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HISTORIA
DEL ANTIGUO T NUEFO TESTAMENTO

Y DE LOS JUDOS,
PARA SERVIR DE INTRODUCCIN

A LA HISTORIA ECLESISTICA
DE M. EL ABAD FLEURY,
POR EL R. P. D. AGUSTN CALMET,
Religioso Benedictino de la Congregacion de San
Viton , y Abad de Senones:
Traducida al Espaol
POR FR. MIGUEL MARTNEZ DE VIRGALA,
Religioso del Orden de Predicadores , Presentado , Examinador,
Sinodal del Arzobispado de Toledo , de la Jurisdiccin
Patriarcal y Castrense , y Calificador de la
Suprema General Inquisicin,

:.

TOMO IV.

".-,_

Madrid: Ao de m.dcc.lxxxix.
En la Imprenta de Benito Cano.
Con el permiso del Consejo de la Santa General Inquisicin,
y licencias de los Superiores.

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NDICE r-:
DE LOS CAPTULOS DEL NUEVO

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TESTAMENTO.

LIBRO PRIMERO.
captulo I. Los Apstoles , de vuelta de Jerusalen,
hacen por suertes la eleccin de San Matas. Pg. i >
Cap. -II. Vida de los -primeros Christianos.
.6 )
'Cap. III. Ananas y Saphira heridos de muerte por
.; haber mentido al Espritu Santo.
1 1>
Cap. IV. Martirio de San Esteban.
,, ..
: . .' .18,
Cap. V. El Diacono Felipe va Samaria. ...... :.. 22J
^Cap. VI. Carta de Pilato Tiberio tocante Jesu. Christo.
. y . z
Cap. Vil. El Dicono San Felipe bautiza al Eunu' .. co de la Reyna Candaces.
..
35
Cap. VIII. Conversion de San Pablo.

,' .-:,>. .'37}

Cap. IX. Dispersion de los Apstoles por toda la tier


ra, para predicar el Evangelio.
^.f
Cap. X. Historia del joven Agrippa , hijo de Arisi
tbulo.
49
Cap. XI. Impostor que seduce los Samaritanos. .
J4J
Cap. X. Agrippa es librado de la prision pofi Cayo,. j
f ~ y colmado de honores. .
57
Cap. XIII. San Pedro va Antioqua.
6u
Cap. XIV. Historia de San Andres Apstol.
66
Cap. XV. Historia de San Juan Evangelista.' . ,
69'
Cap. XVI. Historia de San Felipe Apstol.
7.3
Cap. XVII. Historia de San Mateo.
.,
77'
Cap. XVIII. Historia de San Judas Apstol.
8 j
r .-
,
LIBRO SEGUNDO.
... .>
f

...

Cap. I.Reynado de Cayo Calgula: sus extravagancias. 87^


Cap. II. Sublevacion de los Alexandrinos contra los
i
Judos.
51
Cap. III. Agrippa va tomar posesion de sus Estados, ^>

az

Cap. IV. Herodes va Roma. Cayo le destierra Leon


de Francia.
98
Cap. V. Cayo quiere poner su estatua en el Templo
de Jerusalen.loo
Cap. VI. Philon es diputado Cayo por los Judos de
Alexandra.
lio
Cap.VII. Historia de los dos hermanos Asineo y Anileo. 1 17
Cap. VIII. Conversion de Elena , Reyna de los Adiabenos, y de su hijo zate.
12o
Cap. IX. Muerte de Cayo Calgula. Claudio le sucede. 124
Cap. X. Honores,.de que Claudio colm Agrippa. I 3o
Cap. XI. San Pedro viene Roma baxo el Imperio de
Claudio.
I?6
Cap. XII. Muerte de Santiago el mayor.
I39
Cap. XIII. Pablo y Bernab llevan Jerusalen las li
mosnas de los fieles de Antioqua.
1 44
Cap. XIV. Viage de Pablo y Bernab i Chipre y
Asia.
149
Cap. XV. Historia de Santa Tecla.
_
1J3
Cap. XVI. Ventidio Cumano , Gobernador de Siria.
Inquietudes en Jerusalen.
I2
Cap. XVII. Therapeutas en Egipto.
_
1<s6
Cap. XVIII. Disputa en Antioqua sobre la necesidad
de las ceremonias de la Ley.
i73
Cap. XIX. Pablo y Bernab se separan. Pablo toma
Silas por su compaero.
l8
Cap. XX. San Pablo va i Tesalnica.
i7
Cap. XXI. Los Judos son echados de Roma.
1 9.1
Cap. XXII. Felix va Gobernador de Judea.
i?J
Cap. XXIII. San Pablo dexa Corinto, y va Si
ria, y Jerusalen.
23
Cap. XXIV. San Pablo vuelve 4 Efeso, y comienza
predicar all.
Cap. XXV. Primera Carta de San Pablo los Corintios.
Cap. XXVI. San Pablo es obligado salir de Efeso, y
va Macedonia.
Cap. XXVII. Carta de San Pablo los Romanos.

27
216
222
229

Cap. XXVIII. San Pablo llega Jerusalen.


237
Cap. XXIX. San Pablo es llevado Cesrea, delante
de lelix, Gobernador de la Provincia.
244
Cap. XXX. Division de los Judos en la Ciudad de
Cesrea,
2<i
LIBRO TERCERO.
Cap. I. Porcio Festo va Judea por Gobernador.
255
Cap. II. Naufragio de San Pablo junto Malta.
26 1
Cap. III. Carta de San Pablo los Filipenses.
269
Cap. IV. Muerte de Santiago el menor, Obispo de Je
rusalen.
2-7 T
Cap. V. Carta de San Pablo los Hebreos.
277
Cap. VI. San Pablo va a Judea.
28 1
Cap. VII. Neron pone fuego la Ciudad de Roma. 2S9
Cap. VIH. San Pablo va Roma la ltima vez.

Cap. IX. Sucesores de San Pedro en la Silla de Roma.


Cap. X. San Juan Evangelista va Efeso.
Cap. XI. San Marcos vuelve Alexandra , y padece
all martirio.
Cap. XII. Revoluciones en Cesrea , y en Jerusalen.
Cap. XIII. Cestio Galo envia Judea, para informarse
del porte de Floro.
Cap. XIV. Los Judos de Cesrea son degollados por
los Paganos de la misma Ciudad.
Cap. XV. Cestio Galo va Judea.
Cap. XVI. Vespasiano es nombrado por Neron para
la guerra de Judea.
Cap. XVII. Jerusalen se prepara la guerra contra los
Romanos.
Cap. XVIII. Toma de la Ciudad de Jotapat,

29?

3o5
jo7
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320
,2,2o
, ,.
,,
,._
354

LIBRO QARTO.
Cap. I. Inquietudes y divisiones en Jerusalen.
Cap. II. Los Idumeos van socorrer los Zelosos.

362
367

"Cap. Iir. Muerte del Emperador Neron.


37a
Cap. LV. Simon, hijo de Giora r desoia la Jdea.
377
-Cap. V. Vespasiano es proclamado Emperador por su
exrcito.

.
. .
381
Cap. VI. Tito marcha contra Jerusalen para sitiarla. ^87
Cap. VIL Tito hace proposiciones de paz Jerusalen. 3 94
Cap. VIII. Extrema hambre de Jerusalen.
399
Cap. IX. Muro con que los Romanos roderon JeruJ : &len. -* "
- ;
'4o4
Cap. X. Joseph es sospechoso los Judos, y los
t 'Romanos. .->-:vrL .1! 1 :>'>>ii >-..1
1 .>-: .qii
Cap. XL Los, sacrmcios1 -perpetuos que se' ofrecian por
'.'
'-' maana y tarde, cesan en el Templo.
.
417
Cap. XII. Un Soldado Romano pone fuego al Templo. 42 3
Cap. XIII. Los Romanos sacrifican sus Dioses, en .
:. accion de gracias de la' toma de Jerusalen y del'Tem- y

' pio.

; ! '

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Cap. XIV. Nmero d los muertos y cautivo* que se


hicieron en la guerra de los Judos.
43
Cap. XV. Triunfo de Vespasiano y de Tito , por la des>
t : traccion de los Judos.

43 J
Cap.XVI. Los Judos de Cirene, engaados por lihen-- .-*
bstero j son entregados, la muerte.
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40 q6.

HISTORIA

e*JC.
36.

DE LOS HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
r

LIBRO PRIMERO.
CAPITULO PRIMERO.
Los Apstoles de vuelta de Jerusalen , hacen por
suertes la eleccion de San Matbias.

m este intervalo , levantndose Pedro enmedio de'


los Apstoles , les dixo : hermanos mios , es necesa
rio que se cumpla lo que el Espritu Santo ha predicho de Judas % que ha sido el conductor de aquellos
que hicieron la prision de Jesus. El fu como nosotros
llamado al ministerio apostlico ; pero entreg su
Seor : ha recibido la recompensa de su iniquidad : se
ha ahorcado ; ha reventado por medio ; y se han der
ramado todas sus entraas. El campo que se compr
con el dinero , que fu precio de su delito , se llama
hoy Aceldama ; esto es , campo de la sangre : pues
est escrito en el libro de los Psalmos ( 1 ) : quede la
morada de ellos desierta , y no haya quien habite en
ella, , y tome otro su lugar en el Obispado , en la
superintendencia y guarda que se le confi. Es , pues,
necesario , que de aquellos que nos han acompaado
todo el tiempo que el Seor ha vivido con nosotros,
. '
se
(1) Psalm. CVIII. 8.
x

rom. IV.

-. -1 *
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^ .*** .-t

2
Historia
,
se escoja uno que sea con nosotros testigo de su ReAs. del M. surreccion.
4|
Entonces ellos presentaron dos : Joseph , que se
3(5. ' llamaba Barsabs , por sobrenombre el Justo , y Mathias : estos dos habian obsequiado Jesu-Christo
desde el principio ; y entre los setenta y dos Disc
pulos eran los mas distinguidos. Papias (1) cuenta de
Barsabs , que habiendo una vez bebido veneno , fu
librado de la muerte por virtud del Salvador. La Cr
nica de Alexandra quiere que Barsabs sea el mismo
que San Justo , que fu el tercer Obispo de Jerusalen.
El antiguo Manuscrito Griego y Latino de Cambridga y el Cophto leen aqu Barnabs en lugar de Barsa
bs : lo que podria hacer congeturar , que fuese el
mismo que San Bernab , tan conocido en los hechos
apostlicos. En fin , algunos ban creido (2) , que Bar
sabs fuese alguno de los parientes de Jesu-Christo, de
quien veces se habla en el Evangelio con el nombre
de Joseph. Hay quienes le hacen Obispo de Eleuterpoli (3). Esto es quanto los Autores nos dicen de este
santo hombre ; pero no se puede fundar mucha segu
ridad sobre la mayor parte de estas tradiciones y congeturas.
Quanto Mathias , era igualmente uno de los prin
cipales y mas antiguos Discpulos del Salvador. Cle
mente de Alexandria (4) refiere algunas mximas su
yas , por exemplo : admirad las cosas presentes ; lo
que estaba sacado de una obra intitulada : Las Tradi
ciones de San Mathias. Y esta otra : Es necesario
combatir contra la propia carne , y domarla mucho,
negndole quanto piden sus desordenados apetitos.

Al
i) Papias apud Euseb. 1. 3. c. 38. Hist. Eccles.
2) Syran. Cornel. (3) Pseudo-Dorotb.
4) Geni. Alexand. Stromat. 1. 2. p. 280.

del Nuevo Testamento. Lib. I.

.3

Al contrario , es menester fortificar y aumentar la "


~
alma con la fe y con el conocimiento. Se atribuia i
' DE
San Mathias un falso Evangelio. El mismo Clemente dkJ.C.
de Alexandna dice (1) , que algunos le confunden con
36.
Zacheo ; pero no habiendose convertido Zacheo sino
diez doce dias ntes de la Pasion del Salvador , no
puede sostenerse esto, porque San Mathias le sigui
desde el principio ; esto es , desde el Bautismo de San
Juan , hasta el dia de la Ascension.
Entonces , pues , fueron presentados estos dos sugetos : la Comunidad se puso en oracion : todos dixron : Seor , vos que conoceis los corazones de to
dos los hombres , mostrad qul de estos dos habeis
escogido para que entre en el Ministerio y Apostola
do de que ha caido Judas. Al punto sacron las suertes , y cay la suerte sobre Mathias ; desde entnces
fu contado entre los once Apstoles (2).
Quando se pasaron los cincuenta dias despues de Baxada del
la Pascua , y despues de la Resurreccion del Salva- Espiritu San
dor , y lleg el dia de Pentecosts (3) , en un dia * J^loi"
Domingo 24 de Mayo y 6 de Sivan , estando juntos"
los Apstoles en un mismo lugar , se oy de repente
un grande estruendo , como de un viento impetuoso,
que venia del Cielo , y llen toda la casa en que es
taban sentados : al mismo tiempo se les dexron ver
unas lenguas de fuego , como unas llamas que se
dividiron y se posaron sobre cada uno de ellos. De
repente todos furon llenos del Espritu Santo , co
menzaron hablar en diversas lenguas , segun que el
Espritu Santo les ponia en la boca las palabras. Mas
habia entonces en Jerusalen Hebreos temerosos de Dios
de todas las Naciones de debaxo del Cielo ; de los
qua( 1) Clem. Alexand. 1. 3. Strom. p. 438.
(2)

Act. I. 24.

(3)

Act. II. 1. 2.
A2

.
'

beJ. C.
3&

4
Historia
qualcs algunos tenan all su habitacion (1) , porque
' Jerusalen era como la Metrpoli de toda la Nacion
Hebrea. Otros habian concurrido de todas las Provincias del Oriente y aun del Occidente para la fiesta de
Pentecosts , que era una de las tres solemnidades , en
las quales todos los Varones debian comparecer delan
te del Seor (2). Estaban all Partos , Medos , Elamitas , Hebreos de Mesopotamia , de Capadocia , del
Ponto , de la Asia menor , de Frigia , de Pamphilia-,
del Egipto , de la Libia , de la Cyrenica , de la Isla
de Creta , de la Arabia y de la misma Roma. Y fue
ra de los Hebreos de orgen , habia otros muchos
Proselitos Forasteros convertidos al Judaismo.
Quando Jos Discpulos , pues , hubiron recibido
el Espritu Santo y el don de las lenguas , subieron al
Templo ; y todos los diversos Pueblos que all se ha
bian juntado , al oirlos hablar cada uno en el idioma
de su Pais , sabiendose que todos eran Galileos y sin
letras, se llenaron de pasmo y admiracion al ver aquel
efecto del poder de Dios ; mas otros se reian , y de
cian : estos estn trastornados de vino. Entonces Pe
dro , presentndose con los once Apstoles , les dixo:
que ni l ni sus compaeros estaban borrachos , por
que no era mas que la hora tercera del dia ; esto es,
las nueve de la maana. Pero en los dias de Fiesta j
de Sabado no se comia sino despues de las oraciones
y ceremonias de la maana , que no se acababan n
tes del mediodia (3). Aadi , que quanto admiraban
en sus personas , era el cumplimiento de la profeca
de Joel (4) ; el qual habia profetizado que en los lti
mos tiempos el Seor derramaria su espritu sobre to
da
(1} Actor. II. 5. (2) Exod. XXIII. 14.
(3) Joseph. de vita sua , p. 1020.
(4) Joel. II. 28.

dm. Nuevo Testamento. Lib. I.


j
da carne , sobre los nios , sobre las nias y sobre los
-
viejos ; y haria prodigios en el Cielo y en la tierra de As- DE1 M.
sangre , de fuego y de vapor de humo , y el obscu43^'
recimiento del Sol y de la Luna.
DE J C*
Despues de esto comenz anunciarles el Evan
gelio , y decirles que contra toda justicia habiaa
abandonado i Jesus los impos que le crucifica
ron : que Jesus habia sido un hombre escogido de
Dios , y se habia hecho clebre por una infinidad de
prodigios que habia executado la presencia del Pue
blo : que no habia sido entregado los impos por
causa de sus delitos , sino por un orden expreso de la
voluntad de Dios , y por un decreto de su pres
ciencia : que Dios le habia resucitado v sacado del
sepulcro , segun el dicho de David (i) : no dex areis
mi alma en el infierno , ni permitireis que vuestro
Santo padezca la corrupcin. Vos me habeis hecho co
nocer el camino de la vida , y me llenareis del goza
de la vista de vuestra cara. Aadi , que estas pala
bras no podian entenderse de David ; poique se sabia
que su cuerpo habia sido sepultado y puesto en el mo
numento , que todava se veia ; mas que el Profeta,
habia hablado de la Resurreccion de Jesu-Christo, que
Dios habia sacado del sepulcro ; de que l y los otros
Apstoles presentes eran testigos : que despues de su
Resurreccion habia subido al Cielo , y les habia en
viado el Espritu Santo ; cuyas sensibles pruebas veian
en el^ don de las lenguas que admiraban en ellos.
Prob la Ascension del Salvador con estas palabras del
Psalmo (2) : sentados mi diestra mientras pongo
vuestros enemigos por peana de vuestras plantas.
Palabras que no podian explicarse de David , enendien(i)
(2)

Psalm. XVII.
Psalm. CIX. 1. 2.

Hl STORIA

diendose necesariamente del Mesas , que debia desV" l ' cender de David segun la carne.
peJ.C. * A estas razones , toda la muchedumbre que es36.
cuchaba PeJro , qued movida de compuncion ; y
todos dixron Pedro y a los otros Apstoles : her
manos , i qu debemos hacer ? Pedro les respondi:
haced penitencia , y bautzese cada uno de vosotros
para el perdon de los pecados ; y recibid el don del
Espritu Santo , porque la promesa que Dios ha he
cho de dar el Espritu Santo , mira vosotros y to
dos aquellos que sean llamados por el Seor. Conti
nu ensendoles para prepararlos recibir el Bautis
mo ; y les exhortaba diciendo : guardaos de esta ma
la raza : y llegaron hasta tres mil los que se uniron
los Discpulos de Jesu-Christo ; y fueron bautiza
dos en el mismo dia , en los dias siguientes. Todos
estos que habian recibido la Fe y el Bautismo , eran
freqentes en oir la doctrina de los Apstoles y fie
les en practicarla. Se juntaban , y comian en comun
el Pan Eucarstico , el Cuerpo y Sangre de Christo.
Todos los que tenian noticia de la pureza de su vi
da , se admiraban de ellos. No los podian ver sin
concebir un respeto mezclado de horror ; y se hacia
en Jerusalen un gran nmero de prodigios por manos
de los Apstoles ; lo que contribuia la conversioa
de muchos.
CAPITULO

II.

Vida de los primeros Cbristianos.


JL odos aquellos primeros Fieles estaban unidos con
los lazos de la caridad : no tenian mas que un cora
zon y una sola alma : ni entre ellos se veian pebres
ni ricos , porque todas las cosas les eran comunes.
Los

del Nuevo Testamento. Lib. I.

Los que tenian fondos y posesiones , los vendian todos , y ponian el precio los pies de los Apstoles,

'
D1

los que cuidaban que i cada uno se repartiese segun de J. C.


su necesidad lo que se sacaba de aquellos bienes ven36.
didos. Pasaban la mayor parte del dia en el Templo,
unidos de alma y corazon. Tomaban su alimento jun
tamente , cada uno en su casa con su familia , mu
chos en una misma casa con alegra y sencillez de co
razon ; y eran amados de todo el Pueblo por la pu
reza inocencia de su vida , y por las limosnas que
abundantemente distribuian los pobres. Ve aqu la
descripcion que el Espritu Santo ha hecho de los pri
meros Fieles de Jerusalen (1) , que han sido el mode
lo de las Congregaciones Religiosas , y de todos
aquellos que en el progreso de los tiempos han aspi
rado una particular perfeccion.
A este mismo tiempo Pedro y Juan subieron al San Pedro
Templo para asistir la oracion de Nona ; esto es , cura un cojo
las tres despues del medio dia. Era aquella la oracion la puerta
de la tarde ; y podia hacerse tres horas despues del del TeniP10'
medio dia , en el Equinoccio hasta el anochecer , y
en los otros tiempos proporcion , segun el uso an
tiguo de dividir el dia en doce horas , mas mnos
largas , segun los dias eran mas largos cortos. Los
Hebreos tenian tres horas de oracion todos los dias;
por la maana , al medio dia y por la tarde , como
se ve en Daniel (2) , y lo ensean los Rabinos (3).
Habia, pues, un hombre tullido desde el vientre de
su madre, que todos los dias era llevado y puesto
la puerta del Templo, que se llamaba Especiosa, pa
ra que pidiese limosna los que entraban en la Casa
1
del
(1) Act. I. 42. y IV. 32. 37. (2) Daniel VI. 20.
' (3) Vide Maimon. & Kimchi apud Drus Grost. Capell.
in Act. III. 1. -: .'.
:'. -:.1 .": ....
, :

?
.

Historia

M
4036
E J. C.
36.

o. ;, .
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<.r...

del Seor. Este hombre , cemo viese Pedro y Juan


entrar en el Templo , les pidi limosna : Pedro le dixo: miradnos : l les miraba , esperando que le darian
algo ; mas Pedro le dixo : no tengo ni oro ni plata;
mas te doy lo que tengo : en el nombre de Jesus Na
zareno levantate y marcha ; y tomndole por la ma
no derecha , le levant ; y el tullido se mantuvo en
sus pies , y march : entr con ellos en el Templo,
saltando , y alabando Dios.
Todos le vieron ; le reconocieron , y quedaron
admirados : mas cerno l tenia asidos Pedro y
Juan , las gentes se juntaren al rededor de ellos en
.el Prtico llamado de Salomon. Entnces Pedro les
habl , y les dixo : que l no habia curado aquel
tullido por su virtud , sino por la virtud de JesuChristo , que por ellos habia sido desechado , entregado en manos de Pjlatos , y hecho condenar muerte: que l y los otros. Apstoles eran testigos. Aadi aun : s, hermanos mios, que vosotros y vues
tros Jueces lo habeis hecho por ignorancia , y Dios lo
ha permitido para dar cumplimiento las Profecas
.que expresan deber Christo sufrir la muerte. Haced,
pues , penitencia , y convertios, para que se os per
donen vuestros pecados ; pues para este fin Dios os
-ha enviado su Hijo ; y le ha resucitado , fin de que
(O* convirtais, , y consigais la vida eterna. El razona.rniento : de iPedro fu tan eficaz, y la gracia de DLos
tan abundante', que en aquella ocasion se convirti
ra^ cinco mil hombres (t)v,. ,.
,:',..; :
. ,. Quando hablaban al Pueblo , los Sacerdotes , ,el
.Capitan de la guardia del Templo , y los Saduceos s^e
.llegaron ellos : estos ltimos no podian sufrir que
. los, Apstoles enseasen, la resurreccion de, lps muer.'l' .>.) . ....-' l-ji.-j i..--i.. .',. ,1.>c.
(i)

Aci. III. I. 26. &IV. I. 2. 3. 4.

>' ... '

*os

^ m ,> A ;i

del Nuevo Testamento. Lib. 1.


9
tos, y diesen una prueba decisiva en la persona de ~~
~
Jesu-Christo , que aseguraban haber resucitado , y con
' 6
quien decian haber bebido , comido y conversado des- de J . C.
pues de su Resurreccion. Los Saduceos eran entnces
36poderoso , y tenian en los primeros puestos personas
de su secta , y el Sumo Sacerdote Cayphs especial
mente era Saduceo(1). Los Apstoles furon arresta
dos y puestos en prision hasta el dia siguiente. Como
ya era tarde , no hubo tiempo en aquel dia de juntar
el Synedrio. Verosimilmente fu tambien puesto en la
crcel el tullido que cur San Pedro ; pues el dia si
guiente compareci con los Apstoles delante de los
Jueces. Estos se juntaron el dia siguiente con los Doc
tores de la Ley , con los primeros del Pueblo , con los
Sumos Sacerdotes Anns y Cayphs , y con los prin
cipales de entre los Sacerdotes. Hicieron llevar los
Apstoles la Junta , y les dixron : con qu auto
ridad , y en qu nombre habeis hecho esta accion?
Entnces Pedro lleno del Espritu Santo , les dixo:
en el nombre de Jesu-Christo Nazareno , que vosotros
habeis crucificado , y Dios ha resucitado de la muer
te , este hombre ha sido curado , y se halla al pre
sente vuestra vista. Jesu-Christo es la piedra que vo
sotros Archtectos habeis desechado , y ahora es fun
damento del ngulo. No hay otro nombre que el su
yo dado los hombres para poderse salvar ( 2).
Viendo el Synedrio la constancia de Pedro y de
Juan ; y conociendo que eran hombres sin letras , del
comun del vulgo, se admiraron de su razonamiento
y de su libertad. El tullido curado , que estaba de
lante de ellos , era una prueba irrefragable del mila
gro. Este hombre tenia mas de quarenta aos. Les hi
ciron , pues , salir todos , y comenzaron tener
con(1) Act.V. 17. (2) Acr.IV. n.

Tom. W.

'
N'

io
Historia
" consejo contra ellos , diciendo : ve aqu un milagro
6 ' conocido en toda la Ciudad de Jerusalen , que no po-

be J. C.
3<5. ,

demos poner en duda. Qu haremos con estas personas ? Es necesario prohibirles con amenazas , que na
die hablen en adelante en el nombre de Jesu-Christo.
Les mandaron volver entrar , y les hicieron esta pro
hibicion ; mas Pedro y Juan les respondiron : juzgad
vosotros mismos , si sea justo el obedeceros antes que
Dios , y si podemos dexar de atestiguar quanto he
mos visto y oido (i). Se les dex ir , pues , con
amenazas.
Quando volvieron la casa , contron los Aps
toles y Discpulos quanto les habia pasado. Entonces
levantando todos sus voces en la union de un mismo
espritu , hicieron oracion Dios , dandole gracias de
la proteccion que habia concedido sus siervos , ala
bando su poder infinito , que inutiliza el poder de los
Reyes , y los esfuerzos de las potencias contra el im
perio de su Hijo Jesu-Christo ; y suplicando le con
cediese los Apstoles el espritu de fortaleza para
despreciar los malos tratamientos de sus enemigos.
Acabada su oracion , tembl el lugar en que la hicie
ron : fueron llenos del Espritu Santo ; y comenza
ron anunciar la palabra de Dios con nuevo es
fuerzo (2).
En aquel tiempo Joseph , que st sobrenombraba
Bernab por los Apstoles ; esto es , hijo de la conso
lacin , que era .Levita , y originario de la Isla de
Chipre , vendi un fondo de tierra , que tenia en
Chipre , cerca de Jerusalen ; y llev el precio los
pies de los Apstoles (3). Muchos Antiguos (4) han
crei(1) Act.IV. 13. 22. (2) Act. IV. 23.31.
(3) Act. IV. 36. 37(4) Clem. Alexand. 1. 2. Strom. p. 410. Euseb. Histor.
Eccles. 1. 1. c. 12. & 1. 2. c. 1. Epiphan. hasres. 20. c, 4.

del Nuevo. Testamento. Lie. I.

11

creido que l era de los setenta y dos Discpulos de Jesu-Christo , y que le hubiese seguido de muy buena
hora. Algunos pretenden que fu discpulo de San Pablo ; y que estudi con l en la Escuela de Gamaliel.
Es cosa cierta , que siempre estuvo muy Unido al
Apstol , hasta que se separaron con ocasion de Juan
A4arcos , como veremos ; pero es incierto el tiempo de
su vqcacion y conversion.
CAPITULO

III.

Ananas y Saphira heridos de muerte por haber


mentido al Espiritu Santo.
Jfjfn el tiempo de aquel fervor de los nuevos Fieles,
un hombre llamado Ananas , y Saphira su muger,
vendieron igualmente un fondo de tierra ; y habiendo
Ananas , de acuerdo con su muger , retenido una par
te del precio que habia producido , llev lo restante,
y lo puso los pies de los Apstoles ; pero habindo?
lo Pedro sabido por una revelacion divina, le reprehen
di con fuerza , y le dixo : que no habia mentido i
los hombres , sino al Espritu Santo : que nada le obli
gaba haber vendido su posesion ; y que aun despues
de vendida , era dueo de conservarse todo el precio;
que no debia engaar la Iglesia con un fraude y men?
tira. Al oir estas palabras Ananas , cay en tierra, y
espir : lo que caus gran terror todos quantos lle
garon oirlo. Luego algunos jvenes levantaron su
cuerpo , y le llevaron al sepulcro. Tres horas des
pues, su muger, que ignoraba aun lo sucedido , en
tr , y la pregunt Pedro : si habian vendido s here
dad tanto precio solamente. Ella respondi , que s.
Y Pedro la replic : $ cmo os habeis convenido mu
tuamente para tentar al Espritu del. Seor? Ve aqu
Bz
los

N'
dbJ.C.
36.

12

Historia

los que han enterrado vuestro marido ; estan de vuel'4qo6. "** ta ' y vienen llevaros la sepultura. Al momento
deJ.C. cay muerta sus pies; y los que habian llevado
$6.
Ananas , la llevaron tambien para enterrarla con su
marido.
nterin los Apstoles hacian muchos milagros , y
cada dia crecia el nmero de los Fieles ; de modo,
que muchos de los Sacerdotes obedecian la fe(1).
Estaban unidos en un mismo espritu ; y se juntaban
en el Templo en-el prtico de Salomon. No habia en
tre los otros quien se atreviese i juntarse ellos ; pe
ro el Pueblo les daba grandes alabanzas. La virtud -de
los milagros era tan grande en los Apstoles , y par
ticularmente en San Pedro , que llevaban los enfermos
en las camas ; y los ponian en las calles , para que
quando pasase Pedro , les diese lo menos su sombra,
y les curase de sus enfermedades. Venian tambien mu
chos de las Ciudades cercanas Jerusalen , y volvian
c-rados del todo : y los endemoniados eran librados
de' k>s espritus malignos , que les atormentaban (2).
-;; Entonces el Sumo Sacerdote Cayphs , y aquellos
que como l eran de la secta de los Saduceos , indig
nados de ver el progreso del Evangelio , hicieron
prender los Apstoles, y ponerlos en prisiones ; pero
el Angel del Seor por la noche les abri las puertas
e la creel ; les di salida ; las volvi cerrar , y les
dixo : caminad al Templo , y predicad animosamente
la doctrina , y toda la economa de la nueva Ley.
Fueron , pues , al Templo al rayar el dia , y comen
zaron predicar. Entre tanto el Sumo Sacerdote,
habiendo juntado el Synedrio , dio orden que fuesen
la crcel traer los Apstoles su presencia. Co
mo sus Oficiales no les hubiesen hallado en ella , volvie(1) Act. IV. 7. (2) Act. IV. 1 a- > .

AS. DEL M.

del Nuevo Testamento. Lib. I.

13

vieron darle parte de no haberlos hallado ; y le di- *"


xron que habian encontrado la crcel cerrada , y los
'
Guardas delante de la puerta. Mientras estaban inquie'tos por saber lo que habia sucedido de los Apstoles,
vinieron decirles , que aquellos hombres estaban en
el Templo , y enseaban al Pueblo. Entonces el Capi
tan de las Guardias del Templo , con sus gentes , los
conduxo sin violencia , por miedo de ser apedreado
del Pueblo. El Capitan del Templo era , un Levita,
que mandaba una porcion de Levitas , ocupada dia y
noche en guardar la Casa del Seor , un Oficial de
las Tropas Romanas , que velaba para que no hubiese
tumulto alguno en el Templo.
Habiendose presentado los Apstoles delante del
Synedrio , el Sumo Pontfice les dixo : no os he pro
hibido expresamente ensear en nombre de Jesu-Christo? Vosotros continuais todava en llenar Jerusalen
de vuestra doctrina ; y quereis persuadir al Pueblo,
que aquel hombre ha sido condenado injustamente por
nosotros ; y que somos reos de muerte. Pedro y los
Apstoles les respondiron en pocas palabras : es ne
cesario obedecer Dios antes que los hombres. Sa
bemos que el Dios de nuestros mayores ha resucita
do Jesu-Christo , que vosotros habeis condenado
muerte : somos testigos de sn Resurreccion ; y el Es
pritu Santo , que Dios ha comunicado todos los que
le obedecen-, atestigua esta verdad.
Habiendo entendido estas cosas , los Jueces trans
portados de ira resolvieron quitarles la vida- mas
un Fariseo llamado Gamaliel , Doctor de la ley , 'que
ra honrado de todo el pueblo , se opuso : los
unos (1) creen que era ya Christiano , los otros (2)
-. 1. ,
sos(1) Recognit. c. 6$. & 66. & Beda in Act.
(2) Vide Lucan. T)<- Kevelat. S.Stephan. cap. J.

~
6_ J

DE J. c.
36.

J4
4036 X
oe j. C.
36.

Historia

. ,

sostienen , que no se convirti hasta el martirio de


^an Esteban. Era maestro de San Pablo, y aun de
San Esteban (1), y San Bernab , segun algunos (z).
Levantndose pues Gamaliel en el Consejo , mand
que se hiciesen salir los Apstoles por poco tiempo:
y dixo la junta : mirad bien lo que haceis con es
tas personas, porque ha algun tiempo que se ha dexado ver un cierto Theodas , el qual pretendia ser
alguna cosa importante: casi quatrocientos hombres
le siguieron , pero se le quit la vida , y todos aquellos
que habian creido en el , furon dispersos y reduci
dos nada. Judas de Galilea compareci despues del
tiempo del recuento del pueblo, y atrajo muchos en
su seguimiento ; pero l y sus sequaces perecieron j
furon destruidos. Os aconsejo pues no implicaros
en lo que mira estos , y dexarlos en paz : porque
si su empresa viene de los hombres , se desvanecer
por s misma; pero si viene de Dios , ser vano el opo
neros , pues Dios pesar vuestro la sostendr. Se atu
vieron pues su parecer ; y habiendo mandado volver
entrar los Apstoles , les condenaron ser azotados,
que era la nica pena que entnces estaba en su po
testad , y les amenazaron con mayores penas , si en
adelante volviesen hablar del nombre de Jesu-Christo.
Entnces los Apstoles salieron del Consejo llenos
de gozo por haber sido tenidos por dignos de pade
cer contumelias por el nombre de !Jesu-Christo. Mas
sin embargo de la prohibicion de los Jueces , y Sa
cerdotes no dexron de predicar Christo en el Tem
plo y en las casas (3). En aquel tiempo , como se
multiplicase el numero de los discpulos , se levant
un rumor de los Hebreos Griegos , los que no habla(1) Act. XXII. 3. (2) Alexand. apud Sur. I. Jun.
(3) Act. V- 33-4.

bel Nuevo Testamento. Lib. I.

15

biaban el Siriaco, Hebreo, y entre los que hablaban


el Hebreo Siriaco', que era el mas comn en Te- An. del M.
ruralen, y en la Palestina. Era la murmuracion sobre deJ.C.
que los Hebreos Griegos convertidos al Christianis37.
mo se quexaban de que sus viudas , que se mante
nian expensas de la Iglesia, eran desatendidas en la
distribucion ordinaria del alimento. Por lo que los
doce Apstoles habiendo juntado los fieles, les dixron: no es razon que nosotros omitamos la pre
dicacion de la palabra de Dios , para ocuparnos en
servir alas mesas, y las distribuciones ordinarias.
Escoged pues entre vosotros siete hombres de una ho
nestidad reconocida, llenos del Espritu Santo, y de sa
bidura , quienes podamos confiar este encargo. No
sotros nos aplicaremos nicamente la predicacion de
la palabra y la oracion. Fueron pues escogidos Es
teban , Felipe , 3?rocoro , Nicanor , Timon , Parmenas, y Nicolas Proselito de Antioqua.
Se hablar despues de San Esteban. Phelipe,
que segun se dice era (1) de Cesrea en Palestina, tu
vo quatro hijas Profetisas (2) , bautiz al Eunuco de
la Reyna Candace , y convirti la fe los Samaritanos. Procoro iu, segun los Griegos , primer Obis
po de Nicomedia. Adon dice , que padeci martirio
en Antioqua el dia <>. de Agosto ; la historia de San
Juan Evangelista , que corre con el nombre de Pro
coro , no es del Santo Diacono , de que hablamos.
Nicanor , Timon , Timoteo , y Parmenas no son
bien conocidos. Los Griegos y Latinos no estan acor
des en lo que de ellos nos refieren. Nada cierto se
sabe de su martirio, ni de su muerte.
Quien era
Nicolas Proselito de Antioqua es muy celebre Nicolas el
en- Dicono.
-i) .Isidor. Pelusiot. epist. 449.
(2} Act. XXI. 9.

.
4o07
de/. C.
37-

\6
Historia
entre los Antiguos , y el nombre de los hereges Nicolaitas no es a proposito sino para deshonrarle, si
es verdad, como muchos escritores lo creen (1), que
l ha dado ocasion esta secta , con su conducta
poco arreglada cauta. Se dice , que teniendo una
muger hermosa en extremo , se separ de ella para
vivir en la continencia : pero que no pudiendo re
sistir su pasion , abandon su resolucion primera,
volvi su muger, y Cay luego en excesos escan
dalosos, que dieron el orgen los Nicolaitas , y
otros hereges, que deshonraron nuestra Santa Reli
gion con sus monstruosas lascivias. Se refiere del mis
mo este dicho : conviene usar de la carne , que se
tom , como si l permitiese las mas ignominiosas di
soluciones, bien que su intencion hubiese sido sen
cillamente dar entender , que conviene mortificar
la carne , y resistir sus apetitos.
Pero Clemente de Alexandra (2) refiere la cosa
de otro modo : dice que habiendo improperado Ni
colas los Apstoles sobre su pasion su muger , la
llev la junta de todos , y que consinti en que
el que hubiese querido desposarse con ella, lo hu
biese executado. Esta expresion, que salio de su bo
ca con toda sencillez fu recogida , y despues lleg
ser asunto de escndalo , contra quien la profiri con
muy distinta intencion; pues quanto esto era muy
arreglado. El mismo Padre decia haber entendido,
que jamas habia conocido otra muger mas que la
suya , y que sus hijos hijas que viviron mucho
tiempo , guardaron siempre perfecta continencia. Lo
que no pudo impedir que el nombre de Nicolaitas
se atribuyese aquellos , que quisiron autorizarse
coa
(0 Epiphan. haues. 2$. Vide Cotler. not. p. 267.
(2) Clem. Alexand. 1. 3. Strom. p. 436.

del Nuevo Testamento. Ljb. I.


17
con su nombre para abandonarse toda suerte de >
>
lascivia. As Clemente de Alexandra procura justi- As. deL M.
ficar Nicolas contra la tacha*, y nombre de Here4i37A
siarca que otros le han dado. Eusebio aprueba , y
37sigue el sentir de Clemente , y refiere sus palabras
para justificar su persona (1). Theodoreto (2) , y
San Agustin (3) intentan igualmente descargarle no
menos que otros muchos. (4). Casiano dice (5), que
muchos distinguian i Nicolas autor de los Nicolaitas,
de Nicolas uno de los siete Diconos; mas no se co
noce autor alguno que antes de ellos haya hecho se
mejante distincion.
Mas despues que la junta eligi estos siete Dia
conos , para tener el cuidado de las mesas y de las
distribuciones quotidianas , les present los Apstoles, .
que orando les impusieron las manos. Pero Esteban
el primero de los siete era un hombre lleno del Es
pritu Santo , y de fe , y hacia grandes milagros en el
pueblo (6). Y algunos de la Sinagoga de los Liber
tos , esto es probablemente , de los Hebreos , que ha
biendo sido conducidos Roma por esclavos baxo
de Pompeyo , y Sosio , habian recobrado su libertad,
y una parte de los quales habia vuelto Jerusalen,
y tenian su particular Sinagoga , no mnos que loi
otros Hebreos de varias provincias del Imperio , como
los de Alexandra , los de la Cirinaica , de Cilicia y
de la Asiaa'menor; los Hebreos de estas Sinagogas ha
biendo querido entrar en disputa con San Esteban, y
no pudiendo resistir la fuerza de sus razones , y
a)
(1)
(2)
[*)
3)
4)
(5)
(6)

Euseb.
- Histor. Eccles. 1. 2. c. 2.
Theodoret. haeres. 1. 3. c. 1.
August. hasres. 5.
Vide apud Baron, ad an. 66. . 10.
Casian. Collat. 18. c. 16.
Act. VI. 6. 8. . (,'

Tom. IV.

iS
Historia
.
al Espritu , que hablaba en l , sobornaron algunos
AS. del M. para que dixesen , que le habian oido blasfemar con437tra Moyses,
y
contra Dios. Conmoviron pueselpueE J. C.

J
11
blo , los Jueces , y Doctores de la ley , y echndose
37sobre l , le arrebataron y pusiron delante del Sine
drio , y propusieron contra l falsos testigos, los quales depusiron , que no cesaba de hablar contra el lu
gar Santo , y contra la ley , y le habian oido decir
que Jesus de Nazareth destruiria el templo , y muda
ra los establecimientos de Moyses.
CAPITULO IV.
Martirio de San Esteban.
J5L odos los que estaban en el Sinedrio, habiendo
puesto en l sus ojos, vieron con admiracion , que
su cara no era mnos brillante que la de un Angel
del Cielo (1). Entonces el Sumo Sacerdote Caifas,
que era Presidente de la junta , le pregunt , si era
verdad quanto de l se decia (2). Y el Santo para de
fenderse comenz un largo sermon , en el que hizo
un como compendio de la historia de los Hebreos,
desde la vocacion de Abrahan hasta David. Hablo
de Moises con elogios , y respeto para desvanecer
lo que sus acusadores le imputaban de haber blasfe
mado contra l : pero hizo ver al mismo tiempo , que
los Hebreos siempre habian sido desobedientes aquel
Legislador. No olvid la promesa que Dios habia he
cho por boca de Moyses de enviarles un Profeta , co
mo l , quien deberian haber obedecido. Hizo el en
comio de la ley de que le acusaban como destruidor.
Dixo que habia sid dada por Dios i Moyses . por
medio de los Angeles , y que por mandado de Dios
Moy(1) Act. VI. 6. 1 5. (2) Act. VIL 1. &c.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


15
Moyses habia erigido el tabernculo en el desierto. -.fu.
Mostr , que David inspirado de Dios habia forma- As. del M.
do el designio de fabricar ua Templo a} Altsimo, el
4pfque fu hecho por Salomon. Todo esto evidenciaba
quau ljos_ estaba de hablar mal del Templo del Se
or. Aadi aun , que el Seor-no habita en edificios
hechos por manos de los hombres. Concluy, su ra
zonamiento con una invectiva contra los Hebreos ,
los que dirigi sus palabras en estos trminos : cabe
zas duras (1), hombres incircuncisos de corazon y
de oidos , vosotros resistis siempre al Espritu SantoJ
y sois como furon vuestros antepasados. A quien
de los Profetas no persiguiron vuestros padres? MaT
tron los que les predixron la venida del Justo, que
poco ha entregasteis en manos de los Gentiles , y de
quien habeis sido homicidas. Vosotros habeis recibido
la Ley por mano de los Angeles , y no la habis ob*servado.
AI oir estas palabras , se llenaron de furor-,, y
bramaban contra el Santo. Pero Esteban , levantando
los ojos al Cielo, vi la gloria de Dios, y Jesus
en su Magestad gloriosa la diestra del Padre ;. y ex
clam: veo los Cielos abiertos , y al Hijo del horrjr
bre , que est en pie la diestra de Dios. Entnces
sus enemigos exclamaron todos una voz ; y tapv
dose los oidos , se arrojron impetuosamente contra
l ; '-y habiendole arrojado atropelladamente fuera de
la Ciudad por la parte de la puerta del Septentrion (2),
le apedreron ; y los testigos que le habian- acusado,
tlue segun la Ley (5) debian> tirar contra l las prime
ras pedradas , dexron sus vestidos para estar mas li
bres , y los pusieron: los pies de un jven llamado
Sdulo , cuyo nombre se hizo despues celebrrimo en
::; - - .' 7 .1 \ (:) la
K(iY Act. Vn.51!' (2) Lucian, de S. Stephan. c. 5.
(3)

Deuteron. XVII. 7.
i:--- >*~'2l - r.> :.:v ..'. zw .>::: : : k

2o
Historia
i
la Iglesia. Esteban estuvo en pie desde el principio ; y
As. deL M. mientras le apedreaban , invocaba Jesus , diciendo:
437Jesus , Seor , recibid mi espritu. Puesto despues de
' " rodillas , dixo en alta voz : Seor , no les imputeis
este pecado ; y dichas estas palabras , se durmi en "el
Seor ( i ).
En este tiempo naci una gran persecucion con
tra la Iglesia de Jerusalen ; y todos los Fieles , ex
cepcion de los Apstoles , furon dispersos varios
Lugares de la Judea y de Samaria. Algunos buenos
hombres tomaron el cuidado de las funerales de San
Esteban. Le sepultron con la decencia y respeto que
era justo. Ve aqu lo que San Gamaliel dixo en una
vision a Luciano ; quien orden , que tomase las
reliquias del Santo Mrtyr (2). Habiendo sido Este
ban apedreado fuera de la puerta Septentrional de la
Ciudad , estuvo en aquel lugar sin sepultura un dia
y una noche , segun el rden de los principales He
breos , para que sirviese de pasto las aves y las
fieras ; pero Dios no permiti que fuese tocado de las
unas ni de las otras. Por lo que yo , que soy Gama
liel , movido de compasion del Siervo de Jesu-Christo,
deseando tener parte en la Fe y en la recompensa del
Santo hombre , he mandado llamar por la noche to
dos los buenos Christianos y temerosos de Dios , que
conocia ; les he animado , y les he suministrado las
cosas necesarias , y les he enviado secretamente to
mar su cuerpo : les entregu tambien mi carro para
llevarle mi Iglesia de campo , que es't en CafarGamala , veinte millas siete leguas distante de Je
rusalen : le hice hacer el luto por espacio de quarenta dias (3) ; y le mand poner en mi Sepulcro , den.....i-""
. - ..;' :. -. '
: ,
tro
(1) Act. VIL 57. 58.
(2) Lucian. Ep. de revelat. corp. S. Stephan. ad cal
cetn tom. 7. op. S. August.
(3) Las Ediciones antiguas dicen 70 dias , Beda ley
4$ '.> Pero ls Manuscritos no traen mas de 40.

del Nuevo Testameno. Lib. I.


21
tro de la gruta , que est la parte del Oriente ; y
pagu de mi caudal quanto fu necesario para sus funerales.
nterin Saulo , de quien hemos hablado , que habia aprobado mucho la muerte de San Esteban , y
guardaba los vestidos de los que le apedreaban , sobresalia entre los perseguidores de los Christianos , estaba este joven en el vigor de su edad : habia nacido
en Cilicia (1) , de padre Hebreo , y ciudadano Ro
mano (2) , instruido en las letras Griegas en Tarso
su Patria , que era famosa por los Estudios que flore
cian en ella (3). Vino de poca edad Jerusalen ; don
de abraz la secta de los Phariseos , y estudi baxo
la enseanza de Gamaliel (4) , famoso Doctor de la
Ley , de quien hemos hablado- Era muy zeloso por la
Ley y por las tradiciones de sus mayores ; se atribuia
mrito el perseguir la Iglesia ; entrando en las ca
sas , sacaba de ellas por fuerza los hombres y mugeres que creian en Christo , y les llevaba la crcel (5).
Todo lo hacia con orden y autoridad de los Sumos
Pontfices (6) , que mandaban aquellas violencias. Co
mo los Hebreos habian perdido el derecho de la vida
y muerte , no podian executar contra ellos sino la pe
na de azotes en sus Sinagogas ; pero la executaban
muchas veces , y trataban los Fieles con tanta cruel
dad , que San Pablo mismo confiesa haber obligado
muchos blasfemar y renegar de la Fe , y haber
perseguido con exceso aquellos que se mantenian cons
tantes en su creencia (7).
Esta persecucion caus la Religion un grande
bien , porque fu motivo de que habiendose repartido
mu(1)
(3)
(5)
(7)

Act. XXI. 39. (2) Act. XXII. 3.


Strab. 1. 14. p. 673. (4) Act. XXII. 3.
Act. VIII. 3. (6J Act. XXVI. 10. 11. \ 2.
Act. XVI. 11.

^
As. del M.
^7'c
Historia de
Saulo Pau1 : l persi^ue a *> e~

22
Historia
muchos Fieles en varios Lugares de la Palestina y de
AS. del M. laS Provincias , anunciasen en ellas Jesu-Christo , y
437'
fundasen Iglesias. De estos algunos furon Damasco , y entre ellos un hombre llamado Ananas , disc
37pulo zeloso ilustrado (1) , quien todos daban tes-,
timonio de una vida sin tacha , y de una consuma
da virtud. Otros fueron la Phenicia y Antioqua,
y hasta la Isla de Chipre , donde predicaron a JesuChristo , solo los Hebreos , y no los Gentiles (2);
los que parece no se abri la puerta del Evangelio,
sino despues de algun tiempo. San Agustin (5) com
para todos los discipulos fugitivos con otras tantas
hachas , que encendidas en Jerusalen al fuego del Es
pritu Santo , fueron dispersas por los Hebreos con el
fin de apagarlas ; pero sin reflexionar que aquellas ha
chas encendidas iban encender por todo el mundo
el fuego de que estaban inflamadas.
CAPITULO

V.

El Dicono Phelipe va Samarla.


fl Diacono Phelipe fu uno de los que mas se se
alaron en esta persecucion : fu Samaria , y no
dex de ser all anunciado el Evangelio (4), desde que
Jesu-Christo convirti la Samaritana , y predic en la
Ciudad de Sichar ; en la qual muchos habian creido
en l (5). Los milagros que acompaaron la predica
cion de Phelipe , despertaron la atencion de los Samaritanos. Le escucharon con gusto , y recibieron la pa
labra de salud con alegra. Habia en esta Ciudad un
hombre llamado Simon , que ntes habia exercido la
Ma(1)
(3)
(4)

Act. XXII. 12. (2) Act. XI. 19.


August. Serm. CXVI. c. 6.
Act. VIH. 5. (5) Joan. IV. 14.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


25
Magia (1) ; y de tal modo habia seducido el Pueblo
con sus engaos y prestigios , que todos le seguian, As. del M.
desde el menor hasta el mayor. Se nombraba l s
4wmismo la gran virtud de Dios ; esto es , el Padre eleJ
vado sobre todos , segun algunos (2) , el Mesias,
segun otros (3). Este embustero era del Castillo de
Giton en Samaria (4). San Gernimo (5) dice, que
se gloriaba de ser el Verbo , la Palabra de Dios , el
Bello , el Paracleto , el Omnipotente , el todo de
Dios. Mas yo no s si cay repentinamente en esta
impiedad.
Habiendo Simon admirado los milagros que Phelipe hacia ; y viendo que todos los Samaritanos le
creian , y abrazaban' el Evangelio, y se bautizaban,
crey tambien l , ya fuese de verdad , como creen
algunos Expositores (6) , con ficcion , como lo en
sean muchos Padres (7) , sigui Phelipe , y se bau
tiz , no pudiendo dexar de admirarlos prodigios que
veia hacer en nombre de Jesu-Christo. Atribuia aque
llos prodigios la Magia ; y no seguia i Phelipe sino
con la esperanza de alcanzar de l el secreto de hacer
otros semejantes (8).
Habiendo oido los Apstoles , que estaban en Jerusalen , que la Samaria habia recibido la palabra de
Dios , enviaron Pedro y Juan , para que les diesen
el Espritu Santo , por la imposicion de las manos,
por estar reservado esto solos los Apstoles. Pedro
y Juan , pues , habiendo llegado Samaria , hiciron
ora(1) Act. VIII. 9.
(2) Ireneus 1. 1. c. 20. Justin. Apolog. 2. Auth. addit.
ad lib. prajscript. Tertul.
(3) Epiphan.August.Theodoret. de haeres. Hyeron. &c.
(4) Epiphan. haeres. 2 1 .
(5) Hieron. in Math. XXIV. (6) Fromont. Grot.
(7) Ireneus 1. 1. c. 20. Euseb. Hist. Eccles. 1. 2. c. 1.
(8) Chrysost. in Acjt. IJomil. 18. p. 171. 172.


As. deL M.
4Pp
yJ '

24
Historia
oraciones por ellos , para que recibiesen el Espritu
Santo. La infusion del Espritu Santo estaba en tonees comunmente acompaada de efectos sensibles y de
gracias exteriores , como del don de Profeca y el de
Lenguas , y el de curar enfermos. Como Simon hubie
se observado efectos tan maravillosos , vino encon
trar los Apstoles ; les ofreci dinero , y les dixo:
dadme m tambien la potestad de imponer las ma
nos , para que aquellos quienes las imponga , reci
ban el Espritu Santo.' Pensaba que aquella virtud era
de una Magia mas poderosa que la suya (1). San Pe
dro tuvo horror de esta propuesta , y le dixo : perez
ca contigo tu dinero , porque has juzgado que el don
de Dios puede adquirirse fuerza de dinero. T no
tienes parte , ni puedes pretenderla en este ministerio,
porque tu corazon no est recto delante del Seor:
haz , pues , penitencia de esta impiedad ; mega Dios
para que si es posible te perdone este mal pensamien
to de tu corazon , porque veo que ests sumergido en
una hiel amargusima , y te aprietan los lazos de la
iniquidad. Simon respondi: rogad por m, para que
nada de quanto habeis dicho , me suceda. Tertuliano
aade (2) , que l derram muchas lgrimas , lo que
confirman algunos manuscritos (3) ; pero su peniten
cia fu intil , porque no fu humilde ni sincera.
En vez de convertirse , y recurrir la penitencia,
como se lo aconsej San Pedro , se hizo incrdulo y
mas obstinado que ntes : se aplic aun con mayor
curiosidad la Magia (4) , hizo asunto de oponerse
con todo su poder los Apstoles , para adquirir
conservar una vana reputacion : dex la Samaria , y
corri diversos Paises , buscando los Lugares donde
aun
(1) Iren. 1. 1. c. 20. (2) Tert. de Anima , c. 34.
(3) Codex M. S. Cantabrig. & secundutn^Robert.
Stephan. (4) Ireneus 1. 1. c. 20.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


25
aun no habia sido predicado Jesu-Christo , para inri-
cionar las almas (1). Estaado en Tiro en la Phenicia, As. del M.
compr all una muger pblica , llamada Elena (2)
*V\
Selena y la llevaba todas partes donde iba , co
27metiendo con ella todo gnero de infamias : decia que
era la bella Elena muger de Menelao : veces decia,
que era la Diosa Minerva : en otros lugares decia,
que era la primera inteligencia , la madre de todas las
cosas , el Espritu Santo : decia que con aquella pri
mera inteligencia el Padre habia tenido el designio de
criar los Angeles ; pero Elena , conociendo la volun
tad de su Padre , se apart mas abaxo 1 engendr ella
misma los Angeles y las Potestades espirituales , las
quales ella no comunic conocimiento alguno de su
Padre. Aquellos Angeles y aquellas Potestades criaron
despues el mundo y los hombres ; y como no queran
se supiese que habian sido engendrados por otro , re
tuvieron Elena su madre , y la hiciron padecer to
do gnero de ultrages , para impedirla la vuelta su
Padre. La cerraron en varios cuerpos de mugeres , y
en especialidad en el de Elena , que fu la ocasion de
la guerra de Troya ; y pasando de cuerpo en cuerpo,
vino animar el de Elena de Tyro , que Simon con
ducia consigo.
Decia que l era Christo baxado del Cielo , para
redimir su Elena, que era la oveja perdida , y para
restablecer el Universo , turbado por la ambicion de
los Angeles, y en fin para salvar los hombres. Afirmaba,
que baxando del Cielo la tierra , habia tomado al
pasar por todos los Cielos la figura de la Potencia que
era dominadora , por miedo de ser conocido ; como
tambien estando entre los hombres habia tomado la
fi(i) Theedoret. 1. 1. c. 1.
. ,
(2) Justin. Apolog. 1. Theodoret. de ha-r. 1. 1. cap. 1,
Iren. 1. 1. c. 29. Epiphan. her. 21, August. heres. x.

Tom, IV.

i6
Historia
. figura de uno de ellos , bien que en efecto no lo fueAs. del M. se , y habia sido crucificado en apariencia por los He437breos. Aseguraba que habia baxado como padre i los
' Samaritanos ; como Hijo los Hebreos, y como Es
pritu Santo todas las otras Naciones. Invent los
Eones , tan famosos despues en la herega de los Valentinianos. Simon componia su lleno de ocho Eones;
ponia en este nmero una profundidad y un silencio,
y colocaba en el quinto grado el Verbo.
Simon despreciaba la Ley y los Profetas , y decia
que habia venido para destruirlos. No solo no la obe
decia , sino que amenazaba i los que la observaban
con la muerte y la condenacion. Por esto se puede
juzgar qul seria la vida de aquel Heresiarca y de sus
sequaces : ella era tal , que no hay valor para referir
la (ij. Vivian en todo gnero de desarreglos ; y con
fesaban ellos mismos en sus escritos , que aquellos
que oian hablar la primera vez de sus secretos mysterios , quedaba sorprendidos de pasmo y de espan
to. Las impudicicias mas monstruosas eran unas de sus
promesas , las bruxerias , los encantos , las idola
tras (2) ; en suma , toda suerte de pecados era entre
ellos permitida. Los Simonianos tenian retratos de Si
mon y de Elena , baxo las figuras de Jpiter y de Mi
nerva ; las quales daban los honores divinos. Simon,
despues de haber corrido diversas Provincias , fu al
fin Roma en el Imperio de Claudio. Despues ver
mos lo que hizo aqu , y como fu precipitado de la
altura del ayre por las oraciones de San Pedro.
Habiendo Pedro y Juan dado testimonio al Seor
en la Samaria , y habiendo all anunciado su palabra,
se volviron Jerusalen , y predicron el Evangelio en
mu(1) F.useb. 1. 2. c. i3.Hist. Ecles.
(2) Origin. lib. 6. contr. Cels. Tertul. prxscrip. c. 33.
& alii.

fl Nuevo Testamento. Lib. I.


27
muchas Ciudades de los Samaritanos (1). Acia el mismo tiempo los Hebreos enemigos de Jesu-Christo, Aff. deL M.
enviaron todos los Lugares donde habia gentes de
4pp
su Nacion , Diputados (2) , para avisarles que habia
37nacido entre ellos una nueva secta , que reconocia
Jesus de Nazareth por el Mes/as : que Jesus era un
engaador de Galilea , quien ellos habian quitado la
vida en una cruz ; pero que habiendo llegado de no
che sus Discpulos , quitron su Cuerpo del sepulcro
donde fu puesto : que estos engaaban el mundo, di
ciendo : que habia resucitado y subido al Cielo : que
la doctrina de aquel Seductor era impa y sacrlega:
que sus sequaces enseaban el atheismo , y destruian
la Ley de Moyss. Estas calumnias , as esparcidas en
tre los Hebreos , se comunicaron i los Paganos , los
quales concibiron contra los Fieles un odio implaca
ble , y muy grande desprecio de su Religion. Los
desrdenes y extravagancias de los Hereges de aquel
tiempo no contribuyeron poco mantener estas falsas
ideas , porque las heregas mas monstruosas se cubrian
con el nombre christiano ; y los Paganos no distinguian los Hereges de los verdaderos Fieles.
Eran acusados de adorar el sol (3) , la cabeza
de un asno (4) , la cruz (j ) , cosas ignominiosas
infames (6) : se decia que eran intiles en el mun
do (7) , y para la vida humana : que negaban los
Prncipes los honores que les son debidos ; y que eran
enemigos pblicos (8). As qualquier calamidad que
sucedia en el Imperio , se atribuia los Christianos
(1) Act. VIII. i5.
(2) Justin. Dial, cum Triphon. p. 234. 235. Euseb. &
Hieron. n Isai. XVIII. Orig. in Eccl. 1. 6. p. 293. 294.
(3) Tertul. Apolog. c. 1 6. (4) dem ibid. p. 1 6.
(?) Tertul. ibid. Minut. Felix p. 7. & 17.
Minut. Felix p. 7. (7) Tert. Apolog. c. 42.
dem ibid. c. 3;.

Dz

1
AR. bel M.
eJ 7Q,
g^r.

28
Historia
nos (1). Decase por cosa cierta , que -et sus mysterios comian la carne de un nio que habian mata^ (2) ' y 1ue sus -convites de Religion eran acompanados de incestos mas horribles que los de (Edipo (3). Se les improperaba que su secta estaba com
puesta de ignorantes y de gente de la mas vil condi
cion , que atraian atemorizndoles con trminos sin
fundamento y sin -prueba {4). Estas voces furon s
lidamente confutadas por nuestros Apologistas , que
dieron los Paganos una justa idea de la Religion
Christiana ; y la vida de los Christianos destruy
bien pronto las calumnias , que el espritu de error y
de -envidra habian -esparcido contra ellos. Estas cosas
no, pertenecen mucho al tiempo <de que aqu hablamos;
pero hemos querido referirlas con ocasion de las ca
lumnias de los Hebreos , que fueron su primera causa,
Phelipe el Tetrarca , hijo de Herodes el Grande,
muri el ao veinte de Tiberio , treinta y siete de JesuChristo., y treinta y quatro de la Era vulgar. Era
Prncipe moderado y pacfico , que se contentaba con
vivir tranquilamente en sus tierras {5). guando salia,
no iba acompaado sino de pocas personas escogidas,;
y si -alguno venia pedirle justicia , luego se paraba
en qualquier lugar que fuese , y hacia que se le pusiese
una silla , que para este -efecto hacia llevar : se senta
ba-; oia las partes-; condenaba sobre la marcha los cul
pados , y hacia justicia al inocente. Muri en Bethsaida-, que l habia aumentado y hermoseado, y la
que habia dado el nombre de Juliada , por Julia , hi
ja de Augusto. Habia casado con Salom su sobrina,

bi( 1)
(2)
(3)
(4)
l(s)

'Origen. I. 3 . cont. Cels. Tertul. Apolog. e. 40.


Origen, in Cels. 1.6. p. 293.
Tertul. Apolog. c. 8. Justin. Dialog. 217.
Origen. imCels. 1. 3. p. 137. Minut. Felixjj.J.
Joseph. Ant. 1. 18. c. 6.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


29
hija de Herodes Phelipe , y de la famosa Herodas,
.., ,
mas no habiendo dexado hijos , Tiberio uni su Te- AS. del M.
arqua*! Gobierno de Siria (i).
*\
37<

CAPITULO VI.
Carta de Pilotos i Tiberio tocante jeiu-Cbrlsto.

cia el mismo tiempo Pilatos envio al Emperador


Tiberio el Proceso Verbal y los Autos de la Sentencia
que habia dado contra Jesu^Christo. Dcese por cosa
cierta (2}, que habia costumbre que los Gobernado-
res de las -Provincias enviasen -i Roma Jos Emperaores^ls memorias de las principales sentencias que
daban , y de los sucesos mas memorables que ocur
ran en sus Provincias. San Justino Mrtyr (3) , Ter
tuliano (4), Eusebio de Cesrea (5) , Orosio (6), San
Epiphanio (7) , San Juan Chrisstomo (8) , San Gre
gorio de Turs (9) y otros muchos afirman haber visi
to aquellos Autos de Pilatos, y remiten ellos los Pa
ganos , como obra autntica. Se halla aun en el dia
un gran nmero de Escritos antiguos , que tienen el
t/tiio de Autos de Pilatos; mas ninguno hay en que
se observen .todos los caracteres que se hallan en los
Antiguos , y no ofrezcan contra su autenticidad gran
des pruebas. Florentinio ha escrito algunas. M. Fabri<(i) Joseph. Ant.l. 18. c.7.
(2) Euseb. 1. 2. c. 2. Casatbon. Exercit. 16. Baron.
~an. 34- 214-

(3) Justin. Apolog. 2. (4) Tertul. Apolog. c. 5.


(5) Euseb. Hist. Eccl. 1. 2. c. 2. (6) Oros. 1. 7. c. 4.
(7) Epiphan. heres. 5o. n. t.
(8) Chrysostom. seu alius Auctor homil. 7. in Pascha.
lom. 5. edit. Savil. p. 942.
9) Gregor. Turon. Histor. ranc. 1. 1 . c. 4. & 24. ^

3
Historia
brido ha sacado uno en Griego de la Librera de
AS. dfL M. M. Colberto. M. Cotelier cita otro de la Librera del
4pRey de Francia. Algon dia podremos examinar est%
materia mas fondo. Es de admirar que los Antiguos
hayan dexado perderse una obra tan importante, min
tras se han conservado otras malas y apcrifas.
Pondr aqu lo que nos qued de los Autos.,. jf
lleva consigo un mejor ayre de verdad. Se halla en el
Martyrologio de Florentinio la pgina 113, el Au
to siguiente ; mas no me atrevo darlo por autntico.
jjPilatos Tiberio Cesar , salud : Jesu-Christo,
de quien os he hablado en mi ltima carta, ha sido
al fin ajusticiado voluntad de los Hebreos ; pero
pesar mio , y sin mi consentimiento. Por cierto
que jamas se ha visto , y nunca se ver un hombre
de piedad integridad como la suya ; pero el Pue blo Hebreo , con todos los Escribas y los Ancianos,
l, ha maquinado su muerte. Por ltimo , ha sido cruM cificado este Predicador de la verdad , como sus
Profetas y nuestras Sybilas lo habian dicho ntes.
Mintras estuvo clavado en la Cruz , se vieron mu chos prodigios , que al parecer de los Filosofos
amenazaban el Universo de su inminente ruina. Los
Discpulos de este hombre subsisten aun hoy ; y
bien lejos de oponerse la santidad de su Maestro
,, con sus acciones y desarreglo de su vida , le hon ran con sus buenas costumbres. Si yo no hubiese temido una sedicion por parte del Pueblo, acaso
este hombre de bien viviria todava ; bien que yo
tf haya hecho todos los esfuerzos que podria haber he cho para libertarle , y para hacer resistencia sus,
, acusadores : aun contra mi deseo , y por temor de
ofender vuestra dignidad , he abandonado la ma licia de los hombres la sangre de aquel Justo , que
estaba inocente de quanto fu acusado ; pero que
M segun las Escrituras debia morir por su salud. Dios

del Nuevo Testamento. Lib. I.


}i
9t te guarde. En el dia quarto antes de las Nonas de
-M Abril ; esto es , el dia segundo de Abril."
As. del M.
Tertuliano (1) parece decir , que los Autos de Pi4P
ktos hablaban de la Ascension de Jesu-Christo. Estos
37nada dicen de ella. San Justino Mrtyr (2) die , que
aquellos Autos explicaban , que los Soldados habian
repartido entre s los vestidos de Jesus. En estos no
se lee cosa semejante. Eusebio de Cesrea (3) dice
igualmente, que Pilatos habia hablado de la Resur
reccion y Ascension de Jesu-Christo , y que el Salva
dor era ya reconocido de muchos por Dios. San Epiphanio (4) dice , que en los Autos de Pilatos se leia,
que Jer.u-Christo habia muerto el dia ocho antes de las
Kalendas de Abril , el veinte y cinco de Marzo ; pe
ro que en otros exemplares se leia , que habia muerto
el dia quince de las Kalendas de Abril ; esto es , el
dia diez y ocho de Marzo. San Juan Chrisstomo (y)
leia tambien el dia ocho de las Kalendas de Abril. Es
te Auto referido dice el dia dos de Abril. Paulo Orosio habla de los milagros que los Discpulos de JesuChristo hacian , y del gran nmero de los que le reco
nocian como Dios. San Gregorio de Turs (6) parece
decir , que los Autos hablaban de la toma de Joseph
de Arimathea. Todas estas circunstancias no se leen en
el que hemos referido. Hay Doctos que creen no ha
ber sido verdaderos , por lo mnos , que aquellos
que los Santos han visto y citado , han sido obras fal
sas (7) , imbricadas por los Christianos con un zelo
poco sabio.
To(1) Tertul. Apolog. c. 21.
(2) Apolog. 1. pro Christian.
3) Euseb. Histor. Ecles. 1. 2. c. 2.
4) Epiphan. heres. 50.11.1.
(J) Chrysostom. homil. 7. in Pascha.
(6) Gregor. Thuron. 1. 1. Histor. Franc. c. 21.
(7) Vide Tanaq. fab. 1. 2. ep. 12. Van- Dale dissert.
de ctis Pilati. Fabric. deApocriph. N. T. p. 214. 215.

31
Historia

Todava sobre la verdad de estos Autos se funda


As. del M. lo que cuentan muchos Autores (1), que Tiberio ba43^,
biendo recibido este Escrito de Pilatos , escribi al
J ' Senado ,. y aun de un modo , que parecia que l lo
aprobaba , que se decretasen los honores divinos
Jesu-Christo. El Senado con todo eso no aprob por
entonces el culto del Salvador , verosimilmente por
sostener su autoridad , porque otros le habian dado
los honores divinos sin el permiso del Senado , el qual
pretendia que un Dios debia depender de su autori
dad pblica , y no ser Dios sin su consentimiento.
Tiberio no dex de manifestar inclinacion los Christianos , y aun amenaz de muerte los que los hubie
sen acusado inquietado (2).
Santiago el
En este tempo se puede poner el principio del
mer ObisDo 0Dspad ^e Santiago el Menor en Jerusalen. Santiago
de Jerusa- el Menor era hijo de Mara , muger de Cleophas Al
ien,
pheo. En el Evangelio se llama hermano del Seor,
porque era su pariente , segun la carne , por el lado de
Mara su madre , hermana de la Santa Vrgen r y aca
so aun por el lado de Cleophas su padre , que algu
nos Antiguos (3) hacen hermano de San Joseph , es
poso de la Santsima Vrgen. Despues de la Resur
reccion del Salvador , Santiago recibi el don de la
sabidura (4) , y Jesu-Christo se le apareci en parti
cular (5). Quando estaba para subir al Cielo , le re
comend los hijos de su madre ; esto es, la Iglesia
de Jerusalen (6). Le confi su Trono sobre la tier
ra;
(1) Tertul. Apolog. c. J. Euseb. 1. 2. c. 2. Hist. Ecles.
Chrysost. in II. Corinth. hom. 26. p. 740.
(2) Tertul. loe. cit. Euseb. 1. 1. c. 2. &c.
(3) Egesipp. apud Euseb. 1. 1 3. c. 11. Histor. Ecles."
(4) Clem. Alex. apud Euseb. 1. 2. c. 1. Origen, in
Cels. 1. 1. &c.
(J) I. Corinth. XV. 7.
(6) Hieron. in Galat. p. 154,
t

DEL NUEVO TfSTAMENTO. I.IB. I.

J $

ra (1) ; y le dex su esposa , como su hermano', pa- ra que le procurase hijos despues de su Muerte (2). -A-8- DEL M.
As puede decirse , que este Santo fli establecido , y
4^Pc
por lo menos nombrado Obispo de Jerusalen por elec-r
97. '
cion del- mismo Jesu-Christo ; pero no entr propia
mente en el exercicio de su cargo , sino quando los
Apstoles , despues de la persecucion excitada, con
ocasion de la muerte de San Esteban , viendo aquella
Iglesia agitada y casi destruida , juzgron convenia
poner sobre su Silla i Santiago , y declararle solemne
mente Obispo de Jerusalen. Hay algunos que creen
que no fu declarado por Obispo de aquella Iglesia
sino quando los Apstoles estaban para separarse, par*
ir predicar el Evangelio por todo el mundo. Ce-*
mente Alexandrino (3) cree, que San Pedro, Santiago
el Menor y San Juan Evangelista le eligieron Obispo
de aquella Ciudad.
San Epiphanio dice (4) , que este Santo llevaba so
bre la frente una lmina de oro por divisa de su dig
nidad obispal , probablemente imitacion de los Su
mos Sacerdotes de los Hebreos. Se port con tanta
prudencia y piedad , que no solo los Fieles , mas aun
los Hebreosle miraban con respeto. Conserv siempre
una virginidad intacta (y). Era Nazareo , y nunca
bebia vino, ni se raia los cabellos (6). No; usaba de
bao ni de oleo para ungirse , ni comia cosa alguna
que hubiese tenido vida ; lo que no era obligacion de
los Nazareos. Dcese tambien , que no llev medias
ni zapatos , ni vestido de lana , sino solo de lino ; de
modo , que su manto y su tnica eran de esta mate
ria.
(1) Epiphan. heres. 78.
(a) Bernard. de consid. 1. 2. cap. 8.
Clem. Alexand. apud Euseb. 1. 2. c. 1. Hist. Ecles.
Epiphan. heres. 29. (J) Epiphan. heres. 78. :
Epiphan. ibid. Euseb. Histor. Ecles. 1. 2. c. 23. ex
Egessipp.

Tom. IV.

M , ,:>\ i .-:.>:,.-' Ij'1 .L.vri:; 'i

v )

i
As. del M.
4I37A
i '

34
Historia
ria. Vivia de un modo tan austero , y sus miembros
estaban tan mortificados , que parecian privados de
sentido , y se postraba tantas veces en tierra para hacer oracion , que su frente y sus rodillas se habian
endurecido como la piel de un Camello. Un dia con
sigui por sus oraciones , en tiempo de secura , una
abundante lluvia. Por tantas virtudes le diron el nom
bre de Justo , no solo los Christianos , mas aun los
Hebreos. Se le dio tambien el nombre de Oblia
Ofiia ; esto es , fortaleza de Dios.
Se le habia concedido , aunque no era de linage
sacerdotal , el privilegio de entrar quando queria en
el Sanctd (i) , que es la parte del Templo , en la que
un Sacerdote entraba todos los dias por la maana y
tarde ofrecer el incienso. Se tenia tal estimacion de
su santidad , que todos se apresuraban tocar la ex
tremidad de sus vestidos (2). Se lee en el Talmud ($)
que habiendo sido un hombre, llamado Eligacer, mor
dido de una Serpiente , Santiago fu llamado del Cas
tillo de Samna j para que le curase en nombre de Jesu*
Christo el Carpintero. Pero un Rabino sie opuso ; y
sostuvo, que Eligacer no debia dexarse curar de este
hombre. Mientras altercaban entre s , el veneno lleg
al corazon del hombre enfermo , que cay muerto
la presencia 'del Rabino. Este se regocij, porque sa
li del mundo sin haber violado las reglas de los sa
bios. A su tiempo hablarmos de la muerte de Santia
go el Menor el Justo.

CA(1) Easeb. !. 2. c. 23. Histor. Eccl. Epiphan. hieres. 78.


(2) Hieron. in Galat. I1 .1.> .>>
(3) Thalmud. apud Baron, an. 63. . 8.

el Nuevo Testamento. Lib. I.


CAPITULO

35

VII.

As.bLM.
JDE J. C.

El Dicono San Phelipe bautiza el Eunuco de la


.
:i . '. Reyna Candaces.
i -.
JEl Dicono San Phelipe estaba aun verosimilmente
en Samaria , cultivando Ja semilla de la palabra de
Dios , que habia sido sembrada , quando el Angel del
Seor le dixo , que fuese la parte meridional de Judea , cia el camino de la Ciudad de Gaza ( 1 ) , que
entonces estaba desierta : obedeci prontamente Pheli
pe , sin informarse de lo que tenia que hacer : hall
en el camino un Etiope Eunuco de la Reyna Candaees , que reynabaen la Isla de Meroe , que forma el
Nihilo en Egypto. El Eunuco era verosimilmente He
breo , i lo menos Proselito , porque sentado en su
coche , leia al Profeta Isaas % y venia adorar Dios
en Jerusalen. El Espritu Santo dixo Phelipe , que se
llegase i l ; y como el Eunuco leia en alta voz , Phe
lipe le pregunt , si juzgaba que entendia lo que pro
nunciaba. El le respondi : cmo puedo entenderlo
sin haber quien me lo explique ? Al mismo -tiempo di
xo i Phelipe , que subiese su coche , y se sentase a
su lado. El paso que leia del Profeta , era ste (i):
Fu //evado como una oveja al matadero , f no abri
la boca , manera de un cordero de/ante de los que les
despojan de su lana. En su abatimiento ha sido libra-'
do de la muerte , que habia sido condenado. \ Quin
podr contar su principio1, {porqu su vida ser qui
tada de la tierra} Leia pblicamente la Escritura en
Griego , porque el paso , como se refiere en los He
chos de los Apstoles , es conforme al Griego , y se
..V.-.> ' n ' -. .t; ' aPar(1) Acr. VIII. 26. &c. .. - .1 i 1
(2) Isai. LU. 7.
. ': .

37-

36
.?
Historia , :: .1: ;
> aparta un poco del Hebreo. El Griego era cofhun en
As. del M. Meroe, comeen lodo el Egipto.
437El Eunuco dixo , pues , Phelipe : \ de quien ha
bla aqu el Profeta? de s mismo , de algun otro?
%7Entonces Phelipe comenz anunciarle Jesus , y
manifestarle , que aquel lugar y otros que hablan del
Mesas , deben entenderse de l. Le habl de los efec
tos y de la necesidad del Bautismo ; y despues de ha
ber caminado juntos algun tiempo , hallaron una fuen^
te ; y el Eunuco . le dixo : ve aqu el agua : qu me
impide el ser bautizado ? Phelipe le respondi : puedes
serlo , si crees de todo tu corazon. El respondi : yo
creo que Jesu-Christo es Hijo de Dios. Baxron los
dos al agua, y Phelipe bautiz al Eunuco. Se cree
que la fuente en que fu bautizado , est veinte millas
:cerca distante de Ebron , cerca de 'Bethsur (1) , jun
to al camino de Ebron, acia Gaza.;' i
; ,> ,
Como hubiesen salido del agua ,- el Angel del Se
or arrebat Phelipe , y el Eunuco no le vi mas;
pero continu ,sn tamino lleno de alegra. Quando lle
g su Pais , predic en l la Fe de Jesu-Christo (2);
y aun hoy los -Abismos se glorian de haber, recibido
de l la Religion Christiana ; y en la ceremonia del
Bautismo leen. la historia de su conversion. Algunos
Padres (3) quieren que l recibiese los Dones del Es
pritu Santo despues de su Bautismo , habiendo supli
do en l el Espritu de Dios ; lo que regularmente no
se daba sino por la imposicion de las manos de los
Apstoles. Algunos Griegos afirman , que predic el
Evangelio en la Arabia feliz , y en la Isla de Tapobrana , y que all padeci martyrio ; pero esto de
ningun modo se prueba.
-;

.-i/

..>.'.

-,

j-"

>

Ha-

'(*) Hieron. in locis Hebraicis.


(2) Hieron. in Isai. Lili. 7. ', . >
(3) Aug. Serm. 99. p. 526. d. & Serm. 166. p. 1087.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


37
Habiendo sido Plielipe , como lo hemos dicho,
arrebatado por un Angel , se hall en un instante en As. del M.
Azoto (i) , donde predic igualmente el Evangelio , y
4,^A
separo all quanto tiempo juzgo necesario para la obra
_
de Dios. De all pas otros Lugares ; y lleg al fin
Cesrea de Palestina su patria. Aqu tenia su peque
a casa ; y habiendo San Pablo llegado aquella Ciup
dad en el ao 5 8 de Christo , se alox en casa de Phelipe (2). En el siglo quarto ($) se conservaba aun
aquella casa, como tambien los quartos de 1 sus quatro hijas , que eran Vrgenes y Profetisas (4).
CAPITULO

VIII.

Conversin de San Paulo.


ntretanto Saulo , lleno aun de amenazas , y respi
rando sangre contra los Discpulos del Seor , fue
presentarse al Sumo Sacerdote Caiphs ; y le pidi car
tas para las Sinagogas de Damasco (5) ; para que si en
ellas hallase gentes de esta secta , hombres mugeres,
los llevase todos presos Jerusalen. Pero yendo en es
te viage acompaado de algunos , animados sin duda
del mismo zelo , y acercndose ya la Ciudad , vi
repentinamente , como la hora del medio dia , venir
del Cielo una gran luz , mas resplandeciente que el
Sol , que le rode juntamente con los de su compa
a. Vieron todos la luz, y cayeron tierra ; y Saulo
oy una voz , que le decia en lengua Hebrea : Saulo,
Saulo , por qu me persigues? Era Jesu-Christo el que
as le hablaba. El respondi : quien sois Vos Seor ?
Y
fi) Act. VIII. 40. (9) Act. XXI. 8.
13) Hieron. epist. 27. (4) Act. XXI. 9.
(f) Act. IX. 1. a. &c. comparadlos cap. XXII. 6. &c.
y XXVI. 13.

}8
Historia
Y el Seor le dixo : yo soy Jesus de Nazareth , quien
t persigues. Muy duro te es el tirar coces contra el
ahijon : en vano te esfuerzas destruir mi Iglesia. Al
punto , temblando todo , y despavorido , respondi:
qu quereis , Seor , que yo haga ? Jesus le dixo : le
vntate : entra en la Ciudad ; y en ella se te dir lo
que debers hacer. Se cree que en aquella ocasion tu
vo la felicidad de ver Jesu-Christo , porque dixo
los Corinthios (1) : no soy yo Apstol? no he vis
to yo nuestro Seor Jesu-Christo ?
Mientras pasaba esto , los compaeros de Saulo
estaban en pie pasmados , y sin hablar palabra : oian
Saulo , que hablaba con alguna persona ; pero ni
oian ni veian aquel con quien hablaba ; si algo oian,
no oian sino una voz confusa , y un son indistinto.
San Juan Chrisstomo cree , que no se convirtieron (2),
y que Dios lo permiti as , para que el testimonio que
hubiesen dado de quanto habia pasado , fuese mas in
contrastable , y menos sospechoso. Como quiera que
sea , habiendose Saulo levantado del suelo , y abierto
los ojos , nada veia , ya por estar deslumhrado de la
luz muy viva , que le habia quitado la vista , ya por
que se form en sus ojos una especie de catarata
modo de escamas , la qual impedia que la luz llegase
la retina en que se forma la imagen de la vision. Le
tomron por la mano , y le llevron Damasco ca
sa de un hombre llamado Judas ; donde se mantuvo'
tres dias sin comer ni beber, aplicado la oracion (3),
como debe presumirse , y llorando los excesos que su
errneo zelo le hizo cometer contra los miembros de
Jesu-Christo.

__
As. deL M,
437dbJ. C.
37-

Hai) Corinth. IX. 1.


(2) Chrysost. hotn. 47. in Act.
(3) Chrysost. hom. 47. in Act. & tom. 5. homil. 13. &
August. Serm. 169. o 8.

dfx Nuevo Testamento. Lib. L


39
Habia entonces en Damaseo un Discpulo llama
do Ananas , hombre santo , y libre de toda tacha, As. dbL M.
que vivia segun la ley , y de los mas respetables entre
43?'
los Discpulos de Damasco (1). Se cree tambien , que
" '
fu Obispo de aquella Ciudad (2). El Seor se le apa
reci , y le cxo : id al barrio que se llama derecho,
y buscad un hombre llamado Saulo , natural de Tar
so , que est en oracion. El nombre de Sanio hizo tem
blar Ananias , porque se sabia en Damasco el fin
que iba. Ananas respondi : Seor , he oido decir
muchos , quntos males ha hecho este hombre vues
tros Santos en Jerusalen ; y que ha recibido la potes
tad del Prncipe de los Sacerdotes , para prender aqu
todos los que invocan vuestro santo Nombre. Pero el
Seor le dixo : andad , buscadlo , porque este es un
vaso de eleccion , que yo he escogido para que lleve
mi Nombre las Naciones , los Reyes y los hijos
de Israel ; y yo le manifestar quanto deba padecer
por mi amor. Dios di en el mismo instante cono
cer Ananas el modo como le habia convertido (3).
En el espacio de aquel tiempo Saulo se mantenia
siempre en la casa de Judas , sin poder ver la luz ; y
tuvo una vision , en la que le pareci veia un hombre,
que le imponia las manos , y le restituia la vista ; y
quasi al mismo tiempo lleg Ananas , y le impuso las
manos , diciendo : Saulo hermano , Jesus Seor , que
se os ha aparecido en el camino , me ha enviado vos
para que recupereis la vista , y seais lleno del Espritu
Santo. Luego cayeron de los ojos de Saulo como unas
escamas , y recobr la vista. Entnces Ananas le ma
nifest , que Dios le destinaba para que anunciase el
Evangelio todos los hombres. Aadi : levantaos,
reeAct. IX. 10. XXII. 12.
Aug. quxst. Evang. 1. 2. c. 40. ita & Grasci.
Act.lX. 17. & XXII. 24.

4o
Historia
recibid el Bautismo , y limpiaos de vuestros pecados,
AS. deL M. invocando el Nombre del Seor. Recibi , pues , el
437*
Bautismo ; y como Ananas le impusiese las manos,
recibi tambien el Espritu Santo (1). Comi y reco
br sus fuerzas , y se qued ocho dias con los Disc
pulos que estaban en Damasco.
i
Despues de los quales comenz predicar en la
Sinagoga , y probar con fuerza , que Jesu-Chtisto
era el Mesas Hijo de Dios. Todos los que sabian
quanto habia hecho en Jerusalen , y por qu fin habia
ido Damasco , estaban pasmados al oirle hablar de
aquel modo. Su profunda ciencia y su eloqencia, uni
das al zelo que se sabia haba tenido por la ley , da4
ban nueva fuerza sus discursos , y hacian grande
impresion en el nimo de sus oyentes. No tuvo nece
sidad para predicar el Evangelio de consultar los hom^
bres , ni de ir Jerusalen ser instruido por los Aps
toles (2) , porque habia recibido de Jesu-Christo mis
mo el lleno de las luces que le eran necesarias para
- cumplir su ministerio.
Despues de haberse detenido por algun tiempo en
Damasco , fu Arabia (z) ; esto es, probablemente
los paises que estan cercanos Damasco. Esta Ciu
dad estaba entnces baxo Areta , Rey de los Arabes ; y todo lo que est al Mediodia y al Oriente de
Damasco , era comprehendido en el nombre de Ara
bia. Algunos creen , que predic all el Evangelio (4).
Otros , que permaneci en retiro y en. silencio , ocu
pndose en purificarse mas y mas , y en disponerse al
ministerio para que Dios le habia destinado. El silen
cio de San Lucas , que nada ha dicho de este viage,
ha(1}
(2)
(3)
(4

Vide Act. IX. 17. & Hieron. in Luciferi c. 3.


Galat. I. 16. 17.
')
Galat. I. 17.
A
Aug. & Chrysost. in Galat. I.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


41
hace juzgar , que no seria largo , que Saulo no ha- l"
/, cosa alguna
,
I 1 (1).
/ \ X7I .' despues
j
na en el
memorable
Volvio
a1 As. DEL
M.
Damasco , donde permaneci por espacio de tres eJ. C.
aos (2) ,Jtomando el principio desde el tiempo de su
38.
conversion.
En el ao 3 j de la Era vulgar , Lucio fu hecho
por Tiberio Gobernador de Siria. En el mismo ao
fil Jerusalen la Fiesta de la Pascua ; y fu recibi
do en ella con toda magnificencia. En reconocimiento
del afecto de los Hebreos , descarg la Ciudad de los
impuestos que se exigian sobre las frutas que se ven
dian. Les restituy aun la guarda del hbito Pontifical
del Sumo Sacerdote , y de los otros ornamentos , que
hasta aquel tiempo se habian guardado por Herodes
y por los Romanos en la torre Antonia , que estaba
contigua al Templo. Depuso aun' el Sumo Sacerdote
Caiphs ; y le substituy Jonats , hijo de Ans
Anano (3). De all pas Antioqua , que era la Ca
pital de su Gobierno.
CAPITULO

IX.

Dispersin de los Apstoles por toda la tierra , para


predicar el Evangelio.
v
JL^espues que se aquiet la tempestad primera , mo
vida contra la Iglesia con ocasion del martyrio de San
Esteban , quedron en paz las Iglesias en toda la Judea y Samaria (4) , y se establecian y multiplicaban
caminando con el temor del Seor , y con el consue
lo del Espritu Santo; San Pedro que habia quedado en

(1)

Hieron. in Galat. I.

(2)

Galat. I. 17.

(3)
(4)

Joseph. Anton. 1. 1 8. c. 6.
Act. IX. 31.

Ton?. W.

^z

Historia

Jerusalen en todo el tiempo de la persecucion , no ha'4028 ' ka salido aun , y fu visitar todos los fieles de los
jde J. C. Lugares circunvecinos. Se cree , que cia el mismo
38.
tiempo los Apstoles dexron Jerusalen , para ir
anunciar el Evangelio toda la tierra. No se sabe
puntualmente ni el tiempo ni el modo de su separa
cion ; pero los Padres (1) nos ensean, que no dex
ron la Judea sino quando vieron que los Hebreos por
la mayor parte rechazaban la palabra de Dios que les
anunciaban ; y en vez de escucharlos , maquinaban el
darles la muerte. Lo cierto es , que quando San Pablo
fu Jerusalen el ao 3 7 de la Era vulgar , no habia
all de los Apstoles mas que San Pedro y Santiago
ti Menor (2).
Estando los Apstoles para separarse , dividiron
entre s las diversas partes del mundo , por via de
suertes , de otro modo , que le> inspir el Espritu
Santo (3) : lo que no debe entenderse con tal preci
sion , que un Apstol se haya estado siempre en una
Provincia , sin salir de ella para predicar en otra par
te , sin volver a Jerusalen , que fu siempre hasta su
entera destruccion , el lugar en que los Apstoles se
hallaban de quando en quando , para celebrar all
las Fiestas de la Nacion , por otras causas. La His
toria de San Pedro y de San Pablo , que es de !a que
tenemos mayor noticia , nos manifiesta , que su zelo
no se reducia una dos Provincias , sino que abra
zaba el Oriente , el Occidente y todas las partes del
mundo. Algunos (4) han enseado, que ntes de su
se(1) Origen, in Math. Gra?c. p. 225. & Chrysostom. in
Act. hom. 25. p. 234. a. Opusimperf. in Math. hom.1.p. 1.
(2} Galat. I. 18. 19.
(3) Leo Serm. 80. c. 3. Rufin. 1. 10. c. 9. Socrat. t. 1.
c. 19. Hieron. in Isai. 34.
(4) Opus imperfect. in Math. hom. 1. p. 3. Baron. Cor
cel, Lapide Fillemont.

dfl Nuevo Testamento. Lib. I.

43

separacion , San Matheo habia escrito su Evangelio. T


~
Y si es verdad , que Panteno encontr en las Indias el
'-^ois
'
Evangelio de San Matheo en lengua Hebrea , que San rmj.C.
Birtholom habia llevado all (1) , la congetura de
8.
los que quieren que este Evangelista escribi su Evan
gelio ntes de la dispersion de los Apstoles , parece
r bastante probable ; mas es mejor suspender el jui
cio sobre el tiempo de este Evangelio , que afirmar lo
^ue no se sabe con toda certeza.
Se pretende tambien (2) , que los Apstoles , an
tes de su separacion , compusieron el Smbolo, que lla
mamos de los Apstoles , y que debia servir de regla
de fe todos los Fieles , como que contenia en com
pendio la Doctrina de Jesu-Christo. Es cosa cierta,
que este Smbolo ha sido considerado por los Anti
guos (3) , como que venia inmediatamente de los
Apstoles. San Leon dice , que contiene doce senten
cias de los doce Apstoles (4). Otros quieren (5) , que
cada uno de los Apstoles h.iya hecho un Artculo , y
aun sealan el Artculo que cada uno compuso. Mas
no estando los Autores uniformas en la designacin de
estos Artculos , dexan duda sobre esta circunstancia.
A excepcion de Santo Thomas , San Judas y San Mathias , no convienen en determinar el que ha dicho ca
da Apstol. Como el Smbolo no se escribia , y aun es
taba prohibido el escribirlo , como lo aseguran muchos
Padres (6) , no era el mismo en todos los lugares ,
por(t) Euseb. Hist. reles. 1. ;. c. 10.
(2) Rufn. de Siinb. p. 539. Fortun.tom.II. c. 9. p. 261.
(3) Ambros. de Eli. tom. I. p. 546. seu 33. in Apend.
novas ed'tr. Hieron. ep. 31. 0:9. Fulgcnt. cont. Fabian. &c.
(4) Leo ep. 27. p. 491. 49?.
(5) August. Serir.. olim 1 1 5. de tempor. nunc 241. in
Apendic. item 24. in eadem Apend. p. 394.
(6) August. Serm. 212. p. 238. Cyril. Catheches. Hie
ron. ep. 61. c. 9.

Fz

44

H?ISTORIA

'

porque se aadian algunas palabras en ciertas Iglesias,


^4008 "*' segun las heregas que habian tenido que destruir (1),
be J. C. porque la largura de los tiempos , y distancia de los
38.
lugares hubiesen introducido algunas expresiones , co
mo sucede en las cosas que no estan escritas , sino que
quedan simplemente en la memoria de los hombres.
El que nosotros conservamos hoy , es mas difuso , que
el que en otro tiempo tuvo la Iglesia ; y es tambien di
ferente del de la Iglesia de Jerusalen , como se ve por la
Catechesi de San Cirilo. San Ambrosio (2) y Vigilio
deTapso(3) pretendian, que en su tiempo la Iglesia
de Roma tenia aun el mismo Smbolo , que habia reci
bido de los Apostoles , sin haber hecho mudanza al
guna.
Habiendo salido San Pedro de Jerusalen para visi
tar las Iglesias Je Palestina , lleg Lydda (4) , dicha
antes Dispoli , donde encontr un Perltico , llamado
Eneas , que estaba ya habia ocho dias en la cama , sin
poder moverse de modo alguno. San Pedro le dixo:
Eneas , Jesu-Christo te cura , levntate , y sal de tu
cama. Al punto Eneas se levant. El Apstol no espe
r que Eneas le pidiese la salud : se anticip , porque
intentaba traer la Fe los Hebreos , que aun no creian.
Desde que se esparci la voz de su cura , todos los de
Lydda y del Pais de Saron , donde est situada la Ciu
dad , se convirtieron la Religion Christiana.
Habia en aquel tiempo en Joppe , Ciudad marti-'
ma , poco distante de Lydda , una muger christiana,
llamada Tabita (5) ; esto es , Gamma Cabramontes:
era persona de gran virtud ; que habia hecho siempre
mu-

ASI. DEL M.

i)
21
3)
(4)
(J)

Rufin. de Simbolo p. 539.


Ambros. ep. 7. p. 186. a. b.
Vigil. de Tapso in Euthic. 1. 4. c. 1.
Act. IX. 32.
Act. IX. 36.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


45
muchas limosnas y otras obras de caridad. Cay en- '
~7
r
. ,. . ,
.
./
AS. DEL M.
ferma , y murio. Lavaron su cuerpo , y le pusieron en
g
una cmara superior. Como hubiesen sabido los Disc- de J.C.1
pulos , que San Pedro estaba en Lydda , enviren
38;suplicarle , que fuese donde estaban ellos. Fu : le su
bieron la cmara dunde estaba Tabita : hall en ella
una multitud de Viudas pobres , que la rodeaban des
hechas en lgrimas : le manifestaron los vestidos y t
nicas que Tabita las hacia quando vivia. San Pedro mo
vido de sus lgrimas , las mand salir fuera todas ; se'
puso de rodillas ; pronunci su oracion , y volviendo
se al cuerpo de la difunta , dixo : Tabita , levntate.'
A estas palabras ella abri los ojos ; y habiendo visto
a Pedro , se sent. El le dio la mano , y la levant ; y
habiendo llamado los Santos y las Viudas , se la
restituy viva.
San Pedro permaneci aun por algun tiempo en Conversion
Joppe , en la casa de un Curtidor de pieles , llamado del CentuSimon , que tenia su habitacion acia la playa de la *!on Comemar (1). Mientras estaba en esta Ciudad, Dios le dio
conocer , con la ocasion que voy referir , que era
su voluntad se abriese la puerta del Evangelio los
Gentiles. Habia en la Ciudad de Cesrea de Palestina
diez leguas poco mas mnos distante acia el Septen
trion de Joppe , un hombre llamado Cornelio , Centu
rion de las Tropas Romanas en la Legion llamada Itli
ca, el qual ni era Hebreo ni Circuncidado ; pero habien-'
do Conocido Dios por la familiaridad con los He
breos , y tal vez por la lectura de los libros santos, '
le servia con respeto ; hacia muchas limosnas los po- '
bres ; ayunaba con freqencia , y atendia continuamen- ;
te la oracion. Toda su casa servia como l Dios;
y los Hebreos mismos daban favorable testimonio de
sn virtud y piedad.
Es(1) Act. ix. 43.
y

46

Historia
Estando un dia en oracion y ayuno, acia lastres.
' de la tarde , vio claramente entrar en su quarto un

'
' "Eg
deJ.C.
38.

Angel, baxo la semejanza de hombre, vestido todo


de resplandor , que le llam por su nombre. Comelio,
lleno todo de espanto, le respondi: Seor, qu me
quereis? 1 Angel le dixo : vuestras oraciones y li
mosnas han subido hasta Dios , y le han agradado.
Enviad , pues , Joppe, y llamad Simn Pedro, que
os dir lo que debeis hacer para salvaros junto con
vuestra familia. El Angel le euse la casa en que Pe
dro posaba , y se retir. Entnces Cornelio llam dos
criados suyos y un . Soldado temeroso de Dios. Les',
cont lo que le habia pasado ; y los envi Joppe
pedir Pedro , que fuese su cava. Salieron al punto;
y el dia siguiente llegaron Joppe al medio dia.
Antes de su llegada , habiendo Pedro subido una
sala superior, para hacer oracion j) , mientras se pre
paraba la comida , tuvo un rapto de mente , y vi el
Cielo abierto , y como una tohalla sostenida por las
quatro extremidades , que baxaba del Cielo acia l.
El lienzo estaba lleno de toda especie de animales, ter-,
restres y voltiles ; y oy una voz , que le dixo : le
vntate , Pedro , mata de ellos , y come; Dios me li- ,
bre , respondi Pedro : jamas he comido cosa alguna
impura. Mas la voz replic : no llameis impuro lo
que Dios ha purificado. Lb mismo repiti por tres ve
ces ; y despues el iienzo fu retirado al Cielo.
No sabia entnces lo que significaba la vision ; pe
ro brevemente recibi la explicacion , porque los hom
bres que habian sido enviados por Cornelio , llegaron
en el mismo instante llamar la puerta ; y pregun
tron si era aquella la casa en que estaba alojado Si
mon Pedro. Entnces Dios dixo interiormente S. Pe
dro, que l habia enviado aquellos hombres ; y que
no
(t) Act. X. p. io. &c.

bel Nuevo Testamento. Lib. I.

47

no pusiese dificultad en ir con ellos. Al punto les abri; ~"~~~""~~


les dio entrada ; y los detuvo consigo aquel dia. Al
' Eg
dia siguiente march con ellos , acompaado de seis BE J . ,
Christianos de Joppe ; y llegaron al otro dia Cesa38.
rea , acia las tres horas de la tarde.
Cornelio , con todos sus parientes y amigos que
habia juntado , esperaba la ida de San Pedro. Quando
supo' que estaba cercano la casa , salile al encuen
tro ; se arroj sus pies , y se tir tierra. San Pe
dro le levant , diciendole : yo no soy mas que hom
bre como vos. Entraron juntos en la casa ; y viendo
San Pedro todas aquellas personas juntas , les dixo:
que aunque no era costumbre de los Hebreos entrar
en casa de los extraos ; no obstante , lo hacia , por
que Dios le habia enseado, que no tuviese hombre
alguno por inmundo impuro. Le suplic despues,
que le dixese el motivo que le oblig enviar lla
marle aquel Lugar.
Cornelio le cont la aparicion del Angel ; y le
aadi : que toda aquella compaa estaba all junta
delante de l , para saber lo que Dios les mandaba.
San Pedro admir la bondad de Dios, que difundi
su gracia sobre los Gentiles , como sobre los Hebreos.
Les expuso despues en pocas palabras , como Dios
habia enviado Jesu-Christo su Hijo , para anunciar
la paz Israel , para juzgar los vivos y los muertos,
y para conceder el perdon de los pecados quien cre
yese en l : que los Hebreos le habian hecho crucifi- *
car injustamente ; pero que Dios le habia resucitado,
y que sus Discpulos habian comido , bebido y con
versado, con l despues de su Resurreccion.
Mientras Pedro hablaba as , el Espritu Santo bax sobre todos los que le escuchaban ; y comenzaron
"hablar diversas lenguas, y glorificar Dios,' 5 lo
que hizo que se pasmasen extremadamente los Hebreos
convertidos , que habian ido con San Pedro. El Espri-

48

' D1
db J. C.
38.

H I S T O R.-I A.

ritu Santo en aquella ocasion se anticip al Bautismo y


la imposicion de las manos de los Apstoles ; y contra el rden acostumbrado se comunic los Gentiles (1), cuyos corazones habia purificado ya con la
Fe que les habia concedido (2) , para dar Pedro
conocer , que Dios abria la puerta del Evangelio
los Gentiles , como los Hebreos ; y que l no debia
negar el Bautismo los que habian recibido anticipa
damente el Espritu Santo vivificante , y el manantial
de todas las gracias. Por lo que Pedro dixo luego : si
puede negarse el agua del Bautismo los que han re
cibido el Espritu Santo como nosotros ? Y mand,
que fuesen bautizados en el Nombre de Jesu-Christo.
Porque aunque hubiesen recibido ya el Espritu San
to , tenian necesidad aun de este Sacramento , para en
trar en la Iglesia , y para recibir la consagracion inte
rior , que se da por el Bautismo. Cornelio retuvo con
sigo por algunos dias San Pedro ; y el Santo Apstol
no tuvo dificultad en detenerse con l.
La novedad del bautismo de Cornelio se extendi
en breve por el Pais , y los hermanos quedaron por la
mayor parte escandalizados en el principio , de que un
Gentil hubiese sido admitido de aquel modo la par
ticipacion del Evangelio : y quando San Pedro volvi
Jerusalen , los Christianos circuncidados le pregun
taron , porqu se habia aloxado en casa de los Genti
les., y habia comido con ellos. Pero el Apstol sin ser. virse de su primado y de su autoridad , justific hu
mildemente su accion , haciendo ver con la rela
cion de quanto le habia pasado , que no habia hecho
mas que seguir las rdenes que Dios le habia manifes
tado , y las que no hubiera podido desobedecer sin
des(1) Vide August. Serm. 266. c. 7. p. 1088. c. d. &
Sertn. 99. c. 12. Chrysost. in Act. homil. 24. &c,
(2) Act. XV. 9.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


49
desagradarle. Cit , como testigos de su accion , los
AS. df.L M.
fieles de Joppe , que le acomparon Cesrea , y ha- ^V,"1
bian ido i~ Jerusalen. Habiendo los fieles oido las ra- X)& f Qt
-zones , se aquietaron, y glorificaron i Dios, por haber
38.
dado as parte los Gentiles del don de la penitencia,
para concederles la vida eterna. No se ve que los Aps
toles hubiesen tenido parte alguna en esta murmura
cion de los fieles (1) : y advierte San Epiphanio (2),
-que Cerinto, que despues se hizo Heresiarca , fu el
principal Autor de aquel tumulto.
. . - ... ;.-..'' :-. ; . . . },.,.1 . -
::.
CAPITULO

X.

Historia del joven Agrippa , bija de Aristobulo.


, .

