- El cardenal Vargas Alzamora dej constancia en una carta de que Cipriani es mentiroso.
- Cipriani viola el octavo mandamiento mintiendo, viola el primero desafiando a Dios, dando mal
ejemplo y blasfemando; y el segundo mandamiento de Jess, despreciando al prjimo.
- Por defender a Montesinos pidi mesura en el grotesco caso del narcotraficante Vaticano,
cuando ste desenmascar a Montesinos jefe de la mafia de narcotrfico.
- Incit poner fin a la libertad de prensa proponiendo un control de calidad.
- Por defender el fraude electoral de Fujimori en el 2000, ofendi a la Comisin Interamericana
de Derechos Humanos, diciendo: espero que no vengan a plantear fantasas sino a verificar que
hay libertad y respeto. Cuando todos los peruanos sabemos que el fujimontesinismo no respet
a ninguna institucin.
- Se opuso a la mediacin de la Iglesia en la grave crisis generada por el fraude electoral (porque
saba que la Iglesia Peruana poda ayudar a esclarecer la verdad). En su ignorancia, l y el padre
Mc. Gregor dicen que la Iglesia no debe intervenir en poltica. La historia demuestra que para
evitar violencia la Iglesia ha intervenido en casos delicados Ej.: el difiriendo Chile-Argentina; San
Vicente Ferrer fue uno de los mediadores en la crisis poltica con la corona de Aragn. Sin
embargo Cipriani se contradice, s particip amplia y escandalosamente en poltica defendiendo
el rgimen fujimorista, cuando su deber era protestar por los crmenes y torturas. Al caer la
dictadura llam al perdn y la reconciliacin, en lugar de solicitar el juzgamiento de la mafia
narcocriminal y terrorista, para ejemplo de la juventud. Un juicio exhaustivo debera contemplar
la condena de este idelogo principal del rgimen, como hizo Alemania al juzgar a los nazis.
Utiliz el plpito para atacar a quienes les tiene ojeriza. En Ayacucho atacaba desde el plpito a
todo funcionario que l no haba nombrado (con Fujimori tena real poder poltico). Esto evidencia
su sed inmoral de dominio, aprendida de Escriv.
Hostiga a los homosexuales condenndolos, afirmando que no estn en el plan de Dios, en lugar
de llamarlos a la conversin y al arrepentimiento, como el Papa.
No obstante su grotesco actuar, no soporta crtica alguna, a las que responde con soberbia y
cinismo, sin reconocer su aberracin ni arrepentirse o disculparse, diciendo que es ataque a la
Iglesia. Como todo Opus Dei, no se disculpa ante los que discrepan con l, por considerarlos
inferiores o marxistas, el lavado de cerebro le ha bloqueado la capacidad de anlisis, carece de
tica, moral y respeto por s y los dems. No sera raro que termine en manos de psiquiatras.
DONDE PUEDE EL OPUS DEI RECLUTAR A TU HIJO, HERMANO O AMIGO? Entre grupos
catlicos parroquiales comunes, retiros, colegios, universidades, centros laborales, etc. (Centros
educativos controlados por el Opus Dei son los colegios: Alpamayo, Salkantay, Santa
Margarita, Universidad de Piura, Escuela Montemar, el colegio Santa Mara es un punto
importante de reclutamiento). Inicialmente no se identifican como miembros del Opus Dei, sino
que dicen ser slo catlicos, hasta que la presa cae.
CUAL ES LA MEJOR FORMA DE DESHACERSE DE ELLOS? Decirles que has ledo estas
cosas, y que sabes que el Opus Dei es nocivo, y que nunca creers sus mentiras mezcladas con
verdades.
PREVENCIN.- Hablen con sus hijos y pregntenles qu les ensean las personas que les
hablan de religin. Enseen a sus hijos a no esconder nada a sus padres, especialmente si son
menores. Si sus hijos hacen caso a lo que dice el Opus Dei, es decir, que escondan lo que hacen
a sus padres, se exponen a que puedan esconder cualquier hecho perverso que pueda tramar
contra ellos un adulto. Un porcentaje menor de esta secta es religioso, los dems desempean
trabajo o estudio igual que cualquier ciudadano, por lo que pasan desapercibidos, lo cual facilita
el reclutamiento.
CIUDADANO CREYENTE Y NO CREYENTE, DIFUNDE ESTE TEXTO

Notas:
(1) Cilicio.- Faja de cerda o cadena de hierro con puntas, que para mortificacin se usa ceida al
cuerpo.
(2) Otra muestra de la violenta y perversa insania de Escriv, prrafo tomado del libro de Carmen
Tapia: "Entonces, monseor Escriv empez a caminar de un lado a otro, muy agitado, muy
irritado, rojo, furioso, mientras deca: - Y no hables de la Obra ni de Roma con nadie. No nos
dispongas con tus padres, porque si yo me entero que hablas algo peyorativo de la Obra con
alguien, yo, Jos Mara Escriv de Balaguer, que tengo la prensa mundial en mis manos -y deca
esto mientras con un gesto confirmaba con sus manos esta idea- te deshonrar pblicamente, y
tu nombre saldra en la primera pgina de todos los peridicos, porque de eso me encargara yo
personalmente y sera tu deshonra ante los hombres y ante tu propia familia!!! (...) -Y mirndome
de frente, con una ira espantosa, moviendo los brazos hacia m como si fuera a pegarme, agreg
gritndome-: Eres una mala mujer. Una prfida mujer! La Magdalena era una pecadora!, pero
t? T eres una corruptora con tus inmoralidades e indecencias!!! Eres corruptora!!! Lo s
todo. TODO!!! HASTA LO DEL NEGRO VENEZOLANO!!! Eres terrible! TE DA POR LOS
NEGROS!!!"