,-. ,

_r.:>: o:---. Y

-tauristbulo , quien Herodes su padre quit la vi-t


da , tuvo un hijo llamado Agrippa , que fue criado en
Roma con Druso , hijo de Tiberio , y gan la amistad
de aquel jven Prncipe. Como tenia la alma natural
mente grande y magnfica , se sirvi de sus riquezas,
mas con prodigalidad , que con liberalidad ; de modo,
que se hizo muchos amigos poderosos en la Corte del
Emperador (3). Mas habiendo contraido muchas deu
das , se vi luego fuera de estado de mantenerse en
Roma con honor. Habiendo movido Tiberio la muer
te de Druso ,alexar todos aquellos -que habian sido
amigos de su hijo , porque con su presencia le renova
ban la memoria y el dolor de aquella muerte , Agrippa
se sirvi de este honroso pretexto para retirarse de la '
Corte. Volvi Judea , y se cerr en un Castillo de
Idumea , donde la vergenza y la miseria le hicieron
to-(0 Greg. 1. 9. ep. 9. Chrysost. homl. 24,
(2) Epiphan. hires. 28. c. 2.
(3) Ved Joseph Antiq. 1. 18. c :fc+ 1 om. IV.
G

5o
-.' .
Historia
.tomar la resolucion de dexarse morir de hambre. Cie J. C. pro su muger , hija de Phasael , hizo quanto pudo pag8.
xa asistirle xon sus caudales. Escribi Herodas , her
mana de Agrippa , la extremidad en que estaba suher:mano. .Herodes, marido de Herodas, hizo ir Agrippa
su pariente la Ciudad de Tiberias , donde le dio la
plaza de Juez , y le suministr algun dinero para man
tenerse ; pero mucho mnos de lo necesario para vivir
;con honor. No dur aun esto mucho tiempo, no pudiendo sufrir Agrippa , que Herodes en im banquete le
.hubiese echado en cara una liberalidad tan.corta.
Agrippa se vi , pues , obligado dexar Tibe
rias , y retirarse con Pompanio Flaco , Gobernador de
Siria , que en otro tiempo habia sido su amigo en Ro.ma. Flaco le recibi con loda demostracion de afecto;
y como tenia al mismo tiempo -consigo i Aristbulo,
hermano de Agrippa , Ja ocasion parecia afortunada,
porque Flaco amaba los dos hermanos ; pero ellos no
se amaban entre s; y Aristbulo pas un psimo ofi
cio contra su hermano con el Gobernador , dandole
entender que Agrippa se habia dexado ganar por di
nero de los de Damasco , que estaban en altercacion
con los de.Sidonia , por causa de los confines de su ter
ritorio , i fin de que los sostuviese con su favor para
con Flaco. Este , habiendo descubierto la verdad del
hecho , se .disgust mucho con Agrippa , y el infeliz
cay de nuevo en su antigua miseria , y se retir. ; .
Pholemaida , sin. tener con que vivir.
:
- . Esperaba, .mantenerse mas fcilmente en Italia., y
llegar alguna fortuna ; pero no tenia dinero para em
prender el viage. Marsas , su Liberto , recurri pa
ra este fin Pratp, Liberto de Berenice ; y le pidi,
queje prestase alguna suma, de la que l mismo que
daria fiador. Proto consinti en ello ; mas> como Agrip
pa le era y^detidor de algun dinero ., fu necesario
.que Marsas le hiciese una obligacion por escrito .de
... -vein-

AS. DFL M.
4038.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


: $i
veirlte y cinco mil dragmas , aunque no. recibi mas
que veinte y dos mil y quinientas.. Con este dinero
40q8.
Agrippa se fu Antedona \ de donde estaba para ha- de J.C.
cer vela , quando Erennio: Capiton, Agente de Tibe. $8.
rio en Jamnia , envi Soldados, para obligarle pagar
trescientas mil dragmas que haba tomado prestadas
en Roma del Erario del Emperador* Agrippa prometi
pararse ; pero llegada la noche , rompi el cable del va
so , y se fu a Alexandra ; donde tom prestadas dos
cientas mil dragmas de Alexandro , primer Magistra
do de los Hebreos , con obligacion en escrito de Cipros su mugcr ,. que hasta all le habia seguido. Este
Prncipe se embarc en Alexandra para ir Roma el
ao 3 8 deJesu-Christo , y lleg Puzolel ao de jo
de la Era comun j 6 , un ao antes de la muerte del
Emperador Tiberio. ': . '>.'..' >-.: -.:.
Agrippa escribi de Puzol a Tiberio , que eiv- A. del M.
tnces estaba en la Ela def Capri; y le decia , qu ha4039.
bia ido a rendirle sus obsequios , y ofrecerle sus. sec- de J.C.
vicios ; y le pedia tuviese bien que fuese visitarle. . *^"
Tiberio le respondi luego de un modo muy favorable,
vulgar
asegurndole, que tendria mucho gusto en recibirle;
36,
y en efecto le recibi con mucha cortesa su Uegaida. Pero en el dia siguiente lleg Tiberio una carta
de Capiton , que le avisaba haber huido Agrippa de
Judea ,, por no pagar una suma de trescientas mil drag
mas , de que era deudor su Erario. Este aviso en
cendi en ira Tiberio , y prohibi dar entrada
Agrippa mintras no pagase aquella suma. Agrippa no
se amedrant por causa de su desventura : se volvi
Antonia , madre de Germnico y de Claudio , y muger de Druso , que le prest el dinero de que tenia
necesidad ; y as volvi la gracia de Tiberio. Hall
despus un Samaritano , que le prest un millon de
dragmas ; y tuvo as con que pagar Antonia , y ocur. , .:> Q 2
..:.
, .- .
rir

52

.T .-i.I .:,-Hi.s Tcok-i.A ; -f m.

rir sus propios gastos. Joseph (i) dice , que habia


/

Tt
i
.

ido para acusar a su pariente Herodes Antipas ; pero


.;e J. C. que Tiberio no quiso oirle sobre este punto.
. 39Tiberio habia tenido un nieto de Druso , que
igualmente tenia el nombre de Tiberio (2). Recomen
d i Agrippa. el cuidado de l , y de hacerle compaa
por honor. Pero Agrippa quiso mas acompaar a Ca
yo, nieto de Antonia, que entonces era amado de todos;
y Cayo agradeci su amistad. Un dia que estaban so
los divertirse en>uh coche litera , Agrippa, por
adular Cayo:, le:-manifest desear que Tiberio le ce: diese Bien breve el puesto : le dixo, que aquel seria el
medio de hacer todo el mundo feliz ; y que quanto al
joven Tiberio , hijo de Druso, seria fcil librarse de
l. Eutico, Liberto de Agrippa, oy la conversacion,
y por entnces no dixo cosa alguna ; mas de all al.iVT !:.'- A. gun tiempo ,: habiendo sido llevado delante del Prefec;_-. /to de Roma, por haber robado ciertos vestidos- sa
.- !. \'/ -Patron , en vez de responder al Prefecto que le pre
guntaba sobre el latrocinio , dixo que tenia cierta co
sa
que decir al Emperador , concerniente su vida , y
..
>>;.
con relacion Agrippa su Seor. Envi , pues , el Pre
fecto Eutico Capri , donde Tiberio , que era en
.extremo lento en todas sus cosas, le dex gran tiem
po en prision , sin informarse mas de quanto pasaba. '
De all algun tiempo , habiendo ido Frascati,
que no est mas de quatro cinco leguas de Roma,
Agrippa hizo que Antonia incitase Tiberio escuchar
lo que el Liberto tenia que decir contra l. Tiberio le
respondi : si Eutico es calumniador , la pena de pri
sion en que le tengo , basta para vengar su Patron:
si no lo es , gurdese Agrippa de no volver contra s
el mal que quiera hacer su Liberto. Como el honor

jft.K.

DEL Al. i

r.

- (1) Joseph. de Bello!. 2. c. i5.


ji(a) Joseph. Antiq. 1. 18. c. 8.

de

'.'-" . :-

"i>

del Nuevo Testamento. Lib. I.

53

de Agrippa estaba empeado en el negocio , volvi


hacer que se moviese Tiberio concluirlo. Antonia to- AS. del
M.
m su tiempo quando Tiberio se hacia llevar en lite- b J . C.
ra para tomar el ayre despues de comer , precedido de
35,.
Cayo y del mismo Agrippa , y le pidi que llamase
Eutico. Bien est , respondi Tiberio ; mas pongo por
testigos los Dioses , que lo hago contra mi voluntad,
solo porque vos lo quereis.
Fu , pues , llevado Eutico. Tiberio le pregunt:
qu tenia que decir contra un hombre que le habia da
do la libertad. Eutico cont al Emperador lo que habia oido decir Agrippa. Tiberio le crey tanto mas
fcilmente , quanto estaba ya mal satisfecho , porque
Agrippa acompaaba mas Cayo que al jven Tibe
rio. Por lo que , sin pedir mayor explicacion , dixo
Macron , Capitan de sus Guardias : encadenad este
hombre , sin nombrar la persona de quien queria ha
blar. Macron , no pudiendo imaginar que fuese Agrip
pa , esper que el Emperador hubiese hecho una vuel
ta de circo. Entnces Tiberio , viendo Agrippa , di
xo Macron : os he dicho que encadeneis aquel
hombre. Macron le pregunt , de quien hablaba. Res
pondi : de Agrippa.
Este Prncipe infeliz intent intilmente aplacar
Tiberio. AI punto fu atado con cadenas con su ves
tido de prpura , y puesto entre otros muchos presos,
que estaban enfrente del Palacio. Oprimido de dolor,
se ech al pie de un rbol , sobre que fu ponerse
un Buho. Un Aleman que le vi , le dixo : que aque
lla ave era presagio de la mudanza pronta de la forttH
na , de mala en buena ; pero que observase , viendo
otra vez la misva ave , que ya no tenia que vivir mas,
que por espacio de cinco dias. Agrippa se burl de la.
prediccion ; pero no obstante tuvo efecto , como se
ver en la continuacion.
El calor extremo , junto la opresion en que %e
ha-