Bibliografa (lee esto y mucho ms en estas fuentes, que presentan serios trabajos
de investigacin):
Magno Sosa: Cipriani, el Telogo de Fujimori, Lima Per, ao 2000
Carmen Tapia Tras el Umbral, una Vida en el Opus Dei Ediciones Espaa, 1994
Jess Ynfante: La prodigiosa aventura del Opus Dei - Gnesis y desarrollo de la Santa Mafia,
Ediciones Ruedo Ibrico, Pars
Diario Liberacin, Lima, nmeros diversos, 2000-2001
Diario La Repblica, Lima nmeros diversos, 2000-2001
(En El Comercio un miembro religioso del Opus Dei ha conseguido una posicin en la seccin
de religin, por eso en ese peridico evitan pronunciarse contra el Opus Dei).
Desde su comienzo el Opus Dei fue criticado y suscit fuerte oposicin desde
otras organizaciones catlicas, como los jesuitas, pero tambin recibi marcado apoyo de
diversos oficiales catlicos, empezando por el Obispo de Madrid, D. Leopoldo Eijo y Garay y
otros cercanos al Franquismo. La visin de Escriv fue respaldada por el Papa Juan Pablo II,
que dijo que el Opus Dei fue fundado por Escriv ductus divina inspiratione, bajo el influjo de la
inspiracin divina. Cuestin sta que sigue siendo hoy da motivo de controversia, y que
constituy el ms polmico aspecto del pontificado de Carol Wojtyla, siendo puesta en cuestin
por parte de catlicos progresistas.
Uno de los aspectos ms polmicos de la vida de Escriv fue la peticin, y concesin en 1968
del Marquesado de Peralta, ttulo que retuvo durante 4 aos, antes de cedrselo a su hermano.
Las enseanzas del Opus Dei han sido aplaudidas y criticadas. Juan Pablo II dijo que "el Opus
Dei anticip la teologa del estado laical que es una nota caracterstica de la Iglesia del Concilio
y despus del Concilio". Describi su fin como "un gran ideal". Benedicto XVI, tres aos antes de
ser Papa, cuando diriga la Congregacin para la Doctrina de la fe (antes llamada Santo Oficio)
dijo que el la vida y mensaje de Escriv son "un mensaje de grandsima importancia... que lleva
a superar la gran tentacin de nuestro tiempo la ficcin de que despus del 'Big Bang' Dios se
retir de la historia".
A travs de la enseanza del valor santificador del trabajo, la gente ordinaria ya tiene una
"genuina espiritualidad laical" para hacerse santos. Segn el Cardenal Jos Saraiva Martins, la
"gran originalidad" del mensaje del Opus Dei est en proclamar sistemticamente que (1) todos
los hombres y mujeres estn creados para trabajar (Gen 2:15); (2) todos estn llamados a la
santidad; y (3) todas las realidad creadas han sido santificadas por Dios-hombre: las pelculas,
computadores, excursiones, deportes son y deben ser "medios de santificacin". Abundando en
el tema, la "novedad absoluta" del Opus Dei, segn el Cardenal Franz Knig, estriba en su
enseanza acerca de la necesidad de que el mundo profesional y el mundo de relacin con Dios
"de hecho tienen que caminar juntas". En este "materialismo cristiano", como lo llama Escriv,
los cristianos que viven una vida integral de oracin y mortificacin estn llamados a "amar
apasionadamente el mundo" y "liberar la creacin del desorden".
Jesucristo signo de contradiccin (Lc 2:34).En la labor de ensear su mensaje, el Opus Dei
encontr incomprensiones, y rechazos por parte de numerosos detractores, incluidos algunos
obispos, y controversias. El Cardenal Julin Herranz, miembro del Opus Dei, dijo que "Opus Dei
fue vctima de la cristianofobia".
En los aos 40, algunos Jesuitas, como D. ngel Carrillo de Albornoz que luego dej la Sociedad
de Jess, denunci el Opus Dei como "una nueva hereja". No es ortodoxo, dijeron, que los laicos

puedan ser santos sin votos y hbitos. Tambin estaban muy preocupados que el Opus Dei iba
a restales vocaciones a las rdenes religiosas.
Basado en los reportajes de Espaa, el Superior General de la Sociedad de Jess, D. Wlodimir
Ledochowski (1866-1942) dijo al Vaticano que consideraba el Opus Dei como "muy peligroso
para la Iglesia de Espaa". Y le achac el tener "un carcter secreto" adems de que haba
"seales de una inclinacin para dominar el mundo a travs de una forma de masonera
cristiana". Segn Vzquez de Prada, miembro del Opus Dei (1997), Berglar (1994), los
periodistas catlicos Messori (1997) y Allen (2005, esta controversia inicial, que proceda de
crculos eclesisticos muy respetados (la oposicin de los buenos, segn Escriv) ser la primera
raz de las acusaciones posteriores a lo largo y ancho del mundo: que es una sociedad secreta,
peligrosa e inclinada al poder y al dinero.