54

Historia

~~~~~""""""" hallaba Agrippa , le dio una extrema sed. Pidi de be


. del * . ker i un sclavo de Cayo , llamado Taumaste , que
de J.C.
39.

llevaba un vaso- lleno de agua. El Esclavo se le dio


con la misma cortesa que si hubiese estado aun en su
primera fortuna. Agrippa. agradecido de aquella aten
cion , le prometi v que si algun dia se viese en estado
de poder hacera bien,, se acordaria de aquel beneficio.
Lo hizo , y consigui despus la libertad de Taumas
te , y aun le hizo su Agente , y le dex en aquella ca
lidad sus hijos- Antonia , movida de compasion de la
improvisa desventura de Agrippa, consigui de Macron , que el Centurion que debia ser encadenado jun
tamente con l , para no dexarie jamas , como emiir
ees era costumbre de los Romanos , y los Soldados
que debian hacerle la guardia , le tratasen con corte
sa , y le permitiesen recibir en su prision todos los so
corros que pudiesen mitigar el rigor. Agrippa fu guar
dado en el Campo de las Guardias Pretorianas , cerca
no Roma ; y estuvo all por espacio de seis meses,
hasta la muerte de Tiberio, sucedida en el mes de
Marzo del ao siguiente % treinta y siete de la Era
vulgar.
'
CAPITULO XI.
Impostor que seduce los Samaritanos.
.Oucia el mismo tiempo un Impostor (t) , habiendo
ganado la estimacion de los Samaritanos , persuadi al
baxo Pueblo , que le siguiese al monte Garizin , que
se tenia en aquel pais por lugar santo ; prometiendole
descubrir vasos sagrados y preciosos , que Moyses
(as lo decia l) habia escondido all. Con esta creen
cia tomaron las armas ; y esperando los que debian ir
de
(1) Joseph. Antiq. 1. 18. c. J.

del Nuevo Testamento. Lib. I.

55

de todas partes acometer el monte , sitiaron el Castillo de Tyrataba ; pero Pilatos se les anticip. Tom As. DE l M.
el puesto sobre el monte Garizin : acometi los que si- DB J. c.
tiaban Tyrataba . los puso en fuga : hizo muchos
39.
prisioneros ; y mand degollar los principales.
Pilatos vuelHabiendose presentado entnces los principales Sa- ve a ta ia*
maritanos Vitelio , Gobernador de Siria, acusaron
Pilatos de haberles asaltado , y hecho .morir sin causa;
y le drxron , que aquellos que se habian juntado cer
ca de Tyrataba., no Jo habian hecho sino para resis
tir sus violencias. Sobre estas quexas envi Vitelio
Marcelo su amigoa.cuidar.de los negocios de Judea;y
mand decir Pilatos , que fuese justificarse delante
del Emperador. Pilatos, no atrevindose desobedecer
aquellas rdenes , dex la Judea despues de haber vi
vido en ella por espacio de diez aos , y se fu veloz
mente .Roma ; adonde con todo eso no lleg sino
despues de la muerte de Tiberio. No se saben Jas par
ticularidades de quanto contra l se hizo y dixo ; pe
ro se cree , que baxo el Imperio de Cayo fu dester
rado a Viena , en el.Delfinado(1) , por el resto de sus
dias; y que Uevado.de la desesperacion , se hizo ver
dugo de s mismo., y se quit la vida con su propia
espada (2) ; habiendo Dios castigado as en este mun
do la injusticia de este Juez , que contra su propia con
ciencia habia abandonado Jesu-Christo Ja volun
tad de sus enemigos.
Herodes Agrippa , tio de Agrippa , que como 'he
mos dicho , habia xepudiado la hija de Areta , Rey.de
los Arabes , para casarse con Herodas , se atraxo de
parte de aquel Prncipe .una guerra infausta , que Hizo
ruido. al fin del Imperio de Tiberio (3). listando estos
dos
(1) Adoastate 6. c.40. Bibliot. PP.tom.7. p. 328.
(2) Euseb. Histor. Eccles. 1. 2. c. 7. Oros. 1. 7, c. J.
(3) Joseph. Antiq.l. 18. 07.

' DE1
de j.G.
39.

.,

56
Historia
dos Prncipes en altercacion sobre los confines del ter' ritorio de Gamala , sus Generales llegaron batalla , y
el Exrcito de Herodes quedo muy derrotado. Muchos Hebreos atribuyeron la desventura la justicia de
Dios, que de aquel modo vengaba la injusta muerte
de San Juan Bautista. Herodes dio parte Tiberio de
quanto le habia sucedido ; y Tiberio tom sus intere
ses con tanto calor , que mand Vitelio , Goberna
dor de Siria , que declarase la guerra Areta , y se le
enviase vivo muerto. Vitelio se preparaba executar
estos mandatos , quando el Emperador muri. Se decia
por cosa cierta , que Areta habia dicho , que los Ro
manos no llegarian hasta Petra, y que antes habrian
muerto l , Tiberio Vitelio.
Habiendo llegado Roma las nuevas de la muer
te de Tiberio (1) , Manas , Liberto de Agrippa , fu
visitarle su prision para decirsela : le hall quando
iba al bao ; y le dixo en Hebreo : el Leon ha muer
to. Bien lo entendi Agrippa , y no pudo disimular su
alegra : cay en la cuenta el Centurion que le condu
cia ; y le pidi le dixese el motivo. El Prncipe tuvo
al principio su dificultad ; pero no tard en darle, la
noticia. El Oficial se alegr muchsimo , y al punto
quit las cadenas Agrippa , y le di un banquete.
Mientras estaban en la mesa , se les dixo , que Tiberio
no habia muerto , y que dentro de pocos dias llegaria
Roma. El Centurion qued sumamente asustado por
que peligraba su vida por haber comido con un prisio
nero. Arroj Agrippa de su mesa ; mand echarle sus
cadenas , y guardarle mas estrechamente que antes , y
amenaz de hacerle pagar con su cabeza el falso aviso
que le habia dado. Pas la noche entre los temores
inquietudes que pueden imaginarse ; pero al cia siguiente se dixo en pblico , que Tiberio habia muerto.
'.
Se
(0 Joseph. Antiq. lib. 18. c. 8.

Del Nuevo Testament. Lib. I.


57
Se recibi una carta de Cayo , en la que daba aviso al
Senado ; y otra al Prefecto de Roma , en que le daba
orden de trasladar a Agrippa de su prision i la casa
en que ntes vivia. Aqu persever algun tiempo con
las guardias , bien que con gran Kbertad ; y luego la
tuvo del todo.
CAPITULO

XII.

.grippa es librado de prisin por Cayo , y colmado


de honrastxyo llego Roma con el cuerpo de Tiberio ; y al
mismo tiempo hubiera librado Agrippa , si hubiese
podido hacerlo con decoro , pero de all pocos dias,
habiendole Cayo llamado su presencia , le hizo mu
dar de vestidos 5 le puso la diadema en la cabeza , y
le declar Rey de la Tetrarqua que habia tenido Phe*
lipe su tio(1) : le aadi aun la Tetrarqua de Lisanias ; y en lugar de la cadena de hierro que habia lie*
vado , le di una de oro. El Senado le decret por ho
nor los adornos de la Pretura. Al mismo tiempo Ca*
yo envi Marcelo Judea para gobernar lo que no
estiba comprehendido en el Reyno de Agrippa , ni eft
el de Herodes Antipas.
Vitelio , Gobernador de Siria , para executar la
rden que habia recibido de Tiberio , de hacer la
guerra Areta , Rey de Arabia , tom dos Legiones
Romanas , y otras Tropas que le enviaron los Reyes
aliados y amigos del Pueblo Romano ; y se abanz
hasta Ptolemaida , con la intencion de acometer al Rey
Afeta en Petra i donde se habia retirado. Mas como
queria hacer pasar su Exercito por la Judea , los prin
cipales Hebreos fueron advertirle , que sus leyes ri
per(1) Joseph. Antiq. 1. 18. c. 8. Dio.. 1. Jj). p -643/1)
Tom. IT.
H

'
' DE1
DB J.
39.

$8
Historia
permitian llevar en su pais imgenes de dolos , quales
AS, DEL M.
los llevaban los Romanos en sus banderas. Le pidiebsJ.C. ron, pues, que mudase de camino. Vitelio condes30.
cendi sus deseos : hizo pasar su Exrcito por el
campo raso , para ir Scitpoli , y pasar el Jordan,
y de all ir Petra, El , con Herodes el Tetrarca , y
con sus amigos tom el camino acia Jerusalen , y fu
all para sacrificar al Seor en la Fiesta que estaba
cercana , y probablemente era la de Pentecosts. Fu
recibido con grande honor ; se detuvo por espacio de
tres dias ; depuso Jonats del cargo de Sumo Sacerte , y puso Theophilo en su lugar.
Alianza enComo hubiese sabido en Jerusalen la muerte de
tre los Ro- Tiberio , recibi el juramento de fidelidad del Pueblo
manos y los pOJ. el nucvo Emperador Cayo. Esta fu la Ciudad
primera del Oriente que supo la nueva ; reconoci al
Emperador , y ofreci Dios sacrificios por el feliz
suceso de su Imperio (1). Vitelio volvi su Exrcito,
y le puso en Quarteles , y luego le llev al Eufrates,
para hacer alianza con Artabano , Rey de los Parthos,
Este Prncipe , que habia manifestado siempre mucho
desafecto y aversion Tiberio , se ofreci por s mis
mo hacer liga con los Romanos , luego que Cayo
fu reconocido Emperador. Vitelio y Artabano se ade
lantaron , cada uno por su lado , sobre un puente que
se habia erigido sobre el Eufrates. Artabano ador las
guilas Romanas y las Estatuas de Augusto y de Ca
yo , que estaban en las banderas , y se convino en las
condiciones de paz. Despues de lo qual Herodes An
tipas di un convite Artabano y Vitelio en un gran
pabellon que se habia levantado enmedio del rio.
Habiendo vuelto el Rey de los Parthos Babilo
nia , y Vitelio Antioqua , Herodes se di priesa
informar Cayo de la paz que se habia hecho con el
Rey
(i) yide Philon. irj Legatiene ad Cajum.

del Nuevo Testamento. Lib. .

y9

Rey de los Parthos , y de las condiciones de alianza;


y sus Diputados llegaron Roma antes que los de Vi'
telio , quien tocaba dar aviso. Habiendo recibido el de J.C.
Emperador las cartas de Vitelio , respondi , que ya
39lo habia sabido todo por los Enviados de Herodes. Lo
que disgust mucho a Vitelio ; y siempre conserv el
resentimiento contra Herodes. De all poco Artabano envi Roma Daro su hijo por rehenes , con
grandes presentes , entre otros , un Hebreo , llamado
Eleazar , que por su estatura y altura extraordinaria se
sobrenombraba el Gigante.
Al fin del Reyno de Tiberio , principio del do
Cayo , Apolonio de Tiana fu Antioqua. Este hom^
bre se vio en aquel tiempo en el Paganismo , y se ad
quiri tanta reputacion de sabidura , de inocencia y
de justicia ; hizo tambien ciertas acciones , que pare
cieron tan milagrosas , y predicciones , que sorpren-'
dieron tanto los paganos , que no cesaron de oponer-,
e los Apstoles y al mismo Jesu-Christo. El Demo
nio , que preveia la inminente ruina del Imperio , que
1 se habia usurpado en el mundo , jamas excit ma
yor ni mas peligroso numero de impostores, que en
aquel tiempo. Pero Dios no permiti que cayesen en
error sus escogidos , ni perturbasen la fe de los fieles.
Hizo perecer los impostores con el soplo de su boca;
y no seduxroa -sino los que quisieron ser engaa
dos , y no se aplicaron examinar menudamente sus
acciones y su doctrina. La luz del Evangelio , la pu
reza de la Moral de Jesu-Christo , su vida del todo di
vina , la ciencia sublime de sus Apstoles i que no era
fruto de su estudio y su meditacion , y la fuerza de
sus milagros desconcertron los impostores , y carg
ron de confusion los que les creyeron,
j
Apolonio era de Tiana (1) , en Capadocia , de una Historia de
*- Apolonio,
.^{1) Philostrat. Vit. Apolon. 1. .c. 3. 4.
>.
. H2

6q-

---"

.'

Historia

familia anticua , y de padres ricos. Tenia la mente


vasca , la memoria excelente , mucha eloqencia , y
juj j, q una belleza tan singular , que arrastraba los ojos de
.,
todo, el mundo. De edad de catorce aos fu enviado
i Tarso en Cilicia , para estudiar la Retrica j pero
$e aplic i la Filosofa , y eligi la secta de Pitgoras;
de la que comenz hacer profesion la edad de diez
y seis, aos. Dex de comer carne de animales , con
tentndose con yervas" y legumbres : no condenaba ei
vino ; pero no. queria usar de l , porque es capaz de
turbar la serenidad del alma : andaba descalzo sin san-n
dalias ; y no se vestia mas que de lino , no querien
do llevar lana , porque nace de los animales : dexaba crecer sus cabellos sin raerlos ; y no tenia otra ha
bitacion ordinaria roas que el templo de esculapio , de
quien queria ser reputado por favorecido , diciendo
que aquel Dios se complacia de curar los enfermos
su presencia. '. : ., :
. .;..; , . >
Tenia muchas riquezas ; pero dio la mitad a, su
hermano mayor , y distribuy la mayor parte de la
otra mitad sus parientes mas necesitados. Renunci
al matrimonio , y abraz la continencia ; cosa rara
aun entre los Filsofos. Con todo eso no pudo evitar
la sospecha de algun amor deshonesto. A imitacion de
los discpulos de Pitgoras determin pasar cinco aos
en silencio ; pero esto no le impidi el dexarse ver , y
aun el viajar en la Pamphiiia y en la Cilicia.. Fablaba
por seales, ye caso de necesidad escribia algunas
palabras. La opinion, que.se tenia de su virtud > el res
peto con que le miraban, era tanto, que obligaban
los mas, apasionados contenerse en su presencia , y
aplacaba las, seducciones.
Despues de los cinco aos de silencio , fu Aft. ,
tioqua , y comenz hablar en los Lugares en que
/. eseia habia hombres mas razionalcs , despreciando los
otros. Su estilo era grave y decisivo : sus sentencias,
que

>ll Nulvo Ti ii xMt.aio. Lie. 1.


Ci
eme prenunciaba como otros tantos orculos, eran brc- ~ " ~*
ves y sohcias ; y sus palabras propias y significativas.
Yo no busco como los otros Filsofos , decia ; he bus- dk J. C
caelo siendo mozo j ya no es tiempo de buscar , sino
SSide ensear. El sabio debe hablar como un Legislador
que ordena los otros aquello de que el est persua
dido. Habiendo observado quan dignos de desprecio
habia hecho la vanidad los Filsofos , tom un tono
mas alto : se hizo el hombre inspirado y amado de los
Dioses , tratando seriamente de la Religion recibida,
por los Pueblos idlatras. No dexaba de acometer, como
Jesu-Christo y los Apstoles , las supersticiones, ido
latra , magia y los desrdenes de los hombres : no de
xaba de exponerse la muerte por anunciar las verda
des contrarias las preocupaciones de los Pueblos- Hito un largo viage para conversar con los Bracmanes de
las Indias ; y visit de paso los Magos de Persia. En
Nnive , un hombre llamado Dami , se junt l , y
le sigui por todas partes , escribiendo hasta las menotcs particularidades de su vida y palabrasCAPITULO

xnr.

San Pedro va a Antioquia.


-u*e cree que cia este tiempo lleg San Pedro " An~
tioqua , y fund la Iglesia de aquella Ciudad ; en la
qual tuve su primer Silla por espacio de siete aos no
continuos , sino interpolados , y en diversos tiempos.
Los Padres creen (1) , que en la division hecha por los
Apstoles , entre s, de las Provincias del mundo pa
ra predicar el Evangelio , la Ciudad de Roma , Capi
tal del Imperio Romano , toc San Pedro ; pero que
antes de ir aquella Ciudad fu Antioqua , Capi(i) Leo Sena. 8o. c. . alii.

6z
~
' L

Historia

"~ tal del Oriente , donde tuvo su primera silla , y fu el


' primer Obispo (i). No sabemos por quanto tiempo hi-

de J.C.
39.

2o all su residencia : San Juan Chrisstomo (2) dice,


que mor all mucho tiempo. San Basilio de Seleur
cia (3) habla de los milagros que all hizo. San Gregor
rio el Grande (4) , que se cree haber sido Obispo por
siete aos ; esto es , que gobern aquella Iglesia , y tur
Vo su principal direccion hasta el ano 42 de Christo,
en que fu Roma : lo que no le impedia ir predircar otras partes , y hallarse tambien en Jerusalen mu
chas veces. All estaba quando San Pablo se le jun
t (5) en el ao 37 de la Era vulgar.
Despues de esto San Pedro probablemente fu
predicar los Hebreos , esparcidos en las Provincias
del Ponto , Galacia , Bitinia , Capadocia y Asia. No
se puede dudar que estuvo en estas Provincias , y anun
ci en ellas Jesu-Christo. La Carta que les escribi
cia el ao de 4 $ , es una prueba (6) ; y se sabe por
la Carta i los Galatas , que lo? falsos Apstoles , con
tra quienes San Pablo tuvo tanto que combatir , se
valian del nombre y autoridad de San Pedro , que ha
bia predicado los Hebreos de aquellas Provincias ;
las quales permitia observar las ceremonias de la Ley,
mintras San Pablo predicaba los Gentiles la inutili
dad de aquellas acciones ceremoniales. San Epiphano
dice (7) , que despues de haber ido San Pedro Ro
ma,
(1) Leo Serm. 80. c. 5. Euseb. in Chronic. Hieron. de
Viris Illustr. Chrysost. t. 4. J. hotnil. 12. p. 163. d. t. r.
homil. 42. p. J03. c. Hieron. in Galat. II.
(2) Chrysost. t. 1. homil. 42. p. J03. c.
(3) Basil. seduc. Vit. S. Thec. V. i- u P- 74(4) Gregor. 1. 6. ep. 37*
() Galat. I. i0*
(6) I. Petr. 1. 1. Ved tatnbien Euseb. . 34 c.t. p.y1.
&c. c. 4. p. 73. Leo Serm. 80. Hieron. de Vir. IUustr.
(7) Epiphan. haeres* 27. c. 6.
l

del Nuevo Testamento. Lib. I.


j
ma , dex muchas veces aquella Iglesia , para ir visii
i t-* I *
jVi. DEL iVl.
tar la de Bnhinia,
9
San Pedro no predicaba de ordinario mas que dbJ.C.
los Hebreos : observaba las ceremonias legales , y las
38hacia, lo menos las dexaba observar los Hebreos
que abrazaban la Fe : permitia tambien que le siguie
sen mugeres en sus viages(1), para proveer sus ne
cesidades. Como este uso era ordinario entre los He
breos , nadie se escandalizaba (2) ; y los otros Aps
toles , que predicaban principalmente i los Hebreos,
hacian lo mismo. El libro de las Constituciones de los
Apstoles dice (3), que los Apstoles, predicando el
Evangelio , se ocupaban en diversas labores , para no
ser gravosos i los otros , para evitar la ociosidad.
Mas quando estaban actualmente ocupados en predicar
y ensear , no tenian dificultad de servirse de la facul
tad que Jesu-Chrjsto les habia dado , de vivir del
Evangelio que predicaban. San Pablo y San Bernab
solos eran los que no se servian de este medio (4). Se
refiere en algunos libros poco autorizados (5) , que
San Pedro se contentaba para la comida de cada dia
con un pan de habas. Otros, que no comia sino pan y
Stceytunas , y rara vez yerbas (6),
Mientras este Apstol fundaba as Iglesias en va
rias Provincias , San Pablo estaba en Damasco predi
cando el Evangelio los Hebreos , y probando con
razones poderosas , y con la autoridad de las Escritu
ras , que Jesu-Christo era el Mesas prometido sus
var
(1) I. Corinth. IX. 5.
la) Hieron. n Math. XXVII.
(3) Constit. 1. 2. c. 63. p. a 10. .
(4) I. Corinth. IX. 1. 14.
(5) Gregor. Nazianz. orat. i. p. 244. b. & orati 140,
f. 113. a. Vide Nicetam apud Cotelen. not. 381.
(6) Recognit. 1. 7. c. 6.

64
As. DEL M.

be j. C.
S9'

Historia

antepasados (1). Los Hebreos , no pudiendo sufrir las


ventajas que la Iglesia sacaba de sus predicaciones , resolvieron matarle sin formalidad de proceso. El Gobernador de Damasco hacia guardar exactamente las
puertas de la Ciudad. Y los Hebreos probablemente le
habian hecho sospechosa la fidelidad de Pablo , por rc->lacion la guerra que Areta tenia entonces con los
Romanos , puesto que el Gobernador se interesaba en
ponerle en prision ; y los Hebreos no dexaban la
puerta de noche ni de dia , porque no se les huyese.
Su mala voluntad no pudo ocultarse Pablo , y con
sinti al deseo de sus Discpulos , dexndose baxar de
noche por la ventana que habia en la muralla en una
espuerta. De all fu Jerusalen (2) , para visitar, i
Pedro , Prncipe de los Apstoles ; no porque tuviese
necesidad de recibir de l instruccion alguna sobre la
doctrina que predicaba > habiendo sido instruido por
Jesu-Christo mismo , sino para hacer aquel obsequio
la dignidad del Prncipe de los Apstoles.

Habiendo llegado aquella Ciudad , quiso juntar


se con los Discpulos , pero ellos le temian , y huiao
de l , 11o estando bien seguros de su conversion. Ber
nab , que i lo que se dice , le conocia de mucho
tiempo , porque habia sido su condiscpulo en la es
cuela de Gamaliel (j) , habiendo sabido su conversion,
por l , por otro , le conduxo San Pedro y
Santiago el Menor , Obispo de Jerusalen ; porque San
Pablo mismo nos dice (4), que no vi otros Apos
toles en aquella ocasion, San Bernab les cont como
se habia convertido , y quanto habia sucedido en Da
masco. As habiendo los Discpulos hecho confianza
de
1) Act. IX. 43.
(2) Act. IX. 26. Galat. 1. 18.
3) Vide Vitam S. Barnab.
(4) Galat. I. 1 8. 19.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


6j
de l , le recibieron en su compaa. No se detuvo en '
',
. f .
.
,.
AS. deL M.
Jerusalen mas que por espacio de quince das ; y no 1*041.
fu su detencion intil , porque predic con mucha deJ.C.
fuerza la Fe de Jesu-Christo , y disput con los He4lbreos forasteros que se hallaban en aquella Ciudad.
Como siempre conseguia ventajas sobre ellos la
confusion de ser vencidos , les incitaba hasta tentar el
matarle (1); mas habiendo sabido los hermanos el mal
intento de los Hebreos contra l , le hiciron salir se
cretamente de Jerusalen , y le llevaron Cesrea de Pa
lestina. Jesu-Christo mismo se le habia aparecido quando predicaba en el Templo ; y le habia dicho, que sa
liese luego de Jerusalen , porque no seria all recibido
el testimonio que daba la verdad , y porque debia
enviarle predicar muy lejos los Gentiles.
>: De Cesrea los Discpulos le environ Tarso , en
Cilicia (2) , y probablemente por mar , para mayor
segundad. Predic en Cilicia y en la Siria. As sali
de Judea , sin haber sido conocido de otra Iglesia de
aquel pais (3), Solos los fieles sabian , que aquel que
n otro tiempo les perseguia , anunciaba la Fe de JesuChristo ; y daban gracias Dios de la feliz mudanza
que habia obrado en l. No se sabe quanto tiempo se
par en Tarso ; mas es probable que se mantuviese un
ao , as en aquella Ciudad , como en las otras de Ci
licia , supuesto que no se le volvi llamar hasta ei
ao quarenta y tres de Jesu-Christo para volver Antioqua (4) , como luego vermos.
Podemos poner aqu en el intervalo que nos ofre
ce la Historia de la Iglesia de la llegada de San Pablo
Jerusalen, y de su viagc Tarso , hasta la llegada
de
(1) Act. XXII. 17. 2t.
f 4) Act. IX. o.
(3) Galat. L 22. 24.
(4) Act. XV. 41Tom. IV.

tfj
AS. DEL M
404!

be J. C,
4*-

1 ..

HxsTo ra

de San Pedro Roma , en el ao de quarenta y dos;


lo que sabemos de los Apstoles San Andres , San Juan
Evangelista , San Phelipe , San Bartholom , San Matheo , Santo Thomas , San Judas , San Simon y San
Machias, de. los que no se hace mencion en los Hechos
de los Apscoles , porque quanto los otros Apsto
les , de que habla el Libro santo , expondremos s
Historia , conforme lo pida el progreso del tiempo,
CAPITULO

XIV.

Historia, de San Andres Apstol*


s3>an Andrs , natural de Bethsaida , era hijo de Juan
y hermano de Pedro : fu al principio discpulo de San
Juan Bautista ( 1 ) , bien que no le sigui siempre , ni
le acompa , porque no le impidiesen sus quehace
res , ni el mantener su vida con la pesca- Como San
Juan Bautista hubiese dicho un dia su presencia,
que Jesu-Christo era el Cordero de Dios , que quita
ba los pecados, del mundo (2) , Andres sigui al Sal
vador con otro discpulo de Juan ; se fueron al Lu
gar donde moraba ; y pasron con l lo restante del
dia , desde las quatro de la tarde.
Al otro dia se encontr con su hermano Simon , y
le dixo , que habia hallado el Mesas. Desde aquel
punto se hicieron Discpulos, de Jesu-Christo % sin dexar su ocupacion ordinaria.
Acia el fin del mismo ao ($}, habindolos hallado
el Salvador , pescando juntos , los llam y ellos lo
abandonaron todo para seguirle , y nunca le dexrotv
despues. Habiendo algunos Gentiles deseado ver JesuChristo pocos dias. ntes de su Pasion 4 se futon 4
Phe(i) Joan. I. 36. 41. (2) Joan. I. 36.
;;
(3) Math. IV. i8.
I
.

bEL Nuevo Testamento. Lib. I.

6*7V-

Phelipe , que habl a Andres , y los dos juntos se lo TT


T.
dixeron Jes-Chnsto (1). Despues de su Resurreo
cion , quando los Apstoles dividiron entre s las baJ. C.
partes del mundo , para afiuiiciar el Evangelio , se di*
41ce (2) que la Scitia , la Sogdiana y el Epiro fueron
su porcion- Theodoreto dice (3) , que llev el Evan
gelio los Griegos- San Gregorio Nazianzeno (4)
cree , que predic en el Epiro San Gernimo (5) en
la Achaya : San Paulino en Argo (6) i San Philastrio
quiere , que luego fu la Grecia (7) } la Ciudad de
Synope i en el Ponto , creia por una tradicion antigua
que habia recibido de l y de San Pedro el don de la
Fe. Se mostraba en ella una imagen , que se decia ser
de San Andres ; y decian , que Dios por ella habia he
cho milagros. Se le atribuia aun >, pero sin buena razott-,
la fundacion de la Iglesia de Bizancio , dicha despues
Constantinopla- Los MoscobitaS creen que San An
dres predic en s pais 5 lo que es verosimil i porque
los Antiguos por la mayor parte le hacen Apstol de
los Scitas , de cuyo nmero son los MoscovitasNo se sabe el tiempo de su muerte \ pero convie
nen muchos en el sentir que fu martirizado y crucifi
cado (8). Unos dicen , que fu atado un rbol j los
otros aaden -. que fu un olivo 5 muchos una cru2
ordinaria ; otros con la cabeza para abaXo ; otros una
trz , llamada de San Andres , que tiene la figura de
una
J-

rt

>-

>\

t>

As.

(1) Joan. 331. 22.


(2) Sophroft. de Viri lllust. tfieion. C. 3. Etseb- e*
Origen. 1. 3- c t. kurflen. t. t- Prolog, p. 13(3) Theodoret- itt Psalirt. CXV1- p. 871- bL
(4) Nazianzv ofat. a5- 418- a- l. - .>
Hieron. ep- 148-. >: .
>, .(.it-.-...''" ..!-' .
Paulirt. c- 24.
-,.:?.
Philastr. c. 88i":.
,
Ved M. Tillentont. t. 1. de S. Andres , y la nota
2.

p.

620-

.-

-.-

12

'-..

'

>iti

'.'..

.,

/.,

DEl

M.

68'
.
Historia
una X. Estos creen que fu clavado ; aquellos atado
4041.
con corde'es , para que viviese mas tiempo. Estas cirj>je J. C. cunstancias son bastante dudosas ; pero es muy difi4--:cultoso , que la tradicion de que fu crucificado , se
hubiese conservado hasta ahora de un modo tan uni
forme, si el hecho no hubiese sido constante. Tene
mos los hechos de su muerte y martirio , cuyo ttulo
explica que fueron escritos por los Sacerdotes y Di
conos de Achaya , testigos de vista de quanto refieren.
Pero los Literatos no convienen en que sean autnti
cos (1). Es muy probable que sean residuos ; pero cor
regidos y decorados por los hechos de San Andres , que
j los Hereges compusieron aK principio de la Iglesia. Los
Encratistas , los Manicheos , los Priscilianistas e ser
vian de ellos. Han sido atribuidos Nesocaride y
Leonidas , Filsofos. Otros les atribuyen Leudo , fa
moso Escritor de semejantes Obras ; y otros i los mis
mos Magistrados. Lo cierto es, que los hechos que nos
otros leemos hoy dia , estan purgados de los errores
de aquellos Hereges. Pero no-es menos cierto , que no
son los verdaderos, hechos escritos como se dice (2} por
los discpulos del Santo. Los Hereges pueden haber cor
rompido aquellos hechos 5 y los Catlicos han podi
do adornarlos y hermosearlos : y los nos y los otros
lo han hecho de tal modo, que estando turbio el ma
nantial , no se pueda descubrir ni separar lo verdadero
.dedo falso y dudoso. Se hallan hechos del Martirio de
San Andres, citados desde el octavo siglo (3),, La Igle
sia los ha puesto en su oficio; mas nada.' se halla que
preceda este siglo.
CA(1) Baronio y el P. Alexandro los tienen por autnti
cos. M. Tillemont y Dupin los repelen. . ,
( 1) Philastr. c. 88.
, .
(3) Ved el P. Alexandro c. 1. p. 91. 92. y M. Tille
mont. not. 8. sobre S. Andres ; y al R. P. Mablon , trat.
de los Estudios Monsc. t. 2. p. 8. n. 4.

del Nuevo Testamento. Lib. I.

6$

CAPITULO XV.

A DEL M4041.

DE J. C.

Historia de San Juan Evangelista.


*3>an Juan Evangelista , nacido en Galilea , Pescador
de profesion , hermano de Santiago el Mayor , hijo
del Cebedeo , habiendo presenciado la pesca milagro
sa que Jesu-Christo mand hacer San Pedro , dex
juntamente con su hermano quanto podian tener es
perar ei el mundo, para seguirle (3). Estos dos her
manos fueron sobrenombrados en el Colegio de los
Apstoles Bohanerges (4) , hijos del trueno , por
causa del zelo que mostraron , queriendo que baxase
fuego del Cielo contra una Ciudad de los Samaritanos , que no habia querido recibir Jesu-Christo (5),
que pasaba por aquel Lugar ; por causa de la grandexa de su Fe, por razon de las grandes verdades
que San Juan , con especialidad , nos debia manifestar
en su Evangelio (6). Fu siempre el Discpulo amado
del Salvador ; y en todas las ocasiones recibi de Christo seales de predileccion y de confianza del todo singular. Muchos Padres (7) han creido que su amor
la pureza y la virginidad , de que hacia profesion,
fu uno de los principales motivos del afecto que el
Salvador le tenia. Hemos visto en la Historia de la Pa
sion , con qu familiaridad le pregunt , quien era el
- ,
": . ;.
que
(1) Luc. V. 10. 11.
(2) Marc. CXI. 17.

(3) Hieron. in Math. X.


(4) Epiphan. hseres. 73. c 7. Vide & Anibros. ia Lu
ea: IX.
(5) August. de Virgmtt. c.49. & in Joan, tractat, 124.
p. 235. Hieron. in Isai. LVI. & in Jovin. 1. 1. c. 14. Epir
pharu hasres. 58. Ambros. de Simbol. c. 30. Chrysost. de
Virg. c. 82. Casian. collat. 16. c. 14.

41.

7o
*

.Historia

. ' . .;

**
que le habla de entregar. Algunos Padres han pretenao&i
' ^ ('), lue ^an uan ^ atue^ jven , que no tedb J.C. niendo sobre s mas que un lienzo , habla querido Se4iguir i Jesu-Christo , quando fu preso en el Huerto de
las Olivas ; pero que dex el lienzo , y se qued des
nudo , quando intentaron arrestarle- San Juan Chriss?
tomo cree (2) , que San Juaa sigui constantemente
Jesu-Christo hasta el Atrio de Caiphs , que entr all
porque era conocido de aquella casa ; y fu el que in-troduxo en ella San Pedro.
Es cosa cierta que sigui su Maestro hasta la
cruz ; y que estuvo muy cerca de ella con Mara , Ma*
dre de Jesus , quando el Salvador le encomend la
guarda de la Santsima Vrgen ; y le encarg que la
mirase como su Madre ; y desde este tiempo la tuvo
en el Lugar donde residia , y provey a todas sus ne
cesidades corporales. Despues de la Resurreccion del
Salvador , habiendo ido pescar con San Pedro al la
go de Genesareth , antes que ningun otro reconoci
Jesu-Christo , que estaba sobre la playa. Comiron
despues juntos con l ; y despues de la comida , como
San Pedro hubiese dicho Christo , hablando de San
Juan : qu ser de ste? Jesus le respondi : as quie
ro que permanezca hasta mi Venida : qu te importa?
Sgueme t. Estas palabras hiciron muchos juzgar,
que San Juan no moriria. Y en efecto se ha Creido por
algun tiempo en varios Lugares , que no muri ; que
viyia aun en el sepulcro , que habia sido transpor
tado algun Lugar desconocido inaccesible ios
hombres. Pero Jesus no habia dicho expresamente, que
il no moriria ; y la creencia rrias general ha sido siem
pre que verdaderamente muri.
No
(1) Atnbros. in Psalm. XJEXVI. 24. Gregor. Moral.
1 14. c. 23. Beda, Baron. &'
: (2) Chrysost. in Math. homil. 66. y 85. Hieron.ep. 16.
August. in Joan, tractat. 113.

de^ Nuevo Testamento. Lib. I,

71

No repetiremos aqu lo que arriba hemos dicho de


AS. DEL M.
San Juan , sacado de los Hechos de los Apstoles ; ni
4041.
lo que despues podremos decir x sacado de la misma deJ. Q.
Historia ; solo referirmos aqu lo que no. se halla sino
4*
esparcido en los Historiadores y Autores EcleristicosClemente Alexandrino dice (1) j que Jesu-Christo
despues de su Resurreccion concedi el don de sabi
dura Santiago el Justo el Menor , " San Juan y
San Pedro ; los que le comunicaron los otros Aps
toles, Se dice por cosa cierta , que San Juan recibi,
por su porcion el pais de los Parthos , para ir a predi
car el Evangelio ; la que se entiende de los Hebreos
esparcidos en los Parthos , que disputaban entonces con
los Romanos el Imperio del mundo. La primera Carta
de este Apstol ha sido citada muchas veces con el
nombre de Carta los Parthos (2) ; y tiene este ttulo
tn muchos antiguos ejemplares- Los Indianos (3) tienen
tambien por tradicion , que l predic en su pais ; pero
es mucho mas cierto que predic en el Asia ; y como
dice San : Gernimo , fund y gobern all todas las
Iglesias (4). Se juzga que mor all mucho tiempo (5);
y su residencia ordinaria fu en Efeso , donde se sabe
que muri. No fu tanto Obispo de aquella Ciudad,
como de toda la Provincia de Asia ; cuyas Iglesias vi
sitaba , instruia y establecia Obispos , segun la nece
sidad (6).
Pero hay dificultad sobre el tiempo en que fu
aque.,....., t ;_ ..

(1) Clem. Atex. apud Euseb. 1. 2, c. i. p. 3?.


(2) August. quaest. Evang. 1. 2. c. 34. Ved nuestro
Prefacio sobre esta Carta.
')
t'3) Vide Barn, an. 44. c. 30.
(4) Hieron. de Vir. IUust. c. 9.
(5) Policarp. apud Euseb, 1. 5. c. 24. Chrysostom. in
Ephes. horm I.
(6) Euseb. 1. 3. c. 23. Tertull. in Marcion. 1. 4. c. '5.

72

Historia

' . '" '


aquella Provincia. San Ireneo (1), Theodoreto (2) y
A. del M. otros muchos creen , que no fu sino despues que sali
be J. G.
41.

San Pedro para ir Roma , y aun despues del Martirio


de aquel Apstol. San Pablo estableci all en su lugar
Timotheo , como se ve por la primera Carta que le
escribi ; y los Padres del Concilio de Calcedonia (3)
dicen , que Timotheo es el primer Obispo de Efeso.
Quando San Juan escribi el Apocalipsi , habia en
aquella Ciudad un Obispo (4) , que probablemente
era San Timotheo , y no podia ser San Juan. San Epir
phanio dice , que San Juan lleg Efeso , siendo de
abanzada edad (5). Por otra parte el Concilio de Efeso dice (6) , que la Santa Vrgen fue Efeso , y mur
ri all ; pero no es verosmil que la Santa Vrgen hu
biese ido Efeso de ochenta ochenta y cinco aos:
lo que deberia decirse , quando se concediese que el
Apstol no hubiese ido sino despues del ao sesenta y
seis de Jesu-Christo , que es el del Martirio de San
Pablo.
Mejor es , pues , decir , que San Juan hizo dos
mas viages la Asia ; en el primero de los quales pu
do llevar aU la Santa Vrgen , la que muri de all *
algun tiempo ;. y que despues volvi de nuevo , y go
bern , no solo la Iglesia de Efeso , mas las otras de la
Provincia , no como Obispo diputado una Iglesia, si
no como Apstol , que tenia la direccion de todas las
Iglesias del pais en que vivia. Se hallar en la Historia
Eclesiastica su Martirio en Roma , y su destierro Patmos ; y quanto mira su Evangelio , su Apocalipsi y
sus
(1) Iren. I. 3. c. 3.
'2) Theodoret. in ep. ad Ephes. Prolog, p. 290. 291.
3) Concil. tom. 4. p, 699. c.
(4) Apoc. 1 1. 1.6,

5) Epiphan. hasres. $1. c. 4.


$) ConciU t. 5. p. $73. a.
... '

Mt Nuevo Testamento. Lib. I.

73

sus Cartas. Todo esto toca al tiempo que se sigui


la ruina de Jerusalen ; y no es nuestra intencion pasar
de aquel tiempo. Por otro lado hemos tratado lo que
pertenece sus Escritos , la frente de aquellos que
de l tenemos en nuestros Comentarios sobre el Tes
tamento Nuevo.
CAPITULO

AS. DEL M.

de J.C.
41-

XV I. /

Historia de San Pbelipe Apstol.

>2?an Phelipe Apstol , diverso del Phelipe Diacono,


de que arriba hemos hablado , era Galileo , y natural .
de Bethsaida : estaba casado, y tenia hijas (1). Dexando Jesu-Christo el lugar tn que San Juan bautizaba,
se encontr con Phelipe ; y le mand que le siguie- .
se (2). Clemente Alexandrino (3) dice haber sido aquel
que respondi Jesu-Christo, que le mand seguirle,
permitidme ir enterrar mi padre ; y quien el Sal
vador replic : dexad los muertos el cuidado de en
terrar sus muertos (4). Habiendose encontrado con Nathanael , que muchos confunden con San Bartolom,
le dixo : que habia encontrado el Mesas ; y le llev
Jesu-Christo (5). Deseando algunos Gentiles ver. el
Salvador algunos dias antes de su Pasion (6) , se diri
giron para este fin Phelipe. Phelipe lo dixo An
dres ; y los dos juntos hablaron al Salvador. En la l
tima Cena Phelipe pidi Jesu-Christo , que le mani
festase el Padre l y otros Discpulos , y que que
darian contentos (7). Jesus le respondi : que el que le
veia , veia tambien al Padre.
Se
i) Euseb. 1. 3. c. 31. y 1. 5. c. 24.
2) Joan. I. 43.
I
Ciem. Alex. 1. 3. Strom. p. 436.
1
Math. VIII. 2.
i
Joan. I. 47.
I
(7)

, Joan. XII. 20. 22.


Joan. XIV. 8. 20.

rom. IV.

1
- '

->f

74
Historia
4041.
^e ^ce (0 que predic en las dos Frigias ; y fue
be J. C, enterrado en Jerpoli (2) , en la Frigia Pacaciana , de
41.
que era tenido por el padre y defensor (3). Se dice
tambien , que sus hijas vivieron all ; y fueron sepulta
das con l, Algunas de ellas se mantuvieron en estado
de vrgenes (4) : otras fueron casadas. Algunos Auto
res antiguos las han confundido con las hijas del Dia
cono Phelipe , que eran Profetisas , y conservaron la
virginidad, Se refiere que San Phelipe celebr la Pas
cua en el dia 14 de la Luna de Marzo (5) , no menos
qye San Juan Evangelista , imitacion de los Hebreos.
Papias (6) decia haber oido de las hijas de San Pheli
pe , que en Jerpoli hubo un muerto resucitado en el
tiempo de aquel Apstol, Sozomeno afirma , que las
__. mismas hijas habian resucitado el difunto. Se cree que
San Phelipe vivi muy largo tiempo. Algunos de sus
hechos dicen , que muri de ochenta y siete aos , baxo Domiciano de Traxano : otros dicen , que fu
martirizado en Jerpoli , crucificado y oprimido pe
dradas ; mas esto no es cierto. Eracleon , discpulo de
Valentino , citado por Clemente de Alexandra (7),
pone San Phelipe en el nmero de aquellos que no
adquiriron la salud por la confesion del nombre de
Jesu-Christo delante de los hombres. Rabano Mauro
dice positivamente , que muri en paz (8),
Historia de
San Bartolom era Galilea como los otros ApsSan Barto- toles. El Evangelio no nos dice circunstancia alguna
lome.
particular de su vocacion ni de su vida , sino es el

AS. DEL M,

mis
i) Theodoret. in Psalm. CXVI. p. 371,
2] Euseb. 1. 3. c. 31
(3)
3) Chrysost. t. <5. homil. 31,
4) Clem. Alex. Strom. 1. 3. p. 448, b.
(5) Euseb. 1. 5. c. 24.
(6) Euseb. 1. 3. c. 39.
!7) Clem. Alex. Strom. 1. 4. p. $22.
8) Vide Boland. 1. Mai, p. 6. 7. & Tillemont. not. 2.
sobre San Phelipe.

del Nuevo Testamento. Lib. I.


75
mismo que Nathanael , como muchos lo han crei- *""
""
do (1). Los Evangelistas , que hablan de Bartolom,
4041.
nada dicen de Nathanael ; y S. Juan , que habla de Na- de J. C.
thanael , nada dice de Bartolom. Nathanael y Phelipe
41*
estan juntos en San Juan , como Bartolom y Phelipe
en los otros Evangelistas. San Juan parece poner Na
thanael en el nmero de los Apstoles , quando dice,
que despues de la Resurreccion del Salvador , Pedro y
Tomas , los dos hijos del Zebedeo , Nathanael y los
otros dos Discpulos, habiendo ido pescar , JesuChristo se les manifest. Nathanael era de Can (2);
y algunos han creido , que l era el esposo en las bo
das hechas en aquella Ciudad ; en las que Christo hizo
el primer milagro. San Agustin (5) y San Gregorio el
Grande (4) no creen que Nathanael fu Apstol ; y
as condenan la opinion que le confunde con S. Bar
tolom.
Algunos han dicho (5) , que este Santo llev la luz
del Evangelio la Licaonia; pero la tradicion mas cons
tante de los Antiguos y Modernos es , que predic en
la India. Llev aquel pais el Evangelio de San Ma
teo , escrito en lengua Hebrea ; y habiendo ido all
San Panteno (6) , hall aquel Evangelio despues de
cien aos. Pero como el nombre de India es muy uni
versal , los unos entienden baxo este nombre la Pcfsia ; y los otros la Armenia , y algunos la Arabia fe
liz;
(1) Rupert. in Joan. I. Tostat. in Math. X. Osor. Ser
mon, de S. Joan. Jansen. Cornel. lapid. Hamond. in
Joan. I.
la) Joan. XXI. t.
(3) August. in Joan, hotnil. 7. p. 29. in Psalm. LXV.
pag. 263.
(4) Greg. in Job. 1. 33. c 1J.
(5) Chrysost. seu alius hom. 31. p. 26*9. alii ex Graecis,
& Latinis,
(6) Euseb. 1. J. c. 10. p. 175. Hieron. de Viris Illustr.
cap. 36.
K2

J6

A>*}, ueL M,
4041

Be J. C'
41-

'.

'

Historia

liz ; muchos la Etiopia Oriental la India Citerior^


unida la Etiopia (1) ; la que no es otra sino la Arabia feliz. Ningn inconveniente hay en que San Bar-*
folom haya podido predicar en todos estos paises,
que estan confinantes entre s. El Autor que tenemos
mas antiguo de su vida (2) , dice : que Dios le dio en
porcion Ab Evilati usque Gabaot : querria decir : Uf-i
que Gebaloth. Del pais deEvilat, hasta la extremidad
de la Arabia feliz , terminada del Occeano. Evilat es
taba entre la Arabia desierta y la Arabia feliz, cia la.
embocadura del Eufrates , en el golfo Prsico.
Se dice que San Bartolom muri en la Ciudad
de Albano Albanpoli en la Albania , sobre el mar
Caspio. Este pais era antiguamente comprehendido en
la Armenia. Unos creen que fu crucificado (3) : otros
que fu desollado vivo, y despues degollado (4), Al
gunos pretenden que fu atado una cruz con corde
les , primero en Jerpoli de Frigia , despues fixado una
cruz con clavos , habiendo sido antes azotado en Ur-banpoli en la Armenia mayor (5). El sentir que se ha
hecho mas universal , y que est mas fundado en los
Antiguos , es , que fu desollado en la Armenia (6).
Algunos Hercges antiguos habian compuesto en otro
tiempo un Evangelio baxo su nombre- El Papa Gelasio
lo conden.

,,, .
CAfi) Rufin. 1. 10. c. 9. Socr. 1. 1. c. 19.
(2) Joseph. Auctor. Vita; S. Barthulom. apud Surium
.24. AuguSt.

(3) Theodor. Studita Spicileg. t. 3. p. io\ 18.


(4) Vita S. Barthol. apud Juxtum.
(s) Nicetas Paphlag. Auctuar. Bibl. PP. t. 3. p. 39 s,
396.
(6) Ved Boland. 4. de Marz. Tillemont. net. 3. so
bre San Bartolom.
.
:. *

L Nuevo Testament, Lib. I,


CAPITULO

XVII.

77
AS'.oTrlM"

Historia de San Mateo,


Lateo, llamado ntes Lev Alfeo, Publicano de
"profesion , fu llamado por Christo , quando estaba en
su banco sobre la playa del mar de Tiberias , cercano
41a Ciudad de Cafarnao, Obedeci pronto, y di un
convite al Salvador y los Apstoles 5 al qual convid
muchos Publicanos. Los Fariseos se escandalizaron^
de esto , porque el oficio de Publicano Aduanero era
muy odioso entre los Hebreos. Jesus le respondi ; que
no habia venido llamar los justos, sino los pecadores
la penitencia. Despues de su vocacin mostr siem-pre una humildad y una modestia singular , haciendo
l mismo saber la calidad de Publicano , que era lo que
>mas podia humillarle. Clemente Alexandrino(1) dice;
que no comia carne, y se contentaba con legumbres,
frutas y yervas.
Los Historiadores no convienen del pais que le to
c en porcion en la reparticion que los Apstoles hi
cieron de la Provincias entre si , para predicar el Evan" gelio. Algunos escribieron (2) , que predic en el pais
de los Persas de los Parthos ; otros , en mayor n
mero (5) , que llev la Fe la Etiopia , y muri all:
otros" sostienen , que muri en Persia en la Carma" nia , que era una Provincia del Imperio de los Persas.
Muchos pretenden , que muri mrtir ; y algunos , que
- consumido del fuego ; otros dudan , que acabase 'su
yida por muerte violenta (4), Clemente de Alexan*
. ,
dra
(1) Clem. Alex. 1. 2. Pedagog. c, 1.
(2) Paulin. cartn. 26. Ambros. ih Psalrn. XLV.
(3) Gregor. in Reg. IX. p. 183. Fortunat. 1. f. c. 1.
- Socirat. 1. 1. c. 10. Histor. Ecclj Runn; t'.X. c. 9. alii.
(4) Yide Ugel. t. 6. p. 1 136. c. Florent. alios.

<H>

7%

Historia

~~"" dra (i) , citado por Heracleon, discpulo de Valcnti' DEl ' no , dice : que San Mateo sali del mundo por muer4041.

deJ. C.
41.

te natural.
Los Antiguos (2) nos dicen : que San Mateo des
pues de haber predicado algun tiempo en Judea , y es
tando para dexar aquella Provincia , para ir anunciar
el Evangelio al pais que le habia tocado por suerte , se
resolvi , ntes que ningun otro, escribir el Evange
lio , para que los Fieles t de quienes se veia obligado
separarse , hallasen en su Libro con que suplir las ins
trucciones que les daba quando estaba presente. Escri
bi en Hebreo en Jerusalen , en Siriaco , que era la
lengua de los Hebreos del pais. Tenia por principal fin
la instruccion de los Hebreos convertidos , que se lo
habian pedido ; y los Apstoles le dieron la comUion.
El original hebreo de este Evangelio se ha conservado
mucho tiempo en la Iglesia ; pero hoy ya est perdi
do. Tenemos una tradicion de l en Griego , casi tan
antigua como el original Hebreo. Las adiciones y cor
rupciones que los Hereges antiguos salidos de la Sina
goga habian hecho este Evangelio Hebreo , son la
principal causa del poco cuidado que la Iglesia ha te
nido de conservarle ; lo que ha causado su entera pr
dida. Hemos dicho antes que San Mateo pudo haber
escrito su Evangelio acia el ao jj 36 de JesuChristo , segun la Era vulgar.
Historia de
Santo Tomas , dicho Ddimo Mellizo , es uno
" de los primeros Discpulos de Jesu-Christo. No se sa
ben , ni el tiempo ni las circunstancias de su vocacion.
Quando el Salvador , poco antes de su Pasion , quiso
ir resucitar Lzaro , Tomas exhort los Apsto
les seguir al Salvador , y morir , si fuese necesario,
juni) Clem. Aiex. Strom. 1. 4. p. 502.
2) Euseb. 1. 3. c. 24. Histor. Eccles. Iren. 1. j. c. J.
Hieron. de Viris Illust. c. 3. Chrysost. in Math.hom. 1.ic

del Nuevo Testamento, Lib, I,

79

juntamente con l (1) , porque sabia , que los Hebreos A} DK v*


ponian asechanzas su vida. En la ltima Cena To^04,
mas le pregunt , donde iba , y qu camino debian db J. C.
tomar para seguirle (2). Jesu-Christo respondi ; To
41soy el camino , la verdad y la vida. El dia de Resur
reccion , habiendose dexado ver el Salvador de los
Apstoles en ausencia de Tomas , ste no quiso creer
que hubiese resucitado ; y expres , que no creerla su
Resurreccion, si no veia las llagas de sus manos , y me
tia sus dedos en los lugares de los clavos , y sus manos
en la abertura que la lanza hizo en su costado (3). Pa
sados ocho dias , el Salvador apareci de nuevo sus
Apstoles y i Santo Tomas , que estaba con ellos ; y
manifest ste , que verdaderamente habia resucitado;
lo que oblig decir i Santo Tomas ; Vos sois mi
Seor y mi Dios, En fin , el Seor Jesu-Christo apare
ci aun Santo Tomas y algunos otros Apstoles
sobre el mar de Galilea ; y comi con ellos (4). Esto
es quanto en el Evangelio tenemos de este Apstol.
Es tradicion constante de los Antiguos (5) , que
toc Santo Tomas el pais de los Parthos en la dis
tribucion que hiciron los Apstoles entre s de los
paises del mundo , para predicar el Evangelio. Se dice
que le predic los Medos , los Persas , los Hircanos , i los Caramanianos , los Bactrianos , los Ma
gos , segun algunos los Margos Mardos , Pueblos
de Asia. Pero es mejor conservar el nombre de Magos,
y decir , que predic los Filsofos de Persia , que se
conservaban con el nombre de Magos Maghos , y es
taban esparcidos en muchas Ciudades del Imperio de
Persia , que entnces era muy extendido. Hay algunos
que
(1) Joan. XI. 16.
>
(9} Joan. XIV. J.
(3) Joan. XX. 24, 25. 26. &c.
(4) Joan. XXI. 2.
(5) Origen, apud Euseb. 1. 3. c. . Rufin. fio. c. 9.
Recognit. 1. 9. c. 29. Eucher. q. in Act. p. 370.

8o

.'

Historia

]-; , r.t.

" que pretenden (i) , que habiendo llegado al pais , en


" deL M. ^ue yvan aun los M.igOS que habian adorado JesuL>b J. C.
4*4

Christo en su infancia , los' instruy , los bautiz y los;


emple despues consigo en la predicacion del Evange-r;
lio en la Persia. Algunos Padres dicen , que predic en
las Indias : otfos. en la Etiopia ; pero el nombre de In-,
dias y de Etiopia es tan universal entre los Antiguos,,
que no se puede determinar su verdadera situacion..
Habia en el Imperio de los Persas, paises , que en otros
tiempos han sido comprehendidos en los nombres de;
India? y Etiopia. As en todo esto no hay cosa alguna
contraria la tradicion que seala: Santo Tomas por.
su porcion la Persia.
Se ignora el tiempo de su muerte. San Nilo (2) di-
ce , que muri despues de San Pedro y San Pablo ; es-;
toesj despues del ao 66 de Jesu-Christo. Los Ma-r.
tirologios dicen en general, que muri en la India. Al-,
gunos aaden , que padeci martirio en Calamina.
Otros nuevos sostienen , que Calamina en la India es
lo mismo que Meliapur(3); donde se pretende haber
hallado una inscripcion , que manifiesta que Santo;
Tomas fu traspasado con una lanza al pie de una,
cruz , cerca de la misma Ciudad. Muchos (4) han que
rido negar , que padeci martirio ; mas el sentir, con-,
trario est muy bien fundado en lqs Padres (5). Algu-.
nos Hereges antiguos fabricaron baxo el nombre de
Santo Tomas un falso Evangelio , un Apopalipsi y,
Viages. En ellos se leia (6) la Historia de un hombre,.-..,
.',.
'.'.
'- tam-. () Auctor. Oper. imprfect. Math. hom. 21. p. 17.
,
? (2) Hil. apud Phot. cod. 27$.
I
(3Y Vide Baron, ad an. 57. . 2 J.
(4) Heracleon. apud Clem. Alex. 1. 4. Strom. p. $02.
(5) Hil. apud Phot. cod. 277. Asterias hom. X. p. 106.
Gaudent. Sermon. 1 7. p.. 60. -Vide & Theodoret; Grapc.
Afect. 1. 10. p. 607. a. Grg. Turon, de Glor. Mart. c. 37.
(6) Vide apud August. de Serm. Domini in Mont. l^1.
c. so. '&' iri Faust.. I. 22. c. 76. &c.
;

del Nuevo Testamento. Lib. I.


Si
que habiendo dado un guantazo este Santo , fu mal
dito por l , y despues destrozado por un Leon. Se leia
tambien en sus Hechos , que no bautizaba con agua,
sino con aceyt ; lo que tambien practicaban los Manicheos. Estas solas circunstancias bastan para hacer
despreciar estos pretendidos hechos de Santo Tomas.
Eusebio (1) nos ensea, que Santo Tomas envi
de Jerusalen Edesa en Mesopotamia , poco despues de
la Ascension del Salvador , San Tadeo , uno de los
setenta Discpulos , y muy diverso del otro San Ta
deo Judas. La Mesopotamia estaba probablemente
comprehendida en la porcion que toc Santo To
mas , quien habia tocado el Imperio de los Persas.
Abagaro Abgaro era entnces Rey de Edesa. Este
Prncipe era maltratado de una enfermedad molesta c
incurable , que los unos tienen por gota (2) , y otros
por lepra (3). Habiendo oido hablar de los milagros,
que Christo hacia en la Judea , le envi un Correo,
llamado Anania , con una carta dirigida Jesus Salva
dor , lleno de bondad , que se hallaba en Jerusalen. Le
pedia que fuese Edesa para curarle : le ofrecia la ha
bitacion en su Ciudad ; y le decia , que Edesa , aun
que pequea , bastaria para los dos , ya que los He
breos maquinaban su ruina.
<* Jesu-Christo no tuvo por conveniente el ir Ede
sa ; pero escribi Abgaro en estos trminos : Sois
feliz , oh Abgaro , en creer en m sin haberme vis to , porque est escrito de m , que aquellos que me
n han visto , no creern en m ; y los que no me
han visto , creern y recibirn la vida. Quanto la
suplica que me haceis de ir encontraros , es nece sario que yo cumpla todas las cosas , para las quales he venido ; y que despues me vuelva al que me
ha
(1) Euseb. 1. 1. c. 13. p. 32. ex Archivis public. civitat.
Edessenas.
(2) Procop. de Bello Perico, c. 1 2.
(3) Graeci recenores.
2tt. iT.
L

AS. DB1 M.
4041.
DK J. C.
41.

%Z
.
,,
As. DEL M,
4o41.
b J. C.
41*

Historia

ha enviado. Quando haya vuelto , os enviar uno de


" . .p.. / ,
'
,
f
,,mis Discpulos , para que os cure de vuestra enler medad , y os comunique la vida vos , y los que
estan con vos," Eusebio dice haber sacado esta car
ta , y toda esta relacion de los Archivos pblicos de
la Ciudad de Edesa, El Conde Daro habla de ella
San Agustin (1) , San Efren , Procopio , Evagrio , San
Juan Damasceno y una infinidad de otros (2) han te
nido noticia de esta carta , y la han creido autntica.
Pero hoy muchos dudan de ella (3).
La promesa que se dice haber hecho Christo Abgaro , fu llevada efecto por Santo Thomas ; el qual
fu inspirado por el Espritu de Dios de enviar Ede, sa San Tadeo , para anunciar all Jesu-Christo , y
curar al Rey. Tadeo pos al principio en casa de un
hombre , llamado Tobas ; y comenz luego ser co
nocido por un gran nmero de milagros que hizo en
el nombre de Jesu-Christo. Lleg la voz los oidos
del Rey ; el qual conociendo ser aquel el que el Sal
vador le habia prometido enviarle , le hizo al punto
llevar i su presencia. El Rey estaba en su Palacio con
todos sus Grandes. Quando vio Tadeo , un cierto
resplandor que vi en su semblante , le movi i pos
trarse sus pies. Le pregunt si l era el que iba de
parte de Jesus , y debia curarle de su enfermedad. Ta
deo le dixo : que era l; y que si verdaderamente creia,
recibida la cura. Abgaro le respondi : que creia de
tal modo en Jesu-Christo , que sino hubieran estado
de por medio los Romanos , hubiera ido destrozar
los Hebreos que le habian crucificado, Tadeo le dixo:
que Jesu-Christo en morir no habia hecho sino la vo
luntad de su Padre; y que despues habia vuelto l
por
(1)
(2)
p. 62.
(3)

Apud August. ep. 330. nov. edit,


Vide Natal. Alex. tojn, 1. p. 246. Boland, 1. Febr.
&c.
Natal. Alex. 1. 1. p. 243, Dupin, & alii passim.

del Nuevo Testamento. Lib. I.

83

por la Resurreccion. Abgaro respondi: que creia en ""-"*


"
l y en su Padre. Tadeo le impuso las manos ; y al S' Ml
J

,/

'

punto quedo curado.


Aun hizo otros milagros su presencia ; y habiendole pedido el Rey que le instruyese mas perfectamen
te de Jesu-Christo , Tadeo le dixo : que hiciese juntar
al dia siguiente todo el Pueblo , y les hablaria su pre
sencia , a fin de que la palabra de vida pudiese ser
til mayor nmero de personas. El Rey hizo tam
bien presentar Tadeo gran cantidad de oro ; mas el
Santo le rehus, diciendo : si hemos abandonado nues
tras haciendas , j cmo recibiremos las de otro ? En
los dias siguientes el Santo instruy los de Edesa ; y
habiendoles hecho admirar el poder de Jesu-Christo
con los milagros que hizo en su presencia , les dispuso
i. recibir la luz de la fe ; les bautiz todos ; y la
Ciudad conserv por largo tiempo el depsito de la
Fe que habia recibido. Los Antiguos por la mayor
parte han confundido este Tadeo, que era del nmero
de los setenta Discpulos , con San Tadeo Apstol}
cuyas acciones vamos referir.
CAPITULO

XVIII.

Historia de San facas A>6stoL


*5an Judas Apstol , llamado tambien Tadeo Lebbeo (t) , era hermano de Santiago el menor , y primo
hermano de Christo segun la carne , siendo hijo de
Mara , hermana de la Vrgen Santa. fu casado 4 y tuvo
dos hijos ; pues que Egesippo (2) habla de dos Mrti
res , nietos de Judas. En la ltima Cena pregunt al
Salvador : por qu debia maflifestarse sus Apsto
les,
(1) Math. XIII. 5f.
(2) Euseb. 1. 3. c. 20. Histor. Eccles.
L z

4041-

>e J. C.
41.

84
As. del M,
4041

be J. C.
41.

Historia

les ,.y no al mundo? Se dice (1) , que llev la luz del


Evangelio la Libia. Es verosimil se hallase en Jerusalen el ao de 6 2 de Christo , despues de la muerte de
Santiago el menor su hermano. Los Apstoles y los Pa
rientes del Seor , habindose juntado entonces de to
das partes (3) , para darle un sucesor , fu escogido
para aquella dignidad San Simon , que igualmente se
cree ser tambien hermano de San Judas.
Tenemos una Carta de este Apstol , que es la
ltima de las siete llamadas Catlicas. Escribi princi
palmente los Hebreos convertidos al Christianismo;
combati contra los Hereges de aquel tiempo, que eran
los Nicolaitas , los Simonianos y los Gnsticos , que
enseaban la inutilidad de las buenas obras. San Judas
pele contra ellos con fuerza ; y se sirvi de pensa
mientos y aun de trminos , de que San Pedro se habia servido contra ellos. Se congetura que no la escri
bi hasta despues de la ruina de Jerusalen , y de la
muerte de San Pedro, porque les dice (3) ; acordaos
de lo que los Apstoles de nuestro Seor Jesu-Christo
han profetizado ntes de mi'. Ademas cita la segunda
Carta de San Pedro , que no fu escrita hasta el ao 66
de Jesu-Christo , que es el del Martirio de San Pedro.
Se asegura que predic en Edesa y en toda la Mesopotamia , corroborando con mayor firmeza la obra
de Dios que San Tadeo habia comenzado (4). Dcese
tambien que predic en Judea , en Galilea , en Sama
ra , en la Idumea y en la Siria. Algunos (5) creen que
predic en la Armenia ; y los Armenios tienen por tra
dicion, que padeci martirio en su pas , y aun preten(1) Paulin. carm. 2 3.
Euseb. 1. 3. c. a1. Histor. Eccles.
Juda: v. 17.
Nicephor. 1. 2. c. 40.
Vide Florentin, p. 173, Cotnbefis Auctuar. tom. 3.
pag. 500.

del Nuevo Testamento. Lib. I.

85

renden tener su cuerpo. Otros (1) creen que muri en


Persia, Se le atribuy un falso Evangelio , que fu AS. DEL M.
condenado por el Papa Gelasio. '
DB J. j.
San Simon Apstol , nombrado el zeloso (2), que
41.
los Griegos modernos confunden con Nathanael , y Historia de
algunos le distinguen de Simon el hermano del Se- *!an ^mon
or (3) ; predic en el Egipto , en la Circnica , en la p
frica , en la Mauritania y en la Libia el Evangelio,
segun se dice (4). Se pretende aun que llev la luz de
la Fe las Islas Britnicas , acompaando su predica
cion con muchos milagros, y sealando su zelo con
la persecucion que padeci , y con la muerte en una
cruz , i imitacion de su Maestro. Pero otros ( j) sostie
nen que muri , y fu enterrado en la Persia en la Ciu
dad de Suanis ; y esta ltima tradicion parece por lo
menos tan antigua como la que le. hace predicar en
frica y en las Islas Britnicas.
.. de
j
a San ..Mathias ,tque algunos
6 c (6)
1 han
confundido
j t ' fue- u.
Historia
ra de razon con Zaqueo , fue al principio del numero gan Mathias.
de los setenta Discpulos ; y luego despues de la As
cension del Salvador fu puesto en el nmero de los
Apstoles del modo ya dicho. Suele citarse como su
ya esta expresion (7) : que se debe combatir contra la
carne , sujetndola , y negndole lo que piden los des
ordenados deseos de la sensualidad ; y por el contra
rio , se debe hacer crecer y fortificar la alma con la Fe
y
(1) Fortunat. 1. 8. c. 4. Beda in Act. p. 3. atii.
2S Luc. VI. 15. Act. I. 13.
(3) Los que dicen que era de la Tribu de Zabulon de
Nephtali , lo distinguen muy claramente del primo herma
no de Jesu-Christo , que debia ser como el de la Tribu
de Jud. Ved a Theodoret. in Psalm. LXVIL 28. & Hieron. in Matli). X. 4. p. 29.
(4^ Nicephor. 1. 2. c.40. & Gra:ci.
!5) Fortunat. 1. 8. c. 4. Beda in Act, c. 1. v. 13.
6) Clem. Alex. Strom. 1. 4. p. 488.
7) Clem. Alex. 1. 3. Strom. p. 435.

$6
AS. DEL M.

de J. C.
41-

Historia

y con el conocimiento. Se dice tambien que dixo (1):


admirad las cosas presentes : lo que puede tomarse en
buen sentido , diciendo : que se pueden admirar la sabidura , la justicia y la providencia de Dios , que
resplandecen en todo quanto pasa en esta vida ; que
es menester mirarse en este mundo como en un espec
tculo , en el qual se admira lo que se representa , sin
tomar parte en ello , ni tener apego. Se le han atri
buido muchas obras apcriphas i como un Evangelio,
algunas tradiciones &c. , que no estan recibidas en la
Iglesia.
La tradicion de los Griegos es * que predic en la
Colchida , que dan el nombre de Etiopia , y que pa
deci all martirio. El Autor de su Vida , que estaba
escrita en Hebreo , y fu traducida al Latin en el si
glo XII. por un Religioso de Id Abada de San Mathias
de Trveris , dice : que San Mathias era de Betleliem,
de linage ilustre : que despues de Pentecostes tuvo por
su porcion la Palestina t que despues que Anano hizo
padecer la muerte Santiago el menor en Jerusalen, San
Mathias fu preso al mismo tiempo en Galilea : que
siendo llevado la presencia de Anano , y preguntado
sobre su Fe , fu condenado i ser apedreado : que al
fin se le cort la cabeza despues de su muerte. Pero
muchos Sabios no reconocen estos hechos ni estas tra
diciones por verdaderas.

Fin del Libro primero.

HIS(8) Clem. Alex. 1. ap. a 8.

*7
<- ><0 >>><- >4"<*3Mfr3>< >< 0><- ><fr Aj. del M.

HISTORIA

Te.
41.

DE LOS HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
LIBRO SEGUNDO.
CAPITULO PRIMERO,
Reyno de Cayo Calgula ; sus extravagancias.

olvamos tomar ahora el^ hilo de nuestra Histo


ria. Hemos visto arriba , que habiendo llegado al Im
perio Cayo Calgula por la muerte de Tiberio , colxn de bienes y de gloria i su amigo Agrippa , y le
dio la Tetrarqua de Phelipe su tio. Agrippa persever
en Roma algun tiempo con Cayo. Este joven Empe
rador se gobern al principio de un modo muy agra
dable al Pueblo Romano ; y daba esperanzas de un
Reynado feliz y moderado ; pero luego su perverso
natural se manifest con diversas acciones de locura,
de crueldad , de prodigalidad y disolucion. La mayor
de sus locuras fu la que pblicamente hizo , querien
do hacerse adorar como un Dios. Al principio se hizo
igual los que los Romanos llamaban Semidioses (1),
como Hercules , Baco y otros de esta clase. Despues
i los Dioses mayores , i los que los Idlatras tenian
mayor respeto. Tomaba de un modo digno de risa las
divkis de aquellas Divinidades; y se manifestaba en
pblico , ya con las alas en los pies , y con el cadu
ceo
(0 Philo Iegat. ad Cajum , p. 1002. & seq. Ved tam
bien Sueton. I.4. c. 25. y Dion. 1. 59.

"*""'
'
AR. dbL M.
b J. C.
41.

88
Historia
eco en la mano , como Mercurio ; ya sin barba , con
una corona de rayos en la cabeza , con arco y saetas
cn Ia izquierda , teniendo las gracias su derecha, co~
mo Apolo ; ya como Marte , con la espada , con el
escudo , con el yelmo y con una gran barba.
Pretendia vedes ser el hermano y el favorecido
de Jpiter , y otras el mismo Jpiter ; imitando en
tiempo tempestuoso el estrpito de los truenos , y una
especie de relmpagos por via de ciertas mquinas ; y
quando caia el rayo , l lanzaba una piedra contra el
Cielo , diciendo : matadme , yo os mato. Queria
se creyese que la Luna era su muger ; y veces lu lla
maba que fuese l quando estaba llena. Hizo llevar
de Grecia todas las Estatuas de los mas famosos Maes
tros ; y las mand colocar en su Palacio. : despues las
quit la cabeza : les mand poner la imgen de la su
ya , para que nadie sino l solo se adorase baxo las
figuras de aquellas diversas Divinidades. Orden que
se le fabricase un Templo en su Palacio, donde puso
su Estatua al natural , toda cubierta de oro , y vestida
todos los dias de un hbito semejante al que llevaba l.
Tenia Sacerdotes y Sacerdotisas , del nmero de los
mas respetables de la Ciudad , los que fhacia com
prar caro precio aquella dignidad. Cayo se puso l
mismo en la compaa de sus Sacerdotes ; y quiso ser
el Xefe de ellos. Puso tambien el mito de Sacerdote
su caballo ; y no se sacrificaban su Estatua sino
aves raras y exquisitas , como pabos reales , faisanes
y otras semejantes.
L.as Ciudades , los Pueblos y Naciones rendian homenage la nueva Divinidad ; y le aumentaban con
sus adulaciones la vanidad y la locura , que eran los
objetos de sus risas. Las Ciudades se competian por
fa , por levantarle Altares y Templos ; y ponian sus
Estatuas en el nmero de sus Dioses. Los Pueblos jura
ban por su nombre. En suma , jamas se vi mayor estravagancia por parte de algun Prncipe , ni mayor
lo

del Nuvo Testamento. Lib. II.


89
iocirra por parte de los Pueblos. Los Alexandri- "
"*
nos fueron los mas acalorados , y los primeros en ren04T "
dirle honores, que solo Dios son debidos (1). Los de J. C.
Hebreos solos fueron los que no pudieron resolverse
41.
doblar la rodilla delante de su dolo. Esto indispu-.
so Cayo contra ellos. Habia entonces en Alexandra
un Gobernador , llamado Avillio Flacco , Caballero
Romano , el qual , temiendo la violencia de Calgula,
quiso ganarle , y aun contentarle expensas de la ver
dad y la justicia ; para lo que le adulaba con pbli
cos elogios en todas ocasiones , y le escribi cartas
llenas de adulaciones y baxezas. Se aconsej Flaco,
que para ganar la amistad del Prncipe ambicioso,
maltratase los Hebreos. Se le dixo que ellos solos no
querian confesar que fuese Dios : que no podia aquel
Prncipe mnos de darse por sumamente ofendido de
ellos ; yque seria tomarle por su lado dbil el vengar?
lo contra aquel Pueblo de aquel desprecio.
En este estado estaban las cosas en Alexandra,
quando Agrippa pidi al Emperador , en el segundo
ao de su Imperio , el poder hacer su viage cia la Judea (2) , para poner en orden los negocios de su Reyto , y volver luego su compaa. Cayo consinti , y
le aconsej que tomase el camino por Egipto , como
el mas corto. Se embarc en Puzol acia el fin de Ju/
lio ; y lleg despues de pocos dias la vista de Ale
xandra. No quiso entrar de dia ; y para no meter tan
to ruido , esper la noche : mas luego se supo su lle
gada. El esplendor y riqueza de las armas de sus Guar
dias se llevron las atenciones , y excitaron los zelos
de los Alejandrinos. No pudieron tolerar al nuevo Rey
de los Hebreos : le acometieron con enormes motexos,
y con stiras en verso , siendo sostenidos por debaxo
'.',.. .;".
de .
J^i)

Philo ibidem p. 101 j. 1039. Vde & Joseph. Ao-

tiq. 1. 18. c. 10.

(2)

Joseph. Antiq. 1. l8rc. #ui'-:-: i " >>H:! i

Tom. IV.

.-;

po
Historia
M de mano por Flaco su Gobernador , que no amaba i
' ^ ' ' los Hebreos , y miraba con envidia la prosperidad de
de J. C, Agrippa. Le hacia todo gnero de honores en lo exte41rior ; pero en secreto murmuraba de l , y le mo
tejaba,
. .
Vivia en Alexandra un loco, llamado Carabba,
que andaba desnudo por las calles (1) , y era el jugue
te de los nios, Los Alejandrinos le llevaron al Gim
nasio , que era el lugar de los cxercicios pblicos ; y
habindole puesto en un sitio eminente , en el que po
dia ser visto de todos , le pusiron al rededor de la
cabeza una hoja de junco y de papel de Egipto; le cu
briron las espaldas con una estera , modo de manto
real , y le diron para llevar por cetro un pedazo de
caa , que casualmente se hall en el suelo. En aquel
estado le hacian pasear , y le acompaaban , teniendo
todos sobre las espaldas bastones , modo de alabar
das , como quien hacia la guardia al Rey ridculo.
Los unos llegaban i presentarle memoriales ; los otros
le pedian justicia ; algunos le hablaban de los nego
cios del Estado ; despues de lo qual le saludaban en
alta voz , y gritaban ; Maris ; esto es , Seor , como
si dixesen : viva el Rey. As los Alexandrinos se bur
laban de k Dignidad Real de Agrippa , insultando
aquel Prncipe en la persona de Carabba , como los
Hebreos habian insultado i Jesu- Christo en su Pasion.
Agrippa no se detuvo mucho tiempo en Alexan
dra : all fu testigo de los malos tratamientos que
Flaco hacia los Hebreos ; y estos le informaron de
las modales que habia usado con ellos desde el princi
pio del Revnado de Cayo, no habiendo querido en
viarle la escritura, que ellos habian puesto en sus ma
nos ; por la qual mostraban que habian hecho al Em
perador todos los honores que podian hacerle segun su
.JLey. Habiendo leido Flaco la escritura , se manifest
con(i) Philo in Flacum.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

91

contento , y prometi enviara , y asegurar Cayo ""


"
del respeto que le tenian ; pero no hizo cosa alguna:
' "f11
Jo que es una prueba cierta de su mala voluntad. Los e J. C.
Hebreos dieron Agrippa un nuevo memorial seme41.
jante al primero ; y l les prometi enviarle al Empe
rador , y hacerle saber la mala conducta de Flaco
acia ellos.
CAPITULO

II.

Sublevacin de los Ciudadanos de Alexandra contra


los Judos.
JLios Alexandrinos , viendo que no solo no reprimia
Flaco sus insolencias, mas que les favorecia aun secreta
mente , se juntron un dia , y probablemente en el dia
que se sigui a la Scena que habian representado con
su Carabb. Se juntaron, digo , all con bastante tiem*
po en el Teatro , y comenzron gritar , que era ne
cesario poner Estatuas en las Sinagogas , Oratorios,
que los Hebreos tenian en muchos lugares de la Ciu
dad ; en los quales hacian los exercicios de su Reli
gion. Flaco di el permiso que se le pedia ; y luego
Jos Alexandrinos , divididos en grandes tropas , furon
los Oratorios ; hicieron piezas los Altares de los
unos ; destruyeron los de los otros , hasta los funda
mentos i pusieron fuego los otros } y los que no pu
dieron arruinar porque los defendian gran nmero de
Hebreos , que estaban cercanos , los profanron , po
niendo en ellos por fuerza las Estatuas de Cayo.
En la mayor y mas considerable Sinagoga pusie
ron la Estatua mas grande de Cayo, que llevron en un
carro , tirado de quatro caballos. El carro no era nue
vo ni pulido ; y podian temer que el Emperador lle
vase mal , que su Estatua fuese tratada con tan poco
respeto ', mas sabian dar i quanto emprendian un cier
to aspecto , que lo hacia agradable al Emperador. Le
M2
en-

52
ASt. DEL M
4o41,

na J. C.
-'!

Historia

enviaban diarios y relaciones de quanto pasaba en Alexandr a ; y Cayo los leia con suma satisfaccion, imagi
hando que los Alexandrinos hacian todo aquello por
afecto que le tenan , y por la aversion que habian con
cebido contra los Hebreos , haciendo se les aprobase
todo' lo que emprendian para su dao. Sus amigos y
cortesanos le entretenian con estos pensamientos , cot
motejos continuos , que hacian de aquella infeliz Na
cion. Las otras Ciudades de Egipto imitaron la de
Alexandra ; y se consagraron en todos los Lugares
estatuas imgenes de Cayo en los Oratorios y Sina
gogas de los Hebreos.
Pocos dias despues que las Sinagogas fueron abra
sadas , destruidas , profanadas , Flaco public un
Edicto , en el qual degradaba los Hebreos extrangeros en Alexandra ; esto es , los despojaba del derecho
de Ciudadanos , que habian obtenido de los Reyes y
Emperadores , desde Alexandro el Grande. Hizo aquel
Edicto sin haberles hecho ni aun llamar, y sin infor
marse de sus razones. El Pueblo de Alexandra no se
contuvo en estos trminos. Viendo que' los Hebreos es
taban sin defensa , y que podia hacerse contra ellos sin
castigo quanto se quera, creyron que habia llegado
el tiempo de satisfacer plenamente el odio que siem
pre habian tenido contra aquella Nacion. La Ciudad
'de Alexandra estaba dividida en cinco Quarteles,
que tomaban su nombre de las cinco primeras letras
del Alfabeto. Los Hebreos estaban esparcidos en todos
cinco ; mas habia dos , en los que se hallaban en ma
yor nmero ; y por esta razon eran dominantes los
Quarteles de los Hebreos. Fueron obligados salir de
los quatro Quarteles , y cerrarse en una pequea par
te del quinto. Los Alexandrinos entrron despues en
las casas de que habian sido arrojados los Hebreos, y
las saqueron como en guerra abierta. Mas de quatrocientas casas quedaron as saqueadas. Consideraban los
Hebreos como gente que el Emperador y Flaco ha- . bian

bel Nuevo Testamenta. Lib. II.


513
bian abandonado su discrecion. Destruyeron sus al- "~~ djjL M>
macenes y sus tiendas , que estaban entonces cerradas
\Q4I.
por causa del luto de Drusila , hermana de Cayo ; y se DE J. G.
llevaron lo que les gust. Se guardaban tan poco de
41hacer estos excesos , que antes se gloriaban de ellos , y
enseaban todos lo que habian robado. Quando se
hallaban muchos en aquellos latrocinios , dividian entre
s los despojos , como lo hubieran hecho de los de
unos enemigos pblicos ; y esto muchas veces vista
de aquellos quienes pertenecian , aadiendo el insul
to y motejo la violencia.
El Quartel en que estaban cerrados era tan angos
to para el gran nmero que eran , que no pudiendo
hallar la mayor parte de ellos donde ponerse cubier
to, se veian obligados pasar al ayre los dias y las
noches , expuestos al excesivo calor del clima que les
.sofocaba , y quitaba la respiracion. Los jvenes de la
Ciudad los tenjan asediados , sin permitirles salir
.buscar con; qu alimentarse. Los que podian huir,
iban casa de sus amigos en los otros Quarteles pe
dir comprar vveres ; mas si eran conocidos , luego
los prendian , los mataban , los pisaban y arrastraban
por toda la Ciudad, y los hacian pedazos. Los que
querian huir , eran apedreados - apaleados veces has
ta matarlos. De este modo eran tratados aquellos , que
rio sabiendo lo que pasaba , llegaban del campo. Es
taba al borde de la agua una vandada de canalla , para
observar quando llegaba alguna barca de los Hebreos.
Cada uno de ellos saltaba dentro ; robaba las: mercan
cas , y quemaba la barca con los clue venian en ella.'
Quemaban veces familias enteras en sus casas,
sin perdonar los viejos ni los nios. Otras veces se
desdeaban aun de tomar sus muebles. Si no habi
quien los quisiese , eran consumidos con sus asas.
Quanio les faltaba lea , juntaban estopas", que n
hacian sino un fuego lento ; de modo , que los misera
bles Hebreos , despues de haber padecido por largo
,..-:
tim-

94
AS. DEL M,
4041

de J. Ct
4**

Historia

tiempo , eran sofocados del humo ; y sus cuerpos que


daban medio quemados. Algunos eran atados con un
dogal por los pies ; y arrastrados por las calles , hasta
que sus miembros hubiesen sido despedazados. Des
pues de esto * como fuesen representados por modo de
Comedia t fingian llorar por los que habian matado.
Mas si alguno de los parientes del muerto manifestaba
algun dolor , y queria darle alguna deuda de humani
dad , era cogido al punto ; y despues de haberle da
do todo gnero de tormentos , se le hacia morir en
lina cruz.
.-..Flaco hubiera podido en un momento detener to
dos estos desrdenes * si hubiese querido ; mas los di
simulaba 4 los toleraba , y aun los autorizaba con su
Silencio. Con todo eso hizo llamar los principales He
breos , como para hallar medio de reconciliarlos con
la Ciudad ; pero no buscaba sino nuevas ocasiones de
atormentarios*i Hizo prender treinta y ocho personas
del Consejo de su Nacion > establecido por Augusto
para juzgar sus disensiones : les hizo atar con dogales
con cadenas * como reos ; y les mando llevar de
aquel modo por medio de la Plaza mayor hasta el
Teatro- j en el qual se celebraba el Nacimiento del
.Emperador el, dia 3 1 de Agosto , o alguno de los dias
siguientes , porque parece que aquella fiesta dur mas
de un dia. La ocasion de aquella solemnidad deberia
haber procurado algun alivio los Hebreos ; mas Fla
co ningun respeto tuvo a ella. Hizo azotar pblicajnente aquellos treinta y ocho Consejeros ; y con tanta
crueldad t que algunos murieron en el paso , y los
otros estuviron enfermos mucho tiempo. Estos estu
vieron en prision hasta el fin de Septiembre , en que
Flaco mismo fu arrestado por el Emperador.
.- En el tiempo de esta solemnidad otros muchos
Hebreos furon presos y puestos en cruces. El Pueblo
de Alexandra se juntaba todas las maanas en el Tea
tro ; y el primer espectculo que se le representaba,
eran

del Nuevo Testamento. Lib. II.

95

eran los Hebreos despedazados i azotes , extendidos sobre el Ecleo, estirados fuerza de garruchas, atormentados hierro y fuego, y llevados al fin la cruz,
haciendoles pasar por la Plaza de los juegos , para conducirlos al suplicio. Esto duraba hasta las nueve las
diez : despues iban los Baylarines , los Comediantes y
los otros entretenimientos , que solian darse en aque
llas ocasiones. Si se encontraba una muger Hebrea en
la calle en el mercado , era arrestada y expuesta
la vista de todos con insoportable vergenza, Muchas
veces el Pueblo mandaba que se la llevase tocino , pa
ra obligarla cernerle. Las que tenian la flaqueza de
comer de l , se las soltaba ; y las que lo repugnaban,
eran expuestas todo gnero de indignidades y tor
mentos.
Flaco fingi despues que habia oido que todas
las casas de los Hebreos estaban llenas de armas. Envi
ellas un Capitan parcial suyo , llamado Casto , con
Soldados los mas resueltos j mas no hallaron cosa que
mereciese atencion. Esta es la descripcion que Philon
nos hace de la persecucion que Flaco hizo padecer
los Hebreos de Alexandra ; persecucion de que fu
testigo , y en la que probablemente tendria parte. Es
tos males duraron por cerca de dos meses , y no tuvie
ron fin sino acia la fiesta de los Tabernculos (1) , la
qual se celebraba el dia 1 5 del mes Tisri , que corres
ponde nuestros meses Septiembre y Octubre.
CAPITULO III.
jigrippa va tomar posesin de sus Estados.
JtLjtt.abiendo salido de Alexandra Agrippa , mal satis
fecho del Gobernador y de los habitantes , fu to
mar posesion de sus Estados , que eran la Tracontida
y

(i) Philo in Flacum p. 982.

4041.
pe J. C.
41-

5>6

,|; -

Historia

; , -v

T~

~"
4020! '
os J. C.
39.

y la Iturea , que Phelipe su tio habia poseido con el


titul de Tetrarca. Su llegada llen todos de admira
cion. Le habian visto miserable , oprimido de deudas,
despreciado , y volvia poderoso con la calidad de Rey,
y muy adelantado en el favor del Emperador. Emple
su primer diligencia en procurar los Hebreos de Egip
to el pronto socorro que necesitaban contra las vexaciones de FlaCo , y contra las violencias de los Alexandrinos. Envi luego Cayo la copia de los hechos que
los Hebreos habian puesto en manos de Flaco , en los
quales mostraban su perfecta sumision al Emperador,
y Flaco no habia tenido bien el enviarseles, Es de
presumir que Agrippa no dexaria de darle parte de
quanto habia pasado en Alexandra contra l , y del
modo con que habian sido tratados los Hebreos.
Flaco ciarE Emperador envi luego un Centurion , llamado

mandato del
Emperador.
A. del M.
4042.
de J" *"
* '

&asso , con los Soldados que mandaba*, para arrestar a Flaco. El Centurion lleg en pocos dias Alexandra ; pero esper la noche para acercarse ; y no entr
en la Ciudad hasta que supo donde estaba el Comandante de las Tropas del pais , para comunicarle su o>mision , y pedirle su ayuda en caso de necesidad. Basso supo de un Soldado con quien encontr , que el Co
mandante cenaba con Flaco en casa de un hombre lla
mado Stephanion. Basso envi uno de los suyos , vesti
do de Lacayo ; el qual le refiri , que Flaco estaba
all solo , con doce quince de sus criados , sin guar
dia alguna. Basso se adelant con sus gentes : dex una
parte de ellas para guardar las puertas y todas las ca
lles que iban la casa ; y l con el resto entr en la
sala donde estaba Flaco. Tan poco miedo tenia- de su
desventura , que entnces echaba brindis. Basso se de
x ver el primero. Habiendole Flaco visto , comenz
luego levantarse ; pero viendose rodeado de Solda
dos , conoci que seria intil su resistencia. Fu, pues,
arrestado , y llevado prisionero por Basso , sin que na
die osase moverse en su defensa.
Quan

del Nuevo Testamento. Lib. II.

97

Quando los Hebreos oyeron que Flaco habia sido


arrestado, creyeron de pronto , que esto sena un lazo,
que se les queria armar , para tener ocasion de hacerles
nuevos males ; mas se aquietron quando les dixron
por cosa cierta , que su enemigo no estaba ya en es
tado de hacerles dao alguno. Dieron gracias Dios,
que se habia apiadado de su desventura : pasron la
noche en oracion y hacimiento de gracias ; y al dia si
guiente fueron la ribera del mar , no teniendo enton
ces Oratorios en que poder juntarse para dar gracias
Dios.
Flaco fu embarcado cia el principio del Invier
no , para ser llevado Italia. La navegacion fu larga
y molesta. Habiendo al fin llegado Roma , fu acu
sado por Isidoro y Lampon , que eran los que princi
palmente le habian inspirado el odio contra los He
breos , y el designio de perseguirles. El Emperador
Cayo , informado de sus injusticias , irritado por sus
malas acciones , era su mayor contrario. Le conden
perder todos sus bienes , y le desterr. Sus muebles
que eran preciossimos y muy suntuosos , furon con
fiscados para el Emperador. El lugar de su destierro
fu al principio destinado en la Isla de Giara , la mas
desierta de todo el Archipielago ; pero consigui por
el favor de Lpido , que tenia entnces mucho vali
miento con Cayo , el ser enviado la Isla de Andro.
All fu llevado verosimilmente el ao siguiente , y
enseado pblicamente todos los habitantes , fin de
que le impidiesen salir de la Isla. De all algunos me
ses compr un poco de terreno , donde habit solo;
pero no vivi mucho tiempo , porque Cayo mand
darle muerte con todos los otros desterrados en el
ao 40 de la Era vulgar. Quando furon matarle*
Flaco quiso defenderse y huir ; pero fu hecho' piezas,
y su cuerpo arrojado una hoya. Este fu el fin de
Flaco.
!':}

Tom. I?.

CA-i

'
i>B J. .
4.

98

As. del M.

Historia

CAP TU LO

IV. v

4o41.

deJ. C.
41.

j.

. ":

Herodes Tetrarea va Roma : Cayo le destierra


....
Leon de Francia.
JLjELerodeS; Antipas , que habia , como arriba hemos
visto , tratado con desprecio Agrippa su sobrino en
el tiempo de su mala fortuna , fu uno de aquellos
.quienes su vuelta y su elevacion causaron mas despe
cho y dolor. No tenia mas que el ttulo de Tetrarea,
guando Agrippa tenia elde Rey. Herodas, muger de
Herodes , y hermana de Agrippa , no pudo ver sin
-fuertes zelos la feliz fortuna de su hermano (1). De tal
jftodo atorment Herodes con sus importunidades y
<oft todos los motivos que podian despertar su ambiejon., qse le oblig' a} fin , como su hermano , ir,
J&pmA j.para solicitar y conseguir del Emperador el t
tulo de Rey. Se dispuso hacer este viage con teda la
nagnific encia posible; y Herodas , que crey que su
presencia, podria contribuir merecerle el agrado del
Emperador , quiso exponerse los trabajos y peligros
,de,Ja .inavfigftciojJL, paraihacer ej viage..
,',,.. . l, ...
y- Habiendo adivinado fcilmente Agrippa el motivo
del viage de Herodes , resolvi oponerse su intento.
Envi uno de sus Libertos , llamado Fortunato , Ro
ma con grandes presentes pra el Emperador , y con
, cartas , en las que acusaba su tio de haber tenido inter
-ligencias con Seyano contra Tiberio , y de mantener-r
las aun con Artabano, Rey de los Parthos , contra el
Imperio. En prueba de esto afirmaba por cosa cierta
que se encontraria en los arsenales de Herodes con que
armar setenta mil hombres.
, : Habiendo Herodes llegado 4 Puzol , se fu luego
t'u ,.1 i-j ;.
. Ba
t) Joseph. ntiq. 1. 18. c. 8. 9.
/"">

Vi -

.-.

del Nuevo Testamento; Lib. II.

99

Baya , donde estaba Cayo ; y mientras estaba con el


Emperador , y le visitaba por la primera vez , Fortu
nato lleg , y present ?. Cayo las cartas de Agrippa.
Cayo las abri al punto ; y habiendolas leido, pregunt Herodes : si era verdad que l tenia una tan gran-de cantidad de armas. Y no habiendo podido negarlo
Herodes , Cayo le priv de su Tetrarqua , y le des
terr Leon de Francia por toda su vida. Habiendo
despues sabido que Herodas su muger era hermana de
Agrippa , quiso perdonarla por respeto de su hermano
y hacer se le restituyese el dinero que era suyo ; mas
ella no quiso aceptar la gracia , queriendo mas seguir
su marido al destierro , y tomar parte en su mala for
tuna ; de la qual habia sido la ocasion.
1 ! - Joseph , que nos refiere esta particularidad , dice
en otro lugar (1) : que Cayo desterr Herodes Es-i
paa ; lo que de ningun modo es incompatible , siendo
posible que Cayo , que en este ao pas las Galias
con Agrippa , y se fix por algun tiempo en Leon, hu
biese mudado el lugar del destierro de Herodev y le
hubiese pasado de Leon de Francia Espaa. Cayo di
i. Agrippa la Tetrarqua que habia quitado i Herodes?
y le hizo dueo de todas sus riquezas. Herodes habia
gozado por espacio de quarenta y tres aos su Tetrar-qua de Galilea. Habia hecho Sefori la Capital de
sus Estados , y habia fabricado Tiberias , en honor
de Tiberio , y Juliada , en honor de Julia Livia , ma
dre de aquel Prncipe. Este es el Herodes que se burl
de Jesu-Christo en su Pasion , y le envi Pilatos co
mo un Rey de Farsa.
:
El deseo que el Emperador tenia de hacerse ado
rar por Dios , di los enemigos de los Hebreos otra
ocasion de suscitarles una nueva persecucion de parte
de Cayo en su mismo pais. La Ciudad de Jamnia , situa(1) Joseph. de Bello , 1. 2. c. 16, .-, ,- ,. t .>-, t :'-.. [

An. del M.
4o42.

De y c
41*

loo
AS. del M.
4042

de J. C.
42\

.r; ., 1Historia

tuada en el borde del Mediterrneo , entre Joppe


Accaron , estaba poblada de Hebreos y Gentiles ; y un
hombre llamado Capiton era entonces recobrador de
los dineros pblicos de toda la Judea. Sabiendo algunos Gentiles de Jamnia el loco deseo que Cayo te
nia de ser tenido por un Dios , y la mala disposicion
de Capiton cia los Hebreos , pensaron repentinamente
en levantar en Jamnia un Altar de ladrillo al Empera
dor (1) , no dudando que los Hebreos , indignados de
ver violar sus Leyes en su pais , se opondrian ello,
y excitarian alguna sedicion , que daria lugar los Pa
ganos de maltratarles. En efecto no se engaaron. Des
truyeron al punto el Altar ; y habiendose informado
Capiton , escribi al Emperador , dandole noticia de
w obsequio , desfigurando el hecho , y pintndole con
los mas negros colores,
, . }
{ '

'' .

; ' -

CAPITULO

y.

Cayo quiere poner su Estatua en el Templo


de Jerusalen.
,

JO.a
.abiendo Cayo recibido las cartas , pidi dos
hombres consejo sobre esto : Elicon y Apelles , que
l habia levantado de la condicion mas vil 3 los pri
meros empleos , el uno de los quales - era de Egipto,
y el otro de Ascalon , y por consiguiente enemigos de
los Hebreos , le dixron , que en vez de Altar de la
drillo , que los Hebreos habian arruinado , era necesa
rio poner su Estatua dorada , y de la grandeza de Co
loso , en el Santuario mismo del Templo de Jerusalen;
y mandar que aquel Templo fuese en adelante consa
grado i Cayo el Ilustre , y el nuevo Jpiter. Estos r-"',..- , . ,:, :,
de" (* ) Joseph. Antiq. 1, 18.cn. Philo de Legat. ad Cajaro, p. 1040. &c. ,'- . .
:...:.
.y \t
.. . .

del Nuevo Testamento. Lib. II.

1o1

denes furon enviados Publio Petronio , que habla


sucedido Vitelio en el Gobierno de Siria. Se le man- S* DB1
d al mismo tiempo tomar la mitad de las Tropas, DE J
que estaban de guardia en el Euphrates , para hacer
42.
executar su voluntad por fuerza , si los Hebreos no se
sujetaban ella voluntariamente.^
Petronio vio luego la dificultad de executar el or
den que se le daba , porque conocia por un lado el
poder y la violencia de Cayo , y por otro el apego y
aelo de los Hebreos por su Ley. Sin embargo , se pu
so en estado de obedecer. Mas como Cayo no habia
mandado poner en el Templo una Estatua ya hecha,
hizo llamar los Escultores mas hbiles de la Phenicia;
y les mand hacer una Estatua , qual el Emperador,
la pedia. Hizo ir al mismo tiempo dos Legiones del
Euphrates la Siria ; y junt el mayor nmero que
pudo de Tropas extrangeras. Escribi Cayo quanto
habia obrado , que alab mucho su diligencia ; y le
exhort hacer la guerra los Hebreos , si tuviesen
dificultad en obedecer. As fu contodas sus Tropas
.- ---.
Ptolemaida , sobre las fronteras de Judea , para pasar
all el Invierno , y estar pronto comenzar la guerra
f.. ; ', \ al principio de la Primavera siguiente , si hallaba re
sistencia de parte de los Hebreos.
, ", /
Los preparativos de Petronio sorprehendieron muH\
cho los Hebreos. No podian persuadirse que se les
*\ .- : ]
quisiese hacer la guerra ; y no podian dudarlo , vien- \ ;; l~y "*V
do todas aquellas Tropas con el Gobernador dela
^~~.-*'
Provincia i su frente. Entretanto , habiendo Petronio
hecho llamar los principales de los Hebreos , les ma
nifest la voluntad del Emperador ; y les represent al
mismo tiempo el peligro que se expondrian , si qui*
siesen hacerle resistencia. Crey con esto ponerles mie
do , y reducirles quanto deseaba ; mas nada gan
en sus nimos. Habiendo all manifestado su dolor con
las lgrimas ; y tirndose de los cabellos , declarron
Pe-

1o2
Historia
'
Petronio , que perderian primero ia vida , que ver proAfi. mu M. fanar d Templ.
deJ.C.
41,

Se volviron i Jerusalen ; y habiendose divulgado


luego la voz del intento de Cayo por toda la Judea,
sin esperar orden alguna , dexron la Ciudad y el
Campo , aunque entonces era el tiempo de la semen
tera ; y se fueron todos juntos Ptolemaida con sus
mugeres y sus hijos , para mover Petronio , y obli
garle escribir al Emperador , que se dignase de revo
car sus mandatos. Los primeros que viron venir de
ljos aquella multitud , creyeron al principio que era
un Exrcito , que iba acometer Petronio ; y cor
rieron darle aviso. Pero antes que pudiese haber da
do alguna orden , llegaron de todas partes , y cubrie
ron como una niebla todo el pais. Ellos no tenian otras
armas que sus gritos y sus gemidos , y el ruido que
hacian con los golpes que se daban en el pecho. Ei
rumor era tan grande , que el ayre resonaba. Estaban
divididos en seis cuerpos ; tres de una parte, en la que
estaban los viejos , los jvenes y los nios ; y tres de
la otra , en la que estaban las viejas , las jvenes y las
nias. Luego que de lejos vieron Petronio , se echa
ron todos tierra , prorrumpiendo en ayes y sollozos.
Habindoles Petronio dicho que se levantasen y se lle
gasen , apenas pudiron resolverse ello. Al fin llega
ron con la cabeza cubierta de ceniza , con los ojos
deshechos en lgrimas , con las manos tras de las es
paldas , como reos , que eran llevados al suplicio.
Los principales de la Nacion , tomando la palabra,
representron al Gobernador que la postura de hu
millacion en que los veia , estaba bien ljos del espri
tu de rebelion , de que alguno podria acusarlos : que
toda aquella multitud habia ido , para pedirle un perdon general, para que les matase todos juntos:
que los Hebreos eran los mas sumisos y adictos al
Emperador entre todos sus subditos : que habian sido
los

del Nuevo Testamento. Lib. II.

io5

los primeros de todo el Oriente , despues que supieron


DEl M.
su elevacion al Imperio , en alegrarse y darle pruebas AS.4o42.
de sumision. Que su Templo era el primero en que se DE J. C.
42.
habian ofrecido por l sacrificios. jSe hizo , pues , es
to , aadiron , fin que l fuese el primero el nico
que violase su santidad? Si se nos quitan nuestras Ciu
dades , nuestras casas , nuestras tierras y todo lo que
poseemos , nosotros creermos darlo y no perderlo , si
se nos dexa nuestro Templo en el estado en que tantos
siglos ha le hemos recibido de nuestros mayores. Si no
podemos conseguir esta gracia , morirmos gustosos,
por no ver esta ultima desventura. No sern necesarias
las armas para vencernos. Nuestra Religion no se de
fiende con las armas , sino con la paciencia. Morirmos
inocentes infelices , sin obrar cosa alguna contra la
obediencia debida al Prncipe , ni contra el deber de
nuestra conciencia. Seremos las primeras vctimas de
esta nueva divinidad , que se quiere colocar en nues
tro Templo. .
.,. i . :'..
Petronio , inflamado de clera , les respondi:
creeis acaso vosotros que yo obre en esto contra las
rdenes del Emperador ? Si la cosa estuviese en mi vo-:
luntad , hariais acaso bien en hablarme como me ha
blais ; mas vosotros sabeis que yo estoy obligado
obedecer , no menos que vosotros. Si creeis , respon
dieron los Hebreos , deber obedecer al Emperador,
llevad tambien con buen nimo , que nosotros crea
mos deber obedecer Dios y nuestra Ley. El uno es
-tan digno de respeto como el otro. No hay peligros
que no estemos dispuestos exponernos por ste ; y
esperamos que Dios, sensible nuestras lgrimas , 6
interesado en sostener su honor , sabr protegernos , y
defender el honor de su Templo. Al punto se retir ej
Pueblo ; y Petronio , para mejor conocer el estado del
pais , y las fuerzas de los Hebreos , fu , acompaado
solamente de sus amigos , Tiberias , que pertenecia
Agrip-

1o4
Historia
A^rippa , dexando su Exrcito en Ptolemaida : hizo
L " llamar de nuevo los principales de los Hebreos ; y to
sa J. C.
42.

d el Pueblo fu en gran nmero : les expuso el peligro que se exponian en resistir al Emperador ; las
amenazas de Cayo ; el poder de los Romanos , y so
bre todo , que no se les pedia sino lo que todos los
subditos del Imperio Romano habian ya hecho.
Ellos no le respondiron , sino suplicndole , que
no les reduxese la extremidad , queriendo violar su
Ley. Pero no estoy yo mismo obligado , les respon
di Petronio , obedecer la Ley y la voluntad de
mi Prncipe? Y puedo yo violarla sin exponerme
perder la vida? Y aun mi misma muerte no impedir
que seais reducidos hacer quanto sea de su gusto;
Entonces los Hebreos dixron en alta voz , no haber
muerte que no sufriesen por conservar su Ley. Estais , pues , resueltos , les respondi Petronio , de
clarar la guerra al Cesar \ Nosotros sacrificamos dos
veces al dia , le respondiron , por el Cesar y por el
Pueblo Romano ; mas si persiste en querer colocar su
Estatua en nuestro Templo , es menester que antes ar
ruine todos los Hebreos. No tomaremos las armas , ni
opondremos la fuerza la fuerza ; pero nos dexarmos
todos privar de la vida ; y al mismo tiempo se ech
ron todos en tierra , como para recibir el golpe de
muerte. Estas disposiciones conmovieron Petronio:
y quando se retir su casa , Aristbulo hermano de
Agrippa , Elcas y los otros Prncipes de la Familia
Real fueron visitarle con los principales de los He*
breos , y le suplicaron no redugese el Pueblo la des
esperacion , sino que les permitiese enviar Diputados
al Emperador , y se contentase con escribirle l mis
mo , representndole la resolucion en que los Hebreos
estaban, de morir primero, que permitir que su Esta
tua se pusiese en su Templo. Que acaso el Emperador
se moveria por aquellas razones , y atendera las
con-

del Nuevo Testamento. Lib. II.

1o j

eonseqencias del negocio. Que sobre todo , si queria


aun ser obedecido , seria todava tiempo de hacer la
guerra despues de la vuelta de los Diputados. Petronio
llev el negocio en consulta su Consejo; y vi con
satisfaccion que aquellos que al principio habian esta
do mas determinados la guerra , se dexron ver con
movidos ; y todos los otros se inclinaron la suavi
dad. Tom , pues , la resolucion de escribir al Em
perador , bien que viese todo el peligro que se expo
nia ; pero prohibi los Hebreos enviar Diputados
Cayo ; y ni aun le escribi, que la oposicion que ellos
habian hecho sus rdenes , fuese tan grande como
era. Se content por entnces cot escribir Cayo:
que no habia podido aun colocar su estatua , porque
era necesario mas tiempo para hacerla perfecta : que
no se habia atrevido apretar los Hebreos por miedo
de que abandonasen la cultura de las tierras 5 pues que
dando inculto el pais , no podrian satisfacer los tribu
tos ordinarios ; y la miseria produciria una infinidad
de ladrones. Quanto los Hebreos , los dex suspen
sos , y les mando cultivar las tierras, sin negarles cosa
alguna ; mas sin prometerles alguna cosa sobre el ne
gocio : y en vez de dar priesa los artfices que tra-.
bajaban la estatua , les encarg que pusiesen todo su
cuidado , y empleasen todo el trabajo en que queda
se con la mayor perfeccion ; y para dexarla tal , que
pudiese reputarse por la obra mas excelente del arte.
Petronio envi , pues , con toda celeridad su car
ta i Roma para Cayo. Envi otras por el mismo cor
reo para sus hijos , suplicndoles que mitigasen la ira
del Emperador , y le impidiesen llevar la cosa la ex
tremidad , y reducir los Hebreos la desesperacion.
Pero por grande que fuese el temperamento que to
m , y su atencion no decir cosa que pudiese irritar
Cayo , su carta encendi de tal modo la ira de aquel
Prncipe cruel, que al paso. que la leia , se veia inflaTom. IV.
O
mar-

Aff. DBL M.
4042.

k J^ c.
.in

jo6
As. DEL M,

de J. Cf
43.

Historia

marse el furor en su semblante. Apenas la acab, pro


test que Petronio no debia esperar mas que la pena
de su desobediencia, Disimul no obstante su resentimiento , hasta que pudiese vengarse sin peligro , por
que tenia miedo de los Gobernadores que mandaban
grandes Exrcitos , como era el de Siria ; y que podian
causar grandes turbulencias en las Provincias, De all
algun tiempo mand escribir Petronio, que alaba
ba su prudencia ; pero que le recomendaba no perder
tiempo , y consagrar su Estatua,
En aquel mismo tiempo Agrippa entr saludar
Cayo , segun su costumbre , nada sabiendo de la car
ta de Petronio , ni de quanto la habia precedido. Co
noci fcilmente en los gestos desmedidos de Cayo , y
de sus ojos sobresaltados , que estaba encendido de
clera ; mas Jo que le caus inquietud fu , que el
prncipe no fix los ojos mas que en l. Luego exa
min todas sus acciones grandes y pequeas , para ver
si habia hecho alguna cosa que pudiese haberle ofen
dido ; mas no reconociendose culpado de defecto al
guno f se qued sosegado ; pero aunque tuvo muchas
veces el pensamiento de preguntar al Cesar el motivo
de su disgusto , se detuvo por miedo de irritarle mas
con su curiosidad. Cayo, penetrando el pensamiento de
Agrippa , porque nadie descubria mejor que l el inte
rior de los corazones , le dixo ; vos querriais saber el
motivo de mi clera , y yo quiero decroslo. Vuestros
Hebreos , hombres maravillosos , que solos entre to
dos los hombres no quieren reconocer que Cayo es un
Dios , parece quieren merecerse voluntariamente las l
timas desventuras , negndome la obediencia. He man
dado que se ponga en su Templo la Estatua de Jpiter;
y ellos , con pretexto de pedirme la revocacion de es
ta rden , se han levantado por todas partes,
Agrippa , sacudido con estas palabras , como con
un golpe de rayo , mudaba cada instante de color:
.se

del Nuevo Testamento. Lib. II. 1o7


se sorprehendi : temblaba con todos sus miembros ; y
faltndole las fuerzas, se desmay, y se habria caido
en tierra, si no le hubieran mantenido. Habiendo el
Emperador cesado de hablar , fu llevado su habitacion. , donde estuvo sin conocimiento hasta la tarde
deludia siguiente. Entnces abri un poco los ojos;
mir los circunstantes , y despues cay de nuevo en
letargo. Al tercer dia volvi del todo en s , y pregun
t luego donde estaba , y si el Emperador estaba pre
sente. Se le dixo : estais en vuestra casa , enmedio de
vuestros amigos y de vuestros mas fieles criados. Los
Mdicos hicieron retirarse todos , fin que pudiese
fortificarse con el bao y con otros remedios necesa
rios ; mas l no quiso tomar mas que un poco de co
mida , por la sola necesidad , diciendo que aquello era
bastante para la desventura en que se hallaba. No pu
do aun contener sus lgrimas , tomando aquel poco de
alimento , diciendo s que no pensaba en vivir mas lar
go tiempo, si no habia aun alguna esperanza de po
der socorrer su Patria en la extremidad en que se ha
llaba.
Luego que se repuso un poco de su debilidad , es
cribi Cayo una carta larga , en la que le manifest,
que el amor natural que tienen todos los hombres
su Patria y sus Leyes , les obligaba interesarse
favor de los Hebreos , de quienes sus antepasados ha
bian sido Reyes y Sacerdotes (1) ; que el respeto que
tenia al Emperador , le habia determinado hablarle
su favor , mas por escrito que de viva voz i que la par
te que se habia dignado concederle en su gracia , le
daba lugar de esperar lo que menos le costaria , y se
ria mas estimado de los Hebreos : que Jerusalen no
era
(1) Agrippa era nieto de Mariatnne , de la casta de
los smoneos , que juntaron el Sumo Sacerdocio con la
Potestad Real.
O2

AS. DEL M.

dbJ.C.
43-

1o8
As. del M.

bk J. C.
43-

Historia

era indigna de recibir seales de su estimacion , siendo


la primera Ciudad de Oriente que le reconoci por
Emperador : que el Templo de aquella Ciudad habia
sido reverenciado de Tiberio , de Augusto y de Marco
Agrippa , cuyo mrito honraba Cayo , y cuyas acciones debia imitar : que seria tenido por traydor su Pa
tria , y decaido de la gracia del Emperador , si en una
ocasion como la presente guardase silencio , y no con
siguiese el efecto de su splica : que quanto l , los
demas "beneficios que le habia concedido , le serian
gravosos , si no se le concedia la gracia que le supli
caba. Envi la carta sellada Cayo , y se estuvo cer
rado en su casa , esperando con inquietud su respues
ta , de la que dependia la fortuna de quantos Hebreos
habia en el Imperio.
No recibi Agrippa la respuesta que de Cayo es
peraba ; mas era ya mucho que el Emperador no hu
biese prorrumpido en amenazas , y no le hubiese he
cho sentir los efectos de su indignacion. Tomse, pues,
la libertad de convidar al Emperador ir comer su
casa en Roma : le trat con quanta magnificencia,
suntuosidad y cortesa le fu posible. Cayo qued sa
tisfecho ; y en el calor del vino y la comida le dixo:
que quanto hasta aquel tiempo habia hecho en recono
cimiento de sus servicios y afecto , era poco ; mas que
queria aadirle otros beneficios mas considerables pa
ra hacerle feliz. Agrippa le respondi : que en los ser
vicios que le habia hecho , no habia tenido parte el in
teres : que se habia aficionado l por inclinacion:
que si los beneficios de que le habia colmado , eran
pocos para la grandeza de un Emperador , eran mu
chos mas de los que l hubiera osado esperar. To
mando Cayo todo esto como expresion de cumpli
miento , estimul Agrippa pedirle alguna cosa. En
tnces l aadi : vos me habeis , Seor , colmado de
tantos favoxes , que nada mas puedo desear ; pero po
deis

del Nuevo Testamento. Lib. II.

1o9

deis concederme una gracia , que atraer sobre vos las


bendiciones del Cielo ; y ser una prueba indubitable
\^RL
de vuestra bondad para conmigo , y es el no querer
ya pensar en poner vuestra estatua en el Templo de
Jerusalen.
Cayo , que amaba Agrippa , y se habia empea
do en concederle lo que le pidiese , tuvo vergenza de
negarle aquella gracia. Se la concedi de buen garvo,
y estim mas su desinteres , porque en vez de pedirle
un aumento de riquezas , se habia contentado con pro
curar el sosiego de su Nacion , y las ventajas de su
Religion , con peligro mismo de su fortuna y de su vi
da , si su splica no hubiese agradado al Emperador.
Cayo , pues , hizo escribir Petronio , que le alababa
por la diligencia que habia tenido en juntar un Exrcito , y ponerse en estado de executar sus mandatos;
que si la estatua estaba puesta en el Templo de Jerusaien , era necesario dexarla all : si ella aun no ha. si
do puesta, aadi , no os tomeis mas pena en ello;
mas enviad las Tropas sus Quarteles : pues en quante la estatua , he mudado de intencion por respeto
de Agrippa , quien no puedo negar cosa alguna. Mas
le dixo i que si alguno quisiese consagrarle un Templo
6 estatua en qualquier lugar del pais fuera de Jerusa
len , lo podia hacer con toda libertad ; y si algun Hebreo se atreviese oponerse i ello , fuese al punto cas
tigado , enviado l. Pero Dios no permiti que
ninguno de los Pueblos vecinos y enemigos de los He
breos emprendiesen entonces cosa alguna.
El Emperador , por ligereza por otra causa,
se arrepinti brevemente de la gracia que habia hecho
los Hebreos ; y en lugar de la estatua que se habia
comenzado en Sidonia , mand hacer otra en Roma
de bronce dorado , en extremo grande , con la inten
cion de hacerla llevar consigo en secreto , quando marthase Egipto, - principios del ao siguiente ; y ha
cer

DE J. c.
43.

no

Historia

cerla colocar sin mucho ruido en el Templo cie JerusaA. deL M. lcn ^ ntes que los Hebreos tuviesen la noticia ; lo que
be J. C.
43.

no hubiera deXado de sublevar la Nacion, si Dios hubiera permitido que se executase el proyecto. Escribi
para esto algun tiempo despues Petronio i que ha
biendo l tenido menor atencion su voluntad que
los dones recibidos de los Hebreos , le mandaba juz
garse s mismo , y castigarse como lo merecia aquel
que debia dai* exemplo del respeto que las rdenes
del Prncipe era debido. Esto era decirle , que se diese
la muerte ; pero quiso Dios que los que llevaban estas
rdenes de Cayo , gastasen tres meses en el mar , y no
llegasen Siria hasta un mes despues "que Petronio ha
bia recibido la noticia de la muerte de Cayo
CAPITULO

IV.

Pbifa es diputado a Cayo por los Judos de


Alexandra.
JLa persecucion que hemos visto encendida en Ale
xandra contra los Hebreos , baXo el gobierno de Fla
co , no se acab con la caida y destierro de este hom
bre. La sedicion continuaba en la Ciudad (1) ; y para
darle fin , fu necesario que los Hebreos y Alexandrinos, cada uno por su lado, enviasen Diputados al Em
perador. Los Alexandrinos diputaron Apioncon otros
dos ; jfi los Hebreos environ Philon con otros quatro
de su Nacion. Apion era Egipcio , nacido en Oaxi , en
la extremidad de Egipto (2) ; pero habiendo consegui
do el derecho de Ciudadano en Alexandra , se hizo
tener por Alexandrino : era Gramtico de profesion;
es(1)

Joseph. Antiq. 1. 18. c. 10. Philo legat. ad Cajum,

p. 1019.

(2) Suidas dice : que l era de Canda.

dil Nuevo Testamento. Ltb. II.

111

esto es , aplicado al estudio de las bellas letras , y al de """"~~~"~


la antigedad : habia sido educado por Ddimo , cle' 'f.L
bre Gramtico de Alexandna ; y habiendo he* j grandes progresos en las Ciencias humanas , fu Profesor
de ellas en Roma baxo Tiberio y Claudio ; compuso
varios Escritos ; entre otros una Historia de Egipto,
dividida en cinco libros , que comprehendian quanto
se decia , y quanto se veia mas memorable en aquel
pais. Fuera de esta obra , que ya no tenemos , habia
compuesto otra de intento contra los Hebreos , en la
que reunia quantas calumnias se habian esparcido con
tra esta Nacion, Joseph emprendi la confutacion de
este Autor despues de haber compuesto su obra de las
antigedades de los Hebreos ; ste era Apion , Dipu
tado por los Alexandrinos, Tiberio acostumbraba lla
marle la Campana del Mundo (1).
Philon , Xefe de la Diputacion de los Hebreos,
era un Hebreo de 'a Estirpe Sacerdotal , de las fami
lias mas ilustres de la Ciudad de Alexandra , hermano
de Alexandro Lisimaco , que era Alabarco cabeza de
los Hebreos que vivian en aquella Ciudad. Philon com
puso un gran nmero de obras , que aun tenemos , y
son muy estimadas , tanto por la eloquencia y pureza
de la lengua Griega , y la belleza de sus pensamientos,
como por la importancia de las materias que trata. Ha
bia estudiado mucho las obras ele Platon ; y se decia
de l ; Platon imita Philon , Philon imita Pla
ton. Se le habia dado el nombre de Platn Hebreo.
Era grande Alegorista , y trata por alegora la mayor
parte de las acciones de los hombres grandes del An
tiguo Testamento , y la mayor parte de- las Leyes de
Mqyses,
Phocio cree (2) , que de l vino la Iglesia Christia(iV Plin. Praefat.
(2) Phoc, Biblioth. cod. io5.
'

PE J. C.
43.

ii2

Historia

"~"~~"~ tiana la costumbre de explicar la Escritura por via de


del . aiCgon'as . pero este uso es ciertamente jnas antiguo en
de J. C.
43.

los He!,n ps que Philon. Se observa esto en los Libros


de la Sabidura y del Eclesiastico. Joseph (1) testifica
que l mismo habia tenido la intencion de escribir las
causas secretas y alegricas de muchas Leyes de Moyses. San Pablo explica casi de continuo la Escritura
por alegoras. Algunos han escrito (2) que Philon
abraz la Religion Christiana ; pero que la dex por
causa de cierto disgusto. Otros creen que l quiso ala
bar la vida de los primeros Fieles de Egipto en lo
que dice de los Terapeutas (3). Se pretende tambien
que conoci San Pedro en Roma baxo de Claudio,
que le habl , y tuvo con l estrecha amistad (4). Se
le ha atribuido aun el Libro de la Sabidura (5). Pe
ro el examen de estas cosas no toca i la presente His
toria. Nos basta haber referido por modo histrico lo
que se sabe y se dice de Philon , para dar conocer
qual fu la persona diputada Cayo por los Hebreos
de Alexandra , para defender su derecho de Ciudad,
y volver pedir sus Oratorios , que habian sido de
molidos usurpados.
Philon estaba abanzado en edad quando fu Dipu
tado Cayo. Hizo el viage por mar en el rigor del
Invierno , cia el principio del ao 40 de la Era vul
gar. Cayo estaba entnces en las Galias , y los Dipu
tados de los Hebreos le esperaron en Roma hasta su
vuelta. Le enviaron por via del Rey Agrippa un Es
crito bastante ampio , en el que expresaban los males.
. (1) Joseph, Praefact. in lib. Antiq.
(2)

Phot. cod. 105.

(3) Euseb. 1. 2. c. 27. Histor. Eccles. Hieron. de Viris


Illust. c. 8. alii.
(4) Euseb. 1. 2. c. 17. Hieron. de Viris Illust. c. 1 1.
(5) Hieron- epist. 115. Ved nuestra Disertaci0n sobre
este asunto , al frente del libro de la Sabiduria.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

11j

les que habjn sufrido de los Alexandrinos , como


"~
tambien quanto pedian al Emperador. Los Diputados
'
de los Alexandrinos ganaron secretamente, segun se dbJ.C.
crey , Elion , Camarero mayor , que era Egipcio,
43.
y le dieron dinero para que recomendase sus asuntos
Cayo. Habiendo entendido los Hebreos el dao que
les hacia este hombre con sus dicterios y acusaciones
atroces , procurron ellos tambien ganarle ; pero no
hallaron con l entrada alguna.
Tomaron , pues , la resolucion de encaminarse de- ,
rechamente al Emperador , y presentarle un memorial,
que no era mas que un compendio del que habian he
cho presentar i Agrippa. Cayo estaba en el campo de
Marte , cercano al Tiber , y salia de los Jardines de
su madre , quando se presentron delante de l. Los re
cibi con cara risuea y clara ; los salud con corte
sa , y les mostr con seas de mano que les veia
gustoso. Mand decirles por un hombre llamado Omi-?
lio , substituido para las Diputaciones , que quanto an
tes tuviese lugar les escucharia ; favor que ninguno
de los otros Diputados , que habian ido de las Pro
vincias del Imperio hizo. Todos creyron sobre un re
cibimiento tan favorable , que hubiesen ganado su
causa. Pero Philon , quien la edad y la ciencia ha
dan mas prudente y desconfiado que los otros , temio
las conseqencias de aquellas bellas apariencias ; y no
viendo por qu Cayo les hubiese preferido i tantos
otros , sospech que hubiese sido ya ganado por los
Alexandrinos ; f les quiso oir l mismo , para hacer
les perder mas seguramente su causa.
Entretanto Cayo sali de Roma para ir ver los
Palacios magnficos que tenia en la ribera del mar.
Temiendo los Diputados de los Hebreos que les lla
mase la Audiencia , quando mnos lo pensasen , se
viron obligados seguirle. Supieron en Puzol el peli
gro en que estaban, no de perder el derecho de ciudaTem.IT.
P
da

i 14
As. pel M
4043

b J-C.
43-

Historia

danos de Alexandra , sino de ver la ruina entera de


su Nacion , y aun de su Religion , por la orden que
Cayo habia dado de poner su Estatua en el Templo
de Jerusalen , cuya Historia hemos ya contado. En
ocasion tan infausta no podian lisonjearse de obtener
justicia para los Hebreos de Alexandra ; de modo, que
Philon y sus compaeros , habiendo perdido el nimo,
estaban ya para volverse , si hubieran podido hacerlo
con honor , y sin ser traydores los intereses de los.
que les habian diputado ; pero Philon les reconvino,
diciendo ; tal vez esta tempestad no es mas que para
probar nuestra virtud y nuestra constancia, Todos los
socorros humanos nos faltan ; no nos turbemos : pon
gamos en Dios toda nuestra confianza. El ha sacado
tantas veces nuestra Nacion de los peligros , que pa
recian no tener remedio. Si es necesario morir , mora
mos generosamente por la conservacion de nuestras
Leyes. Semejante muerte es una verdadera vida.
Tuvieron en fin audiencia cerca de Roma en las
casas de recreo, que tenian el nombre de Mecenas y
de Lamia , que antes habian tenido la posesion de
ellas, Cayo en vez de llamar personas inteligentes , y
tomar los consejos necesarios para examinar el dere-^
cho de los Hebreos , y su posesion de quatrocientos
aos , se hizo abrir las cmaras de los Palacios de Me
cenas y Lamia , para ver la una despues de la otra.
En medio de aquella ocupacion fueron recibidos los
Hebreos 5 los quales despues de haberle saludado con
todo respeto-, fueron tratados de un modo que les hi
zo desesperar del buen suceso de su empresa , y temer
aun la perdida de su vida , porque les dixo , mostrn
dole los dientes , y con risa amarga ; vosotros , pues,
'sois los enemigos de los Dioses , que no quereis reco
nocerme como Dios , quando todos los otros me reco'nocen ; \ y quereis adorar uno , que ni aun sabriais
'nombrar? Al mismo tiempo, levantando las manos al
'.'i
.'.
Cie

del Nueyo Testamento. Lib. II.

*ij

Ciclo, profiri una blasfemia, que Philon no se atre- .


. / a, referir.
V .
^
A?.Jln.a
DEL M.
vio
.
Los Diputados Alexandrinos , que tambien esta- de J.C.
ban presentes , infirieron de este primer cumplimiento,
43que habian ganado su causa. No disimulron su ale
gra i y comenzron dar Cayo los nombres de to
dos los Dioses ; de lo que el Prncipe recibi mucho
gusto. Y para irritar mas y mas al Emperador , un
cierto Isidoro , del nmero de sus Diputados , din-,
giendole la palabra , le dixo : Seor , tendriais mas
horror de estas gentes , si supieseis la aversion que os
tienen , porque han sido los solos que no han sacrifi
cado por vuestra salud , quando este fin todos los
demas Pueblos ofrecian sacrificios. A estas palabras los
Diputados de los Hebreos dixron en alta voz i que
aquella era una pura calumnia : que hasta tres veces
al dia habian ofrecido Dios por su prosperidad los
sacrificios mas solemnes que haba en su Religion. Ld
concedo , dixo Cayo ; habeis sacrificado , pero un
otro Dios : y qu honor me ha resultado de eso , no
habiendome ofrecido m los sacrificios? El horror
-de estas palabras les hizo conmover hasta las entraas,
dice Philon ; y nuestra turbacion se dex ver aun en
el semblante.
nterin Cayo corria por todos los quartos , y veia
unos despues de otros los aposentos de los hombres y
los de las mugeres , visitaba los lugares superiores y
los inferiores ; observaba lo que habia mal hecho , y
ordenaba las mudanzas que debian hacerse, y los
adornos que se debian poner. Los Hebreos estaba
obligados seguirle , burlados de todos , insultados
de sus enemigos , como si esto pasase en una represen
tacion de Teatro; de lo que todos los movimientos de
Cayo no estaban muy distantes- Despues de esto el
Emperador se volvi los Hebreos , y con ayre serio
les hizo esta grave importante pregunta : por que vo...i .:. . p.
-\ A^l (i)so-

116
A. DEl M.
4044.
x
J.TC.

44>

Historia

sotros no comeis tocino? Todos los circunstantes,


los unos por adulacion , los otros porque la cosa les
parecia ridcula , comenzaron reir tan desmoderadamente , que algunos Oficiales se quexron , y djron
entender que aquello era ofender la magestad del
Emperador. Los Hebreos respondieron : que todas las
Naciones tenian sus costumbres y sus leyes ; y que
habia muchas cosas de que sus contrarios no comian.
A lo que habiendo uno dicho que habia gentes que
no comian cordero : tienen razon , dixo Cayo , por
que aquella carne no tiene gusto.
Despues de todas estas bufonadas , les pregunt de
repente con clera sobre qu fundaban su derecho
de ciudadanos. Ellos comenzaron exponer sus razo
nes ; mas viendo que las primeras eran bastante fuer
tes , sin esperar las otras que no lo eran menos , inter
rumpi su discurso , para ir corriendo una sala ; y
despues de haber dado en ella vuelta , mand que se
pusiese en las ventanas una especie de piedra transpa
rente, semejante al vidrio. Probablemente era talco.
Al salir de aquella habitacion , pregunt los Hebreos
con un ayre un poco mas moderado si tenian algu
na cosa mas que decirle. Quando se disponian ex
ponerle sus razones , les dex speramente para pasar
otra sala , en la qual habia hecho poner originales de
la mano de los mas excelentes Pintores. Los Hebreos
desconcertados , y desconfiando de poder hacerse es
cuchar de un Prncipe de aquel carcter , se volviron
Dios , y le pidieron que reprimiese el furor de aque
lla ridcula Divinidad. Dios les oy : mud el cora
zon de Cayo ; y este Prncipe , sin salir de su carcter,
les despidi diciendo j estos no son tan malvados co
mo infelices insensatos en no poder persuadirse que
yo soy un Dios. Esto es lo que pas en esta junta.
,
Tuvieron aun otra (1) , en la que habiendo Apion
. ,
,
...... di J-. (0 J*eph> Amiq. 1. 18. c. ie.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

117

dicho muchas invectivas contra la obstinacion de los


AS. BE1 M.
Hebreos , que solos entre todos los Pueblos , no que
4044.
rian reconocer la Divinidad de Cayo, Philon quiso dis
DE J. C.
ponerse responderle ; mas el Emperador le impuso
44silencio , y le arrojo ignominiosamente y con amena
zas de tratarle aun peor. Entonces Philon dixo los
Hebreos que le acompaaban : tomemos aliento , ami
gos mios , porque declarndose Cayo contra nosotros,
nos asegura de la proteccion de nuestro Dios. Se tu
vieron por muy afortunados de haber salido de sus
manos con vida(1). Pero Philon estuvo peligro de
perderla (2) ; y Cayo hizo poner preso Alexandro
Lismaco su hermano , Cabeza 6 Alabarco de los He
breos de Alexandra($). No sabemos qual fu el jui
cio del Emperador , y el suceso de aquella disputa de
los Hebreos de Alexsndra ; pero s se sabe que en
todo el resto de la vida de Cayo esta Nacion estuvo
siempre oprimida , y los Alexandrinos continuaron en
dar malos tratamientos los Hebreos que moraban en
Alexandra.

CAPITULO

VII.

Historia de los dos hermanos Asineo y Anllto.

fjk.cia el mismo tiempo sucedi otra desgracia los


.Hebreos del lado de all del Euphrates , de la Mesopotamia , y del pais de Babilonia. Despues del cauti
verio pasado baxo los Reyes de Siria y de Caldea , los
Hebreos habian sido sido siempre muy numerosos en
aquel pais. Muchos habitaban en Nnive y en Naarda,
so-

(1) Pho legat. ad Cajum , p. 105:3.


(2) Euseb. 1. 2. c. 5. Histor. Eccles.
(3) Joseph. Antiq. 1. 10. c. 4.

1 18
AS. DEL M.

deJ.C44.

Historia>' >v-

sobre las riberas del Euphrates , que eran dos fortale


zas , en que se depositaba todo el dinero que los Hebreos del Reyno de los Parthos enviaban Jerusalert (1) ; pues se sabe que cada ao todo Hebreo e.staba obligado pagar medio siclo al Templo* Llevaban
de quando en quartdo aquel dinero Jcrusaien ; y se
juntaban en grandes compaas por miedo de incurrir
en ei catino en los latrocinios de los Arabes de los
Parthos. Dos hermanos de Naarda , llamados Asinco
V Anileo, Hebreos > habiendo tomado las armas por
que un Maestro Texedor , de quien eran criados , les
Labia maltratado , se apoderaron de las lagunas y de
los pastos que habia entre los ramos del Euphrates,
en la parte en que est dividido en muchos canales. '
Se fortificron all i y el nmero de voluntarios que
les siguieron j se aument de modo , que se hicieron
formidables aun al Rey de los Parthos. Pusieron en
huida al Gobernador de Babilonia , que habia llegado
con intencion de cogerlos descuidados. Admirando
Artabano * Rey de los Parthos , su valor j dese veri
les , y dio Asineo el gobierno de la Provincia de
Babilonia; de que goz por espacio de quince aos
con rla potestad casi absoluta sobe toda la Mesopotamia.
AnileO su hermano j habiendose apasionado por
una muger de un Seor Partho 4 hizo la guerra este
Seor ; le venci j le mat j y se cas con su muger.
. La muger era idlatra ; y habiendo llevado consigo
sus Dioses j continuaba en adorarles. Los Hebreos
murmuraban altamente de esto ; y Asineo , despues de
haber disimulado largo tiempo el error de su hermarno ) se vi al fin obligado hablarle de l * y decirle,
-que para que el escndalo cesase , era necesario repu
diar su muger. Anileo no pudo resolverse ello ; y
(1) Ved Joseph. Antig. 1. iB. c. 12.

.;

del Nuevo Testamento. Lib. II.

1 15?

la ,mueer
temiendo verse' obligada
porJ los Hebreos
\
e ,
1
'J
i A AS. DEl M.
volverse a su casa , torno el partido de matar a Asi4044.
neo ; lo que consigui con veneno, AsAnileo se ha- pe J. C.
li solo la frente de los Hebreos de Mesopotamia,
.44Tuvo la imprudencia de indisponerse con sus ver
-cinos , y particularmente con Mitridates , yerno de
Artabano , Rey de los Parthos. Hizo, correras en su
pais , y caus en l daos. Mitridates junt un Exrcito , y acometi los Hebreos ; pero qued destruido:
fu preso , y llevado i Anileo , que le trat con mu
cha indignidad , y despues le despach. Mitridates ir
ritado con los ultrages que habia recibido de Anileo,
y estimulado con los improperios de su muger , hizo
leva de nuevas Tropas. Anileo fu i presentarle la ba
talla; pero fu sacudido, y obligado retirarse. Toda
va se sostuvo aun por algun tiempo , hasta que los
de Babilonia , quienes se habia hecho odioso , le
'sorprehendieron por la noche en sus lagunas , y le ma
taron , y pasron todas sus gentes por Jos filos de la
espada,
.
i
Aunque los Hebreos de Babilonia no tuviron par
te en quantojos dos hermanos habian ^hecho , los Ba
bilonios no dexron de maltratarles ; de modo , que
na siendo bastante fuertes para resistirles, ni bastante
sufridos para tolerarles , se furon Seleucia , Ciudad
sobre la ribera del Tigris , donde se aument su n
mero de all poco tiempo por la llegada de algu
nos , que por la peste habian sido arrojados de Babi
lonia. Seleucia , fundada por Seleuco Nicanor , esta
ba poblada de Griegos y de Sirios ; y lefios Nacio
nes formaban otras tantas facciones , que mantenian
en la Ciudad una division continua. Habiendose uni^
do los Hebreos al partido de los Sirios , le hiciron
mas fuerte. Los Griegos procuraron dividirles 5. mas no
.habiendo podido conseguirlo , al cabo de seis aos se
reuniron con los mismos Sirios, y de repente mata
ron

12o

Historia

~*"~""""~~~" ron los Hebreos. Quedaron de ellos muertos mas de


"4.0 EL ' c^ncuenta ""' Sus amigos y vecinos salvaron algunos
dk J. C.
44-

por compasion , que se retirron Ctesibnte , creyendo estar all mas seguros , porque el Rey de los
Parthos acostumbraba pasar all el Invierno.
Pero no estuvieron aqu en sosiego , porque to
dos los Sirios , quiere decir los naturales del pais,
conspirron su ruina , no menos que los Sirios de
Scleucia ; de modo , que se hizo una gran carnicera
de los Hebreos en la Mesopotamia y Babilonia, ma.yor que todas las que leemos en la Historia. Fueron
en fin obligados casi todos dexar el pais para reti
rarse Nisive y Naarda, que eran sus dos mas fuer
tes Ciudades del pais , en que estaban mas en estado
de defenderse , que en otras partes , porque eran en
mayor nmero. Tenian en Naarda una famosa escue
la , de la que se habla muchas veces en los Libros de
los Rabinos. De este modo la ira de Dios comenzaba
manifestarse en varios lugares contra la Nacion par- .
ricida del Salvador del mundo.

capitulo viir.

,>.:-;;

Conversin de Elena , Reyna de los Adiabenos


y de su hijo zate.
lu>ucedi acia el mismo tiempo una cosa muy singu
lar en el Reyno de Adiabena , que era parte del Im
perio de los Parthos. La Adiabena est la ribera del
Tigris ; y se cree toma su nombre de dos rios Ava y
Adiava , que la atraviesan. Elena , Reyna de aquel
pais , era al mismo tiempo hermana y muger de Monobazo (1). Tuvo de l dos hijos , Monofcabazo , que
era el Primognito , zate , que el Rey Monozabo
su
(1) Joseph. Antiq. 1. 20. c. 2.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


121
su padre am mas que sus otros hijos , y destin
AS. DHL M.
para ser su sucesor , pues tenia varios hijos de diver
4-H
sas mugeres con quienes se habia casado , y que tenia b )'. C,
al mismo tiempo , segun la costumbre de la Nacion.
44La preferencia que el Rey dio zate , excit contra. '
l los zelos de sus hermanos. Para evitar las conseqencias de ellos , Monozabo le envi Abennrico,
Rey de Charax-Spasin , pais en las riberas del Tigris,
la frente del golfo Prsico.
En aquel pais zate hall un Mercader Hebreo,
llamado Anania , que le ense l y las mugeres
del Rey Abennrico adorar Dios al modo de los
Hebreos. De all i algun tiempo Monozabo el padre,
vindose abalizado en dad , y cerca de morir , man
d llamar zate , y le di el gobierno y dominio de
un pais , llamado Cern ( 1 ) ; en el qual , dice Joseph,
que se veian aun los residuos del Arca de Noc; y por
consiguiente estaba en los Lugares circunvecinos del
monte Ararat. Habiendo ido all zate , Monozabo su
padre muri acia el ao 38 de la Era comun ; y lue
go Elena , habiendo juntado los Grandes , les movi
reconocer zate por Rey , como su marido lo habia deseado. Esperando su vuelta del pais de Ceron,
Elena mismx coron Monozabo su Primognito , ve
rosmilmente con el fin de contener los Pueblos en la
obediencia con la presencia de un Rey fingido , mien
tras venia el verdadero ; y Monozabo dex obrar su
madre, probablemente con la esperanza que su herma
no le trataria mejor su llegada. Sea como se quiera,
habiendo llegado zate con toda celeridad , Monozabo
le restituy la diadema.
zate comenz su reynado con una accion de cle
mencia , restituyendo la libertad sus hermanos , que
al principio habian sido puestos en prision , porque no
, cau,(1) Joseph. loc. cit.

Tom. IV.

\. DEL M.
4044

de J."c.
44.

122
Historia
causase n en el estado alguna revolucion. No pudiendo
todava fiarse de ellos , les envio , como en rehenes,
parte Artabano , Rey de los Parthos , de quien era
vasallo , y parte los Romanos. Monozabo solo que*d con l. Las impresiones que habia recibido de la
Religion de los Hebreos por Anania se le habian que
dado ta n bien en el corazon , que no se le olvidaron.
Sucedi del mismo modo 3 que Elena su madre habia,
abrazado el Judaismo por medio de otro Hebreo ; lo
que dio extremo gusto zate , y le inspir el deseo
de hacer una profesion pblica de aquella Religion , y
de recibir la circuncision. Pero su madre se lo disua
di , temiendo que la mudanza causase entre sus sb-*
ditos alguna turbacion. Anania sostuvo el parecer de
la Reyna ; y le represent , que lo esencial de la Reli
gion de los Hebreos era la observancia de la Ley ; y
que Dios excusaria en l la omision de la circuncision,
pues que la dexaba por necesidad , y por evitar un pe
ligro inminente.
Mas de ah algun tiempo , un Hebreo de Gali
lea , llamado Eleazar , habiendole hallado quando leia
los Libros de Moyses , le hizo saber que no podia guar
dar los Mandamientos de la Ley sin la Circuncision,
zate le crey ; y luego quiso recibirla. Despues lo
manifest su madre y Anania. Su zelo les sobre
cogi , y temiron las conseqencias de l ; pero Dios
quiso que la cosa saliese felizmente : zate reyn mu'chos aos amado y honrado de todos. Su felicidad y
su zelo moviron Monobazo su hermano y sus demas parientes imitarle. Se hiciron Hebreos ; mas al
gunos Seores del pais , no pudiendo sufrir que se
abandonase de aquel modo la Religion de sus mayo
res , Mamaron Abia , Rey de los Arabes , y le pro
metiron abandonar su Rey en la batalla. Abia lleg
con su Exrcito. zate , abandonado de la mayor parte
de los suyos , fu obligado retirarse su campo;
mas

del Nuevo Testamento. Lib. II.


125
mas al dia siguiente , acometido por los Arabes , les
desconcert , y oblig Abia darse la muerte por
miedo de caer en las manos del vencedor.
Los malcontentos no se pararon en esto ; se eneaminron Vologeso , Rey de los Parthos , y le hicie
ron al parecer sospechosa la fidelidad de zate (1). Vo
logeso march la Adiabena con un Exrcito podero
so, zate , no sintiendose bastante Fuerte para resistirle,
se postr" en tierra delante de Dios ; se cubri la ca
beza con ceniza ; ayun juntamente con su muger y
sus hijos , i implor con fervor el socorro del Omni
potente. Sus oraciones furon oidas. Vologeso recibi
la noche misma el aviso de una irrupcion de muchos
Brbaros en sus tierras , y se vi obligado una pron
ta vuelta. Dios favoreci zate en otras muchas oca
siones peligrosas , en las quales todos los medios hu-<
manos no le alcanzaban. La Religion de los Hebreos
no era ya la verdadera Religion. Pero rio dexa Dios
de socorrer aquellos que ponen su confianza en l;
y recompensa sus acciones , que parecen buenas los
ojos de los bombres , con sucesos que los hombres tie
nen por ventajosos.
Elena , madre de zate , viendo su hijo feliz y pa
cfico en su Reyno , fu Jerusalen acia el ao 44 de
la Era vulgar ; y se distingui mucho por su gran li
beralidad con el Pueblo, en tiempo que la hambre
desol la Judea y otras muchas Provincias aquel ao.
Se hosped en la Ciudad baxa , donde tenia su Pala?
cio. Hizo fabricar tres estadios trescientos y se
tenta y cinco pasos de distancia de Jerusalen un Mau
soleo de muchos pirmides , que Pausanias , el qual es
cribia al fin del segundo siglo , pone en parangon con
el de Mausolo , que era una de las maravillas del
mundo , y le representa como uno de los mas bellos
que
(1) Ved Tcito , anal. XII. c. 1 3. 14.
Q2

AS. DEl M.
4044.

deJ7c
44.

AR. DEL M.

be J. C.
44*

124
Historia
que jamas se habian visto. Se conservaba aun en el.
tiempo de Eusebio, y en el de San Gernimo (1).
zate reyn por espacio de veinte y quatro aos,
y muri de edad de cincuenta , acia el ao 61 de
Jesu-Christo. Dex veinte y quatro hijos ; y con to
do eso quiso que Monozabo su hermano mayor , que
le habia conservado la Corona con fidelidad , fuese su
sucesor. Elena volvi la Adiabena despues de la
muerte de Tzate ; y le hizo poner en el Mausoleo que
fe habia levantado. Orosio dice (2), que esta Reyna
hnbia abragado la Religion Christiana ; pero nosotros
no vemos semejante relacion , ni en Eusebio , ni en
los mas antiguos monumentos de la Iglesia. 'Algunos
de los hermanos hijos de zate se hallaron cerrados
en Jerusalen en el sitio que Tito la puso. Este. Prnci
pe les concedi la vida ; pero se les llev consigo pa
ra que les sirviesen de rehenes. Hemos referido toda la
Historia de Elena y de zate , sin interrupcion , aun
que sucedi mucho tiempo antes y despues del ao 41
de Jesu-Chrito , de que hablamos. Lo hemos hecho
por no inteirumpir la continuacion.
CAPITULO

IX.

Muerte de Cayo Caligula.


.abiendose hecho Cayo Caligula insoportable por
sus crueldades y extravagancias , al fin fu asesinado
el dia 24 de Enero del ao 41 de Jesu-Christo. He
mos expuesto arriba algunas acciones de su vida ; 'y
en partictiiar lo que mira su locura , de querer ser
tenido por Dios. Para dar i comprehender hasta qu
punto lleg en su extravagancia , basta referir lo que
hi(1) Eusb. Hist. Eccl. L 1. c. 12. Hieron. ep. 27.
2) Oros. 1. 7. e. 6.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

125

hizo con su caballo, llamado incitado (1). Le conviM


daba cenar ; le hacia dar cebada dorada ; le presen'4o44.
taba vino en vasos de oro ; le habia hecho fabricar un e J. C.
establo de mrmol , y pesebres de marfil , mantas de 44prpura y un collar de perlas ; le habia dado una casa,
criados y muebles preciosos para recibir magnficamen
te los que eran convidados de su parte cenar. Ju
raba por la vida y por la fortuna de su caballo ; le
prometia hacerle Consul , y es muy verosmil que le
hubiese hecho , si hubiese vivido mas tiempo. Le ha
ba puesto en el orden de los Pontfices , que servian
.en el Templo , en que se hacia tributar las adoracio
nes. Quanto sus crueldades , ellas fueron patentes en
todo el curso de su reynado , principalmente despues
del segundo ao. Era el hombre mas extravagante, mas
ligero y mas inconstante que se habia conocido ; pr
digo excesivamente ; de ah avariento , hasta ser mez
quino ; formador de proyectos quimricos impracti
cables ; de un luxo infinito. Habia consumido las ri
quezas del Imperio ; y se habia reducido i la necesi
dad de hacer mil violencias , para tener con qu aten
der sus locos gastos. Habia quatro aos que el Im
perio gemia baxo la tirana de este monstruo ; mas co
mo su crueldad era sin trmino , nadie se atrevia em
prender el libertar de l el gnero humano. Sin embar
go Cayo Cherea , Tribuno de una compaa de las
Guardias de este Prncipe , form el designio de ma
tarle (2). Manifest su intento i alguno de sus amigos;
y l fu el que le di el primer golpe. Cayo se bur
laba siempre de Cherea , como de un hombre sin cojazon y sin resolucion. Y quando Cherea era obligado
ir recibir de l el nombre de la, sea , l le daba
sien*"*
(1) Dio , t, 53. p. 65o. 6$ 1 Sueton. in Cajo , c. 58.
(a) Ved Joseph Antiq. 1. 19. 1. 2. &c. Sueton. in
Cajo. Dio, 1. 59.

\z6
*
del
db J. C.
44.

.:'

Historia

' : i: i

siempre alguno que tuviese algo de ridculo , y que s


. djrga darle en cara t que no era mas que una muger- Las burlas de sus compaeros , juntas con las del
Emperador , sirvieron para irritarle mas ; y se deter
min en fin poner en efecto con toda prontitud su
resolucion.
Cayo debia celebrar juegos en su Palacio en ho
nor de Augusto el dia 21 de Enero y los tres si
guientes ; despues de los quales debia partir Alexandra. Tomaron los conjurados para matarle el tiem
po de aquellos juegos. Dexron pasar los tres prime
ros dias sin emprender cosa alguna ; pero al quarto
dia, Cherea y los otros compaeros le esperaron al sa
lir del Teatro en ciertos lugares obscuros , por donde
debia pasar. Fu primero al bao ; y habiendo ido Cherea i pedirle el nombre , Cayo le dio , como lo acosr
tumbraba , uno ridculo injurioso. Cherea le volvi
injuria por Injuria ; y echando mano la espada , le dio
un gran golpe entre la espalda y el pescuezo. El hue-so que une la espalda con el pescuezo impidi que la
.herida fuese mortal. Cayo intent huir ; mas Cornelio
-Sabino , uno de los conjurados , le hizo caer de rodi
llas ; y l con sus companeros acabaron de matarle,
gritando siempre : Recomlenza , que era su seal. Este
fu el fin de CayoCaugula, que nosotros creemos ser
aquel que el Profeta Zacarias ( 1 ) describi baxo el nom
bre de Pastor insensato , de fantasma de Pastor , que
abandona su rebao, come la carne de sus reses, que las
oprime hasta hacer que se les rompa la pesua. Dios
le amenaza de hacerle caer con la espada baxo su bra
zo y sobre su ojo , y de secar su brazo y cubrir sus
ojos de tinieblas,
Habiendose esparcido la voz de la muerte de Ca
yo en el Teatro , en que estaban juntos el Pueblo y
*
,los
(1) Zachar. XI. 16. 17.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

1 27

los principales de la Ciudad , caus al principio mucho espanto. El Pueblo amaba Cayo por causa de la
'
liberalidad que tenia para con ellos , y de los espec- ee J. C.
tculos que freqentemente les ofrecia. Los Senadores
44y los Grandes le aborrecian : los Soldados le eran muy
afectos. Enfureciendose los Alemanes de su Guardia^
mataron de pronto todos los que encontraron ; des
pues rodearon el Teatro , amenazando despedazar to*do el Pueblo ; mas al fin se aquietron , y cada uno
se fu su propia casa. El Senado , congregado por
los Cnsules en el Campidolio , puso en consulta , si
seria bien elegir un nuevo Emperador 5 restablecer
la libertad ; mas la lentitud y division de los pareceres
hiciron caer sus proyectos , y quedaron intiles todas
sus deliberaciones.
Claudio , tio de Calgula , que sucedi en el Im
perio j estaba con l poco ntes que le matasen. A la
.voz de su muerte habia ido esconderse en un lugar
obscuro detras de las tapiceras , que cerraban una
puerta ; all estuvo mucho tiempo sin ser descubiento. Entretanto , corriendo algunos Soldados por el Pab
lado , con el fin de robarle , uno de ellos , llamado
Grato , que vi Claudio por los pies , le sac de
aquel lugar por fuerza ; y habiendole conocido quando se ech sus pies para pedirle la vida , le salud l
al Emperador, y le llev sus compaeros , que hici
ron lo mismo. Le pusiron jen una Litera , y le lleva
ron al campo vista del Pueblo. Fu recibido por los
Soldados ; pero como era naturalmente tmido , pas
en grandsimas inquietudes toda la noche. No pensaba
de modo alguno el ser Emperador. El Senado le di
put Veranio y Baco para prevenirle que no debia
intentar hacerse Emperador por violencia , sino remi
tir al Senado el cuidado de la Repblica. Que si se
conformaba con el parecer del Senado adquiriria una
gloria inmortal , y mereceria igualmente los encomios
del

128
~

Historia

~ del Pueblo y del Senado , por haber preferido los v. , r>


'i
/
11 .
tereses de la Republica a su propia elevacion : que si
be J. C. persistia en tomar el Imperio , el Senado estaba resuel44.
to oponersele con todas sus fuerzas. Despues de es
to los Diputados del Senado se echaron de rodillas
sus pies para pedirle que no empease Roma en una
guerra civil. Al fin , viendole rodeado de una multitud
de gente de guerra , que le prometan todo gnero de
asistencia , le suplicaron , que si estaba resuelto ele
varse al Imperio, lo menos quisiese recibirle de ma
nos del Senado.
Claudio al principio estaba bastante dispuesto,
no aceptar el Imperio, y remitirle al Senado; mas
animado de Agrippa , informado por l del embara
zo en que estaban los Senadores , respondi los Di
putados con mucha modestia : que no se maravillaba
de que tuviesen tanta oposicion 4 la Monarqua , des
pues de lo que habian experimentado ; pero que espe
raba hacer ver quan ventajoso es un gobierno mode
rado y. justo : que quanto l , si aceptaba el Imperio,
no tendra mas que el nombre de Prncipe , y partiria
con todos ellos toda la autoridad : que por lo demas
las cosas estaban entonces en tal estado, que de nin
gun modo le era permitido dexar la suprema autori
dad ; y que los que se la habian dado , no sufririan
su renuncia.
.>
Agrippa en todos aquellos negocios represent un
Personage poco digno de su clase-, y manifest mucha
mayor destreza , que rectitud y sinceridad. Este Prn
cipe , que era deudor de toda su fortum Cayo, ha
bia hecho poner su cuerpo en una cama con toda la
decencia posible en el tiempo : fingi que no estaba
mueito ; y dixo las Guardias , que tenia una pronta
necesidad de los Mdicos. Pero quando supo que los
Soldados habian tomado Claudio , y le habian lle
vado al campo , se meti entre la mucha gente , y le
ni-

AR. deL M.

bel Nuevo Testamento. Lib. II.

129 \

anim , diciendole que se abandonase a su buena for


tuna , y no dexase pasar aquella buena ocasion de su
ceder en el Imperio. Al mismo tiempo el Senado envi
rogar Agrippa , que fuese tomar puesto en su
compaa. El se peyn , se perfum , y se fu al Sena
do , como que se levantaba de la mesa , y fingiendo
nada saber de lo que pasaba , pregunt al Senado, qu
era lo que sucedia con Claudio.
Se le cont quanto habia pasado , y sabia l me
jor que nadie ; y se le pidi diese su parecer sobre
quanto podia hacerse en el estado presente de los ne
gocios. El mostr luego , que estaba dispuesto sa
crificar su misma vida por la gloria y los intereses del
Senado ; pero que era de parecer , que si pensaban en
tomar la suprema autoridad , viesen primero si tenian
armas , dinero y soldados para sostener semejante em
presa. El Senado respondi : que nada de todo esto le
faltaba ;y que en caso necesario podria armar un co
pioso nmero de esclavos. Agrippa respondi : que era
jih dbil refugio oponer esclavos visonos las tropas
Veteranas , que sostenian Claudio ; pero que era de
parecer , que se llamase Claudio para pedirle que de
sistiese de su pretension , y que l tomaba el cuidado
de acompaar los Diputados del Senado. Su proposi
cion fu bien recibida. Veranio y Gracco furon con
Agrippa al campo donde estaba Claudio ; pero habien
do hallado Agrippa modo de hablar Claudio solo , le
descubri la inquietud en que estaba el Senado ; y le
aconsej que hablase como Prncipe , sentado ya en el
Trono. Los Diputados del Senado le hablron despues;
como lo hemos visto ; y Claudio les di la respuestas
ya referida.
;'
Habiendo Agrippa y los Diputados hecho su re
lacion (1), el Senado respondi : que jamas se somete-

(1) Joseph. Antiq. 1 19. o 5. & de Bell. 1. 2. ,: 18.


Vide & Sueton. inClaud.
',"'; . .! t * (-)

Tom. W.

R.

AS. DEL M.
4044.

DB J. C.
44

13o

, i .Historia

teria voluntariamente la servidumbre ; y que no tedel M. mia ^ue / ello se le pucljese forzar. Esta era una declabe J.C.
44.

racion de guerra. Por lo que , habiendo sabido Claudio sy resolucion , les envi i Agrippa para decirles,
que si persistian en su parecer , se veria obligado ha
cerles la guerra; bien que l no fuese de parecer. to
talmente contrario ; pero que les pedia lo menos que
se determinase algun lugar fuera de la Ciudad , i fin de
que los Templos de los Dioses no fuesen manchados
con la sangre de los iCiudadanos, armados los unos
contra los otros., Al fia, como el Pueblo hubiese pedi
do absolutamente un Prncipe, y los Senadores por la
nayor parte se hubiesen retirado , fu necesario reco
nocer Claudio por Emperador.
;

i.:'--;m>-

.'=

'.

:..-..

CAPITULO

..".

.-

X.

Claudio colm de honores Agrippa.


liste Principe , para reconocer los importantes servi
cios que Agrippa le habia hecho en aquella ocasion (1),
aadi quanto l poseia ya la Judea , que comprehendia la Idumea Meridional y la Samaria ; de modo,
que se vi en posesion de quanto Herodes el Grande,
fu abuelo, habia poseido; Le di fuera de esto la Avi-,
lena y el Monte Lbano ; esto es , la tierra que Lisania
habia poseido en l. Claudio quiso que esta donacion
se gravase en bronce , y se colocase en el Campidolio.
Hizo tambien con este Prncipe un tratado de alianza,
confirmado con juramentos en medio de la gran Plaza
de Roma. Concedi mas , instancia de Agrippa , el
Reyno de Calcida i Herodes su hermano , que tam
bien era su yerno'. Al fin di los honores del Consulado
Agrippa (2) ; los dela Pretura Herodes , y ambos
la
..; (iY Arit.,1, .19. . 4, 6* de Bello, 1. 2. c. 18^ . Y
(2) Dio , 1. 60. p. 670.
.bu .i J.i ..:>
-'. <

del Nuevo Testamento. Lib. II.

131

la potestad de entrar en el Senado , y de darle las gra


cias en Griego ; pues de ordinario no se hablaba al AS. deL M.
Emperador sino en Latin.
dbJ,C.
Los Hebreos de Alexandra , que habian sido opri44.
midos baxo Cayo , tomaron aliento baxo Claudio. To
maron aun las armas, y excitaron sediciones en la Ciu
dad. Los Alexandrinos furon maltratados , y el Em
perador , que era todo de Agrippa y Herodes , ig
nor disimul estas revoluciones. Cayo habia hecho
poner en prision Alexandro Lisimaco , hermano de
Philon y Alabarco , cabeza y Gobernador de los He
breos de Alexandra ; mas Claudio que de mucho tiem-t
po antes le amaba , le puso en libertad. El Emperador
public tambien un edicto favor de los Hebreos de
Alexandra (1) , en el que juzgaba del litigio que te
nian con los Alexandrinos , tocante al derecho de ciu
dadanos. Envi Alexandra y la Siria un edicto , en
el que declaraba , que habiendo gozado siempre los
Hebreos de los mismos privilegios que los otros ciuda
danos de Alexandra ; y habiendo tenido en todo tiem
po el de elegirse un Ethnarco Gobernador , y vivir
segun sus leyes , y en el exercicio de su Religion , sin
poder ser molestados : les confirmaba en aquel goze,
y prohibia inquietarles.
Di en el mismo ao otro edicto favor de todos
los Hebreos esparcidos en toda la extension del Impe
rio ; con el qual declaraba , que en atencion Agrip
pa y Herodes sus amigos, permitia todos los Hebreos
que habia en el Imperio Romano el vivir segun sus
leyes , como lo habia permitido los de Alexandra;
pero les encarga que se contenten con aquella libertad,
sin hablar con desprecio de las otras Religiones. Or
dena que todas las Ciudades de Italia , y los Principes
mismos reciban una copia de aquel rescripto , y que se
fi(1) Joseph. Antiq. 1. 19. c. 4.
R2

132
AS. DEL M
4044,

e JTc.
44-

Historia

fixe en las Plazas pblicas por espacio de. un mes , para,


que nadie pueda, a-legar ignorancia. No obstante la
grande inclinacion que entonces mostraba* el Emperador los Hebreos , Dion (1) advierte que permitiendo
les este Prncipe vivir segun sus leyes , les prohibi el.
tener juntas , y no les dex en Roma ,. sino porque
eran muchos en nmero para ser echados , como lo habian sido baxo de Tiberio. Con todo eso les ech des
pues de aquella Ciudad , segun veremos..
Poco tiempo despues Agrippa sali de Roma, y
volvi con toda prontitud su nuevo Reyno (2) , pa
ra, arreglar los negocios.; Claudio le dio cartas para to
dos los Gobernadores y Superintendentes de las Pro
vincias por. donde debia pasar. Luego que lleg Jerusalen, ofreci Dios sacrificios de accion de gra
cias , y cumpli los votos que habla hecho. Hizo raer
los cabellos muchas personas que habian hacho votos
de Nazareos , y contribuy en. todb en parte los
gastos de su consagracion, porque era costumbre en
tre los Hebreos (3) , que para tener parte en el mrito
del Nazareato de otro , se contribuia los gastos de
su consagracion. Y habiendo cumplido exactamente con
quanto mandaba- la ley , hizo donacion al Templo de
la cadena de oro que el Emperador Cayo le habia da
do , en lugar de la de hierro que l habia tenido en
otro tiempo. Lacolg dentro de las Galeras del Termplo, sobre el cepo donde se echaba el dinero, para
que fuese un monumento eterno d la instabilidad de
las cosas humanas, y del supremo peder de Dios sobre la fortuna de los Reyes , que l levanta y baxa
qiiando le place..

(i) Dio, 1. Jo. p. 65*9,


(2) Joseph. Antiq. 1. 19. o 5^&<S.
(3) Ved Act. XX. 23. y nuestro Comentario sobre, es
te lugar.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


1-5 3,
Este Prncipe quit el Sacerdocio Theophilo, hi
jo de Anano (1.) ; y le dio Simon Cntaro , hijo de x

' DE1

Boeto , suegro de Herodes el Grande , por causa de VB J, c


Mariamne su hija , con quien este Prncipe habia ca44..
sado. Agrippa de all poco volvi despojarle de
aquella Dignidad , para darla Jonats , hijo de Anas,
Anano, que la- habia ya tenido despues de Caiphs
su pariente ; pero Jonats se escus de recibirla , di
ciendo: que no se creia digno de poseer aquella Dig
nidad segunda vez : que. se contentaba con el honor
de haberla ya poseido una vez ; pero que tenia un her-?
rriaoo , que creia ser dignsimo de ella por causa/ de su
inocencia, y de la pureza de su vida. Agrippa alab
su modestia , y la dio , como lo deseaba , Matias su
hermano.

Agrippa mostraba en general mucho zelo por su


Religion (2).: evitaba con cuidado todas las impure,
-zas legales : guardaba exactamente todas las leyes ; y
no pasaba dia sin ofrecer sacrificios. Por tanto am el
vivir en Jerusalen , de quien Glaudio le habia restitui*
do la soberana , y casi- siempre vivi en ella. Mani-r
festaba tambien mucha clemencia cia su Pueblo , per
suadido que ste era el carcter de un Prncipe grande.
'Amaba el hacer bien , y queria ser amado : era explndido y liberal con todos ,, atento y compasivo de
los males de sus subditos , sensible sus necesidades , y,
magnfico en todas las cosas. Tenia gran genio para
exponer espectculos al Pueblo ; mas los Hebreos ze'losos desaprobaban mucho los combates de- los Gla-diatores, que veces hizo presentar ,y en los que se
observa , que l hizo perecer- en una ocasion mil y
quatrocientos hombres. Un hombre llamado Simon,
habiendo un dia hecho juntar el Pueblo , declam alr
(1) Antiq. 1. 19. c. 5. & ...- -...-.'
(a) Antiq. 1. 1 9. c. 7.
' , .. ,, , .

'

134
AS. DEL M
4044,

J.C.
44-

Historia

tamente contra l , y dixo : que no se le debia dexar


entrar en el Templo , juntamente con los verdaderos
Israelitas , porque era Idumeo de orgen por parte de
su padre. Agrippa , que estaba entonces en Cesarea,
fu sabedor de ello. Mand ir Simon , y le mand
sentarse junto s en el Teatro en que se hall : le pre
gunt con dulzura , si habia alguna cosa contra las le
yes en los espectculos que entnces se representaban.
Simon no tuvo que decir , y le pidi perdon. El Rey
se contefit con su sumision , y le dio licencia' de irse
despues de haberle hecho algunos regalos.
Agrippa es reprehendido de ingratitud Sila (1),
quien tenia grandsimas obligaciones , y le habia he
cho servicios esenciales en su primera fortuna. Agrippa
le recompens , dandole el cargo de General de todas
sus tropas ; mas abusando Sila de la libertad que sus
servicios le daban , trataba Agrippa mas como su
igual , que como su Seor , gloriandose conrinuamnte de sus servicios , y recordando al Rey sus primeras
desventuras. Agrippa fatigado de aquellos discursos,
quit Sila el mando que le habia dado , y le hizo po
ner en prision. Pasado el resentimiento , luego que la
razon tom el lugar de la clera , Agrippa quiso res
tituirle su cargo ; pero Sila lleno de despique por causa
de la injuria que habia recibido, declar altamente que
jamas dexaria de improperarle quanto habia hecho por
l , y la ingratitud con que le habia pagado ; de mo
do , que Agrippa le dex en prision : y Herodes , Rey
de Calcida , que le aborrecia , le quit la vida luego
que Agrippa perdi la suya.
Poco despues de la llegada de este Prncipe Jerusalen , algunos jvenes necios pusieron en la Sinago
ga de los Hebreos en Fenicia (2) una estatua del Empe(i) Antiq. 1. 19. c. 7.
(a) Antiq. 1. 19. c. 5.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

155

perador Claudio. La accion fu muy desaprobada de


los principales de la Ciudad ; y Agrippa , previniendo

" DEl

las conseqencias, fu encontrarse con Petronio , que DE J. ,


aun era Gobernador de Siria , cuyo gobierno perte44.
necia la Ciudad de Dor , como Ciudad de Fenicia. Pe
tronio envi luego Dor Proculo y Vitelio Centurion,
para que les llevasen los reos ; y escribi los Jueces
de la Ciudad una carta muy severa , para obligarles
poner en su poder los autores de la perturbacion , y
dexar los Hebreos la libertad que el Emperador les
habia concedido en toda la extension del Imperio. As
el asunto no tuvo conseqencia alguna mala. :
Viendose Agrippa tranquilo en su Reyno , se apli
c ganar el afecto de sus Pueblos. Lo consigui f
cilmente ; y para darles seas de su afecto , les perdo
n el tributo de que cada familia le era deudora (i)Emprendi aun rodear de muros un grande aumento
de casas , que se habian fabricado al Septentrion de
Jerusalen , y de las que queria hacer como una nueva
Ciudad. El lugar se llamaba Bezeta , como quien di
ce , Ciudad nueva ; y el Rey no hbia ahorrado , ni
su dinero, ni el del Pueblo , para conseguir del Em
perador el permiso de fortificarla (2). Se pretendia ha
cer de este modo la Ciudad inexpugnable. No hubo
dificultad en conseguir de Claudio quanto se le pidi;
y se comenz la obra. Pero Vivio Marso , que habij
sucedido en este ao 42'de la Era vulgar Petronio,
inform al Emperador de la empresa de Agrippa , y le
hizo temer alguna rebelion por parte.de. los Hebreos:
k> que oblig Claudio prohibirle la continuacion
de la obra.
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Antiq. 1. 19. c. 7. & de Bello J tfsici! iJ(ilil

3 .H.'i

13a

.'..:.'

Historia

As. del M.
CAPITULO XI.
444PeJ.C.
44.
San Pedro va Roma baxo el Imperio de Claudio.

0>an Pedro ., despues de haber anunciado JesuChristo en las Provincias del Ponto , de Gilacia y >ds
itinia , y en las otras Provincias vecinas , fu Rojna , que era el lugar que los otros Apstoles (1) le
Jiabian! asignado , principalmente por su porcion , para
predicar ej Evangelio. Lleg veinte y cinco aos antes
de su muerte en el segundo ao del Imperio de Ciaudio,(). Se cree que .San Marcos le acompa en este
viage; porque nos dicen ios Antiguos.(3) , que era el
intrprete y fiel discpulo: de este Santo Apstol. San
Pedro hizo aqu muchos discpulos , que convirti no
solo de los Hebreos , sino aun de los Gentiles -; y
aquella nueva Iglesia se hizo lueg clebre en todo el
mundo por sfi fe y obediencia (4), Dcese que. en est
Ocasion (5) San Pedro vi en Roma Philon Hebreo,
y tuvo con l diversas conferencias. Se pretende aun
que tomaron amistad entre s (6). Mas el principal mo
tivo del viage de San Pedro , fu el combatir Simon
;Magp (7), que habiendo dexado Samaria , corria los
paises en que aun no habia sido predicado Jesu-Chrisfo, y lleg al fin Roma en -el Imperio de Claudio.
Aqu
(1) Leo , Serm. 80.
ju{a) Euseb. 1. a. c.: 14. Hisboc. Ecc1. Hieron. de Vir. UlUSt. c. I.

(3)
(4)
(5)
- {6)
(7).
haer. &

',-, ,

; J)

Iren. 1. 3. c. 1. Euseb. 1. 3. c. 39. ex Papia.


Rom. I. 8.
Euseb. 1. 2. c. 17. Histor. Eccles.
Hieron. de Vir. Illust. c. 1.
Euseb. 1. 2. c. 18. Cyr. Cathech. 6. Tbeodoret.
f*b. l.j 1. o i^llja 5lj .' ./;., . .:
,. i, ,

del Nuevo Testamento. Ltb. II.


137
Aqu sirviendose de los secretos de su Magia , hizo
As. DBl M.
vista del Pueblo Romano tan gran nmero de prodi
4045.
gios , que fu tenido por un Dios , y recibi honores DE J. C.
divinos , si creemos los Antiguos (1). Pero San Pe
4Sdro hizo conocer sus prestigios , y rebax su autori
dad , tanto por sus razones , como por sus milagros:
y quando se vio obligado dexar aquella Capital del
Imperio , dex en ella una Iglesia florida y numerosa,
suficiente para destruir las tinieblas que aquel enemi
go procuraba esparcir sobre la verdad del Evangelio.
En este ao mismo algunos fieles oriundos de Chi
pre y de Cirene (2) , que eran del nmero de los pri
meros discpulos de los Apstoles , y de aquellps que
la persecucion excitada con ocasion de San Esteban
habia disperso , llegaron Antioqua , y comenzaron
predicar los Griegos ; esto es , los Gentiles conver
tidos ; los quales la puerta del Evangelio habia sido
abierta por la conversion y bautismo de Cornelio. Hi
cieron muchos milagros en aquella Ciudad , y gana
ron Dios muchas almas. Es muy verosmil que los
principales de aquellos Predicadores fuesen Luqo de
Cirene , Simon el negro y Manhaen , de los que hablad
rmos.
.1
Habiendo la Iglesia de Jerusalen oido el feliz su- San Bernaceso de aquella predicacion , y que el nmero de los "& va $ in
fieles se aumentaba en Antioquia , les envi San Ber- ti09ua*
nabe , que fu testigo de los milagros que la gracia de
Dios habia obrado en aquellos corazones. Exhort los
nuevos fieles i perseverar en el servicio del Seor ; y
aument mucho el numero con sus instrucciones y. su
virtud , porque era hombre verdaderamente bueno,
ani(i) Justin. Apolog. 2. Iren. 1. r. c. 20. Tertul. Apologet. c. 13. Euseb. 1. 2. c. 14. Cyril. Cathech. 6. Augustin.
de hieres. &c.
(2)

Act. XI. 21. 22. &C.

Tom. IF.

138
Historia
animado del Espritu Santo , y lleno de fe y de zelo
' '
' por la salud de los otros. Estaba tambien lleno del Esbr J. C. pritu de Profeca , y habia recibido de Dios el don
45de la ciencia y de la palabra. Viendo que la mies era
mucha en Antioqua , y los Segadores no eran bastan
tes , fu Tarso para buscar San Pablo , que conocia de mucho antes ; y habiendole hallado , le llev
Antioqua , donde se mantuviron juntos un ao en
tero. Aqu hicieron tan grande numero de conversio
nes , que creciendo cada dia el nmero de los fieles,
se comenzron conocer por el nombre de Christianos. Aqu tuvo su origen este nombre ; y de aqu se
extendi por todo el Imperio bien presto. Hasta aqu
los Discpulos de Jesu-Christo no se habian califica
do sino con el nombre de hermanos , de santos de
creyentes.
MagnifiEntre los efectos de la magnificencia y liberalidad
Vialidad de de A-"ppa pone Joscph < 0 el Teatro , el Anfiteatro,
Agrippa.
*os Baos y las Galeras que mand hacer en Berito
de Phenicia. Hizo representar en aquel nuevo Teatro di
versos conciertos de msica y otros divertimientos ; y
para dar al Pueblo en medio de la paz una imgen de
la guerra , hizo llevar al Anfiteatro mil y quatrocientos hombres condenados muerte ; los quales fueron
divididos en dos clases : el combate fu tan obstinado,
que ni an uno qued de todo aquel gran nmero
con vida.
De Berito pas i Tiberias ; y como era muy res
petado de los Prncipes sus vecinos , en breve se jun
taron con l cinco Reyes , saber : Antioco , Rey de
Comagena ; Sampsigerano, Rey de los Emesanos ; Coti, Rey de la Armenia menor; Polemon , Prncipe del
Ponto, y Herodes , Rey de Calcida. Agrippa se tuvo
por honradsimo de semejante visita } y no omiti cosa
alr(1) Joseph. Antiq. I. i. c. 7.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


139
alguna para tratar aquellos Reyes con la conveniente 7 '
~
magnificencia. Mientras estaban todos juntos , Marso,
4045.
Gobernador de la Siria, fu igualmente visitarle. deJ.C.
Agrippa por respeto al nombre de la Grandeza Roma45.
na , fu por espacio de siete estadios (1) encontrarle,
llevando consigo en el mismo coche los cinco Reyes
que habian ido visitarle. La grande union entre tan
tos Principes desagrad Marso : le amedrentaron
las conseqencias : hzoles entender que se volviesen
sus estados ; lo que ofendi tan sensiblemente Agrip
pa , que escribi con mucha instancia Claudio , pi
diendole que quitase Marso del Gobierno de Siria;
mas su carta no tuvo efecto , sino despues de su muer
te , sucedida e aa siguiente.
CAPITULO

XII.

Muerte de Santiago el Mayor.


JtToco tiempo despues fu Jerusalen , y quit el
Pontificado i Matas , hijo de Anano , para investir de
l Elioneo , hijo de Cireo (2). Y como procuraba
pc^r todos modos dar gusto los Hebreos , siendo l
mismo muy zeloso por su Religion , comenz perse
guir la Iglesia (3). Mand , pues , arrestar Santia
go el Mayor , que entnces estaba en Jerusalen , y le
mand degollar. Clemente Alexandrino (4) cuenta, co
mo cosa sabida por la tradicion , que el Soldado que
habia arrestado Santiago , y le habia llevado los
Jueces, qued tan conmovido de la generosidad con
que confesaba Jesu-Christo , que manifest ser l
mis(1)
(a)
(3)
(4)

Los siete estadios hacen 675 pasos.


Antiq. 1. 1 9. c. ult.
Act. XII. 1.
Apud Euseb. 1. 2. c. 6. Hist. Eccl. &c.
S2

I4o
Historia
.
mismo Christiano ; de modo , que fi condenado al
AR. DEL M.
...
-../
1j
L
,
mismo suplicio. Mientras eran llevados ambos juntos
de J. C. al martirio , aquel hombre por el camino pidi al
45Apstol perdon. Este dud un poco ; despues repenti
namente le abraz, y le dixo : La paz sea con vos ; y
los dos fueron degollados. El instante que Santiago se
tom para resolver , no era para saber si le habia de
perdonar la accion de haberle preso , sino para saber
si debiaN^ecibir al beso de paz un hombre que no ha
bia recibido el Sacramento del Bautismo. Se asegura
que Santiago guard siempre la virginidad , no mnos
que San Juan su hermano , que nunca se dexaban raer
los cabellos ; que n usaban de bao ; que no comian
ni carne ni pescado ; que no llevaban sino una simple
tnica y un manto simple de lino.
La muerte de Santiago
es puesto en

D , aconteci
. ,.
,rpoco, antes
.. v de. la
prisi0n.
Pascua , que este ano cayo el da 2 de Abril. Y vienA. del M. do Agrippa que la muerte del Santo habia sido grata
4047.
al Pueblo , hizo tambien arrestar Pedro (1), que se
de J. C. hall en Jerusalen : le hizo prender en los dias de los
*7*
zimos , esperando para quitarle la vida , que los sie
te dias de la Pascua hubiesen pasado , porque de ordi
nario nadie se ajusticiaba los dias de Fiesta ; en es
pecialidad despues que la Judea habia sido restableci
da en los derechos de vida y muerte , y entregada i
un Prncipe Hebreo. Agrippa , pues , quiso hacer un
exemplo con la muerte del Principe de los Apstoles,
y darle la muerte presencia de todo el Pueblo. Le
mand meter en la crcel atado con dos cadenas , en
tre dos Soldados que jamas le dexaban , y guardado '
por otros dos que estaban la puerta de la crcel.
As habia diez y seis Soldados , que se sucedian los
unos los otros de quatro en quatro , y estaban des
tinados para su guardia.
,
En(i) Act. XII. 3. 4. 5. &c.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

14

Entretanto toda la Iglesia de Jerusalen hacia fer


vorosas oraciones Dios por la libertad de San Pedro.
'
La noche, pues, que precedia al dia en que debia qui- DE J. C.
tarle la vida , un ngel entr en la crcel , y habiendo
+7dado golpes San Pedro en el lado , le despert , y fe
dixo que se levantase , se vistiese y le siguiese. Al mis
mo tiempo las cadenas que ataban sus manos ' se sol
taron , y se le cayeron al suelo ; y habiendo el An
gel abierto las puertas de la crcel , le llev por me
dio del cuerpo de guardia , con una luz que 1 solo
veia , hasta la ltima puerta, que al acercarse -se Be
abri por s misma. Entonces se hallron en la Ciu>dad , y el Angel le llev aun por toda una calle, y
despues desapareci.
San Pedro , que hasta aquel punto no habia con
siderado lo que le pasaba , sino como un sueo , co
noci que Diosle habia librado milagrosamente de- las
manos de Heredes , y del furor de los Hebreos , qu
esperaban verle al dia siguiente en el suplicio. Quando
reconoci , pues , donde estaba , fu llamar - la
puerta de Mara, madre de Juan Marcos, donde esta
ban cerrados gran nmero de fieles , y se ocupaban en
.la oracion. Una criada , llamada Roda , habiendose
llegado la puerta , pregunt quien era ; y oyendo k
voz de Pedro , se llen de alegra ; de modo , que sin
abrirle, corri i decir que era Pedro. No se le quera
_ cA
creer ; y decian, que antes seria su Angel que tomaba
su voz y su figura. Mas como continuaba en llamar,
fueron abrirle , y conocieron que era el mismo. Se
puede conocer el pasmo y la alegra de los fieles este
espectculo , y de su ansia por saber quanto le habia
sucedido. Les hizo sea con la mano para que calla
sen , y les cont cemo Dios le habia librado. Al mis
mo tiempo les dixo que visitasen Santiago el Me
nor , Obispo de Jerusalen , y los otros hermanos que
podian estar juntos en oracion en algun otro lugar.
Quan-

,14-2 ,!!.:, Historia


~
r~!7TQuand lleg ' el dia, fu grande la turbacion de
*
' los Soldados , por no saber qu se habia hecho de Pedf. J.C. dro su prisionero. Habiendo enviado Agrippa bus47.
carie , no le hallaron. Hizo dar tormento los Solda
dos de la guardia ; y como no pudo saber de ellos co$A alguna , les mand llevar al suplicio. Luego Agrippa
.se fu Cesrea de Palestina , donde hizo celebrar jue
gos en honor del Emperador Claudio (1) presencia
de todas las personas distinguidas del pais , que se hi,bian juntado all en gran nmero para complacerle.
Los de Tiro y de Sidonia que habian ofendido Agrip.pa , llegaron all en gran nmero , con la mira de dar
le satisfaccion. Les determin el dra para hablarle , y
fu el dia segundo de los juegos. Lleg la hora de
terminada con bastante tiempo al teatro , y se sent
sobre un tropo , vestido de. un .hbito real , todo tegi*do de plata y de un maravilloso trabajo. Al salir el
Sol , dandole en su vestido , le hacia resplandecer con
una luz tan brillante , que no se le podia mirar sin
quedar penetrado de respeto y de temor. El Rey co.menz hablar los de Tiro y de Sidonia ; y min
tras hablaba , el Pueblo y los aduladores comenzaron
gritar : esta es vqz de un Dios , y no de un hombre.
Aadiron en alabanza suya otras muchas cosas.
Muerte de
^ Prncipe muy reconocido del afecto del Pueblo,
Agrippa.
no tuvo e^ cuidado de rechazar las impas adulaciones
y las aclamaciones blasfemas. Al mismo tiempo vi,
dice Joseph , un buho puesto en una cuerda sobre su
cabeza. Entnces se acord de quanto se le habia predicho mucho tiempo ntes , estando en Roma en el
cepo , quando vi la primera vez semejante ave , que
presagiaba su libertad cercana : que quando la volvie
se ver segunda vez , no tendria mas de cinco dias de
- .vida. Agrippa se dex impresionar tanto de aquel obje(1) Vide Act. XII. 19. Joseph. Antiq. 1. 19. c. 7.

bel Nuevo Testamento. Lib. II. 145


Jeto , que se: espant ; y de repente el Angel del Seor,
~M
dice San Lucas , le sacudi porque no habia dado glo047.
ria Dios , dexndose tratar como una Divinidad. Sin? de J. C.
ti un gran mal de corazon , con dolores violentos en
47*
las entraas. Entnces dixo los que poco antes le
veneraban como un Dios, y le pedian que les Fuese
propicio: ved aqu el que poco ntes vosotros que
rais lisonjear de la inmortalidad muy prximo mo
rir : veos aqu convencidos de mentira ; pero es me
nester querer lo que Dios quiere. Era muy feliz , y no
habia Prncipe cuya fortuna pudiese envidiar. Dicien^
do estas palabras , se aumentaron sus dolores', y fu
necesario llevarle su Palacio.
.
Bien presto el mal se aument mucho , y se espar
cieron las voces que estaba cerca de espirar. Al pun
to el Pueblo vestido de saco y en humillacion , hizo
votos y oraciones Dios por la conservacion de aquel
Prncipe. Todo el ayre reson de gritos y llantos , y
Agrippa, que estaba en el quarto mas alto de su Pala-;
cio , viendolos todos en la Plaza postrados con el sem
blante la tierra , no pudo retener sus lgrimas ; pero
su sentencia estaba ya dada. Muri en fin al cabo de
cinco dias , oprimido de dolores , y roido de gusanos.
Luego que se supo que habia muerto , los de Cesrea
y de Sebaste Samaria hicieron pblicas demostracio
nes de alegra , y cometieron extravagantes insolencias
ontra su memoria y contra el honor de sus hijas ; en \
lo que tuvieron mucha parte sus propios Soldados :. o
que desengaa del poco caso que debe hacerse de las
pblicas protestas excesivas de respeto 'y de amor , que
los Pueblos pueden dar los Prncipes en el tiempo de
su vida. Sacron del Palacio las estatuas de sus hijas , y
las llevron al lugar de prostitucion , haciendoles mil
ultrajes , que no es permitido el referir. Hicieron ban
quetes en las calles , donde con coronas de flores* so
bre sus cabezas ofrecieron sacrificios i Caronte en ac" cion

144
-.
Historia ,fj/; ... ,
. .... .. cion de gracias de la muerte de su Prncipe , y de su
AS. dm M. iransporte al infierno?
. , i - >
de J. C,
47.

Pr & muerte de Agrippa la Judea cay de nuevo


baxo el dominio de los Romanos; y el Emperador
Claudio la reduxo i Provincia , y envi por Gober
nador Cuspio Fado (1), prohibiendo Marso , Go
bernador de Siria , el implicarse en ella , por. causa de
los grandes pleytos que habia tenido con Agrippa. El
Emperador encomend Fado dar una reprehension
los de Cesrea y de Sebaste por las insolencias que habian cometido contra la memoria de Agrippa , y con
tra las Princesas sus hijas. Se mand tambien enviar aj
Ponto los Regimientos de Caballera de aquellas dos;
Ciudades , y cinco Legiones de Infantera, compuestas
de sus habitantes , y hacer ir Soldados de Siria para po
nerlos en su lugar (2). No obstante el rden no se
execut. Habiendo las dos Ciudades enviado Diputa
dos Claudio para aplacarle , permiti que aquellos
Soldados se quedasen en Judea; lo que fu el princi
pio de los males , de que despues ella fu afligida , y
la semilla de la guerra que sucedi baxo el gobierno
de Floro.
CAPITULO

XIIL

Paulo y Bernab llevan Jerusalen las limosnas


de losfieles de Antioqua.
SEintrctanto la Religion Christiana tomaba siempre
nuevos aumentos. San Pablo y San Bernab hicieron
gran fruto en Antioqua. Entonces la hambre que hu
bo en el quarto ao de Claudio , y habia sido predicha por el Profeta Agabo , que fu algun tiempo n. : ": Y'!: -o--.ii.,
tes
. M Antiq. 1. 19. c. 7. & de Bello. >.
.
(2;

Antiq. 1. 20. c.>i..

del Nuevo Testamento. Lte. II. 145

tes de Jerusalen i Antioqua (1) , habia reducido ios ~~~


T,
fieles de Jerusalen , que haban abandonado sus haden4047.
das, una necesidad extrema. Por lo que los herma- de J.C.
nos de la Iglesia de Antioqua resolvieron darles parte
47de sus haberes , cada uno segun su facultad. San Pablo
y San Bernab tomaron las limosnas , y las llevron
Jerusalen , donde las entregaron los Ancianos de la
Iglesia para que las distribuyesen cada uno segun su
necesidad. Despues de lo qual San Pablo y San Ber
nab se volviron Antioqua , llevando consigo
Juan Marcos , para que les sirviese en el ministerio del
Apostolado (2).
Habia , pues , entonces en la Ciudad de Antioqua
algunos Profetas y Doctores , i saber : Bernab (3),
Simeon Simon el Negro , Lucio de Cirene , Manhaem
y Saulo Pablo. Estos Santos estaban ocupados en
varias funciones de su ministerio en la oracion y el
ayuno. Mintras estaban en estos exercicios , el Esp
ritu Santo les dixo por algunos Profetas : que le sepa
rasen Pablo y Bernab para la obra que les habia
destinado ; esto es , para el ministerio del Apostolado
y de la Predicacion del Evangelio. Entonces toda la
, Iglesia ayun hizo oracion. Lucio y Manhaem impu
sieron las manos Pablo y Bernab , y fueron en
viados predicar adonde el Espritu Santo los llevase.
Principalmente furon destinados predicar el Evange
lio los 'Gentiles y abandonados la gracia de Dios.
En este ao tuvo probablemente San Pablo las re~ Reveladovelaciones, de que habla los Corinthios (4) ; y fu ar- nes hechas
rebatado hasta el tercer Cielo, hasta el Paraso , donde ^an Pabl.
oy misterios , cuya manifestacion no es permitida al
homfi) Act. XI. 27. 28.
. .'
(2) Act. XII. 24. 25.
(3) Act. XIII. I.
".-.;..
(4) II. Corinth. XII. 2. 3. 4.
Tom. IV.
T

AS. DEL M
4047,

be J. C.
47'

146
Historia
hombre , ni los hombres que viven en la tierra pueden
comprehender. Nos dice l mismo , que no sabe si fu
arrebatado con su cuerpo , simplemente en espritu.
Pero no se puede dudar que fu lleno de la plenitud
de luz , de ciencia , de ardor y del zelo que dex es
parcido en sus Cartas. Algunos Hereges antiguos (1),
y algunos devotos imprudentes (2) se gloriaban en
otro tiempo de tener un Libro , en que se contenian
todas las cosas admirables que San Pablo no habia que
rido descubrir los feles. Pretendian tambien haber
hallado este libro en la casa de este Santo en Tarso.
Pero este libro hoy est sepultado en el olvido ; y se
puede decir por cosa cierta , que la Iglesia nada ha' per
dido , porque era una obra de tinieblas , y no de luz,
mas propsito para destruir , que para edificar.
Quando Cuspio Fado lleg de Judea , hall que
los Hebreos de all del Jordan habian tomado las ar
mas contra la Ciudad de Philadelphia , que es la rmV
ma que Rabbat , Capital de los Ammonitas. Fado
mand arrestar las tres cabezas principales <le la em
presa. Al principal, llamado Anana , quit la vida : los
otros :dos Amram y Eleazar fueron desterrados. Pur
g despues la Judea de ladrones que la molestaban ,
hizo castigar uno desus Capitanes, llamado Ptolemeo,
que habia sometido grandes desrdenes en la Idumea
y en la Arabia ,(3).
JLa hambre que habia comenzado desde el ao pre
cedente , continuaba en desolar toda la Judea , y Joseph dice (4) , xjue afligi por muchos aos el pais baxo el gobierno de Fado y de Tiberio Alexandro su
sucesor. Elena , Reyna de los Adiabenos , de ja que
ya
(2) Epiphan. lares. 38. c. *. August. in Joan, tractat. 98. p. 199. 200.
(2) Sozomen. 1. 7. c. 19.
(3) Joseph. Antiq. i. 20. c. 1. (4) Antig. 1. 20. c 2.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


147
ya hemos hablado , habiendo ido Jerusalen , alivi
mucho el Pueblo en aquella calamidad (1). Hizo com- As. deL M.
prar cantidad de trigo en Alexandra , y de higos pa- BE J. e.
sos en Chipre ; lo distribuy todo los necesitados , y
47.
se adquiri mucha reputacion con su magnificencia y
liberalidad. Habiendo el Rey zate su hijo sabido el es
tado que la hambre reducia la Judea , envi igual
mente gran cantidad de dinero i los Jueces de Jerusa
len , para que diesen los pobres el oportuno socorro.
El Emperador Claudio para manifestar el honor Casio Lonque queria hacer la memoria de Agrippa , Rey de los gino,GoberHebreos , quit despues de su muerte Marso el go- nador de Sibierno de Siria , como l se lo habia pedido con ins- riatancia antes de su muerte ; y le di por sucesor Cassio Longinos. Habiendo ste llegado Jerusalen , man
d ir su presencia los Sacerdotes y Prncipes de la
Ciudad , y les orden de parte del Emperador, que enviasen la fortaleza Antonia los ornamentos Pontifica
les , de los que no era permitido usar sino al Sumo
Pontfice , para estar all , y ser guardados , como en
otro tiempo , por los Romanos. Los Sacerdotes y Ma
gistrados de la Ciudad no se atreviron oponerse es
tos rdenes , ni les hubiera sido seguro el hacerlo, por
que el Gobernador habia llevado muchas tropas la
Ciudad. No obstante suplicron Longinos y Fado
les permitiese enviar Diputados al Emperador para pe
dirle se contentase con dexarles la guarda de aquellos
vestidos. Consiguieron del Emperador quanto desea
ban , estando sostenidos por el valimiento y oficios del
jven Agrippa , hijo del Rey Agrippa , de quien hemos
hablado , que era educado en Roma cerca del Empe
rador ; mas no lo tuvieron mas que baxo la condicion
de dar sus hijos en rehenes ; le que hicieron sin difi
cultad alguna. Claudio escribi al mismo tiempo Fa
do
(1) Antiq. 1. 20. c. x,

Ta "

14S
.' Kg

Historia

do y los mismos Hebreos, con data de veinte y ocho


' de Junio del ao 45 de la Era vulgar ; y les expres,

de J. C.
48.

que en atencion al joven Agrippa les dexaba la guarda


de los ornamentos Pontificales y de su corona ( 1 ) , co
mo Vitclio , Gobernador de Siria , se lo habia conce
dido diez aos antes (2).
Herodes , Rey de Calcida y hermano del Rey
R je al^ Agrippa , pidi igualmente entnces al Emperador , y
cida dispone consigui de l el tener autoridad sobre el Templo y
del Sumo Sa- sobre el dinero consagrado Dios , como tambien la
cerdudo.
potestad de dar el Sumo Sacerdocio quien gustase.
Se sirvi en el mismo tiempo de aquella potestad , de
poniendo Simon Cantaro , y estableciendo en su lu
gar Joseph , hijo de Cani de Cami. Despues de la
muerte de Herodes la potestad pas Agrippa su so
brino , que goz de ella hasta la guerra de los HeTheuda Im- Dreos contra los Romanos.
postor , enBaxo el gobierno de Fado (3) un Impostor Ma
gaa losju- go, llamado Teuda , que pretendia ser Profeta , engadios.
no gran nmero de Hebreos , persuadiendoles que to
masen consigo quanto tenian , y fuesen juntos con l
al otro lado del Jordan , prometiendoles detener con
una sola palabra el curso de aquel rio , y hacrsele pa
sar pies enjutos. Atraxo muchos con sus vanas
promesas ; pero Fado envi tras ellos algunas tropas
de Caballera, que mataron y prendiron muchos, y
Teuda entre otros , quien mand cortar la cabeza,
que fu llevada Jerusalen. Esto , dice Joseph , es
quanto paso de mas memorable baxo el gobierno de
Fado.
f.

CA-

(1) Esta cotona es lmina de oro que el Sacerdote lle


vaba en la frente.
El ao 2$ de la Era vulgar.

Antiq. 1. 20. c. 2.

bel Nuevo Testamento. Lib. II.

, _ T

CAPITULO

149

,,-rlT

AS. DEL M.

XIV.

4048.
DE J . C.

Viage de San Pablo y San Bernab Chipre


y Asia.
abiendo sido destinados San Pablo y San Bernabe
ir predicar los Gentiles , salieron de Antioqua,
llevando consigo Juan Marcos , que les habia segui
do de Jerusalen. Fueron al principio Seleucia , Puerto
de mar mas abaxo de Antioqua , de donde salieron
para ir la Isla de Chipre. Pasaron Salmina , Capi
tal de la Isla , donde el Evangelio habia ya sido predi
cado algun tiempo despues de la muerte de San Estevan (1). Mas San Pablo y San Bernab no dexron de
hablar los fieles , y de confirmar en la Fe los que habian ya creido. De Salmina pasaron Pafo , al otro
lado de la Isla , que atravesaron del uno al otro ca
bo (2). La Isla de Chipre tenia entonces por Goberna
dor Sergio Paulo , Procnsul , hombre sabio y pru
dente , que teniendo ya alguna tintura de la verdade
ra Religion por la familiaridad que tenia con los He
breos , deseaba oir la palabra de salud. Envi , pues,
i llamar Bernab y Pablo ; pero tenia consigo un Ma
go y falso Profeta , llamado Bar-Jesu , el qual se opo
nia su predicacion , impedia al Procnsul abra
zar la Fe.
Entnces Saulo , llamado Pablo ( quien San Lu
cas comienza dar comunmente el nombre de Pablo,
como si Saulo hubiese tomado este nombre despues
de la conversion de Sergio Paulo , hubiese tomado un
nombre latino , quando comenz predicar los Gen
tiles) Pablo , digo , le dixo estas palabras : o, hombre,
lte(1) Act.XHI. 4. s.&c
(2) Act. XIII. 8. 9. &c.

4&-

i jo

' D^>1
db J. C.
48.

Historia

lleno de fraude y malicia , hijo del diablo , enemigo


' de toda justicia , no dexars de pervertir los caminos
rectos del Seor , de oponerte sus designios , y de
impedir aquellos que quieren entrar en el camino rec
to de la verdad? Luego qued ste envuelto entre ti
nieblas ; se le obscurecieron los ojos , y volviendose
todas partes , buscaba alguno que le llevase de la ma
no. Habiendo el Procnsul visto el milagro , abraz la
Fe , y admir la doctrina del Seor. Algunos Autores
creen (1) que Elimas movido espanto se convirti, j
recibi el Bautismo.
Despues de esta conversion Pablo y Bernab par
tiron de Chipre , y habiendose embarcado , llegaron
Perga en Panfilia. Perga no es Puerto de mar ; mas fue
ron ella por tierra por la ribera del Cestro , sobre
cuyo borde est situada. Entnces Juan Marcos cansa
do de las fatigas del viage y de los peligros de la na
vegacion , dex Pablo y i Bernab , y se volvi por
mar Jerusalen. Esta inconstancia disgust San Pa
blo ; y se ver que en otro viage no quiso permitir
que le siguiese. Con todo eso le recibi despues su
compaa , y se sirvi de l tilmente para la obra del
Evangelio.
No se detuviron en Perga , sino furon Antioqua de Pisidia , que es la Capital de la Provincia ; y
all comenzron principalmente exercitar su ministe
rio , porque no habian predicado en la Isla de Chipre
siso de paso , habiendo otros predicado antes que ellos
el Evangelio. Habiendo , pues , entrado en la Sinago
ga de los Hebreos un dia de Sbado , se sentaron entre
los otros , y despues de la lectura de la Ley y de los
Profetas , los principales de la Sinagoga , queriendo
honrarles como forasteros , environ convidarles
que
(1) Origen, in Exod. p. aa. 23. ex edit. Huei. Chiysost. in Act. hom. 22.
;

del Nuevo Testamento. Lib. II.


151
que hablasen segun la costumbre, Entnces Pablo , le- '
iMt l'i>. ATX,
yantndose y haciendo seal con la jnano para intimar4O48.
les el silencio , comenz magnificar la bondad que BE J. C.
48.
Dios habia tenido siempre con Israel , y de la que le
habia dado pruebas , sacndole de Egipto , dexndole
para su herencia la tierra de Canaan , estableciendo pa
ra que la gobernase , al principio Jueces , despues
Saul , y al fin David ; el hombre segun el corazon de
Dios , de cuyo linage debia nacer el Mesas, De l,
aade , ha salido Jesus , que el Omnipotente ha resu
citado para ser el Salvador de Israel, A Jesus ha dado
el testimonio San Juan Bautista , diciendo ; no soy yo
el que esperais : otro viene despues [de m , de cuyos
zapatos no soy yo digno de soltar los lazos. A voso
tros , hermanos mios , es dirigida esta palabra de sa
lud , porque los habitantes de Jerusalen y sus Prnci
pes , no habiendo conocido Jesus , le han hecho con
denar muerte , y han dado cumplimiento sin pensar
en ello quanto se habia dicho de l. Ha resucitado
al tercer dia ; y ha sido visto muchos dias por sus Dis
cpulos , que dan hoy testimonio de esta verdad ; la
que tambien se confirma por las Escrituras , que de
muestran que Jesu-Christo debi morir sin padecer la
corrupcion. Solo de l podeis vosotros conseguir el
perdon de vuestros pecados ; privilegio que no habeis
podido merecer por la Ley de Moyses.
Toda la Junta qued tan satisfecha del Sermon de
Pablo , que le suplic volviese discurrir de nuevo de
lante de ellos el Sbado siguiente sobre el mismo asun
to. Y desde aquel dia muchos Hebreos y Proselitos si
guieron Pablo y Bernab , y fueron probablemente
i oirlos en su casa ; se hicieron sus discpulos , y abra
zron la Fe. En aquel intervalo San Pablo y San Ber
nab hablron los que quisiron oirles , empleando
el resto del tiempo en trabajar con sus manos , y ga
nar

ij2Historia
nar con que mantener su vida (1), porque ni San Pablo
AS. DBJ. M.
^4048 *** n ^an BcrnaD usaban de la libertad que los otros
be J.C. Apstoles (2), de llevar consigo mugeres devotas pa->
48ra que cuidasen de sus necesidades , segun la costum
bre usada entre los Hebreos. Ellos iban solos , y no
predicaban de ordinario sino en los Lugares en que no
habia predicado otro el Evangelio (3) ; de lo que pue
de inferirse qual seria la austeridad de su vida , y la
fatiga de su ministerio. Predicaban al principio los
Hebreos ; y quando estos repelian la verdad , les aban
donaban , y se iban predicar los Gentiles (4).
El Sbado siguiente (5) se junt casi toda la Ciu
dad en la Sinagoga para oir la palabra de Dios. El
concurso extraordinario llen los Hebreos de envidia
indignacion , y se opusieron con palabras blasfemas
quanto les decia San Pablo. Lo que visto por Pablo
y Bernab , les dixron audazmente : vosotros erais
quienes debia anunciarse la palabra de Dios ; mas ya
que la despreciais , y vosotros mismos os juzgais in
dignos de la vida eterna , desde ahora nos vamos los
Gentiles , porque lo tiene ordenado as el Seor , es
tando escrito : os he establecido para que seais la luz
de los Gentiles , fin de que seais su salud hasta la
extremidad de la tierra. Entendiendo todo esto los
Gentiles , se alegraron ; escucharon con gozo y respe
to la palabra de Dios ; y todos los que entre ellos ha
bian sido predestinados la vida eterna , recibieron la
Fe ; de modo , que la buena nueva del Evangelio se
esparci en todo el pais.
Los Hebreos incrdulos abandonados la desespera(1) Corinth. IX. 1. 13. 1. Thessal. II. 7. 9. II. The*sal. III. 8. 9.
(2) II. Corinth. IX. 5. 6.
3)

Roman. XV. 20. 21.

4) Act. XIII. 46. XVII. .


5) Act. XIII. 44- &c.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


iyj
racion por ver tan felices sucesos , estimulron algunas
AS. DEL M.
mugeres devotas y nobles contra Pablo y Bernab , y ^"4048.
sublevaron contra ellos los principales de la Ciudad, dbJ.C.
que comenzaron abiertamente perseguirles. Entn<j#'
ees , sacudiendo Pablo y Bernab contra ellos el polvo
de sus pies , como Jesu-Christo se lo habia manda
do ( i ) , saliron de Antioqua de Pisidia , y fueron
Iconio , hoy Cogni , en Licaonia ; y la persecucion en
vez de trastornar la Fe y la constancia de los fieles , les
llen de alegra y zelo.
Estando en Iconio (2) , entraron , segun su cos
tumbre , en la Sinagoga , y Dios bendixo su predica
cion de tal modo , que convirtieron un gran nmero,
tanto de Hebreos , como de Gentiles , hicieron di
versos milagros en aquella Ciudad , en la que se para
ron por largo espacio de tiempo , no obstante la oposi
cion de los Hebreos incrdulos , los quales irritaron
contra ellos los Gentiles ; de modo , que todos los ni
mos en aquella ocasin estaban divididos. Los unos es
taban por los Hebreos , y los otros por los Apstoles;
lo que no impidi estos el obrar con mucha libertad
por la gloria del Seor , hasta que al fin los Gentiles
por la mayor parte , habiendose unido con los Hebreos,
y habiendo los Magistrados mismos entrado en su
conspiracion , y estando ya para apedrearles , Pablo y
Bernab se viron obligados retirarse.
CAPITULO

XV.

Historia de Santa Tecla.


e cree que en Iconio San Pablo convirti Santa Te
S
cla , y la persuadi dexar al que la pretendia para el
maf 1) Lues IX. y.
(2) Act. XIV. 1.a.&c.
Tom. IV.

154
AS. DEL M.
4048

de J.".
48.

Historia

matrimonio, por abrazar la virginidad (1). San Juan


Chrisstomo dice (2), que sacrific todo el oro que posea j por tener Ia libertad de visitar San Pablo , que
entonces estaba en prision. Sus hechos refieren , que dio
sus pendientes al Portero de la casa de su madre , para
salir , y su espejo de plata al Carcelero , para entrar en
la prision en que estaba San Pablo. Los Padres han da
do grandes alabanzas esta Santa Virgen ; y se puede
juzgar que al principio de la Iglesia fu famossima,
porque hasta en el tiempo de los Apstoles un Sacer
dote de Asia (3) habia compuesto un libro, intitulado
Los viagei de San Pablo y de Santa Tecla , que l
atribuia San Pablo. Pero habiendo sido convencido
de esta falsedad , y habiendolo confesado San Juan,
fu por esta causa depuesto. San Methodio (4) nos di
ce por cosa cierta , que Santa Tecla estaba instruida
en la Filosofa y en las bellas letras ; que hablaba con
mucha modestia , gracia y eloqencia ; y quanto su
ciencia evanglica , ser acaso necesario hablar , dice,
despues que San Pablo mismo la instruy hizo inteli
gente? Despues que fu instruida en la doctrina del
Santo Apstol , qued como muerta todas las pasio
nes de la juventud (5) ; todas las sensaciones del
cuerpo , y i. la belleza corporal. No quedaba de vivo
en ella sino el espritu y la razon.
V aqu el compendio de las Actas de Santa Ter
cia (6) , que nadie contesta la antigedad, y han sido
vistas y citadas por los Padres.iHabiendo San Pablo lle
ga(1) August. in Faust. 1. 30. ci 4. Epiphan. h*res. 78.
. 16. Ambros. de Virgin. 1. 2. & 1. 3.
2) Chrysost. homil. 30. in Acf. p. 171. a.
3) Vide Tertull. de Baptismo c. 17. Hieron. de yirij
Illustr. c. 7.
(4} Method. conv. Virg. p. 94. b.
(5) Nyss. in Cant. hom. 14.
?
(6) In Spicileg. BP. J. Ernet. Crab. 1. 1 . p. 87. 88 . &c.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


155
gado Iconio , pos en casa de Onesforo , y comen- ^~^eTm.
z predicar all el Evangelio. Tecla que habitaba al
404g.
otro lado de la calle , frente frente del quarto en que de J . C.
estaba el Apstol , escuchaba dia y noche sus instruc48.
ciones , sin que nada pudiese estorbrselo. Theoclia su
madre avis de ello Tamaride , que pretendia Te
cla para el matrimonio. Este jven , quien habia dado
ya palabra de casamiento , era de los principales de lt
Ciudad , bien formado , rico y liberal (1). Hizo quanto le fu posible para que ella dexase la resolucion que
habia tomado de guardar la virginidad. La madre de
Tecla y sus domsticos empleron en ello intilmente
las caricias (2). Viendo que perdian su trabajo , la acu
sron al Juez , que la conden al fuego. Tecla hizo lt
seal de la cruz , y salt las llamas. La llama no la
ofendi (3). Se sinti un gran rumor subterrneo: la
tierra se abri ; y cay una gran lluvia , que apag
el fuego.
Tecla sali de Iconio , y fu encontrar San Pa
blo , que igualmente habia huido de la Ciudad. El
Apstol la llev Antioqua , donde Alexandro , Go
bernador de la Ciudad, concibi por ella una pasion
violenta. Habiendo Tecla hecho la mas fuerte resisten
cia , fu condenada ser expuesta las rieras (4). Es
perando el dia destinado al espectculo , fu puesta en
casa de una Seora , llamada Trisina , que poco tiem
po ntes habia perdido una hija , llamada Falconilla.
Despues de algunos dias Tecla fu llevada al Teatro,
con esta inscripcion : sacrilega ; lo que explicaba el
su(1) Epiphan. hseres. 78. c. 1. Vide Faust. apud August. 1. 30. c. 4. contr. Faust.
2) Chrysost. homil. 72. t. 1.
3) Chrysost. ibid. Maxim. Taurin. homil. in natal.
S. Agnetis. Nazianz. exhort. ad Virgin. & carm. 4. p. 1 56.
& 300.

_ (4) Ambros. 1. 2. de Virgin, p. 469,


Vi

i6
Historia
*~"
"~ supuesto delito , porque era condenada. En el primer
\~.*
4045- ' dia , habiendo sacado una leona contra la Santa Vrdb J. C. gen , en vez de devorarla , se echo sus pies , y co45*
menz lamerla por respeto (1). Despues de este pri
mer combate fu llevada de nuevo casa de Trisina.
Entonces Fakonilla , habiendose aparecido su madre,
la dixo : suplicase Tecla , que pidiese Dios que ella
pudiese pasar un lugar de descanso. Tecla pidi , y
dixo : Seor , Dios del Cielo y de la Tierra , conceded
alconilla la vida eterna (2).
El dia siguiente fu de nuevo llevada al espectcu
lo. Se sacaron contra ella leones y osos ; pero habien
do ido una leona, ponerse sus pies , la defendi con*
tra aquellos animales ; de modo , que no se llegaron
ella. Tecla , habiendo estado algun tiempo en pie en
medio del teatro , viendo cerca de s un estanque lleno
de agua , se ech dentro de l , y dixo : es tiempo que
yo sea lavada (3). Los becerros marinos que habia en
aquel estanque , en vez de devorarla , muriron luego
que entr en el agua ; y rodendola una niebla espesa,
cubri su desnudez , impidi las bestias el llegarse
i ella. Entnces el Juez la mand atar toros indmi
tos , para que la desquartizasen ; pero habiendose roto
maravillosamente las sogas de aquellos animales , el
Presidente mand Hevaria, su presencia ; la pregunt
quien era ; la hizo volver vestir , y la envi absuelta.
Ella mor por algunos dias en Antioqua en casa
de Trisina su bienhechora ; y habiendo sabido que San
Pablo estaba en Mira , Ciudad de Licia , se visti de
hombre , y fu encontrarle con otras muchas perso
nas jvenes de uno y otro sexo. San Pablo qued por
mucho tiempo maravillado de verla ; mas ella le dixo:
he
(1) Ambros. loe. cit.
2I Damasc. de his qui in fde dormierunt.
(3) Pareceria por esto que se bautiz s misma.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


1 57
he recibido el Bautismo , y el que os ha ayudado en
la predicacion , me ha socorrido para ser lavada y bautizada : le cont despues lo que habia sucedido ; y hahiendo ido Iconio su patria , hall que Tamaride su
pretendido esposo habia muerto. Habl su madre , y
hizo todo lo posible para ganarla Dios ; pero no ha
biendo podido conseguirlo , repas el mar ; y habien
do llegado Seleucia , bautiz all muchas personas (1),
y muri en paz. No se lee en estos Hechos el cuento
del leon bautizado por Santa Tecla , de que San Ge
rnimo habl (2) , como de una circunstancia conte
nida en el Libro de los viages de San Pablo y Santa
Tecla.
Entre los milagros que hizo el Apstol en este
primer viage , San Lucas no nos refiere en particular
sino el de la cura de un hombre , llamado Eneas , que
vivia en Listras , que estaba contrahecho de las pier
nas, y tullido desde el vientre de su madre (3). Este
hombre , quando oia la predicacion de San Pablo , fu
visto por el Apstol , que fix los ojos en l ; y viendo
que tenia una firme confianza de ser curado , le dixo
en alta voz : levantaos y manteneos en vuestros pies.
Luego se levant saltando , y comenz caminar. Ha
biendo el Pueblo de Listras visto el milagro , levant
su voz , y dixo en idioma Licanico , y era probable
mente una mezcla de Siriaco y de Griego : Ved aqu
unos Dioses , que han baxado nosotros en figura de
hombres. Llamaban Bernab Jpiter , tal vez por la
grandeza de su estatura ; Pablo Mercurio por razon
de su eloqencia , y porque de ordinario era el que ha
blaba. Al mismo tiempo el Sacerdote del templo de
Jpiter , que estaba cerca de la Ciudad , llev toros y
co-

U\ Vide Tertul. lib. de Baptismo , c. 17.


(2) Hieron. de Viris Illustr. in Paulo.
(3) Act.XlV. 7.

' D L
BB J, c.
48.

' DEl
s J. C.
48..

158
. . ; i Historia
coronas delante de la puerta de la casa en que habita- '
' ban , queriendo l , no menos que el Pueblo , ofrecer
les sacrificios. Pero Pablo y Bernab informados de su
intencion , corriron la puerta; rompiron sus vesti-,
dos, , y abanzndose medio.de la multitud , comen
zaron gritan amigos , qu quereis hacer? Nosotros
no somos mas que hombres como vosotros , sujetos
las mismas flaquezas. Hemos venido anunciaros , que
los Dioses que adorais son nada : para que os convir
tais de vuestras, vanas supersticiones al Dios vivo , que
ha hecho el Cielo. y la Tierra, el Mar, y quanto en s
comprehenden. : que ..en -los siglos, pasados' ha dexado
caminar todas las Naciones en sus caminos ; pero sin
dexar de colmarlas de beneficios , y de darles pruebas
<4e su existencia..
. -,.;
.
_:.- Pero por mas que ellos pudieron decir, tuviron
mucha dificultad en impedir al Pueblo que les ofre
ciese sacrificios. Poco despues algunos Hebreos de Antioqua de Pisidia y de Iconio , habiendo llegado , ex
citaron el Pueblo , y le sublevaron contra el Apstol;
de modo , que habiendole acometido con piedras , ar
rojado tierra , y dexado por muerto , le arrastraron
fuera de la Ciudad , para echarle en un sumidero. Pero
habiendose juntado sus discpulos cerca de l , se le
vant , y volvi entrar en la Ciudad , y al dia si
guiente sali con Bernab, para ir Derba , donde co
menzaron anunciar la palabra de Dios. Dios bendixo su predicacion , y adquirieron muchos discpulos
al Seor. Despues de lo qual se volvieron Listras ,
Iconio y Antioqua de Pisidia , fortificando en todas
partes el nimo de los discpulos , exhortndoles per
severar en la Fe. Habiendo , pues , ordenado Sacerdo
tes en todas las Iglesias , les recomendron al Seor , J
volviron Panfilia. Anunciron la palabra del Seor
enPerga, y fueron Atalia, que es Ciudad martima
de Panfilia , donde se embarcaron para ir Antioqua

de

del Testamento Nuevo. Lib. II.

159

de Siria. As gastaron dos aos cerca de ellos en es- "


3
AS. DEL M.
teviage._
.:...'.
:> .0;.: -i . .: , . .
40^
Habiendo llegado Antioqua, y habiendo junta- o>e J.G,
do la Iglesia , contaron quanto habian hecho en su mi4sion ; las grandes cosas que el Seor habia obrado por
medio de ellos , y como habia abierto la puerta de la
-Fe los Gentiles ; y se mantuvieron all juntos con los
discpulos por largo tiempo. En aquel tiempo Sari Per
dro por su parte predicaba el Evangelio en varias Pro
vincias. Y es bastante probable, que acia el ao de 4.5
de la Era comun escribi en Roma su primera Carta
los Hebreos convertidos del Ponto , de la Bitinia , dela,
Asia, de la Galacia y Capadocia. Su data es de:Babif
lonia(1). As llamaba Roma en estilo figurado. Da
los fieles el nombre de Christianos (2) : les habla de
un modo digno de la magestad de un Prncipe de los
Apstoles ; y se observaba en toda ella una fuerza y
un vigor apostlico. Exhorta los fieles la paciencia,
la prctica de la inocencia y la justicia. Seala pre
ceptos las personas casadas , los jvenes y los vie
jos. En suma , no hay estado condicion que no ha
llen en esta Carta de qu instruirse y edificarse. Se cree
que San Marcos (3), que era discpulo intrprete de
San Pedro, le ayudase componerla, quanto los tr
minos y quanto. al estilo. Fu llevada por Silvano, que
probablemente es el hombre tan famoso en los Actos,
baxo el nombre de Silas. '.-..-.
..\ . / . i. ..;. .
Acia el mismo tiempo San Marcos, escribi su
Evangelio (4) instancia de los fieles .de -Roma?, los
quales le pidiron que' les dexase por .escrito quanto
. . -;." .:.
-',".; . ,'.> , ni ''ht(0 I. Petri V. 13.
hS I. Petri IV. 16.
. (3) Hieron. ep. 150. q. 11. Ij-en.I. 3. c. ikPapia apud
Euseb. 1. 2. c. 14.
.-.i( -,.-. ..: -v "
(4) Clem. Alex. apud Euseb. c. 1 5. L 2. Epiphan. hx. res, 51. Hieron. de Viris Illustr. &c

"
4048
db J. C.
48.

i (Jo
Historia
habia oido de la boca de San Pedro. Algunos Antiiuos (l) ^an cre^ 9ue ^an Pe(^ro k hubiese dictad
San Marcos , aun que le hubiese escrito. Tertuliano (2) parece atribuirle San Pedro ; pero es mas
verosmil que S. Pedro solamente le aprobase , y le die
se leer los fieles de Roma : y que San Marcos 119
le compusiese , sino sobre quanto habia oido de la bo
ca de San Pedro. Hay algunos manuscritos que refie
ren , que l escribi su Evangelio en Latin ; pero ei
sentir mas comun y ms cierto es , que le escribi en
Griego. Se pretende que se conservan hoy algunas ho
jas del original de San Marcos en Venecia. Los que lehan visto , no convienen en qu lengua est escrito,
porque el monumento est viejo , y tan caduco , que
no se puede leer palabra alguna de seguido. Pero el
que cuenta mas cosas particulares (3) , sostiene que es
t escrito en Latin ; lo que favorece la opinion de aque
llos que creen que San Marcos le escribi en esta len
gua ; quando no se diga que el manuscrito no es ori
ginal , sino copia antiqusima de la version de aquel
Evangelio en Latin. No se duda que los Evangelios se
traduxron al Latin , luego que parecieron en Griego.
Sea como se quiera , el manuscrito que se conserva en
Venecia, ha sido traido de Aquileya Frejus , y de
Frejus Venecia , cerca del ao 142o. Se cree que hay
dos hojas en Praga , adonde fueron llevadas por el Em
perador Crlos IV , que las. consigui el ao 1555
de Nicolas , Obispo de Aquileya , su hermano (4).
Cuspio Fado , Gobernador de Judea , fue llamado
cia este tiempo ; y Tiberio Alexandro , sobrino de
Philon , fu puesto en su lugar. Este hombre era He
breo
(1) Auct. Synops. S. Athanas. Batric. Chronic. Alex.
(2) Tertull. contr. March. L4. 14.
(3) Ved el Viage de Italia del R. P. de Mont-Faucon.
(4) Ved nuestro Prefacio sobre San Marcos,

del Nuev Testamento. Lib. II.

161

breo de orgen , y aun de linagc sacerdotal ; pero habia abandonado su Religion (1). Gobern ia Judea
'
con mucha paz, no mnos que Fado ; y el pais que- db J. C.
d pacfico por algun tiempo. Tiberio Alexandro
49mand crucificar Jacobo y Simon , hijos de Judas el
Galileo , cabeza de los Herodianos , que habia hecho
rebelarse el Pueblo quarenta aos antes cerca de.
ellos. Probablemente en este tiempo San Pablo predi
c en Judea (2) , y llev el Evangelio de Jerusalen has
ta Ilrico (j). As esparci la luz del Evangelio en la
Capadocia , en el Ponto , en la Tracia (4) ; y acaso
en estos viages , de que San Lucas 0o nos dice cir
cunstancia alguna , ei Apstol fu expuesto cinco ve
ces recibir treinta y nueve golpes de ltigo de los
Hebreos (5) ; los quales azotaban as en sus Sinagogas
los que creian contravenir sus Leyes. Fu tambien
azocado con varas por los Romanos ; padeci naufra
gio tres veces ; y pas un dia y una noche en medi de
la mar. Todo esto habia padecido ntes de haber es
crito su segunda Carta los Corinthios ; esto es , ntes del ao j 8 de Jesu-Christo , j 5 de la Era co<
mun. . .
",' : ., '
Heredes , Rey de Calcida (6), hermano de Agrip- Muerte de
pa , Rey de los Hebreos , despues de haber quitado el Herodes,Rey
Pontificado Joseph , hijo de Camida , para darle de Calcida.
Ananas , hijo de Nebedeo , muri al octavo ao de
Claudio {7). El Emperador di su Reyno al jven
..;,'.:
-Agrip" ! ..'.-.? '.'.. .. . i . :.-, .
..'.-'. t.
',
(1) Antiq. 1. 20. de Bello , 1. 2. c> tf.
(a) Act. XXVI. 20.
(3) Rom. XV. 19.
^4) riirysost. in Rom. hom, ij>. p. 371. Theodoret. i
Rom. lira. a.
' i; ' .. -".
"JH'J I. Corinth- XI. 24. 2$.
v6) Ao de la Eta comun 48.
(7) Antiq. 1. 20. c. 3. & de Bello , 1. 2. c. 20.

Tem. IT.

AS. DEL M.
4049

de jTc;
49-

162
Historia
,
Agrippa , hijo del grande Agrippa , hermano de Herodes , en perjuicio de Aristbulo , hijo del mismo Herodes , Rey de Calcida ; y cia el mismo tiempo Ventidio Cumano fu hecho Gobernador de la Judea , en
lugar de Tiberio Alexandro. Baxo su gobierno comen
zaron las turbulencias de aquellos paises , las que no
se acabaron hasta la ruina de Jerusalen.
CAPITULO

XVI,

Ventidlo Cumano , Gobernador de Judea,


Inquietudes en Jerusalen.
"L/omo los Hebreos iban de todas partes Jerusa
len en las fiestas solemnes , los Gobernadores que es
taban all por los Romanos , hacian siempre estar una
Legion sobre las armas cerca del Templo (1). En la
fiesta de la Pascua de este ao (2) , y en el quarto dia
de la fiesta , un Soldado Romano tuvo la insolencia de
exponer desnudo la vista de todos lo que el pudor
y la decencia obligan tener oculto. El Pueblo enfu
recido comenz gritar , que aquella accion , no solo
les ultrajaba ellos , sino Dios. Los mas colricos
comenzaron aun clamar contra Cumano , que l ha
bia mandado aquel Soldado hacer aquella accion.
El Gobernador se ofendi mucho de aquellos dichos;
pero no dex de exhortarles la paz y la manse
dumbre. Como en vez de obedecer comenzaban de
cirle injurias , mand acercarse al Templo todas las
tropas que tenia. Los Hebreos se amedrentaron tanto,
que se echaron precipitados unos sobre otros por huir,
creyendo que eran acometidos : se apretron de tal
modo en los lugares estrechos que iban al Templo, que
.i que) Antiq. 1. 80. c. 4.
(2) Aade la Era vulgar 49. -

del Nuevo Testamento. Lib. II.


163
quedaron mas de diez mil (i) y acaso mas de trein- "
ta mil sofocados. As la alegra de la fiesta se mud
" *
en tristeza.
de J.C.
Algunos de aquellos que habian huido al Templo
49de aquel tumulto , habiendo encontrado algun tiempo
despues cinco seis leguas de distancia de Jerusalen,
acia Bethoron , un esclavo del Emperador ,, llamado
Esteban , le asaltaron y robaron todo su bagage. Ha
biendolo sabido Cumano , envi gentes de guerra con
rden de saquear los Lugares vecinos , y de llevarle
los principales habitantes , como culpados por no ha
ber perseguido y preso los ladrones. Habiendo hallado
un Soldado en aquel saqueo los Libros de Moyses,
les rompi y quem con palabras de burla y de blas
femia. Al punto los Hebreos se conmovieron en todos
los Lugares , y corrieron Cesrea verse con Cumano, para pedirle que castigase aquella insolencia. El
atendi sus splicas , y hizo llevar el Soldado al su
plicio , en medio de los Hebreos que le habian pedido
su cabeza.
San Pedro despues de haber hecho alguna morada
en Roma , sali de ella para ir Judea (z). No se du
da que de Roma enviase sus discpulos muchos Lu-i
gares de Italia y las otras Provincias del Occiden
te (3) ; de modo , que ha quedado como cosa fuera de
toda duda en los siglos posteriores, que en la Italia, en
las Galias , en Espaa , en frica y en la Sicilia Islas
vecinas, S. Pedro y sus discpulos sus sucesores fun
daron Iglesias. Y bien que la tradicion que se ha con
servado sobre esto en la mayor parte de las Iglesias
antiguas no tenga toda la certeza , no se puede ne(1) Joseph. 1. 2. de Bello dice diez mil ; pero Euseb\o , S. Gernimo y Rufino han ledo aqu treinta mil*
(2) Ao de la Era comun 50.
(3) Innocent. I. ep. ad Decent, initio.

Xz

164
Historia
gar que estas Iglesias sean deudoras de su nacimiento
AS. DEl M
San Pedro aquellos que l sus sucesores les en
452
es J.C. vieron, para que predicasen ; porque esto se llamaba
5'siempre ser diputados de San Pedro , aunque hubiese
mucho tiempo que San Pedro habia muerto.
Marcos
<jan Marcos recibi sumision de San Pedro para ir
P
g'P~ Egipto (i) anunciar Jesu-Christo ; y la Iglesia
de Alexandra le ha mirado siempre como su Apstol
principal. Llev all el Evangelio que habia escrito ; y
se juzga que ninguno antes que l predic la Fe en
aquel pais sumergido de mucho tiempo en la supers
ticion. Bax luego Cirene (2) , Capital de la Pentpoli Cirenica , de donde se juzga fu originario. Hi
zo all muchos milagros , y convirti muchas perso
nas. De all pas otras partes de la Libia ; la Marmarica ; la Amoniaca , y al fin Egipto y Tebaida.
Porque se tiene por cosa cierta , que todos aquellos
paises recibiron de l la noticia de la salud.
No entr en la Ciudad de Alexandra sino muy
tarde , despues de haber recibido un rden expreso de
Dios en una vision. Entnces probablemente estaba en
la Cirenica , porque sus hechos nos refieren que se
despidi de sus discpulos , y se embarc despues de
haber comido un poco de pan con ellos. Se puede creer
que seria el pan Eucarstico. Lleg en dos dias Ale
xandra , en el sptimo ao de Neron : entr en la
Ciudad por una parte llamada Bennida ; y se refiere que
habiendosele roto un zapato , le dio i remendar un
Zapatero llamado Aniano ; el que habiendose herido
con la lezna , grit de dolor : ah , Dios mio : lo que
San Marcos tuvo por buen presagio del suceso de su
empresa. De aquellas palabras tom ocasion para ha
blar
(1) Epiphan. haeres. 51. c. 6. Gelas. Pap. Decret. Concil. t. 4. p. 1262. b. Euseb. 1. 2. c. 16.
(2) Chronic. Orient. p. 109. &c.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

165

Mar Aniano del Dios que habia invocado sin conocer


le , y de Jesu-Christo su Hijo , por cuyo mrito y po- A*t. el M.
der le hizo esperar el curar de su herida.
de J. c.
Aniano le escuch ; y habiendo hecho San Mar$*;
eos un poco de lodo de su saliva mezclada con -k
tierra , le puso sobre la Haga ; invoc al Seor , y lue
go la mano de Aniano qued curada. Este hombre
conmovido del milagro , convid San Marcos en
trar en su casa ; le prepar de comer , y le hizo mu
chas preguntas acerca de la doctrina que predicaba; y
estando suficientemente instruido , fu bautizado con
toda su familia. Otras muchas personas , que la vida,
doctrina y milagros de San Marcos habian conmovido,
abrazron del mismo modo el Christianismo. El fer
vor de aquellos primeros Christianos de Alexandra
fu tal , que muchos de ellos lo abandonaron todo por
seguir las reglas mas sublimes y perfectas de la Reli
gion Christiana; y algunos Antiguos (1) han creido que
los Terapeutas , de que Philon ha hecho la descrip
cion en el libro de la Vida Contemplativa , no eran
otros que los primeros discipulos de San Marcos. Phi
lon quiso hacer, honor su Nacion y su Religion
con aquellos perfectos Discpulos de Jesu-Christo
porque eran Hebreos de nacimiento por la mayor par
te , y seguian casi todas las ceremonias de la Ley.
- . ;- ....
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r'! ,'>* r-..,- : . :-n'.: . v .- :r. ... - . 7


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(1) Euseb. 1. 3. c. 17. Epiphan. hieres. 39. Hieron. de


Viris Illustr. c. 8. & alii.
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As. del M.

CAPITULO

XVI I;

454DE J. C.

54

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...

-i.:* r. *. >. '

.;i

. ,
'

Terapeutas en Egipto.

Se>e ha pretendido (1) que

los: Terapeutas furon los


primeros Autores de la Institucion Monstica ; y es
cosa cierta que. los Monges , que despues fueron tan
famosos en el Egipto , han imitado muchas prcticas
de los Terapeutas y de los Essenios ; mas no se puede
decir con rigor , que los Terapeutas y los Essenios son
los Instituidores de la Vida Monstica y de las Comu
nidades Religiosas , ni que fueron simplemente los pri
meros modelos. Comenzaron verse propiamente Mo+
nasterios en Egipto en el siglo tercero. Hemos hablado
ntes de los Essenios , aqu es menester decir algo d
los Terapeutas. Entran igualmente en nuestro plan ,
sean Hebreos , sean Christianos , porque hemos em
prendido escribir la Historia de los Hebreos , y el prin
cipio de la Historia de la Iglesia ; pero no es nuestra
intencion entrar en las disputas que se han formado so
bre este asunto (2> ,.y dividen el dia de hoy los pare
ceres de los Literatos.
'.
'.\
.

El nombre de Terapeuta significa en Griego un


Mdico >, un Siervo , un Adorador , un Siervo, de
Dios. Los que tenian este nombre en Egipto , se apli
caban principalmente la vida contemplativa , como
los Essenios la activa. En todo aquel pais el nmero
de los Terapeutas de uno y otro sexo era muy grande,
(t) Cassian. Instit. I. 2. c. 5. Sozom. 1. 2. Histor. Ecdes. c. 1 2.
(2) Ved lo que Blondelo, Salmasio, Scaligero, M. Dupin y M. . . . el Presidente de Dijon han escrito para soste
ner que los Terapeutas no eran Christianos , y lo que el
R. P. D. Bernard. Mont-Faucon, M. de Tillemont y otros
han escrito por el sentir contrario-: ,> . , . .1. ... j .. .. /

el Nuevo Testamento. Lib. II.


167
de , principalmente en los Lugares cerca de1 lexan-1
AS. DEL M.
dra. Su instituto se extendia aun en diversas partes
del mundo (1). Los que abrazaban este gnero de vi- de J.C.
da , dice Philon , no se movian ello por la costum54.
bre , por las instancias ruegos de otro (2) , sino por
ti impulso de su devocion , de una inspiracion sobre
natural , y por el deseo ardiente que tenian de la vida
eterna y bienaventurada ; considerndose ya como
muertos este mundo , abandonaban sus hijos y pa
rientes , si no los tenian , sus amigos , quantos bie
nes poseian sobre la tierra , para vivir en una feliz po
breza. Dexaban su familia , sus posesiones , sus parien
tes , su patria , y se retiraban fuera de la Ciudad i
huertos casas de campo , distantes del comercio de
los hombres , y solitarias.
Los mas perfectos Terapeutas estaban retirados so
bre una Colina , situada cerca del lago Meris , donde
vivian en gran nmero (3). Habian elegido aquel lugar
para su retiro, principalmente por causa de la pureza
del ayre y de la soledad , y porque all estaban mas
en seguro contra los ladrones y sus correras , estando
defendidos por muchos Lugares , casas de Campo y
pon el lago Meris Sus habitaciones estaban separadas
las unas de las otras (4) , para mejor guardar el silen
cio en la soledad ; mas no distantes , para poder en ca
so de necesidad defenderse de los ladrones , y vivir en
sociedad. Sus habitaciones eran pobres y simples ; no
tenian mas que IoJ puramente necesario para guardarse
del calor y del frio V estaban toda la semana sin salir>
d< ellas, y aun sin mirar fuera : tan aplicados esta
ban. Todo Terapeuta tenia su Oratorio , que ellos lia
. . -.
maCt) Milite Vita contemp. p. 8o1. d1. ; J) ' . V"
(2) Philo , ibid.
'
;
(3 ; Philo , de Vita contempla!, p. 89 1 .
(4) Pag. 893.

1 68
Historia
As BB1 M maban (i) Semnejon y Monasterio. ; en el qual cum4054. ' plian con los exercicios de la vida espiritual , sin lle
na J.C. var l ningun alimento corporal, ni otra cosa desti54nada las necesidades del cuerpo. Teniendo la mente
puesta en Dios , no le olvidaban ni aun durmiendo;
e modo , que no tenian mas que sueos , en los quales Dios les manifestaba grandes verdades.
. ,.
Hacian oracion dos veces al dia (2) , por la maa
na y por la tarde. Por la maana al salir del Sol , pe
dian Dios que les llenase de sus luces , y les diese un
feliz dia : por la tarde le pedian que su alma , desem
barazada de los cuidados superfluos y distracciones de
los sentidos , pudiese vacar en paz al estudio de la ver
dad, El intervalo que habia de la maana la tarde,
se empleaba en la lectura y en la meditacion. Su lec
tura era de los sagrados Libros ; en los quales busca
ban las explicaciones alegricas (j). Habia entre ellos
libros escritos por los Antiguos , cabezas de sus sectas,
en los quales habian dexado modelos de las explica
ciones alegricas , que los Terapeutas procuraban imi
tar en sus estudios. Philon no se explica mas sobre los
Autores >de la secta de los Terapeutas , ni sobrelas
personas de k^ antiguos Alegoristas , de los que traian
su,origen , y que. miraban como sus maestros.
Componian himnos y cnticos de varias medidas,
y sobre diversos cantos ; pero muy serios , y sobre
materias de piedad. El Sbado se juntaban en un Ora
torio comun , separado en dos por un muro de tres
quatro codos ; esto es , de cinco seis pies de altura,
para que las mugeres estuviesen separadas de los hom
bres
(1) 893.a. El nombre de Semnejon puede significar
Santuario lugai; sagrado ; y Monasteiion lugai de sole
dad y de retiro. "?
'
(2)
Philo 893.
, ibid. .-..
(3) Pag.

BtLNueVoTeSTAMeNTd.LlB.il.

1 6?

bres , y pudiesen oir la instruccion , sin ser vistas. Es


AR. del M.
taban sentados por orden segun su edad ; vestidos mo
454destamente , teniendo las manos ocultas , la derecha de /. C,
entre el pecho y la barba , y la izquierda sobre el la54
do (1). El mas viejo y mas capaz de la Junta se salia
al medio , y les hablaba. Su ayre era grave y serio ; su
voz moderada ; su conversacion slida y sin adorno.
Todos escuchaban con silencio , y no mostraban su
aprobacion sino con algunas senas de cabeza de ojos.
No hacian grandes aplausos de voz, ni con palmeo de
manos.
La templanza se reputaba entre ellos por el funda
mento de las virtudes. Nadie tomaba alimento hasta
ponerse el Sol , dedicando todo el dia al estudio y al
cuidado del alma , y la noche solamente al cuidado
del cuerpo ; y aun no daban al cuidado del cuerpo si
no una pequea parte de la noche. Habia quien no co
mia mas que una vez en tres dias ; otros una vez en
seis dias. l dia de Sbado estaba entre ellos en gran
de honor : se abstenian de todo trabajo corporal ; pe
ro tomaban alimento en l , tratando su cuerpo como
una bestia , quien se concede algun descanso des
pues del trabajo. Su alimento era simple y muy fru
gal. No comian sino pan con sal ; y no bebian mas
que agua. Los mas delicados juntaban al pan un poco
de Isopo. Ea una palabra , no bebian sino para no mo
rirse de sed ; y no comian sino para no sucumbir al
hambre. Su vestido era simple , nicamente para defendirse del frio del excesivo calor. En el Invierno,
en lugar de pieles , se servian de un manto grueso. En
Esto llevaban un vestido mas ligero , una tnica de
lino. Guardaban en todas las cosas la modestia , como
hija de la verdad ; y huian la vanidad y la superflui
dad , como hija de la mentira.

El
(1)

894. a.

Tom. IV.

170
Historia.
' ."

El numero de siete estaha entre ellos en veneraVo- ' ' cion (1), No. solo descansaban los siete dias ;esto es,
b J. C, el Sbado ; pero su principal fiesta era despues de sie54te semanas , quiere decir , la Pentecostes , que se cele
braba cincuenta dias despues de la Pascua. En aquel
dia se juntaban vestidos de blanco , para orar y para
comer juntos con alegra. Estando en la pieza de co
mer en pie , y puestos en orden con modestia levan
taban las manos y ojos al Cielo , y pedian Dios bendixese la comida que estaban para comer- Las rougeres eran sdlt admitidas. ; pero eran vrgenes , y por lo
comun abanzadas en edad , las quales hacian profesion
de una virginidad voluntaria. Despues de la oracion se.
sentaban la mesa ; los mas antiguos de profesion se
$entahan los primeros ; despues los mas jvenes. (2),
porque no se atendia sino al tiempo en que habian
abrazado el instituto , y no la edad. Los hombres
estaban la derecha , las mugeres la izquierda ; co
mian recostados la mesa sobre esteras de junco > un
poco elevadas, para apoyar el codo. Se observaba un
silencio tan grande , que no se atrevian aun i respirar
un poco fuerte. Los que servian la mesa eran esco
gidos entre los mas jovenes y los mas virtuosos, de la
Comunidad , porque entre ellos no se conocian ni es
clavos ni criados. Se asistian con alegra \ y aun se evi
taba^ % si era posible , las necesidades de cada uno,
para que no fuese necesario el pedir cosa alguna. Los.
que servian miraban los que estaban en la mesa
como sus padres r y les tenian la misma reverencia y
afecto que los hijos i sus padrft. No se ponia en la me
sa ni vino ni cosa que pudiese inebriar, ni carne ni deli
cadeza alguna, sino solo agua clida los viejos y dbi
les , ya los demas agua fria-. La sal era el nico, condt(0 Pag. 899. b.
(a)

Ibid. p. 900. a. b. &c.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

171

dimento que se echaba l pan- Los mas delicados podian tambien tomar Isopo.
Al tiempo de comer uno proponia una qestion
de la Sagrada Escritura , y la exponia ( 1 ) dexaba que
otro la expusiese ; pero simplemente y tiempo , y de
un modo proporcionado desmenuzarla y hacerla com
prehender ; pero sin hacer alarde de sutileza , de cien
cia 6 de eloqencia , siendo un discurso largo , conti
nuado y seguido , muchas vetes sobre la Capacidad del
oyente para su atencion. Los asistentes escuchaban
Con silencio ; y manifestaban con la vista con el ges
to , que habian entendido bien quanto se habia dicho}
daban I entender, que les quedaba alguna duda con
un movimiento de cabea , con alguna sea del de
do de la mano derecha. La explicacion era alegrica)
porque consideraban este sentido como el alma de la
Escritura , y la letra como el cuerpo. Acabado el ra
zonamiento , todos le aplaudian , y aquel que habil
hablado se levantaba , y comenzaba cantar en ho
nor de Dios un cntico antiguo > tambien uno nue
vo , que l habla compuesto. Todos se levantaban , y
escuchaban con quietud : despues al fin respondian to
dos juntos ;, igualmente los hombres que las mugeres.
Despues de esto los- jvenes que habian servido,
llevaban la mesa > de que hemos hablado , sobre la.
qual estaba la sagrada Comida , el pan fermentado ton
sal y el isopo en memoria de la sagrada mesa que es
taba en el Sancta , delante del Santuario. Los que lle
van que los Terapeutas eran Christianos > quieren
que aquella sagrada y augusta comida ful la Eucaris
ta , de la qual Philon habl de un modo Confuso (z)t
porque los primeros fieles no descubrian fcilmente es
te misterio los extraos. Aade que despues de la
(1) Pag. $ot. a. b.
(1)

Ibid. p. 902. a. b.

Y2

40^4! M*
bB J. .
S4-

As. DEl M.

bb J. C.
54*

173
Historia
refeccion pasaban la noche en santos exercicios , para hablar como l , hacian la sagrada vigilia , que duraba toda la noche ; lo que puede tener aun relacion
con las Juntas de los primeros Christianos, que se ha
cian muchas veces de noche.
Habiendose , pues , levantado en medio de la sala
los hombres y las mugeres , hacian dos coros , uno de
hombres , y otro de mugeres ; y cada uno de aquellos
coros era gobernado por la persona mas honrada , y
que cantaba mejor. Cantaban varios cnticos en honor
de Dios , ya todos juntos , ya dos coros , siguiendo
con sus gestos y movimientos la impresion que el can
to y la naturaleza de la cosa pedian ; ya fuese necesario
el pararse adelantarse retirarse. Luego despues de
haber danzado separadamente por largo tiempo , se ponian juntos , como transportados de un santo entusias
mo , y no hacian mas que un coro de hombres y mu
geres , imitacin de la danza que se hizo despues del
paso del mar Vermejo , en la qual Moyses danz i la
frente de los hombres ; y Mara su hermana i la de las
mugeres. Las voces graves de los hombres , unidas con
las voces agudas de las mugeres , formaban un concier
to agradable (1). As se pasaba toda la noche de Pen
tecostes ; de modo , que por la maana se hallaban mas
despejados que quando se habian unido.
Luego que el Sol comenzaba dexarse ver , se vol
vian todos acia el Oriente , y levantando las manos al
Cielo , pedian Dios que les concediese un feliz dia,
les diese conocer la verdad , y les inspirase un esp
ritu de inteligencia. Despues de estas oraciones cada
uno se retiraba su habitacion , y se ocupaba en sus
exercicios ordinarios. Esta era la vida de los Terapeu
tas , que se veian en Egipto en tiempo de Philon , que
vi(i)

Pag. 903. a. b.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

173

vivia en Alexandra , al mismo tiempo que San Mar


AS!. DE l M.
cos fund all una Iglesia christiana.
454El nmero de los rieles que este Santo convirti DeJ.C.
en Alexandra , indispuso los Sacerdotes de los Dio
54ses falsos y a los Gentiles zelosos : sublevron toda
la Ciudad contra San Marcos , y resolviron quitarle
la vida. Para no exponerse indiscretamente , crey de
bia retirarse ; mas no quiso dexar su Iglesia sin Pastor.
Para este fin escogi Aniano , que fu el primero que
convirti ; le orden Obispo de Alexandra (1). Este
es el primero que gobern aquella Iglesia despues de
San Marcos. Se dice que San Marcos le di aun tres
Sacerdotes , siete Diaconos y otras once personas para
servirle de Ministros. Despues de esto se volvi la
Pentpoli , donde mor por espacio de dos aos. De
all volvi Alexandra , donde tuvo el gozo de vex
los fieles muy crecidos en nmero y en las gracias es
pirituales. Se retir otra vez , y acaso se fu Roma,
donde la Crnica oriental quiere que estuviese , quartdo San Pedro y San Pablo padecieron martirio en el
ao 66 de la Era vulgar.
. l
.
CAPITULO

XVIIL

Disputa en Antioquia sobre la necesidad de las


ceremonias de la Ley.
.Lmtretanto San Pablo y San Bernab estaban en An
tioqua , quando algunos venidos de Judea quisieron
sostener , que sin la Circuncision no podia salvarse (2).
Estos no tcnian para este fin rden alguno mision de
los Apstoles ; y algunos Padres antiguos creen que fue
ron
(1) Vide Chronic. Orient. Eutich. Batricia , Euseb. 1. 2.
c. 34. Bollajid. 2 5. April.
(2) Act. XV. 1.

174
AS. DEL M.

454de
J. C.
54-

Historia

ron elHeresiarca Cerinto (1) y sus sequaces los que de


fendian la necesidad de las ceremonias de la Ley para
Ia salud. Habiendose movido contra ellos Pablo y Bernab i y sostenido la libertad evanglica , se rsolvi
que fuesen con otros hermanos Jerusalen > tratar de
aquella dificultad con los Apstoles y con los Ancia
nos. Dios mismo les intim por medio de una revela
cion , que hiciesen aquel viage. Pablo y Bernab salie
ron , pues > de Antioqua acompaados de Tito (2) , J
acaso de otros hermanos- Pasron por la Phenicia y por
la Samaria ; y al paso contron en todos los Lugares i
los fieles lo que el Seor habla hecho i favor de los
Gentiles > llamndoles * la Fe. Llegaron felizmente i
Jerusalen -, y furon bien recibidos ; pero aquella Igle
sia se hallaba en el mismo embarazo que la de Antio
qua sobre el punto de las ceremonias legales , porque
algunos Christianos que habian sido Phariseos , querian
que los Gentiles convertidos fuesen obligados recibir
la Circuncision , y la observancia de la Ley.
Los Apstoles y los Ancianos , pues , se juntaron
tn Jerusalen ; y San Pedro , San Juan y Sandago el Me
nor eran los principales de la Junta. Podia haber tam
bien all otros' Apstoles- sin contar San Pablo y San
Bernab- En suma > todos los mas respetables de la
Iglesia de Jerusalen se hallaron all. Despues de haber
examinado el punto - San Pedro se levant , y dixo:
hermanos mios > sabeis que lia n^ucho tiempo que Dios
me ha escogido para anunciar los Gentiles su pala
bra (quiere hablar de la conversion de Cornelio), y
para reducirles * la Fe. Dios que conoce los corazo
nes , les ha dado testimonio , y ha prevenido nuestro
juicio , dando los Gentiles el Espritu Santo , no me
nos que a nosotros , habiendo purificado SU corazon
por
(1) Philast. c. %6. Epiphan. lucres. 9. c. 4.
(a) GaUt.Xl.2.

del Nuevo Testamento. Lib. II,


175
por la Fe, ^Por qu, pues , se quiere hoy tentar Dios
imponiendo i los discpulos un yugo, que ni nosotros
40154.
ni nuestros antepasados han podido llevar? Creernos DBJ. C.
que por la gracia, de Dios pueden salvarse como no$4sotrosToda la multitud le escuch , sin decir cosa algu
na ; y oian Pablo y Bernab i que les. contaban quantos milagros y prodigios Dios habia hecho por su me- x
dio entre los Gentiles. Despues que callaron , Santia
go , Obispo de Jerusalen tom la palabra , y sostuvo
el parecer de San Pedro % diciendo ; que habiendo Dios
hecho anunciar por los Profetas la conversion y voca
cion de los Gentiles i la Fe, no poda dexar de dar cum
plimiento i su obra , y executar su designio : por la
que aadio t juzgo que no deben ser inquietados, aque
llos de los. Gentiles que se convierten , sino solo se les
debe obligar a abstenerse de: la idolatra x de la forni
cacion x de comer carnes sofocadas y sangre porque,,
quanto Moyses , hay en todas las Ciudades, hombres,
que le predican , y le leen en las Sinagogas. Nosotros,
no somos los. destruidores de este uso ; y no hay que
quexane , que Moyses y la Ley deben, quedar aban
donados,.
Entnces, resolvieron los, Apstoles y Ancianos y
toda la Iglesia x que. se diputasen algunos para ir Antioqua con Pablo y Bernab, a manifestarles la reso
lucion que se habia tomado en el Concilio. Fu , pues,
escogido Judas % que se sobrellamaba Barsahs y Silas,
que eran de los, principales entre los hermanos ; y se
les entreg, una carta concebida en los. trminos si
guientes i
j^Los Apstoles, los Ancianos; y hermanos de Jerusalen los hermanos & entre los Gentiles , que es tan en Atoqua de Siria y en CDicia , salud ; Como
hemos sabido que algunos, salidos de aqu , os han
turbado , y os. han metido, en la cabeza escrpulos,
sin

176
AS. DEL M

4S4
d
J. C.
54.

Historia

,, sin que nosotros les hayamos dado comision alguna


, para ello , despues de habernos juntado con un mis mo espritu , hemos juzgado por conveniente el enviaros personas escogidas con nuestros hermanos Pan blo y Bernab , que han expuesto su vida por el
ti nombre de Jesu-Christo. Os enviamos , pues , Juti das y Silas , que os lo manifestarn todo de viva
voz , porque ha parecido al Espritu Santo y not) sotros no imponeros otros gravmenes mas , que los
$1 que son necesarios ; esto es , que os abstengais de lo
tt sacrificado los dolos ; de la sangre ; de las carnes
sofocadas , y de la fornicacion : por lo que haris
ti bien en guardaros de ello. Dios os guarde."
En el mismo viage San Pablo expuso los fieles de
Jerusalen pblicamente y los Apstoles la doctrina
que predicaba los Gentiles (1) : consult tambien en
privado eon los Apstoles presencia de Bernab y
Tito ; no porque tuviese necesidad de asegurarse de la
verdad de la doctrina que predicaba , que la doctri
na necesitase de la confirmacion de alguno (2) , porque
la habia aprendido de Jesu-Christo ; pero convenia ase
gurar los otros de la verdad de su predicacion, hacien
do ver , que nada enseaba que no fuese aprobado por
los demas Apstoles. San Pedro , Santiago y San Juan,
con los quales habia conferido , nada hallron que de
cir en contra , ni que debiese aadirse. Viron con go
zo la gracia que Dios le habia concedido , y conoci
ron que le habia establecido por Apstol de las Nacio
nes , como San Pedro lo era de los Hebreos. Para esto
se le juntaron l y Bernab ; les diron la mano en
seal de union y de concordia , y le recomendron so
lamente el cuidado de los pobres ; esto es , exhortar
los fieles convertidos del Paganismo asistir los herma
nos
(0. Galat. XI. 2.
(2) Chrys. homil. in Galat. p. 803. d. e,

del Testamento Nuevo, Lib. II.


'i 7 7
nos de Jerusalen. Estos habian vendido al principio to
AS. DEl Mdas sus posesiones ; y habiendo puesto el dinero en comun , se habian reducido gran pobreza , despues que i>E J> c.
los Hebreos incrdulos comenzaron perseguirles y des54pojarles de lo poco que les quedaba (1). San Pablo
cumpli con gozo su comision , y en la continuacion
de la Historia se ver lo que hizo por los pobres de Je
rusalen.
Tito , que San Pablo habla llevado consigo Je
rusalen , era Gentil de nacimiento ; y habiendose con
vertido , Pablo no tuvo bien obligarle la circunci
sion (2), Los que querian introducir en la Iglesia h
necesidad de observar las ceremonias de la Ley , hi
ciron muchos esfuerzos para obligar Pablo hacer
le circuncidar , fin de concluir , que l mismo reco
nocia la necesidad de la circuncision ; pero Pablo ja
mas quiso consentir en ello : y los otros Apstoles no
le pidieron esto. El Apstol no condenaba la circunci
sion. El mismo , algun tiempo despues , circuncid 3
Timoteo ; mas no queria ofender la libertad evangli
ca. Ignoramos qual fu la patria y padres de San Tito,
y las circunstancias de su vocacion y conversion. Estu
vo siempre muy unido San Pablo 4 y los Antiguos
nos dicen , que fu su intrprete y su Secretario (3),
Hablarmos muchas veces de l en la continuacion de
la Historia.
Judas y Silas , que furon diputados por parte del
Concilio de Jerusalen la Iglesia de Antioqua , eran
ambos Profetas , y de los principales de los Hebreos
de Jerusalen (4) , y verosmilmente del nmero de los
setenta Discpulos. La Historia no nos ha coaservado

(1) flebreor. X. 34,


2) Galat. XI. 1. 2. 3.
3) Hieron. Ep. 1 50. q. 1 f,
4)

Act.XV. 22. 3a. -

Tom. IV.

178
~"
* DEL
de J.C.
54-

.I;..: J

Historia

cosa alguna de la vida de Judas Bambas ; pero quan?


' to Silas , llamado tambien Silvano , se uni al principio San Pedro, y llevo la carta , que el Apstol
-envi de Roma los fieles de Asia , del Ponto r de Galacia y de Bitinia , y la del Concilio de Jerusalen
Antioqua , donde se detuvo : despues se uni San
Pablo , y no le dex casi en toda la continuacion de
sus viages y predicaciones- Su nombre se halla muchas
veces en las Cartas de San Pablo.,; . . .'. . ;> .
Los Diputados, del Concilo de Jerusalen , habien*
do llegado Antioqua , juntaron los discpulos ,. y les
dieron la carta de los Apstoles* Se ley en la Iglesia,
y caus mucha alegra y consuele los fieles. Judas y
Silas , estando llenos del Espritu Santo , y teniendo el
don de Profeca y de la Palabra , consolron y confor-^
tron los hermanos con muchos razonamientos ; y des-pues de haber morado por algun tiempo en Antioqua (1), los fieles les volvieron a enviar Jerusalen..
Todava Silas quiso detenerse mas j pero Judas volvi
. los Apstoles Jerusalen. Pablo y Bernab se detu
viron del mismo modo por algun tiempo ; y el mis
mo San Pedro fu all para visitar los Christianos , y
para ser testigo del estado de aquella Iglesia , de quien
era el principal Fundador.
;
Este Apstol comenz luego a conversar con los.
Gentiles convertidos , y comi con ellos indife.rentefnnte como con los Hebreos (2) , sin pararse en las
carnes sealadas en la Ley ; en lo que se conformaba
con lo que l mismo habia decidido en el Concilio de
Jerusalen. Entretanto , habiendo ido algunos Christia
nos circuncidados de Jerusalen Antioqua , comenzo
i> separarse de los fieles que eran del nmero de los
Gentiles ; y no comia ya con ellos, con una especie
de
(1) Act. XV. 27. 3o. .- .
(2) Galat. XI. 1 a. 13. &c. ... .

.,

del Nuevo Testamento. Lib. II.

179

de ficcion y disimulo, que podia dar lugar de sospe


AS. DEl M.
char que creyese necesaria, la observancia de las cere
4054.
monias de la Ley , lo menos para los Hebreos , y be J. C
quisiese sujetar ellas aun los Gentiles. As l daba
$4golpe la autoridad del Concilio que se acababa =de te
ner , y trastornaba la disciplina de la Iglesia.
El exemplo de San Pedro empe los otros he
breos fieles de Antioqu,'1 que vivian antes' con los
Centiles convertidos en la libertad de la Fe, sin obli
garse las observancias legales , les ^empe , digo ,
imitar su disimulo , separndose de lios. Bernab mis
mo se dexaba arrastrar como los otros ; de modo , que
San Pablo , viendo que no caminaban segun la verdad
del Evangelio , y que la accion de San Pedro era dig
na de reprehension, reprehendi aquel Apstol en pre-sencia de todos ; y le resisti en cara , diciendole que
Aiacia mal n querer obligar los Gentiles con su modo
de obrar , vivir segun la Ley de los Hebreos. En
efecto , si San Pedro tenia razon , se seguia que los
Gentiles debian observar las ceremonias legales , y los
Hebreos fieles no debian vivir indiferentemente con
ellos , como lo habian comenzado hacer , despues que
.,,
jnna vez la puerta de la? Fe se" abri losGentilesi San \,
Pedro recibi con -humildad y modestia la reprehension
de Pablo ; y esto ro disminuy de modo alguno la es
timacion y afecto recproco de los dos Apstoles , los
.- -:
quales no buscaban mas que- la verdad y dificacion
<le la Iglesia. Algunos han creido (1) que Cephas , el
que fu reprehendido por S. Pablo en Antioqua ,'fu
diferente del Apstol San Pedro ; pero hemos examina
do y reprobado en otro lugar esta opinion.
*

(1) Ved al P. Arduino por la afirmativa: M. Tillemont.


not. 33. sobre S. Pedro : M. Boileau de la Santa Capilla^
y nuestra Disertacion sobre el asunto por la negativa.
Z2

i8o

Histohia

As. del M.
CAPITULO XIX.
454BEJ.C.
54Pablo y 'Bernab se separan : Pablo toma Stlafj
Bernab A Juan Marcos por su compaero-

Jgun tiempo despues Pablo propuso Bernab (i*)


el ir visitar todas las Iglesias que habian fundado en
Asia y otras partes , para ver en que estado se halla
ban. Bernab consinti ; pero queria llevar consigo
Juan Marcos, , que como hemos visto ,. les habia dexado algo, ligeramente en el primer viage : Pahlo pidi
considerase , que no era razon volver tomar un hom
bre que les habia dexado en Panphilia , y no les habia
seguido en su ministerio- San Bernab no pudo con
vencerse con las razones de San Pablo , y se separron
por aquella vez , sin romper no obstante los lazos de
la Caridad , que entre ellos furon siempre perfectos.
Bernab tom consigo Juan Marcos , y fu i la Isla
de Chipre , donde confirm en la Fe las Iglesias que
all se habian fundado.
teJw^tT
Per habiendo San P*bl<> tonw'fo consigo Silas.
Pablo . l re- *3" para *r ^ visitar las Iglesias de Siria y de CiliciaJ
cibe la cir- encomendando en todas partes por donde pasaba* "fc
cuncision. observancia de las cosas que habia ordenado el Conci
lio de Jemsalen , y fortificando las Iglesias en la Fe
con las exhortaciones ; de modo , que el nmero de
los fieles crecia de da en dia. Lleg as Derba (2) , y
despues Listras en Licaonia , donde hall un disc
pulo , llamado Timoteo hijo de una muger Hebrea,
convertida al Christianismo , y de padre Gentil , que
se habia quedado en la idolatra. Timoteo desde su in,, fan(i) Act. XI. s<5. & seq.
(2)

Act. XVI. 1. 2. &seq.

el Nuevo Testamento. Lib. II.


18 1
fancia habia aprendida las Sagradas Letras de su madre Eunice y de su abuela Loida , que ambas de buena hora habian abrazado la Religion. Christiana. Habiendo San Pablo hallado en San Timoteo mucha ciencia , mucho zelo y mucha inocencia , le tom consigo,
y le circuncid', no porque creyese necesaria la circun
cision- , sino por no ofender los Hebreos , que no hu
bieran podido resolverse tener comunicacion' alguna
con un. hombre que no hubiese recibido la circunci
sion ; pero San Pablo comenzaba siempre predicar
los Hebreos , quando entraba en alguna Ciudad vy to
dos los Hebreos del pais sabian que Timoteo , habien
do tenido d padre Gentil-, no habia sido circuncida
do al octavo dia como los Hebreos. Se presume que
entonces ya su. padfe hubiese muerto , porque San Pa
blo le circuncid sin alguna oposicion de su parte. Tiinoteo tampoco manifest repugnancia , sabiendo las
razones que San Pablo tenia para obrar de aquel mo
do (i>
Quando Pedro , Timoteo y Silas travesaron la Fri
gia y la Galacia , el Espritu Santo les prohibia anun
ciar la palabra de Dios en Asia ; y habiendo llegado
Misia , se disponian pasar Bitinia ; pero el espritu
de Jess no se lo permiti. As baxron Troade, Ciu
dad de la Frigia menor , donde se embarcron ; mas
estando San Pablo en aquella Ciudad , tuvo por la no
che una vision , en la- que un hombre , que l conoci
ser Macedon en su ayre , vestido y lengua , y acaso l
mismo le manifest ser Macedon ; un hombre, digo, le
rogaba que fuese i Macedonia , y les socorriese. Se
cree que el Macedon fuese el Angel tutelar de Mace
donia , que pidi San Pablo fuese llevar all la luz
de la Fe. Al dia siguiente nos dispusimos pasar
Macedonia , dice San Lucas , Autor de los Hechos de
los
(r) Act. XV. 47- &c.

'
DE J. C.
5S-

182

mm

HlSTO Ri A.

' los Apstoles , no dudando que eramos llamados por


' DEL ' Dios para predicar el Evangelio : modo de hablar
beJ. C.
55.

que nos hace creer que entnces comenz entrar en


la compaa de San Pablo , quien siempre estuvo muy
unido. San Lucas era originario de Antioqua en Si
ria (1) , y Pagano de Religion antes de convertirse al
Christianismo : era Mdico de profesion , y se cree
que jamas tuvo ni muger ni hijos, Escribi en Griego
de un modo mas puro y mas pulido que los otros Au
tores del Nuevo Testamento. No se sabe circunstancia
alguna de su conversion. San Gernimo le llama hijo
espiritual de San Pablo ; lo que da entender , que
rreia que San Pablo le hubiese convertido. San Lucas
habia conversado tambien con los Apstoles (2) , y habia recogido con mucha diligencia quanto le habian
dicho de los milagros y doctrina de Jesu-Christo. Se
dexa ver por sus escritos , que habia tenido parte en la
confianza de la Santa Vrgen ; de la que nos ha referi
do muchas cosas particulares en su Evangelio , que es
cribi algun ao despues de ste. Se cree que escribi
los Hechos de los Apstoles , mintras estuvo en Roma
con San Pablo , de lo que despues hablarmos.
San Pablo, Silas, Timoteo y Lucas se embarca
ron , pues , para pasar de Troade Macedonia : llega
ron primero la Isla de Sarnotracia , y al dia siguiente
apoles , Ciudad martima de Macedonia , y de all
Phiiipes , Colonia Romana y Capital de aquella parte
de Macedonia , que est mas cercana la Tracia. All
demoraron por algun tiempo , y el Sbado saliron
fuera de la Ciudad , y anduvieron por la ribera , don
de estaba la Proseuca el lugar ordinario de la ora
cion , porque los Hebreos de Phiiipes verosmilmente
no tenian fabricada Sinagoga ni dentro ni fuera de la
Ciu(1) Ved San Gernimo de Viris Illustr. c. 7.
(2) Lucas I. 1. 2.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

183

Ciudad ; pero tenan una Proseuca : as llamaban los


Af?. del M.
Oratorios, en que se juntaban para hacer oracion , y
.
para oir la leccion de la Ley. Las Proseucas eran unos be J. C.
grandes recintos descubiertos hechos modo de tea5Stros , y situados en campo raso (1).
Esperando que viniesen los Hebreos, se sentaron
Pablo y sus compaeros , y hablaron las mugeres que
se habian juntado all ; les anunciaron Jesu-Christo;
y una de aquellas mugeres , llamada Lydia , natural
de Tiatira , que vendia prpura , la qual no era He
brea de nacimiento , sino Proselita , que servia Dios,
escuch lo que el Apstol la anunciaba , y Dios la
abri el corazon , y abraz la Fe. Fu bautizada
con su familia , y pidi los Apstoles que no toma
sen otra casa que la suya ; y lo hizo con tanta instan
cia , que no pudieron negarse al convite.
Mas sucedi que otro dia de la semana , yendo al San Pablo
lugar de la oracion , hallaron una muchachita esclava, cura una ni
que era de un Seor Gentil , la qual estaba poseida de "a pose1da
un demonio , que la hacia adivina ; lo que rendia mu- , pvthon U
cha utilidad sus amos. La nia sigui San Pablo , y
los que le acompaaban , gritando : aquellos hombres
son siervos de Dios Altsimo , que os anuncian el ca
mino de la salud ; y continu del mismo modo por
muchos dias. El demonio procuraba por aquel medio,
suscitar una persecucion San Pablo si le arrojaba,
autorizarse con su aprobacion si le dexaba ; pero San
Pablo , no pudiendo sufrir aquellas alabanzas , se vol
vi la nia , y dixo al demonio : yo te mando en
nombre de Jesu-Christo , que salgas de esa nia ; y al
punto mismo sali el demonio. Viendose los amos de
la esclava privados de la esperanza de sus ganancias,
echaron mano Pablo y Silas, y llevndoles delante del
Magistrado , les acusaron de querer turbar la Ciudad,
in(1) Ved nuestro Comentario sobre Act. XVI. 12. &
S. Epiphan. haeres. 80.

1 84
Historia
"
introduciendo una nueva Religion y costumbres con40
tranas a las Leyes Romanas , y a la practica -de su
bb J. C. Ciudad , que era Colonia Romana. El Pueblo suble55vado corri gritando contra ellos ; y los Magistrados,
sin examinar la cosa , y sin concederles el tiempo de
defenderse , les hiciron romper los vestidos , y azotar pblicamente las espaldas. En estas ocasiones se
rasgaban y no se quitaban los vestidos los que se con
denaban azotes. Despues de haber sido maltratados
golpes , les enviaron prision , mandando al Carcele
ro que les guardase con toda seguridad : ste les puso
en un calabozo , con los pies en el cepo , que era de
dos gruesas maderas , que uniendose entre s , dexaban aberturas diversas distancias, en las que se metian
las piernas de los presos. Quedaron , pues , echados so
bre las espaldas , teniendo los pies atados , y las pier
nas extendidas , en una postura muy incmoda, en es
pecialidad, para quienes tenian heridas las espaldas.
A la meda noche , habindose puesto Pablo y Silas en oracion , cantaban hymnos en alabanza de Dios.
Repentinamente sucedi un terremoto tan grande, que
se sacudiron los fundamentos de la casa : al mismo
tiempo se abriron todas las puertas de la prision , y
se rompiron los grillos de los presos. Habiendo des
pertado el Carcelero , y viendo abiertas las puertas de
la crcel, sac su espada de la bayna , creyendo que
?e le habian huido todos los presos , y queria travesar
se con ella , porque debia pagar con su vida ; pero Pa
blo grit en alta voz : no os hagais mal alguno , por/^fs&z aqu estamos todos. Entnces habiendo pedido luz
el Carcelero , entr en el calabozo , y echndose los
pies de Pablo y Silas , les sac de aquel lugar ; y lle
vndoles su casa , les dixo ; \ qu debo hacer yo pa
ra salvarme ? Ellos respondiron : creed en el Seor
Jesu-Christo , y os salvaris con toda vuestra familia.
Le anunciron la palabra del Seor.: crey l y toda
su

del Nuevo Testamento. Lib. II.


18j
su
familia : fueron bautizados
en la misma
noche ; yJ el AS.
~~" DEL M.
7,
-,,,..
.
/ ,
Carcelero lavo sus llagas; les preparo de comer, y se
oes.
alegr con toda su casa de la gracia que habia recibi- de J . C.
do, creyendo en el Seor.
55'
Habiendo llegado el dia , los Magistrados le en
viaron decir por Husares , que diese libertad para
que se fuesen los presos. Luego el Carcelero , junto
con los Alguaciles , fueron decirlo Pablo y Si las,
que voluntariamente se hablan vuelto la prision ; pe
ro Pablo les dixo : despues de habernos hecho azotar
pblicamente nosotros que somos Ciudadanos Ro
manos , y despues de habernos puesto en prision , que
reis ahora hacernos salir secretamente , sin darnos la
menor satisfaccion? No ser as. Vengan ellos mismos
libertarnos. De la respuesta de San Pablo pareceria
que Silas y l serian Ciudadanos Romanos ; pero quanto Silas , la cosa no es muy cierta. Se cree que San
Pablo hubiese adquirido aquel derecho por su nacimient , habiendo nacido de padre Ciudadano Roma
no , porque lo que algunos han pretendido , que todos
los Ciudadanos de Tarso en la Cilicia tuviesen esta
prerogativa , no es sin grave dificultad. Tarso era Ciu
dad libre , mas no Colonia Romana , ni Ciudad en
que sus vecinos tuviesen derecho de Ciudadanos Ro
manos ; pero en calidad de Ciudadano Romano no po
dia ni ser azotado ni puesto en prision , sin haber sido
primero oido y juzgado.
Habiendo , pues , referido los Ministros los Ma
gistrados la respuesta de Pablo , temieron , y fueron
darle excusas ; y despues de haberles sacado de prision,
les pidieron que saliesen de la Ciudad , por no expo
nerles de nuevo la violencia de los Hebreos y de los
Paganos de Philipes. Habiendo , pues , salido de la pri
sion , se fueron visitar Lidia su huespeda ; y habien
do visto los hermanos , les consolaron , y despues sa
lieron de la Ciudad. Desde aquel tiempo los fieles de
Tom. IV.
Ast
Phi

186
Ais. DEL M.

4S5E J. C.

55-

Historia

Philipes conservron un tierno afecto San Pablo , y


en todas las ocasiones le dieron prubas ciertas de su
agradecimiento , enviandole socorro de dinero y otras
cosas. Se les enviaron Corinto () , dos veces Tesalnica (2) , y en fin Roma (3).. Nada se puede aadir
su generosidad ; y San Pablo hace de. ella en muchos,
lugares muy honrosos elogios.
San Pablo y los de su compaa , habiendo salido,
de Philipes , se fueron Amphpolis (4) , Ciudad si
tuada cerca del mar ; de all Apolonia , y llegaron
en fin Tesalnica , Capital de Macedonia , donde
habia una Sinagoga de Hebreos. Pablo entr en ella se
gun su costumbre el Sbado siguiente , y les razon
segun las Escrituras de aquel dia , como tambien en
los Sbados siguientes. Les mostr que Jesu-Christo
era el Mesas anunciado por los Profetas , y que debia
padecer y resucitar de la muerte. Algunos Hebreos
creyron , y se unieron Pablo y Silas ; y un gran
nmero de Gentiles temerosos de Dios , y muchas mugeres nobles abrazron la Fe. Dios confirm la predi
cacion de Pablo con muchos milagros y con diversos
efectos del poder del Espritu Santo 0). Los fieles de
aquella Ciudad tuvieron despues mucho que padecer
de sus conciudadanos ; de modo , que San Pablo les
proponia los otros fieles de Macedonia , como un
modelo de virtud y de paciencia (6).

CA(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)

II. Cor. XI. xp.


Philipp. IV. 16.
Philipp. IV. 9. 14. 18.
Act. XVII. 1. 2.&c.
I. Thessal. I. J.
1. Thessal. I. 6. 7. 9. & II. 14.

DEt Nuevo Testamento. Lib. II.

1S7
AS. DEL M.

CAPITULO

XX.

4055DK J. C.

San Pablo va Thesalnica , y se aloxa en casa


de Jasan.
San Pablo se alox en casa de un Christiano llama
do Jason , donde los trabajos apostlicos no le impe
dian trabajar con sus manos , por no ser gravoso a na
die (1) , y por dar exemplo de la vida aplicada y la
boriosa que deben tener los Discpulos de Jesu-Christo.
Un dia los Hebreos de Tesalnica movidos de un falso
zelo, tomron consigo algunos hombres malvados del
vul^o ; y habiendo excitado un tumulto en la Ciudad,
furon en tropel la casa de Jason , queriendo sacar
de ella Pablo y Silas , y llevarles la presencia del
Pueblo la Plaza pblica. Mas no habiendoles halla
do, arrastrron Jason y i algunos de los hermanos
delante de los Magistrados de la Ciudad , gritando:
ve aqu una gente que ha venido turbarnos : Jason
la ha recibido en su casa : son personas sediciosas, que
quieren sublevar el Estado , sosteniendo que Jesus , a
quien ellos predican , es el verdadero Rey , a quien
se debe dar la obediencia. Con estos clamores conmo
vieron el Populacho y los Magistrados que les esofcchaban. Pero Jason y los otros , habiendo cfado fian
zas , y habiendose obligado presentar Pablo y sus
compaeros , si fuese necesario , se les dex Ubres ; y
la noche misma Pablo y Silas furon llevados con to
do secreto fuera de la Ciudad para ir Berea. Como
los habitantes de Tesalnica no les viesen despues, dexron de perseguir Jason.
Berea no est muy lejos de Tesalnica ; y los He
breos de Berea eran de un natural mas humano y mas
d(1) II. Thessal. II. 5. III. 7. 10. &c.
Aa 2

55-

" DE1
DE J. c,
55.

1S8
Historia
dcil que los de Tesalnica. Habiendo entrado San
* Pablo en su Sinagoga le escucharon con mucho afecto y atencion , examinando siempre las Escrituras, para ver si lo que decia era verdad, y si Jesus hubiese
dado verdaderamente cumplimieoto quanto los Pro
fetas habian predicho del Mesas. Muchos Hebreos con
vencidos por s mismos , y persuadidos por las razo
nes de San Pablo , se rindiron la verdad 1 hubo tam
bien bastante nmero de Gentiles y muchas mugeres
nobles , que temian Dios , y no eran. Hebreas , las
quales abrazaron la Fe. Mas quando los Hebreos de
Tesalnica supieron que Pablo predicaba en Berea,
fueron all , y excitaron contra l el Pueblo. Luego se
dieron prisa los hermanos sacar de all Pablo , pa
ra ir cia el mar ; y Silas con Timoteo se quedaron, en
Berea , para confortar los nuevos fieles.
San Pablo se emharc , pues , en Berea (1) , y fu
Atenas (2) , acompaado, de los que se le habian da
do para que le llevasen. Atenas era entonces la Ciudad
mas famosa del mundo para las Ciencias , Filosofa y
Eloqencia. Iban gentes de todas partes del mundo
instruirse , y tomar el gusto de las bellas cosas. La su
persticion era tal , que habian adorado todos los Dio
ses , que se creia ser adorados en todos los otros Pue- , hk. San Pablo no podia escoger teatro mas oportuno
para predicar Jesu-Christo. Habiendole llevado all
la providencia , envi Berea los que le habian acom
paado, y les pidi dixesen Silas y Timoteo que fue
sen Atenas quanto antes. Pero mintras all les espe
raba , se sentia conmovido sa espritu , y como esti
mulado en s mismo , viendo que una Ciudad tan ilus
trada era con todo eso tan adicta la Idolatra. Totdos(1) Act. XXVII. 14. i5.&c.
(a) Hay quien cree que fu por tierra ; pero la opi
nion contraria es mas comun.

r>et Nuevo Testamento- Lib. II.


189
dos los dias razonaba con algun Filsofo pagano en la
Plaza pblica , y aun iba la Sinagoga , donde hablaha los Hebreos y aquellos Gentiles que temian
Dios , y se hallaban presentes. Algunos Filsofos Epicreos y otros Esticos , habiendo conferenciado con
l, le trataron de charlatan ', de hombre que nada de
cia en quanto hablaba , de introductor de nuevas di
vinidades , porque se figuraban que Jesu-Christo , de
quien San Pablo hablaba ,, era un Dios como las pre
tendidas divinidades que se adoraban en el Paganismo;
que era un Dios que se habia manifestado en la Judea,,
bien un Dios inventado por San Pablo.
Al fin un dia le cogieron y le llevaron al Areopago , diciendole : podremos nosotros saber de vos qual
sea la nueva doctrina que predicais ? A ninguna perscrna privada era permitido introducir de su cabeza nue
vos Dioses. De esto era acusado San Pablo ; y pertene
cia el juicio los Jueces del Areopago. Mas los Ate
nienses y los Extrangeros que all vivian , no tenian
oora ocupacion , que decir y oir cosas nuevas : sta
era su pasion dominante. As no es de admirar , que
habiendo San Pablo ido anunciar cosas tan singula
res , haya excitado su curiosidad ; y viendo despues que
quanto decia , miraba al fundamento de la Religion,,
hubiesen llevado el juicio al Areopago. Estando, pues,
Pablo la presencia de sus Jueces , les dixo : me pa
rece , Seores Atenienses , que en todas las cosas sois
religiosos , hasta faltar por exceso , porque habiendo
visto de paso todas las estatuas de vuestros dioses , ad
vert una ara , en la que estaba escrito :. al Dios des
conocido. El Dios , pues , que vosotros adorais sin co
nocerle , es el que hoy os anuncio. Despues de esto
les habl de Dios , Criador del cielo y de la tierra,
que no habita en Templos hechos por manos de hom
bres ; ni est ljos de nosotros , porque en l y por l
tenemos la vida , el movimiento y el ser. Dixo , que
sien-

'
beJ.C.
55*

.
e J. C.
55*

1 9a
Historia
siendo Dios Eterno y puramente Espiritual , no puede ser representado por alguna hgura corporal : que a
todos nos convida la penitencia , y que debe juzgar
algun dia los vivos y los muertos por medio de JesuChristo : que l ha establecido Juez de todos los hom
bres , y le ha resucitado de los muertos.
A estas palabras le interrumpiron , y los unos se
burlaron de la resurreccion de> los muertos , y los
otros le dixron : te oiremos otra vez acerca de esto.
As sali San Pablo del Areopago. Con todo eso no
fu vana su predicacion : algunos de sus oyentes se le
juntaron , entre otros , Dionisio , Senador del Areopa
go , y una muger llamada Damaride y otros muchos.
Algunos Antiguos han creido ( i ) que Damaride fuese
muger de Dionisio : ste fu el primer Obispo de Ate
nas , y acab su vida con el martirio. No se sabe cir
cunstancia alguna de su vida despues que abraz el
Christianismo. .
San Timoteo fu al fin encontrar San Pablo,
que le esperaba en Atenas (2) ; pero Siias no fu como
el Apstol lo habia deseado , bien porque le detu
viesen las necesidades mas urgentes de la Iglesia de
Mecedonia., por alguna enfermedad suya. Timoteo
dio cuenta al Apstol del estado de las Iglesias de Berea y Tesalnica : le manifest que los de Tesalnica
eran perseguidos por sus conciudadanos. San Pablo hu
biera deseado mucho ir visitarles , para fortificarles,
y darles consuelo ; pero se content con enviarles
Timoteo , privndose de su compaa , y de la ayuda
que de l esperaba , por no dexar de ayudar sus ami
gos y sus amados discpulos en aquellas primeras y
tan crueles pruebas.

Al(1) Chrysostom. de Sacerdot. 1. 4. c. 7. Aster, homil. 8.


(2) I. Thessal. III. 1.t.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


ipi
Algun tiempo despues San Pablo sali de Ate- ' "*nas (i), y pas Corinto , que era Capital de la Acaore.
ya , una de las mas bellas , mas ricas y mas magnfi- DE J. C.
cas Ciudades de la Grecia; pero se puede decir que
55ninguna habia mas corrompida ni disoluta. La eloqen, " pfbio
. , r., c
,,
.
,
, va a Corinto.
ca y la Filo&oha eran en ella estimadas ;, pero mucho
mnos que en. Atenas , porque el trfico se llevaba mas
las ocupaciones de los habitantes de Corinto. San Pa
blo se alox en la casa de un Hebreo llamado Aquila,
originario del Ponto ,, cuya muger se llamaba Priscila,
que acababan de llegar de Italia , porque el Empera
dor Claudio habia mandado , que todos los Hebreos
saliesen de Roma., El oficio de Aquila era hacer tien
das de pieles para las gentes de guerra ; y este mismo
era el oficio, de San Pablo y de modo ,, que el Apstol
trabajaba junto con l , para no serle de modo alguno
gravoso.. No por esto dexaba de predicar la palabra de
verdad , y de. afanarse con todo el zelo posible , que
le inspiraba^ la caridad , por la salud de los Corintios.
Iba todos los Sbados la Sinagoga de los Hebreos,
anunciandoles Jesu-Christo , y procurando persuadir,
tanto los Hebraos ,. como los Gentiles , que JesuChristo era el nico> Seor y Redentor del gnero hu
mano. Se detuvo por espacio de diez y ocho meses en
Corinto.
CAPITULO XXL
Los Judios son echados de Roma.
_uanto la expulsion de los Hebreos de Roma , he
Q
cha por el Emperador Claudio , de que habla aqu
San Lucas de paso (2) , es muy probable que sucedi
en este ao en el precedente , porque Aquila y Prisci-

(1)
(2)

Act. XXVIII. 1. 2. &c.


Act. XVIII. 2.

192
Historia
TT
T, ciJaL hacia
poco tiempo
que Hecron
Corinto. Joseph
As. DE1 M.
l , . t,
^ ^
& ~w - >

^oes.
no habla de ella, como tampoco Tacito hace mencion;
de J.C. bien que Orosio la cita de Joseph , como evento que
55sucedi en el nono ao de Claudio (1). Verosmilmen
te estos dos Autores no han hablado de esta expulsion,
porque la cosa no tuvo considerables conseqencias ; y
los Hebreos consiguiron luego el permiso de volver.
Suetonio (2) nos dice, que el motivo de la expulsion
de los Hebreos fu el que excitaban continuos tumul
tos , solicitacin de un cierto Christo. As se ex
plica esre Autor pagano , que crey que Christo era
entre los Hebreos una cabeza de partido , que les ex
citaba la rebelion y al tumulto ; pero es verosmil
que la verdadera causa de estos rumores , que Claudio
creia no debia permitir , fueron las persecuciones que
los Hebreos incrdulos y obstinados suscitaban contra
los Hebreos fieles , que creian en Jesu-Christo. El Em
perador , temiendo que aquellas contiendas de Reli
gion degenerasen al fin en tumulto popular , por ser
grande el nmero de los Hebreos en esta Ciudad , juz
g deber prevenir el mal , arrojando de Roma los He
breos y aun los Christianos , que entnces no se repu
taban sino por una secta de Hebreos, una reforma
del Judaismo.
Mintras pasaba esto en Roma, los Hebreos d
Palestina eran- igualmente molestados de sus vecinos.
Algunos Galileos que furon Jerusalen para alguna de
lastres fiestas solemnes, pasron por la Samaria , y
fueron insultados de los Samaritanos. Un Galileo qued
muerto : lo que habiendo excitado sus compatrio
tas , tomaron las armas contra los Samaritanos , y mu
chos de la una y otra parte quedaron sobre el campo ($).
Cu(1) Oros. 1. 7. c. 6.
(2) Sueton. in Claudio , 1. J. c. 2 J.
(3) Ant. 1. 20. c. J. & de Bello , 1. 2. c. 21.

DeL NUeVO TESTAMeNTO. LlB. II.

I 93

Cumano , ganado cot el dinero de los'Samarftahos , no


'
hizo caso de las quexas: que le presentaron los He' "*; ^"
breos ; lo que irrit mas y mas los Galileos , ya bas- dh J. C.
tante inclinados la rebelion; de modo , que toman55do las armas , sostenidos y acompaados de los de Jexusalen , entraron en el pais de Samaria ; saquearan al
gunos Lugares del Canton llamado Acrabatena , y
mataron mucha gente , no teniendo otro Capitan , que
un hombre llamado Eleazar , cabeza de ladrones , y
un cierto Alexandro , porque los principales de la nar
cion se habian opuesto en quanto, pudieron aquella
empresa. .; :, j ;.
. ... , ,: . ,; n>: . .-,.: ,--.. .,.
-:,. Cumano, Gobernador de la Provincia , corri con
algunas tropas de Samaritanos y de otros ; prendi
mat una parte de aquellos ladrones , y auyent los
otros. Los Hebreos , exasperados mas que nunca se
disponian de nuevo hacer ujia irrupcion en Samariaj
mas los principales del Pueblo , cubriendose de ceniza
-y de. cilicios, les suplicaron con tanta instancia , qufc
se contentasen , y que no traxesen la guerra su Pa
tria , la que seria la ruina entera de Jerusalen y del
Templo , que al fin dexron las armas- . Pero esto no
.pudo impedir que ciertos espritus inquietos , y acos
tumbrados los robos , se esparciesen por el pais , y
.cometiesen una infinidad de latrocinios y de violen
cias. Los Samaritanos y los Hebreos , siempre enemi
gos , hacian pequeas correras los unos en las tierras
.de los otros ; se preparaban emboscadas, y ,veces Mel
gaban escaramuzas. Al principio no se hizo caso de
estos actos de hostiiidad , y aun fueron favorecidos
sordamente por los Gobernadores Cumano y Feliz, que
entnces estaban en la Provincia , y tenian su parte en
aquellos robos ,(1). Pero temiendo Cumano que la cor
a tuviese conseqencias , envi tropas regladas , una

>
(1) Tacito Anal. 1. 12. c. 54.
Tom.W.
Bb

Par"

1 94
As. DEL M.
4055

de J.'c.
55-

'

Historia

parte de las quales qued destruida por los sediciosos.


Estaba ya para llegarse una guerra abierta, sino hubiese intervenido la autoridad de Numidio Quadrato,
Gobernador de Siria , cuyo socorro fueron los -Sama
ritanos implorar Tiro ( 1),
-i1 "Los Hebreos enviaron de su parte Jonats , hijo
del Sumo Sacerdote Anas ,-y otros principales de JeruSftlen. Ellos atribuyron todo el mal los Samaritanos
y Cumano, Quadrato , quien el Emperador habia
dado la potestad de castigar hasta los Gobernadores,
si fuesen culpados (2), no quiso decir entonces cosa
alguna. Pero algun tiempo despues fu Samaria; y
toara intimidar los que hubiesen querido acusar Cu
tiano y Felix /recibi Felix en el numero de los Jue
ces , porque era hermano de Palante , Liberto podero-sbimo , baxo el Imperio de Claudio. Los Samaritanos
furon convencidos de ser los Autores de las revolutiones ; pero se comprob tambien , que muchos He
breos se habian movido la rebelion. Hizo crucificar
estando en Cesrea todos los Hebreos que habian sido
presos por Cumano en la Acrabatena con las armas en
mano contra los Romanos. Y estando en Lidda exa
min el negocio de Cumano , y oy las quexas que
se formaron contra l : le conden ; y un Tribuno
llamado Celere , ir i Roma para dar cuenta al Em
perador de sus acciones y de las violencias que habian
cometido. Hizo cortar la cabeza en la misma Ciudad
i. cinco Hebreos , que estimulaban el Pueblo la re
belion , y otros diez y ocho que habian tenido par
te en lo que pas en la Acrabatena. '
Envi Roma las principales cabezas , tanto de
los Hebreos , como de los Samaritanos , cargados de
cadenas , para ser all juzgados. Los de los Hebreos
. : fu(t) Antiq. 1. so. c. $4.
(a) Tacit. Anal. 1. 5. c. 9. .

del Nuevo Testamento. Lie. II.

i'pj

fueron Jonats, hijo. de. Anas ; Ananas , Sumo Sacerdote , y Apano s hijo, Capitan del Temp.!o. Habien-

'
*

L l

do llegado Roma los Samaritanos y dimano , se dbJ.C.


unieron entre s , porque su causa y sus intereses eran
55.
comunes , y hallaron mucha proteccion .en la Corte en
los Libertos del Emperador*: Los. Hebreos, fueron sosrb
tenidos por el crdito de Agrippa , Rey de Cakidai
de modo , que habiendo Ciaudio oido los unos y los
otros, conden muerte los Samaritanos, como que
habian dado el principio la revolucion : envio los He
breos absueltos ; desterr dimano , y orden que el
Tribuno Celere fuese, enviado Jerusalen , y entrega-:
do al poder de los Hebreos , para ser arrastrado por
la Ciudad , y despues privado de la vida.
CAPITULO

XXII.

Felix es hecho Gobernador de- la fude. M 1. I.l


JOL alindose Quadrato cercano a Jerusalen , pas
ella para la fiesta de Pascua ; y habiendolo hallado to
do en paz , se retir Antioqua : as fu restablecida^
por : algun tiempo la paz en Judea.- Felix , hermana. de ;
Palante , Liberto del Emperador Claudio , estaba en
tonces en el pais , como lo hemos visto. Despues de la
deposicion de Cumano los Hebreos le pidiron por
Gobernador (1) ; y gobern aquella Provincia ,, dice
Tcito .(z), con toda la autoridad de un Rey .,.- y \ifli
genio de, un esclavo : no hubo: crueldad hi licencia que,
no executase contra los Hebreos , creyendo que todo
era permitido al hermano de Pilante. A estos males se.
juntaron los latrocinios , los asesinatos , los;!saqueos,
Cometidos por una- infinidad de ladrones que deso.; : . > .- f , '-.

(1)

1 -\i .7 .<> -i ->:2 .1 .f'*inA

Joseph. Antiq. 1. 20. c. J..$- ,

(2) TacivHist. 1. 5.c. 9.


: t
Bb 2

fi)

i $6
AS. DEL M
4o59

de J. C.
59.

Historia

laban el pais. Flix les dio la caza , hizo prender un


nmero infinito. Eleazar , hijo de Dineo , que hacia
veinte anos tenia el pas en sujecion con una tropa de
ladrones , habiendosele rendido baxo la palabra que le
habia dado , de no hacerle mal alguno , fu cargado
de cadenas , y junto con otros muchos enviado i
Roma.
A estos ladrones, que cometian sumas violencias
con los pasageros, sucediron los asesinos (1), que
eran otra suerte de ladrones , que se metian entre la
gente con ciertos puales pequeos , escondidos baxo
sus vestidos , herian las personas en pleno dia , sin que
se viese de donde vetsia el golpe , y eran despues los
primeros que gritaban contra el homicida. As trataban
sus enemigos , y los de aquellos que les daban dinero
para asesinarles. Ellos daban el golpe principalmente en
las mayores solemnidades , en las juntas y en medio de
la apretura. Estos eran originariamente sequaces de la
rebelion de Judas Galileo , que se habia hecho ver quarenta y seis aos antes , cerca de ellos , y habia ins
pirado sus compaeros el espritu de rebelion y de
independencia. Furon despues mas conocidos baxo el
nombre de zelosos ; y se les atribuye con razon la
principal causa de la ruina de su Patria.
Otro gran mal , que reynaba entonces en Judea , y
habia sido predicho por el Salvador del mundo mucho
tiempo ntes (2) , era. el de los Seductores y falsos
Profetas (3) , que engaaban los Pueblos , diciendoles
osas extraordinarias , fingiendo ser inspirados de Dios.
Llevaban las gentes los desiertos , para hacerles ver,
decian ellos , milagros visibles de la proteccion de Dios,
lisonjendoles de una vana libertad , inspirndoles as
!

1 m-..'..i!

.!

.'.

<.

(1) Antiq. 1. 20. c. 6. 7. de Bello , 1. 2. c. 23.


(2) Math.XXIV. ir.
'.
(3) Jaseph. Antiq. 1, 20. c. 6. & de Bello , 1. 2.

el

del Nuevo Testamento. Lib. II. ~T"S>7


ti amor de la independencia , y el espritu de rebelion.
Felix hizo perecer algunos , enviando centra ellos y
40*6.
contra los que les seguian tropas de infantera y caba- de J.C.
Hera. Todo esto mostraba la disposicion general de
56los nimos la rebelion. Los remedios que se aplica
ban estos males , les suspendian por algun tiempo;
pero no podian arrancar la raiz.
'
Jona tas , que habia sido Sumo Sacerdote en el
ao 3 5 36 de la Era vulgar, habia contribuido mas
que nadie hacer Felix Gobernador de la Judea(1),
pidiendole con instancia al Emperador. Como l creia
de algun modo deber dar cuenta de las acciones de Fe
lix , y se metia en darle avisos para el buen gobierno
de la Provincia , fu causa de que el Gobernador se
hallase al fin importunado , y resolviese el deshacerse
de l. Gan un hombre llamado Dora , en quien Jonats tenia entera confianza , y le empe en que le ma
tase. El homicidio qued impune , habiendo sido he
cho con el aviso de- quien debia vengarle. Y esta im
punidad excit aun el atrevimiento de los asesinos , c
hizo que se multiplicasen en el pais los homicidios y
asesinatos. Jonats era hijo del Sumo Sacerdote Anano,
y hermano de Matas , que fu igualmente Sumo Sa
cerdote , en lugar de Jonats. No se sabe puntualmen
te el ao de su muerte ; pero Joseph la pone cia el
principio del gobierno de Felix.
El Emperador Claudio , qu habia agraciado el
jven Agrippa , dandole el Reyno de Calcida , de all
quatro aos se le quit, y le di la Tetrarqua que
habia tenido Phelipe , hijo de Herodes (2) , compues
ta de la Gaulontida , de la Tracontida , de la Batanea
y de Paneada : le aadi la Abilia , que ntes habia
poseido Lisanias. Neron le aadi despues tambien al-

gu(1) Poseph. Antiq. 1. 20. c. <S.


(2) Antiq. 1. 20. c. 5.

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o&6
deJ.C.
$6.

_ p ,
cribe de Corinro su primera Carta
los Tesalonicenses.

H i sto r i a .-]!' ! ,.;

guna cosa. Este Reyno era mayor que el de Calcida;.


y esta^a cas* toc* del lado de all del Jordan , en la.
parte mas septentrional de la Jadea. Agrippa tenia tres
hermanas ; esto es , Berenize , Mariamne y Drusila (1).
Berenice fu esposa de Herodes , Rey de Calcida,
su tio. Despues de la muerte de este Principe , que su
cedi en el ao 48 de la. Era vulgar , qued por mu
cho tiempo viuda v y al fin volvi, casarse con Polemon , Rey del Ponto y de una parte de Cilicia , para,
evitar las malas voces que de ella corrian, y llegaban
herir su hermano. Pero bien presto dx ella.su ma
rido ; lo que aument las malas impresiones que se te
man de su proceder , y Polemon abandon tambien la
Religion de los Hebreos, que no hibia abrazado sino
por casarse con ella. :
Mariamne fu prometida muy temprano Arche-.
lao , hijo de Cheleya Elcia , verosmilmente aquel
que era de la familia de Herodes; pero ella le dex., y
se cas con Demetrio , el mas rico y respetable de los
Hebreos de Alejandra , y entonces su cabeza Alabarco, como ellos le llamaban.
.
Drusila fu primero prometida Epifanes , hijo de
Antioco , Rey de Comagena , que ppr esta razon se
babia obligado abrazar el Judaismo. Pero no habien
do querido dexarse circuncidar (2) , Agrippa no quiso
darle su hermana. La cas cia el ao 5 3 con Azizo,
Rey de Emesa , que acept la condicion de hacerse
circuncidar ; pero la Princesa le dex de all x pocosaos , para casarse con Eelix , Gobernador de Judea.
Entretanto San Pablo estaba en Corinto , donde
predicaba con un zelo , una paciencia y un desprendimiento de los intereses , capaces de excitar la admira
cion ,,tantO: en los Hebreos , como en los Gentiles , los
msJ
(1) Ant. 1. 19. c. 7. .;. , . .
-,
,'l ' )
(2) Ant. 1. 20. c. $.

bel Nuevo Testamento. Lib. II.

199

misterios del Reyno de Dios. Convirti Estefana y As m M>


su familia , y les bautiz. Dice que stas fueron las pri'40^
micias de la Acaya (1). Bautiz tambien Chrispo^ de J.C.
cabeza de la Sinagoga , y Cayo. Quanto los otros
S<*que se convirtiron , l no les bautiz , porque no ha>bia sido enviado para bautizar, sino para anunciar la
palabra de Dios (2). Timoteo y Silas fueron en fin
hallarle en Corinto , y le refiriron el estado en que
habian dexado las Iglesias de Macedonia , y particular
mente la de Tesalnica (3). San Pablo padecia entn- ees muchas necesidades y trabajos (4). Habria deseado
mucho ir en persona visitar y consolar aquellas Igle
sias ; pero impedido por otras urgentes ocupaciones,
escribi los Tesalonicenses la primera Carta , que te
nemos dirigida ellos , y es la primera en la fecha de.
todas las Cartas de San Pablo.
Pone al principio los nombres de Silvano Silas y
de Timoteo junto con el suyo : alaba el fervor de fe
Fe de los Tesalonicenses ; su constancia en la persecu
cion ; su caridad para con los fieles de Macedonia : les
advierte que usen santamente del matrimonio ; que evi
ten la ociosidad ; que se^ ocupen en el trabajo de ma~s,:y que: no se abandonen un dolor desmesurado
en la muerte de sus parientes , que mueren en la Fe y
en -la- esperanza de la Resurreccion : les habla del fin
del mundo ; y les da avisos para no ser cogidos de im
proviso por el Ante-Christo. Esta carta fu escrita de
Corinto l el' ao J3 de Jesu-Christo , segun la Era
.vlgan'
. .' /'
Algunos meses despues , habiendo entendido San
Segunda
Pablo que su primera Carta habia sido mal interpreta- PabIo ]oS
da Tesalonicen
ses.
(1) I. Corint. XVI. 17.
(2) I. Corinth. XVI. 17.
(3) Act.XVlII. 5. &seq.
(4) I. Thessal. III. 7. 9. & I. Cor. II. 3.

2QO

. DEL"~~
AS.
M. da
,

.""

HlS TOKI.A

en aleunos
malintencionadas,

rpuntos por
r,. fpersonas
.
.
'
g
las que queran persuadir a los I esalonicenses , haber
de J.G. dicho San Pablo , que el dia del Seor estaba cercano,
5$.
y que hablan supuesto una falsa carta baxo su nom
bre (1)> para atemorizar los fieles , y para sacarles di
nero, el Apstol para quitarles el miedo , les escribi
esta segunda Carta , al principio de la qual nombra
tambien Silas y Timoteo , y les exhorta estar en
todo adictos las Tradiciones que de l habian reci-bido , y tolerar constantemente las persecuciones que
se levantaban contra ellos : reprehende con fuerza los
que pasaban su vida en la ociosidad : quiere que estas
personas sean sealadas , y que vivan separados de
ellas , fin de que lo menos la vergenza las conr
tenga en el cumplimiento de sus deberes : dice que el
misterio de iniquidad ya se obra ; pero no se descu
brir tan presto : que el hijo de perdicion al fin se
manifestar : que se levantar contra todo lo que se
llama Dios , hasta sentarse en el Templo de Dios ; pe:to que al fin ser destruido con el soplo de la palabra,
y arrojado del esplendor de la presencia del Seor.
.Acaba su Carta firmndola de su mano : pide los
Tesalonkenses que noten bien su firma , para que nar
die pueda engaarles con falsas cartas baxp su nombre.
Es bastante probable, que por lo tocante al cuerpo de
sus Cartas , se servia de Secretario ; pero no dexaba
de firmarlas de su mano y sellarlas.
r
Habiendo San Pablo predicado ppr gran tiempo
los Hebreos y Corintios ; y viendo que en vez de apro
vecharse de sus instrucciones , se le oponian con pala
bras blasfemas (2) , sacudi contra ellos sus vestido?,
y. les dixo : recayga vuestra sangre sobre vuestra cabe: .; za ; quanto m , estoy inocente ; en adelante me voy
'? i
(1) II. Thessal. III. 13.
(2) Act.XVIII. J.6.&C

DEL NuEVO.TfSTAMETO. LlB. II.

201

los Gentiles. Dex tambien la casa de Aqila , que '


era Hebreo ; y se retiro a casa de justo , que era Gen4oe.6.
til , temeroso de Dios ; esto es , Proselito.; Consta tam- oe J. G.
bien de la Carta los Romanos (1) , que se alox en
s6.
casa de Cayo , que l habia bautizado , y fu el hues
ped de toda la Iglesia , saber ,. de todos los fieles de
afuera , que venian su casa , y eran acogidos en ella
con todo afecto. Cayo era tambien Gentil de orgen;
pero se convirti Jesu-Christo , y acaso es el mismo
que Cayo Macedon , amigo y discpulo de San Pablo,
que habiendo ido. con l Efeso , estuvo en peligro en
la sedicion excitada por el Platero Demetrio (2).
Separado , pues , as San Pablo de los Hebreos,
muchos Gentiles que habia instruido , abrazaron la Fe,
y recibieron el Bautismo. Silas y Timoteo le seguian;
y no obstante las oposiciones y malicia de los Hebreos,
no obstante la opresion indigencia que se veia rer
ducido (j) , no in.terrumqi. sus taras ; y habiendole
aparecido una noche Jesu-Christo para consolarle , le
dixo : no temais , Saulo , hablad sin cesar , porque
yo estoy con vos , y nadie prevalecer contra vos,
porque tengo mucho pueblo en esta Ciudad. Estas pa
labras llenaron Pablo de un nuevo valor , y tuvo la
satisfaccion de ver los frutos de su predicacion en la
conversion de un gran nmero de personas , as en
Corinto , como en lo demas de Acaya , porque no se
duda , que predic en toda aquella Provincia en el cur
so de diez y ocho meses que mor en Corinto y en los
Lugares vecinos.
La Acaya tenia entonces por Procnsul i Novato,
hermano de Sneca , que habiendo entrado por via de
adopcion en la familia de Galion , el qual habia sido
des(1) Rom. XVI. 23.
(2) Act. XIX. 29. (3) I. Corint. II. 3. II. Cor. XI. 9.
Tom. IV.
Ce

7\
/

2o2
" Historia
j.
M desterrado baxo Tiberio , habia tomado el nombre' cie
4056.
Galion. Este era hombre de talento , afable , agradable,
.ira J.G. del todo contrario la crueldad (1). Los Hebreos de
5&
Corinto, de comun acuerdo (2), se sublevron un dia
-contra Pablo ,-y le llevaron al Tribunal de Galion, di
ciendo : ste quiere persuadir los hombres adorar
Dios de un modo contrario nuestras leyes ; no es ni
.Hebreo ni Gentil , ni sigue las leyes de Moyses. Es
tando Pablo para hablar en su defensa, el Procnsul
dixo a los Hebreos : si se hallase en alguna accion con
traria nuestras leyes i la justicia , me creeria obli
gado oiros con paciencia ; mas si no se trata mas que
de contestaciones de palabras y de vuestra ley , termi
nad vuestros pleytos como mejor lo juzgueis, porque
yo no quiero ser Juez de ellos. As les hizo retirarse de
su Tribunal. Y habiendo todos cogido Sosthenes , ca
beza de la Sinagoga , comenzaron maltratarle aun en
presencia de Galion , sin que l se tomase la pena de
impedirlo. Creemos que Sdsthenes era amigo de S. Pa
blo , y probablemente el mismo , cuyo nombre se ha
lla en el principio de la primera Carta i los Corintios.
Otros creen (3) que los Gentiles furon los que ha
biendo visto que Galion habia recibido poco favora
blemente los Hebreos acusadores de San Pablo , se ar
rojaron contra Sosthenes , cabeza de la Sinagoga , co
menzaron golpearle y ultrajarle.

CATacit. Anal. 1. 1 5. Senec. 1. 4. natur. qua;st.


Act_. XVIII. 1 2. & seq.
...:.':
'
.1
August. Ep. 93. n. 7. ita & Graec. impres. Lyr.
. Grot. in Acta. .

del Nuevo Testamento. Lib. II.


CAPITULO

20 j

XXIII.

A*'w.M'
DB J. C.

San Pablo dexa Corinto , y va Siria y


. Jerusalen*
JsLtl Apstol se par aun mucho tiempo en Corinto,
y al cabo de diez y ocho meses, despues de su llegada
aquella Ciudad , sali de ella , y se embarc en Ccnchrea , Puerto de Corinto , para ir Siria y Jerusalen, donde queria asistir la fiesta de Pentecostes, An
tes de salir de Cenchrea , se hizo cortar los cabellos,
porque habia hecho voto de Nazareo , que consistia en
no beber vino ni otro licor capaz de inebriar , y en no
dexarse cortar los cabellos por todo el tiempo de su
Nazareato. Es verosmil que el trmino de aquel voto
se hubiese cumplido entonces ; pues que se cort los
cabellos en Cenchrea ; pero era necesario estar en Jerusalen, para terminaren el Templo lo que pertenecia
al cumplimiento de aquel voto ; esto es , para ofrecer
los sacrificios prescritos por la Ley. Algunos han crei
do ( i ) que Aquila habia hecho el voto , y se habia he
cho raer los cabellos ; mas nosotros preferimos la opi
nion que lo explica de San Pablo.
Sali de Cenchrea con Aquila y Priscila , y fue
con ellos hasta Efeso , donde les dex. Habiendo en
trado en la Sinagoga de los Hebreos de aquella Ciu
dad , confiri con ellos , y le suplicaron se parase en
Efeso por mas espacio de tiempo ; pero como tenia
prisa de ir a Jerusalen , se despidi de ellos , di rindo
les : que queria reverles , si as fuese la voluntad de
Dios. Se embarc , pues , y lleg felizmente Cesrea
de Palestina , de donde march Jerusalen : all satis..
fi(1) Chris. in Act. hotn. 40. Isidor. Hisp. de Divin. Offic. c. de Tonsur. Baron. Etasm. Zeger. Grot. in Act.
Ce 2

$tf.

,204
.jAST
DEL M.
"\qc6
XV1'

je J. C.
tf-

.II .*1-? ."Hts'to 'ia-.i .' ". :. .'i

fizo su devocion y su voto de Nazareo : salud los hermanos : despues se fu Antioqua de Siria , donde
pas algun tiempo : despues se march al parecer por
tierra Galacia y Frigia , exhortando y confortando
en todos los Lugares los discipulos.
En tiempo de es ce viage de San Pablo , y poco des
pues de' su salida de Efeso , lleg all un Hebreo , lla
mado Apolon (1) , natural de Alexandra , hombre
eloqente y erudito en las Escrituras : conocia Jesu-Christo , y predicaba con zelo que l era el Mesas;
pero aun no era mas que Catecmeno , no habiendo
recibido mas que el Bautismo de Juan Bautista. Es cosa de admirar que tantos aos despues de la Muerte
de Christo se hallasen aun en Egipto personas que no
conociesen 1 Bautismo de Christo ; y que Apolon,
tan ilustrado como era , zeloso Discpulo del Salvador,
instruido en su doctrina , hasta predicarla otros , no
supiese la necesidad de su Bautismo para la salud ; sin
embargo , la cosa es fuera de toda duda , y se ver
aun aqu despues que San Pablo hall en Efeso disc
pulos , que no habian recibido sino el Bautismo de
Juan, ignoraban hasta el nombre del Espritu San
to (2).
Apolon comenz , pues , hablar animosamente y
con libertad en la Sinagoga de Efeso (3) , y aprobar
que Jesu-Christo era el Mesas. Aquila y Priscila su
muger , que eran Hebreos convertidos , habiendole oi
do, le recibiron en su casa, y le instruyron mas amplamente en el camino del Seor. Quiso despues ir
Acaya ; y habiendole exhortado y confirmado los her
manos en aquella resolucion , Aquila y Priscila, que
acababan de llegar del pais , escribiron los discpu.

(1) Act. XVIII. 24.


(2) Act. XIX. 1.
(3) Act. XVIII. 26. 27.

-.:

;-.

los,

del Nuevo Testamento. Lib. II.


2o5
los, v ks recomendaron Apolon. Lleg Corinto, '
7 '. /
,
/ .
r 1

1
/ ,
AS. DEl M.
y sirvio mucho a los heles , convenciendo puhucamente los Hebreos , y mostrndoles con las Escrituras y de J. C.
fuerza de su discurso , que Jesus era verdaderamente
57.
el Mesas.
i
Habiendo San Pablo corrido las Provincias altas kan Pablo
de la Asia menor , lleg Eieso , donde mor por es- ,,,
eso' ,
.

, nB n

1 c

01

Muerte del

pacio de tres anos (1). entretanto el Emperador Clau- Emperador


dio muri el dia 1 3 de Octubre en el ao 74 de su Claudio,
edad , habiendo sido envenenado por Agripina su muger y madre de Neron , que fu su sucesor. Nern
aadi al Reyno del joven Agrippa (2) Juliada , en la
Petrea, y una parte de Galilea , donde estaban las Ciu
dades de Tarichea y de Tiberias : le di tambien Avi
la , en la Petrea, que es la antigua Ciudad de Abel de
las Vias , muy diversa de Avila del Reyno de Lisanias. Felix fu conservado en el gobierno dejudea.
Baxo el Reyno de Neron se dex ver en Judea un
falso Profeta, Egipcio de nacimiento (3) , y Hebreo de
Religion , que habiendo ido Palestina , junt cerca
de s en el desierto hasta treinta mil hombres , seduci
dos por sus engaos y prestigios. Entre otros sequaces
de este Egipcio habia quatro mil asesinos (4) , prontos
i emprender qualquier cosa en defensa de su impos
tor. Quiso llevarles todos al monte Oiivete , para que
viesen de all , decia l , caer los muros de Jerusalen,
que debian ser destruidos con su palabra ; despues de
bia entrar por fuerza en Jerusalen ; arrojar la Guarni
cion Romana , y hacerse dueo de la Ciudad. Pero Fe
lix , que entnces estaba en Jerusalen , march contra
l
. i}
(2)
a. c.
(3)
(4)

Act. XIX. 1. 2.
Antiq. 1. 20. c. 6. & de Bello , 1. 2. c. 21. p. 706.
Antiq. 1. 20. c. 6. & de Bello, 1. 2. c. 23.
Act. XXI. 38.

2o

: .

Historia.^..,

"" I con todas las Tropas Romanas , seguidas de los He' nEl
breos de Jemsalen; le present batalla ; le mat quadeJ.C.
57.

trocientos hombres ; le cogi doscientos , y auyent


los demas. El Egipcio huy , y nunca volvi pare
cer, lo que di inquietud los Romanos; por lo que
quando San Pablo fu preso en Jerusalen de all un
ao , el Tribuno de las Tropas Romanas le pregunt
si era Egipcio.
Pero as como en un cuerpo enfermo y lleno de
malos humores , un mal lleva otro consigo (1) , y las
medicinas no pueden desarraygar el principio de las en
fermedades , as la Judea apenas era libertada de una
especie de males , quando caia en otros. Los Seducto
res , los falsos Profetas , los tumultos se sucedian , y
parecian nacer unos de otros. Se veian diversas tropas
de ladrones , de magos , que excitaban abiertamente el
Pueblo la rebelion contra los Romanos , amenazando
con la muerte y con extremas violencias los que con
tinuasen en darles obediencia ; y baxo el pretexto de
esta pretendida libertad , mataban los ricos ; saquea
ban sus haberes ; quemaban los Lugares , y llenaban la
Provincia de efectos de sus excesos. Los mas peligrosos
de todos aquellos enemigos eran los asesinos , que ba
xo una vana apariencia de amor , de libertad y del
bien pblico , cometan toda suerte de desrdenes y
homicidios.
Habiendo llegado Apolon , como hemos dicho ,
Acaya , y entrado en Corinto , reg all lo que San
Pablo habia plantado (2) , predicando en pblico en lasSinagoga , y privadamente en las casas , y mostrando
" por las Escrituras , que Jesu-Christo es el Salvador
prometido por los Profetas. Con ocasion de estos dis
cursos de Apolon , la Iglesia de Corito comenz divi(1) Joseph. Antiq. 1. 20. c. 6. & de Bello , 1. 2. c. 23.
(2) Joseph. Antiq. 1. 20. c. 6. & de Bello , 1. 2. c. 23.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


2o7
vidirse, tomando los unos el partido de Pablo; los"
T.
otros el de Apolon , y los otros el de Cefas San Pe'
dro , de quien verismilmente algunos discpulos habian UE J. C.
estado en Corinto. Cada uno de estos Apstoles tenia
57sus discpulos y parciales. San Gernimo (1) dice que
San Pablo, tuvo tanto disgusto de ver este desrden
.sucedido por su causa , que se retir la Isla de Cre
ta, con Cena , Doctor de la Ley ; y que habiendo ce
sado esta division por la Carta que San Pablo escribi
este fin los Corintios , retorn Corinto ; pero es
to tiene su dificultad. San Pablo en su primera Carta
los Corintios (2) , escrita de Efeso en el ao 5 9 de
.Jesu-Christo , y 56 de la Era vulgar , nos dice que
Apolon estaba ciertamente en Efeso ; y el Apstol aa
de , que le habia suplicado mucho , que fuese Co
rinto con los hermanos que debian llevar su Carta;
mas no habia podido hacerle resolverse , pero que ha*
"bia prometido ir quando tuviese tiempo,
CAPITULO
....

...

XXIV.
1

."

. .3

San Pablo vuelve Efeso ,'ji comienza a predi* .


car alli,
- ".
_[uando San Pablo fu Efeso, despues de su viage de Jerusalen , fu acompaado por Cayo y Aristar
co , que eran de Macedonia , por Timoteo , Erasto,
Tito , San Lucas y al fin Apolon ; los que fueron all
en varios .tiempos , en los tres aos que el Apstol pa
s en aquella Ciudad. As aquella Capital de Asia tu
vo tantos obreros , quantos fueron necesarios para ha
cer la guerra la supersticion y la idolatra , y para
fundar en ella la Religion Christiana. Habiendo Jlega, .
d
ir) Hieron. in tit. III.
(2) I. Corint III. 5. 6. XVI. 12.

2o8
Historia
*
do all San Pablo , encontr algunos discpulos (i) , y
AS. del M. ,
/ .1 i
-u-J
ir: '
c
J
40,_
les pregunto ; habeis recibido el Espritu Santo desbe J. C. pues que habeis abrazado la Fe? Nosotros , le respon5/.
diron , ni aun hemos oido que haya Espritu Santo.
Qu Bautismo , les pregunt, habeis , pues , recibido?
Le respondieron : el de Juan. Entnces Pablo les ins>
truy sobre la diferencia de los dos Bautismos , el de
San Juan y el de Christo ; y les bautiz en el nombre
de Jesus Seor. Despues , imponiendoles las manos bax sobre ellos el Espritu Santo. Profetizaban y ha
blaban en diversas lenguas. Estos fieles eran doce en
nmero.
....
Entr despues en la Sinagoga de los Hebreos, donr
de habl animosamente por espacio de tres meses , con
ferenciando con ellos, y explicndoles las Escrituras,
las quales prueban la mision de Jesu-Christo , y su ca
lidad de Mesas ; pero viendo que algunos Hebreos en
vez de aprovecharse de sus instrucciones , se obstina
ban , y perseguian la Religion de Jesu-Christo , se re
tir de ellos , y separ sus discpulos. Despues de es
to comenz ensear en un lugar tranquilo y cmodo'i que le dio un hombre llamado Tiranno Tirahnio. All tenia una especie de escuela , la qual iban
los que querian oir sus instrucciones. Lo que continu
por espacio de dos aos ; de modo , que todos aque
llos que moraban en la Asia , as Hebreos como Gen
tiles , oyeron la palabra del Seor. Para sostener aque
llas predicaciones , Dios hacia extraordinariamente mi
lagros por mano de Pablo; tanto , que los pauelos y
lienzos que habian tocado su cuerpo , siendo aplicados
los enfermos , les restituian la salud , y arrojaban los
espritas malignos de los cuerpos obsesos.
Pero algunos de los Exrcistas Hebreos , que iban
de Ciudad en Ciudad , para conjurar los Energme
nos,
(i)

Act. XIX. 1. 2.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

209

nos , habiendo ido Efeso , intentaron invocar el .


'
nombre de Jesus Seor sobre los endemoniados que les
*4oe8.
ponian delante , diciendoles : os conjuramos por Jesus i>e J. C.
que San Pablo predica. Los que hacian esto , eran He58.
breos , hijos de Sceva , Prncipe de los Sacerdotes.
Mas el espritu maligno les respondi : conozco Jesus,
y s quienes Pablo; pero vosotros quien sois? Al
mismo tiempo el hombre que estaba endemoniado , se
arroj sobre dos Exrcistas , y los maltrat ; de mo
do que se viron obligados huir de la casa , del todo
desnudos y golpeados. Habiendo llegado este suceso
noticia de todos los Hebreos y Gentiles que vivian en
Efeso , quedaron atemorizados , y diron la gloria al
nombre del Salvador.
Muchos de aquellos que habian creido , y estaban
bautizados , habiendo entendido por aquel hecho , qu
delito era la magia y las otras artes curiosas , tan co
munes en Efeso , llegaban confesar sus culpas pasa
das , y manifestar quanto habian hecho ntes de su
conversion. Muchos tambien de los que habian exercitado artes curiosas , llevaron sus libros , y los que
maron presencia de todos. El nmero de los libros
mgicos y supersticiosos fu tan grande , que fu apre
ciado su valor en cincuenta mil monedas de plata (1).
As la palabra de Dios se divulgaba mas y mas , y se
fortificaba poderosamente en el pais.
Para decir algo de paso de los Exrcistas Hebreos, .e ve por el Evangelio , que los Hebreos tenian enton
ces hombres que hacian profesion de echar los demo
nios (2) : si yo arrojo los demonios en nombre de Bel'
cebub 7 dice Jesu-Christo , \vuestros hijos en nombre

de'
(1) Estas piezas de plata hacen probablemente dineros
Romanos del valor de diez sueldos : asi las cincuenta mil
hacen veinte y cinco mil libras francesas.(.2) Math. XII. 27.
Tom. IV.
Dd

2io
Historia
1
** de quin los arrojan* Algunos creen que los arroja' o ' ban en nombre de Jebobah ; otros quieren que emde J. C. pleaban para este fin ciertas gergas y palabras , que no
.58.
podian tener alguna virtud extraordinaria , sino por
.un pacto tcito expreso con el demonio. Joseph (1)
habla de una cierta planta , llamada Bars , que nace
en Judea , y segun dice , tiene virtud de arrojar los
demonios. En otro lugar dice , que un cierto Hebreo,
llamado Eleazar , exorcizaba los endemoniados , y los
curaba , poniendoles baxo la nariz un anillo , en que
estaba encerrada una raiz , que se decia haber sido
manifestada por Salomon : al oleria el endemoniado,
caia tierra : entonces el Exrcista conjuraba el de
monio , para que no entrase mas en el cuerpo de aque
lla persona , juntando sus conjuros el nombre de Sa
lomon , y rezando pretendidos exorcismos , inventa
dos por aquel Prncipe.
Quanto las artes curiosas de los Efesinos son
conocidas las Letras Efesinas , que eran ciertos carac
teres mgicos, y ciertas palabras brbaras, que se creian
propsito para producir efectos sobrenaturales. Se
las hacian pronunciar los que estaban poseidos por
los demonios , para librarles de ellos : Askioa , Kafasklon , Dix , Tetras y Damnameneus. Por medio
de estos caracteres los Efesinos se creian seguros con
tra los peligros , y ciertos de la victoria.
Mientras San Pablo hacia verdaderos milagros en
Efeso , se difundia la luz de la verdad , y se destruia
la magia y la supersticion. Apolonio de Tiana lleg
all cia el ao de 54 de la Era vulgar, como si el
demonio , envidioso de los progresos del Evangelio, y
de la reforma de costumbres que el Christianismo
producia en todos los Lugares en que se establecia,
hubiese querido suscitar Jesu-Christo y sus Apsto-

(1)

Joseph. de Bello , I. 7. c. 2$. p. 981.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


z1 1
toles en ia persona de Apolonio de Tiana un Antago"
nista qe arruinase la autoridad de sus milagros , a fin
'
de que los que le tenian por un hombre milagroso, a. db T.C.
se quedasen adictos al paganismo y la idolatra que
5lj.
l sostenia , que aquellos que le conociesen por un
engaador y mago , se moviesen tambien dudar de
los milagros de Jesu-Christo y sus Apstoles, no dis
tinguiendo las operaciones del demonio , de los ver
daderos prodigios del Salvador y sus Discpulos. Ha
biendo , pues , Apolonio llegado Efeso de vuelta de
las Indias (i), los orculos mas famosos de la Grecia
cantaban sus alabanzas , y le hacian ser mirado como
un Semi-Dios. Todos le seguian. La Ciudad le envi
Diputados para pedirle su amistad , y para consultarle
sobre sus mas serios intereses. El lo arreglaba todo,
escribiendoles, prometiendoles ir visitarlos. La
Ciudad de Efeso estaba toda sumergida en las deli
cias y pasatiempos de juegos , danzas, de instrumen
tos y especticulos. Reynaban en ella la vanidad, el
ocio y el luxo. Se dice, que este Filosofo corrigi
aquellos abusos exteriores de los Efesinos, y los reduxo una vida mas seria y mas reglada.
Un dia mientras le exhortaba ayudarse mutua
mente entre s , poniendo sus haberes en comun ,
lo mnos alimentando en comun los pobres ; unos
paxaritos estaban en el hueco de un rbol cercano
de l. Lleg otro volando cia ellos , y con su canto
parecia querer decirles alguna cosa. Luego los otros
le respondiron cantando , y se volaron de all juntos
con l. Apolonio interrumpi su discurso , y dixo : un
muchacho que llevaba trigo se ha caido , y ha dexado derramar una porcion en tal calle : este paxarito,
que lo ha visto , viene dar aviso los otros , fin
de que todos se aprovechen de aquella buena fortu(i) Philostrat. Vita Apolonii 1. 4. c. 1.
Dd2

2iz

Historia

; .

________ _^ Continu despues su discurso , y se sirvi de este


I
J I
-I1
,.q
exemplo
de
los paxanllos
, para mover a' sus oyentes
A. de J. C. a comunicarse mutuamente sus bienes. Corrieron mu5$.
chos ver lo que habia sucedido en la calle, y se
hall el evento como lo habia dicho.
Su Panegirista pretende que pasando por la Mesopotamia para ir a Babilonia (1), aprendi a enten
der los orculos que los pxaros daban con sus can
tos. Es cosa cierta que todos los animales tienen cier
tos sones y gritos , por medio de los quales hacen
conocer sus semejantes ciertas cosas, y el que los
observase bien , podria acaso con larga experiencia co
nocer poco mas menos , lo que ellos quisiesen ex
plicar. Pero es extravagancia el pretender que los ani
males tengan entre s un idioma , por medio del
qual den conocer sus pensamientos y sus aventu
ras entre s. El demonio pudo descubrir Apolonio
una parte de lo sucedido. El grito'- y vuelo de los
pxaros le hizo conjeturar el resto.
De Efeso pas este impostor las1 otras Ciuda
des de Jonia. Hallando en la Ciudad de Esmirna los
Ciudadanos aplicados y curiosos de las bellas noti
cias , les exhort la continuacion. De la Jonia pas
Ilo (2), y de all Atenas (3) , donde viendo el
pueblo muy dado los sacrificios, les di reglas de
ello , y desterr las danzas , y los espectculos de los
gladiatores. Estando en Atenas , mintras explicaba las
razones msticas de las ceremonias de los sacrificios,
un jven di una carcaxada de risa al oir las razo
nes que sobre esto explicaba ; mas Apolonio dixo que
estaba endemoniado. En efecto comenz dar seas
de ello. Apolonio mand al diablo que saliese , y en.

'
prueAS. DEL M.

(2) Philostrat. 1. 1.c. 14.


(2) Philostrat. 1. 3. c. 3.
(3) dem 1. 3. c. 4.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

213

prueba de haber salido derrib una estatua. El demo-


nio sali , y el jven qued tan prudente y sosega- A?r' DE M.
do que tom el hbito de filsofo , y el modo de ^ * ,' ^
vivir de Apolonio. No es increible que un tan grande
5g.
mago como Apolonio que tenia familiaridad con los
demonios , como los mismos Paganos lo publicaban,
se entendiese con el diablo para hacerle entrar en los
cuerpos de los hombres , y hacerle salir su man
dato. Pero nosotros no pretendemos ser responsables
de todo lo que se dice de Apolonio. Es cosa cier
ta , que su vida escrita por Philostrato est llena de
fbulas y mentiras patentes.
Asisti los juegos olmpicos , que se celebra- ^. DB j q^
ron en Elida en el ao 61 de la era vulgar. Pas
4064.
despues Roma , de donde fu obligado salir por De la Era corden de Neron , que desterr todos los Filsofos. mun
Pas Cdiz en la extremidad de Espaa , para apren
der all nuevos secretos de magia (1). Algun tiempo
despues le llamaron los Efesinos para que les librase
de la peste. Habiendo llegado all , los junt y les
dixo : Tened valor: oy har cesar la enfermedad. Los
llev todos al teatro , donde habia un templo de Hr
cules libertador. All vio un pobre viejo cubierto de
andrajos , que pedia limosna. Sacudid , dixo , aquel
enemigo de los Dioses , sepultdle baxo de las pie
dras ; los Efesinos tenian dificultad en hacerlo ; el in
feliz les movia compasion , y les pedia misericor
dia de un modo muy tierno : pero Apolonio los esti
mul tanto que al fin le apedreron , y juntron sohre
l un gran monton de piedras : poco despues Apolonio
les dixo : que quitasen las piedras , y veran que ani
mal hubiesen matado : no hallaron mas que un perro
grande , y no dudaron que el viejo era un fantas
ma , y un mal demonio.

Yol(1)

Philost. 1. 3. c.16.

214

Historia

Volvamos San Pablo , que estaba entonces en


A. DE J. C. Efcso , en los lugares vecinos. El nos ensea que
58y59De la Era estando en aquella Ciudad fu expuesto las fieras,
segun los hombres (1). Lo que algunos entienden de
vulgar
SSYS6- los peligros , los quales fu expuesto por los hom
bres , por los Hebreos y por los Paganos sus ene
migos ; mas otros (2) lo explican la letra, y creen
que fu expuesto las fieras en el anfiteatro , y no
fu librado de ellas sino por un efecto maravilloso
del poder de Dios. Se cuentan aun las circunstan
cias de este evento (3) , sacadas de los pretendidos viages de San Pablo, que estan reconocidos por obra
apcrifa indigna de crdito. Lo que es cierto es,
que el Apstol estaba siempre expuesto varios peli
gros , y riesgo de perder la vida (4) .
Es bastante probable , que en el tiempo de su de
mora en Efeso hiciese algunos viages las Iglesias ve
cinas. Se cree que fu Corinto , y que no tuvo mo
tivo de contentarse por los abusos que all hall (5),
y se vi obligado corregir , lo que le caus un
verdadero dolor. Les amenaza en la segunda carta (6),
que volveria la tercera vez , y no perdonaria los
que hubiesen pecado.
Carta los
En su morada en Efeso ^escribi los Galatas.
Estos pueblos habian recibido la fe por San Pablo.
Escucharon al Apstol como un ngel de Dios , co
mo el mismo Jesu-Christo (7) : de modo que habrian
que(0 I. Cor. XV. 32.
(2) Chrysost.in Corint.XV. hom. 40. p. 454. & Theodoret. in I. Cor. XV. & alii. Ved Tillemont. not.4. sobre
San Pablo.
(3) Nicephor. 1. 2. c. 2 y.
(4) I. Cor. XV. 30. 31.
(5) II. Cor. XII. 13. 14.
(6) II. Cor. XII. ai.
(7) Galat.IV. 14.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

215

jquerido,' si les hubiese sido posible, sacarse los ojos """"


~"
para darselos. Habian padecido mucho por la fe , y
De **
corrian bien por el camino de Dios , y en la obe- A> de T C
diencia de la verdad (1); pero fueron turbados por
$g,
algunos falsos Apstoles , enemigos de la Cruz de Chrisr
to , que queriendo librarse de las persecuciones de los
Hebreos y de los Gentiles , sostenian que los fieles
debian observar las ceremonias de la Ley de Moyses , mezclando as el Christianismo con el Judaismo,
y destruyendo la santa libertad que Jesu-Christo nos
adquiri con el precio de su sangre. De modo que
pasaban por Hebreos entre los Paganos que no se
atrevian perseguir una nacion , cuyas leyes y reli
gion eran permitidas por los Emperadores , y los
Hebreos no querian oponerse personas que se fa
tigaban por el progreso del Judaismo , y destruian el
escndalo de la Cruz del Salvador,' estableciendo la
necesidad de la Circuncision y de la Ley.
Los Calatas eran oriundos de los lugares mas br
baros de las Galias. Habian ido mucho tiempo ntes
habitar en la Asia ; pero conservaban aun mucho
de su antigua grosera (2). Tuvieron la simplicidad,
y si es permitido el decirlo , la necedad de dexarse
engaar; y como San Pablo dice (3): hechizar de la
nueva doctrina de estos falsos Doctores. San Pablo
les escribi con mucha fuerza y vivacidad , y no
perdon de modo alguno los que habian querido
engaarles, y meterles en el error. Muestra que ha
recibido su Apostolado del mismo Dios , y su doc
trina de Jesu-Christo. Y como sus Antagonistas ha
cian sonar muy alto el nombre de San Pedro , que ob
servaba la Ley , y no predicaba de ordinario sino
los

-h) Galat. V. 7.
(2) Hieron. in Galat, prol.
(3) Galat. III. 1.

216
x' n o

Historia

m' los Hebreos, los que despues de su conversion guar' daban como antes la ley : San Pablo mostr que de

A. db J.C. ningun modo era inferior los demas Apstoles, y


8.
que habiendo conferido con ellos, nada habian te
nido que decirle : en suma , que no habia obrado
sino de acuerdo con Pedro , con Jacobo y con Juan,
que siempre han sido reputados como las colunas de
la Iglesia. Escribi esta carta toda de su puo (i),
para manifestar quan pechos tomaba el asunto de
que se trataba.
CAPITULO

XXV.

Primera Carta de San Pablo los Corintios^

-ientras San Pablo predicaba en Efeso , continua


ba en Corinto la division de que hemos hablado.
Los fieles de aquella Ciudad imaginaban acaso que
en la Iglesia Christiana , como en la filosofa , hu
biese muchas escuelas , y que Cephas , Apolon y San
Pablo fuesen como otros tantas cabezas de sectas , y
cada uno tuviese sus discpulos y sus parciales (2).
Hadan grande caso de las ciencias profanas y de
la eloqencia. No se habian deshecho aun bien de la
vanidad , y muchos tomaban ocasion de hacerse re
comendables por los dones sobrenaturales que habian
recibido. Se cometian muchos abusos en sus juntas.
Habia entre ellos litigios y divisiones. Trataban sus
causas delante de Magistrados Paganos. Y un Christiano de Efeso habia cometido tambien un incesto
con su madrasta , muger de su padre. En los con
vites que acompaaban la celebracion de la Eucaris
ta
(0 Galat.VI. ir.
(2) Chrysost. arg. in Ep. ad Corint.

DHL NlETO TESTAMENTO. LlB. II.

217

ta , los ricos llevaban que comer con abundancia , y


no daban parte los pobres. Algunos negaban la ' DB1 M*
resurreccion. San Pablo habia sabido todo esto por DE 3J. C
los de la familia de Cloe (1), los quales fueron vi
58.
sitarle Efeso , y le llevaron tambien una carta de
la Iglesia de Corinto , que le pedia consejos sobre
muchos artculos , como sobre la continencia, sobre
el matrimonio , y sobre las carnes sacrificadas los
dolos (2).
, "
San Pablo tenia intencion de partir de Efeso des
pues de Pentecostes , para pasar por la Macedonia , y
legar despues Corinto, donde debia pararse por
mucho espacio de tiempo (5), y acaso aun pasar all
el invierno , fin de ir despues Jerusalen llevar
las limosnas que habia tenido el cuidado de recoger
para los pobres de Palestina. Pero esperando poder executar su proyecto , escribi los Corintios sobre su
primera carta , y la envi por Esteban , Fortunato y
Acaico. Nombra en el ttulo de la carta Sostenes,
que entnces estaba con l en Efeso , y probablemente
es el mismo que fu maltratado en Corinto por causa
suya (4). Los humilla sobre sus divisiones, y les mues
tra que aun son carnales, porque en vez de apoyarse
solo en Jesu-Christo , se gloriaban de ser discpulo*
los unos de Pablo, los otros de Pedro, y los otros
de Apolon, como si Jesu-Christo estuviese dividido,
los Apstoles fuesen el objeto de su fe y de su espe
ranza. Los confundi por causa del incestuoso : y
dice , que aunque est ausente , excomulga aquel pe
cador, y le abandona i satanas , para arruinar la
carne y salvar el espritu. Era por entonces cosa muy
or(r

I. Corint. I. it.
I. Cor. VIL VIH.
I. Cor. XVI. $.6.
Act. XVIII. 17.

Tom. IV.

Ee

i8
Historia
1 ordinaria que los excomulgados fuesen poseidos por
As. del M. los demonios, 6 acometidos de alguna enfermedad.
40 5 9.
^o fluiere que se coma se tenga comunicacion
gg' ' de amistad con aquellos fieles que caen en idolatra,
impudicicia , en avaricia , en otros delitos opuestos
la santidad del christianismo. Esta separacion era
una especie de excomunion menor, diversa de aqueJla que pronunciaban los Jueces Eclesiasticos. Dice
que es ya un mal el tener pleytos, que. seria me
jor sufrir alguna injusticia y alguna prdida. Desea
que si tienen alguna contienda, la hagan juzgar por
Christianos. Les dice , que los menores de los fieles
son suficientes para juzgar de tan pequeos intereses,
y siempre son mejor que los Paganos. Aquellos juicios
no eran mas que simples sentencias arbitrarias, pero
esto bastaba ; y se pas mucho tiempo en la Iglesia,
sin ir pleytcar delante de los Paganos (1).
Quanto al matrimonio (2) quiere , que las perso
nas casadas se paguen mutuamente el dbito, y si
llegan separarse., sea solo por algun tiempo, y de
comun acuerdo para ocuparse en la oracion. Dice
que el matrimonio debe ser indisoluble. Y si el
hombre la muger llegan separarse , queden sin
contraer otro matrimonio. Aconseja la virginidad y
la continencia los que no estan empeados en el
matrimonio , pero nadie obliga. Estas mximas
eran muy desconocidas en Corinto , que era la Ciu
dad mas corrompida de toda la Grecia , y en la
que la impudicicia estaba en cierto modo en ho
nor. Porque en aquella Ciudad habia un Templo
-dedicado Venus , de el qual dependian mas de
mil esclavas prostitutas , que diversas personas ha
bian dado la Diosa , para ser consagradas su
ser(2) Constit. Apost. 1. 2. C4JN4<- ,
(3) I. Cor. VII.
- j . . ,;.

del Nuevo Testamento. Lib. II.


219
servicio. Estas mugeres se empleaban en las ocasio-
nes importantes , para implorar en nombre de todo "**' Del ^*
el Pueblo el socorro de la Diosa, quien la Ciu- - 4*,9'r
dad de Corinto estaba consagrada.
.> xu:n ' ' "*'
Quanto las carnes sacrificadas i los dolos (1),
les da conocer , que el dolo es nada , y por
consiguiente que las carnes que le son sacrificadas
no contraen ni santidad ni porquera , pero quiere
que se tenga la condescendencia de abstenerse , si
el Pagano toma ocasion de creer que se tiene algun
respeto acia el dolo , y se le da algun culto , si
el fiel se escandaliza de ello no sabiendo qul sea
la extension de la libertad que Jesu-Christo nos ha
adquirido con su sangre : que no solo se debe tener
atencion lo que es lcito , sino tambien lo que
conviene. Prohibe los hombres el orar hablar
en pblico en la Iglesia con la cabeza cubierta (2).
Les prohibe tambien llevar los cabellos largos. Al
mismo tiempo manda las mugeres , no orar ni ha
blar en la Iglesia sino con la cabeza cubierta , y
no cortarse los cabellos. Quiere que en los convite?
de caridad que se hacian en la Iglesia , y en los que
se recibia la Eucarista (3) , los unos se esperen
los otros, los ricos den parte de sus bienes los po
bres , y quanto sea posible , coman juntos el rico y
el pobre. Quiere que cada uno se pruebe s mis
mo , antes de recibir el cuerpo y sangre del Seor,
para no recibirle indignamente. Dice que qualquiera
que come aquel pan , bebe aquel cliz indigna-'
mente, se hace reo de la profanacion del Cuerpo y
Sangre de Jesu-Christo ; y en castigo les aade,
de las comuniones indignas muchos de vosotros
soa "

(1) I. Cor. VIII. 4. 5. 6. IX. X. 20.


(2) I. Cor. XI.
(3) I. Car. XI. a*

Eez

.>>..... .',"..: ()

2so
' . Historia
son castigados 6 de muerte de enfermedad.
AS. del .
os dones sobrenaturales del Espritu Santo. Eran
* 1. q tan comunes entre los fieles, que algunos tomaban
motivo de vanidad. Y San Pablo se vio obligado
55?.
hacer sobre esta materia reglamentos. Los princi
pales de estos dones eran (i) el don de la sabidura,
el don de la ciencia , el don de la fe y de los mila
gros , el don de curar las enfermedades , el don de
profeca, que es el de hablar, instruir y predicar en
la Iglesia , y tambien el de decir de antemano lo fu
turo , el don de parlar diversas lenguas , el don de
interpretarlas , el don de discernir los espritus , y
de saber si el bueno maligno espritu es el que
anima , hace obrar y hablar algun hombre. Porque
los Paganos tenian sus Entusiastas Profetas falsos,
los que muchas veces imitaban los que estaban He
nos del espritu de Dios. San Pablo muestra , que
siendo estos dones unas dadivas del todo graciosas
del Espritu de Dios , y siendo todos los fieles miem
bros de un mismo cuerpo, ninguno debe ensober
becerse , si ha recibido mayor nmero de ellos , y
mas excelentes ; ni afligirse si no lo ha recibido.
Todo esto debe referirse la utilidad comun , y
la edificacion de la Iglesia. Fuera de esto ordena , que
en las juntas se sirvan del don que han recibido de
un modo que edifique , y que cada uno hable en su
orden con modestia , sin tropela ni confusion : que
las mugeres no hablen en la Iglesia , y si quieren sa
ber alguna cosa , la pregunten sus maridos n sus
casas.' As en aquellas juntas se leian las Santas Es
crituras , se explicaban , se cantaban salmos y cn
ticos espirituales, y se tomaba de la santa mesa el
Cuerpo y Sangre de Jesu-Christo. Prueba despues el
dog(i)LCor.3M.p. io. XIII. XIV.

, .

del Nuevo Testamento. Lib. II.


321
dogma de la resurreccion de los muertos (1) , por *
la resurreccion del mismo Christo , que es un hecho -^s- DE1L M.
incontrastable, y afirmado por grandsimo nmero de
*y
testigos, muchos de los quales aun vivian. Deca"
ra , que l mismo ha visto Jesu- Christo ; que si
Jesu-Christo 11o ha resucitado, ni nosotros debemos
resucitar; nuestra fe y nuestra esperanza son vanas:
que los Apstoles son , no solo los mas infelices,
sino aun los mas impios de todos los hombres ; porque
dan gustosamente testimonio la falsedad , y se ex
ponen toda suerte de males sin provecho alguno.
Aade : Qu harn los que se hacen bautizar por los
muertos , si los muertos no resucitan ? Lo que insinua,
que habia entonces ciertas personas que se hacian
bautizar por la salud refrigerio de los muertos.
Prctica que San Pablo no ha aprobado ni autoriza
do con el discurso que deduce en este lugar.
Al fin de su carta (2) recomienda los Corin
tios las limosnas colectas, que se hacian en todas
partes en alivio de los pobres de Palestina. San Pablo
habia tomado este cuidado en el Concilio de Jerusalen (3). Cada fiel separaba en su casa los dias de Do
mingo lo que habia determinado dar , y quando el
/pstol , los que l diputaba , llegaban , se juntaba
todo , y se enviaba Jerusalen por personas diputa
da; por la Iglesia ; y el Apstol iba con ellos llevailas, si la cosa merecia la pena (4). Les saluda de
parte de la Iglesia de Asia , y con especialidad en los
nombres de Priscila y Aquila , en cuya casa se alo
jaba , y eran muy conocidos en Corinto , les dice,
que se saluden mutuamente con el santo beso. Este
es

(1)

I. Cor. XV.

(2) I. Cor. XVI.


(3) Galat. XI. 10.
(4)

Cor. XV. 2.

1' . '

-i

: .

'

>
As. del
A 45^'
. "

222
Historia
" es el eplo go de la primera carta de San Pablo
M. los Corintios.
n
^ Apstol habia enviado poco antes Timoteo
* Macedonia , de donde debia ir Corinto (1). Le re
comienda los Corintios como fiel Ministro (2). Poco
despues les envi tambien Tito con otro discpu
lo que nombra (3). San Tito fu recibido en Corinto
con un respeto que llegaba temor y temblor. Fu tes
tigo del maravilloso fruto que habia causado all la carta
de San Pablo (4). Produxo en los que habian caido
en algun pecado una saludable tristeza y confusion,
y un arrepentimiento sincero , una santa indignacion
contra los que habian causado escndalo , un verda
dero deseo de satisfacer Dios por la penitencia , y
i San Pablo con acciones mas arregladas. Todos se
sublevaron] contra el incestuoso, y le cubriron de con
fusion , que San Pablo juzg suficiente para merecer
le el perdon del pecado que habia cometido, (j) Ti
to no quiso recibir cosa alguna de los Corintios , de
seando imitar el desinteres del Apstol, y caminar
sobre las huellas de su Maestro.
CAPITULO

XXVI.

San Pablo es obligado salir de E/eso.


ucedi en Efeso un tumulto , que oblig i San
S
Pablo salir ntes de lo que tenia determinado. El
templo de Diana en Efeso era una de las maravillas
del Mundo: Muchos Reyes y muchas Ciudades de
Asia
(1) Act. XIX. 22. I. Cor. IV. 17.
(2) I. Cor. XVI. 1 1.
(3) II. Cor. XII. 18.
(4) II. Cor. VIL 8. 9. io. ic.
(<) II. Cor. XII. 18.

del Nuevo Tbstamento. Lib. II.


323
Asia en el curso de quatrocientos aos habian con- '
tribuido fabricarle y decorarle. Tenia de largo -^-S- DE1 ^*
quatrocientos y veinte y cinco pies, y de ancho dos- * / r
cientos y veinte , sostenido de ciento y veinte y sie$
te colunas de sesenta pies de altura , cada una de las
quales era dadiva de un Rey. El maderage del te
cho era de cedro , y las puertas de cipres. El do
lo era muy pequeo. Los unos decian que era de vano , los otros de una cepa de vid. Este no era Diana
Cazadora , que se representaba con arco y saetas : sino
Diana de muchos pechos , porque se la representa
ba toda llena de pechos desde el pecho hasta los pies,
6 solo teniendo el seno y el vientre todo cubierto
de pechos. Todo sostenido con una especie de pedes
tal , adornado de cabezas de perros , de bueyes , y
de ciervos alternativamente. Esta era la Diana de
Efeso. Se iba de todas partes ver el famoso tem
plo , y dar culto la falsa Diosa. Y los extrangeros tenian la curiosidad de llevar consigo retratos,
fuesen gravados en medallas , como algunos lo han
querido , fuesen ciertos nichos , como relicarios
de plata hechos por el modelo del templo , que
representaban la Diosa en su nicho , sobre su pe
destal,
j
Un Platero , llamado Demetrio (1), hacia de
Aquellos pequeos templos de plata ; y mantenia
gran nmero de oficiales , que se enriquecian de
aquel trabajo. Les junt un dia con otros del mis
mo oficio , y les represent , que las predicaciones
de Pablo iban arruinar todo su comercio ; que es
te hombre enseaba en todas partes, que las obras
de las manos de los hombres no eran Dioses ; que
habia ganado ya muchas personas ; que no solo en
Efeso, mas en toda la Asia, tenia ya muchos dis.

.:.'.

"

- (1), Act. XIX. 24. &>seq.

'

..

>.

c-

224

'
'
As. del M.
d V*C
t'

Historia

cpulos : que todos eran contrarios el culto de


aquellos Dioses : que corria riesgo de ver no solo
aniquilado su oficio , y reducido nada su trfico,
pero aun de ver despreciado el templo de la gran
Diosa , honrado en Efeso y en toda la Asia. Entn
ces los Plateros abrasados de la ira comenzaron
gritar muchas veces : Viva la gran Diana de los Efesinos. Luego toda la Ciudad se llen de confusion,
y las gentes corrieron de tropel al teatro , que era
el lugar de las juntas pblicas , arrebatando consigo
Cayo y Aristarco , que San Pablo habia llevado
consigo de Macedonia Asia. Pablo mismo quiso
ir al teatro , para procurar aquietar el tumulto , ha
blando al Pueblo ; pero se lo impidieron los disc
pulos ; y aun algunos de los Asiarcos , esto es , de
los Pontfices Paganos de la Asia , escogidos para
hacer celebrar sus expensas los juegos pblicos,
enviaron suplicarle por la estimacion que de l ha
cian , que no se presentase , ni se expusiese al furor
del pueblo.
Entre tanto los unos gritaban de un modo, los
otros de otro : porque todo el concurso no era mas
que una confusion, y por la mayor parte no sabian
de que se trataba , ni que fin se habia ajuntado
Unta gente. Entonces un cierto , llamado Alexandro,
rompi la apretura , y se present para hablar la
junta , estimulado por los Hebreos : pero habiendo co
nocido el pueblo que l era Hebreo , comenz
gritar como una voz por espacio de casi dos ho
ras : Viva la gran Diosa de los Efesinos. Despues
de lo qual habiendoles aquietado el Canciller de la
Ciudad , les dixo : Seores Efesinos ; \ hay acaso al
guno que no sepa que la Ciudad de Efeso da culto
especial Ja gran Diosa hija de Jupiter ? No pudien
dose disputar esto , debeis estar en sosiego , y no
hacer cosa alguna sin reflexion madura. Los que ha
beis

del Nueto Testamento. Ltb. IL


22 j
Bes arrebatado aqu no son ni sacrlegos , ni blas- ' '
femos de vuestra Diosa. Si Demetrio y sus aspcia- ^s* DEL ***
dos tienen que representar contra alguno de ellos a ^ r C
alguna queja ,* tienen la Audiencia y los Procnsules.
$
Llmenles juicio , y sern oidos. Si teneis otro
asunto que proponer , se podr terminar en una jun
ta legtima , porque corremos peligro de ser acu
sados de sedicion , por habernos juntado as tumul
tuariamente y sin motivo. Dicho esto despach la
junta, de modo que todo el gran ruido vino pa
rar en nada.
Con todo eso San Pablo juzg no ser conveniente
el quedarse mas en Efeso. Hizo llamar sus disc
pulos (1),y habiendoles exhortado la paciencia y la
perseverancia , se despidi de ellos , y se march para
ir Macedonia. Tom consigo Timoteo, y en vez
de embarcarse en Efeso , se fu Troada (2) con
la intencion de predicar all el Evangelio. Dios le
habia abierto en aquel lugar una puerta , y una entra
da favorable ; pero no tuvo el nimo sosegado , por
que no hall Tito , que habia enviado Corinto,
como lo hemos dicho ; y deseaba saber de l el efecto
que habia producido su primera carta en el nimo
de los Corintios: as se despidi bien presto de los
Hermanos que all habia, y pas Macedonia , don
de demor por espacio de algunos meses , visitan
do (5) las Iglesias que habia fundado en su primer
yiage , y exhortando por todas partes los fieles la
constancia en los trabajos, y la perseverancia en la
prctica del bien.
Pero tuvo mucho que padecer en este viage (4).
No
fi) Act. XX. 1. 2. &seq.
(2) II. Cor. XI. 1 2.
(3) Act. XX. 2.
(4) II. Cor. Vil. J. 6. &c.
Tom. IV,

Ff

225
.' .
.Historia, i.*-'
'- No tuvo mas que ataques de parte de los Gentiles ,
As. del M. inquietudes por los fieles , de los quales la mayor
40 _"
parte estaba aun bastante dbil. No tuvo descanso al60.
guno segun la carne : pero Dios que consuela los hu
mildes y afligidos , le consol con la llegada de Ti
to que le refiri el buen estado de la Iglesia de Corinto , y la feliz mudanza que -su carta habia causa
do. Todos los Christianos se habian apartado del in
cestuoso , como lo habia mandado , y habiendose
aqul corregido , los fieles de Corinto habian hecho
rogar San Pablo por medio de San Timoteo y de
San Tito que le perdonase. Tito le. refiri tambien que
las limosnas destinadas por los Corintios para los po
bres de Judea estaban prontas. Esto sirvi mucho
San Pablo para animar los fieles de Macedonia i
darse priesa para preparar tambien las suyas , lo que
hicieron con un zelo superior sus facultades.
Segunda
Satisfecho el Apstol de las buenas nuevas que
carta de San Tito le habia llevado de Corinto , le pidi que se
Pablo a los voivese g\\{ , y lcs llevase la segunda carta que
Corintios.
qUeria enviar con l. Tito se resolvi ello de bue
na voluntad , y San Pablo le di la segunda carta es
crita los Corintios , y todos los fieles de Acaya.
Pero se debe decir proporcion lo mismo de las
otras cartas de San Pablo que son dirigidas las
principales Ciudades de las Provincias. Ellas eran no
solo para aquellas Ciudades , sino para todos los lu
gares circunvecinos , y para todas las Ciudades de la
Provincia.
En esta carta les habla de quanto ha padecido
en Asia (1) , y dice, que si ha mudado de intencion
y no va visitarles como lo habia prometido en la
primera carta , esto no proviene de ligereza , ni de
humanas consideraciones, sino para ahorrarles y ahor
rar
a) II. Cor. I,

ei Nuevo Testamento. Lib. II.


227
rarsc s mismo el dolor de corregir los que no
habian hecho penitencia de sus pecados. Concede al ".S. Del "*.*
incestuoso (1) el perdon de su pecado, en atencion \'c
al dolor que habia manifestado, y de la correccion
^
que le habia dado la Iglesia de Corinto.
Habia entonces muchos falsos Apstoles salidos
de los Hebreos y esparcidos por las Provincias, que
predicando Jesu-Christo sostenian la necesidad de
las ceremonias legales , y de la circuncision , y des
acreditaban San Pablo, que tenia principios muy
opuestos. Estos malos Obreros habian ido Corin
to, y habian procurado inspirar sus mximas los
fieles de aquella Iglesia. El Apstol emplea una gran
parte de su carta en realzar su ministerio , y mani
festar la diversidad de sus acciones y las de los fal
sos Doctores , que no predicaban sino por intereses
y motivos humanos. Decian (2) que la verdad las
cartas del Apstol eran vivas y fuertes, pero que su
presencia y sermones eran despreciablesi El responde,
que por loque s toca, no quiere alabarse: pero
pone por testigos los Corintios de los efectos que
en ellos ha causado su predicacion, y del modo con
que se ha -portado. Hace el recuento de los males que
ha-frido (3), de los peligros en que ha incurrido:
de esto es de lo que se glora mas. Aade el trabajo,
la fatiga , las vigilias , la hambre , la sed , los ayu
nos voluntarios , el frio , la desnudez , su aplicacion
continua el gobierno de todas las Iglesias. Quiere
que se considere todo esto que de s mismo dice,
como una locura una extravagancia , porque no
conviene la humildad y modestia de un Apstol
el gloriarse en s mismo.

Pa(1) II. Cor. II.


(2)

II. Cor. X. 10.

(3) II. Cor. XI.

Ffa

228
Historia.
Pasa despues sus revelaciones y * sus raptos,
A, del M, los misterios y las verdades sublimes que Dios
4j
le revel (1) : pero luego se vuelve sus flaquezas, y
~ * dice, que para que la grandeza de aquellas revela
ciones no le engriese, se le habia dado el estmulo
de su carne, y un Angel de Satanas que le abofetease;
lo que significa las tentaciones de la carne, los
movimientos de vanidad de que era asaltado. Aa
de : He suplicado tres veces al Seor que me librase;
pero me ha respondido : Te basta mi gracia , y mi
potencia resplandece mas en la enfermedad de la car
ne. Se excusa con los Corintios de no haber querido
recibir de ellos cosa alguna predicando en su Ciudad.
Dice que esto no. es falta de afecto acia ellos , sino
para no dar lugar de gloriarse algunos de los falsos
Apstoles , los quales por un espritu de vanidad afec
taban o tomar cosa alguna en los lugares en que
hacian sus predicaciones. Amenaza de castigar los que
hallare en los desrdenes (2). Dice , que no usar de
indulgencia, sino que juzgar segun la potestad que
se le ha dado , y castigar los que tengan rias , en
vidias , odios, maledicencias y murmuraciones; pero
pide Dios el no ser obligado servirse de la autori-,
dad que de l ha recibido , para la edificacion , y> no,
para la destruccion.
. .
No fu Tito solo el que San Pablo envi Corinto : le di dos Compaeros que no nombra (3),
fin de que recibiesen las limosnas que los fieles
de Acaya debian enviar la Palestina. Despues de
algun tiempo fu l mismo Corinto por la tercera
vez (4). No se sabe puntualmente lo que hizo all. San
Agus(1)
(2)
(3)
(4)

II. Cor. XII.


II. Cor. XIII.
H. Cor. VIO. 10. &c.
Act.XX. 2.3.

bi Nuevo Testamento. Lib. IL


529
Agustin (1) cree , que arregl quanto mira al Santo Sa- '
crificio , el orden y modo de celebrarle : en espe- As. DE1 M.
cial que no se recibiese sino en ayunas el Cuerpo del
*0T0VSenor , que aun se tomaba en los convites de can^
dad que se hacian en la Iglesia, quando el Apstol
escribi su primera caita , como lo hemos visto.
CAPITULO

XXVII.

Carta de San Pablo los Romanot.


%J n poco ntes de su partida de Corinto para Jerusalen , escribi su carta los Romanos. Esta car
ta , bien que mas reciente que otras muchas , est pues
ta al frente de todas las otras de San Pablo, por
causa de la dignidad de la Iglesia de la Ciudad de
Roma (2) , por causa de la importancia de las ma
terias que trata , y de las instrucciones que con
tiene. El Apstol tenia de mucho tiempo antes el de
seo de ir Roma. Haba oido que habia en aque
lla Iglesia un gran nmero de fieles. Su fe era fa
mosa en todo el mundo : en todos los lugares se,
hablaba de su ciencia, de su caridad y de su obe
diencia. Se le habia referido que los falsos Aps
toles turbaban aquella Iglesia con su peligrosa doc
trina , enseando que sin la circuncision y sin las
obras ceremoniales de la ley no podia haber salva
cin. Los Hebreos circuncidados lo sostenian , y se
gloriaban de muchas prerogativas que creian tener so
bre los Gentiles , como si hubiesen merecido la gracia
del Evangelio con sus buenas obras precedentes , en
vez que los Gentiles no habian sido llamados sino
por pura misericordia de Dios.
Los
Aug. Ep.CXVIII. c.<S.
Theodoret.
ixi Rom. p. 6.
fi-

330Historia
Los Gentiles por el contrario- instruidos de la lAs. delM. bertad que Jesu-Christo ha adquirido , y de la
>bJ C inutilidad de la circuncision , y de las obras ceremoo| " niales de la ley , respondian : Que si no habian reci
bido de Dios la ley, tampoco la habian quebran
tado y despreciado , como lo habian hecho los He
breos: que los Letrados y Filsofos del Paganismo
habian conocido Dios , y practicado las leyes mo
rales tan fielmente como los Hebreos; que si JesuChristo . habia venido entre los Hebreos , los Hebreos
te habian arrojado y crucificado , y los Paganos
por 1 contrario le habian recibido y adorado : por
lo que los Hebreos no tenian sobre ellos ventaja al
guna de que poder gloriarse.
En la carta los Romanos San Pablo humilla
los Paganos convertidos, y los Hebreos, y les ha
ce ver que los unos y los otros yerran en sus pre
tensiones. Abate de pronto la vanidad de los Genti
les , y muestra que los Sabios y Filsofos del Pa
ganismo hablan conocido Dios, pero habian teni
do su verdad presa en la injusticia (1). Porque ha
biendo conocido Dios no le glorificaron como de
bian. As sus grandes luces no han servido sino pa
ra hacerles mas culpados. Han caido en la ceguera
<le entendimiento y en la idolatra. En castigo de sus
pecados Dios les ha abandonado sus propias pa
siones , que les han hecho cometer acciones abomi
nables que averguenzan la naturaleza.
' Llega despues los Hebreos (2), y hace ver su or
gullo , su obstinacion , su dureza. Habian recibido
la ley , pero no la ponian en execucion , si prac
ticaban sus ceremonias, se gloriaban s mismos en
vez de dar la gloria, Dios- Por lo que nada te" "
nian
i) Rom. L
.'.'..' '.)
(2)

Rom. II. 17.

-.:

. .

;.

DHi Nuevo Testamento. Lib. II.


v$i
nian que les distinguiese de parte del mrito de los *
Gentiles. No habian merecido mas los unos que los
'D?L
otros la gracia del Evangelio. Todos igualmente es- dbJ.C.
taban envueltos en el pecado. Todos sin distincion
6o.
tenian necesidad de la presencia de Dios , para ser
justificado? por su gracia en virtud de la fe en Jesu-Christo. Muestra despues que los Hebreos no de
ben despreciar los Gentiles , ni los Gentiles los
Hebreos. Los Gentiles imitadores de la fe y de la obe
diencia de Abraham son los verdaderos hijos de Abraham , y los verdaderos herederos de las promesas he*chas los Patriarcas (1). Los Hebreos segun la car
ne, que no son hijos de Abraham segun el espritu,
no tienen ventaja alguna sobre los Gentiles. Bien que
el cuerpo de la nacion Hebrea haya sido reprobado
por causa de su incredulidad ; esta nacion es toda
va como la raiz, que produce el tronco en que los
Gentiles convertidos son inxertados. La raiz no debe
despreciar los ramos , ni los ramos la raiz (2).
Da los Romanos las mismas reglas que habia
dado ya los Corintios sobre el uso de las carnes sa
crificadas los dolos (3). Quiere que cada uno se
porte en esto con mucha discrecion , para no dar oca
sin de escndalo los dbiles y los ignorantes. Les
recomienda la sumision ks potestades seglares (4),
y el buen uso de la profeca y de los otros dones es
pirituales (5). Les dice que ha predicado el Evangeliosobre todas las riberas del mar , desde la Judea hasta,
el Ilrico (6) , sin haber fabricado sobre el fundamen
to de otro ; mas predicando aquellos principalmente
- que
i) Rom. IV.
(2) Rom. XI. 18. 19.
(3) Rom. XIV.
4) Rom. XIII.
5) Rom. XII.
6) Rom. XV- 19-

' 33a
Historia
"
que no habian oido hablar de Jesu-Christo. Les avisa
As. del M. que est para partir bien presto Jerusalen x para Hede J. C. var * ^os Santos el socorro , que los fieles de Macedo<Su
nia y Acaya les enviaban. Que despues de aquel viage
pensaba poner en obra el proyecto , formado mucho
tiempo antes de ir Roma ; y de paso caminar Espaa. Pide la ayuda de sus oraciones los Romanos,
para que Dios le libre de las asechanzas que temia de
los Hebreos de la Judea > y para que su servicio y las
limosnas que llevaba , fuesen una oblacion agradable
Jos Santos que habia en Jerusalen.
San Pablo acaba su carta , saludando muchas personas que estaban en Roma(1) , que l conocia por
haberlas visto en Grecia en la Asia. Les recomienda
Febe , Diaconesa de la Iglesia de Cenchrea , cerca
de Corinto. Saluda Prisca y Aquila , que habian vuel
to i Roma , y acaso eran los que le habian informado
del estado de la Iglesia Romana. Saluda tambien sil
Iglesia domstica ; esto es , los fieles que se juntaban
en su casa. Saluda Epeneto , primicia de Jesu-Christo
en la Asia : Mara , que habia trabajado mucho en
Roma: Andrnico y Junia , que llama sus parientes,
que eran Christianos antes que ! , y habian estado en
prision. Saluda los de la casa de Aristbulo , y los de
la familia de Narciso : acaso el famoso Narciso , Li
berto de Claudio , que Agripnia hizo matar al princi
pio del Reynado de Neron. En fin saluda Herma ,
quien se atribuye el libro del Pastor. Nombra un gran
nmero de otros , que probablemente eran los mas
ilustres y mas santos de la Iglesia de Roma.
Les saluda aun en nombre de Timoteo , compa
ero de sus trabajos , de Lucio , de Jason y de Sosipatro sus parientes. Lucio es verosmilmente San Lucas
Evangelista. Tercio , que habia servido de Secretario

i
(i) Rom. XVL

del Nuevo Testamento. Lib. II.

2jj

i San Pablo , para escribir esta carta , igualmente les


"
saluda. Al fin nombra Gayo Gayo su huesped y
4o. '
de toda la Iglesia de Corinto : Erasto Tesorero de la db J. C.
misma Ciudad y Quarto. Se cree que la carta los
6u
Romanos fu llevada por Febe , Diaconesa de Cenchrea , que San Pablo recomienda los Romanos , di-:
rindoles que la reciban , como se deben recibir los
Santos ; y que la ayuden en todas las cosas de que
pueda necesitar , como ella habia ayudado muchos,
de cuyo nmero era l mismo.
: : ......
San Pablo despues de haber demorado por espacio
de tres meses, tanto en Grecia , como en Macedon
nia(1), resolvi en fin ir Palestina, para llevar las
limosnas que habia recogido. Su primera intencion fu
ir por mar ; pero habiendo entendido que los Hebreos
Le armaban asechanzas por el camino , quiso mas vol
ver tomar el camino de Macedonia , y de all repa
sar Asia , para embarcarse despues , y llegar des
embarcar en Palestina ; lo que hizo. Sosipatro , Aris
tarco , Segundo , Cayo , Timoteo , Tichico y Trofimo le acompaaron hasta Philipes ; y de all les envi
delante Troada, donde le esperaron. San Pablo se.
detuvo en Philipes con San Lucas , y no sali sino des
pues de los Azimos y la fiesta de Pascua , que era
aquel ao j 8 de la Era vulgar en el Sbado 23 de
Marzo. San Pablo volvi encontrar en cinco dias
los que le esperaban en Troada , y se detuvo aun ocho
dias con ellos.
El Domingo los fieles de Troada se juntaron pa
ra partir el pan del Sacramento del Cuerpo y Sangre
de Jesu-Christo (2) i estaban juntos en un quarto del
tercer alto , donde San Pablo predic hasta la media
'
. . .
no(1) Act. XX. 3. & seq.
(2) Aug. Ep. 86. p- 148. mine 56. c- 12. n. a 8. Hiecon. ep. 18. ala.

Tom.IF.

Gg

2f3t4

T? 'r;:^ *** SIORIAt i :.i'' J !-!

"" nache ,> porque dehia salir al dia siguiente $ pet en la


* j * sala en qde estaba, ardian muchas luces; y como el
J.C. sermon dur mucho tiempo , un jven llamado Euti6tt>
co , que estaba sentado sobre una ventana, se durmi,
y se cay la calle; de modo, que qued de repente"
muerto. San Pablo bax luego , y echndose sobre ,le abraz ,y dixo los que se hallaban presentes : n
os turbeis % porque vive. Habiendo despues vuelto
subir-, y partido el pan y y comido coa los hermanos,;
les habl aun hasta el amanecer; mas fu llevado la->
Junta el joven vivo , con lo que quedaron muy con
solados.' f>: . 'ioj , .:;.. ..j ..- . .. . :.: .>.>. :...! jb
San Pablo fu por tierra de Troada Asson , pe-!
quena Ciudad martima de Mysia ; y sus compaeros
de viagei llegaron all por mar en el navo que le de-'
bia llevar Cesrea. El paso por tierra es mucho mas"
eor]to , ipor caqsa de un promontorio que se levanta'*
en el mar entre Troada y Asson. En esta ltima Ciu
dad se embarc San Pablo , y fueron de pronto Mitilena, en la Isla de Lesbos. Al dia siguiente llegaron
la> Isla de Samos ; y iiron abordar Trogilo , que
es un promontorio de la Jdnia , cerca de Samos. Al
dia siguiente dieron fondo en Mileto, sobre la ribera,
en la Provincia de Caria. Estando en Mileto , San Pa
blo que no gustaba de ir Efeso , distante de Mileto
<k>ce ^quince leguas, hizo que llamasen de Efeso (1)los Sacerdotes y los Obispos de aquella Iglesia y de las
Iglesias vecinas (2) , para que fuesen Mileto. San Ti-j
moteo estaba^ entnces con San Pablo. As es preciso
que entnces estuviese en Efeso otro Obispo en su
lugar.-'
. . . >h
1 Llegados ^ue fueron , les dixo : vosotros sabeis/ /'
del modo que me he portado , el tiempo que he estado
.......
v ., f /con
(1) JAct. XX. 17. &seq.,
Iren. 1. 3. c. 14. Chrys. hora. 44. in Acta initio.-

del Nuevo, Testamento. Lib. II.


a3%
con vosotros.' Desde el primer di que entr en Asia, .
he servido al Seor con toda humildad y muchas lgrimas , entre las aflicciones que me han acaecido por
la conspiracion de los Hebreos contra m. Yo no os
he ocultado cosa alguna de quanto os podia ser til,
y nada ha bastado para impedirme el instruiros en p-j
blico y en privado, predicando los Hebreos, no m
nos que los Gentiles, la penitencia acia Dios , y^l*
fe en nuestro Seor Jesu-Christo. Ahora , siendo liga
do por el Espritu Santo, voy Jerusalen , sin saber
lo que me suceder , sino que el Espritu Santo por
todas las Iglesias donde paso , me da conocer , que
me estan preparadas en Jerusalen cadenas y prisiones
pero nada temo de todo esto , y estoy dispuesto ex
poner mi vida , con tal que yo acabe mi carrera , y
satisfaga el ministerio que he recibido del Seor Jesus
que es predicar el Evangelio de la gracia de Dios. S
que ya no veris mi cara vosotros , por quienes paso
predicando el Reyno de Dios. Os declaro , pues , en
este dia , que estoy puro inocente de la sangre de
todos vosotros , porque no he cesado de anunciaros,
todas las. voluntades de Dios. Tened, pues, cuidada
d vosotros mismos, y de todo el rebao , sobre el
qual Espritu Santo os ha puesto por Obispos para goi
bernar la Iglesia de Dios, que adquiri con su pro-^
pia Sangre : s que despues de mi partida entrarn en
tre vosotros lobos rapaces , que no perdonarn al re
bao ; y que de entre vosotros mismos se levantarn
personas que publicarn doctrinas corruptas , fin de
atraerse discpulos y sequaces ; por tatito velad conti: nua(1) Es bastante verosmil .que San Pablo volvi Asia
despues de este tiempo ; y que no habla aqu mas que po
conjetura , porque en sus Cartas promete en mas de ufa lu
gar volver Oriente. Ved Philip. I. 25. 26. II. 24. Philem. v. 22. Hebr. XIII. 23.
GgZ

*
'4o6u
De J. C.
6u

2$

'

Historia

-a

nuamente , y acordaos que por espacio de tres aos no


4061 * ^ cesac^ de ^a n' de noche de avisar con las lgribb J. C. mas en los ojos cada uno de vosotros. Y ahora os
ftw
recomiendo Dios y a la palabra de su gracia , para
que lleve su fin el edificio que ha comenzado, y os
conceda parte de su herencia , y todos los^Santos.
De nadie he recibido oro ni plata ni vestidos , y vos^
otros sabeis , que estas manos que veis me han procu
rado todo quanto me era necesario , como todos los
que estaban conmigo : os he dado en todas las cosas
el exemplo ; y he hecho ver , que es necesario sosteaer
los dbiles con el trabajo , y acordarse de las palabras
de Jesu-Christo : mejor es el dar , que el recibir.
Despues de haberles hablado as , se puso de ro
dillas , hizo junto con ellos oracion. Al mismo tiempo
comenzaron carseles las lgrimas, y echndose al
cuello de Pablo , le besaban ; estando particularmente
afligidos porque habia dicho que no volverian verle
mas; y le llevron hasta el navio. Se separron con
mucha pena (1); y habiendose embarcado de nuevo
San Pablo con sus compaeros de viage , fu derecha
mente la Isla de Cos , al dia siguiente i Rodas , y
de all Patara, Ciudad martima de Licia, donde
trocaron de navo , y se metiron en una nave que
dbia descargar en Tiro. Pasron al septentrion y al
oriente de la Isla de Chipre , que costeron sin abor
dar ella , y llegaron Tiro , donde el navo debia
descargar sus mercaderas. Habiendo hallado all dis
cpulos , se detuviron siete dias. En todas partes el
Espritu Santo hacia anunciar Pablo que seria apri
sionado en Jerusalen. Y los fieles le aconsejaban por
impulso de su caridad , que no fuese all. Pero no
pudiron veiitefle que mudase de intento. '
' Habiendo , pues , demorado en Tiro por el espa
cio
(1)

Act. XXI. 1. 2. &c.

del Ntevo Testamento. Lib. II.

237

co de siete dias , los hermanos con sus mugeres y


sus hijos, le llevaron hasta fuera de la Ciudad , donde
puestas las rodillas en tierra sobre las riberas del mar,
se pusiron todos en oracion , y habiendose abrazado
para despedirse , San Pablo y los suyos se embarca
ron , y los fieles de Tiro se volvieron sus casas.
Pablo no fu por mas all de Ptolemaida , y despues
de haberse parado un dia en aquella Ciudad con sus
discpulos , pasaron por tierra Cesarea , donde se
alojron en casa de Felipe el Evangelista , que era
uno de los siete Diaconos primeros de que hemos
hablado. Tenia en casa quatro hijas que guardaban
la virginidad , y tenian espritu de profeca. En los
tres quatro dias que San Pablo se detuvo en Ce
sarea , lleg de Jerusalen un Profeta Christiano llama
do Agabo , que habiendo ido visitar San Pablo,
le cogi el cinto, y atndole los pies y las manos, co
menz decir : esto dice el Espritu Santo : El hom
bre , cuyo es este cinto , ser atado de este modo
por los Hebreos en Jerusalen , y le entregarn en po
der de los Gentiles.
.

CAPITULO XXVIII.

San Pablo llega Jerusalen.


JOLabiendo oido estas palabras todos los fieles que"
estaban presentes , le suplicron que no se expusiese,
y que no fuese Jerusalen. Mas Pablo respondi:
Qu haceis ? As llorais, y me enterneceis el corazon:
os declaro que estoy resuelto sufrir en Jerusalen^
no solo la prision , pero aun la muerte por el nom
bre de Jesus Seor. Los discpulos viendo su reso
lucion no le importunaron mas , sino dixron : hgase
la voluntad de Dios. De aqu algun licmpo sali
ron , y fueron Jerusalen para la fiesta de Pentecos
tes,

' 6
DB J. c.
61.

21%

H I STORIA

" tes, que era aquel ao el Domingo dia 14 de Mayo.


aai ' ^os nermanos *e acogieron con sumo gozo , y en ei
db J. C. dia siguiente fueron visitar Santiago , Obispo de
61.
Jerusaen , que era verosmilmente el solo Apstol que
entnces habia en Jerusaen. Todos los Ancianos y
Sacerdotes Chrisrianos de aquella Ciudad se juntron
all ; y San Pablo les entreg el dinero de las limosnas
que habia recogido , y les hizo relacion de quanto
Dios habia hecho por su ministerio entre los Gentiles.
Habiendolo oido todo , dieron Dios la gloria,
y le dixron : Vos veis , hermano , quantos miles de
Hebreos han abrazado la Fe , y todos son observan
tes y zelosos de las ceremonias de la Ley. Mas se les
ha dicho , que vos enseabais todos los Hebreos que
estan en las Provincias , que abandonen la observan
cia de las Leyes de Moyses, diciendoles , que no cir
cunciden sus hijos , y que no vivan segun los usos re
cibidos entre los Hebreos. Para quitar, pues , la preocu
pacion que tienen contra vos , es necesario que les
deis satisfaccion con quatro hombres que han hecho
voto de Nazareato , y hagais los gastos de los sa
crificios que deben ofrecer para la consumacion de
su Nazareato, fin de tener parte en el mrito de
su accion , y de manifestar con esto que vos conti
nuais en observar la Ley. La santificacion que aqu
se pide San Pablo , no es que se haga raer los ca
bellos , ni que haga voto de Nazareato, sino solo que
se purifique , y se ponga en disposicion de ofrecer
los sacrificios de que se ha hablado , y pedian una
pureza especial en el que les ofrecia y debia parti
cipar de ellos.
Los Ancianos de la Iglesia de Jerusaien aadieron:
Quanto los Gentiles que se han convertido no pre
tendemos que se sujeten i las ceremonias legales : les
hemos mandado simplemente que se abstengan de car
nes sacrificadas los dolos , de la sangre , de los
so

pel Neyo Testamento. Lib. II.

239

sofocados , y de la fornicacion. San Pablo no tuvo


dificultad en condescender quanto le pedian. Tom
"' 6i
los quatro hombres , y se purific con ellos. Entr d J. C.
en el Templo el dia siguiente. Manifest los Sa6ti'
cerdotes los dias en que se cumplirian los votos de
aquellos Nazareos , y el tiempo en que se harian las
oblaciones y sacrificios de cada uno de ellos. Las
oblaciones eran un cesto lleno de panes (1) sin leva-dura, pero ungidos de aceyte, hogaza de la misma
composicion , y el vino necesario para las libaciones,
un cordero para el holocausto, una oveja por el pe
cado , y un carnero para el sacrificio de accion de
gracias.
Pero al fin del sptimo dia de su llegada Je- San Pablo es
rusalen (2) , habiendole observado en el Templo al- a.rr,istad *n
gunos Hebreos de Asia , sublevaron todo el Pueblo, Jerusai,
y le rodearon gritando: Ayuda, ayuda, Israelitas:
Ve aqu el que ensea en todas partes una nueva
doctrina contra la Ley y csntra el lugar santo. Des
acredita en todas partes los Hebreos , y viene traer
Gentiles al Templo, y a profanar este lugar santo.'
Decian esto porque le habian visto en la Ciudad con
Trfimo de Efeso, Gentil convertido. Creyron fin
giron que San Pablo le habia introducido en el Tem
plo. Luego toda la Ciudad se sublev, y se hizo un
gran concurso de Pueblo. Fu preso San Pablo , y sa
cado por fuerza del Templo , cuyas puertas al mismo
tiempo se cerrron.
v .
El- Tribuno Claudio Lisias que mandaba la Corte
Romana , que estaba de guarnicion en Jerusalen x y
tenia siempre Soldados armados junto al Templo , es
pecialmente los dias de fiesta , para impedir el tumul- '
to , corri pronto con sus Soldados : su presencia '
i
/ . t
.pa-'
4.' Num.VII. 14.
2)

Act. XXI. 27.

.-;-

\-it

24o
Historia
-~ par los que golpeaban Pablo , y estaban cerca de
As. dbL M. matarie. Lsias ie quit de sus manos , y le hizo atar
ob J.C.
6t.

con cadenas. Viendo, pues, que todos estaban conmovidos , y oyndoles gritar que era necesario ma
tarle , y no pudiendo saber cosa cierta de su perso
na , ni del motivo del tumulto , mand que le lie-'
vasen la fortaleza Antonia. Quando San Pablo es
tuvo sobre los grados , fu necesario que los Soldados
le llevasen , por causa de la violencia y tropel del
Pueblo que habia concurrido, y gritaba : Qutale la
vida. Pablo estando cerca de entrar en la fortaleza,
dixo al Tribuno : Puedo tomarme la libertad de ha
blaros una palabra ? El Tribuno le respondi: Sabeis
vos hablar griego ? No sois aquel Egipcio que en los
dias pasados sublev y llev consigo al desierto quatro mil asesinos ? Pablo respondi : yo os asegura
que soy Hebreo , natural de Tarso de Cilicia , y Ciu
dadano de aquella Ciudad : os suplico me permitais
hablar al Pueblo. Habiendoselo permitido el Tribu
no , Pablo se puso sobre las gradas , hizo seal al
Pueblo con la mano. Al punto se hizo un gran si
lencio, y les habl en lengua hebrea de este modo (1):
Hermanos mios , y mis padres , os suplico que que
rais escucharme lo que tengo que decir para mi jus
tificacion.
Quando oyron que les hablaba en hebreo, le
escucharon aun con mayor silencio. Les dixo, pues,
que era de Tarso de Cilicia , y Ciudadano de aque
lla Ciudad : criado en Jerusalen en la escuela de Gamaliel, instruido en las mximas mas exactas de la,
Ley, y guardador zeloso de todas sus ceremonias, has
ta perseguir cruelmente los que hacian profesion del
Christianismo. Les cont despues de qu modo se ha
bia convertido yendo Damasco; y les dixo que i
vueltO Act. XXIII. x. 2. &c*

del Nuevo Testamento. Lib. II.

241

vuelta
.
, de algun
. ao habiendo
. _
. ido JJerusalen , y
i es- As.
DEL
M.
jando en oracion en el Templo, tuvo un rapto de es6l
pritu en .el que vio Jesus, y oy que le decia : Sal db J.C.
luego de Jerusalen , porque no recibirn el testimonio
61,
que les daris de m : mas quiero enviaros bien ljos
predicar los Gentiles. Los Hebreos que hasta en
tonces le habian escuchado con mucho silencio , co
menzaron levantar sus voces y gritar: Quitad del
mundo ese mpio, y al mismo tiempo arrojaban sus
vestidos , y hacian volar el . polvo por el ayre.
Viendo el Tribuno tan irritado el pueblo contra
Pablo , y no pudiendo saber el motivo , le hizo cer
rar en la fortaleza , y tenderle en tierra para darle tor
tura , azotndole en las espaldas. Pero como le habian
atado con cordeles , dixo al Centurion que estaba
presente : Os es permitido azotar un Ciudadano Ro
mano , que no ha sido juzgado ni condenado? El
Centurion di aviso al Tribuno , y ste vino lue
go adonde estaba Pablo , y le dixo : Sois , pues , vos
Ciudadano Romano ? Lo soy , respondi Pablo. El
Tribuno replic: Me ha costado mucho dinero este
privilegio. Y yo , dixo San Pablo , lo soy por mi na
cimiento. Al mismo tiempo los que debian darle la
tortura se retirron, y Lisias le hizo soltar; pero no
se ve que le hubiese quitado las cadenas , como de
bian , segun las Leyes Romanas, que prohiben encade
nar un Ciudadano Romano. Al dia siguiente queriendo
saber con verdad de qu le habian acusado los He
breos , hizo juntar los Sacerdotes y todo el Con
sejo , y habiendo hecho quitar las cadenas Pablo,
le present delante de ellos.
P.iblo comenz hablar , y dixo (1): Hermanos
mios , hasta ahora me he portado delante de Dios,
segun los impulsos de mi conciencia. A estas palabras
el
(1) Act.XXUI.
Tom. IV.
Hh

242

Historia

.
el Sumo Sacerdote Ananas , hijo de Nbedec , manAs. del M. dcS los que estaban cerca de i golpearle en la cara.
4061.
Entonces San Pablo le dixo : Dios os golpear pared
It' " blanqueada. Estais establecido para juzgar segun la
Ley , y mandais contra la Ley , y que yo sea golpea
do. Con estas palabras , pared blanqueada , trataba
aquel hombre de hipcrita. Y la amenaza que le hizo
de ser golpeado de Dios era una profecia de la muer
te que Ananas debia sufrir ; porque en efecto se le
quit la vida el ao de 66 de la era vulgar, ocho
aos despues de este evento , no por las armas de
los Romanos , sino por una faccion de Hebreos , de
que su propio hijo era cabeza (1).
Los que estaban presentes dixron Pablo : As
teneis osada de tratar al Sumo Sacerdote ? Pablo
respondi : no sabia hermanos mios que era Sumo
Sacerdote : porque est escrito : No maltratars de pa
labras al Prncipe de tu pueblo. Es posible que San
Pablo ignorase que l fuese el Sumo Sacerdote de aquel
tiempo, tanto porque el rden y la sucesion de los
Sumos Pontfices no era ya succesiva y hereditaria,
como antes , y muchas veces eran trocados y depues
tos ; quanto porque hacia ya veinte y cinco aos que
habia vivido poco en Jerusalen , y habia tres quatro aos que de ningun modo habia estado all: y
quando hubiese sabido que Ananas era Sumo Sacer
dote , pudo no conocerle de vista.
Mas sabiendo Pablo que una parte de los que
lo escuchaban eran Saduceos , y la otra Fariseos , dij$o en alta voz la junta : Hermanos mios, yo soy
Fariseo hijo de Fariseo, y hoy soy condenado por
causa de la esperanza de la otra vida , y de la re
surreccion de los muertos. Era verdad que el prin
cipal motivo de el odio contra l era que enseaba
que
(1) Joseph. 1. 2. de Bello c. 32. p. 812.

del Nuevo Testamento. Lib. II. 243


que Jesu-Christo habia resucitado de la muerte , y se
le habia aparecido en el Templo , y le habia mandado
ir predicar los Gentiles. Los Saduceos que tenian
un puesto considerable en la Junta, negaban absolutamente la resurreccion de los muertos. Los Phariseos
la sostenian , pero negaban la de Jesu-Christo. San Pa
blo estaba obligado decir los Hebreos lo que pen
saba ; y no habia cosa que le impidiese servirse de ar
tificio , para excitar sus Jueces los unos contra los
otros , y dividir sus pareceres acia s mismo. En efec
to , desde que habl as , se levant disension entre
los Saduceos y Phariseos , y la Junta qued dividida.
Algunos Phariseos decian : nosotros no hallamos mal
alguno en este hombre : qu sabemos nosotros si un
Espiritu un ngel le ha hablado? Aumentndose el
tumulto , y temiendo el Tribuno que despedazasen
Pablo , mand sus Soldados que le sacasen de la Jun
ta , y le llevasen la Fortaleza Antonia.
La noche siguiente (1) Jesus , nuestro Seor ,- se
apareci San Pablo , y le dixo : tened buen nimo,
pues como me habeis dado testimonio en Jerusalen , es
necesario que me le deis tambien en Roma. Habiendo
llegado el dia , algunos Hebreos hicieron una conspira
cion para matar Pablo. Habia mas de quarenta que
habian hecho voto de no beber ni comer antes de ha
berle muerto. Fueron manifesta>r su resolucion los
Prncipes de los Sacerdotes y los Senadores , y les dixron : vos no teneis mas que pedir al Tribuno de par
te del Consejo , que haga comparecer maana Pablo
delante de la Junta , para juzgar mas distintamente su
causa : nosotros le mataremos ntes que llegue ; pero
el sobrino de Pablo , hijo de su hermano , que tuvo
noticia de la conspiracion , lleg a informar su tio.
Pablo hizo llevar el jven al Tribuno , quien cont
en
(1)

Act. XXIII. 11. ii.

Hh t

4061.
pbJ.C,
6u

244
. del.
AS.
DEL. jyi.
M.
r>s J. C.
61.

Historia

en secreto todo el asunto. El Tribuno le encarg , qai


naclie dixese que le habia dado aviso ; y al mismo
tiempo llam dos Centuriones de la guarnicion , y les
dixo : estad prontos la tercera rden de la noche con
una Escolta de doscientos infantes , de setenta cavaHos y doscientas lanzas , para llevar este hombre Ce
srea. Les mand tambien tener prontos cavallos para
San Pablo , y llevarle con toda seguridad Claudio
Felix , Gobernador de Judea , que hacia su residencia
en Cesrea. Lisias temia que los Hebreos le arrebata
sen por el camino , y le matasen , y despues ser l acu
sado de haber recibido de ellos dinero para entregarle
en su poder,
CAPITULO

XXIX.

San Pablo es llevado al Tribunal de Felix , Gober


nador de la Provincia.
fscribi al mismo tiempo Felix , que habiendo
arrancado de las manos de los Hebreos aquel hombre
que le enviaba , y era Ciudadano Romano , no habia
podido descubrir de qu era acusado", sino que se
decia haber hecho alguna cosa contra la Ley de los He
breos : que habiendo entendido que se habian conspi
rado contra su vida , habia tenido por conveniente el
enviarsele, y enviar tambien su presencia sus con
trarios , para que examinase su causa. Los Soldados,
pues , partieron por la noche ; llegron por la maana
Antipatrida , de donde la infantera volvi Jerusalen , mintras los Soldados de cavallo continuron su
camino con San Pablo Cesrea , adonde llegron en
el mismo dia , que era el octavo despues del arribo de
Jerusalen. Habiendole preguntado Felix, le dixo : que
examinaria su causa , quando hubiesen llegado sus acu
sa

del Nuevo Testamento. Lie. 11.

245

sadores ; y mand que le guardasen en el Palacio que


Herodes habia fabricado en Cesrea.
De all a cinco das (1) el Sumo Sacerdote Ananias lleg Cesarea con algunos Senadores y con un
Abogado , llamado Trtulo , que debia hablar por
ellos contra Pablo : fu hecho comparecer el acusado
delante de Felix ; y habiendo Trtulo comenzado su
arenga por un elogio , lleno de adulaciones Felix, dixo : que se habia hallado ser Pablo hombre pernicioso,
que excitaba en todo el mundo sediciones contra los
Hebreos : que era cabeza de la secta de los Nazarenos;
y que aun habia querido profanar el Templo : que ha
biendole preso los Hebreos , y queriendo juzgarle se*
gun la Ley de Moyses , habiendo llegado el Tribuno
Lisias , le habia quitado con gran violencia de sus ma
nos. Los Hebreos que estaban presentes , dixron : que
la cosa era como lo habia dicho TnuloEntnces el Gobernador hizo seas a- Pablo que
hablase ; y Pablo dixo : yo me defiendo de buena ga*
na , sabiendo que vos sois Juez de aquella Nacion desu
de muchos aos, porque vos podeis saber , que no ha
mas que doce dias que yo he ido Jerusalen(2) , pa
ra satisfacer mi devocion : confieso que yo sirvo
Dios , segun la secta de los Nazarenos , tratada por
ellos de herega : creo la Ley y los Profetas ; y espero
la resurreccion de los muertos : he venido despues de
muchos aos traer i mi Nacion limosnas y oblacio
nes : ellos me han hallado en el Templo purificado , sin
disputar con nadie , sin juntar el Pueblo , pi causar tu
multo alguno ; este es el hecho ; y ellos nada mas pue
den probar. Los autores del tumulto , de quienes yo
tendria mas de que quexarme , son ciertos Hebreos de
Asia,
(1) Act. XXIV. 1.&seq.
(2) El estuvo cinco dias libre en Jerusalen , dos dias
en poder de Lysias, y cinco en Cesrea: en todo doce dias.

'4001.
A
deJ.C.
6 i.

AS. del M.

1 he J. C.
59-

Revoluciones entre los


Sacerdotes.

24a
Historia
Asia , que me han acusado de haber introducido Gen
tiles en el Templo : ellos debian ser hechos comparecer
delante de vos , y ver si tenian alguna cosa que decir
contra mi.
Habiendo Felix escuchado todos estos razonamien
tos , despach los acusadores de Pablo diciendo : que
juzgaria el asunto , quando estuviese mejor informado,
y quando Lisias mismo le hubiese dado razon , vinien
do Cesrea. Entreg San Pablo en custodia un Cen
turion ; pero encargndole que le diera mucha liber
tad , y que ninguno de los suyos impidiese visitarle
y servirle. Despues de algun dia , habiendo hecho Fe
lix un pequeo viage , volvi Cesrea con Drusila su
muger , hermana del jven Agrippa , que como hemos
dicho se habia divorciado de Aziz, Rey de Emesa, y se
habia casado con Felix. Habiendo tenido esta muger,
que era Hebrea , la curiosidad de oir Pablo , Felix su
marido le hizo ir su presencia , y le escuch de nuevo.
San Pablo habl con su fuerza y vehemencia ordinaria,
de la Fe de Jesu-Christo , de la Justicia , de la Casti
dad y del Juicio final. Felix qued espantado , y le dixo : baste por ahora ; retiraos , y quando fuese tiempo,
os oir aun. Y porque esperaba que Pablo le diese di
nero , le enviaba llamar muchas veces , y se entretenia con l ; pero bien que conociese su inocencia , no
le puso en libertad , y le tuvo preso en Cesrea por
dos aos.
En este ao 5 8 de Jesu-Christo , segun la Era vulgar , el jven Agrippa depuso al Sumo Sacerdote AnanaSj y dJ su dgnyad i ismael, hijo de Fabe(i).
Entnces los Sumos Sacerdotes ; esto es , los que ha
biendo estado en el oficio , conservaban siempre d
nombre y una autoridad especial , se pusiron en dis
cordia con los Sacerdotes ordinarios, que no tenian
pues(1) Joseph. Antiq. 1. 20. c. 6.

r del Nuevo Testamento. Lib. U.

247

puesto alguno de distincion sobre los otros , y con los-"*"


' ~
principales de Jerusalen. Cada uno de ellos se hacia
* ^
acompaar de gente armada, que ellos escogian entre deJ.C.
los mas osados y sediciosos del Pueblo. Comenzaban
61decirles injurias , y despues llegaban las pedradas , sin
que nadie se creyese obligado refrenar aquel desor
den , como si Jerusalen fuese una Ciudad sin polica y
sin Magistrados, en la qual fuese todo permitido. Es
de creer que estas discordias acaeciesen con motivo de
la distribucion de los diezmos. El uso ordinario era,
que los Levitas llevasen todos los diezmos : despues
daban ellos al Sacerdote la dcima parte (1) : el rema
nente era de su posesion. Los Sacerdotes se dividian
entre s aquella dcima parte ; de modo , que el Sumo
Sacerdote no tenia parte proporcionada su dignidad.
Los Sumos Pontfices , que habian estado en cargo,
pretendiron que despues de su deposicion se continua
se en darles la misma parte que antes de ella ; y vien
do que su intencion no se executaba , enviaron sus
gentes las Eras de sus simples Sacerdotes , y les qui
taron los diezmos que estos pertenecian ; de modo,
que aquellos que no eran ricos , murieron de hambre
por la crueldad de los Sumos Sacerdotes.
Acaso en ocasin de estas discordias sucedi que
Felix hizo cargar de cadenas (2) , por motivo muy le
ve , dice Joseph , diversos Sacerdotes , y les envi
Roma para dar razon de sus acciones al Emperador.
All estuviron en prision hasta que Joseph el Histo
riador , sabiendo el estado en que estaban , hizo de
terminadamente el viage de Roma , acia el ao 62
63 de la Era vulgar, para procurar su libertad. La
consigui por el crdito de Poppea , que favorecia los
Hebreos , y que cas con Neron en el ao de 62. Es
te
(1) Ved nuestro Comentario sobre Levit. XXVII. 30.
(2) Joseph. 1. de Vita sua, p. 999.

248
~~~~~~~
6
de J. C.
61.
. Historia
. . j
Historiador.
As. DEl M.