Pot, versin esloveno de Camino, las consideraciones espirituales del fundador del Opus DeiEl
actual Papa Benedicto XVI, cuando era cardenal dijo que el Opus Dei es "la unin sorprendente
de absoluta fidelidad a la tradicin y fe de la Iglesia, y la apertura incondicional a todos los retos
de este mundo". Sin embargo, el Opus Dei ha sido criticado por promover una visin demasiado
ortodoxa (pre-conciliar) de la fe catlica romana. Los crticos dicen que el Opus Dei logr
acercarse ms a la cpula del Vaticano gracias al papa Juan Pablo II, para lograr convertirse en
una "iglesia dentro de la iglesia" siendo empleada como una "fuerza de choque" por la necesidad
de llevar a cabo una "nueva evangelizacin" con principios ultraconservadores. De otra parte,
sus partidarios dicen que la terminologa de ser conservador est mal aplicada a nociones
religiosas, morales e intelectuales. Sin embargo otros dicen que el trmino es lo bastante amplio
como para aludir a actitudes de conservadurismo en general sin connotaciones polticas.
El prelado actual, Javier Echevarria, dice que todo en la Iglesia es "conservador" porque conserva
las doctrinas de Cristo. Tambin todo en ella es "progresivo" porque tiene visin de futuro, ama
a los pobres y necesitados, y esta muy cerca a los jvenes. Escriv tambin dice que "La religin
es la ms grande rebelin de hombres que no quieren vivir como bestias".
Las premisas del mensaje del Opus Dei que todos los cristianos pueden y deben ser santos son
las siguientes: Los cristianos creen que (1) son "pobres criaturas" hechos de la nada y que "su
soberbia les llevan a rebelarse con su Creador"; (2) Cristo es el Dios vivo que "nos creo y nos
mantiene en existencia" y "el nico que puede satisfacer los deseos del corazn humano"; (3)
Cristo es un Salvador que "nos ama como loco" y es el quien tiene ms inters que seamos
santos: "Esta es la voluntad de Dios: vuestra santificacin" (Tess 4:3); (4) "Este Cristo que est
vivo es un Cristo que est cercano," dice Ratzinger del pensamiento de Escriv, "un Cristo en
que el poder y majestad de Dios se hace presentes a travs de cosas humanas, sencillas y
ordinarias". Esperando como un Padre Misericordioso en el Sacramento de Reconciliacin y
realmente presente en el pan eucarstico, Cristo se hace "totalmente disponible" para alimentar
al cristiano para que llegue a ser "una sola cosa con l". Con el regalo de esta "divinizacin" en
la gracia, "un nuevo principio de energa," y con el apoyo de "la familia de Cristo," la Iglesia, y un
director espiritual bueno, la difcil tarea de ser santo, "es tambin fcil," dice Escriv. Y agrega:
"Est a nuestra alcance".
La santidad se rehuye, segn Ratzinger (2002), porque hay "un concepto equivocado de la
santidadque estara reservada para algunos 'grandes' que son muy diferentes a nosotros,
normales pecadores. Pero es una concepcin errnea que ha sido corregida precisamente por
Josemara Escriv". El santo tiene virtud heroica porque "ha estado disponible para dejar que
Dios actuara. Ser santo no es otra cosa que hablar con Dios como un amigo habla con el amigo,
el nico que puede hacer realmente que este mundo sea bueno y feliz.
Algunos ex miembros, crticos, y otras personas incluso pertenecientes a la Iglesia Catlica,
mantienen que el Opus Dei actua como si fuera una secta religiosa dentro de la Iglesia, al
considerar que tienen algunas caractersticas propias de las sectas.
Existe un buen nmero de ex miembros que escriben libros o revistas revelando sus experiencias
cuando pertenecan al Opus Dei.
Captacin y proselitismo agresivo de adolescentes, especialmente en los colegios dirigidos por
el Opus Dei. Segn Tammy DiNicola, ex-numeraria que trabaj en estas labores, El Opus Dei
promueve muchos tipos de proyectos sociales, pero detrs existe un motivo oculto: reclutar
nuevos socios para la Obra.
Desconocimiento en el momento de pedir la admisin de las numerosas obligaciones y
restricciones a la que los miembros numerarios van siendo sometidos posteriormente de forma
progresiva.
Animar a miembros a romper contacto con sus amigos y familiares en favor de contactos dentro
del grupo,

Amenazar a los miembros que intentan abandonar. Coaccin al menos sicolgica hacia los
miembros que desean abandonar el Opus Dei. Especialmente miembros numerarios, que a
veces son derivados a siquiatras o siclogos pertenecientes a la Obra, antes de dejarles salir,
para tratar sus "problemas vocacionales".
Control absoluto sobre las actividades diarias de los miembros numerarios, debiendo requerir
permiso para realizar cualquier actividad no reglada, y dando cuenta detalladamente de sus
actividades cada semana a sus superiores mediante la confidencia semanal. Adems deben
entregar todo el dinero que ganen a la organizacin y hacer testamento a su favor.
Falta de respeto a la correspondencia de los numerarios, que frecuentemente reciben las cartas
de sus amigos y familiares abiertas y ledas por los responsables de los centros. A los numerarios
tambin se les induce a entregar las cartas que escriban abiertas a los directores, para que
puedan leerlas, y censurarlas en su caso.
Solape entre las tareas de gobierno y la direccin espiritual realizada por laicos, que se traduce
en una falta de confidencialidad en cuestiones de conciencia.
Los crticos a menudo han sospechado de prcticas como la mortificacin de la carne que implica
el empleo del cilicio y las disciplinas (ltigo). Esta prctica es reforzada por la historia de que
Escriv de Balaguer se aplicaba tanto estas prcticas que dejaba rastros de sangre en las
paredes de su celda.
En sus escritos, declar: Bendito sea el dolor. Amado sea el dolor. Santificado sea el dolor.
Glorificado sea el dolor! ("El camino", 208).
Sobre las criticas de algunos ex-miembros, Allen dice que mucho de lo que dicen estos es
contradicho por muchos otros ex-miembros, los miembros presentes, y los que participan en las
actividades del Opus Dei. Estas versiones diferentes son un tema polmico y han sido explicados
en muchas maneras. Dice Allen que "en el nivel de la impresin general, cmo uno interpreta los
hechos acerca de Opus Dei parecen depender de su enfoque bsico a la espiritualidad, a la vida
de familia, y a las implicaciones de una vocacin religiosa". El Reader Emeritus de Sociologa de
la Universidad de Oxford, Bryan R. Wilson, un cientfico que es admirado por intelectuales en
todo el mundo pero que tiene tambin sus opositores, estudi el fenmeno de un tipo de ex
miembros adultos de nuevos movimientos religiosos con exigencias estrictas que "se presenta
primero como vctima" y despus como "un cruzado redimido" cuyo "historia personal le dispone
a prejuicios". Wilson dice "debe haber sospecha que acta desde una motivacin personal de
justificarse y de recobrar su autoestima". (Ver Wilson, Bryan, Apostates and New Religious
Movements.
Sobre la captacin agresiva de nuevos miembros, John L. Allen, Jr. que escribi Opus Dei: An
Objective Look at the Myths and Reality in the Most Controversial Force in the Catholic Church
dice que "Opus Dei no es la maquina de reclutamiento del mito".
Sobre este libro de J. Allen, recae la crtica de que sin embargo, evita extenderse en los
cuestionamientos. Esto, segn Damian Thompson -crtico del diario britnico The Daily
Telegraph- es el mayor problema del libro. "En una parte, Allen relata encantado que un miembro
del Opus Dei 'realiz un striptease global' ante l. Pero no se da cuenta que la clave de los
strippers es precisamente que revelan lo que ellos quieren revelar y no ms?", escribe
Thompson, quien en fin se pus de acuerdo con algunas de las conclusiones de Allen.
Sobre el control absoluto y la coaccin, dice Allen que hizo una investigacin por todo un ao
entre miembros y ex-miembros: "No tuve la impresin que ningn miembro fue expuesto a un
rgimen de coercin o de "control de la mente". La mayora de los miembros parecen
experimentar esta estructura como liberadora, ayudndoles ser el tipo de personal que quieren
ser". El tambin habl de la poltica de "delicado respeto" hacia la libertad de los miembros que
el fundador predic. El fundador dijo: Las puertas del Opus Dei estn abiertas de par en par
para quienes se quieran marchar.
Sobre la separacin de los padres y amigos, Peter Berglar, miembro del Opus Dei, lo justifica
diciendo que esto viene de no comprender bien la vocacin cristiana. El Catecismo de la Iglesia
Catlica dice: Los padres deben convencerse de que la vocacin primera del cristiano es seguir
a Jess (cf Mt 16,25): "El que ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m; el
que ama a su hijo o a su hija ms que a m, no es digno de mi" (Mt 10,37).
Sobre la mortificacin de la carne, los seguidores del Opus Dei se defienden alegando que estas
prcticas de mortificacin auto infligida existen en otras organizaciones catlicas ajenas a ellos,
y han sido realizadas a lo largo de la historia de la Iglesia por muchos santos prominentes. Quiz
el ejemplo ms importante sea el de santo Toms Moro, debido a que no era religioso sino seglar.
Segn sus defensores, esta mortificacin sera una tradicin de la Iglesia desde sus orgenes,
interpretando que la travesa de Jess por el desierto como el primer supuesto ejemplo. Tambin

dice Allen, segn su investigacin, que el uso de estas mortificaciones esta ms difundido en la
Iglesia catlica que la gente imagina. Si bien no hay datos oficiales que muestren el nivel de su
prctica en la actualidad. Los crticos por otra parte, dicen que esta es una prctica ms propia
de la Edad Media que del siglo XXI. Los partidarios dicen que el cilicio ha sido usado por santos
modernos como [Madre Teresa]] y Padre Pio.
El portavoz del Opus Dei Jack Valero declar "En cuanto a las denuncias de ex miembros, Valero
simplemente dice que le duele que se hayan ido en malos trminos y hablen mal de Opus Dei,
pero tambin destaca los casos de personas que abandonaron el grupo y mantienen una buena
relacin con l. No obstante, aclara que no pone en duda la credibilidad de las personas que
cuentan sus malas experiencias"

LA IGLESIA Y LA MUJER:
Gnesis 3:12
El hombre le respondi:
La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com.
Levtico 12:2 - 4
Habla los hijos de Israel, diciendo: La mujer cuando concibiere y pariere varn, ser inmunda
siete das; conforme los das que est separada por su menstruo, ser inmunda.
Levtico 12:3 Y al octavo da circuncidar la carne de su prepucio.