Historia

te Autor alaba la piedad de aquellos Sacerdotes ; y di.


/ 1
ce que no coman mas que nueces e higos , por no
mancharse , usando de cosas preparadas por los Gentiles.
Puesto que hemos comenzado hablar de Joseph,
que
en la continuacion de esta
* debe hacer gran
&. fisura
o
Historia , y a quien debemos quanto sabemos de los
Hebreos desde el tiempo de los Macabeos , es justo
que le demos conocer , y hagamos un compendio de
su vida. Era hijo de Jerusalen , y de la raza Sacerdo
tal , hijo de Matas Matatas. Su tercer abuelo habia
casado con una hija del Sumo Sacerdote Jonats , de la
raza de los Asmoneos ; y su madre era del mismo linage. Naci el primer ao del Imperio de Cayo Calgula ; y fu tan bien instruido , que aun de edad de
catorce aos los Pontfices le consultaban sobre quan
to tocaba la Ley. Desde edad de diez y seis aos s
puso baxo la disciplina de un Anacoreta , llamado Va
na ; y mor en el desierto hasta la edad de diez y me
te aos. Habiendose aplicado seriamente conocer las
tres sectas , que dividian entnces los Hebreos , se de
termin favor de la de los Phariseos. A la edad de
diez y nueve aos volvi Jerusalen , y comenz
tomar parte en los negocios pblicos. Despues de doce
6 trece aos fu Roma , para asistir i algunos Sacer-,
dotes amigos suyos , que Felix habia enviado all , co
mo lo hemos dicho ; y se mantuvo en aquella Ciudad
hasta el ao de 65 6 de la Era vulgar, quando las
turbulencias de la Judea habian comenzado. Vermos
despues la parte que l tuvo en los negocios de este
tiempo.
Joseph nos ha dexado quatro obras importantes,
que son : la Historia de la guerra de los Hebreos con
tra los Romanos , las Antigedades Judaicas y la His
toria de su vida , con des libros contra Appion , Gra
mtico de Alexandra. Compuso la Historia de la guer
ra

Dt Nuevo Testamento. Lib. II.

249

ra de los Hebreos , estando en Roma baxo el Imperio


DEL M.
de Vespasiano ( 1 ). Al principio la escribi en su pro AS.406
r.
pia lengua 4 qlie era un Hebreo mezclado con Siriaco; DB J. C.
y la obra se esparci luego entre los Arabes , los Adia6*.
benos , lds Babilonios y los Parthos , y entre quatos
Hebreos habia del lado de all del Euphrates. Tom :
despues la resolucion de componer la misma Historia :
en Griego '; yexect su proyecto , comenzando des--'
de Aritioco Epiphanes y de los Maccabeos. Para ha-'
cerla mas perfecta , se sirvi de algunas personas , que
sabian mejor que l la lengua Griega. La present
Vespasiano , Tito y al Rey Agrippa , que la alaba
ron mucho , y dieron testimonio la verdad. Tito no
se content con que se hiciese pblica , sino que quiso
que se pusiesen en una Libreria abierta para todos. Y
para hacerla mas autntica , la firm de su mano. Era
de grande importancia para nuestra Religion , que esta
guerra , que habia sido predicha por el Salvador,
y fu el golpe terrible de la venganza de Dios contra
la Nacion parricida de su hijo , fuese escrita por un '
testigo no sospechoso , y reconocida por autntica de
los Hebreos y de los Paganos mismos.
Emprendi despues escribir la Historia general de
su Nacion , desde el principio del mundo , hasta- el duo->
dcimo ao del Reyno de Neron , en que comenz la
rebelion de los Hebreos. Concibi el designio de esta ;
segunda obra mintras trabajaba en la primera : hace
en ella profesion de no aadir ni quitar la mnima cosa
lo que contienen los Libros santos : pero se le impro
peran algunas infidelidades y omisiones. Algunas veces
disfraza ciertos eventos milagrosos ; lo que hacesospe-.
chosa su autoridad. En los libros de las Antigedades
.>...: . . n :
(i) Ved el Prefacio sobre la gaerra de los Jdios , el
Libro de su vida , y el primer Libro contra Appion , pagin. 1037.

tom. IV.

' >b .>!'.

Ii

/ <.

2JO

H ISTO RiA

refiere un ilustre testimonio de la santidad y milagros


As. del M. 6 Jesu-C.risto (1). Pero Dios no le concedi la grajjeJ. C. ca ^e conocer^e y adorarle como Dios y como Me61.
sas.
Quiso unir i esta obra la Historia de su vida, al
tiempo que habia aun muchos que hubieran podido
convencerle de mentira , si se hubiese apartado de la
verdad (2) : la comenz antes de la muerte de Domiciano : la emplea casi toda entera en escribir lo que hi
zo , siendo Gobernador de Galilea , ntes que Vespasiano fuese hacer la guerra aquella Provincia.
Como muchos ponian en duda lo que decia de la
antigedad de la nacion Hebrea , pretendiendo que si
aquella nacion tuviere tanta antigedad como pretendia , habrian hecho mencion de ella los Historiadores
Extrangeros (3) : emprendi hacer la Apologa de su
Historia y de su nacion en los dos libros contra Apion,
en los quales acomete principalmente este Gramtico,
de quien arriba hemos hablado, y que se declar mas
que ningun otro contra los Hebreos. Aqu se admira
la profunda erudicion de Joseph (4) , que refiere un
copiossimo nmero de Escritores profanos ; lo que
manifiesta que habia leido casi todos los Autores
Griegos.
En fin , se le atribuye una obra que tiene por t
tulo : Del Imperio de la razn ; en la que ensalza el
poder y la fuerza de la razon. Intenta demostrar que
el hombre con las fuerzas de su razon es capaz de re
sistir todas las pasiones. Este libro no es propiamen
te mas que la Historia de los siete hermanos Macabeos
y de su madre , y la del viejo Eleazar , referida en
com(1)
i
2)
.|).
4)

Antiq. 1. 18. c. 4.
Antiq. 1. 20. C 9. ' ;
Lib. 1.. cont. Appion. p. 1033.
Hieron. de Yiris Illust. c. 13.

del Nuevo Testamento. Lib. II.

251

compendio en los captulos VI y VII del segundo libro de los Macabeos , amplificada y decorada por
Joseph. Muchos antiguos Padres Griegos han citado esta obra , como el quarto de los Macabeos , como
obra inspirada. Es de un estilo muy elegante y eleva
do ; pero dudamos que sea de Joseph el Historiador.
Hay en ella errores y extravos , de los que no era ca
paz. El no conocia esta obra , ni habla de ella en par
te alguna de sus Escritos. Este era Joseph , y stas sus
obras : muri verosmilmente acia el fin del Reyno de
Domiciano.
CAPITULO

XXX.

Division de los Judos en la Ciudad de Cesrea


en los aos 58 y 59 de la Era vulgar>
61 y 62 de Jesu-Cbristo.
Oigamos la continuacion de nuestra Historia. Mien
tras San Pablo estaba en prision en Cesrea , acaeci
ron en la Ciudad grandes divisiones entre los Hebreos
y los Siros idlatras que habitan en ella ; porque Herodes al fabricarla , habia levantado Templos , y erigi
do estatuas , como en una Ciudad de Paganos , y la ha
bia poblado de Hebreos y de Siros (1). Estos dos Pue
blos estuvieron siempre opuestos , y continuamente
altercaban , pretendiendo cada uno tener la parte prin
cipal del gobierno. Los Hebreos eran los mas fuertes
y mas ricos. Pero siendo casi toda '1 Guarnicion Ro
mana que residia all , compuesta de Soldados Siros y
Samaritanos , favorecia a los Siros. Las disputas produ
cian muchas veces rias y qestiones , y una de las
principales atenciones del Gobernador , que tenia all
su

(i) Ved nuestro Prefacio sobre el quarto de los Ma


cabeos.

lia

' ^EI
DE J. ;
6t.

252
7

T . Historia

:-rt

7, su residencia ordinaria , era el reprimir con su autorigr


dad y con el castigo los que queran tomar las armas,
de J. C. y turbar la tranquilidad pblica.
*
Un dia , habiendo los Hebreos ido los primeros
desafiar los Siros, hubo entre ellos una especie de com
bate , en el que muchos quedaron heridos , y otros
muertos. Toda la ventaja parecia estar de parte de los
Hebreos , quando se dio parte Felix , y les mand
retirarse ; pero ellos se burlaron de su mandato y de
sus amenazas ; de modo , que se vio obligado man
dar ir tropas de la Guarnicion , que mataron un gran
nmero de ellos ; saquearon algunas casas , y estaban
prontos llevar adelante los males , si los mas pru
dentes y principales Hebreos no hubiesen ido implo
rar la clemencia de Felix , y no le hubiesen suplicado
que hiciese retirar sus tropas.
Como la division siempre continuaba entre los He
breos y Siros , Felix envi Roma los principales de
las dos facciones , para pedir al Emperador un decre
to que reglaje sus recprocas pretensiones , y. estable
ciese el .modo de que la Ciudad debia gobernarse. Pe
ro los Hebreos no consiguieron todo lo que deseaban.
Keron , excitado por Berilo su Secretario y Precep
tor (1) , que habia sido ganado por los Siros de Ces
rea , hizo dar un reglamento imperial , que privaba los
Hebreos del derecho, de Ciudadanos en Cesrea , y ad
judicaba los Siros todo el honor del gobierno de la
Ciudad. Esto irrit de tal modo los Hebreos de Ce
srea , que desde aquel tiempo no dexron de tumul
tuarse , hasta que incitaron toda la nacion rebelarse
contra los Romanos., , .-. .: '. ,. . ,,. t(i) Antiq. 1, ao. c< 7. ,

Ttn del Libro segundo.


HIS-

253
-><<- 3X3 *<& %>.* %>! 3X0 3X< -^>- ->XC- .-**

HISTORIA

AS. de i. M.
403.

Drp
63

DE LOS HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
LIBRO TERCERO.
'os aos despues de haber sido Pablo preso en Jerusalen , Porcio Festo fu enviado por el Emperador
Neron Palestina , para ser su Gobernador en lugar de
Felix (). Este habia procurado al fin de su gobierno
ganar el afecto de los Hebreos ; por lo que dex San
Pablo preso en Cesrea (2). Pero esto no impidi los
principales de esta Ciudad el ir Roma llevar sus
quejas al Emperador de las injusticias que habia he
cho su nacion. Y no hubiera l evitado la pena de
sus violencias , sin el crdito de PaJanre su hermano,
-que tenia mucho valimiento con el Emperador , y le
pidi con.mucha instancia el perdon de Felix (3).
Tres dias despues que lleg Festo Cesrea , fu
Jerusalen (4) , donde el Sumo Pontfice , los princi
pales de la nacion, los ancianos y el Pueblo le pidi
ron con extraordinarios gritos la condenacion de, Pa
blo, queriendo su sangre y su vida ; pero Festo les res
pondi , no ser costumbre de los Romanos condenar
un hombre sin oirle , y confrontarle con sus acusado
res. Le pidiron , pues , que por lo mnos le llevase
Jerusalen para juzgarle. Su intencion era de matarle en
el

(1) Antiq. 1. 20. c. 7.


(2) Act: XXlV. 27:
(3) Antiq. 1. 20. c. 6.
- (4) Act. XXV- u 2.&seq. '."

254
Historia
_____-. el camino ; pero Festo , porque comprehendi su maAs. del M. la voluntad, por pura equidad, no les concedi lo
4063.
que pedian. Dixo que se iba Cesrea , donde estaba
de J. C p^blo ; y que los que quisiesen acusarle , podrian ir
*"
all, donde les oiria. Sali de jerusalen despues de ha
ber estado all ocho diez dias ; y los Hebreos se ha
llaron en Cesrea con l al mismo tiempo ; de modo,
que al dia siguiente les di una audiencia pblica ,
la que mand llevar Pablo. Los Hebreos comenzaron
acusarle de muchos delitos , de los que no podian dar
prueba alguna ; mas San Pablo se defendia , diciendo:
yo nada he hecho , ni contra la Ley de los Hebreos,
ni contra el Templo , ni contra el Csar.
San Pablo
Teniendo Festo deseo de favorecer los Hebreos,
apela al C- dixo Pablo : Quereis venir Jerusalen para ser
sar'
juzgado por m sobre los puntos de que os acu
san ? Pablo le respondi : yo estoy delante del Tri
bunal del Csar , all debo ser juzgado. Si soy reo
de algun delito que merezca la muerte , no rehuso
sufrirla : pero si nada tienen de verdad las acusa
ciones que se forman contra m , nadie puede en
tregarme en sus manos. Estoy baxo la salva guar
dia del Emperador ; las Leyes Romanas prohibian
los Magistrados y otras personas constituidas en dig
nidad condenar , maltratar , aprisionar un Ciuda
dano que habia apelado al Emperador (2) . En
tnces Festo despues de haber tenido su consejo, res
pondi : habeis apelado al Csar , iris al Csar.
Algun dia despues el Rey Agrippa , y Berenice su
hermana llegaron Cesrea visitar Festo que
bacia poco habia ido la Provincia. Arriba hemos
ha(1) Act. XXV. 1. 2. &seq.
(2) Paul, recepta sentent. 1. 5. tit.26. legeJulia de vit.
publica damnatur qui aliqua potettate prxditus Civem Romanum , ad Imperatorem appellantem necarit, &)c.

del Nuevo Testamento. Lib. III,

255

hablado de Agrippa , que era entonces Rey de la


Trocontida , y- de otras tierras del lado de all As" D** Mdel Jordan. Berenice su hermana algn tiempo antes DE J .
se habia divorciado de su marido Polemon Rey del
63.
Ponto , y se habia retirado con su hermano Agrippa.
Festo habl al Rey del asunto de Pablo, y le di
xo : Tengo aqu un hombre que Felix ha dexado
preso, y los Sacerdotes y Senadores de los Hebreos
vinieron acusarle delante de m quando fu i
Jerusalen , pidiendome que le condenase i muerte.
Pero les respond que no era costumbre de Jos Ro
manos condenar un hombre, sin que el acusado
tuviese delante de s sus acusadores , y se le diese la
libertad de defenderse de los delitos de que era acu
sado. Despues que ellos vinieron aqu , hice com
parecer Pablo delante de sus acusadores ; pero no
le dieron en cara con delito alguno de los que yo
pensaba le acusarian. Solo insistiron en ciertas dis
putas sobre su supersticion , y sobre un cierto Jesus
muerto , que Pablo afirmaba estar vivo. No sabien
do , pues , qu resolucion tomar en el asunto , le pre
gunt , si queria ir Jerusalen ser juzgado so
bre los puntos de que le acusaban sus contrarios;.
pero habiendo l apelado al Csar , y queriendo que
su causa fuese reservada al juicio del Emperador,;
he mandado , que sea guardado hasta que yo le en
viase Roma.
Agrippa respondi Festo : ha mucho tiempo que.
yo babia deseado oir hablar este hombre. Vos le
oiris maana , dixo Festo. Al dia siguiente , pues,
Agiippa y Berenice furon con gran pompa, y ha
biendo entrado en la sala de la Audiencia con los
Tribunos y principales de la Ciudad , fu llevado
por rden de Festo , y. Festo dixo Agrippa : O,
Rey Agrippa , y vosotros todos los que estais pre
sentes , vos veis aqu este hombre contra quien Jos
He-

25
Historia
'
Hebreos me han dado grandes queras, diciendo. .
x
que era indigno de vivir mas tiempo : pero habien-<
de J. C. dole examinado, y nada habiendo hallado en l dig-'
36.
no de muerte , como l mismo ha apelado Au
gusto , he resuelto enviarsele. Entre tanto como na
da de cierto tengo que escribir al Emperador , lehe hecho poner delante de este congreso , y particu
larmente delante de vos ,' Rey Agrippa , para sa- ;
ber despues de haber examinado su causa, lo que'
debo escribir. Por que no es conveniente enviar un,
preso, sin manifestar al mismo tiempo de que es
acusado.
..'
Entonces Agrippa dixo Pablo : se os permite ha
blar en vuestra defensa (1). Habiendo luego Pablo
levantado la mano , comenz justificarse de este
modo : Me tengo por dichoso Rey Agrippa , de po\
der en este dia justificarme delante de vos de todas
las cosas de que me acusan los Hebreos : por que
estais informado plenamente de todas sus costumbres,
y de todas las qestiones que hay entre ellos. Des
pues de esto San Pablo justific su particular modo
de vivir , diciendo , que habia vivido sin tacha en
la secta de los Fariseos , que en la religion de los
Hebreos era la mas aprobada : que quanto lo de- [
mas , lo que se decia contra l , se reducia acusarle .
de que esperaba en la promesa de la resurreccion he
cha los Patriarcas y Profetas. Volviendose des
pues Agrippa, os parece increible , pues , que Dios
resucite los muertos? Quanto i m, yo habia creido antes, que todo me era permitido executar con
tra Jesu-Christo de Nazareth. He perseguido en Jerusalen los que creian en l , les he hecho poner en pri
sion , habiendo obtenido para ello la potestad de los
Sacerdotes. He consentido en su muerte y en su cas-

As.

deL

M.

(1) Act. XXVI. a. &c,

&

- i ... '.':. . o. .

'

del Nuevo Testament. Lib. III.


57
tgo , los he buscado hasta en las sinagogas, obligndoles i blasfemar fuerza de tormentos : y aun As" D*1 ,Mk
he llevado mi furor hasta ir perseguirles las Ciu- BE J q(
dades forasteras.
64.
Un dia , pues , quando yo iba Damasco con
esta intencion, con plena potestad y permiso de los
Prncipes de los Sacerdotes , al ir por 1 carmino , 6
Rey, v en pleno dia brillar una luz del Cielo mas
resplandeciente que la del Sol , que me rode y
todos los que iban en mi compaa ; y habiendo to
dos caido en tierra,, o una voz que me decia en
lengua Hebrea : Saulo , Saulo , por qu me persigues?
Te es difcil tirar coces contra el aguijon : yo dixe entnces : quien sois vos , Seor ? Y el Seor me
dixo : yo soy Jesus , quien t persigues. Levn
tate , y vete predicar las cosas que has oido, y
las que yo te mostrar. Te envio los Gentiles pa
ra que se conviertan y abran los ojos la luz de
la verdad. Yo no hice , pues , resistencia , Rey
Agrippa , la vision celeste : mas me fu Damas
co , donde anunci quanto habia visto. Fu despues
Jerusaleri , y corr toda la Judea , predicando
los Hebreos, y . los Gentiles , que hiciesen peni
tencia , y se convirtiesen Dios. Este es el motivo
por qu habiendome los Hebreos preso en el Tem
plo , hiciron esfuerzo para matarme. Pero con la
ayuda de Dios todava vivo , dando testimonio
todo el mundo , que Jesus ha cumplido quanto Moyses y los Profetas dicen del Mesas, que ha pade^
Gido la muerte , ha resucitado , y ha llevado la luz
los Hebreos y Gentiles.
Mientras decia todo esto en su defensa , Festo cla
m. : ests loca, Pablo: tu mucho saber te saca e
^1 mismo. Pablo le respondi: no estoy loco, Ext
calentsimo Festo , sino que hablo palabras de ver-
dad y de sobriedad. S que el Rey delante de quien
Tom. IV.
KJc
ha-

858
. "i ...!.': Historia
T .- - '
. > '", "" hablo, est informado de qanto digo:. orc|ue no
Aft. Bt M. son cosas acaecidas en secreto. O Rey Agrippa , jno
j>b J. Gt creeis vos a los Profetas r Se que les creeis. Entonces
6-iAgrippa dixo Pablo : poco falta para persuadirme
que sea Christiano. Pablo respondi : pluguiese Dios,
que o solo faltase poco , pero que nada faltase , pa->
ra que vos y quantos me oyen al present se hi-r
ciesen tales , qual soy yo , exceptuando estas cade-f
as. El Rey , el Gobernador , Berenice , y los que
estaban sentados con ellos , habiendose retirado de
all , hablaron entre s , y dixron : Este hombre nada
ha hecho que sea digno de muerte de prision :
Agrippa dixo Festo : se le podria dar soltura , si n
hubiese apelado al Csar.
:
> v
Quando fu , pues , resuelto que Pablo debia ser
enviado Roma (1), fu. entregado junto con otros
presos en manos de un hombre llamado Julio , Gen-i
turioa en la Cohorte llamada Augusta. San Lucas y
Aristarco se embarcaron juntos: 'con l, y. no le de-<
xron en todo el viage. Iban en un navo de Adrmito , Ciudad de Misia (2) , y tomaron el camino
por lo largo de las costas de Fenicia, para ir: aun:cbs*
teando las de la Asia , y .de - all pasar Italia en
otro, navo que esperaban hallar en el camino ^' co*
Dio sucedi en efecto. Al dia siguiente llegaron Sidonia , y el Capitan del navio que tuvo siempre mu
cho respeto San Pablo , queriendo tratarle con hu
manidad, le permiti visitar sus amigos en. aquella
Ciudad , y proveer l mismo sus necesidades. /
>
Habiendo partido de Sidonia, tomaron su cami*
. .;:.
'...n6
-

-r

'. (i) Act. XXVI. 1.2. &c.


.,
,: '.:'., j .,,,,,
(2) El texto, latino dice Adrume/o , Ciudad de frica.
Pero algunos, exemplares. griegos leen Adrdmtto ; y .el
Camino que sigui este navio nos persuade que iba de las>
costas de Adrmito en Misia \ en Troade.
. ' - '* >

dei Nuevo Testamento. Lib.III.