Levtico 12:4 Mas ella permanecer treinta y tres das en la sangre de su purgacin: ninguna
cosa santa tocar, ni vendr al santuario, hasta que sean cumplidos los das de su purgacin.
Levtico 12:5
Y si pariere hembra ser inmunda dos semanas, conforme su separacin, y sesenta y seis das
estar purificndose de su sangre.
Eclesiasts 7:26 -29
Y yo he hallado ms amarga que la muerte la mujer, la cual es redes, y lazos su corazn; sus
manos como ligaduras. El que agrada Dios escapar de ella; mas el pecador ser preso en
ella.
Eclesiasts 7:27 He aqu, esto he hallado, dice el Predicador, pesando las cosas una por una
para hallar la razn;
Eclesiasts 7:28 Lo que aun busca mi alma, y no encuentro: un hombre entre mil he hallado; mas
mujer de todas estas nunca hall.
Eclesiasts 7:29 He aqu, solamente he hallado esto: que Dios hizo al hombre recto, mas ellos
buscaron muchas cuentas.
1 Timoteo 2:11-15
La mujer aprenda en silencio, con toda sujecin.
12 No permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio,
13 pues Adn fue formado primero, despus Eva;
14 y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en trasgresin.
15 Pero se salvar engendrando hijos, si permanece en fe, amor y santificacin, con modestia.
Lucas 11:27-28
Mientras l deca estas cosas, una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo:
Bienaventurado el vientre que te llev y los senos que mamaste!
28 Pero l dijo:
Antes bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la obedecen!
Deuteronomio 5:16
Honra a tu padre y a tu madre, como El eterno, tu Dios, te ha mandado, para que sean
prolongados tus das y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov, tu Dios, te da.
xodo 20: 12
Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alarguen en la tierra que El eterno, tu Dios,
te da.
Como puede ser que uno de los mandamientos es honrar a Padre y a Madre, Jess siendo
Profeta, no cumple este mandamiento?.
1 Corintios 14: 34-40
Vuestras mujeres callen en las congregaciones, porque no les es permitido hablar, sino que
deben estar sujetas, como tambin la Ley lo dice.
35 Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que una
mujer hable en la congregacin.
36 Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o solo a vosotros ha llegado?

37 Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del
Seor;
38 pero si alguien lo ignora, que lo ignore.
39 As que, hermanos, procurad profetizar y no impidis el hablar en lenguas;
40 pero hgase todo decentemente y con orden.
1 Corintios 11:4
Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza.
5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque
es lo mismo que si se hubiera rapado.
6 Si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer
cortarse el cabello o raparse, que se cubra.
7 El varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria
del varn,
8 pues el varn no procede de la mujer, sino la mujer del varn;
9 y tampoco el varn fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varn.
10 Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles.
11 Pero en el Seor, ni el varn es sin la mujer ni la mujer sin el varn,
12 porque, as como la mujer procede del varn, tambin el varn nace de la mujer; pero todo
procede de Dios.
13 Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?
Cbranse como siempre lo hacen las musulmanas, no desvstanse, como hacen las buenas
catlicasModernidad a los mandamientos de Pudor que Dios ordena.
El Islam ve a la mujer, ya sea casada o soltera, como un individuo con sus propios derechos, con
el derecho de poseer y disponer de sus bienes e ingresos sin ningn tipo de tutora sobre ella
(ya sea este su padre, esposo o cualquier otra persona). Tiene el derecho de comprar y vender,
dar regalos y caridad y puede gastar su dinero como le plazca. Una dote matrimonial le es dada
a la novia por parte del novio para su uso personal y la misma mantiene su propio apellido en
vez de tomar el de su esposo.
El Islam incita al marido a tratar bien a su esposa, como dijo el profeta Muhammad, la paz sea
con El:
{Los mejores de entre vosotros son aquellos que mejor tratan a sus esposas.}
Las Madres en el Islam son altamente honradas. El Islam recomienda que se las trate de la mejor
manera. "Un hombre vino al profeta Muhammad y le dijo:
"Oh, mensajero de Dios! Quin de entre toda la gente es quien ms merece el mejor cuidado
(y compaa)?" El Profeta dijo: {Tu madre} el hombre dijo, "Despus (de ella) Quin?", el Profeta
dijo: {Despus tu madre}. El hombre nuevamente inquiri "Despus Quin?" El Profeta le dijo:
{Despus tu madre} El hombre volvi a preguntar; "Despus Quin?" El Profeta dijo: Despus
tu padre.
La condicin social de la mujer y su relacin con la iglesia, aqu tenemos nuestras ms influyentes
mujeres al servicio de nuestra razn social:
http://www.herenciacristiana.com/heroinas/heroinas.html
Explique por que, cuando la discriminacin contra la mujer es claramente mala, la Biblia
abiertamente apoya la opresin de las mujeres. La contestacin de esta pregunta requiere la
refutacin de 1 Cor 11 y 1 Tim 2:11-15. NOTA: bajo ninguna circunstancia creera que
la discriminacin contra las mujeres es moral.
Explique por que, cuando la esclavitud es definitivamente incorrecta, la Biblia apoya la esclavitud.
La contestacin de esta pregunta requiere la refutacin de 1 Pedro 2:18. NOTA: bajo ninguna
circunstancia aceptara que la esclavitud es la forma moral de administrar una sociedad.