259
no por baxo la Isla de Chipre , porque los vientos
'
les eran contrarios. Y despues de haber atravesado el ".S- V*L "**
mar de Cilicia de Panfilia , llegaron i Mira en Cili- jy q,
cia (1). Habiendo el Capitan Julio hallado un hav
64.
que iba Italia , pas l sus presos , y resolviron
ir en derechura Italia en vez de ir & AdrmitoLlegaron con gran dificultad despues de muchos dias
de camino muy lento al frente de la Isla de Gnido,
y de all costeando la Isla de Greta acia Salmona,
y abordaron un lugar llamado Buenos Puertos , cer*
ca de la Ciudad de Talasa. Como la estacion de na*
vegar por el mediterrineo estaba ya muy abanzada,
y la. navegacion comenzaba ser bastante peligrosa,
porque habia pasado el ayuno de la expiacion so
lemne de los Hebreos, ( este ayuno se hacia el dia
diez de Tizri , que corresponde al fin de Sep
tiembre y al principio de Octubre); di este aviso
i los que guiaban el navio : Amigos , yo veo que
la navegacion se nos va hacer molesta y muy pe
ligrosa , no solo para el navo y su carga , sino pa
ra nuestras personas y vidas. Pero Julio el Centurion
dio poco crdito la advertencia de Pablo, y crey
mas el aviso del Piloto Patron del navo. Y como el
Puerto en que estaban no era bueno para invernar,
eran por la mayor parte de parecer de ponerse en maf
de nuevo , para procurar llegar Felz j que es un
puerto de la Isla de Creta , situado al medio-dia de
dicha Isla , para pasar all el invierno.
Comenzando, pues , soplar el viento del medio
dia levantaron la ancla , y costeron la Isla de Creta
por la parte del oriente (z) ; pero se levant lue
go
(1) El texto latino dice Listras en lugar de Mira. Pero
Listras estaba en Licaonia y to en Licia. Adems, el
texto griego dice: Mira , y ho List 1 as.
(2) 1 texto dice que ellos levantaron la ancla de
Kk z
As-

atfo
1
Historia
~ go un viento nordeste impetuoso , que llevaba el naAs. dbL M. V1^o sin po(jer resistir : de modo que fu necesario de*b J. C xarle *r a* 'mpu'so del viento, que le llev baxo una
&j.
Isleta llamada Cauda, situada acia la extremidad me
ridional y occidental de la Isla de Creta, Entonces
se retir con suma dificultad la lancha, y los Ma
rineros comenzaron atar el navo por debaxo con
maromas y cadenas fuertes, temiendo ser arrojados
sobre bancos de arena. Despues de lo qual ellos
abaxron los mstiles , y se arrojaron as al mar. Y
como continuaba la tempestad , al dia siguiente ar
rojaron al mar las mercaderas. Tres dias despues
arrojaron igualmente los mstiles , las cuerdas , las
velas y quanto les pertenecia , cosas que estaban du
plicadas , para poder mudarlas en el navo. En mu
chos dias no se dexron ver ni el sol , ni- las estre
llas , y la tempestad era siempre tan violenta , que
perdieron todas las esperanzas de salvarse. Mas por
que habia mucho tiempo que nadie habia tomado
alimento , Pablo se levant , y les dixo ; Sin duda,
amigos mios , habriais hecho mejoren creerme , y na
salir de Creta : no obstante os aconsej , que tengais
buen nimo , porque ninguno de nosotros perecer,
y solo se perder el navo, porque esta noche un
ngel de aquel quien sirvo, y de quien soy, se
me lia aparecido , y me ha dicho : Pablo, no, temas : es
necesario aunque comparezcas delante del Csar, y te
anuncio que Dios te ha dado todos estos que nave-?
gan contigo. Por tanto tened valor , amigos , pues
tengo confianza de que quanto se me ha dicho , s*
'ceder ; mas debemos ser arrojados una cierta Isla,
(v..
A
Asson.- Pero muchos criticos creen , que el termino Asson
en este lugar significa lo largo cerca. En Creta habia
una pequea Ciudad de Asson , pero no era puerto de
mar. Plin. 1. 4. c. i a> - ,

REL NuEVO'T1ESTAMEJT LiB. III.

"i6l

A' la Aeche catorcena mientras navegaban ert


el mar Adriatico , ntes bien en el mar de Sicilia,
los Marineros creyeron acia la media noche que se
acercaban alguna tierra,. y habiendo echado la sonda, hallron veinte brazas de fondo.: Un poco mas>
adelante no hallron mas que quince. Eritiices U-viendo ir chocar con algun escollo , echron quatro anclas por la popa , esperando con ansia la pun
ta del dia. Mas como los Marineros procuraban huir
del navo, y echron la lancha al mar con pretexto^
de extender las anclas por la proa , Pablo dixo at
Centurion y los Soldados : Si estos no quedan en'
el navo , vosotros no podeis salvaros. Entonces los
Soldados cortaron las cuerdas de la lancha , y la
dexron caer al mar. Al rayar el dia Pablo exrort - todos que tomasen alimento , diciendo : ha
catorce dias hoy que vosotros no tomais alimento or
dinario, y estais para decirlo as en ayunas esperan
do el fin de k tempestad ; pero yo os aconsejo que
eomais para tomar fuerzas, porque no perecer ni un
cabello de vues'tra cabeza. Y al mismo tiempo tom
el pan , y despues de dar gracias A Dios la vista
de todos , le parti y comi. Todos los otros su
exemplo tomaron aliento , y comenzaron tomar su
alimento.
G-A RI.TUL O.ME
-

lt.\

Jaij.O

.'m,.

.'.!

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';

- ., -

.!.,:.

r....':ii
-

Naufragio de San Pablo, y llega Malta.

v.;.--j

.J

.abia., pues, en el navo doscientas sesenta y


seis personas; y despues que se saciaron, aliviaron el
navo. echando el trigo al mar. vQuando amaneci,
no conocieron qu Isla era laque estaban cerca;
mas habiendo descubierto un golfo en el que habiattna costa , resolvieron encallar all el navo. Levan
tron , pues , las anclas , y soltaron al mismo pun
to

^EL
D^ J q
64.

afo

As. del M.
4 j q
64.

.1

.:

HlfTO RA

to las cuerdas del timon, y abandonndose al mar,


furon echados sobre una lengua de tierra que tenia el mar de los dos lados , y sobre la que se par
su navo. Habiendose metido la proa en la arenat
qued inmbil : mas la popa se partia por ila vio
lencia de las olas; Los Soldados eran de parecer dematar los presos , temiendo que alguno de ' ellos se:
huyese nado ; pero Julio el Centurion se lo impi
di , porque queria conservar Pablo , !y dixo , que
los que podian ir nado saliesen los primeros del
navo , y se pusiesen en tierra : los otros se pusieron
sobre tablas pedazos del navo , y as todos salie-*
ron la costa , y salvaron la vida.
Habiendo puesto el pie en tierra, supieron que
la Isla se llamaba Malta (i).Los habitantes , que no
hablaban griego ni latih, quienes por esta razon San
Lucas llama brbaros , les acogieron con toda huma
nidad. Es probable que los Brbaros fuesen los an
tiguos habitantes de ia Isla , que hablaban en lengua
fenicia africana , porque Malta era de los Carta
gineses ntes que los Romanos se apoderasen de ella.
Aquellos Pueblos , pues , les diron todos los socor
ros que necesitaban , y encendiron un gran fuego
por causa de la lluvia que caia , y del frio que hacia.
Entnces Pablo habiendo juntado una porcion de
sarmientos y echdoles al fuego , una vvora que el
calor hizo salir, le salt la mano. Quando los Br
baros .-.vieron aquelja bestia colgada de su mano , se
decian entre s : este hombre es sin duda algun, ho
micida ; porque despues de haberse salvado de la marr
aun le persigue la venganza divina , y no quiere dexarle vivir en tierra; pero habiendo Pablo sacudid
la mano en el fuego , no recibi dao alguno. Los
Brbaros esperaban que se hinchase cayese muer
to
(1) Act. XXVIII.

BEL NBVOf TESTAMENTO. LB. III.

i6y

to. de rp&ite ; mas' despus de haber esperado largo '.'


espacio de' tieihpo > quando vieron que- ningun mal As. rou Mte < sucedi , mudaron de concepto, y dixron , que DK J. C.
era un Dios. Desde aquel tiempo se dice, que en la
64.
Isla de Malta no vive ni vvofa , ni otro animal ve
nenoso^ Y.tj mismos que de otros -lugares han sido
llevados mueren luego , especialmente en el lugar en
que San Pablo fu picado de aquella serpiente. El lu
gar es una caverna, de la qual se sacan diariamente!
tierra y piedras para remedio contra -las mordedu^
ras de anirnales venenosos , y para arrojarles de los'
hfgares &v que hay abundancia. Esto se atribuye
ia oracion y bendicion de San Pablo, rque segn -se;
dice} consign esta gracia para toda la Isla ,. en la
qual los animiles venenosos eran antes comunisimos:
y Muy nocivos ; y este evento es una prueha de eilo. '
* . Mas Pub'Ho, Cobernadorde Malta por lo? Roma
nos., habiendo sabido: quaiito habia pasado :en el na
vo , recibi con -mucha cortesa1 los que hahr^fi^leJ
gado la Isla , y exercit con ellos' la hospitalidad
por espacio de tres dias. El padre de Publio* estaba ..i '; r
con1 '. calentura t- y 'acometido de: disentera^ Pabla! fu
.*
? visitarle '^Mi s oracion, le impuso las manos\ yi
te Sir. Despues de este milagro todos los de-lilsl
que 'estaban enfermos se Uegron. l1, y quedaron
igualmente curados. Le hicieron grandes honores , y
p6r atencion suya quando se embarcaron de nuevo
proveyeron :Pablo y su compaieos de. todo lo ne
cesario' [>par&! el ^viageV Se -dke tambien por cos-1cipr-1
ta ,.' que los. Habitarttds (i)^de l Isla se convirtiron
en tres, meses que Pablo, se detuvo- en ella.
. :
' A'i eabo 'd los tres meses se embarc en un . na
to de lexahdra -que habia pasjdo .el invierno, ent
~*z i: ;.,-;3-.;-: /;! .>-; o.ip , r .; jj.-j r."\^ ...-..
Mal-" (i) Cixri/OiuhamiT, i4-fo' $ta:'&regor. in^oBi'' 1. '7J
& II* ali '-* ;;'": ..:
" ..' .-'''' l . .:

24
i .'-t Historia -.-;.. -I . :?fi
' > > Malta , y tenia ilas insignias de> Castor y PokiX, que
AS. delM. segun ia fbula son hijos mellizos de Jpiter y Leda.
4l ^
1

Estos eran los Dioses que los Paganos invocaban contra las borrascas , y los Marineros les tenian gran
devocion. Arribaron Siracusa , Ciudad famosa en las
costas de Sicilia , donde pasaron tres dias. De all
costeando la Sicilia llegaron Regio, sobre las costas
de Italia en la Calabria , y un dia despues llegron
Puzol , Ciudad de la Campaa , distante ocho millas
de apoles. Pablo y sus compaeros hallaron all
Chrisrianos , que les pidiron se alojasen por espacio
de siete dias en sus casas , despues de los quales to
mron el camino de Roma. Se ha podido advertir
en toda la relacion del viage de San Pablo , qun
imperfecta estaba entonces la navegacion , y por quin
tos rodeos se hacian los mas cortos viages , no atre
viendose los Marineros , para decirlo as , perder
de vista las riberas y costas, ni teniendo valor pa-;
ra exponerse entrar en alta' mar. ...
San Pablo
Quando los Christianos de Roma tuviron notillega Ro- cia de la llegada de San Pablo , le saliron al encuenma.
tro hasta el lugar llamado Mercado de. Apio, y has
ta las. tres hosteras Tris Tabernas: Habiendoles vis
to Pablo , dio gracias Dios, y se llen de nue
va confianza. Llegado Roma, se le permiti mo
rar donde quisiese , junto con el Soldado que le
guardaba, , . quien se habia encomendado despues
de. salir. dl navo. Lo /iros presos' fueron confiados
por el Centurion" Julioi; A/ramo Burro- , que era.
entonces Prefecto del : Pretorio. Es creible que el Cen
turion que habia recomendado San Pablo consi
guiese que l habitase en la Ciudad fuera de la
"prision ordinaria^ ; pero siempre atado por la mano
derecha con una cadena , que por la extremidad es
taba, atada la siniestra del Soldadp que le, guar
daba , y debia dar cuenta de l. As lo acostum
bra

del Nuevo Testambn33o. Lib. III.


265
biaban los Romanos con esta especie de presos. - -Tres dias despues , Pablo suplic los princi- s> D*L M*
pales de los Hebreos que fuesen visitarle, porque
no tenia la libertad de salir de su habitacion ; y quando furon all , les dixo : Hermanos mios : bien que
yo no haya cometido cosa alguna contra el Templo, ni
contra las costumbres de nuestros mayores, he sido he
cho preso en Jerusalen, y entregado al poder de los Ro
manos , que habiendome examinado me querian poner
en libertad , porque no me hallaron reo de delito algu
no que mereciese la muerte. Pero habiendose opuesto
los Hebreos , me he visto obligado apelar al Csar,
mas sin tener intencion de acusar mi Nacion. A este
fin os he llamado este lugar para hablaros : porque
yo estoy atado con esta cadena por la esperanza de
Israel. Ellos respondiron : no hemos recibido carta
alguna de Judea tocante vos , y ninguno de nues
tros hermanos ha venido de aquel pais que nos haya
dicho mal de vos. Pero queriamos que vos mismo nos
dixseis vuestros pensamientos ; porque quanto saber
mos de la secta de los Christianos , es , que en to
das partes es combatida.
Habiendo , pues , sealado determinado dia , fue
ron en mucho nmero encontrarle en su habita
cion , y l les predicaba el rey no de Dios , con
firmndoles quanto decia con muchos testimonios , y
desde la maana hasta la tarde procuraba persuadir
les la Fe de Jesu-Christo por la Ley de Moyses, y
por medio de las sentencias de los Profetas. Algunos
creyeron quanto decia , otros no le diron fe. Y no
pudiendo conformarse entre s , se retirron de l.
Lo que dio motivo i San Pablo decir de ellos: con
mucha razn dixo el Espritu Santo por boca de
Isaias : Id , decid este Pueblo , vosotros escucha
ris , y escuchando no entenderis , y mirando ve
ris y no percibiris , porque el corazon de este PueTom.1V.
Ll
blo

deJ.c.
64.

266

-"
As. del M.
4o!:4"
rte" '

'

. *

HlSTO RiA'

blo est agravado , y sus oidos se han ensordecido.


se nan cegado para que sus ojos no vean, sus oidos
no oigan , y su corazon no comprehenda , ni converti
dos les sane. Sabed , pues , que el camino de la sa
lud se ha abierto los Gentiles , yo soy enviado
ellos , y ellos me oirn. Dichas estas palabras , los He
breos se fueron , teniendo grandes contiendas entre
si. Pablo se mantuvo dos aos enteros en una casa que
habia alquilado, en la que reciba todos los que iban
visitarle , predicando el R eyno de Dios , y anuncian
do con toda libertad Christo , sin que se lo impi
diesen ni la cadena que le ataba , ni el Soldado que
le guardaba , ni los Hebreos sus enemigos.
Entretanto Festo, Gobernador de Judea (1) , ha
ll la Provincia en un estado deplorable por los ma
les que en ella hacian los ladrones. Ellos robaban,
y quemaban impunemente en todas partes. Los ase
sinos , cuyo nmero crecia diariamente , lo llenaban too de muertes. Se metian entre el pueblo que de
todas partes iba Jerusalen , y mataban quien les
parecia. Iban tambien armados las Aldeas , las ro
baban , las quemaban y mataban los que ellos abor
recian. Un embustero que hacia profesion de magia,
llev muchas personas al desierto , prometiendoles li
brarlas de todas suertes de males. Festo envi con
tra ellas tropas de Caballera Infantera que las di
sipron.
Acia el mismo tiempo el Rey Agrippa , que iba
muchas veces Jerusalen , y tenia un aloxamicnto cer
ca del Templo , hizo fabricar una nueva habitacion
cerca del prtico del Palacio Real , que era obra de
los Prncipes Asmoneos. De all se descubria toda la
Ciudad y el Campo ,' y el Rey podia ver desde su
quarto todo quanto se hacia en el Templo , aun los sacri(i) Joseph Antiq. 1. 20. c. 7.

del Nuevo Testamento. Lib. III.

267

crificios <me se ofrecian. Los principales de los Hebreos


'
C ].>
A
I

AS. DEl M.
se ofendieron de esto , porque sus leyes no permitan
^
ver de fuera lo que pasaba en el Templo , y sobre to- de J. C.
do las ceremonias de los sacrificios. Levantaron , pues,
64.
sobre las habitaciones que habia en el Templo interior
cia el Occidente (1) , una pared tan alta , que quitaba
la vista del interior del Templo , no solo al quarto del
Rey, pero aun las guardias de la Guarnicion Roma
na , que estaban puestas los dias de fiesta sobre los
prticos del Templo (2) , de los quales veian quanto
pasaba dentro del Templo , para poder correr luego,
quando seievantaba algun tumulto (3}. Las guardias
no estaban solo de la parte del Occidente ; mas todo
al rededor del Templo sobre los aloxamientos que le
rodeaban por todas partes.
El Rey Agrippa y el Gobernador Festo miraron
aquella empresa de los Hebreos como un insulto , y
resolvieron ambos hacer echar tierra aquella pared.
Festo dio este efecto sus rdenes ; pero los Hebreos
le pidieron se contentase con que se hiciese una dipu
tacion al Emperador , para decirle que la muerte les
seria mas soportable , que ver derribada aquella parte
del Templo : c\ se lo permiti , y environ Roma
diez de los principales de la Ciudad , con Ismael , Su-,
mo Sacerdote , y Chelcia , Guarda del sagrado Teso
ro. Neron les oy ; y la Emperatriz Popea su muger,
que era piadosa , dice Joseph , habiendose empeado
por ellos con el Emperador , les perdon , y les per
miti conservar la pared que habian levantado. Popea,
cu(1) Joseph. Antiq. 1. 20. c. 7. p. 697. . . . Pienso que
quiere hablar de la parte occidental del atrio de los Sacer
dotes i y que se levant una pared sobre los aloxamientos
que estaban del lado del Occidente , la que cubria de es
te lado todo lo que se hacia en lo interior del atrio.
(2)

........

(3)

Joseph. de Bello , 1. 2. c. 20. p. 740


LI2

268
A.
*' BEL
Bri M.
m'

deJ. C.
64.

. - .- . Historia '

.;

cuya piedad alaba aqu Joseph , era una de las mas corruptas y desarregladas personas de su siglo. Neron la
am, y empe este Prncipe una muchedumbre
de homicidios y crueldades contra los principales del
Imperio. Le oblig repudiar Octavia , desterrarla,
y al fin matarla , para ponerse eri su lugar. Tenia al
guna inclinacion los Hebreos ; y esto probablemente
hizo creer Joseph, que tuviese alguna piedad. Este
Historiador aade , que Popea despidi los diez Di
putados de Jerusalen , y retuvo solo como en rehenes
Ismael y. Chelcia.
( '.'...- .
Agrippa depuso despues del Sumo Sacerdocio Is
mael , para vengarse del zelo que habia mostrado con
tra l en aquella ocasion ; y di esta dignidad Joseph,
sobrenombrado Cabei , hijo de Simon Cntaro , que
habia sido Sumo Sacerdote , veinte y seis aos ntes
cerca de ellos. Joseph dice de paso (1) , que fu dego
llado en Cirene , sin descubrirnos ni el tiempo ni la
causa de su muerte.
'
Mientras San Pablo estaba en Roma en las cade
nas , la Religion Christiana recibia por su intervencion
grande aumento. El nombre de Pablo se hizo famoso
hasta en la Corte de Neron , en la que habia muchos
Christianos (2). Su valor en predicar fu causa que
otros muchos igualmente la predicasen ; bien que al
gunos lo hiciron con un espritu de zelos (3) para -ex
citar el furor de Neron con el progreso y resplandor del
Christianismo. Se dice que en el tiempo de su prision
eontraxo amistad con Sneca el Filsofo , que tenia en
tnces mucho crdito en la Corte del Emperador. Se
ven aun unas Cartas , como escritas de San Pablo i
Sneca , y de Sneca San Pablo, que San Gerni
mo
(1) Joseph. de Bello , 1. 7. o 9. p. 947. c.
(2) Philipp. IV. 22.
(3) Philipp. I. 14. 18.

pel Nuevo Testamento. Lib. III.

269

mo (1) y San Agustin (2) parece haber creido verda- '


'
deras ; pero ellas son hoy desechadas por todo el
4064.
mundo.
deJ.C.
64.
CAPITULO III.
Carta de San Pablo los Filipenses.
JLios Christianos de Philipes en Macedonia , que
siempre habian tenido mucho afecto San Pablo , y
le habian dado en muchas ocasiones pruebas de su li
beralidad , hicieron reflorecer en esta ocasion los mis
mos afectos (3). Habiendo sabido que estaba preso en
Roma , le environ Epafrdito su Apstol su Obis
po , que le llev socorros de dinero, y le hizo todos
los servicios posibles en su prision , hasta exponerse
por amor suyo grandes peligros : cay tambien en
una enfermedad peligrosa , que le oblig demorar
por largo tiempo en Roma.
[
Los Philipenses tuvieron noticia de su enfermedad,
de la que quedaron muy afligidos. Por esta causa lue
go que san , San Pablo se apresur enviarle Phi
lipes. Al partir le di una Carta , dirigida los Phili
penses , de la que sabemos todas estas circunstancias.
San Pablo se muestra muy afecto los fieles de aquella
Iglesia ; y bien que alabe su liberalidad y su buen co
razon , les manifiesta , que est acostumbrado vivir
en la pobreza , y sabe contentarse en todos los estados
en que Dios le pone : que en el bien que le hacen, me
nos atiende al don que la utilidad que ellos mismos
sacan de l , y la recompensa que merecen para con
Dios : habla con fuerza contra los falsos Doctores del

Jui) Hieron. de Viris Illustr. c. 12.


2) Aug. ep. 153. c. 5. n. 14.
(3) Phiiipp. I. 12. 13.

..

. ;

27o
Historia
Judaismo , que llama enemigos de la Cruz de Chris' o*?*1
to ^ 'cuy ^n es k muerte , yuz hacen su Dios de
db J. C. su vientre , y que ponen su gloria en lo que deberia:
65cubrirles de confusion : exhorta los Philipenses la paz,
la humildad , la paciencia , imitar Jesu-Christo,
que se ha anonadado y humillado hasta la muerte de
la Cruz. '
->
' . . i .. .' c
., . ,"5
En la Iglesia de Philipes habia verismilmente des.-,
union entre dos personas , es saber , Evodia y Syntiche (2) , ambas celebres por sus buenas obras , y por
k parte que habian tenido en los trabajos de San Pablo:
por el Evangelio : pide alguno de los principales de
aquella Ciudad , que les reuna y reconcilie : promete
los Philipenses enviarles bien presto Timoteo , que
entonces tenia consigo en Roma ; y les da esperanzas
de que ir l mismo visitarles , quando Dios le haya
librado de sus cadenas.
Al mismo tiempo de la prision de San Pablo en
Roma , convirti Onesimo , esclavo de Philemon.
Onesimo , despues de haber robado su amo , habia
huido de Coloso en Frigia , y habia ido Roma. Ha
biendo sabido que San Pablo , amigo de su amo , es
taba all , le busc , le hall y le sigui , le confes
quanto habia hecho ; y movido de las instrucciones y
exhortaciones del Apstol , se convirti y fu bautiza
do. San Pablo hubiera querido retenerle cerca de s,
para que le sirviese en lo que el mismo Philemon hu
biera querido asistirle ; pero mas quiso enviarsele. Le
di una Carta , dirigida Philemon , de la que sabe-,
mos las circunstancias mencionadas : dice que espera
ir presto visitarle Coloso ; y le pide que le prepa
re un aloxamiento : saluda Apia , muger de Phile
mon ; y Archippo , que exercia en Coloso algunas
:-r

(1)
(2)

Philipp. III. 18. 1.9.. .i ,


Philipp. IV. 1. 2.

: - ,

fun-

del Nuevo Testamento, Lib. II.

271

funciones eclesiasticas. San Pablo tenia entonces consi- "


.go 4 Timoteo , Epaphra , Aristarco , Demas , Lucas y An- fj;
Marcos. Habiendo recibido Philemon la Carta del
Apstol', le volvi Onesimo , para que le sirviese; y
en efecto San Pablo le emple en mas de una ocasion,
como siervo fiel , y digno Ministro del Evangelio. Se
cree(l) que el Apstol le hizo Obispo de Berea en
-Macedonia ; y que Onesimo coron su vida con la
gloria del martirio.
; . Quanto Philemon, San Pablo alaba su fe , su
cari-dad con los Santos , su liberalidad y su gran vir
tud. Dice que habia hecho de su casa una Iglesia ,
porque los fieles se juntasen en ella para celebrar los
-santos misterios , porque todos sus domsticos y fa
milia hubiesen abrazado la Fe , y viviesen en su casa
como en un Templo. San Pablo dice mas : que su ca
sa era el refugio y el hospicio de todos los pobres. Se
veia aun su habitacion en Coloso , en el tiempo de
Teodoreto (2). Se dice que Philemon fu martirizado
en Coloso con Apia su muger , baxo el Imperio de
Neron.
Habiendo sabido San Pablo por cartas , que One
simo le habia llevado de Laodicea , y por relacion de
Epaphra , qie estaba entonces con l en Roma , y es
taba tambien en prision por la Fe con l , que algunos
falsos Apstoles se esforzaban ofuscar la Fe de los
fieles de Coloso , les escribi para confirmarles en la
Fe que hablan recibido del mismo Epaphra su Aps
tol. Coloso era una Ciudad de Frigia , cercana Lao
dicea. San Pablo no habia predicado en aquellos paises;
mas su zelo , que abrazaba todas las Iglesias , no le
permiti disimular el peligro de la de Coloso. No ce
s
(1) Constit. Apost. 1. 7. c. 46. Nil. ep. 332. ejusdem
Serm. ascet. c. 135.
(2) Theocloret. Prsf. in ep. ad Philem.

DBJ.c.
65.

272

Historia

s de pedir por ella despues que supo su conversion;


' g
' El hombre enemigo sembr sobre el buen grano la cibe J. C. zana de una Filosofa engaadora , y de una humildad
<>5mal entendida. Los falsos Apstoles sostenian, que nos
otros no debemos volvernos Dios por Jesu-Christo,
porque es muy superior nosotros , sino por medio
de los Angeles , que decian ser nuestros medianeros.
Querian tambien empear los Colosenses en las obser
vancias Judaycas , y agravarles con nuevo yugo.
Para confutar estos peligrosos Doctores , y para
evitar las conseqencias de estas opiniones , el Apstol
escribi los Colosenses por Tichico y Onesimo , que
furon los portadores de la Carta. En ella ensalza la
grandeza y magestad de Jesu-Christo , que es la im~
-gen del Padre , la cabeza de la Iglesia , que difunde la
vida y el espritu en todos sus miembros , el mediador
y reconciliador de los hombres con Dios. Exhorta
los Colosenses perseverar constantes en la Fe que han
recibido de Epaphra , y no dar oidos los seduc
tores , que no intentan mas que hacerles caer en er
ror : les da reglas excelentes de direccion : les enco
mienda que hagan leer su Carta los de Laodicea sus
vecinos , que tenian necesidad de los mismos avisos y
preservativos : quiere tambien que se lea los Colosen
ses la que le habian escrito los de Laodicea.
Algunos entienden el texto del Apstol , como si
encomendase que se leyese los Colosenses la Carta
que habia escrito los de Laodicea ; y ha muchos si
glos se muestra una pretendida carta de San Pablo "
los de Laodicea ; mas esta carta no tiene carcter al
guno , que pruebe ser verdaderamente de San Pablo:
no ha sido conocida de los Antiguos ; y no hay certe
za alguna de que el Apstol haya escrito los de Lao
dicea. El tenia consigo Timoteo , Aristarcho , Mar
cos , Jesus el Justo , San Lucas , Demas y Epaphra,
quando escribi los Colosenses. Se cree que Epaphra
mu

del Nuevo Testamento. Lib. III.

27 3

muri Obispo de Coloso , y fu coronado con el martirio. Su fiesta est notada en los Martirologios el dia
19 de Julio. .' 1 i Ninguno de los Antiguos nos dice de qu modo
San Pablo se libr de la prision , y qued suelto. El
mismo nada nos >dice : solo se sabe que fu puesto en
libertad despues de haber estado dos aos cerca de
ellos en las cadenas , que los Hebreos no le hayan
acusado delante del Emperador , que l persuadiese
los Jueces de su inocencia. Estaba aun en Italia (1),
y. acaso en Roma , quando escribi la Carta los He
breos ; mas ntes de entrar en el examen de esta Car
ta , es bien dar vuelta la Judea , fin de conocer
mejor el nimo y las intenciones del Apstol , despues
de haber considerado el estado de la Iglesia , quien
escribe.
CAPITULO IV.
'Muerte de Santiago el menor , Obispo de Jerusalen*

~ esto , Gobernador de la Judea , muri en aquella


Provincia cia el principio del ao 6z de la Era vul*
gar. Habiendo sido Neron informado , le di por su
cesor Albino (2) ; y cia el mismo tiempo Agrippa
quit el Sumo Sacerdocio Joseph Cabei , para darle
Anano , hijo de Anano Anns , famoso en el Evan
gelio. Este ltimo Anano ha sido considerado como
uno de los hombres mas felices , dice Joseph , habien
do gozado quanto quiso de la Dignidad de Sumo Sa
cerdote ; y habiendo tenido cinco hijos , que todos la
poseyron despues de l , lo que jams sucedi otro.
Anano , de quien hablamos , era quinto hijo de Anns:
era
) Hebreor. XIII. 24,

Tom. IV.
2)

Antiq. 1. 20. c. 8.

Mm

~
aoc.
dbJ. C65.

274
Historia
:
"
era ste, dice el mismo Autor , un hombre audaz y reAs. un M. sucit0 j y e la 5ecta e los Saduceos , que son los- mas
be J. C.
4S-

severos y los mas rigorosos de los Hebreos en sus jutcios. Tom el tiempo de la muerte de Festo ; y antes
que llegase Albino Jerusalen para juntar un Consejo,
delante del qual hizo comparecer Jacobo , primo her
mano de Jesus , sobrenombrado Christo (ste es Santia
go el menor , Obispo de Jerusalen) con algunos otros^
cia la fiesta de Pascua , para hacerles el proceso sobre
haber abandonado la Ley de Moyses. Jacobo y los demas fueron condenados ser apedreados , lo que digus
t en extremo todas las personas de bien , y todos
los que amaban la Ley y la Religion : esto dice Joseph,
Pero Eusebio (1) con Egesipo nos dice muchas
circunstancias del martirio de Santiago el menor : di
ce que los Doctores y Phariseos y los otros Hebreo
ayrados del prqgreso que hacia la Religion de JesuChristo, hicieron ir este Santo la presencia de to
llos , y le dixron : que todo el Pueblo estaba en er-r
ror' sobre Jesus , teniendole por Christo : vos perte
nece sacarle de l , porque estan prontos creer quanto vos le digais* Era , como decimos , el tiempo de la
fiesta de Pascua , y habia una infinidad de Hebreos
de todas las partes del mundo en la Ciudad y en el
Templo. Se hizo , pues , subir a Santiago sobre ua
torre sobre uno de los prticos del Templo j y le
dixron en alta voz las personas que habia abaxo r de-*
cidnos , hombre justo , qu debemos creer de Jesus,
que ha sido crucificado, porque estamos resueltos
dar fea vuestro testimonio? El respondi en tono do
alta voz, y dixo todo el Pueblo: Jesus el hijo del
hombre , de quien hablais , est ahora sentado la de
recha de la Magestad suprema , como Hijo de Diosj.
y debe venir algun dia sobre las nubes del Cielo.
Mu(i) Euseb. l. 2. Histor. Ecel. c. 23.

del Nuevo Testamento. Lib. III.

27 j

Muchos, de los presentes , movidos de estas pala


bras , glorificron Jesus , y gritaron : Hosanna al AR. dbL M,
Hijo de David; pero los Escribas y Phariseos , irri465\
tados de este testimonio , resolvieron hacer perecer el DB- *>'
Justo. Comenzaron , pues , gritar : Cmo , el Jus
to tambien se descarrea ! Y subiendo, al lugar en que
estaba , le precipitaron de lo alto del Templo , proba-?
blemente acia fuera , y sobre el repecho del monte.
No muri de la caida ; mas se levant , y poniendo
las rodillas en tierra , or por sus enemigos , y pidi
perdon para sus perseguidores. Estos , viendo que aun
vivia , se animaron mutuamente matarle : le ape-*
dreron ; mas como estaba muy ljos de ellos , no pu
dieron hacerle herida alguna mortal ; y un Recabita
que se hall all, les reprehendi de su crueldad , vien-*
do que querian matar al Justo , que pedia por ellos.
Al fin , un Lavandera le di en la cabeza con la ma-^
za , de que usaba para lavar la ropa , y acab de ma
tarle. Este Santo habia gobernado la Iglesia d Jerusalen por espacio de veinte y ocho aos enteros , desde
la Ascension del Seor hasta la Pascua del ao 6 2 de
Jesu-Christo. Fu enterrado en el monte del Templo,
en el mismo lugar en que habia sido martirizado ; y sele erigi en aquel lugar un Monumento , que fu muy
famoso hasta la ruina de la Ciudad y del Templo,
causada por los Romanos. Subsisti aun despues de la
ruina , porque en tiempo de Egesipo se veia en el
mismo lugar.
>
La opinion general que los Hebreos tenian de la
santidad de Santiago , hizo creer los mas sabios de
ellos , que su muerte fu la causa de las desventuras,
en que bien presto quedaron oprimidos (t). Algunos
ha(1) Se cita esto como de Joseph ; pero no se halla hoy
en sus exemplares. Origenes irt Cels. 1. 1. p. J J. in Matth.
Gra:c. p. 223. d. Euseb. 1. 2. c. 23. Hieron. de Viris IUut.
c. 2. in Jovin. 1. 1. c. 24: io citan como de Joseph.
Mu 2

27

*AS,
DEL M.
*'ao6t
W'

jb J. C,
6&-

.-.'.

Historia

habitantes de Jerusalen salieron al encuentro Albino,


tlue na^'a sado de Alexandra para ir su gobierno,
y le dieron quexas de la violencia de Anano , y del
modo injusto con que habia hecho morir al santo hom
bre. Le representaron que Anano no habia podido ni
debido juntar el Consejo sin su permiso. Albino escri
bi Anano , amenazndole de castigarle ; y viendo
Agrippa Albino contra l , le depuso del Pontifica
do , de que no goz sino por espacio de quatro me
ses ; y di la Dignidad Jesus , hijo de Damneo.
Habiendo quedado vacante por muerte de Santia
go la Silla de Jerusalen , los Apstoles , los Discpu
los y los Parientes de Jesu-Christo , muchos de los quaJes estaban aun en vida , se juntaron en Jerusalen (i)
para dar Santiago un sucesor. Eligiron una voz
San Simon , como el mas digno de obtener su puesto.
Simon era hijo de Cleofas y de Mara , hermana de la
Santa Vrgen : as era primo hermano de Christo segun
la carne , y propio hermano de Santiago el menor ,
quien sucedia. San Epiphanio dice (2) , que quando
los Hebreos apedreaban Santiago , Simon su .herma
no les reprehendi su crueldad. A su eleccion se sigui
n cisma en la Iglesia de Jerusalen (3). Un hombre lla
mado Thebuto , enojado de que la eleccin no habia
caido en l , se veng , sembrando errores en aquella
Iglesia , que hasta aquel tiempo habia estado virgen,
sin mancha de heregia.
Santiago ha compuesto una Carta , que entre las
siete catlicas es la primera : ella est dirigida todos
los Hebreos convertidos de todas las partes del mun
do. No se sabe en qu tiempo la escribi ; pero pare
ce que su intencion fu principalmente confutar
aque(1) Euseb. Histor. Eccl. 1. 3. c. 1 1.
(a) Epiphan. haeres. 78. c. 14.
(3) Euseb. ex Egesip. 1. 4. c. 1 2.

pel Nuevo Testamento. Lib. III. 277


aquellos que sostenian que la Fe sola bastaba para jus- *
tincamos sin las buenas obras ; y tomaban en mal AS> l **
sentido las palabras de San Pablo , que sostiene en mu- DB J c
chas partes de sus Cartas , que las obras de la Ley sin
65.
la Fe , de nada sirven ; y que la Fe que obra por la
Caridad , nos justifica. Santiago hace ver que una Fe
estril es intil : la Fe muerta y desnuda de las buenas
obras , no es la verdadera Fe que salva Jos Christianos:
da los fieles diversos preceptos de moral , sin aten
der mucho poner en orden sus proposiciones , y pro
poner sus razonamientos seguidos : recomienda la ca
ridad , la union , la paz y la paciencia : reprehende se
veramente los malos ricos , y los que en las Juntas de
los Christianos hacian injusta acepcion de personas:
recomienda la confesion , la oracion y la uncion de
los enfermos , para curar el cuerpo y alma.
Se le atribuyen aun otros escritos , como el Protoevangelio de Santiago , de que hemos hablado con
mas extension en la Disertacion sobre los Evangelios
apcrifos ; en la que se procura conciliar San Mateo
con San Lucas sobre la Genealoga de Jesu-Christo.
Se le atribuye tambien una Liturgia ; pero la Iglesia no
reconoce por obra autntica de Santiago , sino la Car
ta de que hemos hablado.
CAPITULO

V.

Carra de San Pablo los Hebreos.


JOLabiendo sabido San Pablo la persecucion que los
fieles de Jerusalen y Palestina sufrian de la malicia d
los Hebreos obstinados (1) , y la parte que habian te
nido en su prision y cadenas (2), les escribi de Italia,
(1) Hebr.X.32. 33. 34.
(2) Hebr. X. 34.

278

'">' -.>...

Historia

'. -

lia (1) luego, que fu puesto en libertad. Su objeto en


A&t, del M. esta artaes manifestar ^ que la verdadera justicia no
db J. C.
65.

viene de la Ley , sino que Christo nos la comunica por


la Fe y por su espiritu :. habla en ella con mucha ele
vacion de la grandeza de Jesu-Christo sobre los Ange
les y sobre Moyses : establece la virtud del Sacrificio
del Seor ; de la que infiere la anihilacion del Sacer-*
docio de Aaroh , y de los Sacrificios mandados por la
Ley : no pone su nombre ni la calidad de Apstol , ni
al principio ni en otro lugar de la Carta, probable
mente por ser circunspecto cia los fieles Hebraizantes, los quales habian formado alguna sospecha contra l , como si hubiese querido destruir la Ley de
Moyses. Se. puede ver nuestro Prefacio sobre esta Car
ta , en el qual tratamos de su autenticidad ; de la len
gua en que fu escrita ; y probamos que es obra de
San Pablo. Este examen no pertenece propiamente la
Historia.
i
En esta Carta San Pablo avisa los Hebreos , que
Timoteo habia sido librado de la prision ; y les pro
mete , que si l estuviese para volver presto Judea,
iria con l a visitarles. Muchos Antiguos han creido
que de Roma fu San Pablo Espaa (2), y que de ca
mino pas por las Gallas (3). Es cosa cierta que este.
Apstol tuvo intencion de pasar Espaa (4) , despues
de haber estado en Roma , como l mismo lo dixo
los Romanos ; pero no hay memoria alguna antigua
que pruebe haber estado en ella. Se sabe que volvi
Oriente , y verosmilmente pas por la Isla de Creta,
don(1) Hebr. XIII. 24.
(2) Athanas. ad Dracont. Cyril. Jerosol. Cathech. 17.
Epiphan. haeres. 27. c. 6. Chrysost. ad Hebr. Praef. p. 695.
Hieran, in Is'a. XI. 14. Theodoret. in II. Timoth. IV. 17.
Gr'eg. Mag. in Job. 1. 3 1. c. 22. & alii plures.
(3) Vide Baron, ad an. 61. . 4. Boil. 1. Februar.
(4) Rom. XV. 28.

del Nuevo Testamento. Lib. III. 279


-donde habiendo fundado una lelesia (1), le dio Ti-to por Obispo (2) ; y para dar fin a quanto haba cojnenzado, le di orden de establecer en todas las Ciudades Sacerdotes y Obispos (3), segun lo pedian las
necesidades de los fieles.. ..'
-:
,
Habiendo llegado Jerusalen Albino, Goberna
dor de Judea, emple. su primera diligencia en resti
tuir la calma aquella Provincia , haciendo prender y.
castigar muchos ladrones y asesinos , que eran la cau
sa de su desolacion (4). Los asesinos por su parte nd
olvidaron cosa alguna para sostenerse- Un dia de fies^
ja , habiendo entrado en el Templo de Jerusalen , pren^
dieron el Secretario de JEleazar , Capitan del Templo
c hijo de Ananas , que habia sido Sumo Sacerdote^
Los asesinos declararon , que no entregarian aquel
hombre si no se ponian en libertad diez de sus com
paeros , que estaban en prision en la Ciudad. Ananas , que era hombre de un gran mrito y liberal, ha*
bia sabido ganar al Gobernador Albino con donativos
que le hacia. En esta ocasion se sirvi del valimiento
que habia adquirido con el Gobernador , para pedirle
la libertad de los diez asesinos, fin de librar el Se
cretario de Eleazar. Albino se lo concedi sin dificul
tad ; pero su facilidad tuvo molestas consecuencias pa
ra todo el pais , porque los asesinos no dexron en se
mejantes ocasiones de arrestar algun pariente de Ana-,
pas , para hacer iguales truecos ; lo que sirvi mucho'
para aumentar el nmero y el atrevimiento de aquellos>
infelices, que comenzaron hacer mil males en el pais.
Albino mismo solt muchos de su propia voluntad,
ha.-.
: .>.: ..-. \ . . -I
h) Tit. I. ?.
(a) Vide Hieron. Theodoref. & Chrysost. in epist.
id Titum.
_(3) Tit.I. .1, ,
! ..,
(4) Ant'iq. 1. 20. c. 8. Vide & de Bello , 1. 2. c. 24. .

,
dE J.c.
j.

28o

Historia

- habiendo recibido dinero de sus parientes. As la licen-<


"** cia de hacer qualquier cosa , que fcilmente podia comde J. C.
65.

prarse del Gobernador , llen Jerusalen y todo el pais


de sediciones y delitos. Albino robaba , saqueaba , ra
pizaba las haciendas de todos , cargaba el pais de im
posiciones , y no hacia caer los efectos de su ira , sino
sobre los que no estaban en estado de contentar su
avaricia.
. " '' > >' i-:
La division entr tambien al mismo tiempo entre
los Pontfices. Habiendo Agrippa quitado el Pontifi
cado Jesus , hijo de Damneo , y dadole Jesus , hijo
de Gamala Gamalielj esto produxo entre ellos una
gran disension. .Estos dos Pontfices se hacian acompa
ar de una tropa de gente resuelta y sin honor , que
llegaban muchas veces las injurias y los golpes.
Ananas , de quien hemos hablado , tenia aun su fac
cion aparte , y sus criados iban las heras , donde se
trillaba el grano en el campo , y tomaban por fuerza
los diezmos que se debian los Sacerdotes ; de modo,
que- muchos de la raza Sacerdotal, no teniendo de qu
vivir , caian en extrema miseria. Por otro lado , Costobaro y Saul , que eran de la extirpe real , tenian con
sigo muchos Soldados , que les hacian formidables en
el pais ; de modo , que el Pueblo era como la presa de
todas aquellas facciones , que siempre estaban prontas
hacer violencia los pobres y los mnos fuertes.
Estos eran como los preludios de la ruina de la nacion
de los Hebreos (1).
Entretanto Agrippa se hacia odioso sus subdi
tos por las grandes sumas que exigia , y por los gas
tos superfluos que hacia , tanto dentro , como fuera del
Reyno. Emprendi aumentar la Ciudad de Cesrea
de Phelipe , y la di el nombre, de Neroniada , en
ho-;
(1) Vide Joseph. Ant. 1. 20. c. 8. & de Bello , 1. 2,
c 24.

DBt Nuevo Tbstamento. Lib. III.


a8i
honor de Neron. Hizo tambien fabricar en Berito un
"
suntuoso teatro , en el que hacia representar al Pue- A>- **L *"
blo todo gnero de espectculos. Mand repartir DE i <
Jos habitantes trigo y aceyte. Y para decorar aque66.
Ha Ciudad, hizo llevar ella . quanjto habia de mas
jaro en el resto del Reyno y una porcion de es
tatuas excelentes de los. mayores personages de la anr
tigedad, lo que disgust en extremo sus subditos,
que no podian sufrir que as despojase las Ciudades
de sus mas ricos adornos , para enriquecer uaa Ciu
dad extrangera.
j
Los Levitas destinados cantar en el Templo , no *-os ***,*
habian tenido hasta entnces hbitos distintos de los f,dosdstntoB
legos. Moyses no habia dispuesto sobre esto cosa al- je bs legos.
.guna. Recurrieron, pues, Agrippa , y le pidieron
que se les permitiese llevar en el Templo el vestir
.do de lino como le llevaban los Sacerdotes, lo que
en el consejo del Prncipe se les permiti : Agrippa
crey que seria glorioso su reynado el sealarle
con semejante mudanza. Los otros Levitas que esta
ban ocupados en el Templo en varios exercicios, baxo la direccion y el mando de los Sacerdotes , .con
siguieron tambien el permiso de aprender cantar
y gozar de los mismos privilegios que sus herma
nos. Esto era contrario las Leyes de Dios , dice
Joseph , y no fueron jamas quebrantadas impune
mente.
. t
Habiendo entnces llegado su fin los traba
jos del Templo , diez y ocho mil obreros que es
taban trabajando , se hallaron sin ocupacion. Por lo
que queriendo los habitantes de Jerusalen ocuparles,
y emplear el dinero del sagrado tesoro , por miedo
de que los Romanos se apoderasen de l , propu
sieron al Rey Agrippa, el volver fabricarla galera
que estaba fuera del Templo al occidente, que ame
nazaba ruina. Esta galena habia sido hecha antiguaTom. IV.
Nn
men-

a$2
" Historia""
mente por Salomon. Las paredes tenian de altura quaAft. del M. trocientos codos , y se extendian desde el pie de la
deJ C colina hasta su altura. Eran fabricadas de piedras
66.
quadradas sumamente blancas , veinte codos de lar
gas , y seis de gruesas. Agrippa considerando la gran'deza de la empresa , y los gastos excesivos que serian
necesarios para llevarla su fin , que era muy fcil
1 demoler semejante obra , pero muy difcil volverla
hacer ; no juzg conveniente concederles lo que le
pedian ; mas les permiti , si querian , embaldosar su
Ciudad de piedras blancas.
Quatr aos ntes de la guerra de los Romanos
contra los Hebreos , y siete aos y cinco meses ntes
del sitio de -Jerusalen (1), mientras la Ciudad esta
ba en un estado pacfico y floreciente , un Ciudada
no llamado Jesus , hijo de Anano , habiendo ido
la fiesta de los Tabernculos , que los Hebreos cele
braban en el mes de Octubre, comenz repentina
mente gritar : Ay del Templo ! Ay del Templo !
Voz del oriente : voz del occidente: voz de los qua
tro vientos : voz contra Jerusalen , y contra el Tem
plo : voz contra los casados y las casadas : voz con
tra el Pueblo : y no cesaba de correr dia y noche
gritando de este modo. Esto disgust muchas per
sonas nobles de la Ciudad , que le hicieron prender,
y sacudir muchos golpes , sin que l dixese nina sola
palabra para defenderse , ni para quejarse : mas co
mo si fuese insensible no dexaba de repetir siempre
las mismas palabras.
Entonces los Magistrados creyendo que aquel
evento tuviese , como era verdad , algo de divino,
le llevaron Albino , Gobernador de la Judea. Este le
hizo azotar con varas hasta que se vieron los huesos
descubiertos , y ni aun sto pudo sacar de l una sola

so
l) Joseph. de Bello 1. s. c. 24,

dei Nuevo Testamento. Lib. III.


28J
splica , ni una lgrima : mas cada golpe que se le
daba, repetia con voz afligida y lamentable: Ay - B* **
contra Jerusalen ! Y quando Albino le preguntaba J.'c.
quien era , de dnde habia ido , y qu le movia
66.
hablar de aquel modo, nada respondia: mas conti
nuaba en deplorar la desventura de Jerusalen. As le
dex como loco. En todo el tiempo que despues pa
s basta la guerra de los Hebreos contra los Roma
nos , no se le oy hablar alguno : solo repetia con
tinuamente las mismas palabras : ay contra Jerusalen,
sin irritarse contra los que le sacudian , sin dar gra
cias los que le daban de comer. No pronunciaba
otras palabras que las que hemos dicho ; y en los
dias de fiesta alzaba mas la voz.
Continu as sin interrupcion , sin que su voz
se debilitase pusiese ronca , hasta que puesto el
sitio Jerusalen , comenz ver el efecto de sus
predicciones : porque rodeando entnces los muros
de la Ciudad, se puso aun gritar con voz mas
alta: l Ay , ay contra la Ciudad! lay del Templo!
Ay del Pueblo ! A lo que habiendo aadido ay de
m , una piedra arrojada por mquina de los sitia
dores le derrib tierra , y le mat quando decia
aquellas palabras.
CAPITULO VI.
San Pablo va Judea.
.abiendo San Pablo salido de Italia, como hemos
visto , fu la Judea , como lo habia prometido
los Hebreos en la carta que les escribi (1)". fu tam
bien la Asia (2) , y quando sali de all, dex i San

Ti(1)
(2)

Heb. XIII. 19. 23.


II. Timot.1V. 13.
N2

s84
Historia
>
' " Timoteo en Efeso (1) para que cuydase de aquella
Ai?, del M. iglesia , y de las de aquella Provincia. Habiendo pa\ C sac* despues ' Macedonia, cumpli la promesa que
\ " habia hecho los Filipenses de ir verles (2) ; se cree,
que de Macedonia escribi la primera carta Timo
teo. Le expresa , que espera pasar en breve hallarle:
mas como esto podia no suceder, le da consejos im
portantes sobre el modo con que debe portarse en
la casa de Dios y en la Iglesia de que era Obispo.
Le encarga, que vele sobre los falsos Apstoles (3)
que sembiaban en Efeso y en la Asia una nueva doc
trina , y con vana afectacion de sutileza y de ciencia,
esparcian la herega y el error entre los fieles. Le da
avisos tiles sobre la eleccion y ordenacion de Obis
pos, de Sacerdotes, de Diaconos, para el gobierno
de las viudas , para el juicio de los Sacerdotes , y para
la direccion de toda suerte de personas. Le avisa , que
Imene y Alexandro han padecido naufragio en la fe,
y que les ha abandonado Satanas (4).
Quiere , que se hagan oraciones por los Reyes,
y por todos aquellos que estan colocados en dignh
dad , para que baxo su gobierno pasemos una vida
pacfica en la piedad y honestidad: que los hombres
oren en todo lugar , levantando las manos puras sin
ira y sin altercacion : que las mugeres oren del mis
mo modo , vestidas como pide la decencia : adorna
das de modestia , de castidad , de buenas obras , y no
de vanos adornos y rizos de cabellos. No permite
las mugeres ensear , ni hablar en la Iglesia , sino
quiere que oygan con silencio las instrucciones , y vi
van sujetas sus maridos; que los Obispos que orde. (1)
(2)
(3)
(4)

I. Timot. 1. 3.
Philip. XI. 24.
I. Timot. IV. 2.
I. Timot. L 19. &c.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


28$
dene no tengan mas que una muger, y no se hayan
casado mas que con una , antes de su Obispado : que AR- *** ***
hayan gobernado bien su familia : no sean nefitos, DK t c.
sean irreprehensibles en sus costumbres : que los Dia66.
conos sean castos , snceros , templados , lejos de to
da soez ganancia : que conserven el ministerio de la
Religion en una conciencia pura : que sean sin man
cha , y que se les pruebe antes de entrarles en el
sagrado ministerio , que no se hayan casado mas que
con una muger , y que hayan arreglado su familia
de un modo loable : que las Diaconesas sean castas,
y bien regladas, sobrias, agenas de maledicencia , y
en todo fieles.
Manda Timoteo (1) que viva de tal modo que
nadie pueda tener motivo de despreciar su corta edad:
pero que se haga el exemplo y modelo de su Grey
en el exercicio de todas las virtudes ; que se apli
que la lectura , la exhortacion y a la ensean
za. Le seala las reglas de direccion que debe guar
dar con las viudas, con las personas de edad abanzada , con las jvenes. Quiere , que las viudas ele
gidas para el servicio de la Iglesia , no tengan me
nos de sesenta aos , que no hayan tenido mas que
un marido : que esten bien acreditadas en las buenas
obras , hayan exercido la hospitalidad % lavado Tos pies
de los Santos , socorrido los afligidos , criado bien
sus hijos : mas prohibe el admitir en este numero
las viudas lvenes : porque despues de haber pasado
una vida dulce en el servicio de Jesu-Christo, quie
ren volver casarse : que los Sacerdotes que gobferaan bien sean premiados doblemente , con especia
lidad los que se ocupan en la predicacion y en la
enseanza. Dice Timoteo, que no debe recibir acu
sacion alguna contra un Sacerdote , sino baxo la de.1 .
po(1) I. Timot. IV. 1. 2. &c

286
Historia
.>
posicion de dos tres testigos. Le encarga que naAS. dbL M. de imponga ligeramente las manos , por no hacerse
beJ C. culpado de los pecados agenos : que reprehenda de-;
'
66.
lante de todos > los culpados , para que los demas
teman: que no continue en no beber mas que agua;
pero que use de un poco de vino por la debilidad
de su estmago , y sus reqentes enfermedades.
Exhorta , en fin , Timoteo guardar fielmente el
depsito de la Fe que le ha confiado , huyendo lasnovedades profanas de palabras , y toda doctrina,
contraria que falsamente lleva el nombre de ciencia.
Estos son los puntos principales de disciplina Ecle
siastica , que contiene la Carta de San Pablo Ti
moteo.
Carta de San
Estando San Pablo en Macedonia , resolvi pasar
Pablo Tito, el invierno en Nicpoli (1) , ya se entienda la Ciu
dad de este nombre que habia en Epiro sobre el gol
fo de Ambracia, ya la de Tracia la entrada de
Macedonia en la ribera del rio Nesso. Acaso estaria
ya en aquella Ciudad (2) quando escribi Tito que
fuese visitarle , despues de haberle enviado Tichico , Artemas Creta para que tomase su
puesto , y gobernase en su ausencia los fieles de aque
lla Isla. Como la principal funcion que San Tito de
bia hacer en la Isla de Creta , era el ordenar Obis
pos (3) ; San Pablo le expresa las calidades que debe
tener un Obispo : es saber , que sea Irreprehensible,
que no haya tenido en matrimonio mas que una
muger., que sus hijos sean fieles, y no acusados de
disolucion desobediencia : que el Obispo no tenga
culpa , como que es el primer Ministro de la Iglesia
de Dios ; no sea altanero , ni colrico , ni dado al
vi-.
'(i)
(2)
(3)

Tit. III. 12.


Hieron. in Tit. I.
Tit. I. S.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


"287
'vino , ni violento , ni inclinado ganancia soez ; ami""
go de exercitar la hospitalidad , afable , sobrio , san- ^-s- D^1 **
*to , justo , templado , adicto fuertemente la verdad D^j^r
de la Fe , para ser capaz de exhortar los fieles,
67.
y convencer los obstinados que se oponen a la verdad.
.
San Pablo exhorta Tito tomar mucha auto
ridad sobre los Cretenses , tratarles con fuerza y
reprehenderles con severidad : porque los habitantes
de aquella Isla son reputados de ser de ordinario men
tirosos , malos , perezosos y golosos. Le da varios
'avisos para los hombres viejos , para las mugeres de
adelantada edad , para los jvenes de uno y otro se
xo , y para los esclavos. Como en la Isla habia mu
chos Hebreos convertidos , y estaban siempre muy
ncaprichados con sus ceremonias ; San Pablo quiere
<jue Tito les exhorte i dexar su obtinacion , des
preciar las fbulas Judaycas , y las tradiciones hu
manas : les ensea, que la distincion de carnes ya na
subsiste , y todo es puro para los que son puros.
Dice fuera de esto Tito , que se separe de un Herege, despues de la primera y segunda correccion, y
que exhorte los fieles, la paz , y la sumision
las potencias temporales- Le encomienda que haga
llevar a Apolon y Cena, que verismilmente habia dexa-do con l , de modo que nada les falte en su viage.
Agrippa quit el Summo Sacerdocio Jesus , hffsu Flori*
jo de Gamaliel (1) , y k di i Matias , hijo de Te- kernad0
filo , baxo el qual dos aos despues comenz la Judea.
guerra . es saber, el ao de 66 de la era vulgar.
Albino despues de haber gobernado la Judea dos aos
cerca - fu llamado por Neron , que en su lugar
envi Gesio Floro , que era de Clazomena en Ioiiia (2) , y tenia por muger una Seora llamada C!eopai) Antiq. 1. 20. c 8.
2) Antiq. 1. 20. c. 9. & de Bello 1. 2. c. 24.

288

"*--
As, del M.
de J C.
67.

! .HlTOR.IA.

patra, que Ilev<5 consigo , y que le habia conseguj0 aquei gobierno por el favor de Poppea , que la
tena ar~ecto. Habiendo entendido Albino que Gesio
Floro iba para ser su succesor , hizo ajusticiar,7 para
complacer al Pueblo de Jerusalen , los prisioneros,
cuyos delitos eran mas enormes y mas pblicos. Dio
libertad los ladrones y asesinos que pudieron con
tentar su avaricia , y no dex en las crceles sino
los que no hallron modo de entregarle dinero.
Habiendo Gesio Floro entrado en su gobierno,
se port con tan poca cautela , abus de su potes
tad con tanta insolencia , que borr los delitos de su
predecesor , y le hizo en cierto modo ser deseado.
Albino lo menos se escondia para hacer el mal , y
Floro hacia de l vanidad. Estaba despojado de toda
inclinacion de humanidad y de vergenza. Qualquiera
ganancia chica grande , secreta pblica le aco
modaba. Arruinaba las Ciudades y paises enteros. En
traba la parte con los ladrones , y les vendia la
impunidad de sus delitos precio de dinero. Obraba
tto como un Magistrado enviado para gobernar un.
Pueblo, sino como un verdugo enviado para casti
gar los delinqentes.
, * ."
As no es de admirar que los Hebreos oprimi
dos hasta la extremidad por los Romanos con tantos
males , se hayan rebelado finalmente contra ellos.
Muchos de ellos dexron el pais , y se fueron ha
bitar otras Provincias, dexando muchos lugares de
la Judea desiertos del todo., Otros comenzaron de
clararse abiertamente contra el gobierno de los Ro
manos : y Floro en vez de contener la rebelion y
reprimirla en sus principios , gustaba de estrecharles
tomar las armas , para tener el placer de verles
todos perecer de una vez , porque no le queda- ,
ba mas que este camino para verse seguro de ser
convencido y castigado por sus delitos.
CA-

del Nuevo Testamento. Lib. III.

285

CAPITULO VIL

As.delM.
4067.

Nern hace poner fuego la Ciudad


de Roma.

Lientras la Judea estaba agitada de tantas turba


ciones , y todo dispuesto en ella para la rebelion , el
Emperador Neron cay en la sospecha de haber he
cho poner el fuego la Ciudad de Roma (1). El in
cendio comenz el dia 19 de Julio, que fu el dia
mismo que- en otro tiempo habia sido abrasada por
los Galos. El fuego dur seis dias , y seis siete no
ches , y despues de haber sido detenido porque se
cortaron muchas casas para impedir el progreso , se
volvi encender ; de modo que se computa que du
r por espacio de diez y nueve dias. De catorce
quarteles de que la Ciudad se componia , reduxo
tres cenizas ; de otros siete no dex mas que al
gunos vestigios de casas. Pereci una infinidad de per
sonas, y los que huyron tuvieron por refugio los
sepulcros , y algun mal compuesto alojamiento fuera
de la Ciudad. Se observ que los Soldados destina
dos poner remedio semejantes accidentes , y los
Oficiales de Neron impedian con amenazas los que
trabajaban en apagar el fuego, y le aumentaban ellos
mismos , diciendo , que eran aprobadas sus acciones
hechas aquel fin , lo fuesen con verdad lo
fingiesen para robar con mayor libertad. Neron esta
ba entonces en Ancio , una jornada distante de Roma,
y no vo'vi , sino quando oy que el fuego se acer
caba su Palacio , que al fin fu consumido. Entn(1) Vide Dion. 1. 62. Tack. Anal. 1. 1 $. c. 37. 38. 39.
Sueton. in Nerone.
Tom. IV.
Oo

DE J. C.
6j.

2 jo

Historia

tnces subi una torre alta , de la que veia bas


tante distintamente el incendio, y en hbito de m
sico de ctara, comenz cantar un poema que l
haba becho sobre la quema de Troya.
Todas estas circunstancias luciron creer que l
mismo era el autor del incendio , porque le mo
vi ello su brutalidad , por tener la curiosidad
de ver un acontecimiento tan extrano, porque te
nia la vanidad de querer tener el honor de volver
fabricar Roma , y hacerla mas bella. Hizo quanto
le fu posible para persuadir que no rubia tenido
parte alguna en aquel incendio : se aplic socorrer
y dar alojamiento al pueblo , y trabaj en fabricar
de nuevo la Ciudad. Tom el cuidado de limpiarla
de las ruinas , y sacar todas las demoliciones. Sin em
bargo de todo esto , el Pueblo Romano qued in
flexible en persuadirse que l fu el autor del incen
dio. Neron se esforz intilmente en echar la cul
pa los Christianos. Pero los mismos que no ama
ban los Christianos, les miraron con mucha com
pasion , como vctimas de la crueldad de Neron , y
como inocentes que padecian la pena de una culpa
de que estaban muy agenos.
El cruel Emperador hho arrestar luego los que
publicamente eran tenidos por Christianos. Y por me
dio de aquellos primeros fueron descubiertos otros
muchos , no tanto como reos del incendio , quanto
como vctimas del odio del gnero humano , dice
Tcito mismo. Esta es la falsa idea que los Paganos
habian formado de los Siervos de Christo. Les imputa
ban los mayores delitos , y las acciones mas detesta
bles. Se insult aun su muerte , y sirvieron al Pue
blo de divertimiento y de juego. Algunos furon cu
biertos con pieles de fieras, para que los perros les
despedazasen. Otros furon atados cruces , y otros
abrasados en las llamas , haciendoles arder por la no
che

del Nuevo Testament. Lib. III.

291

che para servir de hachas y de luces (1). Los jardi- ,


ne s de Neron sirvieron de teatro al espectculo. Se re...

1 ,

n^L
4o7.

presentaban al mismo tiempo los luegos del circo, DE t ^


donde l mismo se dex ver en hbito de cochero^
67.
gobernando carros.
En conseqencia de las acusaciones formadas
contra los Christianos, con ocasion del incendio de
Roma , probablemente se hiciron leyes y se public
ron edictos , que prohibian abrazar la Religion Christiana , y esto no solo en la Ciudad de Roma , sino
en todo el Imperio. Hay diversos mrtires que se
cree haber padecido en aquella persecucion , como San
Paolino Obispo y Patron de Luca, martirizado en
Pisa. San Torpete que se cree haber padecido en la
misma Ciudad. San Roman Obispo de Nepi. Los
Santos Gervasio y Protasio. Los Santos Nazario y Celso
fueron martirizados en Milan , baxo Neron. Se ponen
en Ravena en el mismo tiempo San Vidal, y Santa
Valeria , padre y madre de los Santos Gervasio y Prortasio : pero no se halla cosa cierta sobre las circuns
tancias de su martirio : y no se duda haber habido
otros muchos en otros lugares.
Entretanto todo se preparaba para la guerra de Ast. del M.
Judea. Y la desventura fu presagiada por diversos
4 J*
prodigios que refiere Joseph (2). Ellos sucedieron el
A'
dia de la fiesta de Pascua en el ao que precedi Prodigios y
inmediatamente la guerra. A las tres horas despues presagios de
de media noche se dex ver el , Templo por espa- a S"6"* de
cio de media hora todo alumbrado como en pleno
dia, lo que explicron los mas juiciosos como un
presagio del fuego que de all algunos aos le consu
mi. En la misma fiesta una puerta de bronce que
cerraba el Templo interior , verosmilmente el atrio
de
(1)
(2)

Ved Tacit. Annal. 1. 1 $ . c. 44. Baron, ann. 66. &c.


De Bello 1.6.. c. $2. p. 960.
.
.
Oo 2

"
AS. DBL M.

40(5g
de J. C.
<58.

292
Historia
de los Sacerdotes, por mejor decir el Santa (1),y
J

u
u
A-c U A
era tan pesada , que veinte nombres con dibcultad
la podian cerrar por la tarde , se hall media noche abierta por s misma. Se juzg que con aquella
seal amenaz Dios que abriria el Templo sus
enemigos. En el dia 21 del -Mayo siguiente un poco
antes de ponerse el Sol se vieron en el ayre por todo
el pais carros , y como batallones de Soldados atra
vesar las nubes, y extenderse al rededor de las Ciu
dades del pais como para sitiarlas. Los libros de los
Macabeosnos muestran casi los mismos fenmenos (2)
antes de la persecucion de Antioco Epfanes. En la
fiesta de Pentecostes , que era el veinte y ocho del
mes de Mayo , habiendo entrado los Sacerdotes en
el Templo interior por la noche , esto es , en el San
ta, segun su costumbre para las funciones de su mi
nisterio , probablemente para encender las lmparas,
y para ofrecer el incienso , oyeron al principio co
mo un temblor, y como estrpito de gente que se
mueve, y despues una voz que repentinamente ex
pres : Salgamos de aqui. Eran , segun se cree , los
Angeles (3) que amenazaban dexar el lugar santo , y
abandonar los Hebreos si no se convertian al Seor.
Joseph dice , que se vio aun un cometa (4) por
Espacio de un ao , como tambien un astro mete
oro extraordinario , que tenia la figura de espada so
bre Jerusalen. Pero la obstinacion y ceguera de los
Hebreos eran tales , que nada de esto hacia en ellos
Impresion. Engaados por algunos impostores , que
li(1) Joseph de Bello 1. 6. c. 6. in Grec.id. p. 917. dice,
que la puerta del Canto tenia maderos de cincuenta y cin
co codos de altos, y diez y seis de anchos, todos cubiertos
de oro, &c.
(2)

II. Mace. V. 1.2.

(3) Chrysost. in Joann. homil. 65.


(4) Joseph de Bello 1. 6. c. 3 1. p. 960.

del Nuevo Testamento. Lib.III.

293

lisonjeaban sus pasiones , daban interpretaciones favorabies tocias aquellas seales. Se lisonjeaban que todo
' 6g
el mal que ellos podian presagiar se volveria contra BB J. e.
sus enemigos. Lo que mas contribuy engaarles,
68.
dice Joseph , y empearles en tomar las armas para
librarse del yugo de los Romanos, fueron los or
culos de la Escritura , los quales les prometian que
en aquel tiempo saldria de su nacion un Prncipe,
que tendria el Imperio del Universo. Este historiador
quiere hacer la aplicacion Vespasiano. Pero las pro
fecas estaban plenamente cumplidas en la persona de
Christo , cuyo imperio comenzaba entonces dila
tarse por todo el mundo ; de modo que tuvo bien
presto en todo el mundo una infinidad de adoradores que se le sometieron por la Fe.
Acia aquel tiempo Pios revel San Pedro que Segunda Carta
habia llegado el tiempo de su muerte (1), y que de San Pedro,
presto seguiria su Maestro Jesu-Christo en el cas
tigo de la cruz. As sabiendo el Santo Apstol que
se llegaba el tiempo de dexar su cuerpo mortal , qui
so aprovecharse del poco tiempo que le quedaba , pa
ra despertar los fieles, y hacerles traer la memoria
las verdades que les habia enseado. Y para que des
pues de su muerte pudiesen tener las presentes en su
mente , quiso dexarles un compendio por escrito. Es
to le oblig resolverse escribir su segunda car
ta. Ella est dirigida los mismos fieles quie
nes escribi la primera, como se infiere de estas pa
labras (2) : Esta es la segunda carta que yo os es
tribo. Mas l habia dirigido su primera carta los
fieles de la dispersion del Ponto , de Galacia , de la
Capadocia , de Asia , y de Bitinia. Habla principal
mente los fieles convertidos del Judaismo. Pero hay
al
l) H.Petr. I. 14. i5.
(a) H.Petr. III. 1.

294
Historia
--'
, que
pueden
mirar los Gentiles
AS.
deLM. algunas
&
. expresiones
, r
n
r
AQ
convertidos.4000.
. . , ,
de J. C.
Creemos que escribio desde Roma , y al parecer
68.
despues de la aparicion que tuvo al salir de Roma hu
yendo de la persecucion de Neron. Jesu-Christo se le
apareci , quando estaba ya la vuelta de Roma, y ha
biendole preguntado San Pedro lleno de pasmo (1): Se.or, \ adonde vasl Jesu-Christo le respondi: Voy
Roma para ser crucificado otra vez. A estas palabras
Pedro comprehendi que luego deberia consumar su
sacrificio , y dar cumplimiento las expresiones que
el Salvador le habia hecho (2) : Vos no podeis ahora
seguirme , pero en otra ocasin me seguiris. Y en
otro lugar (3) : Quando erais joven, os ceiais por
vos mismo , ibais adonde os llevaba vuestro gus
to : mas quando seais viejo, otro os ceir, y os lle
var adonde no quereis : mostra ndo en esto el g
nero de muerte que debia padecer. Esto hace decir
San Pedro en su primera carta , que est cercano
dexar este mundo , como nuestro Seor se lo habia
revelado.
En esta carta muestra la necesidad de las buenas
obras para la salud. Exhorta los fieles guardarse de
los falsos Doctores , que corrompen la sana doctri
na , y escandalizan la Iglesia con sus malos exemplos. Se cree, que habla principalmente de los disc
pulos de Simon Migo , y de los Nicolaitas , que pinta
como-personas que no buscaban mas que engaar (4),
no seguian mas que sus deseos desordenados , nega
ban la resurreccion, las promesas, y el juicio de Dios.
Ha(1) Origen. G. 1. in, Joann. I. 2. 1. p. 218. Ambros.
serm. 68.
(2) Joann. XIII. 36.
(3) Joan. XXI. 18. 19.
(4) II. Petr. III. 3. 4.

el Nuevo Testamento. Lib. III.

295

Habla con elogio de San Pablo y de sus cartas , en ""


~~
las que dice hay cosas difciles entenderse , de don' Dfo
de algunos malos genios abusaban como de las otras DE J. c.
escrituras para sostener sus errores (1). Algunos Pa68.
dres (2) han dudado que esta carta fuese de San Pe
dro , y le hap disputado el ser cannica: pero los
mas antiguos la han citado como escritura divina. Y
el mismo San Judas en su carta (3) cita algunos pasos
como dichos por los Apstoles de nuestro Seor Jesu-Christo , y en fin , despues del Concilio de Trento, es ya de fe que es cannica.
CAPITULO VIII.
San Pablo va d Roma la ltima vez.
ucia el mismo tiempo San Pablo fu igualmente
i Roma. Pas en el camino por Asia , como lo habia
prometido Timoteo (4) ; lleg Troada , y se aloj en casa de Carpo , donde dex un manto , y al^gunos escritos (5). Visit Timoteo en Efeso (6):
fu Mileto , donde dex Trfimo enfermo (7).
. Pas por Corinto , donde Erasto , uno de sus disc
pulos se demor. Al fin arrib Roma (8) , donde
hall San Pedro. Comenzaron uno y otro con nue
vo fervor i anunciar Jesu-Christo los Hebreos y
a
(1} II. Petr. III. 15. 16.
(2) VideHieron. de vir. ilust. c. 1. & Greg. Mag. in
Ezech. hom.18. Origen, in Joann. p.88. Euseb. Hist.Eccl.
1. 3. c. 3. & 25. &c.
(3) Jud. ir. 17. 18. comparado II. Petr. III. 5.
(4) I.Timot. III. 14.
(5) II. Timot.1V. 13.
(6) H. Timot. I. 4. & IV. 20.
W II. IV. 20.
(8) Euseb. 1. 2. c. 2J. Aster, hom. 8. Ambros. serm. 68.

296
' D*a
b J C.
68.

Historia

los Gentiles , y Dios ech sobre su predicacion una


bendicion tan abundante , que convirtieron muchas
personas. Entre otras se cuenta una Concubina de
Neron (1) , que fu convertida por San Pablo , y dex todos sus ignominiosos comercios. El Emperador
no pudiendo sufrir el progreso de la Religion Christiana que crecia en Roma , hizo poner los dos Aps
toles en prision.
Muchos antiguos (2) han atribuido aun la prision
y la muerte de los dos Apstoles la victoria que
consiguieron de Simon Mago. Este impio , pretendien
do ser Christo, y queriendo mostrar que como JesuChristo podia subir al Cielo , se hizo levantar en el
ayre por dos demonios en un carro de fuego sir
vindose de los secretos de su magia. Sin embargo,
el Pueblo que estaba presente le consideraba ya co
mo una divinidad , y le seguia con los ojos , entre
grandes aclamaciones. Pero habiendose puesto en ora
cion los Apstoles San Pedro y San Pablo , obligron
los demonios abandonar el impostor , que cay
tierra y se quebr las piernas. Fu llevado un lu
gar de la Ciudad llamado Brunda , donde no pudien
do sobrevivir su vergenza y su desesperacion,
se precipit de la parte superior de su casa , y mu
ri miserablemente. Muchos de los que se hallron
presentes al suceso , se convirtiron. Los otros que
daron en su obstinacion.
Se pretende , que Neron estuvo presente al es
pectculo (5) , y fu testigo de la vergenza de Si
mon , quien favorecia , y se atribuye esto lo que
cuen(1) Chrysost. in Act. homil. 46. & in Vitup. Vit. Mo
na. 1. 1 . c. 4.
(2) Vide Constit. 1. 6. c.o. Arnob. I. 2. p. 50. Maxim.
"yr. hom. 54. Gregor. Turon. Hist. Fran. 1. 1. alii passim.
(3) Philastr. c. 29.

del Nuevo Testamento. Lib. III.

297

cuenta Suctonio (1), saber, que en los pblicos


AS. BEL M,
juegos un hombre emprendi volar i presencia del """"^JJ5g.
Emperador ; y al primer esfuerzo que hizo , cay i b J. C.
tierra , y su sangre lleg hasta el tablado en que el
68.
Emperador estaba puesto para verle. Muchos Roma
nos pretendian que el ayuno que se guardaba el Sba
do en la Iglesia Romana , se instituy en memoria de
San Pedro , que teniendo que combatir contra Simon
Mago el Domingo , ayun el Sbado precedente con
todos los Fieles ; pero en Roma misma no estaban
acordes sobre la causa de la institucion de este ayu
no (2).
Segun esto , solo despues de la caida y muerte dtf
Simon Mago San Pedro y San Pablo fueron cerrados
en una misma prision. Se les atribuyen diversas con
versiones en el tiempo que estuvieron en la crcel. Habian pasado ya ocho meses desde que fueron presos,
quando convirtieron los Santos Proceso y Martiniano , que eran de los principales de sus guardias , y
otras quarenta y siete personas, que todas sufrieron el
martirio (3) , mas no se saben distintamente las cir
cunstancias de su muerte. San Pablo en su segunda
Carta Timoteo , escrita de su prision en Roma , le
dice (4) : que en su primera defensa todos le habian
abandonado ; pero que Dios le habia socorrido , y le
habia forticado bien , para que por su medio la predi
cacion continuase manifestarse entre los Gentiles ; y
que el Seor le habia librado de las fauces del Leon;
esto es , de la ira del Emperador Neron : pero no por
esto se libr absolutamente del peligro , ni dilat Dios
su muerte sino para aumentar su mrito.

u
(1) Sueton. in Nerone c. 19.
(2) Vide Aug. Ep. 86.
(3) Vide Bolland. 14. Mart. p. 343. Surium s Jul.
(4) IH.Timot.IV. 16.
Tom. IV.
Pp

298
'

Historia

La prision no pudo entibiar el ardor de su zelo:


' P^g ' continu en instruir la concubina de Neron , de laque
be J.C. hemos hablado; y convirti tambien uh Copero del
6S,
mismo Prncipe (1). Alexandro , Artfice de broncej
verosmilmente el mismo quien habia excomulgado
algun tiempo antes (2) , se le oponia , y le causaba
mucha molestia (3). Todos los Asianos que estaban en
Roma , en vez de asistirle , se alejaron de l (4) ; pero
Dios le consol , enviandole Onesforo , que habien
do do de Asia , y habiendo buscado mucho San Pa
blo , le hall al fin , y le asisti en quanto le fu po
sible (5).
: Acia el mismo tiempo el Apstol escribi su Car
ta los Ephesios. Se cree con mucha probabilidad que
la Carta fu circular para todas las Iglesias de Asia;
y se advierte , que en los antiguos exemplares (6) el
nombre de la Ciudad quien debia dirigirse no se ex
presaba , y se leia simplemente : Pablo , Apstol de
Jesu-Christo . ... los Santos que estan ....ya
los fieles &c. Marcion (7) la citaba baxoel nombre de
Carta los de Laodicea. El Apstol alaba al principio
la Fe y la Caridad de los fieles 3 quienes escribe : les
habla fundamentalmente de los misterios de nuestra
redencion y de nuestra justificacion por los mritos de
Jesu-rChristo : habla tambien de la predestinacion y de
la vocacion de los Gentiles , y de la union de los He
breos y Gentiles en un solo cuerpo , de que JesuChristo es cabeza : de la gloria y elevacion de esta
Di' (1) Chrysost. cont.Vitup. Vit. Mon. 1. 1. c. 4.
12;

I. Timot.-I. 26.

>() II. Timot.IV.14.


(4) II.Timot. I. 2J.
(5) II.Timot. I. 16.
(6) Basil, 1. 2. advers. Eunom. Vide & Hieron. in
Ephes. I.
" .
(7} Vide Tertul. 1. 5. cont. Marcion. c. 17.

del Nuevo Testamento. Lib. III.

2 9.9

Divina cabeza sobre todas las criaturas , tarto espirituales como corporales : combate contra los Hebreos
"JUa
y contra los Christianos Hebraizantes , que mostraban Db J. C.
mucho afecto las ceremonias legales : acomete los
69,
discpulos de Simon Mago , y los otros Hereges de
aquel tiempo, que tomaban el nombre de Gnsticos:
al fin emplea una gran parte de su Carta en dar los
Efesios excelentes preceptos de moral , para vivir christianamente en toda suerte de condicion y estado. Aca
ba pidiendoles las oraciones , para que Dios le con*
ceda valor y fortaleza , y libertad para anunciar el
Evangelio , no obstante las oposiciones y persecucio
nes de los impos. La carta fu enviada por Tichico,
quien llama su hermano amado fiel Ministro del Se
or , y su compaero en el servicio del Seor. Le re
comienda los Efesios en los mismos trminos de que
usa en la Carta los Colosenses.
De aqu algun tiempo San Pablo escribi su seSegunda
gunda Carta Timoteo. El Apstol estaba entnces Carta Tien las cadenas , y tan cierto del martirio , que se consi- moteo*
deraba como una vctima preparada para el sacrificio,
y sobre la qual se hablan hecho las libaciones y asper
siones ordinarias (1). San Juan Chrisstomo (2) con
sidera esta Carta como el testamento y la declaracion
de la ltima voluntad de San Pablo. San Timoteo es
taba en Asia , y acaso en Efeso , quando San Pablo le
escribi. Le pide que vaya breve verse con l , y n
tes del Invierno , y lleve consigo Juan Marcos , y la
capa y los libros que habia dexado en casa de Carpo :
al pasar por Troada.
Se habla de la caida de Demas , que habiendose en
tregado al amor del siglo, se habia separado de l , y
se habia ido Tesalnica. Le dice que Fileto Hime
neo habian abandonado la Fe , y seducido muchas perso(0 II. Timot.1V. 6. 8. 18.
.
(2) Chrysost. hom. 9. in II. Timot. p. 61 5.
Pp2

30o
Historia
*
sonas , afirmando que la Resurreccion se habia hecho
a #8 ' ya" ^ace mencin de Loida abuela , y de Eunice mask J. C. dre de Timoteo , que habian educado su amado dis8.
cpulo en la piedad y en el estudio de los santos Li
bros desde su infancia : le exhorta la leccion de los
Libros inspirados , que son tiles para instruir , corre
gir y reprehender : le anima ser constante en medio
de las persecuciones y contrariedades que se le excita
ban : le advierte que reanime en s mismo el Espritu
Santo , que ha recibido en la oracion : le da varios
avisos sobre los falsos doctores y hereges de aquel
tiempo , que son los Simonianos y Nicolaytas : le
dice que jamas se olvide de quanto le ha enseado ; y
que no se admire si algunos se alejan de la vrdad;
mas que continue en practicarla con fuerza, y oponer
se los que combaten , y no buscar mas que noveda
des aptas para lisonjear las orejas , y mover las pasio
nes. Al fin de la Carta saluda S. Timoteo de parte de
Eubulo , de Pudente , de Lino , de Claudio , Christianos antiguos de Roma , que Timoteo habia podido
conocer en el primer viage que hizo en el ao 62 de
la Era vulgar.
Los Apstoles San Pedro y San Pablo coronron
tn fin su vida y sus trabajos con un glorioso martirio,
ambos en la Ciudad de Roma (1) ; y en el mismo dia,
es saber , el dia 2 9 de Junio. Se cree que fueron azo
tados con varas ntes de ser ajusticiados ; y se ven
aun en Roma las colunas , que se dice furon ata
dos. Fueron llevados juntos fuera de la Ciudad por la
puerta de Hostia. Prudencio dice que padecieron enun mismo lugar acia una laguna que habia 4 lo largo
del Tiber (2). San Pedro fu crucificado atado una
pi(1) Ved Baron, an. 69. . 8. Tillemont. not. 36. so
bre San Pedro.
(2) Prudent. de Mart. 12. p. 144.

del Nuevo Testamento. Lib. IL

3o1

picota , con la cabeza cia abaxo , como l mismo lo


babia pedido i los verdugos (1) , para aumentar el s" "fl **
dolor de aquel tormento, para mostrar que no se
tenia por digno de tener la gloria que Jesu-Christo (2),
que habia sido crucificado del modo ordinario. Fu se
pultado en un lugar llamado Vaticano.
San Pablo fu martirizado en un lugar llamado las
Aguas salvias (3) : fu degollado (4) y sepultado en
el camino de Hostia. San Gregorio el Grande (j) refiere
como cosa cierra , que despues de haber sido martiri
zados los dos Apstoles , hubo algunos Christianos de
Oriente , que intentaron llevar sus cuerpos su pais,
y en efecto les llevaron hasta las Catacumbas , dos
millas distantes de Roma ; pero queriendo llevarles
mas adelante , fueron impedidos por muchos relmpa
gos y rayos. Entonces los Christianos de Roma , ha
biendo salido de la Ciudad , tomaron los cuerpos de
los Apstoles , y llevaron el de San Pedro al Vaticano,
y el de San Pablo al camino de Hostia. Se ven aun el
dia de hoy sus sepulcros , que han sido todos los si
glos el objeto de la veneracion de los fieles de Roma
y de todas las partes del mundo.

CA(ij Euseb. 1. 3. c. 1. Nyssen. de Beat. vit. orat. 3.


Prudent. Aster. Chrysost. alii.
(a) Vide Ambros. in Psalm. 118. p. 1079. Theodoret.
te Chantate, t. 4. p. 689. August. Serm. 203. c.
(3) Greg. Mag. 1. 12. ep. 9.
(4) Petr. Alexand. can. 9. Euseb. 1. 2. c. 25. Hieron.
t vir. Illust. c. 5. Chrysost. in Hr-Timot. IV. 16. hom. X.
Prudent. deMart. 12.
($) Greg. Mag. 1. 3. ep. 30.

nEJ.C.
68.

3oi

As. del M.

Historia
CAPITULO

IX,

4068.
DB J. C.

68.

Sucesores de San Pedro en la Silla Romana*


Oan Pedro tuvo por sucesor en la Silla de Roma i
San Clemente , de quien San Pablo habla en la Carta
los Philipenses (1) , y cuyo nombre dice que est es
crito en el Libro de la Vida. Estando los Apstoles
San Pedro y San Pablo , mientras vivian , obligados porlas necesidades de la Iglesia salir muchas veces de la
Ciudad de Roma , habian establecido en su lugar Obis
pos Vicegerentes , que en su ausencia gobernaban
instruian aquella Iglesia (2). Se dice que San Lino fu
ordenado por San Pablo (3) , y San Clemente por San
Pedro (4.) ; San Cleto Anacleto recibi igualmente su
ordenacion por los Apstoles (5) ; tuvo parte en el go
bierno de aquella Iglesia. Pero despues de la muerte de
los dos Apstoles , fu necesario unir toda la autori
dad en una persona , pira evitar las divisiones y el
cisma ; por lo que San Pedro , para evitar esta suerte
de desventura , declar poco antes de su muerte por su
sucesor a San Clemente en su Ctedra y su doctri
na (6).
Pero este Santo Papa , por motivos de humildad,
por otras razones que no conocemos bien , no tom
realmente el gobierno de la Iglesia , sino despues de la
muerte de San Lino y de San Cleto (7) , llamado tam. .
bien
fi) Philipp. IV. 3.
(2) Epiphan. hxres. 27. c. 6. Rufin. Beda, Baron. Bolland. &c.
1
(3) Constit. Apost. 1. 7. c.46.
(4) Epiphan. ha:res. 27. c. 6. Tertul. prascript. o 32,
(?) Rufin. Recogn. p. 398. Baron, an. 60,
() Rufin. Recog. p. 398.
(7) Epiphan. haeres. 27. c. 6,

- del Nuevo Testamento. Lib. III.

3o3

bien Anacleto Anancleto, San Lino es reconocido '


por los Antiguos (1) , como sucesor inmediato de San
'Jrf\
Pedro en la Silla de Rema. Se cree que habla de l be J.C.
San Pablo en la Carta Timoteo (2) en el ao 65 de
68.
Jesu-Christo. Gobern por espacio de doce aos y al
gunos meses ; y baxo su Pontificado sucedi la ruina
de Jerusalen , de que despues hablaremos. Muri acia
el ao 78 de Jesu-Christo ; y su fiesta se halla en al
gunos Martirologios Latinos el dia 23 de Septiembre.
Los Griegos le honran el dia 5 de Noviembre.
La secta herega de Simen Mago no qued des
truida por la caida de este Heresiarca ; fu adorado
como Dios , no solo en vida , sino tambien despues de
la muerte. San Justino (3) afirma , que cia la mitad
del segundo siglo casi todos los Samaritanos , y aun'
algunos pocos en diversos paises , le reconocian por el
mayor de todos los Dioses. Los Romanos y el Senado
mismo , segun la relacion de los mas antiguos y mas
ilustres Padres de la Iglesia (4) , le dieron los honores
divinos , y le erigiron una estatua en la Isla del Tiber,
con el ttulo de Santo y de Dios (5). Se hacia repre
sentar baxo la figura de Jpiter, y su Elena baxo la
de Minerva (6). Clemente Alexandrino (7) dice , que
sus sequaces le adoraban aun en su tiempo. Tertulia
no , que habia muchos al principio del tercer siglo (8).

En(1) Iren. 1. 3. c. 3. Euseb. L 2. c. 2. Epiphan, luc


res. 27. c. 7.
,
(2) II. Timoth.1V. a1.
(3) Justin. Apol. 2. p. 69. & Dialog. cata Triphon.
p. 349. c.
: (4) Justin. Apolog. c. 13. Euseb. 1. 2. c. 13. Euseb,
1. 2. c. 14. alii passim.
5) Epiphan. hasres. 2 1. c. 3.
6) Clem. Alex. Strom. 1. 2. p. 383.
-{7) Tertul. de Anima , c. 57.
(8) Iren. 1. 1. c. 20.

3o4
HlSORIA
""~"""" Entonces se conocian estos Hereges baxo el nombre di
loa'
Simoniacos(1) y de Elenianos (2). Quando Orgenes
bb J. C. escribia el segundo libro contra Celso , la mitad del
69.
siglo segundo , dixo : que esta herega estaba reduci
da , lo mas , al numero de treinta personas ; y en el
quinto libro de esta obra dixo , que ya no se hallaba
ninguna.
Pero Orgenes no estaba informado de lo que pa
saba en los paises lejos del Egipto y de la Palestina,
porque un Autor que escribi sobre el Bautismo con
tra San Cipriano , cia el ao 2 5 6 , dice : que algu
nos Hereges , descendientes de Simon Mago , hacian
aparecer fuego sobre la agua quando daban el Bautis
mo. Eusebio en el quarto siglo dice : que habia aun un
gran nmero de Simonianos ; pero no formaban ya
secta , ni tomaban este nombre. Se mezclaban con los
Catlicos , y recibian el Bautismo en la Iglesia , como
Simon , para esparcir despues sus errores en las perso
nas simples. Los Apstoles San Pedro , San Pablo , San
Juan , Santiago y San Judas han acometido en sus Car
tas directa indirectamente los Simonianos y los otros
Hereges de aquel tiempo , que causaban una infinidad
de males en la Iglesia.
Menandro,
Menandro , discpulo de Simon ($) , y heresiarca,
discipulo de era natural de Samaria , del Lugar de Caferataya. Se
Simn Ma- ve comparecer en el tiempo en que vivian los Apsto '
les , y se hizo igual y aun superior su Maestro en la
ciencia de la Magia. Quanto Simon se habia atribuido
s mismo , tanto se atribuia tambien Menandro. Con
todo eso no pretendia ser la virtud suprema como Si
mon : decia que l era desconocido de todo el mun
do;
(i) Origen, contr. Cels. 1. 5. p. 272.
(2) Euseb. I. 2. c. 1.
(3) Vide , si placet , Iren. 1. 1. c. 21. Justin. Apol. 2.
Euseb. 1. 3. c. 16. Tertul. praescripfc c. 46. Theodoret. has-

res. 1. I.c. 2.&c.

del Nuevo Testambno. Lib. III.


30$
do; pero se gloi'iaba de haber sido enviado por el
Omnipotente para salvar el mundo. Enseaba , que A- nel **'
los Angeles habian sido engendrados por la inteligen* T9'c
cia Divina : que el mundo y el cuerpo tambien del
^9,
hombre habian sido hechos por ellos : que quanto i
l., habia venido en calidad de Salvador , para dar
los hombres por medio de su magia , la ciencia ne^
cesaria para .vencer los Angeles i criadores del mun-r
do ; que no se pueden vencer , decia l , sino apren
diendo su magia , y recibiendo el bautismo que l
daba en su propio nombre.

.'
Enseaba , que este bautismo era una resurrec-,
cion , y que despues de haberle recibido se llegaba
inmortalizar , y se hacia incorruptible , sin envejecer
jamas. Pero no obstante estas promesas habia pocos
que corriesen recibirle. Ninguno osaba lisonjearse
de esta pretendida inmortalidad. Antioqua fu el lu
gar en que Menandro se adquiri mas secuaces. To>
inaban el nombre de Christianos , y deshonraban as la
Religion entre los Paganos , los quales no saban ha
cer la distincion entre los verdaderos y falsos Chris
tianos. Los que mejor conocian los discpulos de
Menandro les llamaban Menandrinos Menandianists. Habia aun algunos de estos Hereges en el tiempo
de San Justino (1). Los quales estaban encaprichados
de la pretendida inmortalidad , de que su Maestro les
lisonjeaba. Los mas famosos discpulos de Menandro
fueron Saturnino y Basilides , de los quales en otra
ocasion se podr hacer mencion. Los Gnsticos to
maron tambien de ellos algunas de sus impiedades.
Apolonio de Tiana lleg Roma cia el tiem
po de la muerte de Simon Mago (2). Musonio , Fi-

l(0 Justin. polog. 2. p. >j6.


(2) Philostrat. yit. Apoloft; 1. 4. c. 8. 13, 14. t s. 1$.
Fleuri, 1. 1. lib. 2.

Tm. IV.

Qq

306
Historia
lsofo Estoico , estaba all en aquel tiempo , pero en
AS, dbL M. prision ? en la que le puso Neron por causa de la
4j 9 conjuracion de Pison , en la que habia tenido parte.
0o, " Musonio no quiso que Apolonio fuese visitarle por
no exponerse. Philolao , otro Filsofo , habiendole
encontrado seis leguas de Roma, quiso apartarle de
entrar en ella , diciendo , que no habia all seguridad.
Los discpulos de Apolonio por la mayor parte tu
vieron miedo , y de treinta y quatro no le quedaron
mas que ocho. Pero esto no sirvi mas que para ex
citarle que entrase en la Ciudad , para hacer ver,
decia l , que un verdadero Filsofo nada teme , y
para ver de cerca que especie de animal es un tirano.
Habiendo llegado Roma Telesino , uno de los Cn
sules de aquel ao , le hizo ir su presencia : le pre
gunt sobre su hbito , sobre su profesion , y sobre
el modo de rogar los Dioses. Habiendole hallado
docto en materia de Religion , le permiti visitar to
dos los Templos , y di rden los Sacerdotes de
hacerle buen recibimiento. Le permiti tambien el
alojarse en ellos , segun su cost. uibre. Pasaba de los
unos los otros, diciendo, que era cosa justa el ha
cer la reverencia todos los Dioses.
Tigelino , el mas poderoso de los favorecidos de
Neron , habiendo concebido alguna desconfianza de
Apolonio , cuid que se observasen atentamente to
das sus acciones y conversaciones. Sucedi un eclipse
de Sol , y al mismo tiempo se oy un trueno. Apo
lonio mirando al Cielo , dixo : Alguna cosa grande
suceder , y no suceder. Se crey , que quiso pro
nosticar lo que despues de tres dias sucedi. Min
tras Neron comia , cay un rayo sobre su mesa ,
hizo caer la copa que tenia cerca de la boca. Por
mas circunspecto que Applonio fuese en sus palabras,
se le escap de la boca, al fin, cierta burla , de
la qual Tigelino tom ocasion de hacerle acusar de
.
.
fal-

del Nuevo Testamento. Lib. III.


307
falto de respeto al Emperador. Pero queriendo abrir "
el papel de acusacion , hall una carta en blanco, A. D*1 M"
sin nada escrito ; lo que le hizo sospechar algun ar- fiB4J q>
tificio del demonio. Examin Apolonio en secreto,
69.
y le pregunto , como juzgaba de los demonios , y de
las apariciones de fantasmas. Como juzgo de los
homicidas y de los impios , respondi , improperan
do tacitamente aquellos delitos al que le examinaba.
Estando aun l en Roma , una jven , de familia
Consular , que estaba para casarse se qued muerta.-L
llevaban en unas andas al descubierto , segun la cos
tumbre ; y el esposo quien estaba prometida , la
seguia deshaciendose en lamentos. Apolonio sali al
encuentro , y dixo : Poned en tierra esas andas : yo
har cesar vuestras lgrimas. Pregunt el nombre de
la jven , la toc , y dixo en voz baxa algunas pa
labras : entnces ella despert , y comenz hablar,
y se volvi la casa de sus padres. Los padres qui
siron dar Apolonio lina gran suma de dinero , pero
l la rehus , diciendo , que la daba en dote la
jven. Los mismos que estaban presentes no se atre
vian asegurar que ella estuviese muerta : salia aun
algun vapor de su semblante , y cay tambien una
rociada , que pudo hacerla volver de su desmayo*
As han referido el pretendido milagro los mismos
admiradores de Apolonio.
. .> . >. ,
ii
- .i

CAPITULO

X.

y , ,
i

San Juan Evangelista va Efeso.

JlLfntretanto pesar de las crueldades de Neron,


de los engaos de los Magos , y del crdito y ra
zonamiento de los Filsofos , la Religion Christiana
se aumentaba mas y mas. San Juan Evangelista des
pues de haber hecho algunos viages la Asia menor;
Qq 2
fu

308
Historia
-~"~~ fu al fin , para hacer en ella su residencia (1) cia
AS del.M. e ano de 66 de la era vulgar. Es bien probable, que
j q Mara Magdalena , que , segun se dice , muri en Efe
oo,
so (2) , le sigui , y se aplic l , como se habia
aplicado Christo en el tiempo de su predicacion:
porque excepto San Pablo y San Bernab, como lo
hemos advertido , los otros Apstoles llevaban con
sigo algunas mugeres para que cuidasen de sus ne
cesidades (3). San Juan sent principalmente su mo
rada en Efeso , donde Timoteo fu puesto Obispo por
San Pablo. Pero San Juan debe tenerse mas como el
Apstol y Maestro de las Iglesias de la Asia, que
como Obispo de una Iglesia particular (4). Eusebio (y)
dice , que hasta su extrema vejez iba las Provincias
de Asia para ordenar en ella Obispos, y veces
aun para poner en el Clero una sola persona que el
Espritu Santo le habia mostrado.
Fu llevado aquel pais por una especial mo
cion del Espritu Santo , para pelear contra la herega de los Cerintianos , y de los Elionistas (6) , que
sostenian que Jesu-Christo era puro hombre: se re
fiere cerca de esto (7), que este Apstol que nunca
se baaba , fu no obstante una vez al bao , por
especial inspiracion por alguna enfermedad : mas
habiendo sabido que Cerinto estaba en el bao , se
retir al punto, temiendo, decia , que se cayese el
ba(1)
Ephes.
(2)
h)
(4)

Vide Euseb. Hist. Eccl. 1. j. c. 2 a. Chrysost. in


homil. 1.
Phot. cod.^7J.
I.Corint. IX. 15.
Hieron. de vir. ilust. c. 9. Tertul. in Marcion. I. 4.

c. 5.

(5)
(6)
(7)
c. 18.

Euseb. Hist. Eccl. 1. 3. c. 23.


Epiphan. hasres. 5 1 .
dem hseres. 36. c. 24. Iren. 1. 3. c. 3. Euseb. 1. 3.
Theodoret. haeret. 1. 2. c. 3.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


309
bao , por causa de aquel enemigo de Dios y de la - .
verdad. Lo que San Ireneo dixo haber sabido de la "S. Del M.
boca de San Policarpo, discpulo de San Juan.
*t r
Puesto que hemos comenzado tratar de Cerin1"
to , es ..menester exponer su historia y el compendio Historia de
de sus errores , como de los otros Hereges de aquel los Cerintiatiempo , esto es , de los Nicolaitas , de los que San nos*
Juan habla en su Apocalipsi , y de los otros que traxron de ellos su orgen , y fueron conocidos baxo
el nombre general de Gnsticos. Los Ebionitas y
Nazreos, pertenecen otro tiempo. No se dexron
ver hasta despues de la ruina de Jerusalen y del Tem
plo. Theodoreto (1) advierte en general, que la Igle
sia fu turbada desde su orgen por dos heregas opues
tas , cada una de las quales produxo muchas sectas
y muchos ramos. La una sali de los Samaritanos por
Simon Mago , y la otra naci de los Hebreos por Cerinto. El dogma capital de Simon era establecer dos
Dioses dos principios ; el Criador , y un otro so
bre l , y sostener que Jesu-Christo no se habia he
cho hombre , ni habia muerto sino en la apariencia.
Cerinto por el contrario , creia la unidad de un solo
Dios , y de un solo principio , la realidad de la hu
manidad de Jesu-Christo, y la verdad de su vida y
de su muerte : pero negaba su Divinidad , y le creia
puro hombre. Por otro lado estaba servilmente adicto
las ceremonias de la Ley , cuya observancia creia
necesaria para la salud.
Cerinto era Hebreo (2) , y vivi mucho tiempo
en Egipto , donde aprendi las ciencias y la filosofa.
Despues fu Asia , donde form la secta de los Cerintianos. Se dice por cosa cierta, que se dex ver
desde el tiempo de los Apstoles , y principio de la

Igle(1) Theodoret. hasretic. fab. Prolog, p. 188. &c.


(2) Epiphan. haeres. 28.

3io
Historia
Iglesia , y excit los Hebreos murmurar de San PeAs. del M. ro porque habia bautizado Cornelio, que sus emijdb J C sanos fueron los que predicaron en Antioqua la ne6p.
cesidad de la circuncision (1), diciendo, que sin ella
los fieles convertidos de los Gentiles no podian sal-i
varse, lo que caus mucha alteracion en la Iglesia,
y di ocasion al Concilio de Jerusalen , en que las
opiniones de Cerinto y de los suyos furon rechazadas
y condenadas. Es muy verosmil que los falsos Aps
toles y malos Obreros , de quienes tantas veces se
quexa San Pablo en sus cartas , y que querian destruir
la libertad evanglica , estableciendo la necesidad de
las ceremonias la Ley, fuesen los sequaccs de Ce
rinto.
La Iglesia Chrstiana no condenaba absolutamente
la prctica de las ceremonias legales : permitia los
Hebreos convertidos permanecer , si querian , en sus
usos antiguos. Los Apstoles San Pedro , Santiago y
San Juan observaban religiosamente las prcticas de la
Ley (2). San Justino mrtir (3) acia la mitad del
siglo segundo , juzgaba aun que las ceremonias Judaicas
nada tenian que se opusiese la salud. Sulpicio Se
vero (4) cree, que hasta la entera ruina de los Hebreos,
baxo Adriano , los Hebreos convertidos al Christianismo adoraban Dios, baxo la observancia de la Ley.
Orgenes confiesa, que en su tiempo habia algunos
Hebreos convertidos que habian abandonado del to
do las leyes ceremoniales (5), pero que habia otros
que religiosamente las observaban. No consistia , pues,
precisamente la herega de Cerinto en la observan
cia
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)

Act. XV. 1.
Iren. L 3. c. 12.
Justin. Dial. cumTryph. p. 265. 266.
Sulpit. Sever. 1.2. hist. p. 149.
Orig. inCels. 1. 2. p. 56. &c.

del Nuevo Testamento. Lib. JI.


311
ci de la Ley, sino en la obligacion' que queria poner generalmente, tanto los Gentiles, como los As. del M.
Hebreos convertidos, de observar las ceremonias le4y'x
gales , baxo la pena de condenacion. Esto es lo que
^
siempre ha condenado la Iglesia.
Habiendo Cerinto dexado la Judea , estableci su
vivienda en Asia. San Juan Evangelista le sigui en
ella para combatirle. Los primeros errores de este Heresiarca furon como el primer grado de su caida.
Ense , que el Autor de la Ley de Moyses era ma
lo (1): que no habia sino un solo Dios del universo,
pero que este Dios no era Criador : que el mundo
habia sido producido por una potencia muy inferior
todo ser invisible, que no tenia comunicacion al
guna con l, y ni aun tenia el menor conocimiento
de Dios. Asignaba este Criador un hijo nico , mas
nacido en el tiempo y diverso del Verbo. Muchos
Padres , como Tertuliano , San Epifanio , San Agustin,
Teodoreto , dicen que Cerinto atribuia la creacion
muchos Angeles , y diversas potencias inferiores. De
cia , que de ellas habian venido la Ley y los Profe
tas : que el Dios de los Hebreos no era mas que un
ngel , y aun Angel malo , si creemos la relacion de
San Epifanio.
Seria difcil creer despues de esto, que los Cerintianos estuviesen sinceramente persuadidos de la ne
cesidad de la Ley , y que la observasen fielmente. Es
muy verosmil que no la guardasen sino por poltica,
y no enseasen su prctica , sino para ponerse cu
bierto contra las persecuciones que los Paganos y
Hebreos movian los Christianos. Por lo que ha
blando San Pablo de los falsos Doctores (2) , dice,
'
que
(1) Epiphan. natres. 28. t. 2. Vide & Iren. 1. 1. c. a 5.
1. 3. c. 11. Theodoret. &c.
(2) Galat.IV. 12. 13.

312
Historia
- que no guardaban la Ley , sino que quanto hacian
As. ubL M. era para gloriarse en los apetitos de la carne de aque*1 C ^os ^ quices predicaban, y para evitar la persecuDB
<5g, ' cion (1). Y San Juan (2) en el Apocalipsi se levanta
contra las blasfemias de aquellos que se pretendian
Hebreos , y no lo eran , sino una sinagoga de sata
nas. Al fin San Ignacio Mrtir (3) afirma , que habia
algunos que enseaban el Judaismo sin estar circuin
cidados.
' . "
Por lo que mira nuestro Seor , Cerinto sepa
raba Jesus, como se explica San Juan (4.); separaba
Jesus de Christo. Enseaba que Jesus era un puro
hombre , acido como los otros de Joseph y Mana,
pero que tenia mas que todos los otros hombres
una justicia perfecta, y una sabidura consumada:
que habiendo Jesus sido bautizado , el Christo del
Dios soberano , esto es , el Espritu Santo habia baxado sobre l , baxo la forma de una paloma , y le
habia revelado el Padre , que aun era desconocido :
que por la virtud de Christo habia hecho Jesus sus
milagros : que Jesus habia padecido la muerte , y ha
bia resucitado ; mas que Christo le habia abandona
do en su pasion, y se habia vuelto en su plenitud,
sin padecer cosa alguna.
Esta plenitud era uno de los misterios de los
Cerintianos, no menos que el silencio y la profun
didad (5), los seres invisibles inefables, superiores
al Criador. Grandes nombres , que no sirven mas que
para aturdir los ignorantes. Se dice (6) , que algunos
Co. (1)
(2)
(3)
. '(4)
(?)
(6)

Galat.V.n.VI.ia.
Apocal. XI. 9.
Ignat. Ep. ad Philip.
I. Joan. IV. .3.
: .,- "' .> .,->. :i .:,..'- .T
Iren. 1. 3. c. n.
i . '.. '.....
Epiphan. hieres. 28.

DEL NUBVO TBST AMENTO. LB. III.

JI3

Cerintianos negaban la resurreccion , y eran aquellos


de quienes habla San Pablo los Co:intios, y se

"

:'"
S' ^Kl '

hacian bautizar por los muertos (i). Estos son los


deJ.Q
Hereges que San Juan ha querido principalmente re69.
primir en su Evangelio y en sus Cartas. Cerinto es
tambien el primer autor de la herega de los Mile
narios (2) que esperaban un Reyno de mil aos so
bre la tierra despues de la Resurreccion.
Hemos hablado arriba de Nicolas en el ao de ;?rep? **e '0!
Jesu-Christo 3 6 ; de la Era vulgar 3^. Los Nicolaitas que se gloriaban , bien que falsamente , de haberle
tenido por cabeza , sostenian que el mundo no ha
bia sido criado por Dios (3) ; mas que era obra de
ciertas potencias superiores. El adulterio y las carnes
sacrificadas los dolos se reputaban entre ellos por
indiferentes. Comian de aquellas carnes despues de
haberlas exorcizado , y daban la paz los fornicarios
ocho dias despues de su pecado. La comunidad de las
mugeres , y todo gnero de libertinages y acciones
infames se permitian entre ellos. No hacian escrpulo
de practicar todas las supersticiones del Paganismo.
Habian inventado ciertos nombres brbaros de Ange
les y de Potencias , para poner admiracion los oyen
tes , y espantar los simples. Se autorizaban con un
psimo libro , que verismilmente era obra de Ce
rinto , de alguno de sus Discpulos. Clemente Alexandrino (4) ha citado algunas palabras , de las que se
conoce que atribuian sus acciones infames al mismo
Dios.
Los
(i) II. Corint. XV. 29.
(2) Euseb. 1. 3. c. 28. ex Dion. Alex. & Caio. Theodoret. hatret. fab. 1. 2. c. 3.
(3) Vide Iren. 1. 1. c. 2. Epiphan. hseres. 25. August.
hieres. 5. Philastr. c. 33.
(4) Clem. Alex. Strom. 1. 3. p.437. 438.

Tom.IV.

"

Rj

314
Historia

Los Nicolaitas no subsistieron mucho tiempo (i).


Ar. del M. pasron i la secta de los Cainistas (2), los quales
de I C. nan s^ considerados como un ramo de Valentinia6$.
nos. Reconocian una virtud superior la del Cria
dor (3): llamaban la primera, sabidura: y la se
gunda , virtud superior. Pretendian , que todos los
que son reprehendidos en el antiguo Testamento , co
mo Cain , Esau , Core, los Sodomitas y Judas mis
mo , pertenecian la sabiduria : y todos los que son
alabados, como Abrahan , Isaac , Jacob , Joseph, per
tenecian al Criador : que el Criador habia combati
do intilmente contra los primeros; que no habia
podido vencerles , porque la sabidura les habia
protexido , y llevado s : que solo Judas sabia to
dos estos misterios , y por esta razon entreg JesuChristo, queriendo procurar al mundo los grandes
bienes que la muerte de Christo le dio , y queriendo
impedir que Jesu- Christo corrompiese la verdad. Blas
femaban contra la Ley, contra el Dios de la Ley,
y negaban la resurreccion.
Su moral no era menos corrompida que su fe.
Pretendian , conformndose la doctrina que Carpocrates ense despues , que se debe hacer toda suerte
de acciones para salvarse. Ponian la perfeccion de la
luz , en cometer osadamente las obras de tinieblas,
que la honestidad no permite nombrar. Enseaban,
que toda accion tiene un Angel por superintendente,
y al hacerla , invocaban aquel Angel. Se servian de un
libro, intitulado: El Evangelio de Judas , y de otro
que tenia por ttulo : La Ascension de San Pablo. Es
tos libros estaban llenos de errores y mximas aboHii(1) Euseb. 1.3. c. 29.
(a) Tertul. prascript. c. 33.
(3) Iren. 1. 1. c.35.Epiphan. hseres. 38.August. Theodoret. &c.

del Nuevo Testamento. L ib. III.


315
minables , y no miraban sino exhortar los hombres la destruccion de las obras del Criador.
.^S- DEL M.
Los Gn ticos no tanto eran una secta particular, ^ , <-.
quanto el nombre , que casi todos los Hereges de los
69.
dos tres primeros siglos afectaban tomar para distin- Herega de
guirse de los otros , como mas doctos ilustrados,
Gnostque todo el comun de los Christianos ; porque el
Griego Gnstico , significa literato. Es probable, que
San Pablo haya querido hablar de ellos , quando es
cribiendo Timoteo, le dixo (1) : Guardad el dep
sito de la Fe , y evitad todas las profanas noveda
des de palabras , y toda doctrina que falsamente
lleva el nombre de ciencia* Habian sacado sus dogr
mas de Simon , de Menandro , de Saturnino , de Ba.silides , de Carpocrates, de Valentin. Eusebio (2) dice,
que Carpocrates fu el padre de esta secta, probable
mente , porque aument sus errores. Los Valentinianos eran conocidos comunmente con el nombre de
Gnsticos. Y San Ireneo les ha confutado baxo esta
calidad. Marcion que sigui muy de cerca Basilides , no hizo mas que extender explicar quanto ha
bian enseudo los Gnsticos nfes de l. En fin, se
hallan expresados en la antigedad baxo diversos nom
bres , como Berboritos Lodosos , Sfratiticos
Militares , Florianos , Pbibionitas , Barbeliros , Zay
caceos, Codianos , Docetas. Este ltimo trmino
significa aparentes, porque creian que Jesu-Ciristo
no habia padecido ni muerto , sino en la apariencia..
Se dice , que reconocian dos principios (3) , el uno
bueno , y el otro malo. Ponian ocho Cielos , y da
ban cada uno un Principe para gobernarles. El Pin-

cifi) LTmot.VI. 20.


h) Eus^b. 1. 4. c. 7. Hist.EccI.
(3) Vide Epiphan. hieres. 26. Iren. L 3. c. 4. Aug.Theodoret. de hacret.
Rr2

316

As. del M.
4 I ^G.
.

Historia

cipe del sptimo srcer.diendo , era 'Sabaoth , el qual


era el Criador del Cielo y de la tierra , y de los seis
cie'os <lue estaban debaxo de l , y el Autor de la
Ley de los Hebreos. Decian que tenia la forma de
un asno de un puerco. En el octavo cielo estaba
su Barbelo Barbero , quien daban cabellos de mitger , y le llamaban ya padre , ya madre del uni
verso. En la diversidad de pareceres que tenian acerca
de Christo , se convenian no obstante , en negar que
el Verbo se hubiese hecho carne. Pretendian , que el
Verbo de Dios y Christo se habian dexado ver so
bre la tierra sin encarnarse , sin tener nacimiento en
el mundo , sin padecer realmente , sino solo en apa
riencia.
Algunos de ellos se servian de los libros del an
tiguo y nuevo Testamento , y atribuian lo que les
era contrario al espritu del mundo , y lo que juz
gaban que les era favorable al espritu de verdad.
Pero por la mayor parte rechazaban la Ley y los
Profetas , y el que era su Autor. Blasfemaban al Dios
del antiguo Testamento , y todos los que en l eran
alabados , como Abrahan , Moyses , Elas. Sostenian
que la substancia de nuestras almas era la misma
que la de Dios. Las mugeres eran comunes entre. ellos,
y estaban tan desacreditados por sus acciones infames
y por sus impudicicias , que no se queria aun comer
con ellos. San Pedro probablemente escribi contra
ellos su Carta. San Judas en la suya combate con
tra ellos mismos con las mismas armas , y muchas
veces en los mismos trminos que San Pedro. No creian,
ni la resurreccion, ni el juicio. Admitian la Metempsicpsi para los que no eran de su secta.
Tenian muchos falsos Evangelios baxo el nom
bre de ciertos Apstoles : leian las pretendidas reve
laciones de Adan , y otros libros baxo el nombre de
Set. Un libro de Noria , as llamaban la muger de
No,

dbl Nuevo Tbstamehto. Lib. III.


317
No ; otro intitulado : El Parto de Maria , y lar
Preguntas de Maria , que distinguian en grandes y Air. delM.
pequeas : un Evangelio de la perfeccion : y en fin,
^ 9"
un libro intitulado : Bar-Cabbas. Esto es en Siriaco:
6$.
Hijo de la Impureza. Se hallan en estos libros los
errores mas ridculos , y las mximas mas horribles
de los Gnsticos. Habia algunos entre ellos que se
nombraban Levitas , los que siendo los mas corrom
pidos , se reputaban por los mas perfectos. Plotino
escribi contra ellos en el tercer siglo (1), y mostr
que habian tomado toda su doctrina de Platon , inven
tando solo algunos trminos nuevos , y aadiendo al
gunas falsedades para componer una secta. Los Gns
ticos subsistian aun en el quarto siglo , como lo ase
guran San Epifanio (2) y San Gernimo (3).
CAPITULO

XI.

San Marcos va otra vez. Alexandra , y padece


alli martirio.
.abiendo sido el Evangelista San Marcos , segun
se dice (4) , testigo del martirio de San Pedro y San
Pablo en Roma, volvi Alexandra. Como conti
nuaba en hacer all milagros y notables conversio
nes , y los Christianos se reian de los dolos , los
Paganos resolvieron librarse de San Marcos por su
muerte, y comenzaron gritar que er* mago. Dios
le tuvo oculto por algun tiempo ; mas al fin un dia
que se celebraba la fiesta de Serapide , habiendo sido
enviados algunos Paganos para buscarle, le hallaron
ofre(1)
(2)
(3)
(4)

Plotin. 1. 18. p. 203.


Epiphan. hasres.*6. c. 14.
Hieron. in vigilant. c. 2.
Chronic. Orient. p. 110. Bolla-nd. s$.April.

3 1
Historia
>
ofreciendo i Dios la oracion de la oblacion o el
.AS. del M. s,nto Sacrificio. Era en un dia Domingo. Le prendh I 9
diron , y poniendole un dogal al cuello , le arras6<).
trron , diciendo ser necesario llevar aquel buey
Bcoles haciendo alusion este ltimo trmino , que
significa un lugar adonde re recogen los bueyes. B
coles era un lugar cercano al mar , lleno de esco
llos y precipicios. Mintras fu as arrastrado desde
la maana hasta la tarde , y se teian con su sangre
las piedras y la tierra , l daba Dios bendiciones
y gracias , de haber sido hecho digno de padecer por
su nombre.
Llegada la tarde, le pusiron dentro de una car
cel , mintras tomaban su resolucion sobre el gnero
de muerte que debian darle. Por la noche tuvo dos
visiones (1): la primera de un Angel, que al entrar
hizo temblar la tierra, y el lugar en que estaba , y
dixo : que su nombre estaba escrito en el libro de
'.la vida. La segunda fu de Jesu-Chrnto , que se le
apareci quando le. daba gracias de la primera apa
ricion. El Salvador se le dex ver baxo la mUnu
forma que tenia quando vivia en la tierra, y le di
xo : La paz sea con vos. Al dia siguiente los Paga
nos le arrastraron como en el antecedente , hasta que
~al fin rindi el espritu Dios el dia 25 de Abril
del ao de 68 , como se cree. Los Paganos echaron
su cuerpo al fuego 5 pero un gran torvellino que
sobrevino , obligndoles t retirarse , di lugar los
Christianos, que fueron juntar lo que restaba de
su cuerpo , y lo enterraron en Bcoles , que era el
lugar donde se juntaban. Se conserv mucho tiempo
en Alexandra el manto del Santo Evangelista. En
el sexto siglo se vestia aun el nuevo Obispo de Alexan(1) Beda Martyrol. 25. AprH.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


3*9
xandra con el manto de San Marcos (0; despues de
lo qual era establecido en su silla. Aniano, de quien '^ "B1 **
ya hemos hablado, sucedi San Marcos.
^ J ^
Volvamos ahora los negocios de Judea. Ellos
(^
se perturbaban cada dia mas ; y afirma Lactancio (2), Cestio manda
que San Pedro y San Pablo estando en Roma , habian acer un re"
r 1
1

/
j
cuento de los
profetizado algun tiempo antes de su muerte , que en Jujos en la
breve enviaria Dios un Prncipe que venceria los Ju- fiesta de Pasdos , arruinaria su Ciudad , despues de haberles cau- cua.
sado todo gnero de males , y esto en castigo de la
injuria que habian hecho al Hijo de Dios. La guer
ra que poco despues les hizo Vespasiano, verifi
c bien estas predicciones.
Floro proseguia en el gobierno de la Judea , y
continuaba sus malos tratamientos con los Hebreos.
Cestio Galo, Gobernador de Siria , fu en este ao
Jerusalen , y se hall en la fiesta de Pascua (3) , la
qual concurria una infinidad de Hebreos de todas las
partes del mundo. Cestio, deseoso de conocer el n
mero de Hebreos que entnces habia en Jerusalen,
para dar conocer al Emperador que aquella nacion
no era para despreciarse tanto como creia , pidi *
los Sacerdotes que contasen quantos Hebreos habia
en la Ciudad. Para conseguirlo , tomaron el medio
de contar los corderos que se ofrecian en el Tem
plo por la Pascua en la vigilia de la fiesta , desde
las tres de la tarde hasta las cinco. No habia mas que
los Hebreos que ofreciesen , y entre los Hebreos so
los los que entnces se hallaban limpios de toda im
pureza legal. Un cordero servia veces para vein
te personas , y nunca para mnos de diez. Se con
taron , pues , los corderos , y se hallron doscientos
cini) Liberat. c. so. p. 142.
2) Lactant. Instit. 1. 4. ca.
(3) Joseph. de Bello , 1. 6. c.45. p. 142.

32o
Historia
cincuenta mil y seiscientos. Lo que no tomando mas
AS. del M. qUe j-,2 nombres por cada cordero , hacia dos
4069.
* ...
. .
r .
..
be J C m'Iirnes, quinientas cincuenta y seis mil personas.
69.
Joseph cree que bien eran tres millones.
Los Hebreos irritados de tiempo antes contra Flo
ro , evron sus quejas Cesiio Galo , que se halla
ba entonces en Jerusalen , no habiendose atrevido
enviar para este fin diputados Siria. Oy sus que
jas , y les dio esperanzas , que Floro mudaria de mo
do de obrar. Pero este Gobernador hizo poco caso
de sus quejas. Llev Galo hasta Cesrea, y le in
form de todo lo que quiso : y estando de vuelta
en Jerusalen , comenz luego maltratar los He
breos , para excitarles la rebelion , persuadido, que
aquel era el nico medio para ponerse salvo de
sus acusaciones. Y no le fu difcil conseguir el fin
en las circunstancias y disposiciones en que los ni
mos estaban de mucho tiempo ntes.
CAPITULO XII.
Revoluciones en Cesrea y Jerusalen.
JO.abiendo los Hebreos de Cesrea perdido su pleyto contra los otros habitantes de la misma Ciudad,
como arriba lo hemos contado (1) , no dexron
desde aquel tiempo de sublevarse , y de mostrar su
disgusto en todas las ocasiones. Sucedi por enton
ces una circunstancia , que les exasper mas. Un Si
rio levant una fbrica roui cerca de su Sinagoga,
que les incomodaba sobremanera. Para impedirla , al
gunos Hebreos ofreciron Floro una suma de ocho
talentos , esto es , por lo menos de diez y nueve mil
y doscientas libras francesas, no dando al talento
mas
(1) Antiq, U so. c. 7,

del Nuevo Testamento. Lib. III.


321
mas que el valor de dos mil y quatrocientas libras.
Floro tomo el dinero , lo prometio tocio ; mas dejando Cesa'rea , march Sebaste , llamada tambien db J. C.
Samaria , sin cuydar de cumplir su palabra , i ateng.
der las conseqencias de la empresa del Sirio.
Al dia siguiente , que era Sbado , quando lo*
Hebreos estaban en su Sinagoga , un Gentil de la Ciu
dad lleg la puerta de la Sinagoga con unas aves
para el sacrificio , sobre un pote de tierra vuelto acia
abaxo, que servia como de altar. Los Hebreos consi
deraron aquella accion , no solo como un insulto he
cho sus personas ; mas como un ultraje hecho su
Religion. Los mas prudentes y moderados eran de pa-,
recer que se presentasen los Magistrados para conse
guir justicia ; pero los mas jvenes y ardientes , no pudiendo contenerse , llegaron luego las manos. Yucundo , Capitan de una Compaa de cavalleria , que ha
bia dexado en la Ciudad , para impedir el desorden,
hizo pasar otro lugar el vaso de tierra sobre que se ha
bia hecho el sacrificio , y procur en quanto le fu po
sible sosegar el tumulto ; pero no pudo resistir al gran
nmero de los Siros : y sintiendose los Hebreos mas
dbiles , se viron obligados tomar los libros de su
Ley , y retirarse Narbata , que no distaba de Ces
rea mas que tres leguas. Doce de los principales fue
ron buscar Floro en Sebaste , para quejarse de lo
que habia pasado , esperando les protegiese por razon
del dinero que habia recibido ; pero se burl de ellos,
y les puso en prision , atribuyndoles delito el ha
ber sacado de Cesrea los libros de suXey.
Los Hebreos de Jerusalen quedron muy irritados
de la accion de los Siros de Cesrea , y aun mas del
tratamiento de Floro ; pero lo que acab de desespe
rarles , fu que Floro envi tomar diez y siete talen
tos quarenta mil y ochocientas libras del Templo,
.para emplearlas , decia l , en servicio del Emperador.
Tom. IV.
Ss
Lue

3 22
"
S. del M.
4069.
de J. C.
9'

Historia

Luego se sublev el Pueblo ; corri al Templo con excesivos gritos , invocando el nombre del Csar contra
la tirana de Floro. Le ultrajaron de palabras , y hubo
algunos que para insultarle , fueron con una caxita en
la mano pedir limosna en su nombre. El se alegr
mucho de tener aquel pretexto. Volvi luego Jerusalen , sin cuidar de ir Cesrea , donde sabia que to
do estaba revuelto. El Pueblo de Jerusalen temiendo
las conseqencias de quanto habia pasado , sali de la
Ciudad , y fu buscar al Gobernador para honrar
le ; pero cincuenta caballos que tenia la frente de sus
tropas , obligaron todos retirarse desordenadamen
te , diciendo que Floro no queria aquel honor , des
pues de los ultrajes que le habian hecho.
Floro fu alojarse en el Palacio Real ; y al dia
siguiente se dex ver en su Tribunal , y fu visitado
de los principales de los Sacerdotes y de las personas
mas distinguidas de la Ciudad. El les pidi los que le
habian ultrajado ; pero le manifestron , que en una
Ciudad tan Vasta era imposible que no hubiese algu
nos insolentes ; que era imposible distinguirles de los
otros ; que en general todo el Pueblo no deseaba mas
que la paz ; que le pedian olvidase la imprudencia de
un pequeo nmero de reos , en atencion i tantos ino
centes j que le ofrecian sus humildes ruegos. Pero l no
quiso recibir excusa alguna. Mand sus soldados ir
saquear la plaza mayor , y matar quantos all en
contrasen. Los soldados hicieron mas de lo que les ha
bia mandado. Mataron tres mil y seiscientos hombres
cerca de ellos , sin perdonar mugeres ni nias.
Prendiron muchas personas distinguidas , entre las que
habia Hebreos honrados , con la calidad de Caballeros
Romanos. Floro , sin respeto de aquella calidad , les
hizo azotar delante de su Tribunal , y fixarles con cla
vos i las cruces.
1
El Rey Agrippa habia ido Alexandra visita*
k

del Nuevo Testamento. Lib. III.

323

Tiberio Alexandro (1) , sobrino de Philon el He- "~~


"V
breo , hijo de Lisimaco Alexandro. Tiberio Alexan\1:6g.
dro habia dexado el Judaismo para abrazar el Paga- deJ.C.
nismo , y Neron le habia hecho Prefecto del Egipto
69.
este ao de 66 de la Era vulgar. Agrippa , pues , habia
ido i visitarle i Alexandra mintras sucedian en Jeru
salen las cosas referidas. Berenice su hermana , que se
habia quedado en Jerusalen , hizo quanto le fu posi
ble para aplacar Floro. Le envi muchas veces sus
Oficiales y sus Guardias , para pedirle que hiciese pa-f
rar aquellas violencias , y que impidiese el que se der
ramase tanta sangre ; mas Floro , excitado de la avari
cia , ningun respeto, tuvo aquellos ruegos ; y ella
misma corri riesgo de perder la vida , siendo obliga
da retirarse prontamente su Palacio. Al dia siguien
te , que fu el diez y seis de M.iyo , compadecida de
tantas desventuras , fu descalza encontrar Floro,
que estaba en su Tribunal, para renovarle sus ruegos;
mas l ningun honor la hizo ; y ella se vio en peligro
de perder la vida. Esta Princesa se habia detenido en
Jerusalen por un voto de Nazareato , que la obligaba
estarse por espacio de treinta dias en los excrcirios
de la oracion , y abstenerse de vino , y cortarse el ca
bello antes de ofrecer los sacrificios mandados por la
Ley en semejantes ocasiones.
Al dia siguiente se junt el Pueblo en la Plaza ma-r
yor con extraordinarios gritos, quejndose de la muer
te de tanta gente ; pero los Sacerdotes y principales de
la Ciudad concurriron all con sus vestidos rasgados,
y suplicaron la muchedumbre , por quanto tenian de
amado y afectuoso , que no llevasen las cosas la ex-f
tremidad. Floro, por el contrario, que no buscaba
mas que el desorden , ni deseaba mas que la rebelion^
dixo los principales de la Ciudad ; que si el Pueblo
que(1) De Bello , 1. 2. c. 26.
,
Ss2

224
.
AS. del
bb J. C.
6g.

Historia

queria asegurarle de su sumision , fuese recibir dos


. conortes que 1 traia de Cesrea (1). El Pueblo no se
resolvi ello sino con suma dificultad. Fu necesario juntarle en el Templo , y que los Sacerdotes y Le
vitas , tomando consigo los vasos sagrados y los ins
trumentos de msica , con la cabeza cubierta de ceni
za , y con los vestidos rasgados se echasen sus pies,
para suplicarles no precipitasen la Patria en extremas
desventuras ; y se pusiesen su frente para ir fuera de
la Ciudad al encuentro de las Tropas Romanas.
Pero Floro habia dado orden los Oficiales de
aquellas Tropas de no volver la salutacion los He
breos , quando les saliesen al encuentro , y de acome
terles , si algunos se quejaban murmuraban. La co
sa sucedi , como l la habia previsto. Los mas sedi
ciosos del Pueblo , viendo que no se correspondia
las acciones de su cortesa , comenzaron clamar con
tra Floro ; y los Soldados , que no esperaban otra co
sa para echarse sobre ellos , comenzaron darles de pa
los : y pereci un gran nmero , de los palos que les
dieron , en su precipitada fuga , echndose los unos
sobre los otros , y quedando sofocados en la apretura,
en especial al entrar en Jerusalen , quando se viron
apretados de la Caballera Romana , que queria entrar
ntes que ellos por la puerta de Bezeta , fin de apo
derarse del Templo y de la Fortaleza Antonia.
Al mismo tiempo Floro sali del Palacio Real con
las tropas que tenia consigo , con la mira de apoderar
se de la Fortaleza ; mas el Pueblo se puso sobre la de
fensa ; subi sobre los techos de las casas , y detuvo
los Soldados de Floro , oprimiendoles pedradas y ti
ros de flechas : lo que les oblig i retirarse acia el res
to de sus Tropas , que estaban en el Palacio Real. Al
mismo tiempo , temiendo los Hebreos que Floro se
apo(i) De Bello , 1. 2. c. 27.

del Nuevo Testamento. Lib. III.

j zf

apoderase del Templo por la Fortaleza Antonia , aba- """~"""""""""


tieron con suma velocidad la galera que juntaba la
J!aq
Fortaleza con el Templo. Floro , viendo as frustrada la BE J. .
esperanza que habia formado de robar el tesoro del
69.
Templo , ofreci los Senadores y Prncipes de los Sa
cerdotes el retirarse , con la condicion de dexar para
guarnicion sus Tropas. Le respondieron , que bastaria
dexase una cohorte ; mas le pidiron que no fuese de
aquellas que habian maltratado tanto al Pueblo : l
consinti en ello , y se retir Cesrea.
CAPITULO XIII.
Cestio Gallo envia Judea para informarse del
proceder de Floro.
guando lleg all , escribi Cestio Galo (1) , Go
bernador de la Siria , de quien dependia , como Go
bernador de Judea , para atribuir i los Hebreos todo
el mal que habia hecho. Los Hebreos por su lado , y
la Reyna Berenice informron Galo de la crueldad y
.violencias cometidas por Floro. Cestio , no sabiendo i
quien creer , envi de Antioqua Judea un Tribuno,
llamado Napolitano , para hacer la informacion. El
Oficial hall en Jamnia al Rey Agrippa , que volvia de
Egipto , y con l todos los principales de Jerusalen,
que habian ido Jamnia recibir al Rey. Subiron
todos juntos Jerusalen , donde el Pueblo , que sali
bastante lejos al encuentro , implor su proteccion con
tra Floro. Napolitano visit toda la Ciudad , y fu tes
tigo de vista de todos los males que los Soldados de
Floro habian hecho en ella. Fu al Templo ; junt el
Pueblo en l ; les hizo un largo razonamiento , en el
que les manifest estar muy satisfecho de su obedien
cia,
(1) De Bello , I. 2. c. 28. "

$z6
' D?L
de J. C.
6g.

Historia

cia , les exhort la fidelidad con los Romanos ; y,


' despues de haber adorado Dios, sin entrar mas adelante de lo que la Ley le permitia , se volvi Antioqua , para dar cuenta Cestio de su comision.
Despues de su salida los Sacrificadores y el Pue
blo instaron mucho al Rey Agrippa , que llevase k,
bien que se enviasen Delegados Neron , fin de que
jarse de Floro ; pero Agrippa que conocia Neron,
no quiso dar su consentimiento : hizo juntar todo el
Pueblo , y le hizo un razonamiento para apartarle de,
la guerra , que los mas sediciosos parecia deseaban,
quando los mas prudentes . no querian sino la paz.
Agrippa les puso presentes todos los inconvenientes de
la' guerra ; les manifest la enorme grandeza del Impe
rio Romano , sus inmensas fuerzas , la imposibilidad
de resistirle ; y concluy, que la guerra en que querian
.empearse , llevaria consigo la ruina de toda su nacion.
5us razones tuvieron bastante fuerza para suspender
algun tiempo el deseo que tenian de sacudir el yugo
de los Romanos. Comenzaron refabricar la Galena
que unia la Fortaleza Antonia con el Templo ,y re^
coger prontamente el resto del tributo , que aun se de
bia los Romanos.
>
Mas quando Agrippa quiso persuadirles que rin
diesen Floro la obediencia (1) , esperando que el Em
perador enviase otro Gobernador , el Pueblo se irrita
de tal modo , que le arrojaron de la Ciudad con dic
terios , y hubo algunos que le tiraron pedradas. As
Agrippa se retir su Reyno , y los Hebreos no pen
saron mas que en hacer la guerra. Algunos sediciosos
del nmero de los asesinos , habiendo entrado con se
creto en el Castillo de Massada , bastante cercano de
Jerusalen , mataron los Romanos que estaban de guar
n(i)

De Bello , 1. 2. c. 29.

del Nuevo Testamento. Lib, II.

J2J

nicion, y se apoderaron de l (1). Al mismo tiempo


Eleazar, hijo de Ananas , y Capitan del Templo, persuadi los que cuidaban de los sacrificios , que
no recibiesen , ni vctima ni donativo alguno de ningun extrangero. Esto era excluir las vctimas , que
hasta entonces se ofrecian por el Emperador , y por
consiguiente declararle la guerra.
Los Sacerdotes , los Phariseos y todos los que de
seaban la paz , se opusiron con toda su fuerza la no
vedad ; pero viendo que no eran los mas fuertes (2),
enviaron pedir Tropas Floro y Agrippa , para re
sistir los sediciosos. Floro descuid de enviarselas
mas Agrippa les envi treinta mil hombres , que fu-*
ron recibidos en la Ciudad superior , teniendo los se
diciosos la Ciudad inferior y el mismo Templo. En
tonces los Hebreos comenzaron combatirse pedra
das y saetazos, y veces llegaron las manos. Lo
facciosos eran los mas osados ; mas los soldados de
Agrippa tenian mas destreza y experiencia. La prdida
fu bastante igual de ambas partes , hasta que al cabo
de siete dias , habiendose unido un gran nmero de
asesinos los sediciosos y Eleazar , expugnaron la
Ciudad superior. Era entnces el dia de 4a Xiloforia,
que es una fiesta de los Hebreos , en la qual llevaban
al Templo una grandsima cantidad de lea , fin de
mantener el fuego perpetuo sobre el altar de los holo
caustos. Los sediciosos quisiron impedir al Pueblo
cumplir con aquella obligacion ; y habiendose arroja
do sobre los que querian entrar en el Templo , les obli
garon reararse ; y los soldados , que eran de corto
nmero , se viron en la necesidad de obedecer y aban-*
donar la Ciudad superior.
" Los sediciosos comenzaron poner fuego la ca
sa
(1) De Bello ,1. 2. c. 30.
(2) De Bello, 1. 2. c. 31.

.
' ^Tq
DE J. c.
65.

5 28

Historia

sa del Pont/fice Ananas , padre de Eleazar su Capitn,


4060 ' y a^ Pa^aci ^e Agrippa y de Berenice. Sitiaron desde J. C. pues el Archivo , resueltos ponerle fuego , y quemar
6g.
todos los contratos y obligaciones que habia en los
Libros pblicos , para atraer su partido todos los
deudores , cuyas deudas pagaban de aquel modo. En
tnces los soldados de Agrippa voluieron al Palacio
superior con el Pontfice Ananas y con Ezequas su
hermano. Otros se vieron necesitados esconderse en
las grutas y en las cantarillas. El dia siguiente , que era
el i j de Agosto , los sediciosos asaltaron la Torre An
tonia ; la tomaron en espacio de dos dias , y le pusie
ron fuego. Sitiaron despues el Palacio superior , y le
expugnaron el dia 6 de Septiembre (1). Los Soldados
Romanos que habia en l , no esperando quartel de
los Hebreos , se metieron en las torres Ipica , Fazael
y Mariamne. Los Soldados Hebreos y los de Agrippa
saliron de l sobre la fe de las promesas que se les
habian hecho de conservarles la vida. Los facciosos en
trron en el Palacio ; mataron los que encontraron , y
pusieron fuego al campo de los Romanos. Habiendo
sido el Pontfice Ananas y su hermano hallados escon^
didos en el Palacio , quedaron all privados de la vida.
Manhaem , hijo de Judas el Galileo (2) , cabeza de
los Herodianos , de quien en otro lugar hemos habla
do , estaba a la frente de una vanda de ladrones , que
tomaban el nombre de zelosos , y no querian recono
cer otro Rey que solo Dios. Este vino Jerusalen al
tiempo del sitio del Castillo , acompaado de sus gen
tes , que l arm con las armas que habia hallado en
el Castillo de Masada. Sirvi mucho para la toma de
la Fortaleza ; y los facciosos le reconociron por su ca
beza ; pero muy luego se arrepintieron. Habiendo Ma
naDe Bello , 1. 2. c. 32.
Idem,c. 32. ia principio.

Si

del Nuevo Testamento. Lib. III.

329-

nahem entrado en el Templo con un hbito real , EleaDEL M.


zar y los otros se arrojaron sobre l y sobre los ze- AS.4069.
losos en el Templo mismo , y mataron gran numero DB J. C.
69.
de ellos. Manahem , junto con algunos otros , huy;
mas de all poco fu preso juntamente con los su
yos. Eleazar , hijo de Jayro , sobrino de Manahem,
habiendo juntado algunos de aquellos zelosos , se re
tir con ellos al Castillo de Massada, donde estuvo.
algun tiempo junto con los asesinos , que tenian la po
sesion.
Entretanto los Romanos estaban sitiados en su
Torre : el Pueblo pedia con instancia que no fuesen
estrechados ; pero los facciosos continuaron el sitio
con mayor calor ; de modo , que los Romanos se vie
ron precisados pedir , que solo se les dexase salva la
vida , y abandonaran las armas y todo lo demas. Fu
acceptada su proposicion ; mas quando depusieron las
armas , Eleazar , Capitan de los malcontentos , les hi
zo matar todos , aunque era dia Sbado , y no reserv
sino Metilio su Comandante que prometi hacerse
Hebreo. Despues de estas acciones , las gentes sensatas
comprehendieron , que no habia arbitrio para esperar
la paz ; y concluyeron , que los Romanos no dexarian
de vengarse contra toda la nacion de los Hebreos de
tan grande crueldad y perfidia.
CAPITULO

XIV.

Los Judos de Cesrea, son degollados por losPagd


;..;.;. };j..' nos de la misma Ciudad.
la el mismo dia y hora que los Hebreos de Jerusalen mataron de este modo la Guarnicion Romana (1),
los Gentiles de Cesrea hicieron trozos los Hebreos que
.
tno(1) De Bello , 1. >. c. 33.
Tom. IV.
Tt

3jo

Historia

'"'

'
* moraban en aquella Ciudad. El nmero de aquellos inAR. deL M. ^.lices ascenc|ia veinte mil ; y Floro hizo arrestar los
' be J. C.
69.

que se habian salvado , y los envi galeras. Los Hebreos de las Ciudades cercanas , enfurecidos con tan
extraa inhumanidad , comenzaron por su parte que
mar-, despojar , saquear todas las Ciudades de los
Siros , que estaban al rededor de ellos , como Filadelfia , Gerasa , Pella , Sritpoli , Anthedon , Gaza ^ As-
calon y otras muchas. Destruyeron las cercanias de
Ptolemayda y Cesrea , y pusieron fuego Sebaste
Samaria- : desvastron igualmente muchos Lugares ; y
mataron quantos pudieron haber las manos. Los Siros para vengarse , de ningun modo perdonaron los"
Hebreos que habitaban en sus Ciudades. As la Siria
y la Palestina se hallaron divididas , como en dos fac
ciones , de Hebreos y de Siros. Y en los Lugares , -ct
quienes estos dos Pueblos se hallaban casi iguales en
numero -, estaban dia y noche , modo de dos Exrcitos , puestos enfrente , siempre prontos' despedazarse
los unos los otros , y siempre en la inquietud y mie
do de alguna sorpresa. No se veian en todas partes mas
que sangre, homicidios y latfOcinios.t '.'
Lar Ciudad de Scitpoli , llamada Betsan en los Li
bros santos escritos feri Hebreo , s distingui efr esta
guerra intestina (1). Quando los Hebreos de la Provin
cia fueron asaltarla , y tratarla del modo que habian
tratado los Pueblos vecinos , los Hebreos mismos que
la habitaban , se unieron los Scitopolitanos , para de
fenderla contra sus hernanos : Se' armaron y y es resis
tieron con el mayor valor. Con todo eiso los Gentiles
de Scitpoli , no pudiendo tener confianza en ellos , y
temiendo que por la noche se apoderasen de la Ciudad^
y la diesen i los otros Hebreos , les declarron , que
si querian darles pruebas de su fidelidad , se retirasen
"" ' "
con
(1)

L. 2. c. 34.

del Nuevo Testameno. Lib. III.

33.1

con sus familias por algunos dias un bosque , que .


estaba cerca de la Ciudad. Los Hebreos consintieron
'4060 '
en ello; y habiendo pasado dos dias en aquel , bosque, de J. C.
los de Scitpoli , al tercer dia por la noche , fueron
69.
asaltarles ; y habiendoles hallado casi todos sumergitios en el sueo , les mataron en nmero de trece mil,
y saquearon todas sus posesiones.
Un Hebreo llamado Simon , hijo de Saul , hizo ver
en esta ocasion su rabia. Era este hombre de una estirpe
distinguida : habia dado pruebas de su extraordinaria
fuerza en la defensa de Scitpoli contra los Hebreos.
Un medio de los estragos que veia hacer contra sus
.hermanos en aquel bosque por los Scitopolitanos , en
vez de pensar en defenderse , mir con ojos de com
pasion furiosa toda su familia-, que estaba al rededor
<ie l , cogi su padre por los cabellos , y le mat con
-su espada ; trat del mismo modo su madre , y no
perdon ni su muger ni sus hijos. Ellos se le furon
presentar gustosos , para ser muertos por su mano ,
fin de no caer en poder de sus enemigos. Despues de
esto subi sobre un monton de cuerpos ; y levantando
el brazo para que todos le pudiesen ver , se traspas
con su espada , y cay muerto.
Acia aquel tiempo el Castillo de Macheronte , de Tbma del
la parte de all del Jordan, fu entregado los He- ^astill ^e
breos por los Romanos , que temian la necesidad de ac ero"te
ceder la fuerza (1). Los sediciosos se apoderaron tanv- ^0St
bien del Castillo de Cipros , cercano Jeric ; mata
ron la Guarnicion , y demoliron las Fortificaciones.
La Ciudad de Alexandra , siempre enemiga de los
Hebreos , emprendi en aquella ocasion contienda con
ellos por muy leve motivo. Habiendose juntado los
Alexandrinos para hacer una diputacion Neron sobre
sus asuntos, muchos Hebreos , como ciudadanos de
Ale(0 De Bello , 1. 2. c. 36.
Tt2

J J2

'
' D/f,!
4009-

deJ.C.
69-

HlST ORIA

Alexandra , se juntaran con ellos. Luego los Griegos


' comenzaron gritar , que ellos habian ido como ene.

migos , con la intencion de serles contrarios , y se


echron sobre ellos. Los Hebreos huyron , y no hu
bo presos mas que tres , que furon arrastrados por
ellos , como para ir echarles entre las llamas del fue
go. Todos los otros Hebreos concurriron quitarles
de sus manos : comenzaron tirar piedras contra ellos;
y tomando hachas encendidas , amenazaban de quemar
les todos en el amphiteatro , si no les restituian los
Hebreos que tenian en sus manos.
Tiberio Alexandro , Gobernador de la Ciudad,
procur aquietar el tumulto , hablando los principa
les de los Hebreos ; mas viendo que nada ganaba por
aquel camino , les hizo acometer por dos Legiones
Romanas , y por cincuenta mil soldados Libios que
habia en la Ciudad , mandandoles matar los sedicio
sos , despojar y quemar sus casas. Habiendo los He
breos tomado las armas , resistieron por mucho tiem
po ; pero al fin les fu necesario ceder : huyeron , y se
contaron cincuenta mil , que perecieron en aquel dia,
' por la espada por las llamas. Ni uno solo hu
biera huido , si Tiberio Alexandro no hubiese conte
nido el furor de sus Tropas ; pero el Pueblo de Ale
xandra , mas irritado que los Soldados , no pudo ser
detenido sino con gran trabajo en la execucion de
aquel estrago.
El nmero de los Hebreos que perecieron en las
otras Ciudades , no pudo saberse fcilmente. Los de
Ascalon matron dos mil y quinientos (1) : los de
Ptolemayda dos mil : los de Tiro matron muchos , y
pusieron en prision mucho mayor nmero : los de Ipps y de Gadara arrojaron de su compaa los mas
osados , y observaron atentamente los otros , de quie"- '.
nes
(1) De Bello,!. 2. c. 3 j.
' ,7

del Nuevo Testamento. Lib. III.

333

nes tenian fundamento para temer mas. Las otras Ciudades de Siria les trataron proporcion del odio que
les tenian , del temor que tenian de ellos. Las Ciudades de Antioqua , de Sidonia , de Gerasa y de Apamea furon solas las que les perdonaron. El Reyno de
Agrippa , que se extendia la Tracontida y otros
Lugares del lado de all del Jordan , no estuvo exen
to de estas turbaciones. Habiendo ido este Prncipe
bailar Cestio Galo Cesrea , habia dexado para
gobernar sus. Estados un. hombre llamado Varo, pa
riente de Soeme , Rey de la Sofena, entre la Armenia
la Mesopotamia y la Comagena. Y como la Provincia
de Batanea hubiese diputado algunos Varo , para pe
dirle que les enviase Tropas , fin de contener los
nimos sediciosos , que estaban dispuestos remover
se , en vez de recibirles y concederles lo que pedian,
envi por la noche soldados contra ellos , y les mata
ron todos.
Quando Cestio Galo , Gobernador de Siria (1) su
po lo que sucedia en Judea , fu ella con toda dili
gencia de Antioqua , donde residia ordinariamente
con la duodcima Legion , dos mil hombres escogidos
de las otras Legiones, seis cohortes de otra Infantera,
y quatro Regimientos de Caballera. Tenia tambien
Tropas auxiliares de los Reyes vecinos ; dos mil caba
llos y treinta mil infantes del Rey Antioco ; mil caba
llos y tres mil peones del Rey Agrippa , y quatro mil
hombres del Rey Soeme , de los quales el tercio era
de caballera. Toda esta gente formaba un Exrcito de
mas de veinte mil infantes y cinco mil caballos cer
ca. Cestio se adelant con estas Tropas hasta Ptolemayda , de donde march , contra la Ciudad de Za
bulon , que es la primera de Galilea por parte de Ptolemayda , cuyos habitantes se habian retirado todos
los
: (1) De Bello, 1. 2. c. 37.

'
' n^L
DB J_ gf
69.

334
*""~~~~~~
As. del M.
na J.C.
69.

Historia

..

los montes. La abandon al saqueo , y despues le hizo poner fuego. Desvast los Lugares vecinos , y que
m^ las Aldeas que dependian de ellos. De all volvi
Ptolemayda. Esta retirada di aliento los Hebreos,
que asaltaron los que se habian quedado atras ro
bar,/ mataron mas de dos mil.
CAPITULO XV.
Cestio Galo va Juiea.
<L^estio envi Galo , Coronel de la duodcima Le
gion , Galilea , para apoderarse de aquella Provincia.
Sphori , que era la Plaza mas fuerte , le abri las puer
tas ; y las otras Ciudades siguieron su exemplo. Ha
biendose retirado algunos malcontentos al monte Azamon , furon vencidos por Galo , que mat mas de
mil de ellos. Los otros se retiraron algunos Lugares
inaccesibles. Viendo Galo que ya no le quedaba que
hacer en Galilea , fu reunirse con Cestio Galo , que
se habia adelantado Cesrea de Palestina. Cestio
envi Tropas Joppe , las que tomron la Ciudad , y
la pusiron fuego. Los habitantes , en nmero de ocho
mil y quatrocientos , furon pasados cuchillo , y la
Ciudad abandonada al saqueo. De Cesrea Cestio se
abanz cia Jerusalen : pas por Antipatrida ; y habien
do sabido que un gran nmero de Hebreos se habian
retirado una Fortaleza , llamada la Torre de Afee,
envi Tropas para acometerles ; mas ellos no se atre
viron a esperarlas: y los Romanos , habiendo cogido
aquella Torre , la quemaron.
De Antipatrida Cestio fu Lidda : no hall en
ella mas de cincuenta habitantes , porque los demas se
habian ido Jerusalen celebrar la fiesta de los Ta
bernculos. Abras la Ciudad , y quem todos los He
breos que se hallaban en ella. Se adelant despues de
Be-

del Nuevo Testamento. Lib. III.

33?

Bethofon hasta Gabaon , donde se acamp. Gabaon "'


"7
no est mas que dos leguas distante de Jerusalen. Los
4c6g
Hebreos, viendo el Exrcito Remano tan cerca de la be J. C.
Capital , dexron la fiesta y las ceremonias , y sin cui6odar aun del Sbado , corrieron las armas , y fueron
invadir Cestio con tal mpetu , que sacudieron las
Tropas Romanas , y estuvieron cerca de romperlas;
pero furon rechazados por la caballera , que lleg
tiempo al socorro de la infantera ya trastornada. Los
Hebreos no perdieron en aquel combate mas que vein
te y dos hombres ; y los Romanos perdieron quinien-*
tos y quince 'i sa-ber , quatrocientos de infantera , y
los demas de caballera. Cestio se retir Bethoron ; y
en- su retirada , Giora , hijo de Simon , le mat algunos
soldados , y le quit algunos carros cargados de bagage.

-;;J -

' *:l c '.;::>?

El Exrcito Romano permaneci tres dias en este


Lugar , rodeado de los Hebieos que estaban, en fas al
turas , y amenazaban acometerle si se ponia en cami-i
no. Pero habiendo enviado el Rey Agrippa ofrecer
los Hebreos el perdon de su rebelion (1), si querian
dexar las armas ? esto meti entre ellos la division ; y
Cfestio-, aprovechando esta ocasion , les acometi tan
vivamente 1,1 que huyeron., y se retirron Jerusa
len {2). El se acamp siete estadios ochocientos y
cincuenta pasos de la Ciudad , en un Lugar llamado
Seo-pos ;-y permaneci en l por espacio de tres dias
Sin emprender cosa alguna, con la esperanza que e
aquel intervalo los Hebreos podrian reducirse su de-1
feer. Al quarto dia , que ;er& el 3o de Octubre > se ade
lant en rden de batalla , y puso tanto espanto los
Hebreos , que se cerrron en el Templo y en el ltimo
recinto de la- Ciudad , abandonndole todos los otros
...'> o:.i. :UJ ' ' . :.
- - .-1..:.'; .'... Quarr
J (1) De Bello ,1.2. c. 35.
(2) De Bello, 1. 2. c. 37.

336
Historia
: ' ." '
-^ Quarteles , & los quales puso fuego : tom su Quarte*
' fL
en la Ciudad superior, cerca del Palacio Real..
. . be J. C.
69.

Joseph afirma , que si hubiese dado luego el asalto , se hubiera apoderado de la Ciudad , y hubiera
acabado la guerra ; pero se lo disuadiron algunos da
sus primeros Oficiales, que Floro habia ganado con
dinero. Estaban aun sobre los muros Anano , y al
gunos principales de la Ciudad , que ofrecian Cestio
abrirle las puertas , pero l no se atrevi confiar
en ellos , y despreci sus ofertas : y los sediciosos
habiendo penetrado la intencion de Anano y de los
otros , les persiguiron pedradas , y les obligaron
echarse de los muros abaxo. Los cinco dias si
guientes , Cestio busc alguna parte , que pudiese f
cilmente expugnar : pero los Hebreos hicieron tan
buena guardia por todas partes , que ninguna pudo
hallar. Al sexto dia hizo dar un gran asalto contra
una puerta del Templo por la parte del Septentrion.
Los Hebreos arrojaron contra los Soldados Romanos
tantos dardos de la altura de los prticos , que les
obligaron muchas veces retroceder : mas los Ro
manos cubriendose con sus escudos , y, haciendo lo
que ellos llaman la tortuga , inutilizaron los dardos
y flechas de sus enemigos , y comenzaron trabajar
sin peligro , en la demolicion de los muros , y
poner fuego la puerta del Templo. Lo que espant
detal modo los sediciosos, que muchos comenza
ron huir fuera de la Ciudad , y el Pueblo estaba
dispuesto , si hubiese durado el asalto por algun tiem
po aun , de abrir la puerta y recibir Cestio. Pero
Dios estaba muy irritado contra los sediciosos , para
permitir que con tanta facilidad se diese fin la guerra.
Cestio , mil informado del estado de las cosas,
y de .las disposiciones de los sitiados ( 1) , hizo cesar

,
(1) dem, c. 40.

el

dei Nuevo Testamento. Lib. III.


337
el asalto , y se retir su campo de Scopos , lo que '
visto aonas por los sediciosos , fu causa de que se
"?'
animasen , diesen tras de su retaguardia , y le ma- BE J q_
tasen mucha gente. Al dia siguiente Cestio levant
69.
el campo, para volverse su campo de Gabaon; pe
ro fu acometido en el flanco y la cola por los He
breos , que le mataron mucho nmero de Soldados,
y le quitaron buena parte del bagage. Cestio pas dos
dias en Gabaon sin saber qu resolver : al fin , el
tercer dia, que era el ocho de Noviembre, viendo que
el nmero de los Hebreos crecia siempre , se puso
en camino , abandonando todo el bagage que podia
retardarle, y haciendo matar todas las bestias de car
ga , excepto las que llevaban las mquinas y dardos.
Los Hebreos les persiguiron , pero dbilmente , hasta
la baxada de Bethoron , que es muy estrecha: entn-ces les atacaron de frente , y por todas partes. No
pudiendo combatir el Exrcito Romano , ni defender
se , nr adelantarse , ni atrasarse , corria riesgo de ser
enteramente destrozado , si no hubiese llegado la no
che , que le di arbitrio para hacer su retirada Be
thoron. Cestio perdi en aquella ocasion quatro mil
peones , y casi quatrocientos caballos.
Los Hebreos ocuparon todos los caminos y lu
gares vecinos de Bethoron , para impedir Cestio la
salida. Mas l sali la noche misma con sus tropas
sin hacer ruido ; dex en la Ciudad 4oo Soldados ,
quienes mand subir los techos , y gritar en alta
voz: Quien va all? Como hacen las centinelas, pa
ra hacer creer que el exrcito entero estaba alli". Aban
dono tambien sus mquinas , que despues sirviron
los Hebreos en el sitio de Jerusalen. Tuvo tanta di
ligencia en caminar, que anduvo quatro millas ntes
.que los. Hebreos advirtiesen su retirada. Ellos se echa
ron contra los quatrocientos hombres que habian
quedado en Bethoron , y le matron con facilidad. '
Tom IV,
Vv
Des-

338

Historia

Despues de lo qual emprendieron alcanzar Cestio,


As. del M. y le persiguieron hasta Antiptrida : mas no habiendo
be I9 C
6o.

p^ido alcanzarle , se retiraron Jerusalen como en


triunfo. Esto sucedi el dia 8 de Noviembre. Tci
to (1) y Suetonio (2) hablan de esta derrota de Ces
tio , y advierten que perdi una Aguila de las Le
giones.
Estos venturosos sucesos hincharon el corazon
de los sediciosos , y resucitaron sus esperanzas : pe
ro hicieron comprehender los mas prudentes y jui
ciosos Hebreos (3), que en adelante ya no habia que
esperar la paz, y que los Romanos no dexarian de
volver contra Jerusalen , y vengarse contra toda la
Nacion de la afrenta que habian recibido. As mu
chos de los mas considerables se retiraron de la Ciu
dad, como se suele retirar de un navo que est en
peligro proximo de padecer naufragio. Los Christianos hicieron lo mismo (4) : ellos habian oido al Sal
vador (5), que quando viesen la Ciudad de Jerusa
len rodeada de un exrcito , se retirasen los mon
tes. Los Antiguos han escrito aun , que Dios les dio
rdenes particulares ntes de la guerra , con una re
velacion que tuvieron los principales de la Iglesia de
Jerusalen, y por un Angel que se les envi para este
fin, segun San Epifanio. El les dixo, que se retira
sen al lado de all del Jordan , la Ciudad de Pella,
que era del Reyno de Agrippa , al qual no se ex
tendi la guerra. No se sabe puntualmente en que
tiempo se retiraron los Christianos , ni si se retirron
-

(1)
(2)
. (3)
(4)
res. 30.
, (J)

to-

Tacit. hist. 1. 5. c. 10.


Sueton. in Vespas. c. 4.
De Bello 1. 2. c. 42.
Euseb. 1. 3. c. 5. Epiphan. lucres. 29. c. 7. & haec. 2. &c.
Luca; XXI. 20. s1. / . ..

del Nuevo Testamento. Lib. III.


339
todos de una vez , y un mismo lugar. Es mucho ~
mas verosmil que en aquel empo todos se retira- A}" El M
/
..
/ .
1

11
4069.
sen a Pella y a los lugares vecinos ; y quando el DE J_ q
exrcito de Tito se acerc Jerusalen , y comenz
69.
poner el sitio , los que estaban aun en la Ciudad
se retirasen lugar seguro.

CAPITULO XVI.
Vespasiana es nombrado por Nern , para hacen*
la guerra los Judios.
JOuabindose librado Cestio de aquel peligro , di
put Neron que estaba en Acaya , algunos de los
principales Hebreos , que habian quedado unidos al
partido de los Romanos, para informarle del estado
de las cosas , y para atribuir toda la causa Floro.
Neron comprehendi muy bien las conseqencias de
aquella guerra , la qual requeria un Capitan de ex
periencia y valor. Puso los ojos en Vespasiano , que
siempre habia hecho la guerra con mucha reputacion
y suceso, y no era de rango, ni nacimiento tal, que
pudiese dar sospechas al Emperador. El no estaba
entonces en gracia de Neron , porque no mostraba
admirar mucho su bella voz , y no esperaba casi mas
que la muerte , quando fu nombrado General del
exrcito de Siria , y tuvo la comision de la guerra
contra los Hebreos,
Habiendo sabido los de Damasco la derrota del
exrcito Romano , resolviron hacer perecer todos los
Hebreos que vivian entre ellos : mas como la mayor
parte de las mugeres de Damasco habian recibido la Re
ligion de los Hebreos , tuviron gran cuidado de ocul
tarles su resolucion. Un dia , pues, que todos los
Hebreos estaban juntos en el lugar de los exercicios
Vv 2
p-

>*
As. del M.
40 ,9p
69. "
Joseph es
puesto por
tro erna or
deJudca.

34o
Historia
pblicos , los de Damasco les asaltaron , y mataron
die2 ml sin resistencia alguna.
Estando de vuelta en Jerusalen los Hebreos , que
habian perseguido Cestio (1) , no omitieron cosa
alguna para atraer su partido , y para hacer entrar
en la rebelion los que seguian aun el partido de los
l^omanos. Jotraron en ella por la mayor parte,
. r >

re

libremente , y por inclinacion o por fuerza. Se tuvo


un gran consejo en el Templo , y de comun conseatimiento fueron escogidos diversos Capitanes para cottiandar tanto en Jerusalen , como en lo demas de ia
Judea. Joseph , hijo de Gorion , y el Pontfice Anano , hijo de Anna , furon nombrados para la Ciudad.
Eleazar , hijo de Ananas , y autor de la rebelion,
para la Idumea. Joseph el Historiador , hijo de Matas,
para las dos Galileas. Se enviaron Gobernadores va
rias plazas del pais. Cada uno de estos Gobernadores
parti para su gobierno, y comenz trabajar para
ponerse en estado de acometer los Romanos, d por
lo menos defenderse en caso de ser acometido.
Habiendo llegado Joseph Galilea , se adquiri
el afecto de los principales del pais , dividiendo con
ellos su autoridad. Eligi setenta de los mas- hbiles,
y les estableci como Administradores de la Provin
cia. Se aconsejaba con ellos en los asuntos importanses , y ellos le servian como de rehenes de la fidelidad de todos los Galileos. Estableci tambien en
todas las Ciudades siete Jueces para juzgar las cau
sas menores , y se reserv s mismo el conocimiento
de las mayores. Se aplic especialmente mantener
la paz en la Provincia , y desarmar los ladrones ,
los quales hizo suministrar por el pais la paga co
mo los soldados. No recibia por la administra
cion de la justicia ni dinero ni regalos. As tuvo
la
(1) De Bello 1. 2. c. 42.
.....

del Nuevo Testamento. Lib. III.


341
la dicha de ganar la estimacion y confianza de los
;
Galileos. Previendo que los Romanos no dexarian -^s- D^L **'
de entrar armados en el pais , pens en fortificar las bk J
Ciudades de la Baxa Galilea , como Taricha , Ti69.
berias, Jotapat, Beersabee , Salamaim, Perecha, Jasa,
Sigof, el Monte Taburio Tabor, y las Cavernas,
que estan, cercanas al Lago de Genesareth. Quanto
la Alta Galilea hizo tambien fortificar Petra , lla
mada Acabaron, Sefer, Jamnir , y Mero. Y en laGaukinita , Seleucia , Sogan , y Gamala. Permiti los
habitantes de Sfori cerrar su Ciudad con muros , por
que eran ricos , aguerridos , y difciles de dexarse go
bernar.
Arm en la Galilea mas de cien mil hombres , en
tre los quales procur establecer la obediencia y la
disciplina , que hacian los Romanos invencibles , y
ensearles el arte de la guerra , como que debian com
batir con la nacion mas valerosa y disciplinada de to
das las naciones del mundo. Estas tropas eran man
tenidas por las Ciudades , cuya mitad de habitantes
estaban destinados la guerra , y la otra mitad les
suministraban vveres y lo necesario. Joseph tenia
cerca de su persona seiscientos hombres de guardia,
todos personas fieles, y soldados escogidos. Mientras
estaba ocupado en arreglar los negocios de la Provin
cia , Juan de Giscala (1), hombre artificioso , fingido,
gran mentiroso , ambicioso , engaador , se habia pues
to - la frente de una tropa de quatrocientos ladrones
que habia juntado , y habia comenzado i exercer sus
robos en la Galilea. Ofreci sus servicios Joseph,
y le pidi la comision de fortificar Giscala. Joseph
se lo permiti sin tener en l desconfianza alguna.
Juan gan mucho sobre lo que extraxo de esta Ciu
dad para la execucion de aquella obra, y aun mu
cho
(1) Pe Bello. C. 1.a. c. 43.
)..

342

H I S T O R I'A

'

' As. del M.


kJ9
6). '

cho mas sobre los aceytes , que compr en grandsma cantidad , y baxsimo precio , y vendi despues muy caramer>te- Viendose con mucho dinero,
se lisonge poder despojar Joseph del gobierno de
la Galilea. Para conseguir su intento, crey deber
meter la confusion en la Provincia , con el fin de
poder matar Joseph, si se queria oponer , ha
cerle odioso los delpais, y revocarle de su gobier
no , si descuidaba del deber de su cargo. Antes haba
hecho ya correr la voz que Joseph habia resuelto en
tregar la Galilea los Romanos,
Algunos jvenes del Castillo de Abarit , que ha
cian la guardia en el gran campo , acometieron el
Agente del Rey Agrippa , y de la Reyna Berenice,
y robron el bagage que l llevaba , que consistia
en ricos vestidos , en plata , y en seiscientas mone
das de oro. Estos ladrones no pudiendo ocultar una
presa tan considerable , fueron dar aviso Joseph,
que estaba entonces en Taricha, El desaprob mu
cho la violencia , y les mand poner todo quanto ha
bian preso en manos- de uno de los principales de la
Ciudad. Irritados estos de ver que no se les dexaba
lo mnos una parte de su botin , publicaron en to
sas partes , que Joseph era un traydor : de modo,
que la maana siguiente se juntron cien mil hom
bres armados , y fueron al Ippodromo, cercano Ta
richa , gritando los unos, que era necesario apedrear
le , y los otros echarle al fuego. Los amigos y las
guardias de Joseph quedaron tan espantados , que to
dos huyeron menos quatro, Entnces l dormia en su
casa , y estaban ya para ponerla fuego , quando des
pert. Se le aconsej que huyese ; mas l sin es
pantarse , fu presentarse delante de la multitud con
ios vestidos rasgados , con la ceniza esparcida en la
cabeza , con las manos tras de la espada , y con su
spada colgada al cuello.' Los habitantes de Taricha
se

bel Nuevo Testamento. Lib, III.


343
se movieron compasion : mas los Paisanos de los ,..
lugares vecinos gritron , que era necesario que res- As. del M
tituyese el dinero que habia quitado , y confesase su
40<*9traicion. Como su intencion era el dividirles , les de- DEf
'
clar que de ningun modo queria restituir Agrippa el dinero de que se trataba , sino que queria
fortalecer Taricha , que estaba toda abierta : mas
que si el proyecto no les gustaba , podian disponer
de quanto se habia preso.
Entonces los de Taricha le alabaron mucho. Co
mo no eran menos de quarenta mil hombres, les
dex disputar con los de las otras Ciudades , que no
querian que Taricha sola se aprovechase. La junta
se separ , despues que les asegur que su intencion
era de fortificar tambien las otras Ciudades. Vuelto,
al fin , su casa , la vi sitiada de dos mil hombres
de los mas resueltos de la junta , los que gritaban
confusamente contra l. Para evadir aquel peligro j su*
bi i la galera de su casa , hizo sea con la maho
y dixo , que entre tantas voces confusas , no podia
distinguir lo que pedian : que si querian enviarle al
gunos manifestarle sus intenciones, estaba pronto
i satisfacerles. Le enviaron los principales de la asam
blea , y habiendoles hecho llevar al lugar mas re
moto de la casa , les hizo azotar hasta que se les vi
ron los huesos : despues de lo qual les envi. Los
otros quedaron tan espantados del espectculo, qua
no pensaron mas que en huir.
Despues de esto Juan de Giscala fingi estar en
fermo , y escribi Joseph pidiendole le permitiese ir
tomar las aguas de Tiberias. Dos dias despues de
haber llegado gan los Gobernadores de la Ciudad,
los unos con dinero , y los otros con calumnias ,
intent empearles en dexar Joseph. Sila , uno de
sus amigos le di aviso. Joseph parti luego , camin
toda la noche , y lleg la maana con tiempo a Tif
- .
kbe

' 344

Historia

- berias. Todo l Pueblo , excepcion de les ganados


As. del M. por juan je Gisca[a 5 lc saliron al encuentro. Juan
e J C. envi darle excusas , diciendo que su enfermedad
6p.
no le permitia hacerle aquel obsequio : y sabiendo
que habia hecho juntar el Pueblo en el lugar de los
exercicios pblicos , Juan envi gentes armadas para
quitarle la vida. Quando el Pueblo les vio desenvaynar sus espadas , grit : y habiendose vuelto Joseph,
y visto los armados , bax repentinamente de un pe
queo poyo, adonde habia subido: huy al lago, y
entr en una pequea barca con dos de los suyos.
Los Soldados obsequiosos Joseph quisiron tomar
las armas para castigar los asesinos : mas Joseph te?.
miendo una guerra civil , les impidi.
Habiendo Juan de Giscala errado el golpe T y sa
biendo que las Milicias del pais se habian juntado para
\ir contra l, se retir prontamente a Giscala, y Jo
seph se content con desterrar los que habian inten>tado quitarle la vida , hizo publicar , que serian
confiscados los bienes , y quemadas las casas y fami
lias de los que en el trmino de quince dias no hu
biesen abandonado al traidor. Lo que tuvo tanto efec
to, que tres mil hombres de los que acompaaban a
Juan , le dexron , y furon poner sus armas los
pies de Joseph. Juan dex Giscala , y se retir con
dos mil Sirios fugitivos que le habian quedado. Envi
secretamente acusar Joseph en Jerusalen , de ha
ber levantado un grande exrcito para apoderarse de
aquella Capital , si no era preocupado antes en su in
tento. El Pueblo no hizo caso de aquel aviso , por
que habia sido informado de una parte de lo que ha
bia pasado : mas algunos de los Principales enviaron
dinero Juan para juntar tropas., y hacer la guerra
Joseph. Extendiron un auto para quitarle el gobier
no de lo que tenia , y enviaron dos mil y quinien
tos hombres, con quatro personas respetables de Jeru-

oa Nuevo Testamento. Lib. III.


345;
rusalen , para obligarle executar aquellas rdenes,
i>eL M.
y para apartar los Galileos del afecto que le tenian. As.
fyN'4"^
Furon, pues, Galilea, resueltos emplear contra
l la violencia , si se les oponia : y si no hacia resistencia, dexarle ir en plena libertad Jerusalen, para
dar razon de sus acciones.
Avisaron Joseph sus amigos , que se enviaban
contra l gentes de guerra ; mas no pudiron decirle
mas , porque estaba la cosa muy secreta. Antes que
pudiese prepararse contra aquellas gentes , Gamala,
Scitpoli , Giscala y Tiberias , se declararon contra
l. Habiendolas l reducido su deber sin la fuerza,
y habiendo hecho prisioneros quatro cabezas de los
sediciosos , y de los principales de aquellos que habian tomado las armas contra l, les envi 'Jerusalen , donde el Pueblo tuvo que apedrearles , con los
que les haban enviado Galilea.
Habiendo ofrecido los habitantes de Tiberias po
ner su Ciudad en las manos de Agrippa, el Prncipe
no fu en el dia sealado , mas envi solamente al
gunos Ciudadanos Romanos. A su arribo , la Ciudad
se rebel contra Joseph. El recibi el aviso en Taricha : pero no teniendo entnces tropas consigo , us
de una estratagema para engaar los de Tiberias. To
m doscientas y treinta barcas que hall en el lago;
puso en cada una de ellas quatro marineros : vog
por la maana muy temprano cia Tiberias; hizo pa
rar las barcas en tal distancia de la Ciudad , que ap
nas' las pudiesen discernir ; y mand los marineros
batir el agua con sus remos ; se adelant con siete
de sus guardias bastante cerca sin armas , para poder
ser conocido. Los de la Ciudad habiendo visto de le
jos el gran nmero de barcas , dexron las armas , c
imploraron su clemencia. Dxoles que le enviasen Di
putados para darle satisfaccion. Ellos le enviaron lue
go diez de los principales de la Ciudad : les hizo enTom. IV.
Xx
trar

DB J.C.
69.

346
Historia
trar en una barca , y les mand llevar lejos de l.
4060 " P^ lueg cinqenta de los principales Senadores,
de J. C. y continu en hacer lo mismo hasta que tuvo en su
69.
poder todo el Senado de Tiberias, que se componia
de seiscientos hombres, y dos mil de los otros ha
bitantes , y como iban viniendo , los enviaba presos
Taricha : entonces todo el Pueblo comenz gritar,
que Clito era el principal autor de la sedicion. Joseph
envi un hombre de sus guardias para cortarle las
manos. Este , espantado , no atrevindose executar
el orden , Joseph fingi querer baxar tierra para
castigarle por s. ; y Clito le pidi que le dexase
lo menos una mano. Joseph se lo concedi , con tal
que se la cortase por s mismo. Luego l sac su es
pada de la vayna, y se cort la mano izquierda. As
recuper Joseph Tiberias.
Habiendo Cestio vuelto Siria , envi i Ptolemaida un Capitan llamado Plcido (1), para destruir
la Galilea. Los de Sfori environ pedir socorro i
Cestio , lo que sabido por los Galileos , corriron en
gran nmero contra Sfori : expugnaron la Ciudad,
y la hubieran arruinado, si Joseph no hubiese hecho
correr voces oportunamente que llegaban los Roma
nos. Efectivamente llegaron de all a algunos dias. Jo
seph fu L acometerles ; y al principio tuvo algunas
ventajas , mas al fin se vi obligado retirarse con
prdida. Despues de esto la historia no habla de Ces
tio. No sobrevivi mucho la vergenza del mal
suceso que tuvo contra Jerusalen. ;

CA(1) Joseph. de vita sua p. iqi J. & seq.

del Nuevo Testamento. Lib. III.

547
As. sel M.
4069.
DB J. C.
tfp.

CAPITULO XVII.
Jerusalen se prepara la guerra.

JGfntretanto se preparaban seriamente para la guer


ra en Jerusalen (1). Se levantaban los muros con mu
cha diligencia , se juntaban las mquinas , y se ha
cia fabricar muchas armas. La juventud se exercitaba en el uso de ellas ; todo estaba en agitacion y en
movimiento. Los mas sensatos previeron las desventu*
ras que amenazaban su Patria , tenian el corazon
pasado de dolor , y no podian poner freno sus l
grimas. Por el contrario , los que encendian el fuego
de la guerra, se alimentaban de vanas esperanzas.
Anano tenia la intencion de suspender por algun tiem
po las preparaciones de guerra , fin de curar los
nimos de los sediciosos , que se llamaban zelosos , y
para hacerles tomar resoluciones mas prudentes : pero
le fu necesario ceder de su empresa.
Al mismo tiempo Simon , hijo de Giora , de
quien habr muchas veces ocasion de hablar, estaba
en la Acrabatena de Idumea, diversa de otro pais del
mismo nombre en la Samaria , donde habia juntado
gran nmero de sediciosos , con los quales robaba
las haciendas de los ricos , y mataba los que caian
en sus manos. Anano envi tropas este pais , y le
oblig retirarse al Castillo de Massada , que estaba
ocupado por otros sediciosos. De all hacia correras
en la Idumea, y permaneci as hasta la muerte de
Anano.
Vespasiano estaba con Neron en la Acaya (2), va sHa!'an
tra(1) De Bello 1. 2. c.44.
(2) De Bello 1. 3. c. 1.
Xx 2

348
.'.:.:.
Historia
' _ i
~~quando fu nombrado General de los xrcitos en
del M. la 5iria , y tuvo a comision de la .guerra contra los
j q .. Hebreos. Luego que recibi el orden , envi su hijo
6^.
Tito . Alexandra , para tomar all la quinta y la
dcima Legion , y llevarlas Judea. El fu Siria,
donde junt todas las fuerzas Romanas , y las tro
pas auxiliares que le diron los Reyes de las Provin
cias vecinas de aquella Provincia. Hizo que sus tro
pas guardasen una exacta disciplina , lo que le ad
quiri la estimacion de las mismas Provincias que
no estaban baxo su jurisdiccion.
- :.. En aquel tiempo los Hebreos de Jerusalen fu
ron acometer la Ciudad de Ascalon ( i ) defendida
por. un pequeo nmero de Romanos, que tenian
su frente un Capitan de mucha experiencia llamado
Antonio. Los Hebreos eran en nmero bastantes,
mas sin disciplina ni experiencia. Antonio informado
de su marcha, sali, de Ascalon con su caballera,
y los esper sin hacer movimiento alguno. Despues
de haber sostenido el primer ataque , les acometi,
les rompi , y les puso en fuga , matndoles diez
mil hombres. 'De all algun tiempo volviron con
tra Ascalon con exrcito mas numeroso que el pri
mero; mas Antonio les arm emboscada en el ca-*
mino, les acometi sin darles tiempo de ponerse en
rden de batalla , y les mat aun ocho mil hombres.
Negro , que comandaba los Hebreos , huy , y se
entr en una torre, que Antonio, hizo poner fue
go : no dudando que Negro pereciese con todos los
que le habian seguido ella. Pero l se habia echado
ya de la torre , y habia caido en una gruta , donde
y
despues de tres dias fu hallado vivo por los Hebreos
"' que furon enterrar sus muertos.
'
Ha..;''" ..'*'
(i)

De Bello 1. 3. c. 2.

bel Nuevo Testamento. Lib. III.


349
Habiendo llegado Vespasiano Antioqua (1), hali en ella al Rey Agrippa , que le esperaba con sus As.' del
, M.
fuerzas. Partieron de all juntos (2) , y llegaron DE r. c.
Ptolemaida , donde los habitantes de Sfori , que
69.
siempre habian estado obsequiosos los Romanos, Tito va i jun
tes enviaron pedir tropas que les defendiesen de tarse con vesJos Hebreos de Galilea. Sfori era una plaza im- ptoiemada.
portantsima , no solo por su fuerza y grandeza,
sino tambien por su situacion : porque era la prin
cipal de la Galilea. Vespasiano le envi Plcido
con seis mil peones y mil caballos, que destruyron
toda la Provincia. Tito fu juntarse Vespasiano
.en Ptolemaida con las dos Legiones , que llevaba de
Alexandra. Vespasiano tenia consigo la tercera jun
ta con veinte y tres cohortes , diez de las quales eran
de mil hombres cada una , y las otras de seiscientos
hombres de infantera , y ciento y veinte de caballe
ra. Agrippa , Antioco, Rey de Comagena , y Soeme,
Rey de Sofena , enviaron cada uno mil caballos , y
dos mil infantes. Maleo , Rey de Arabia , le envi
mil caballos y cinco mil peones. Todas estas tropas
estaban armadas de arcos y flechas: de modo , que
todo el exrcito ascendia sesenta mil hombres , sin
contar grandsimo nmero de siervos , que podian re
putarse por otros tantos Soldados , porque habian pasa
do su vida entre los peligros y exercicios de la guerra.
Con estas fuerzas Vespasiano entr en la Galilea,
queriendo con determinada intencion comenzar la guer
ra por aquella Provincia , para dar lugar Jerusalen
y la Judea de volver sus debere* y arrepentirse.
El espanto se esparci luego por toda la Provincia,
y Joseph se vi presto abandonado de los suyos , y
obli(1) De Bello 1. 3. c.3.
(2) Al principio del ao del M. 4070, de J. C. 70, de
la Era vulg. 67.

3 jo
Historia
"~"""-"""" obligado retirarse Tiberias (1). De all escribi
bL M. i jerusaien , el verdadero estado de las cosas , di
os J.C.
6p.

rindoles, que si tenian la intencion de hacer algun


tratado , le diesen luego aviso , si estaban en la
resolucion de continuar la guerra , le enviasen fuer
zas bastantes para resistir sus enemigos.
Vespasiano resolvi acometer luego Jotapat,
que era la plaza mas fuerte de Galilea ; pero hizo n
tes allanar los caminos que iban ella , y eran de di
fcil paso para la infantera , y absolutamente intran sitables para la caballera. En este tiempo tom
Gadara , que no distaba mas que dos leguas de Jo
tapat , y la quem con todos los lugares circunvecinos.
Habiendo entendido Joseph la intencion de Vespasia
no , entr en Jotapat el dia 2 1 de Mayo. Y Vespa
siano se alegr mucho , creyendo , que prendiendo
Joseph , se apoderaria de toda la Galilea. Joseph que
tanto ha hablado de Jotapat , no nos dice en qu parte
estaba situada. Se cree que sea la misma que GetAfer, patria del Profeta Jonas. Pero esto no" es de
modo alguno cierto.
Desde que Vespasiano supo que l habia ido i
Jotapat , mand invadir la Ciudad por todas partes
Plcido y Ebucio , dos Capitanes de conocido va
lor , y manifiesta experiencia. Al dia siguiente llev
ella todo el exrcito, y al inmediato comenz el
ataque. Este fu muy vivo , y dur todo el dia. Los
Romanos perdiron trece Soldados , y muchos qued
ron heridos. Los Hebreos tuvieron seiscientos heridos,
y diez y siete muertos. Los cinco dias siguientes se
pasa'ron en asaltos semejantes al primero, y con su
ceso casi igual. La Ciudad estaba fundada sobre una
roca escarpada (2) inaccesible por todas partes , me
nos
(1) De Bello 1. 3. c.o.
(2) De Bello I.3. c. it.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


351
nos
:r y t
aun por
aqu Joseph As. nal. M,
. , por
K. la, del
, Septentrion
r

la haba hecho cerrar con fortificaciones , para que


absolutamente fuese inaccesible la plaza.
DE t
Viendo Vespasiano la obstinacion de los Hebreos,
70.
resolvi levantar un gran terraplen por la parte por
donde la Ciudad podia mas fcilmente acometerse. Se
trabaj en ello por muchos dias con increible ardor:
y los Hebreos por su lado , no omitieron cosa al
guna para retardar la execucion : mas no pudiendo
resistir la muchedumbre y fuerza de los sitiadores,
Joseph hizo fabricar con diligencia extrema un se
gundo muro detras del de la Ciudad , mucho mas
alto que el terraplen de los Romanos (1). Para poner
en seguro los que trabajaban en l, hizo levantar
trechos unos postes de madera delante del nuevo mu
ro , y puso entre los postes pieles de bueyes reden,
muertos , que estando colgadas blandamente hacian
intiles los dardos y flechas de los sitiadores. Que
braban la fuerza de las piedras arrojadas con mqui
nas , y apagaban con su humedad la del fuego. Los
Hebreos hacian aun freqentes salidas , en las que
siempre tenian alguna ventaja : de modo , que Vespa
siano resolvi tomar la plaza por hambre sed,
porque sabia que en la Ciudad habia falta de agua.
Pero Joseph para quitarle toda esperanza, hizo po
ner en las almenas de los muros gran nmero de ro
pas chorreando agua , lo que sorprehendi y afligi
los Romanos , que no podian persuadirse , que gen
te que estuviese mal surtida de agua, pudiese hacer
semejante disipacion. As volvieron la via de la
fuerza.
Entnces viendo Joseph que no habia esperanza
de salud, trat con sus primeros Oficiales sobre los
medios de salvarse (2). Habindolo penetrado el Pue
blo,
(1) dem c. i5.
(2) dem c. 14.

352
Historia
blo , se junt en tropel , para pedirle que no aban
AS. Del M.
donase su defensa. Vencido de las comunes splicas
db T. C. y ^g"m^s j HO pens sino en defenderse con todo
yo.
vigor. Hizo aun algunas salidas que tuvieron bastante
buen suceso ; mas Vespasiano viendo que tenia que
hacer con gente desesperada , prohibi los suyos
llegar con ellos las manos , y les mand tirar con
tra ellos quando se dexasen ver. Quando los terra
plenes se levantaron la altura de los muros (1), re
solvi servirse del carnero para batir la plaza. Joseph
para disminuir el efecto de la terrible mquina , hizo
colgar cantidad de sacos de paja, que se ataron con
sogas , de la altura de los muros hasta la parte en
que debia batir el carnero. Pero los Romanos por
medio de oces cortaron las sogas , y dexron intil
la invencion de los Hebreos. Al fin , habiendo Jo seph
hecho juntar todas las materias propsito para ar
der que habia en la Ciudad , les aplic el fuego , y
las hizo echar sobre las mquinas y trabajos de los
Romanos, lo que las consumi en poco tiempo, sin
dexar los Romanos arbitrio para el remedio.
Mientras Vespasiano hacia batir los muros con el
carnero , recibi un golpe de flecha en el talon , que
le hiri ligeramente. Sus tropas irritadas la vista de
su herida , corrieron al asalto , hicieron perecer
muchos Hebreos; mas como no habia en el muro
brecha alguna , el asalto dur poco menos que toda
la noche , y no sirvi mas que de fatigar los sitiados
y los sitiadores. Al amanecer se hizo una grande bre
cha ;.pero los sitiados restaurron el muro , ntes que
los Romanos pudiesen levantar un puente para ir de
su mquina los muros de la Ciudad.
A la maana siguiente (2) , despues que el exrci(1) dem c. i5.
(2) De Bello 1. 3. c. 18.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


353
cito Romano descans un poco de los trabajos de .
M
la noche , Vespasiano hizo dar un asalto general la
4070.
Plaza : la hizo atacar un mismo tiempo por todas db J. C.
partes , y rodear todo el giro de la Ciudad , para que
79nadie escapase de los sitiados. Joseph dio sus rdenes
para la defensa de los muros , y se aplic particular
mente ^ defender la brecha , que era la parte mas pe
ligrosa. Sostuvo con mucha constancia los primeros
esfuerzos del enemigo ; mas viendo que estaba para ser
oprimido por la muchedumbre de los sitiadores , hizo
echar sobre los que daban el asalto gran porcion de
aceyte hirviendo (1) ; lo que les oblig > retirarse : y
Vespasiano acia la tarde hizo tocar la retirada. Este
asalto se dio el dia veinte de Junio. En los dias siguien
tes se continu en levantar terraplenes , y en perfee- .
cionar los trabajos al rededor de la Plaza.
Entretanto Vespasiano envi ,. Trujano , Coronel
de una de las Legiones , acaso el mismo que despues
fu Emperador , para expugnar la Ciudad de Jafa , ve
cina de Jotapat (2). Los habitantes hicieron una salida
para combatir con Trajano ; pero les deshizo , y en
tr con ellos mismos , persiguiendoles en el primer re
cinto de su Ciudad. Los que habian quedado en la
Plaza , cerraron las puertas del segundo recinto , y
abandonaron la discrecion de los enemigos doce mil
de los suyos , cerrados entre los dos recintos. La Ciu
dad fu tomada el dia 2o de Junio por Tito , hijo de
Vespasiano , que Trajano llam para darle el honor
de aquella victoria. Todos los hombres fueron pasa
dos cuchillo : las mugeres y nios furon cauti
vados.
Habiendose juntado los Samaritanos sobre el mon
te Garizin , que es su sagrado monte , y dando sospe
chas
8 De Bello 1. 3. c. 19. 10.
De Bello 1. 3. c. 21.
2*0?. IV.
Yy

AS. DEL M
4070

be j.C.
70.

354
Historia
chas de querer sublevarse. Vespasiano tuvo bien an
ticiparse ellos (1). Envi contra ellos Cereal, Tribuno de la quinta Legion , con seiscientos caballos y
tres mil infantes. Cereal cerr los Samaritanos en aquel
monte , por una trinchera que hizo guardar cuidado
samente. En pocos dias se reduxron la extremidad
por falta de agua : muchos murieron de sed : otros
fueron rendirse Cereal : los que se obstinaron en
resirtirle, fueron hechos trozos el dia 27 de Junio; y
de once mil y seiscientos que eran , no huy ni uno.
.

> CAPITULO

1.. .

XVIII.

Toma de la Ciudad de Jotapat.


JLios habitantes de Jotapat estaban oprimidos del tra
bajo (2) , y debilitados por un tan largo y obstinado
sitio. Un fugitivo avis Vespasiano , que la hora mas
comoda para el asalto seria al rayar el dia , porque en
tnces casi todos los sitiados estaban sumergidos en un
sueo profundo. Vespasiano se aprovech del aviso ; y
sin estrpito hizo adelantarse el Tribuno Domicio Sa
bino y algunos soldados escogidos , que matron las
centinelas , y entrron en la Ciudad , sin hallar oposi
cion : furon seguidos por Cereal y Plcido , y la
Ciudad estaba cogida mucho antes que los habitantes
despertasen, y lo advirtiesen : se mat todos los que
se hallaron , sin distincion : la Ciudad fu tomada el
dia primero de Julio , despues de quarenta y seis dias
de sitio : se contaron quarenta mil Hebreos muertos;
mil y doscientos prisioneros , que aparentemente no
eran mas que mugeres y nios.
Joseph se habia retirado i una caverna muy se. i.. .
cre(1) dem c. 22.
. .'
(a; De Bello , 1. 3. c. 4. . . .

del Nuevo Testamento. Lib. III. 3 5 j


creta , cbada al lado de un pozo muy profundo , don-

de hall quarenta de los suyos (1) , quienes nada AS. dbL M.


faltaba para muchos dias. All vivia oculto todo el dia,
4^"(,
y por la noche salia para observar las guardias de sus
-0\
enemigos , y ver si habia algun medio de evadirse;
mas no hallndole, se retiraba su caverna. El tercer
dia una muger le descubri ; y Vespasiano que desea
ba verle , le envi Paulino y Galicano , dos Tribu
nos , para asegurarle que le trataria bien , y exhortar
le salir ; mas l no se atrevi fiarse. Vespasiano le
envi un tercer Tribuno , llamado Nicanor , muy co
nocido de Joseph ; pero l no quiso aun dexarse per
suadir. Los soldados querian poner fuego la caver
na ; pero Vespasiano se lo impidi , porque queria te
nerle, vivo-en sus manos. Entnces Joseph , viendose
apretado , y considerando la grandeza del peligro
que estaba reducido , trayendo su memoria los an
tiguos sueos que habia tenido , y las Profecas de los
antiguos Profetas que habia leido , tom Dios por
testigo de su fidelidad su patria, y prometi Ni-
canor el rendirse. . ,. :.> .
-.;> '..-'. r, '.'.'[ ' 'Entnces los que estaban con l en la caverna i ro-*
dendole por todas partes , le improperaron su vileza,
y desenvaynando las espadas , le amenazaron matarle,
si se rendia los Romanos (2). El les hizo un buen
razonamiento , para persuadirles que no era lcito al
hombre privarse de la vida ; ni el matarse era accion
de generosidad , sino de debilidad. Todas estas razo
nes ninguna impresion hicieron en su nimo. El expe
diente nico que le qued , fu el sortear entre s
quien de ellos debiese morir primero ; y Dios permi
ti , que matados todos los demas , quedase l el l
timo con otro ; quien sin mucho trabajo persuadi^
que
(1) De Bello, 1. 3. c. 95.
(a) De Bello , 1. 3. c. 26.
.> ,.
Yy2

3j6

Historia

que quisiese mas vivir que morir. As Joseph se" enAR. dbL M. treg Nicanor , que le llev Vespasiano. Todo el
bbJ. C.
70.

Exrcito manifest grande ansia de verle; y Vespasiano resolvi el conservarle para enviarle i Neron.
Mas Joseph ,, informado de su resolucion , le hizo
decir que deseaba parlarle solas (1). Siendo llevado
delante de Vespasiano , le dixo : yo vengo , Seor , de
parte de Dios daros aviso de una cosa muy impor
tante. Vos quereis enviarme Neron : y para qu en
viarme l , puesto que l y los que le sucedern has
ta vos tienen tan poco que vivir? Vos sois el que yo
debo mirar solo como Emperador , y Tito vuestro hi
jo despues de vos , porque ambos debeis subir al tro
no, Hacedme , pues , guardar quanto sea de vuestro
gusto , mas como vuestro prisionero y no de otro.
Soy vuestro por el derecho de la guerra , y bien presto
vos seris el dueo de todo el Imperio por la autori
dad que Dios os ha de dar. Despues de esto tratadme
como el mas temerario de todos los hombres , s el
evento manifiesta , que yo me sirvo del Nombre de
Dios para obligaros dar fe un engao. Vespasiano
di crdito aquellas predicciones , quando supo que
l habia predicho , que la Ciudad de Yotapat seria pre
sa despues de una resistencia de quarenta y siete dias;
y que l mismo caeria en poder de los Romanos. Mu
d , pues , la resolucion que habia tomado de enviarle
Neron ; y comenz tratarle con mucha humanidad,
particularmente por atencion de Tito , que le habia
tomado mucho afecto. Mas no dex de hacerle guardar
con toda estrechez, porque tenia intento de servirse de l
ert la ocasion. Suetonio(2)y Dion (3) advierten igual
mente , que Joseph habia predicho el Imperio de Ves
pasiano.
La
i 1) De Bello , 1. 3. c. 27.
(2) Sueton. in Vespasiano , c. f.
(3) Dio , 1. 60. p. 745. a.

bel Nuevo Testamento. Lib. III.

357,

La noticia de la toma de Yotapat caus una extre- '


ma desolacion en Jerusalen (i). Mas como se habia es*

DB1
4070.

parcido la voz , que Joseph habia muerto, toda la Ciu- DE Jq


dad qued muy afligida ; y se extendi el luto todas
70.
las familias : fu llorado por espacio de treinta dias ; y
era tan general el llanto , que habia gran cuidado en
retener los Msicos para que cantasen en su memoria
cantos lgubres. Mas quando se supo que estaba vivo
en poder de los enemigos , y que recibia de ellos todo
gnero de buen trato, el amor que le habian mostrado,
se convirti en odio ; de modo , que en todas partes
no se oian mas que injurias contra l , los unos tra
tndole de vil , y los otros de traydor su Patria.
Habiendo sido tomada Yotapat el dia primero de
Julio , al dia quatro del mismo mes Vespasiano se vol
vi Ptolemayda (2) , de donde fu Cesrea , y pu
so sus tropas de guarnicion , para que descansasen un
poco de sus grandes fatigas. Dex dos Legiones en
Cesrea , y envi otras dos Scitpoli. Los de Ces
rea pidieron con excesivos gritos la muerte de Joseph;
mas Vespasiano no respondi su demanda : envi al
gunas tropas contra Joppe (3) , que poco ntes habia
sido saqueada por Cestio , donde se habian estableci
do algunos Hebreos echados de su Patria , y de don
de corrian todas las costas. La Ciudad fu tomada sin
dificultad , y los habitantes obligados meterse en sus
barcas para huir ; pero fueron sacudidos de una tan
horrible tempestad , que mas de quarenta mil queda
ron anegados. Los Romanos dexron all algunas tro
pas , que saqueron todos los Lugares cercanos.
Habiendo Agrippa convidado Vespasiano ir
su Reyno (4) , este General del Exrcito Romano, pa
ra
(1) De Bello , . 3. c. 30.
h) De Bello , 1. 3. c. 28.
(3} De Bello, 1. 3. c. 29.
{4)

Idem,c. 31.32.

'

358
Historia
*
ra obligarle, sali de Cesrea de Palestina, para ir
AS. DEL M. /-. /
> L. !
J
J t

J I
Cesarea de Phelipe , situada cerca del nacimiento del
de J. C. Jordan. Permaneci alli" por espacio de veinte dias con
70.
sus tropas , que se refrescaron : y como supiese que
Taricha y Tiberias , que estaban en el Reyno de
Agrippa , se habian rebelado , las reduxo su obe
diencia. Tiberias estaba dividida entre los- que querian
la paz , y una tropa de sediciosos, que no querian
mas que las turbaciones. Habiendose acercado Tiberias Vespasiano con su Exrcito , envi un Oficial con
algunos soldados , para exhortar los habitantes volver
su deber. Pero los sediciosos de Tiberias en vez de
escuchar al Oficial y los que le acompaaban , que se
habian desmontado de sus caballos para hablarles , les
acometieron y obligaron huir , dexando sus propios
caballos. Vespasiano queria arruinar toda la Ciudad;
mas habiendole representado los Ciudadanos , que qui
tados algunos sediciosos , los demas no querian sino la
paz ; y Agrippa , quien la Ciudad pertenecia , habien
do empleado sus splicas su favor , les perdon,
contentndose con hacer derribar una parte de sus
murallas.
De Tiberias Vespasiano se abanz cia Taricha (1),
adonde los principales sediciosos del pais se habian re
tirado , habiendo nombrado por su Capitan un hom
bre llamado Jesus. La Ciudad estaba situada sobre un
monte , estando defendida por un lado por el lago de
Tiberias , y por el otro de buenas fortificaciones , y
provista de vveres y municiones. Viendo los rebeldes
que los Romanos fortificaban su campo , hiciron con
tra ellos una furiosa salida ; pero rechazados por las
tropas Romanas , se retirron al mar de Tiberias so
bre algunas barcas. Al mismo tiempo Vespasiano envi
su hijo Tito contra una tropa de Hebreos, que se veian
de
(1)

De Bello,!. 3.0 32. 33. 34.

del Nuevo Testamento. Lib. III.

359

de la otra parte de la Ciudad. Tito les acometi ; les


rompio , y les puso en tuga. La mayor parte de ellos
perecieron en el combate en la fuga ; los otros se e J . C.
retiraron la Ciudad , y con ellos entr la division en7otre los ciudadanos naturales que querian la paz , y los
sediciosos que mantenian la sedicion y la guerra. Ha
biendo conocido Tito su discordia por las voces des
concertadas que salian de la Ciudad , la asalt por la
parte del mar , y entr el primero delante de sus tro
pas. Los sediciosos sorprehendidos de un tal valor , se
huyeron como pudieron , los unos al lago , en unas
barcas que se hallaron la ribera , echndose nado,
para unirse con los que ya habian huido ; los otros se
retiraron al campo : fu muy grande el nmero de los
muertos.
Vespasiano hizo rodear toda la Ciudad , para que
ninguno pudiese huir ; y al dia siguiente mand fabri
car con toda prontitud gran nmero de barcas , para
acometer los que estaban en el lago ( 1 ). Acabadas lue
go las barcas , entr en ellas con quantos soldados
eran necesarios , para someter los sediciosos que esta
ban en el lago. No le fu difcil vencer unas gentes que
no tenian mas que barcas de pescadores , y no tenian
ni experiencia ni Capitanes. No escap ni aun uno : el
mar estaba todo roxo de la sangre , y las riberas de
cuerpos muertos. Despues de esto Vespasiano entr en
Taricha , y tom consejo de los principales de su
Exrcito , si debia perdonar los sediciosos y los ex<trangeros que se habian retirado la Ciudad , y eran
la principal causa de la guerra.
Todos furon de parecer que les matase , porque
jamas estarian quietos , si les dexaba en libertad. Les
mand , pues , llevar la Ciudad , y metidos en Tiberias , les hizo llevar al lugar de los exercicios pblicos.
All
(i) De Bello, 1. 3. c. 36.

j6o
..
Historia."
All mand matar todos los viejos , y los que eran in. DBL M* capaces de llevar las armas , cuyo nmero era de mil
r n V doscientos ; y de los mas robustos envi seis mii
70v.
Neron , para trabajar en cortar el Istmo de Connto;
y vendi el resto de ellos , que ascendia treinta mil
y quatrocientos , sin contar los que eran del Reyno
de Agrippa , que abandon la disposicion de este
Soberano.
La toma de Taricha hizo los Romanos dueos
de toda la Galilea , fuera de Gamala , el monte Tabor
y Giscala(i). Gamala estaba del lado de all del Jor/
dan , frente de Taricha , en una situacion bastante
ventajosa. Las tropas de Agrippa , quien ella perte
necia , la habian sitiado siete meses intilmente (2).
Vespasiano fu alia con su Exrcito , y form el sitio.
Habiendose acercado los muros Agrippa , para ex
hortarles rendirse , fu herido de una pedrada en el
codo del brazo derecho. Habiendose concluido los tra
bajos de los Romanos , y hecha brecha , dieron el asal
to por tres partes , y cogiron la Plaza. Los habitan
tes se retirron la parte superior de la Ciudad ; y ha
biendo querido los Romanos perseguirles , perdiron
mucha gente por la desigualdad del terreno , y por la
caida de las casas , que estando fabricadas en un repe
cho , caian las unas sobre las otras , y oprimian los
que solian retirarse , para defenderse de los dardos y
piedras que los Hebreos les tiraban de todas partes.
As furon obligados retirarse su campo. Al dia si
guiente , que fu el 22 de Octubre , habiendo tres
Soldados Romanos hecho caer una torre , el Exrcito
entr de nuevo , y mat quantos tuvo las manos.
El Castillo que estaba en una eminencia , hizo aun al
guna resistencia ; pero sobrevino un remolino , que lleva(1) De Bello, 1.4. c. 1.
(2) De Bello , 1. 4. c. a. 3. 4. 5. 7.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


361
vsba los dardos de los Romanos y los Hebreos , y. vol""""J
via los de los Hebreos contra ellos mismos. De este * ' . -*
modo Gamala pas al poder de los Romanos. Ellos no DE J.q.
mataron mas que ocho mil hombres ; pero fuera de es70.
tos perecieron mas de cinco mil , as hombres como
mugeres , que se habian precipitado en los valles pro
fundos , donde se estrellaron , cayendo sobre pe
ascos.
; _, ,

,
j 1 / \ ir

' 1 mi Placido suEn el tiempo del sirio (1) Vespasiano envo a Pa- .
, .
cido con seiscientos hombres de caballo , para suje- ~os que se
tar los Hebreos que se habian fortificado en la altura habian retidel Monte Tabor. Este monte est todo islado en me- rado almondio de un gran campo , y su altura tiene una llanura te Tiiabor.
de veinte y seis estadios , en tres mil doscientos y quarenta pasos de circuito.
Despues de la toma de Gamala , Vespasiano puso 'Ja "e Ia
un destacamento de mil hombres , al mando de Tito, Qjsca|a
y le envi contra Ciscala (2). Los habitantes de aque
lla Ciudad no deseaban mas que la paz; mas Juan,
hijo de Lev , Capitan de una tropa de ladrones , les
excitaba la rebelion. Tito les habl , y les exhort
la paz. Juan le respondi , que aceptaba la paz y el
perdon que le ofrecia ; y le pidi , como era dia de S
bado , les concediese tiempo hasta el dia siguiente. Ti
to , que no conocia el engaador , le concedi aquella,
tregua ; y la misma noche Juan sali de Giscala con
sus tropas y muchos habitantes que llev consigo
Jerusalen.
El dia siguiente, habiendose acercado Tito la Juan de GisCiudad , los habitantes le salieron al encuentro , y le cala se retira
contaron de qu modo habia huido Juan , y le supli- Jerusalen.
cron se contentase con castigar los malcontentos que:
habian quedado en la Ciudad. Luego Tito envi caballef 1) De Bello , 1. 4. c. 6.
(2) De Bello , 1, 4. c. 8. 9.

Tom.W.

Zz

32

Historia

""
- Hera tras de los fugitivos. Juan con buen nmero de
AS. dbi M. loS SuyOS llego Jcrusalen antes de ser alcanzado por
be J. C.
70.

ls soldados Romanos ; pero ellos matron poco mnos de seis mil hombres que huian con l , y se llev
ron tres mil entre mugeres y nios , que habian que
dado detras , y se habian disperso por diversas partes.
Habiendo Tito entrado en la Ciudad , se conten
t con echar por tierra una parte de los muros ; y dex una Guarnicion para mantenerla en su deber. As
toda la Galilea estuvo muy sumisa.
De all Tito fu unirse con Vespasiano, que esta
ba en Cesrea de Palestina. Vespasiano habia enviado
la dcima Legion Scitpoli , y estaba en Cesrea con
las otras dos Legiones , queriendo darles lugar de des
cansar y recuperarse de sus fatigas , para emprender el
sitio de Jerusalen con mas vigor , porque no dudaba
que aquella Plaza debia costarle mucho trabajo ; pero
no estuvo mucho tiempo descansando en Cesrea. De
all parti , para apoderarse de Jamnia y de Azoto,
donde puso Guarnicion (1).
(1)

De Bello, I.4. c. 10. 11.

Fin del Libro tercero.

HIS-

3^5
A. del M.

HISTORIA

J"f

DEJ.C.

70.

DE L061 HEBREOS
Y DEL NUEVO TESTAMENTO.
LIBRO QUARTO.
CAPITULO PRIMERO.
Inquietudes y turbaciones en Jerusalen.
iendo los Hebreos el peligro mas cercano , y el
Exrcito Romano dispuesto para ir contra Jerusalen y
contra la Judea , comenzaron agitarse por dentro por
muy diversos pareceres. La division era general : pasa
ba de las familias privadas las Ciudades ; y de las
Ciudades todo el pais : los unos querian la guerra,
los otros la paz ; y uniendose cada uno los de su
partido , comenzaron tomar las armas , y despo
jarse los unos los otros , como en guerra abierta.
Quando se cansaron de robar los campos , todos los
Capitanes de las facciones entraron en Jerusalen , co
mo para defenderla contra los Romanos. Los otros la
drones , que en gran nmero se ocupaban en robar la
Judea , igualmente entraron , y tomaron el nombre de
Zelosos. Juan de Giscala , que como hemos visto , se
habia retirado aqu, comenzo hablar de los Roma
nos con mucho desprecio , y animar la juventud ya
muy presumida. Los viejos y los mas sensatos , pre
viendo todos los desastres futuros , se consideraban
como perdidos. Jerusalen dividida entre estas diversas
facciones , estaba ya en cierto modo como Ciudad to
mada por el enemigo , y expuesta al saqueo. La muZz z
che-

364
AS. deL M
407o,

dwJ. C.
70*

Historia

chedumbre de extrangeros que habian ido de todas


partes , caus gravsimos males , que fueron al fin la
causa de su ruina , de su caresta consumiendo sus
provisiones , y de la division por las diversas facciones
que se formaron.
LosZelosos comenzaron exerccr sus violencias (1)
contra Antipas , Guarda del Tesoro pblico , y contt
Levias y Sofas , de la Estirpe Real , y otras personas
distinguidas. Les pusiron presos , y algun tiempo des
pues les mataron , diciendo que habian prometido en
tregar la Ciudad en poder de los Romanos. Este aten
tado atemoriz al Pueblo ; pero el espanto del Pueblo
no hizo mas que aumentar la insolencia de los sedicio
sos. Entraron en el Templo , e hicieron de l como su
Plaza de Armas. Le profanron de mil modos , entran
do todos contaminados y cubiertos de sangre en los lu
gares donde solo podian entrar los Sacerdotes y las per
sonas puras. Matas , hijo de Teofilo , era entnces Su
mo Pontfice , habiendo sido puesto un ao antes por
Agrippa (2).
Los facciosos que se habian apoderado del Tem
plo , se habian arrogado el derecho de criar un Sumo
Pontfice por via de las suertes , baxo el pretexto que
en otro tiempo se habia hecho as eleccion (3). Aque
lla era una empresa monstruosa ; y la pretension sobre
que se fundaban , era muy quimrica. Es verdad que
en otros tiempos se habia reglado el rden de las fun
ciones de los Sacerdotes subalternos por via de las suer
tes (4) ; pero no se habia hecho semejante cosa para la
creacion de Sumo Sacerdote ; mas ni aun para la crea
cion de Sacerdotes particulares.
Sin
(1)
(2)
(3)
(4)

De Bello, 1. 4. c. ir.
Antiq. 1. 20. c. 8. & de Bello , 1. 4. c. iy.
De Bello, 1. 4. c. 12.
I. Paral. XXIV. 7. Luca: I. 9.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

365

Sin hacer , pues , caso de los primeros ramos sa- .


cerdotales , de los quales hasta entonces se habian to" UEL-
mado los Sumos Sacerdotes , llamaron probablemente
por medio de las suertes la clase de Eliasib Jacim,
que era la duodcima de las clases sacerdotales (1) ; y
habiendo echado la suerte sobre esta clase , cay sobre
un hombre llamado Fania , hijo de Samuel , hombre
muy incapaz de aquella Dignidad. Environ buscarle
al Castillo de Afrasi , donde vivia ; y habiendole vestid
do de los hbitos sacerdotales , le enseron hacer
las funciones de su ministerio , mas como Represe^
tante de teatro , que como verdadero Pontfice. Los
Sacerdotes no pudieron ver sin horror semejante profa
nacion ; mas los facciosos miraban todo esto como un
juego. El Pueblo concibi una extraordinaria indigna
cion contra ellos , y no pens sino en los medios de li
brarse de su tirana.
Anano , que habia sido Sumo Pont/fice seis sie
te aos antes (2) , y se habia adquirido grande autori
dad entre sus compatriotas por su abanzada edad, por
el puesto que tenia en la Ciudad , y por la idea que se
habia formado de su sabidura , junt el Pueblo , y
sostenido de Gorion , hijo de Joseph , de Simon , hijo
de Gamaliel , y de Jesus , hijo de Gamala , que eran
de los mas distinguidos de la Ciudad , les habl con
tanta fuerza , que les empe tomar las armas para
defenderse de la opresion de los Zelosos. Estos , infor
mados de la resolucion que se habia tomado , furon
los primeros que acometieron al Pueblo (3). La bata
lla se di cerca del Templo pedradas : los que que
daron heridos del partido de los habitantes , eran lle
vados sus casas ; y los Zelosos llevaban los suyos
id
(1) I. Paralip. XXIV. 12.
2) De Bello , 1. 4. c. 23.
(3) De Bello , 1. 4. c. 14. in Graec. p. 875. 876".

DE J. .
70.