Un recorrido histrico por las diferentes fuentes de las diversas etapas de la tradicin, que
pueden ayudarnos a comprender la evolucin de las formas sociales y de los usos culturales,
con respecto a los derechos de la mujer y un anlisis de las legislaciones poco fiables de fuentes
judas y cristianas, que estos textos y comparaciones porque tanto el antiguo testamento y el
nuevo testamento, correspondientes a la fuentes que hoy conforman la Biblia, representan
tradiciones orales y no una revelacin directa de Dios a sus Profetas, como Moiss y Jess, y
que mas bien son la recoleccin de mitos, culturales que el hombre quiere escuchar y transmitir
como la palabra de Dios, teniendo un carcter biogrfico, no aceptado cientficamente como
textos correspondientes a los tiempos reales en que vivieron los protagonistas a los cuales se
les relacionan la participacin de estas historias.
Un antiguo testamento con las burlas de un pueblo de Israel en busca de su propia identidad, un
legado de adivinaciones como las presentadas por Jos, idolatras como cuando Moiss

presenta la tabla con los mandamientos y encuentra al pueblo de judos adorando un becerro
de oro, copiado luego y aplicado a nuevos modelos de santidad y deidades paganas encontradas
en la iglesia, adivinacin y consulta de astros de los reyes magos y la estrella que llegan hasta
el pesebre...
Muchos mitos y relaciones de adoracin al sol, como las transfiguraciones de Jess, cuando
oraba ante sus discpulos.
En el mundo judeo Cristiano, especialmente tratndose el tema de la mujer es considerado el
smbolo de subordinacin y la imagen bblica de una Eva tentadora, pecadora y la imagen
negativa de la mujer en la tradicin judeo cristiana, que todas las mujeres tienen su culpa y su
naturaleza inferior al hombre, que es la mujer la mala, engaosa y que tiene que pagar por la
influencia de Eva, con la menstruacin, el embarazo, como un castigo justo y ancestral por el
delito del maldito sexo femenino.
No hay maldad comparable a la maldad de la mujer...
El pecado llego con una mujer y a ella se debe el hecho de que todos nosotros habremos de
morir...
Los rabinos judos registraron las maldiciones inflingidas a las mujeres como la cada, soportar
la sangre de la menstruacin y la sangre de la virginidad, la carga del embarazo, los dolores
del parto, y criar a los hijos, su cabeza tiene que estar cubierta como quien esta de luto, horadas
sus orejas como una esclava que sirve a su seor, ella no es tenida nunca por inteligente y
despus de todo muere como un animal.
Hasta el da de hoy los judos en sus oraciones diarias recitan:
Bendito seas Dios, Rey del Universo, porque Tu no me has hecho mujer,
Las mujeres por otro lado agradecen a Dios, por hacerme de acuerdo a Tu voluntad.
Otra plegaria Juda, Gracias Alabado sea Dios, que no me ha creado gentil, Alabado sea Dios,
que no me ha creado mujer, Alabado sea Dios, que no me ha creado y no me ha hecho ignorante.
Es de entender gentil como un animal, todo aquel que no es de la raza o religin Juda, como
Jess, lo predico no ir a los gentiles, caractersticas de un buen judo, y que el mentiroso gentil
pablo dice que Jess lo escogi y lo guardo como apstol,
Luego no fue Pedro el verdadero Apstol de Jess?
Las mujeres son tan pecadoras y tienen que ser tratadas como tal.
Adn no fue el que peco, ni fue el engaado, fue la mujer quien fue engaada y se volvi
pecadora.
Tertuliano declara:
No sabis que cada una de vosotras es una Eva?
La sentencia de Dios, sobre vosotras sigue vigente, la culpa debe existir tambin
necesariamente, Vosotras sois la puerta del Diablo, soy las transgresoras del rbol prohibido,
sois las primeras transgresoras de la ley divina, vosotras sois las que persuadisteis al hombre de
que el diablo no era lo bastante valiente para atacarle.
La mujer en la Biblia es considerada como un ser "barato" por El eterno, porque ella era ms
barata en la ofrenda que tena que dar para ser "redimida" por las ofrendas: "Habl El eterno a
Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno haga especial voto a El
eterno, consagrndole alguna persona a la que haya de redimir, lo estimars as: Si es varn de
veinte aos hasta sesenta, lo estimars en cincuenta siclos de plata, segn el ciclo del santuario.
Y si es mujer, la estimars en treinta siclos. Y si es de cinco aos hasta veinte, al varn lo
estimars en veinte siclos, y a la mujer en diez siclos. Y si es de un mes hasta cinco aos,
entonces estimars al varn en cinco siclos de plata, y a la mujer en tres siclos de plata. Mas si
es de sesenta aos o ms, al varn lo estimars en quince siclos, y a la mujer en diez siclos"
(Levtico 27: 1-7).
Todava si alguien dudara que estas leyes, por ser injustas, no fueron ordenadas por el dios de
la Biblia, como si tratase de justificarlo, el libro de Levtico lo desmiente al decir: "Estos son los
mandamientos que orden El eterno a Moiss para los hijos de Israel, en el monte de Sina"
(Levtico 27: 34).
Hay explicaciones mucho ms sensatas para esto. La Biblia es un libro de historia mtica, de los
mitos histricos de los hebreos y la formacin de su raza y cultura. Desde estos puntos de vista
se puede analizar el libro. Pero querer pretender que el libro es una fuente absoluta de autoridad
sagrada, es un reclamo que hay que probar con argumentos contundentes. Si usted lleva a cabo
hasta las ltimas consecuencias la lgica que se deduce de todos los preceptos que ensea la
ley, le aseguramos que usted cometer muchos actos vergonzosos, y hasta puede llegar a matar
por la causa "divina".
Un infeliz recoge lea el sbado y es mandado a que lo maten.

Entre las cosas que sucedieron al pueblo mientras Moiss estaba con ellos, sucedi algo notable.
Cuando el pueblo estaba el desierto, vieron a una persona que recoga lea en el da de reposo:
"Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recoga lea en da de
reposo. Y los que le hallaron recogiendo lea, lo trajeron a Moiss y a Aarn, y a toda la
congregacin; y lo pusieron en la crcel, porque no estaba declarado qu se le haba de hacer.
Y El eterno dijo a Moiss: Irremisiblemente muera aquel hombre; apedrelo toda la congregacin
fuera del campamento. Entonces lo sac la congregacin fuera del campamento, y lo
apedrearon, y muri, como El eterno mand a Moiss" (Nmeros 15: 32-36).
El pueblo ve a un "pobre infeliz" que recoga lea en el da de reposo. Posiblemente era un pobre
que se vio en la necesidad de recoger un poco de lea para cocinar, o tal vez estaba trabajando
para ganarse la vida, aunque el texto no est claro. Cuando es atrapado, el pueblo se lo cuenta
a Moiss y a Aarn. Recordemos que ya antes Aarn haba sobrevivido del incidente del becerro
de oro sin haber recibido dao alguno, aunque se haba dicho que l haba sido el responsable
directo. Moiss haba sido "misericordioso" con l, pero ahora vemos a Aarn como uno de los
principales verdugos contra alguien que haba cometido una pequea falta. Por el mero hecho
de recoger un poco de lea, al infeliz le toc una muerte despiadada. Y todo a nombre de Dios!
El entendimiento teolgico de las personas que aceptan esto como si fuera un hecho de justicia
y santidad, se tuerce miserablemente, porque si se piensa que obedecer a Dios es un deber que
exige llegar al extremo de apedrear una persona hasta matarla, entonces nuestro entendimiento
estar podrido para aceptar lo peor y no discernir el error que hay en esto. Cosas como estas
son las que nos permiten entender la mentalidad de las iglesias Catlica con el evangelio que en
la Alemania Nazi le dieron su apoyo incondicional a un dictador asesino como Adolfo Hitler. Con
sus discursos apasionados en contra del comunismo, Hitler cautiv a los protestantes alemanes
y los hizo soldados por el fascismo. Habiendo tanta gente que lea estas cosas en la Biblia que
ellos tenan por sagrada, cunto menos podra esa gente discernir lo cruel e inhumano de un
gobierno como el de Hitler. Apelando a la irracionalidad esencial de tales personas, se les puede
hacer variar su opinin a favor de cualquier causa injusta. Moiss, al decirle a un pueblo ignorante
que Dios le haba dicho que mandara a matar a una persona por el solo hecho de recoger un
poco de lea en el da de reposo, estaba promoviendo la ms abyecta intolerancia del mundo.
Tal parece que nosotros necesitamos prestar ms atencin a los que se est predicando en las
iglesias y en los plpitos, porque ya esto est oliendo a podrido, all se pueden estar formando
verdugos o terroristas, y ser tarde percatarse de ello. Si la raz del asunto es podrida, cuanto
no ms no estarn ellos podridos, llenos de pensamientos y motivos injustos?
Lo "inmundo" y el rechazo a los invlidos
En el Antiguo Testamento Moiss tambin declaraba "inmundo" a personas y animales que el
pueblo santo tena que evitar tocar o comer. Tocar algo inmundo era pecado, y tena que hacerse
remisin por el pecado de inmundicia cuando esto aconteca. Existe mucha injusticia en esto,
porque se consideraban inmunda y sacaban de la congregacin a personas que no tena la culpa
de ser "inmundas". Atendamos bien los siguientes versculos:
"El eterno habl a Moiss, diciendo: Manda a los hijos de Israel que echen del campamento a
todo leproso, y a todos los que padecen flujo de semen, y a todo contaminado con muerto. As a
hombres como a mujeres echaris; fuera del campamento los echaris, para que no contaminen
el campamento de aquellos entre los cuales yo habito. Y lo hicieron as los hijos de Israel, y los
echaron fuera del campamento; como El eterno dijo a Moiss, as lo hicieron los hijos de Israel
(Nmeros 5:1-4)".
"Y El eterno habl a Moiss diciendo: Habla a Aarn y dile: Ninguno de tus descendientes por
sus generaciones, que tenga algn defecto, se acercar para ofrecer el pan de su Dios. Porque
ningn varn en el cual haya defecto se acercar para ofrecer el pan de su Dios. Porque ningn
varn en el cual haya defecto se acercar; varn ciego, o cojo, o mutilado, o sobrado, o varn
que tenga quebradura de pie o rotura de mano, o jorobado, o enano, o que tenga sarna, o
empeine, o testculo magullado. Ningn varn de la descendencia del sacerdote Aarn, en el
cual haya defecto, se acercar para ofrecer las ofrendas encendidas para El eterno. Hay defecto
en l; no se acercar a ofrecer el pan de su Dios. Del pan de su Dios, de lo muy santo y de las
cosas santificadas, podr comer. Pero no se acercar tras el velo, ni se acercar al altar, por
cuanto hay defecto en l; para que no profane mi santuario, porque yo El eterno soy el que los
santifico (Levtico 21: 16-23)".
Quienes no tenan culpa de ser sordos, cojos, tuertos, ciegos o haber nacido o contrado algn
otro defecto mencionado en esta lista, era excluido del altar de Dios, aunque hubieran nacido
dentro de la familia sacerdotal, que era la que tena el derecho de administrar el altar, porque,
segn se explica, "lo estaban profanando". Si era leprosa la persona y siendo la lepra una

enfermedad que nadie decide tenerla por su propia voluntad , era sacada del templo. Si bien es
cierto que la lepra puede ser contagiosa, no debi tratarse a estas personas como si fueran
portadores de algn grave pecado. En el Antiguo Testamento la palabra "inmundo" tena una
connotacin abominable y pecaminosa. Las connotaciones de la palabra eran denigrantes. Lo
inmundo iba a constituirse en el pueblo israelita como sinnimo de todo lo sucio y pecaminoso.
Por esta razn vemos que hasta cuando el pueblo iba a defecar cerca del campamento, tena
que enterrar lo defecado, para que Dios no se enojara contra ellos:
"tendrs tambin entre tus armas una estaca; y cuando estuvieres all fuera, cavars con ella, y
luego al volverte cubrirs tu excremento; porque El eterno tu Dios anda en medio de tu
campamento, para librarte y para entregar a tus enemigos delante de ti; por tanto, tu campamento
ha de ser santo, para que l no vea en ti cosa inmunda, y se vuelva de en pos de ti".
(Deuteronomio 23: 13-14).
El eterno se entremeta en sus vidas hasta cuando iban a defecar!
El arca como instrumento de guerra
Cuando Moiss andaba con el pueblo en el desierto, l iba cerca del arca de la presencia de El
eterno. El arca era la prueba de la manifestacin de El eterno, algo as como el smbolo viviente
de que l andaba con ellos. Tambin haba una nube que simbolizaba la presencia de El eterno.
Es muy interesante observar la actitud que Moiss asuma y qu palabras pronunciaba cada vez
que el arca se mova y se detena. Veamos:
"Cuando el arca se mova, Moiss deca: Levntate, oh El eterno, y sean dispersados tus
enemigos, y huyan de tu presencia los que te aborrecen. Y cuando ella se detena, deca: Vuelve,
oh El eterno, a los millares y millares de Israel (Nmeros 10: 35-36)".
Notemos que Moiss no pronunciaba palabras de santidad ni de alta espiritualidad dijo esto, pues
ellas parecen palabras militares y no religiosas, como las que se dicen para un pueblo santo. La
imagen que se presenta aqu es la de una especie de ser que se levantaba en vuelo y estaba
presto a defender su pueblo. Cuando el pueblo se detuviera en el camino, el mismo ser se volva
a posar entre su pueblo. Cul sera la imagen de Dios que nos presentaba Moiss en este
caso? Ser acaso la imagen de un guila? "Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo
os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m" (xodo 19:4). En todo caso la idea es la de
un Dios que los protege de sus enemigos con violencia. Por mucho que se le quiera dar vuelta
al asunto, esto no se est refiriendo a una situacin de devocin religiosa, sino a una de
costumbres civiles de un pueblo que se encuentra en un desierto dando la vuelta para ver dnde
puede detenerse. Ni siquiera se nos habla de que ellos tuvieran prcticas espirituales. No se nos
comenta nada acerca de los mtodos espirituales del pueblo para buscar de Dios. Es notable
que mencionemos que mientras este pueblo estaba vagando por el desierto, otros pueblos que
nosotros despreciamos y decimos que son paganos, estaban predicando altas doctrinas
espirituales de no-violencia.
Forma cmoda de deshacerse de una esposa:
Si un hombre se casaba con una mujer y no la hallaba virgen, ste poda mandarla a matar.
Suceda que si un hombre se casaba con una mujer y cuando tena relaciones sexuales con ella
no la encontraba virgen, poda ste sacar las sbanas como prueba que ella no haba sangrado
y esto la converta a ella en culpable de muerte:
"Mas si resultare ser verdad que no se hall virginidad en la joven, entonces la sacarn a la
puerta de la casa de su padre, y la apedrearn los hombres de la ciudad, y morir, por cuanto
hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; as quitars el mal de en medio de ti" (ver
Deuteronomio 22: 13-29).
Con pasajes como estos, nos atrevemos a decir con sarcasmo que a esta gente "bblica" se le
derramaba la santidad hasta por los poros, de tan "santos" que eran. Esta gente del libro parece
no atinar ni una sola vez a favor de lo bueno y lo santo. Imagnese usted cmo se habran sentido
los padres de los jvenes que eran ejecutados por "blasfemar" o por hacer malacrianzas, o los
padres de una joven que fue muerta por no haber sido hallada virgen por su esposo. Para
cuntas injusticias no se prestan cosas como estas? Cunta gente pudo haber perdido su vida
acusada inocentemente? An as, sabemos que an hay muchos que no comprenden lo absurdo
que todava es aceptar que todas estas cosas estn escritas en un "libro sagrado". La santidad
debe hablar sobre espiritualidad y cosas positivas, no cosas tan crueles e inhumanas (Por no
decir indecentes!).