$66
Historia
al Templo , sin temor de violar la santidad dei lugar.
. deL m. oS facc{osos tuviron al principio mucha ventaja ; pede J. C.
70.

ro creciendo cada momento el nmero del Pueblo,


les oblig en fin ceder y retirarse al Templo : fue
ron aun forzados en el primer recinto en el atrio del
Pueblo , y obligados retirarse al segundo recinto
atrio de los Sacerdotes. Anano no quiso por reveren
cia al santo lugar acometerles all : se content con
poner mil hombres sobre los prticos , que debian ser
sostenidos por otros mil , fin de tener los Zelosos re
clusos en su recinto , impedirles la salida.
Juan , hijo de Levi , que habia huido de Giscala,
como arriba lo hemos visto , y habia ido Jerusalen
con algunas tropas , pareci al principio muy zeloso
por el partido del Pueblo (1). Estaba siempre junto
Anano , y asista todos los consejos sin ser llamado;
pero secretamente avisaba los Zelosos de quanto pa
saba. Se desconfi de l , y se crey bastase hacerle
prometer con juramento , que tendria secretas todas las
resoluciones , y seria fiel al partido del Pueblo , ayu
dndole con todo su poder. Juan de ningun modo du
d hacer el juramento , y se crey poder tener con
fianza en l para diputarle los Zelosos , fin de bus
car algun medio de acomodamiento : tanto se temia
que la santidad del Templo fuese manchada con la
sangre.de algun Hebreo. Luego que Juan se hall con
los Zelosos , en vez de moverles la paz , les anim
mas que nunca contra Anano , diciendo que habia di
putado algunos Vespasiano , para entregar en su po
der la Ciudad ; y no habia otro medio de librarse del
peligro, en que habian caido irritando el Pueblo, que
asegurarse con algun socorro de fuera. No dixo luego
qul fuese este socorro ; pero di entender suficien
temente , que queria hablar de los Idumeos.
CA(1) De Bello , 1. 4. c. 1 5.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

$6" 7

CAPITULO II.

AV/Ko.M'
DE J.G.

Los Idumeos van socorrer los Zelosos.


v5e resolvi , pues , convidarles ir al socorro de la
comun patria , porque desde que los Idumeos recibie
ron la circuncision y las leyes de los Hebreos baxo
Hircano (1) , se reputaban por Hebreos : por otro lado
los Idumeos eran una nacion turbulenta , inquieta,
siempre pronta tomar las armas y la sedicion , cor
riendo a la batalla con la misma alegra que otros van
una fiesta. Luego, pues , que fueron avisados de par
te de los Zelosos , tomaron las armas con increible
prontitud, y marcharon Jerusalen veinte mil perso
nas. Anano al verles llegar , hizo cerrar las puertas , y
puso gente sobre los muros , para repelerles en caso
que quisiesen apretar la Plaza. No obstante , no quiso
tratarles como enemigos ; mas procurar reducirles por
la razon su deber. Jesus , hijo de Gamala Gamaliel , que habia exercido el cargo de Sumo Pontfice
.inmediatamente despues de Anano , y sostenia como
l el partido del Pueblo , les habl desde una torre , y
les exhort dexar las armas , porque quanto se les
habia dicho era falso ; mas los Idumeos ya exasperados
porque se les habian cerrado las puertas , se irritaron
mas quando se les exhort dexar las armas.
La noche siguiente (2) hubo una tan grande tem
pestad , que los Zelosos favorecidos del ruido del vien
to y de los truenos , serraron los goznes y cerrojos de
las puertas , y salieron del Templo sin ser sentidos:
de all pasaron i las puertas de la Ciudad , y las abrie
ron , como habian abierto las del Templo. Introduxron
(1) Joseph. Antiq. 1. 13. c. 17. & de Bello , 1.4. c. 16.
(a) De Bello , 1. 4. c. 1 7.

70,

368
.
Historia

ron los Idumeos , primero en la Ciudad , y despues en


As. oel M. el Templo. Entonces los Idumeos de una parte , y los
4070.
zelosos de otra , comenzaron asaltar la misma noche
Jp
' ' el cuerpo de Guardias de los Hebreos , que tenian si
tiados los Zelosos en el Templo, y mataron de con
tado los que hallaron durmiendo. Habiendo los gritos
de los otros puesto los habitantes en armas , pensaron
acometer los Zelosos ; mas viendo que los Idumeos
estaban en la Ciudad , !a mayor parte se retir : el mie
do se esparci por la Ciudad : los Idumeos , natural
mente crueles , y por otro lado irritados porque se
les neg la entrada en Jerusalen , mataron todos los
que encontraron. Llegado el dia , se hall que habia
mas de ocho mil cuerpos tendidos en el suelo : enton
ces los Idumeos comenzaron robar las casas, sin dexar de matar (1). Habiendo bien presto hallado Anano y Jesus , hijo de Gamala , les mataron con ignomi
nia , y quisieron que fuesen expuestos las fieras , y
privados de sepultura , de que los Hebreos no priva
ban ni aun los que morian ajusticiados por sus deli
tos : les quitan de la cruz , y les sepultan antes de po
nerse el Sol. A nano era hijo de Anns , suegro de Caiphs , de quien se habla en el Evangelio : el ma
t Santiago , primo hermano del Seor : era el nico
hombre que tenian los Hebreos , capaz de restablecer
los negocios , oponiendose los enemigos de la paz , y
acomodandose con los Romanos.
Despues de la muerte de Jesus y de Anano , los
Idumeos y los Zelosos continuron exerciendo su fu
ror (2) contra el Pueblo baxo , hicieron horribles es
tragos. -Ponian en prision las gentes nobles y aptas pa
ra tomar las armas , esperando que abrazarian su par
tido ; mas no hubo ni uno , que no quisiese antes mo
rir,
(1) De Bello, 1. 4. c, 18.
(2) De Bello, 1. 4. c. 19.

bel Nuevo Testamento. Lib. IV.


69
rir , que juntarse con los impios para la ruina de su
Patria. Para vengarse de su constancia los Idumeos, Andel. M.
fes quitaban la vida fuerza de tormentos. Era tan dB J^ "^
grande el miedo del Rueblo , que nadie se atrevia .
70.
quejarse , ni sepultar sus padres: no era permitido
el manifestar dolor, sin hacerse reo los ojos de aque
llos inhumanos. As murieron doce mil hombres res
petables , estando aun en el vigor de la edad , y en
estado de defender bien su Patria.
Los Idumeos y los Zelosos , cansados de derramar
tanta sangre , fingieron querer guardar algun orden de
justicia (1) : emprendieron hacer condenar i muerte
Zacaras , hijo de Baruch , que muchos (2) han toma
do por Zacaras hijo de Barachas , de quign habla
Jesu-Christo en el Evangelio (3) , acusando los He-,
bieos de haberle muerto entre el Templo y el Altar.
Zacaras hijo de Baruch , era de un nacimiento lus
tre , respetable por su virtud , por su autoridad , por
su estimacion las gentes de bien , y por su odio con
tra los malos : sus riquezas eran un gran cebo para la
avaricia de los Zelosos ; eligieron setenta de los mas
distinguidos del Pueblo para juzgarle ; y le acusaron
de haber querido entregar la Ciudad en poder de los
Romanos , y de haber enviado este fin personas
. ,
Vespasiano. Zacaras bien vio que el juicio no era mas
que una ficcion ; y que solo se pretendia colorear la
injusticia de su muerte : se defendi con vigor ; des
truy las acusaciones de sus enemigos ; les acus de
delitos , de que verdaderamente eran culpados , y aca
b deplorando el infeliz estado de su Patria.

El
(1) De Bello, 1. 4. c. 19. p. 883.
(2) GrotiusHamm. Const. el Emperador, Luis de Dios.
Tillemont , ruina de los Judos. Tit. I. art. J4. Jansea.
in Math.
(3) Math. XXIII. 34. Ved nuestro Comentario sobre
este lugar.
Tom. IV.
Aaa

3/o
Historia

El razonamiento redobl la rabia de los Zelosos.


As. deL M. j;n el punto mismo le hubieran destrozado , si no hu47c
bieran tenido la intencion de dar aquel juicio al7o,
guna forma de justicia. Dixron los setenta Jueces
Muerte de que sentenciasen ; mas ellos , todos una voz , le deZacharas, clararon inocente , queriendo antes exponerse la
hijo de Ba- muerte , que al improperio de haber contra su con
ciencia condenado un hombre de bien. Esta senten
cia desconcert los Zelosos ; gritaron con furor con
tra los Jueces , y al mismo tiempo dos de los mas
facinerosos , prendieron Zacharas , y le mataron
en medio del Templo, insultndole despues de su muer
te , y dicindole : recibe la absolucion que nosotros
te damos , y es mas segura que la de los setenta
Jueces. Despues de esto arrojaron su cuerpo al valle,
que estaba baxo el Templo. Y los setenta Jueces
les arrojaron latigazos de espada fuera del Tem
plo.
Losldumeos
Abriendo al fin los Idumeos los ojos (1) sobre
se retiran de todas aquellas crueldades , comenzaron arrepentirse
Jerusalen. e haber ido. No ignoraban que quanto se les habia
'
' dicho de Anano , era una calumnia. Un Zeloso mismo
de J. C. tuvo la sinceridad de descubrirles el fondo de aque71.
Ha maniobra. As tomaron la resolucion de volverse,
y comenzaron por dexar en libertad dos mil habitan
tes que se retirron Masada , cerca de Simon hijo
de Giora. Los Zelosos tuvieron sumo gozo de verse
solos dueos de Jerusalen. Exercieron su crueldad con
plena libertad : hicieron perecer todos los que les ha
cian sombra, y no dexron sino los mas dignos de
desprecio. Los habitantes que pudieron , se huyeron
los Romanos : mas no podian huir sino con mucho
peligro, porque los Zelosos hacian guardar los ca
minos , y matar como traydores los que salian , quando
(1)

De Bello , 1. 4. c. so.

del Nuevo Testamento. Lib. III.


371
do no les daban una cantidad grande de dinero , y "
no compraban asi la libertad de retirarse (1).
" DRl *
Negro Peraita (2) que se habia distinguido en las DE 1 q,
guerras precedentes contra los Romanos (3), fu una
^t,
de las vctimas de la ira de los Zelosos (4). Le pren
dieron , le arrastrron ignominiosamente traves de la
Ciudad ; y quando al notar que le llevaban fuera de
las puertas , vio que . ya no habia que esperar salud
alguna , les pidi que lo menos le diesen sepultura
despues de su muerte. Viendo que se la negaban , hizo
contra ellos plegarias , deseando que viniesen los Ro
manos , y fuesen los vengadores de su sangre. Era de
lito digno de muerte enterrar alguno de aquellos
que los impios habian entregado la muerte. Pare
cia que se habian propuesto el arruinar todas las le
yes de Dios y de la naturaleza.
Los Oficiales Romanos (5) viendo la desunion que
reynaba entre los Hebreos , estimulaban Vespasiano
que fuese prontamente acometerles antes que se re
uniesen; mas el sabio General les respondi , que era
necesario esperar dexar obrar Dios , que queria
dar los Romanos la victoria , sin que les costase ni
trabajo , ni sangre : quanto mas se diferia , tanto mas
se aumentaban sus odios y divisiones , y quanto mas
se debilitasen , tanto mas les facilitarian la victoria.
El suceso se ajust perfectamente al parecer de Ves
pasiano. Todos los dias llegaba su campo un gran
dsimo nmero de Hebreos , que huian de la cruel
dad
(1)
(2)
de all
(3)
p. 831.
(4)
(5)

Lib. 4. c. a1.
Este nombre Peraita significa que l era del lado
del Jordan.
Ved Joseph 1. 3. de la guerra de los Judos c. 2.
832.
De Bello , 1. 40. c. 20.
Lib. 4. c. 21.

Aaa 2

37a
Historia

dad de los Zelosos. Estos facinerosos furon execuAs. del M. tores, dice Joseph (1), de quanto mucho tiempo antes
47,i'r habia sido predicho. Esto es , que Jerusalen y el
_,'
Templo serian abrasados , despues que hubiese entra
do la division en la Ciudad , y aquellos que mas obli
gados estaban venerar la casa del Seor, la hubie
sen profanado con sus impiedades. Se pueden ver los
captulos XI. XIH. y XIV. de Zacharas , los quales
parece que Joseph hace alusion en este lugar.
Juan de Giscala, que como hemos visto, se ha
bia unido a los Zelosos , pretendi comandarles (2);
mas los zelos de los otros Capitanes , juntos con el
miedo de tener por Capitan un hombre tan cruel y
ambicioso como Juan , hizo que se dividiesen. Juan
tuvo sus parciales , y los otros conservaron su auto
ridad sobre aquellos de quienes eran reconocidos. Es
tas dos facciones estaban siempre en guardia la una
contra la otra, pero raras veces llegaban las ma
nos , y quando llegaban , sus combates no eran mas
que ligeras escaramuzas. Los esfuerzos principales se
dirigian contra el Pueblo, y estos se reducian quien
de ellos le robaria mas.
CAPITULO

III.

Muerte del Emperador Nern.


lViLientras los Hebreos se despedazaban asi dentro
de Jerusalen , y Vespasiano contemporizaba para aco
meterles despues con mayor ventaja , Neron muri,
y su muerte sumergi el Imperio en gravsimas di
visiones. Habiendose hecho este Prncipe el objeto
del odio y del desprecio del Pueblo Romano, por
cau(i) . Lib. 4. c. 22.
(2) De Bello, 1. 3. c. 23.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.


373
causa de su crueldad y extravagancias, supo casi al
mismo tiempo , que Vindex se habia rebelado en las Aft. Del
Galias , y Galba en Espaa (1). El partido de Galba
^t'c
se hall luego sostenido por grandsimo nmero de
'
gente, y generalmente de todos los Gobernadores,
y todos los exrcitos del Occidente , quitado Clodio
Macero, que estaba en Africa , y Virginio RuiFo Go
bernador de la Germania Superior. Virginio destruy
Vindex , y fu proclamado Emperador por su exrcito : mas l rehus constantemente la dignidad. Es
tos movimientos pusiron Neron en consternacion.
Pens retirarse i Egipto. Ninfidio Sabino , Prefecto
del Pretorio Capitan de las guardias Pretorianas,
empe sus tropas que abandonasen el partido de
Neron , y reconociesen Galba por Emperador. Tigelino mismo, autor de los delitos que hacian Ne
ron tan odioso , le abandon , y le fu traidor.
Despertando Neron al medio de la noche , se
sorprehendi de verse sin guardias , y que robaban
ya su quarto. Fu llamar diversas puertas , y nin
guno quiso abrirle. Busc alguno que le matase : se
le habia quitado hasta una caxa de veneno que Lo
custa le habia preparado : pens ir precipitarse en
el Tiber. Al fin , tom la resolucion de esconderse : y
sin esperar vestirse , cubierto con una capa vieja,
mont en un mal caballo , sali de Roma con el ros
tro cubierto de un pauelo , acompaado solamente
de quatro de sus libertos. Estando cerca de la casa
de Faon su liberto , en la que debia esconderse, echa
ron pie tierra , y dexron el camino real para ir
por un sendero lleno de abrojos y espinas. Habiendo
llegado cerca de la pared que cerraba la casa ; Faon
k pidi que se escondiese dentro de una cueva , de
la
(1) Ved Plutarcho in Neron. Suet. 1. 6. Dio. 1. 6$,
Tacit. hist, 1. 1.

374
Historia
"~""~* la qual se habia sacado arena : pero dixo , que no
As. del M. quera enterrarse vivo. Qued, pues, escondido, ten4071.
i.,
i
,
j' q dido en tierra entre unas canas, para no ser descuni,
bierto mintras se trabajaba en hacer un agujero por
baxo de la pared de la casa en la cueva de arena,
para que entrase con mayor secreto. Habiendo en
trado por aquella abertura , se le puso en el quarto
mas cercano , donde pas el resto de la noche , y del
dia siguiente , que era el 9 1 1 de Junio.
Entretanto el Senado junto , declar Augusto
1 h'V* Galba , y Neron enemigo pblico. Se mand que
gusto v Ne- fuese castigado segun la forma antigua , esto es , arron enemigo rastrado pblicamente desnudo , atado por la cabeza
de la Patria, una viga , azotado hasta espirar , precipitado de la
pea del campidolio, tirado con un garfio y arrojado
al rio. Bien presto se supo donde estaba , y enviaron
un Centurion con algunos Soldados para traerle vivo.
Informado Neron de lo que habia pasado en el Sena
do, sac dos puales que habia llevado consigo: des
pues les volvi meter en la vayna, diciendo que
aun no era tiempo. Mand despues que se cavase una
hoya , se preparase agua para lavarle , y lea para
quemarle , recomendando que no se dexase llevar
otra parte su cabeza. Al dar estos rdenes lloraba,
diciendo: Es posible que ha de morir un tan buen
taedor de instrumentos ? En fin , habiendo sabido
que estaban ya para prenderle , se di un golpe de
pual en el garguero , ayudado de Epafrdito , su Se
cretario. No estaba muerto aun quando lleg el Cen
turion para prenderle. El Oficial fingi que venia
socorrerle, y procur detenerle la sangre. Mas Neron
dirigiendo l una mirada terrible , dixo : es muy
tarde: dnde est la fe que me habeis prometido?
Diciendo esto espir. Tenia treinta y un aos , y ha
bia reynado trece , y ocho meses , menos dos dias.
nterin Vespasiano se disponia para el sitio de Jeru

bel Nuevo Testamento. Lib. III.


375
rusalen , y para este fin pens apoderarse de todos
los puestos de los lugares vecinos. Fu convidado secretamente por los habitantes de Gadara (1), que era
la mejor y mas fuerte plaza de all del Jordan, para
que fuese hacerse dueo de ella , ofreciendo abrirle
las puertas , y darsela en sus manos. Entr en ella
el dia 4 de Mayo , y los sediciosos que all habia, no

.".** DEl ***


^ f _
71.
Gadara se
nne * VesPasian0,

tuvieron noticia , hasta que vieron entrar los Roma


nos. Con todo eso tuvieron tiempo de matar Doleso que les habia llamado , y de huir de la Ciudad:
mas Plcido enviado perseguirles , les destruy en
una batalla. Expugn una Villa en que se habian
cerrado , y como el resto queria pasar el Jordan con
un nmero de otros Hebreos que el poder de los
Romanos hacia huir , les detuvo el rio , que creci
con las lluvias. Plcido que les perseguia, mat quin
ce mil , sin contar una infinidad de otros que perecie
ron en- los caminos se ahogron, queriendo pasar
el Jordan. Plcido corri despues todo el pais , y le
reduxo la obediencia , y habiendo sabido que gran
nmero de Hebreos se habia metido en barcas en el
Mar Muerto , les acometi y les hizo piezas. Tom la
Ciudad de Abila, de Juliada, de Bezemoth, y las otras
de aquellos paises , y puso de guarnicion los Hebreos
que voluntariamente se habian rendido los Ro
manos.
Estando Vespasiano de vuelta en Cesrea , se
ocupaba en fortalecer los lugares de que se habia apoderado, y en poner en ellos guarnicion para blo
quear Jerusalen (2). En la fiesta de Pascua , que
cay este ao el dia 4 de Abril , los asesinos que
habia en el Castillo de Massada (2) , hicieron sali(1) De Bello, 1.4. c. 25.
(2)

dem c. 26. & 28.

(3)

De Bello , 1. 4. c. 24.

$76
Historia
L
lidas ; y despues de haber cogido por sorpresa la
AR. bel M. pequea Ciudad de Engaddi , mataron como 7oo perde J. C . sonas, que las m:ls eran mugeres y nios; no habienp1.
do tenido los hombres tiempo para tomar las armas,
y habiendo huido. Saquearon la Ciudad y los luga
res circunvecinos. Su nmero se aumentaba cada dia,
y toda la Judea estaba expuesta todo genero de
latrocinios. La division que reynaba en Jerusalen,
influia en lo demas del pais , como en el cuerpo
humano quando una parte noble est enferma , to
das las otras partes se resienten. Los ladrones despues
de haber robado las Aldeas , iban juntarse al de
sierto , y juntindose en diversos cuerpos , marchaban
robar las Ciudades mismas , y se marchaban an
tes que los ciudadanos se hubiesen puesto en estado
de hacerles resistencia.
Al fin del ao , habiendo sabido Vespasiano la
rebelion de Vindex (1) , y las turbaciones de Espaa,
y de otras Provincias , y previendo que d aquellas su
blevaciones se seguirian otras muchas , se puso en
campaa , y tom las medidas convenientes para dar
fin la guerra , con la mayor brevedad que le fuese
posible. Pero impidiendo el invierno su designio , se
content con meter guarnicion en todas las peque
as plazas , y restablecer las que estaban arruinadas.
Al principio del verano fu Antiptrida, hizo des
truir y poner fuego los lugares vecinos. Lo mismo
hizo en los contornos de Tamna. Camin icia Lidda
y Jamnia , y estas dos plazas se le rindieron. Puso la
quinta Legion en Emas , hizo fortificar un campo
con un muro. Esta Ciudad no distaba mas que tres
leguas de Jerusalen. El dia 3 de Junio fu Jeric (2),
que dista siete leguas de Jerusalen , y habiendo ha11a(0
(2)

dem c. 26.
De Bello, 1. 4. c. 27,

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

377

liado la Ciudad poco menos que abandonada , puso


igualmente guarnicion en ella. Destruy la ldumea, ^' RE1 ***
tom all algunas plazas, y dex tropas para hacer
correr/as en el pais: de modo, que casi todos los caminos que iban Jerusalen estaban ocupados por
sus tropas.
-- Despues de haber domado as toda la Judea y la
Galilea , Vespasiano volvi Cesrea para disponerse
ir con todas sus fuerzas contra Jerusalen (1). Pero
la noticia que recibi de la muerte de Neron, le de
tuvo : quiso ver qu conseqencias tendria ella , y no
emprender cosa alguna sin nuevos rdenes. As los
Hebreos 'tuviron aun un ao para prepararse la
guerra , para recurrir la clemencia de los Ro
manos : mas en vez de aprovecharse de aquel interva
lo-, no se sirvieron de l sino para destruirse mutua
mente , y para formar nuevas facciones en su Capital.

Db J c.
If"

CAPITULOIV.
Simn , hijo de Giora , desoia la Judea.
s&imon , hijo de Giora (2) , jven vigoroso y osa
do , menos artificioso que Juan de Giscala , pero mas
temerario , y por lo mnos tan cruel , se habia
distinguido en las batallas contra Cestio ; y habien- .
do<.e aplicado saquear la Acrabatena de ldumea,
Anano le habia perseguido y obligado cerrarse en
el Castillo de Masada. Pero los ladrones que esta
ban en posesion de l , no quisieron recibirle sino
en la parte inferior del Castillo , no atreviendose
fiarse de l. Algo despues de la muerte de Anano hizo
un cuerpo aparte, robaba en todas partes , iba
jper{1) De Bello, 1. 4. c.29.
'
(2) dem c- 30.
. -
' :
Tom. IV.

Bbb

378.

.'."

Historia

-i..:

cerrar su botin en las cavernas del rio Pharat, en':


AR. del M. medio de la Idumea. Su principal intento era hacerse
beT '
dueo de Jerusalen. Los Zelosos, que le temian , qui71,
sieron anticiprsele; le presentaron la batalla, la per
dieron, y huyeron rechazados hasta Jerusalen. Mas co
mo el exrcito de Simon no era mas que de veinte
mil hombres , no se atrevi arriesgarse al sitio de
Jerusalen.
Crey deber apoderarse antes de la Idumea. Mar
ch contra los Idumeos con sus tropas : los Idumeos
le salieron al encuentro en nmero de veinte y cinco
mil. La batalla dur desde la maana hasta la tarde,
sin poderse decir qul de las dos partes llevaba la
ventaja. Simon se retir Nain, que era un Castillo
fortificado por l , y los Idumeos se retiraron sus
casas. Algun tiempo despues volvi con fuerzas ma
yores , y habiendose acampado cerca , del Castillo de
Tecue , envi Eleazar al Castillo de Herodion , pa
ra persuadir los que le tenian , que se le entrega
sen. Eleazar fu al principio bien recibido en Hero
dion , porque no se sabia el motivo de su viage.
Mas luego que se descubri , los que estaban en el
Castillo echaron mano las espadas , con nimo
de matarle. Como no podia huir , se precipit de los
muros al valle , y perdi la vida.
Combate en
Los Idumeos queriendo saber con precision el
tre los Idu- estado del exrcito de Simon y el nmero de sus
meos, y Si- tropas , le enviaron Jacobo , uno de sus Capitanes.
q ' '"'0 e Parti de la Aldea de Olura , donde el exrcito Idumeo estaba reunido, y habiendo hallado Simon,
le prometi entregar en su poder toda la Idumea,
con tal que le tratase con honor. Estando de vuelta
comenz hacer creer los Principales , que el exr
cito de Simon era mucho mayor de lo que en efecto
era. Despues de esto persuadi al resto de la Na
cion, que era mas ventajoso los Idumeos el reci
bir-

del Nuevo Testamento. Lib. III.

379

iometersc l , que el arriesgar un combau


Hizo decir Simon quanto habia obrado , y que ya
era tiempo de acercarse. Luego que Simon se dex DE "^
ver, Jacobo con los de su partido tom la fuga: lo
71.
que caus en el exrcito extraordinario espanto: de
modo , que todos los otros le siguiron , y no osroa
Hegar las manos.
Viendose Simon por aquel medio en un momento
dueo de toda la Idumea , fu en derechura Hebron (1) , donde hall cantidad de vveres y provi
siones : traves despues toda la Idumea (2) , donde
hizo infinitos estragos , llevando consigo , fuera de su
exrcito , quarenta mil hombres , que lo saqueaban
y quemaban todo , y se tomaban , para decirlo as,
el placer de hacer mal. Los Zelosos viron con pena
tan felices sucesos : mas no atreviendose llegar coa
Simon una guerra abierta, se contentaron con ar
marle asechanzas. Prendiron su muger y muchos de
sus domsticos , y les llevaron en triunfo Jerusalen.
Simon corri ella ; y no pudiendo expugnar la Ciu
dad , cogia todos los que salian de ella , les atormen
taba de mil modos , mataba los unos , cortaba las
manos los otros, y as los enviaba Jerusalen, ju
rando que trataria del mismo modo todos los habi
tantes si no le restituian su muger. Los Zelosos y el
Pueblo amedrentados de las amenazas , se la entre
garon , y l se retir de los lugares circunvecinos de
Jerusalen , para ir acabar de saquear el resto de la
Idumea.
Habiendo sabido Vespasiano la muerte de Neron, Muerte de
como tambien que Galba habia sido declarado Em- alba...
./
... ~.
j
/ 1
Othon es deperador (3), envo su hilo Tito tomar sus ordenes claradoEm_
(
so~ perador.
(1)
(2)
(3)

De Bello , 1.4. c. 31.


dem c. 32.
De Beiio, 1. 4. c. 29.
Bbb2

380

'.

111 M O RiA

..'''

sobre la guerra contra los Hebreos, y para hacerle


en su nombre los primeros obsequios. 111 Rey AgripDE J. C. pa quiso igualmente hacer el viage , para saludar el
nuevo Emperador : mas como era tiempo de invierno,
7*'
y se habian embarcado en vasos bastante grandes , no
habian aun pasado la Acaya, quando supieron que ha
bia sido muerto Galba , despues de haber reynado so
los siete meses y siete dias , y que Oton le habia su
cedido. Esta mudanza no impidi Agrippa el con
tinuar su viage , ir Roma , mas Tito como por
una inspiracion Divina, volvi luego adonde estaba
su padre , y se qued con l en Cesrea.
Vespasiano
Vespasiano parti de Cesrea al dia 5 de Jusujeta toda la nio ( 1 ) , para apretar todo lo que restaba de someter
Judea fuera cerca de Jerusalen. Se apoder de las eminencias de
uejerusalen. las Toparchias , Gofntica y Acrabatena ; tom las
Ciudades de Bethcl y de Ephren , donde puso guar
nicion. Se abanz despues cia Jerusalen , y tom
mat en aquellas expediciones mucho nmero de He
breos. Cereal , uno de sus Lugartenientes hacia por
su parte muchos daos en la otra Idumea. Tom y.
quem la famosa Ciudad de Hebron. As toda la Ju
dea estaba sujeta los Romanos , fuera de Jerusalen
y los tres Castillos de Masada , de Herodion y de Macheronte.
Despues de haber sujetado de este modo todos
los lugares circunvecinos Jerusalen , Vespasiano vol
vi Cesrea. Y supo que Oton despues de haber sido
levantado al Imperio , habia marchado contra Vitelio
su competidor, que fu reconocido por Emperado
por las Legiones que estaban en Alemania : que ha_-.
biendole presentado precipitadamente la batalla de
Bedriac , la habia perdido, y se habia matado despues
s mismo , y que Vitelio habia quedado solo due
o
(1) De Bello, 1.4. o 3 3.

AS. DEL M.
4071.

bel Nuevo Testamento. Lib. IV.


381
o
Muciano,
Gobernador
de , Siria , y
,> del "Imperio.

- x ,
/
J AS. DEL M.
Vespasiano mismo (1) le reconocieron como los otros,
A
hicieron que se le prestase juramento de fidelidad i>E J. C.
por las Legiones. Mas Joseph afirma (2) que lo hizo
7*.
con., extrema repugnancia , que no podia ver sin in
dignacion que Vitelio se hubiese apoderado del Im
perio , como si hubiese estado expuesto en presa al
primero que se pusiese en posesion. El dolor que te*
nia de ver su Patria en aquel estado , le impedia el
pensar en otros intereses : ardia de deseo de socor
rerla :,mas/ia distancia en que se hallaba , y el tiem
po de. invierno en que estaba , no le permitian em
prender cosa alguna. Fuera de que podian suceder
grandes ! mutaciones ntes que llegase Italia.
. ,
, CAPITULO V.
;. I.,!-- . .; u .;.. i.>-' , . .
. " .
> .. - !
Vespasiano es proclamado Emperador por su
exrcito.
jntretanto sus tropas hablando libremente de los
negocios del Estado, se reprehendian su lentitud y.
su descuido, como si no tuviesen tanta razon- de es
cogerse un Emperador , como las de la Germania ,
que Vespasiano no mereciese aquel honor mejor sin
comparacion , que Otn Vitelio. Tales eran las
conversaciones del exrcito que estaba en Cesrea.
Pero se les anticiparon los Soldados que habia en Alexandra (3) , los quales aclamaron Vespasiano Em
perador , el primer dia de Julio : , el exrcito quien
l mandaba en la Palestina , hizo lo mismo el dia 3
del mismo mes ; y antes de dia 1 j toda la Siria le
ha-

(1) Tcito hist. 1. 2~ c. 73. 74. ... .:. .'


(2) Joseph. de Bello , 1. 4. c. 6.
(3) Tacito hist. 1. 2. c. 6p.

382
Historia
" habia reconocido. Muciano , Gobernador de Siria , y
At. del M. 0tros Capitanes de sus tropas (i), le pidiron que les
472"
llevase contra Vitelio; pero l quiso ntes asegurarse
_2 ' " del Egipto y de Alexandra. Escribi Tiberio Alexandro , que era Gobernador , el qual hizo que le
prestasen juramento las Legiones y el Pueblo en nom
bre del nuevo Emperador. Al fin , todo el Oriente
le reconoci con indecible alegra.
Poco despues Vespasiano fu Berito (2) , adonde
muchos Embaxadores de la Siria y otras Provincias
fueron ofrecerle coronas , con cartas llenas de su
misiones. Tuvo all una gran junta, en la que, de$Toseoh es Pucs ^c naber alabado pblicamente el valor de Jopuesto en li- sepn , y referido como le habia predicho el Imperio,
bertad.
viviendo aun Nern , le puso en libertad. Tito , que
estaba presente , y tenia afecto Joseph , dixo Ves
pasiano , que si era una accion digna de su bondad
el restituir la libertad Joseph , haria una de su jus
ticia en restituirle el honor, rompiendo sus cadenas
para ponerle en el mismo estado que antes de su pri
sion : porque era costumbre romperlas de aquel modo
los que injustamente habian sido puestos entre ca
denas. Vespasiano aprob el aviso , y luego se le rom
pieron sus cadenas.
En el tiempo de todas estas revoluciones , los
Hebreos continuaban en hacerse la guerra , y en de
bilitarse poco poco por sus divisiones domsticas.
Simon, hijo deGiora, fuera de Jerusalen cometia una
infinidad de violencias contra los Idumeos y contra
los Hebreos (5). Los Zelosos dentro de Jerusalen,
creian que todo les era permitido ; y Juan de Giscala,
que era de su partido , sobrepujaba sus excesos y su
li(1) Joseph. 1. 4. c. 37. de Bello.; 1 - ' >:.(2) dem c. 38. Tacito 1. 2. c.ft1.
(3) De Bello, 1,4. c.34.

del Nuevo Testambnto. Lib.IV.


383
licencia. Llenaban Jerusalen de latrocinios, de ul-
trajes , de violencias : tenan por juego y diversion las ^-s- DB1 A**
acciones mas ignominiosas y brutales : se vestian de
g 7 c.
muger, se adornaban y componian como las mugen2.
res. Imitaban el descaro de las mas disolutas , y las
excedian en . sus acciones infames, y en sus abomi
naciones. Jerusalen no parecia ser mas que un lugar
pblico de prostituciones y lascivias.
, Al fin entro la division entre ellos. Algunos Idumeos que habian abrazado el partido de Juan , en
vidiando su poder, y no pudiendo sufrir su cruel
dad , se movieron contra l. Llegaron un com
bate, mataron muchos de los suyos, y les empuja
ron hasta el Palacio , fabricado por Grapta , prima de
zate, Rey de los Adiabenos , que Juan habia escogi
do para su habitacion ; entraron en l confusamente
con ellos , les obligaron retirarse al Templo , y vol
viron despues robar el Palacio. Entonces los Zelosos que estaban dispersos por la Ciudad , juntaron
los Soldados de Juan que se habian huido al Tem
plo, y Juan se preparaba hacer una salida contra el
Pueblo y contra los Idumeos , pero no puso en obra
sus intentos.
Entretanto el Pueblo , que temia que Juan saliese
por la noche del Templo , y fuese poner fuego
la Ciudad, se junt este asunto con los Sacerdo
tes , para deliberar sobre esto el partido que debian
tomar. Dios permiti que en aquella junta recurrie
sen un remedio que era mas peligroso que el mal.
Resolviron llamar Simon , hijo de Giora , para opo
nerle Juan de Giscala. El Pontfice Matas , proba
blemente Matas, hijo de Tefilo , al qual los Zelosos habian substituido por su autoridad Phania,
como lo hemos visto , aprob y sostuvo aquel con
sejo , sin prever las conseqencias : y furon diputa
dos algunos para llevar la noticia Simon. Simon
jes-

384
Historia
respondi con altanera y como dueo , que les concedia lo que le pedian, y entr en la Ciudad en
mecno ^e as aclamaciones del Pueblo. Esto sucedi
en el mes de Abril. Luego Simon fortificado con el
socorro del Pueblo , asalt el Templo donde estaban
Juan y los Zelosos; pero fu arrojado con prdida
suya.
.
. 1
Comenz luego descubrir su crueldad con los
de Jerusalen (1) que le haban recibido en su Ciudad,
y de libres que eran se habian hecho esclavos , so
metiendose su tirana. La parentela, la amistad y
los otros lazos que unen los hombres entre s , no
bastaban para impedirles el baar sus manos en su
sangre. Los delitos comunes , y las maldades ordina
rias , no maltratar sino las personas indiferentes , no
ultrajar sino los desconocidos, no se reputaban su
juicio, sino por acciones tmidas y viles. Era ne
cesaria alguna cosa mas enorme, era necesario destruir
todos los deberes de la naturaleza, de la amistad y
de la sociedad civil.
Vespasiano pas de Berito Antioqua , y envi
Italia Muciano con un exrcito contra Vitelio (z).
Por otro lado Primo , Gobernador de Mesia , habien
dose declarado por Vespasiano , march acia Italia
con las tropas que mandaba ; destruy el exrcito de
Cecina , que Vitelio habia enviado contra l ; entr
en Romi , bati i Vitelio, hizo reconocer en ella
Vespasiano. Al dia siguiente Muciano entr en la
Ciudad , contuvo el furor de los Soldados de Primo,
que mataban todos los que eran habian sido del
partido de Vitelio. Present Domiciano , hijo de
Vespasiano , al Pueblo , y puso la autoridad en sus
manos , hasta que llegase el Emperador sh padre. As
/:.
1 , . '; .
. . .>.'., . 1 ;.' .
to- >

' >'> >'AS. del M.


4l2'c
7{' '
72.

(1) Joseph. de Bello , I. 4. c.30.


(2) De Bello , 1. 4. c. 39. 40. .'.'> 1'.{> . -' J

del Nuevo Testamento. Lib. IV. ' 385


todo el Imperio reconoci Vespasiano. Y la paz se "
restituy Roma y todas las Provincias. Sola la s" DEl M
Judea persevero en Ja rebelion.
DE J q
De Antioqua Vespasiano fu Alexandra (1),
?x.
donde recibi los Embaxadores de todas las partes Vespasiano
del Imperio. Mintras se preparaba pasar Italia , y *!n, Alexandestinabanla hijo Tito para poner el sitio Jerusa
len ; los negocios -de los Hebreos se embrollaban mas
y mas. Eleazar, hijo de Simon, de la raza Sacerdo
tal, hombre de talento y resolucion (2), que habia
tenido el primer puesto entre los Zelosos , antes que
Juan se hubiese juntado ellos , emprendi for
mar un tercer partido en Jerusalen. Se lig con una
parte de los Zelosos , y se apoder de la parte in
terior del Templo , esto es , del atrio de los Sacerdo
tes ; y reduxo Juan de Giscala y los otros Zelosos
-al atrio de Israel. Habiendose, pues, apoderado Elea
zar de aquel santo lugar, guard todas las entra
das , y puso las armas de sus gentes sobre las puer
tas , para alejar en caso de necesidad los que eran del
partido de Juan. No dexaba , no obstante, de per
mitir la entrada todos los que iban para sacrifi
car ; y de sus oblaciones y provisiones que hallaron
en e1 Templo , sacaban su principal manutencion.
Jerusalen
Sintiendose Eleazar el mas dbil en nmero, no se divide en
se atrevia invadir Juan, que era el mas fuerte; tres partidas,
y Juan que le excedia en nmero , no acometia de
buena gana Eleazar , que tenia la ventaja del lu
gar: porque el atrio de los Sacerdotes comandaba
al del Pueblo. Sin embargo su. valor no le dexaba
estarse quieto : acometia muchas veces el partido de
Eleazar, y todos los dias se manchaba el Templo cot
la sangre de los que morian. Por otra parte Simon,
que
(1) De Bello, 1. 4. c.ult.
(z) L. j.c. 1. p.904.

Tom. IV.

Ccc

385
Historia
1
que tenia la parte superior de la Ciudad, y la mas. del M. yor parte je ja jnfenor, acometia Juan con tanto
DE j
72.

mayor ardor , quanto le veia tambien expuesto sostener los ataques de Eleazar, Con todo eso Juan te
nia sobre Simon la misma ventaja que Eleazar tenia
sobre Juan. Porque el Templo dominaba sobre la
Ciudad , como el recinto interior del Templo domi
naba sobre el recinto exterior. As estas tres faccio
nes estaban siempre en vela la una contra la otra.
Eleazar no tenia mas que mil y quatrocientos hom
bres de armas (1); Juan tenia seis mil, y Simon diez
mil , con cinco mil Idumeos. A Simon no faltaban
vveres (2) siendo dueo de la Ciudad. Juan se los
adquiria con las correras , y con las salidas que ha
cia contra el Pueblo. Eleazar siendo dueo de las
primicias sagradas , y de las oblaciones que se haciarv en el Templo, daba parte los suyos , que mu
chas veces abusaban de ellas hasta llegar embria
garse.
Si acontecia que Juan fuese acometido un mis
ino tiempo por Simon y por Eleazar , dividia sus tro
pas para hacer frente uno y otro. Quando no te
nia que combatir mas que con Simon, hacia contra
l grandes salidas, rapaba todas las provisiones que
podia , y ponia fuego las que no podia rapar. Si
mon por su lado, para quitar Juan el medio de
sustentarse , ponia fuego tambien los almagacenes.
Como si el uno y el otro hubiesen conspirado en
meter la hambre en la Ciudad, destruyendo las pro
visiones que hubieran podido nutrirla muchos aos.
En medio de tantos enemigos, el Pueblo de Jerusalen era como una presa , que un mismo tiempo es
destrozada por muchas fieras.
' -'. -
Juan
O De Bello, 1. 5. p. 920.
2) Cap. 3. p. 905.
.,.... .
.1

del Nuevo Testamento. Lib. IV.


387
Juan con el intento de apoderarse del Templo
interior, que estaba ocupado por Eleazar (1), resol- s> DE1 **
vio sitiarle, y este fin emprendi fabricar torres DEj
de madera con gruesas vigas de cedro , que el Rey
71.
Agrippa habia hecho llevar del Monte Libano, con.
grandes gastos y mucho trabajo, para levantar el Tem
plo veinte codos mas de lo que estaba 5 pero habiendo
llegado la guerra , y quedando intiles las vigas , Juan
quiso servirse para batir el Templo interior. Como el
Templo estaba rodeado de gradas por la parte del
atrio del Pueblo , y esto le impedia el acercar por
aquella parte sus torres , queria colocarias tras del atrio
de los Sacerdotes por la parte del Occidente : mas
Dios no permiti que consiguiese su intento , ha
biendo los Romanos comenzado el sitio antes que las
torres se hubiesen acabado.
, ,
. .'j
-..;. v. , .mi., ;i ../ /. . '
: . .! :-:."> -'.i
.;. ; y cap tu l o vi.
.> ,.>j..: >
Tito marcha contra la Ciudad de Jerusalen para
. . . .u.:
> . .". sitiarla* >
.> , ,.',
1
A,'

-:.'j

...>;.'

''

...fi

'-.,',

,L-

1 mismo tiempo que Vespasino parti para Ita


lia (2) al principio de la primavera , envi Tito
con sus mejores tropas , para apoderarse de Jerusa
len , y demolerla. Tito fu por tierra hasta Nicpoli,
que no est sino veinte estadios , esto es , dos mil
y quinientos pasos distante de Alexandra , donde em
barc sus tropas en ciertos navos largos sobre el
Nilo , y bax por lo largo de Nomo de Mendesa.
hasta la Ciudad de Tmovis, donde ech pie tierra.
Despues fu la pequea Ciudad de Tanis de la Heraclea. Su tercera posada fu en Pelusio. All par
1 . .:] , , dos
(i): dem c. 5.
(2} De Bello, 1. 4. c. ult.
Ccc 2
^m

388

Historia

->'

-"* dos dias con sus tropas. De Pelusio pas por un pais
del M. desierto hasta el Templo de Jupiter Casio , donde
b J. C.
73.

se acanip. Al dia siguiente lleg Ostracina, que


es un lugar sin agua. Despues de esto par en Rinocorura , despues en E.aphia. Su quinto acampamen
to fu en Gaza. Fu despues Ascalon , Jamnia,
Joppe , al fin lleg Cesrea , donde queria espe
rar nuevas tropas.
Fuera de las tres Legiones que habian servido
baxo Vespasiano (1), habia aun la duodcima, que
habiendo sido maltratada por los Hebreos baxo Cestio , ardia de deseo de vengarse. Mand la quinta
Legion tomar su camino Emaus, y la dcima
emprender el de Jeric , y l se encamin con las
otras dos Legiones. Le seguian veinte Regimientos
de Infantera , y ocho de Caballera , que le enviaron
las Ciudades confederadas de los Romanos , y los so
corros del Rey Agrippa, Soemei y Antioco , de los
quales los dos primeros le acompaaban en perso
na. Habia tambien muchos Arabes, y un gran n
mero de personas nobles de Italia , que tenian gran
deseo de sealarse la vista de Tito.
Ve aqu el rden que tenia el exercito Romano
en su camino. Las tropas auxiliares iban las prime
ras : los archeros las seguian para allanar el camino:
despues iban los que debian sealar los acampamen
to^, y tras de ellos el bagage de los Capitanes con su
escolta. Tito marchaba despues con sus Guardias , y
con otros Soldados escogidos. Despues de l estaba
un cuerpo de Caballera que iba al frente de las m
quinas. Los Tribunos y Capitanes de las Cohortes,
seguian acompaados igualmente de Soldados escogi
dos. Despues se dexaba ver el guila rodeada delas in
signias de las Legiones, precedidas por los Trompetas. El
... _.,
i cuerCi) L. 5. c. 6. Tacit. 1. 5. c. 1.
.
;

del Nubvo Testamento. Lib. IV.


389
cuerpo de batalla , cuyos Soldados marchaban en seis
"
filas , les seguia. Los criados de las Legiones iban As. DE1 M"
*

407?.

despues del bagage. Los vivanderos y trabajadores Dg \ q


con las tropas ordenadas para su guardia , cerraban
73,
aquella marcha. Tito caminando con este orden lle
g Gofna , donde habia una guarnicion Romana, y
al dia siguiente pas Gabaa de Saul , treinta esta
dios , tres mil y setecientos pasos distante de Jerusalen. Esto sabemos de Joseph, quien Vespasiano
habia mandado que acompaase Tito en el sitio de
Jerusalen.
Eran entnces los primeros dias de Abril (1),
cerca de la fiesta de la Pascua , que habia llevado
Jerusalen una infinidad de Hebreos extrangeros de
todos los paises del mundo , y en especialidad de los
paises de all del Eufrates , porque los principales de
la Nacion les habian enviado pedir socorro (2),
creyendo que todos los Hebreos del Oriente habrian
tomado las armas para defenderles contra los Roma
nos. As Dios permiti por un efecto de su justa ven
ganza , que casi toda la Nacion de los Hebreos se
hallase junta en Jerusalen , como en una crcel , para
la solemnidad de la Pascua, en la qual treinta y siete
aos antes habian dado la muerte Jesu-Christo. La
muchedumbre de hombres de que la Ciudad se hall
llena, no contribuy poco causar presto la hambre
y la ;peste. Se puede juzgar de su cantidad por la
numeracion de los que murieron en tiempo del si
tio. El cuenta un millon y cien mil.
,
No faltaban los Hebreos armas ; tenian tambien
mquinas que cogieron en la derrota de Cestio. Te
nian, dice Joseph (3), mas de trescientas ballestas
pro(1)

L. {. c. 11. p. 910. c. d.

{2) Lib. 6. c. 34. p. 963. c. &c. & pra-fat. p. 705. d.


Dion. 1. 66. p. 746. c.d. (3) Joseph. 1. 5. c. 2 5.

39<>

Historia

propsito para tirar dardos , y quarenta mquinas drs del M. puestas para descargar piedras ; mas no sabian usardbJ.C.
73.

las smo muy imperfectamente. Tenian al principio


gran cantidad de provisiones, que hubieran podido
bastar para -ostener un largusimo sitio, si antes que
llegasen los Romanos no hubiesen consumido la ma
yor parte con el fuego que los sediciosos aplicaron
los almagacenes. Hemos visto antes qules erau las
tropas que habia en la Ciudad baxo los Capitanes
Simon, Juan y Eleazar. Al Pueblo no faltaba alien
to , ni resolucion , ni fidelidad , pero le faltaba la
disciplina. Combatia por su libertad , por su vida,
por su Templo, por sus mugeres y por sus hijos. La
obstinacion y la desesperacion le hacian despreciar el
peligro. Jerusalen era una de las plazas mas fuertes
del Oriente. Su situacion sobre dos montes , sus ex
celentes fortificaciones, sus triplicados muros, el Tem
plo , la Torre Antonia , el Palacio , que eran como
tres diversas fortalezas , animaban mucho el valor de
los sitiados, y hacian mirar la Ciudad como muy
difcil de ser tomada.
Quando Tito lleg baxo Jerusalen , quiso ir l
mismo con seiscientos caballos (t) reconocerla Ciu- .
dad , sin tomar ni aun una zeiada una coraza. Se.
lisonjeaba , que al verle no harian mas que pedir la
paz , sublevarse contra los sediciosos , y abrirle las
puertas. Mientras se acercaba la Ciudad por un sen
dero estrecho , y embarazado de setos , de hoyos y
tapias de huertos , fu de repente asaltado por gran
nmero de Hebreos , que dividieron su caballera ,
impidieron los que estaban detras, el unirse con
los que se habian adelantado mas. As se hall con
pocos de los suyos , separado del resto de su com
paa , sin poder ir adelante ni atras. Sas gentes que
. .
es(1) De Bello, 1. j.c.7.

bel Nuevo Testamento. Lib. IV.


391
estaban detras, ignorando el peligro en que estaba,
y creyendo que se habra retirado, no pensaron sino As. del M.
en retirarse tambien. En peligro tan grande , viendo
4^'<-.
que la esperanza de su salud pendia de su valor , di'
rigi su caballo por entre sus enemigos , se abri
camino con la espada, grit a los suyos que le si
guiesen; y bien que no estuviese armado, ni tuviese
consigo sino poca gente , mat y destruy todo quanto se le opuso , y pas sobre el vientre de una mul
titud de Hebreos que le rodeaban. Dios mismo con
una manifiesta providencia , no permiti que ninguno
de los dardos que lanzaron contra l, de todas par
tes , le hiriese. Y se retir su campo sin haber re
cibido la menor lesion, y sin haber perdido mas
que dos de los suyos.
Este pequeo suceso lisonge la audacia de los
Hebreos , y les hizo formar esperanzas que les fue
ron funestas ; porque no sirvieron mas que para obs
tinarles en su resolucion. La noche siguiente habien
do llegado la Legion que estaba en Emaus (1), Tito
se adelant al rayar el dia hasta Scopos , siete es
tadios , ochocientos y cincuenta pasos distante de
la Ciudad , acia el Septentrion. All puso dos Legio
nes doce mil hombres, y les mand que trabajasen
en poner los alojamientos. Quanto la tercera Le
gion que habia llegado por la noche de Emaus , la
dex tres estadios mas ljos de la Ciudad , para que
como estaba cansada , pudiese acamparse con sosiego,
sin ser inquietada en su trabajo por los enemigos.
Apenas estas tres Legiones estaban puestas en su lu
gar, quando la dcima lleg de Jeric , y Tito le
mand acamparse en el monte de los Olivos , al oriente
de Jerusalen, separado de la Ciudad por el arroyo
del valle de Cedrn.
La
(1) De Bello, 1. $. c.7.

392

Historia

La vista del peligro, hizo que las tres facciones


As. dklM. que habia en Jerusalen se Uniesen (1), y fuesen con
*f3*
furia acometer esta ltima Leeion , mientras tra
en J. C.
,.
I
j
_
balaba en disponer su acampamento en el monte de
los olivos , la desordenaron , la arrojron fuera de sus
lneas , y la hubieran derrotado , si Tito no la hu
biese socorrido, y hubiese arrojado los enemigos aden
tro de la Ciudad. Mas apnas se pusieron de nuevo
los Romanos plantar sus alojamientos , quando los
sitiados hicieron la segunda salida , y pusieron en fuga
el cuerpo de guardia , puesto para cubrir los que
trabajaban en disponer el campo. Tito sostuvo algun
tiempo sus esfuerzos. La Legion que al principio ha
bia huido , se volvi ordenar, y fu al socorro de
Tito. Entonces los Hebreos fueron obligados ce
der , y retirarse la Ciudad. Es probable que Tci
to (2) y Dion hayan querido explicar estos varios con
flictos , quando dicen que ntes de formarse el sitio,
hubo varios combates baxo los muros , y cerca de las
puertas de Jerusalen , en los que la ventaja entre los
-Hebreos y Romanos fu siempre dudosa. Mas que al
fin , los Hebreos furon compelidos retirarse , y
entonces se comenz propiamente asaltar la Ciu
dad.
Habiendose interrumpido un poco los actos de
hostilidad fuera de Jerusalen (j), comenz dentro
una nueva guerra domstica. El dia 14 de Abril que
era el dia de los Azimos la vigilia de Pascua , Eleazar abri la puerta del Templo interior, del atrio
de los Sacerdotes , para recibir los del Pueblo , que
querian ir adorar Dios : y Juan de Giscala hizo
entrar en l algunos de los suyos , que eran los m
nos
albidem c. 8. 9. 10.
Tacit. hist. 1. 5. c. 12. p< 1 18. Dio. k 66. p. 746.
(3) De Bello, 1. 5. cu.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

393

nos conocidos , de los quales muchos no estaban pu"


rificados , y todos tenian baxo los vestidos armas esDE1 M.
condidas. Apenas entraron en el recinto atrio de de J.3.
los Sacerdotes , quando sacaron de .las vaynas sus es73.
padas , y se manifestaron armados. Esto caus en el
Pueblo un espantoso tuirmlto, el qual crey que aque
llos iban contra l : mas ellos no acometieron sino
los del partido de Eleazar. El Pueblo se retir acia
el Altar, al Santa y al Santuario. Las gentes de Elea
zar que guardaban las puertas , huyron , y otros se
escondieron en los sumideros. Los sediciosos para ven
garse de sus injurias particulares, hicieron perecer en el
Templo muchas personas , baxo el pretexto que eran del
partido de Eleazar. As todo el atrio de los Sacerdotes,
y todos los lugares cercanos al Santa y al Santuario, fue
ron regados de sangre y cubiertos de cuerpos muertos.
Despues de aquel tiempo la faccion de Eleazar La faccion
no fu mas ' que una con la faccion de Juan. Los Sol- de Eleazar
dados del primero que se habian retirado los su- se reune
mideros , furon sacados, y se uniron juntamente con *a ~ Juatl
su cabeza al partido de Juan (1). Eleazar conserv el
mando de sus dos mil y quatrocietos Zelosos , pero
subordenado Juan. As las tres facciones , que antes
reynaban en la Ciudad , se reduxron dos : y estas
dos se unian aun entre s por algunas horas , quando
convenia oponerse los Romanos : mas luego despues
comenzaban volver las armas los unos contra los
otros , y el Pueblo era como la presa comun de las
dos facciones. Juan solo era dueo del Templo, tan
to interior como exterior , y de algunas partes de lo
que estaba al rededor , como tambien de Offa , y del
Valle de Cedron. Todo lo demas era de Simon. En
tre el Templo y la Ciudad habia un espacio consi
derable , cuyas casas habiendo sido consumidas del
- ,
fue
(i) De Bello, 1. 5. c. 16.
"*- TV,
Ddd

j 94
AS. DEL M
4o7%.
DS J. C.

73.

Historia

fuego dexron , un lugar plaza de armas , que ser


via las dos facciones de campo de batalla.
CA.PILO VII
Tito manda hacer proposiciones de paz d los Judios
de Jerusalen.
,ueriendo Tito hacer abanzar acia Jerusalen las
Tropas que tenia en Scopos (1), hizo allanar todo
el terreno que se extendia hasta los muros de la Ciu
dad, cortar las peas, y hacerlo todo igual por todo
el espacio que habia desde Scopos hasta el sepulcro
de Herodes y estanque delas serpientes, antiguamente
llamado Betara. Se gastaron quatro dias en estos tra
bajos. Despues de esto fu acamparse con una par
te del exrcito, dos estadios de distancia de la Ciudad,
en la parte en que los muros volvian del Septentrion
al Occidente , hizo poner el resto la misma dis
tancia , frente de la torre de Ippico , que igualmente
est al Septentrion, acia el Oriente; solo la dcima le
gion dex seis estadios distante de Jerusalen en el
monte de los Olivos. Al tiempo de estos trabajos
mand hacer proposiciones de paz los Hebreos por
medio de Joseph. Pero no quisieron darle oidos. Al
dia siguiente fingiron quej er rendirse : algunos se de
xron ver sobre los muros , y llamron los Romanos;
otros salieron de las puertas fingiendo querer entre
garles la Ciudad : mas algunos Romanos habiendo te
nido la imprudencia de seguirles , contra el orden de
Tito , se viron repentinamente envueltos entre los He
breos, y tuvieron gran dificultad en salir de las puer
tas, en que ligeramente se habian entrado. Tito queria
castigar severamente su desobediencia ; pero los Oficia(1) Idem,e. is.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

395

cales y otros Soldados le suplicaron tanto , que les


consiguiron el perdon.
Antes de comentar los ataques, Tito rodeo la
Ciudad con algunos Cuerpos de Caballera de sus mejores Tropas (1), para reconocerlas partes mas accesi
bles y mnos fuertes. Juzg que el lugar mas oportu
no para el ataque era acia el sepulcro del sumo Sace;dote Juan , porque era el mas baxo de todos. El pri
mer muro no estaba defendido por el segundo, y se
habian descuidado de fortificar aquella parte , porque
la nueva Ciudad no esaba aun bien poblada ; fuera de
que se podia de -aquella parte ir al tercer muro , y as
apoderarse de la Ciudad superior, y despues del Tem
plo por la fortaleza Antonia. En aquel tiempo Nica
nor , uno de los amigos de Tito, habiendose llegado
los muros con Joseph para procurar mover los Hebreos
pensamientos de paz, qued herido de una flecha en
la espalda izquierda , lo que determin Tito echar
mano de la fuerza contra ellos. Permiti sus Solda
dos arruinar los arrabales , y emplear los materiales en
ievantar plataformas contra la Ciudad. Se cortaron al
mismo tiempo todos los rboles que habia en los arra
bales , y sirviron igualmente para adelantar los tra
bajos. Todo el exrcito trabajaba con indecible dili
gencia y ardor. Los que trabajaban estaban cubiertos
por detras con las mquinas , que tiraban continuamen
te contra los Hebreos, y les mataban mucha gente. En
especial matron Jesus, hijo de Anano, de quien arri
ba se habl (2), que por espacio de siete aos no ha
bia dexado de anunciar los Hebreos su desgracia
futura.
Los Hebreos por su parte habian dispuesto sobre
sus muros las mquinas que habian quitado, Ccsrio;
pcfi) De Bello , 1. 5. c. 17.
(2) Ved Joseph de Bello, !..5. c. 31.

Dddz

AS. DEL M.

473DeJ.O.
73.

39a

Historia

pero cerno no sabian usar bien de ellas (1) , no sacaban de ellas grande utilidad : mejor les iba en sus sali
be J. C,
das , que eran freqentes ; pero eran siempre repelidos
73con prdida suya por los Romanos. No habia Legion
que no tuviese al frente sus mquinas para echazar los
esfuerzos de los Hebieos. Las de la duodcima Legion
eran las mas formidables. Los peascos que arrojaban,
eran de mayor mole que los de las otras , y llegaban
tan ljos , que no solo mataban los que salian , sino los
que estaban sobre terraplenes de a Ciudad. Las meno
res de aquellas piedras eran del peso de un talento (2).
Su tiro era de dos estadios y mas : los dos estadios
son doscientos y cincuenta pasos , y su fuerza tan gran
de , que despues de haber derribado los que estaban en
la primera fila , mataban aun los que estaban detras de
ellos ; mas los Hebreos las evitaban muchas veces , avi
sados del ruido que hacian en el ayre , y de la. blancu
ra de aquellas piedras , que se las hacia ver de lejos.
Fuera de esto habian puesto gentes sobre las torres ; Jas
quales luego que comenzaban maniobrar en la m
quina , les avisaban , gritando en Hebreo Bar-va : el
hijo viene. A este signo se echaban tierra , y el pe\ fiasco pasaba sin hacerles dao alguno. Los Romanos
lo advirtieron, hiciron dar de negro las piedras.
Habiendoles surtido su invencion , una sola piedra a
veces mataba muchos Hebreos.
.-.; >:: .-. . : ,
Dion dice , que los Hebreos tenian caminos sub
terrneos (3) , que pasando los muros de la Ciudad,
tenian su salida bien lejos de ellos en el campo. Salian
por
(1) dem, 1. 5. c. 18.
. (2) El talento Hebreo era del peso de ciento veinte
y cinco libras Romanas , de ochenta y seis libras , ca
torce on?as , cinco gruesos de peso de marco Ade Fran
cia. El talento ordinario era menos fuerte, mas en ge
neral talento se dice de una piedra muy gruesa. . ,
{3) Dio, 1. 66. p. 747.

AS. nKt M.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

397

Fr ellos, iban acometer a los Romanos, que se


"
, . ,
j
/
,
/
^
AS. DE! M.
alelaban de su cr>mpo , o para buscar agua, o por otras
necesidades ; mas Tito les hizo cerrar todos aquellos deJ.C.
caminos, nterin los Romanos adelantaban todos sus
73trabajos ; y acabados que fueron (1), echaron un plo
mo atado una cuerda , para saber la distancia que habia de sus terraplenes al muro de la Ciudad , porqu
los dardos , que de continuo tiraban los sitiados , les
impedian el acercarse. Quando se vio , pues , que los
Carneros podian llegar hasta aquel termino , Tito les
hizo disponer en batera , y al mismo tiempo hizo abanzar las otras mquinas. Se batieron los muros en tres
diferentes partes. A vista del peligro se reunieron los si
tiados : Simon hizo decir Juan , que podia salir del
Templo para ir al socorro de la Ciudad : no hubo es
fuerzo que no hicieron para quemar las mquinas , y
para alejar los sitiadores. Tito tuvo mucha dificultad
en defender sus mquinas , y repeler los Hebreos , que
hicieron una furiosa salida tiempo que los Romanos
estaban esparcidos en su campo , y ocupados en sus
trabajos.
Tito habia hecho levantar sobre sus terraplenes tres
torres (2) , cada una de cincuenta codos de altura , pa
ra dominar los muros y terraplenes de la Ciudad. Acia
la media noche una de las torres se cay por s misma,
y el ruido de la caida turb el campo , porque creye
ron que los Hebreos hubiesen hecho alguna salida. Lue
go corrieron las armas ; y sin saber nadie lo que debia hacer , esperaban el orden del General ; pero ha
biendo sabido Tito lo que era , lo comunic todo el
Exrcito : as ces la revolucion. Los Hebreos no pudiendo , ni quemar las torres porque estaban cubiertas
de hierro, ni resistir los dardos, que sin cesar salian de
ellas,
- iY De Bello , L 5. c. 20.
(a) De Bello , 1. 5. c. so.

39*
Historia
ellas , fueron obligados retirarse fuera del alcance de
los tiros ; y entonces los Carneros no teniendo cosa
clue les imp^ese obrar , hiciron una considerable brecha , y los Romanos entraron en la Ciudad sin hallar
gran resistencia , no tomndose los Hebreos mucha pe
na en defender aquel muro , porque aun les quedaban
otros dos. As el primer recinto fu tomado el dia i j
del sitio , que verosmilmente era el 28 de Abril (1).
Tito se acamp (2) en la Ciudad , en el lugar ilamado el campo de los Asirios ; y no estando mas lejos
del segundo muro que un tiro de flecha , resolvi ata
carle : los Hebreos se dividieron para defenderle con
mas facilidad. Juan combatia desde dentro de la forta
leza Antonia y de la altura de les prticos del Tem
plo. Simon defendia una gran parte del muro , desde
el tmulo del Pontfice Juan , hasta la puerta de los
aqeductos. Hacian muchas veces salidas , y veces
llegaban las manos con los sitiadores ; pero se reti
raban siempre con prdida : mayor ventaja sacaban en
los asaltos que les daban los Romanos , y particular
mente en aquellos en que manifestaban mas su ardor y
su fuerza.
;
Tito se apoHabiendo Tito mandado apuntar el Carnero al medera del se- dio de la torre que miraba al Septentrion (3) , ella
gundo muro f trastornada bien presto : habiendola sentido mo2
~ verse los Hebreos que estaban en ella , fingiron que
rer rendirse Tito ; mas por baxo de mano enviaron
decir Simon lo que habian intentado hacer. Tito hi
zo cesar el Carnero, y les prometi la paz , si la que
rian , sin ficcion ; pero habiendo conocido luego su arti.
As. deL M.
*fr
y' '

(1) El texto de Joseph pone el 7. de Mayo ; pero esta,


data es defectuosa , como lo muestra M. Tillemnt. Rui
na de los Judios , not. 33. p. 6. 42.
(2) dem, c. 26.
.
..-.'.
(3) De Bello, 1. 5. c. 25;.
. - -

del Nuevo Testamento. Lie. IV.

399

tificio, hizo comenzar de nuevo batir la torre. Los ""


~
Hebreos que habia en ella , le pusieron fuego , y se
'407* '
echaron en las llamas. Habiendo caido la torre, dio dkJ.C.
entrada los Romanos al segundo recinto , cinco dias
73despues que se apoderron del primero. Tito entr en
l con dos mil hombres ; y como deseaba conservar la
Ciudad , no quiso hacer arruinar el muro , ni destruir
las casas : ofreci aun la paz los Hebreos , si querian
rendirse ; pero en vez de esto fueron acometerle con
tanta furia , que mataron muchos Romanos. Los cami- .
nos , que eran muy estrechos , la desigualdad del ter
reno , y el conocimiento de los lugares , les eran favo
rables : la brecha era muy pequea para que los Ro
manos pudiesen retirarse muchos de una vez. As, sien
do acometidos por todas partes , no pudieron salvarse
sino con dificultad ; y as abandonron el segundo re
cinto casi en el punto en que le tomaron. Dieron nue
vos asaltos al mismo segundo recinto en los tres dias
siguientes , sin poder vencer el muro ; pero al quarto
dia Tito le hizo atacar con tanto vigor , que al fin se
apoder de l segunda vez. Hizo luego arruinar todo
lo que caia la parte del Septentrion ; y puso cuerpos
de guardia en las torres que miraban al Mediodia.
CAPITULO VIII.
Extrema hambre de Jerusalen.
.Lfntretanto la hambre crecia de dia en dia en la Ciu
dad (1) : los sediciosos robaban impunemente al Pue
blo vulgar , y habia tiempo que no vivian , para de
cirlo as, sino de su substancia y de su sangre. Tito,
antes de emprender el asalto del tercer muro, quiso dar
los Hebreos tiempo de volver su deber , y atemo(1) De Bello,!, 5.c. 23.

4oo
Historiamorizarles con la vista de su Exrcito , de que hizo
' , ' ' revista en los arrabales, y en lugar donde le pudiesen
bb J. C. ver. Hizo poner todo el Exrcito en orden de batalla,
71'
les dio la paga , y les distribuy vveres. Toda la Ciu
dad corri sobre los muros , sobre los techos gale
ras de las casas para ver el espectculo. Los mismos
sediciosos quedaron espantados ; y Joseph cree que aca
so se hubieran inclinado rendirse , si hubiesen podi
do prometerse el perdon de tantos males como habian
cometido. La revista dur quatro dias (i) ; y Tito,
viendo que los Hebreos no hablaban de paz , dividi
su Exrcito en dos cuerpos , para asaltar la Ciudad
por la parte de la torre Antonia en dos lugares. Hizo
levantar en aquellos dos lugares dos terraplenes , en
cada uno de los quales estaba ocupada una Legion.
Mintras se adelantaban los trabajos , Tito , que siem
pre deseaba conservar la Ciudad y el Templo , no
obstante la temeridad de los sediciosos, les envi
Joseph , para exhortarles no obstinarse en querer de
fender una Plaza , que debian ya mirar como tomada.
Joseph, pues, di vuelta la Ciudad (2); y ha
biendose puesto sobre un lugar eminente fuera del tiro
de los dardos , de donde los sitiados podian oirle , les
exhort tener compasion de s mismos , del Templo,
y de su Patria , y no ser mas inhumanos con las co
sas que tanto debian amar , que los extrangeros no
procuraban mas que salvarlas. Les dixo , que nada po
dian dexar de esperar de la clemencia de losRominos.
Les hizo ver la imposibilidad de resistirles , y lo que
debian temer si la Ciudad era tomada por fuerza : que
quando no les faltase ni gente ni experiencia , ni va
lor para rechazar sus enemigos , la hambre les consu
miria bien presto : que no debian lisongearse sin ra
zon
(1) Hasta 22. de Mayo.
(2) dem , c. 26.

del Nuevo. Testamento. Lib. IV.

401

zon del socorro .de Dios despues


de
ofendido A*,
."" del 77
r
. haberle
.
M.
con tantos pecados : que no era la primera vez que
4075
Dios, irritado con las iniquidades de su Pueblo , habia DE J. C.
entregado la Ciudad santa y el Templo en poder de
73.
los extranjeros : que sabian lo que habia sucedido ha*xo Sedecas : que no eran menos culpados los ojos
de Dios que los Hebreos de aquel tiempo : que Dios
se habia declarado en cierto modo favor de los Romanos , haciendo que la agua de la fuente de Siioe, y
otras al rededor de la Ciudad , que habian estado ba
leas hasta el mes de Abril , en el qual naturalmente der
bian estar mas altas , habian comenzado & correr coi*
mas abundancia desde que los Romanos sitiaban la
Ciudad : que el mismo prodigio se habia observado
quando baxo Nabucodonosor la Ciudad habia sido co
gida por los Caldeos. ,
Muchos de los que oyron Joseph de sus forti
ficaciones se burlaron de l; otros le dixron injurias, y
algunos aun le tirron dardos. Esto no le impidi con
tinuar su razonamiento aun con mayor vehemencia que
ntes , mas no hizo en sus nimos efecto alguno ; solo
movi muchas personas del Pueblo salir de la Ciu*
dad , y encaminarse Tito. Muchos vendian lo mas
precioso que tenian por una pequea cantidad de oro
el que se tragaban por miedo de que los sediciosos no
se lo quitasen ; y quando habian salido de la Ciudad
echaban el oro en los excrementos. Tito les permitia
ir adonde quisiesen , sin hacerles mal alguno ; pero ha
biendolo sabido los sediciosos, y tenido envidia , pu
sieron cuerpos de guardias las puertas con rden de
no dexar pasar nadie : mataban solo por sospechas
los que creian que deseaban huir. Muchas veces eran
acusadas de este deseo personas ricas y nobles ( i ) , sin
haber dado motivo alguno ; y sobre la deposicion de
v
un
(1) De Bello, 1. s. c. 97. p. 938.
Tora. W.
Eee

4o2
AS. DBL M.
4073
DB J. C.

7%'

Historia

'.

un testigo sobornado , uno de los tiranos , las robaba


sus riquezas , y las enviaba otro , para que acabase de
despojarlas , porque dividian as entre ellos sus presas;
y se hacian un juego de la vida y de la sangre del
Pueblo.
Los pobres , que estaban cargados de familia , y
no podian huir de la Ciudad con sus mugeres hijos,
eran obligados morar en ella ( 1 ) ; y no pudiendo su
frir la hambre que les devoraba, iban por la noche los
valles , adonde no se extendia el Exrcito enemigo , i
buscar alguna yerba alguna raiz para su alimento.
Habiendose informado Tito , y sabiendo que aun los
Soldados de la Guarnicion iban all con los otros , pu
so Caballera en emboscada en aquellos lugares , y co
gia hasta quinientas personas al dia , y muchas veces
aun mas. La necesidad y el temor del castigo obligaba
veces los infelices defenderse ; y entonces , como no
habia medio de poner en libertad las personas tomadas
por. la fuerza , y seria difcil guardar tantos prisioneros,
Tito , para atemorizar los Hebreos , les hacia azotar y
crucificar vista de la Ciudad ; lo que los Soldados
anadian otros tormentos y muchos insultos. Apenas se
podian aprontar tantas cruces, y hallar lugar de plan
tarlas. Tan grande era el nmero de los presos.
Los sediciosos se volvieron mas furibundos , hi
cieron entender al Pueblo , que as trataban los Roma
nos los que se les rendian. Arrastraban sobre los mu
ros los parientes de los que se habian huido , para que
viesen el castigo de sus. consanguneos ;y por algun
tiempo los que tenian intencion de huir, se detuvie
ron i vista de aquellos tormentos , y de los dichos de
los sediciosos. Mas Tito , para hacer ver Simon y
Juan, que los que habia hecho castigar no eran fugiti
vos , que voluntariamente: se rindieron , sino cogidos
r-
con
(0 De Bello , 1. 5. o a8.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

4o3

con las armas en la mano , dio licencia muchos des


pues de haberles cortado las manos , para que dixesen
los otros la verdad. Asi" el Pueblo continu en huir
secretamente, ir rendirse al campo de los Ro-,
manos.
Se acabaron al fin las plataformas y terraplenes al
cabo de diez y siete dias (i ): se levantaron las mquinas
sobre los terraplenes , y estaba ya para combatirse el
muro; pero habiendo Juan hecho minar por baxo los
dos terraplenes que miraban la fortaleza Antonia , y
habiendo juntado mucha lea cargada de pez y betun,
les puso fuego , y el maderage que sostenia el terra
plen habiendose abrasado , cayeron los terraplenes
con grande estruendo. Dos dias despues Simon con los
suyos asalt los otros dos terraplenes , sobre los quales estaba dispuesto; el Carnero con que se comenzaba
a batir el muro. Tres Hebreos , teniendo en las manos
hachas encendidas , se abrieron camino por entre los
Romanos , y fueron con intrepidez pasmosa poner
fuego las mquinas. Los Romanos corrieron intil
mente para apagar el fuego , y salvar , lo mnos sus,
Carneros. Los Hebreos les recibiroa con tanta fiereza
y corage , que furon obligados abandonar sus arie
tes y terraplenes , que estaban penetrados del fuego.
Los Hebreos inflados de aquella ventaja , fueron
con inconsiderada impetuosidad acometer los Cuer
pos de Guardias de los Romanos, y les obligaron re
tirarse cia su campo. Tito que habia ido cia la forta
leza Antonia , para reconocer un lugar proporcionado
levantar otras mquinas, corri al campo : carg
por el lado los Hebreos : estos se defendieron como
desesperados, y sostuviron por gran tiempo el esfuer-,
20 del Exrcito Romano ; pero al fin se retiraron muy
gloriosos , por haber arruinado en tan poco tiempo los
r

(1) El mismo, c. 30.


Eee z

tra~

AS. DEl M.

nB J. G.
s

.
AN, DEL

ML

40_
de J. C.
7i'

4o4
Historia
trabajos que habian costado tanto los enemigos.
-mi
t
/
1
1
/ "
/
Estos malos sucesos quitaron mucho el animo a
los Romanos , y muchos comenzaban i persuadirse,
que Jerusalen no podia tomarse por todas las fuerzas
humanas , como se ha dicho comunmente (1). Dion
aade, que los Romanos no tenian agua con abundan
cia : tenian necesidad de ir buscarla lejos , y no la ha
llaban buena , porque los fugitivos la maleaban secre
tamente. Hubo tambien algunos Romanos que deser
taron , y fueron rendirse los Hebreos : fueron re
cibidos en la Ciudad como en triunfo ; y pesar de la
hambre tuviron cuidado que nada les faltase de lo
necesario. Estos fugitivos ensearon los Hebreos
servirse de las mquinas de los Romanos.
CAPITULO IX.
?.

. \ - , -

- .

>*

.,

Muro que los Jomanos hicieron al rededor


de Jerusalen.
mando en este estado las cosas , Tito tuvo un
gran consejo con sus Capitanes (2). Los pareceres fue
ron diversos : los unos decian , que era necesario dar un
asalto general con todo el exrcito , que hasta enton
ces no habia peleado sino dividido: otros, mas pruden
tes, eran de parecer que se levantasen nuevas platafor
mas : otros creian, que se ahorraria mucho trabajo dexando que la hambre les consumiese : que de todos
modos era casi imposible el someter por fuerza gente
que nada deseaba mas que morir ; y que por otra par
te era bastante intil combatir contra ellos , pues que
por s mismos se aniquilaban. Tito fu de parecer de
rodear la Ciudad con un muro , para que nadie pudie
se
(1) Dio , 1. 66. p. 747. c. d.
(a) Joseph. de Bello , 1. 5. c. 31. p. 936.

del Nuevo Te stamento. Lib. IV.

4o j

se entrar ni salir , y que no dexasen de restablecerse


AS. DEL M.
los trabajos que los Hebreos habian destruido y mal4072.
tratado. Luego se reparti la obra , y todo el exrcito be J.C.
trabaj con tal emulacion , que se acab en tres dias;
73lo que pareceria increible , si no fuese asegurado por
testigos tan sin tacha , porque su circuito era de trein
ta y nueve estadios, de quatro mil ochocientos setenta
y cinco pasos , que casi hacen dos leguas ; y fortifica
do por trece fuertes , que aumentaban casi media legua
el trabajo. Se pusieron tropas para la guardia de aque
llos fuertes ; de modo , que la Ciudad de Jerusalen , se
gun la prediccion de Jesu-Christo (1) , fu rodeada de
trincheras , reclusa y cerrada por todas partes.
Entnces los Hebreos reclusos en la Ciudad , des
esperaron enteramente de su salud (2) : la hambre de
voraba las familias enteras : las casas estaban llenas de
cuerpos muertos de mugeres y nios , y las calles de
los. viejos : los jvenes mas robustos iban todos infla
dos y vacilantes por las plazas pblicas , mas semejan
tes i. unos fantasmas , que hombres vivos : no habia
quien tuviese fuerzas para dar sepultura los muertos:
un silencio profundo reynaba en todas partes : la ham
bre y el extremo dolor sofocaban los gemidos y los
llantos. Los facinerosos , que eran la causa principal de
tantos males , entraban en las casas , despojaban los
muertos, insultaban los moribundos , y pasaban con
sus espadas los cuerpos de los que aun respiraban , pa
ra probar si sus espadas estaban bien afiladas ; y al
mismo tiempo , por una crueldad contraria del todo,
rehusaban con desprecio matar los que se lo pedian,
darles las espadas para matarse s mismos , y li
brarse de tantos males. Los moribundos , al espirar,
volvian los ojos al Templo , como para pedir vengan
za
(1) Luc. XIX. 43.
(2) De Bello , 1. 5. c. 32.. . .

4o6
Historia
- 2a de aquellos impios. Como no era posible el poder
AS. del M. sepultar todos los muertos, los arrojaban por el muro
de | C a' los va^es ^el recinto. Tito tuvo horror de ellos,
*. * dando un profundo suspiro , levant las manos acia el
Cielo , y puso Dios por testigo , que l no era la
causa de aquellos estragos.
Creciendo siempre la hambre , parecia que igual
mente crecia(1) la crueldad de los sediciosos. Como
ya no se veia trigo , entraban por fuerza en las casas
para encontrarle. Si le encontraban , castigaban aque
llos en quienes se hallaba, por no haberle manifestado.
Si no le hallaban , les acusaban de haberle escondido;
y qualquiera que no estaba extenuado del todo , era
reputado por culpado de haber escondido el trigo. Los
mas ricos vendian secretamente todos sus haberes por
una medida de trigo ; y los menos acomodados por una
medida de cebada. Se cerraban despues en los lugares
mas secretos de sus casas , donde los unos comian el
grano sin moler ; los otros le reducian harina , y le
cocian segun podian en un tiempo tan infeliz, L;n nin
gun lugar se veian mesas puestas , sino que cada uno
quitaba de las brasas su alimento , sin esperar que se
cociese : se rapaban los unos los otros el pan de las
manos ; las mugeres los maridos , los hijos sus pa
dres , y lo que excede toda fe , las madres mismas
sus hijos.
Los sediciosos , como unas arpias , corrian por las
casas para robar quanto hallaban en ellas. Quando
veian una casa cerrada , la sospecha de que los que
la habitaban tenian alguna cosa que comer , les ha
cia quebrantar las puertas para quitarles el bocado
de la boca : quitaban tambien los pobres las yerbas y
semillas silvestres, que iban coger por la noche fue
ra de la Ciudad con peligro de su vida, sin querer
de(i) De Bello,!. 5. c. 27.
}

delNuevo Testamento. Lib. IV.

4o7

dexarles la mnima parte, creyendo hacerles mucho


favor en dexarles la vida ; desnudaban tambien los mo'
ribundos para ver si les hallaban algun zoquete de pan.
be J. C,
Quando estos Famelicos se engaaban en sus esperan7&
zas, corrian como perros rabiosos por todas partes,
y tocaban ya en una puerta , ya en otra , . y volvian
dos tres...
veces en una
TT , ex
, .,hora,
, ' y' buscaban
. en la misma
1 Hambre
casa que haban escudrinado ya por todos sus rincones- traordinaria
No era la necesidad urgente la que les impelia de Jerusaobrar de aquel modo : todava ellos nada les fal- len.
taba; pero temian que en adelante les faltase, y no
querian dexar su furor sin exercicio. Media fanega de
trigo valia un talento (1), estoes, por lo menos do1ce i trece mil reales de vellon. Los Hebreos estaban
reducidos cabar hasta en los albaares , y coger pa
ra alimentarse el estiercol seco de los bueyes otras
porquerias, cuya sola vista causa horror : su hambre les
executaba comerlo todo (2) , aun lo que los ani
males mas sucios despreciarian. La mas pequea me
dida de nervios msculos de animales, de yerbas
Se vendia en quatro dracmas ticas, como veinte rea
les de vellon. Comian hasta el cuero de sus cintos y
de sus escudos , pedazos de heno viejo, de yerbas po
dridas. Los Romanos mismos no podian oir hablar de
tantas miserias sin moverse compasion ; pero los se-^
diciosos, obstinados y ciegos mas que nunca , las veian;
sin dolor, y sin arrepentirse de ser la causa de ellas.
Mas nada hace conocer mejor qu extremidad
furon estrechados los Judos j que el exemplo famo
so que Joseph refiere de una muger que se comi su
propio hijo (3). Este Historiador afirma , no haberse
visto jamas cosa semejante aun entre los mas brba
ros
(1) De Bello , 1. 5. c. 37. ad finem.
(a)

L. 6. c. 20.

' ". .

(3) De Bello, 1. 6. c.'a1.

. '

48

Historia

~"","~~ ros Pueblos, y que se determin escribirla, porque


' DEt
tenia un infinito nmero de testigos de ella. Una Se4073

DE

'r c.
73.

nora ^e los paises ^e a^a del Jordan, llamada Mara,


hija de Eleazar , y muy rica , habiendo sido obliga
da abandonar su pais, por evitar las desventuras de
la guerra , se retir Jerusalen , y se qued all cer
rada con su hijo , que todava alimentaba con la le-r
che de sus pechos , quando fu sitiada la Ciudad. Los
sediciosos le robaron luego lo mas precioso que tenia,
y volvian cada dia quitarle lo que le quedaba para
vivir ; vencida de la desesperacion, no hubo maldi
ciones que no dixese contra ellos, ni palabras afren
tosas , que no profiriese para obligarles i que la ma
tasen ; pero ninguno quiso hacerle esta gracia. Al fin,
la hambre , la rabia y la ira la inspirron una resolu
cion, que causa horror la naturaleza.
Se arranc el nio de la teta , y le habl de este
modo : desventurado nio , que yo he dado luz en
medio de la guerra, de la hambre , y de las varias fac
ciones que destrozan mi patria , \ para qu te conser
var yo? Acaso para ser esclavo de los Romanos?
mas la hambre , antes de caer en sus manos , te quitar
la vida. Acaso para entregarte en poder de estos Ti
ranos , de estos facinerosos, que nos tienen el pie en el
cuello , y son mas crueles que los Romanos , y aun
que la misma hambre ? no es mejor que t mueras por
mis manos para servirme de alimento , para hacer ra
biar estos tigres , para espantar la posteridad con una
accion tan trgica ; porque solo esto falta para colmar
la medida de los males que hacen hoy los Hebreos el
Pueblo mas infeliz del mundo ? Dicho esto , mat el ni
o, le as , se comi una parte, y escondi lo restante.
. Aquellas arpas, que no vivian mas que de rapias,
entraron luego en la casa , y habiendo percibido el
olor de la abominable vianda , la amenazaron con la
muerte si no se la manifestaba : ella les ense los mi
se

del Nuevo Testamento. Lib. IV.


409
serables trozos del cuerpo de su hijo. Semejante vista 7"~
"V
les hizo como salir de si mismos : mas en el arrebato de su dolor, ella les dixo con semblante cons- BK J. q
tante : S , ste que veis es mi propio hijo : yo misma
73-.
le he muerto : bien podeis comer , pues yo he co
mido la primera. Sois menos atrevidos que una mu
ger? O sois mas compasivos que una madre ? Si vues
tra piedad no os permite comer , yo acabar de co
mrmele. Todos ellos se fueron temblando , y dexron los infelices residuos de aquel plato la infeliz
madre. La noticia de tan funesta accion se divulg
luego por la Ciudad : todo concibiron tanto hor
ror , como si cada uno le hubiese sucedido. Los mas
afligidos de la hambre deseaban ardientemente acabar
presto su vida , y ver el fin de tantos males. Tenia
por felices los que habian muerto , antes de verse
oprimidos de tanta miseria.
Habiendo sabido los Romanos esta accion de in
humanidad , los unos no podian creerla , los otrosse movian compasion, y otros concibieron nuevo*
odio contra los Hebreos. Tito , para justificarse de
lante de Dios de aquel hecho , protest en pblica
que l habia ofrecido los Hebreos el perdon ge
neral de todo lo pasado : mas que ellos habian prefe
rido la rebelion la obediencia , la guerra la paz,.
la caresta la abundancia , y habian comenzado ya
poner con sus propias manos el fuego al Templo;
mas ya que habian puesto el colmo sus pecados
con una accion tan detestable , sepultaria lia horrible
accion baxo las ruinas del Templo, para que ejl Sol
no fuese obligado esconder sus rayos por el hor
ror de ver una Ciudad , en la qual las madres se
nutrian de la carne de sus hijos , y los hombres mas
crueles no podian resolverse dexar las armas para
dar fin tantos males. Esta historia sucedi acia el
fin de Julio , quando los Hebreos quemaban las ga
fom. 1 V.
FT
le-

41o

Hl STO RA

lenas que juntaban la torre Antonia al Templo, por


AfJ. DHL M,
miedo de que los Romanos entrasen por aquella tor4O73
db 'c. re > de Ia <3ual eran ya dueos. Hemos puesto aqu
73.
toda la historia de la hambre de Jerusalen , por no
interrumpir el hilo de nuestra historia.
Habiendo los Romanos rodeado Jerusalen con
un muro de circunvalacion , y no temiendo ya las
salidas de los Hebreos (1) , estaban con sosiego, y vi
vian en la abundancia en medio del campo. Porque
de la Siria y de las Provincias vecinas llevaban el tri
go y otras provisiones de que podian tener necesidad.
Los sitiados miraban aquella abundancia , y la veian
de sus muros , porque con estudio la exponian su
vista : lo que aumentaba su dolor irritaba su ham
bre. Tito para salvar lo menos una pirte de aquel
Pueblo infeliz que veia perecer dentro de la Ciudad,
hizo trabajar nuevos terraplenes , para acelerar la to
ma de Jerusalen. No se pudo acabar con tanta pres
teza el trabajo , como se hizo al principio (2) , por
que los materiales que estaban cerca , se habian gas
tado en el fuego, y los Soldados necesitaban ir i.
buscarles hasta noventa estadios de la Ciudad, esto
es , mas de once mil pasos , 6 mas de quatro leguas:
de modo , que los lugares cercanos i Jerusalen que
estaban adornados de rboles y huertos , que les ha
cian muy amenos , quedron como un desierto, des
pojados de su antigua belleza. No dexron de levan
tarse quatro torres mayores que las primeras , cia la
torre Antonia ; mas esto no fu suficiente para mo
ver los sediciosos. No pudiendo ya hacer cosa al
guna contra los Romanos , volvian su furor contra el
Pueblo.
Si-

(1) L. 5.C. 32.


(2) Se trabaj en esto desde el 10 de Junio hasta el
fin del mes.

del Nuevo Testamento. Ejb. IV.

411

Simon que habia sido introducido en la Ciudad


por el Pont/fice Matas, del modo que ya hemos visto , pag el servicio cot ingratitud mas enorme-. Hahiendo sospechado que Matas favorecia a los Romanos (1), le hizo- arrestar y atormentar con sus tres
hijos , y sin darles tiempo de defenderse r les conde
n muerte.. El venerable Vielo pidi Simon por
suma gracia , que le matase ntes que sus hijos,
jf . se lo neg. Al fin , para colmo de la inhumani
dad , sus cuerpos se dexron sin sepultura. Otras dier
y siete personas, respetables padeciron el mismo tra
tamiento. La madre de Joseph el historiador, fu
puesta eir prision (2). Se prohibi son de trom
peta el juntarse , y tratar muchos juntamente ,. baxo
la pena de ser declarados reos de traicion ; tanto te
mian que se frmase alguna traicion contra la Ciu
dad, y luego que se veian muchas personas llorar
juntas, se les quitaba la vida sin otra formalidad.
Habiendo un hombre llamado Judas (3) , resuelto
un dia entregar los Romanos la torre en que l
mandaba , les descubri su intencion. Al principio no
se hizo gran caso r despues se envi ella gente , pero
muy tarde r y habiendo Simon tenido aviso, se an
ticip los Romanos ,. mat Judas y sus diez Sol
dados cmplices , y ech sus cuerpos por sobre los
muros. Joseph no cesaba de exhortar el Pueblo que
entregase los Romanos una plaza que no se podia
defender (4).. Un. dia que se acerc mucho los mu
ros , fu herido de una pedrada en la cabeza t que le
hizo caer desmayado. Los Hebreos corriron luego
cofi) De Bello, I. j.c. 35.
(2) El Griego leer El Padre. Pero lo que se sigue da
conocer que se habla de su Madre.
(3) De Bello , L $. C, 34.
(4) Lib. 5.c. 3 J.
FT2

El
BB J. r
7^

41 z

Historia

'A.J

cocerle:
mas los Soldados ^ que Tito envi su soDpi xvj.
-*
'
' corro furon mas fuertes, y le llevron ntes que voldb J. C. viese en s. La voz que se extendi en la Ciudad
72que habia muerto , afligi en extremo su madre
que estaba en prision , y todos los habitantes que
tenian recurso l , quando podian hallar modo de
huir. Los sediciosos al contrario, mostrron grande
alegra. Pero Joseph habiendose curado bien presto, >
comenz i dexarse ver , y hablar como antes al Pue
blo , para moverle la paz.
CAPITULO X.
Joseph es sospechoso los Judios y los
Romanos.
JLTor mas diligencia que puso en mostrar i los He
breos que l se interesaba por su conservacion , y
por grande atencion que tuvo de hacer ver los
Romanos su fidelidad , se hizo sospechoso los unos '
y los otros (1). Los Hebreos le miraban como un
traydor su Patria , y los Romanos le imputaban los
malos sucesos que tenian , iban dar muchas que
jas i Tito , acusndole que les Vendia : de modo, que
muchas veces estuvo en peligro de su vida, y no hu
biera evitado el peligro, si Tito no le hubiera de
fendido.
Los males que los sitiados sufrian en la Ciudad,
y la hambre que les consumia , movieron muchos
salir , y exponerse todo gnero de peligros , ntes
que verse perecer tan miserablemente. Los unos se
echaban de los muros (2), los otros, cogian piedras
como para tirarlas los Romanos, y pasaban des
pues
(1) Joseph. de vita sua p. 1030. 9.
{2) De Bello, 1. 5. c. 32.

Ai i : . -' ' :1

Nuevo Testamento. Lib. IV.

413
pues i su campo : mas despues de haber evitado la
hambre, hallaban la muerte en la hartura , porque es- S
DEL

DE1 M.

473tando hinchados como hidrpicos , y queriendo co


DB J. C.
mer con ansia , rebentaban casi en la misma hora.
73Los mas prudentes no comian al principio sino po
quito poquito , para acostumbrar as el estmago
hacer sus cocciones regulares.
Hemos dicho antes de ahora , que muchos ven
dian quanto poseian para coger monedas de oro, que
despues se tragaban , y marchaban al campo de los t
Romanos. Uno de ellos , habiendo sido observado bus- ,
car el oro en aquello de que la naturaleza se des
carga , se extendi luego la voz en el campo que los
fugitivos estaban todos llenos de oro. Los Siros , los
Ara tes , y aun algunos Romanos por las noches abrie
ron un gran nmero de ellos, para buscar el oro en ,
sus entraas. Perecieron .de este modo hasta dos mil
en una sola noche. Tito concibi tal horror, que re
solvi hacer rodear por su Caballera todos los cul
pados,, para matarles i golpes de dardos. Y lo hubiera
hecho , si su nmero no hubiera excedido mucho al .-,
de los muertos. Junt todos los Capitanes de aquellas ,
Tropas auxiliares, y aun los Oficiales de las Legiones , y prohibi baxo pena de la vida todo el exr- ,
cito el hacer mas semejante accion. Mas las ame- ,
nazas no pudieron impedir que muchos Siros y Br
baros continuasen en secreto en abrir el vientre i los
Hebreos que caian en sus manos.
Mientras los Hebreos padecian estos males por
de fuera , la muerte se llevaba cada dia un nmero
muy crecido de. los habitantes de la Ciudad. Los ;
sediciosos hacian desde luego enterrar los muertos
expensas del pblico (1), para librarse de su hedorf
Mas viendo que el nmero crecia mucho, es hacian
echar
(1)

De Bello, 1. 5. 0.32.

4H

Historia

'
Aff. del M.
* Z3p
7,. "

echar por cima de los muros los valles. Un.homDre uamado Marineo , hijo d Lazaro (0 , destinado
una puerta , para pagar los que iban echar los cuerpos fuera de la Ciudad , dixd por cosa cierta. * Ti
to , que desde el dia 14 de Abril hasta el primero de
Julio , habia pagado por ciento quince mil ochocien
tos y ochenta cuerpos , sin contar los que sus parien
tes habian hecho enterrar str costa. Otros refiriron,
despues , que se habian echado fuera de las puertas
seiscientos mil pobres , y no habian podido contar
los otros : y que al fin , como no podian hallarse
hombres que llevasen tantos muertos T habia sido neNmerode cesa" hacer grandes montones dentro de las mayoIos muertos res casas , que despues se cerraban (2). Tantos cadde Jemsa- veres amontonados as dentro como fuera de la Ciuien.
dad , debian causar un hedor horrible , y luego la
peste : pero dicen que en los paises clidos , el he
dor de los cuerpos muertos, y los efectos de su cor
rupcion , no son tan peligrosos como en los climas
templados.

Habiendo los sediciosos reducido el Pueblo tal


estado , que nada le quedaba ya , de que poder des
pojarle (3), Juan que tenia el Templo, comenz
robar y apropiarse los ricos donativos que se habian
consagrado al Seor. Hizo fundir las copas , platos y
otros vasos que servian en los sacrificios. Tom aun
los vasos de oro , que el Emperador Augusto y Li
bia s muger habian ofrecido al Templo, y decia
los que estaban consigo, que no debian poner di
ficultad alguna en servirse de quanto era de Dios,
porque peleaban por el mismo Dios. No temi aun
tomar del vino y aceyte , que se conservaban en las
par1)

dem c. 37.
De Bello, L 6. c. 44.
dem 1. .c.37.

_
del Nuevo Testamento. Lib. IV.
4x5,

partes interiores del Templo , y estaban destinados - '


'los sacrificios , y partirles entre sus gentes, que usa07?.
ron de ellos sin temor , hasta hacer excesos.
nE j. c.
En medio de tantos males los Hebreos se lison73.
geaban aun con vanas esperanzas (1); no pudiendq
persuadirse que Dios abandonase su santa Ciudad y
su Templo , las manos de sus enemigos. Los se-^
diciosos para impedir que el Pueblo huyese , habian
sobornado muchos falsos Profetas , que les prome-tian un pronto socorro. El Pueblo muy crdulo da-.
ba fe los engaos , y permanecia en la Ciudad es
perando el efecto de las promesas. Sin reflexionar que
sus pecados habian llegado lo sumo , y la ira de
Dios se habia declarado contra ellos de mil modos.
Fuera de esto, ninguno recurria al verdadero medio
de estorvar las desventuras , que era convertirse, mu
dar de vida, y creer en Jesu-Christo.
Los quatro nuevos terraplenes que los Romanos
habian comenzado el dia 1o de Junio, habiendo sido
llevados & perfeccion en espacio 17 dias, los Hebreos
hicieron salida el dia 1 de Julio, con intencion de
quemarles , antes que el carnero fuese colocado (2)*
Mas habiendo salido en menor ^nfunero, y ron cae:1
nos corage que ordinariamente lo habian hecho , y
habiendo hallado los Romanos mas vigilantes , y me
jor dispuestos recibirles, fueron sacudidos y obli
gados entrar en la Ciudad , sin haber hecho cosa
alguna. Luego se dispuso el carnero , y se comenz
el dia siguiente batir los muros de la fortaleza An
tonia. Mas viendo que ningun efecto hacia el carne
ro , recurrieron la azada. Movieron quatro piedras
del fundamento, y como aquel era el lugar mismo
baxo el qual Juan habia socavado pap ir demoler
los
(1)
(2)

Lib. 6. c. 30.
Lib. 6. c. 1. 2. 3. & 4.

416
Historia
los dos primeros terraplenes, por la noche cay ar
As. BEL- M.
ruinada la fortaleza. Los Hebreos habian hecho por
bk J. C. detras otro muro, y los Romanos cansados de tan-7fr
tos trabajos, no pudieron resolverse dar el asalto,
bien que Tito les exhortase ello con toda su fuer
za. No hubo mas que doce Soldados que se ofrecie
ron ir , y subieron por la brecha entre tina grani
zada de dardos y flechas que les tiraban. Su intre
pidez espant de tal modo los Hebreos , que cre
yendo que eran seguidos de otros muchos, abando
nron la brecha , y se retiraron la Ciudad.
Mas Sabino, el primero de los doce que se habia abanzado mas que los otros , habiendo tropezado
en una piedra que le hizo caer, el ruido de su caida
hizo volver los Hebreos contra l, y despues de ha
berle oprimido fuerza de dardos , y haber muerto
otros tres sobre la brecha , fueron la causa de que los
Romanos hiciesen retirar de la brecha los otros ocho
heridos, y les llevasen al campo. Esta accion suce
di el dia 3 de Julio.
Dos dias despues , veinte Soldados que estaban de
Los Roma- guardia en las plataformas (1) , tomaron un Alferez
nos se apo- de la quinta Legion , dos Caballeros, y un Trompederan de la t, y cia las nueve de la noche subiron por la breorre nto- clia jgl muro sin hacer ! ruido , hasta la fortaleza An
tonia : hallaron los Soldados de la primera guardia
dormidos, y les cortaron la cabeza. Siendo as due
os del muro , hicieron sonar la trompeta. Al ruido
los otros cuerpos de guardia , imaginando que los Ro
manos serian muchos en nmero , huyeron , y siendo
avisado Tito , corri con los mas valerosos de los
suyos. Los Hebreos, tanto de la faccion de Simon,
como de la de Juan , temiendo que los Romanos se
apoderasen del Templo , se unieron, y se di un
i''
bs(1) De Bello , 1. 6. c. 6.

del Nuevo Testamekto. Lib.IV.


417
obstinado combate que dur diez horas , las puer'
tas del lugar santo. Los Romanos al fin furon obli- -^- DBL M<
gados ceder, y contentarse por aquel dia con la DEj ^
conquista de la torre Antonia. Un Capitan de los Ro',
manos , llamado Julian (1), hizo en aquella ocasion pro
digios de valor. Despues de la retirada de los Ro
manos , se arroj solo los Hebreos , les alej , les
disip , y les oblig retirarse hasta el rincon del
Templo : mas corriendose sobre el pavimento como
un rayo, los clavos de que estaban sembrados sus
zapatos , segun el uso de las gentes de guerra de aquel
tiempo , le hiciron caer , y los Hebreos corrieron de
todas partes sobre l, y le mataron, por mas conato
que puso para levantarse.

CAPITULO

XI.

Los sacrificios perpetuos que se ofrecian por manan


y tarde , cesan en el Templo.
JL ito para dar su exrcito una entrada fcil en
la torre Antonia (2) , hizo derribar una parte de ella
para poder -de all acometer el Templo con todas sus
fuerzas. Furon necesarios siete dias para aquella de
molicion ; y el dia 1 7 de Julio , el sacrificio perpetuo
que debia ofrecerse todos los dias en el Templo, por
maana y tarde , no se hizo , porque no se encontr
persona que le hiciese. (3) Habiendo Tito sabido que
el
(1) dem c. 7.
(2) El mismo , c. 8. p. 947.
(3) M. de Tillemont. not. 3?. sobre la ruina de los Ju
dios, cree que hay error en la data, y que en lugar de 17
se debe leer el 7 el 10 de Julio. No obstante los Judios
han notado esta interrupcion , 6 mas bien esta cesacion de
sacrificio perpetuo el 27 del mes tamuz.
Tom. IV.
Ggg

418

Historia

el Pueblo manifest un extremo dolor de esto , man


d Joseph decir Juan, que si tenia tanto deseo
db J. C. ^e combatir , podia salir , y llegar con el nmero de
73.
Soldados que juzgase necesario , que cesase solamente
de profanar el Templo , y querer envolver el lugar
santo , y toda la Ciudad en su propia ruina : que
por lo demas , l no le impedia el hacer continuar en
ofrecer los sacrificios ordinarios al Seor , y que aun
le dexaba la eleccion del que los debiese ofrecer (1).
Joseph habl no solo Juan , sino todos los que
quisieron oirle , hablando en lengua hebrea.
Juan no respondi al razonamiento de Joseph
mas que con injuriasy aadiendo, que nada temia, y
que siendo Jerusalen Ciudad del Seor, no. podia ser
tomada por manos de los hombres. A lo que Joseph
le respondi , que era buena gracia el fundarse so
bre la santidad de la Ciudad y del Templo, despues
de haberlos manchado con la sangre que habia der
ramado, y con las profanaciones que cada dia come
tia en el lugar santo. % Quien no sabe, aade, que
los Profetas han predicho que Jerusalen seria tomada,
quando los Hebreos derramasen la sangre de los de
su Nacion? Y no solo la Ciudad, mas el Templo
no estan llenos de cuerpos que vos habeis destroza
do ? Se puede creer que l aludiese al captulo XI.
de Zacharas.
El discurso de Joseph conmovi el Pueblo, y mo
vi muchas personas distinguidas huir al campo de
los Romanos (2) , y entre otros Joseph Cab , y
Jesus hijo de Damneo , que habian sido ambos su
mos Pontfices, el uno en el ao 61 , y el otro el 62.
Tito les acogi , y les envi Losna , Ciudad sita
entre Samaria y Lidda, hasta que se acabase la
guerra. Mas habiendo los sediciosos echado la voz,
que
(1) De Bello, 1.6. c. 9.

AS. DEt M.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.


41$
.que les habia quitado la vida (1),Tito les hizo vol-
ver algun tiempo despues , para destruir la calumnia. .A'S- DEt "*"
Como l deseaba con ardor conservar el Templo , ha- DE V'q,
bld l mismo los sediciosos para reducirles la paz,
p.
y respetar lo menos el lugar santo , que veian
muy cerca de ser cogido , y. profanado por los Solda
dos. No escucharon aquellos furibundos consejos tan
saludables. Les atribuyeron timidez , y se hiciron
mas insolentes. Viendo Tito que era necesario lle
gar la fuerza (2) , hizo atacar el Templo por una.
parte de sus Tropas , acia las nueve de la noche , cre
yendo hallarles dormidos ; pero se enga en esto. La
batalla dur casi por espacio de ocho horas , con igual
obstinacion de una y otra parte, sin poderse decir de
que parte estuvo la victoria.
Tito hizo despues allanar la torre la fortaleza
Antonia , y habiendose de este modo abierto un gran
de espacio hasta el Templo , hizo acercarse sus Legio
nes , y les mand aplicarse al trabajo de quatro pla
taformas para acometer el primer recinto del Templo,
por la parte del Septentrion , y la del Occidente. Pero
aquellos trabajos no se acabaron sin grandsima difi
cultad, porque los Romanos estaban obligados ir
buscar las maderas hasta cien estadios , cinco le
guas de distancia de la Ciudad. La obra se comenz
eLdia 12 de Julio , y el Carnero no comenz obrar
hasta el dia 8 de Agosto. Mas al tiempo que se tra
bajaba , fu cogido el primer recinto del Templo , co
mo se dir , y las mquinas no sirviron sino contra
el segundo recinto. Un dia los sediciosos resolviron
acometer las guardias Romanas, que estaban en el
monte de los Olivos, las quatro de la tarde, con la
esperanza de cogerlas de improviso (3). Pero los Ro
ma(1) De Bello , 1. 6. c. 1 o. p. 449.
(2)

C. 11. & 12.

(3)

Ibidem c. 13.

Ggg2

42o
Historia
~~~~""""~~ manos noticiosos de su salida , les recibieron con mu dbl M. cl10 vigor, y les arrojron hasta la Ciudad.
db J. C.
73,

^ ^ 2 de Julio (1) los Hebreos viendose mucho mas estrechados , y queriendo impedir los Ro
manos entrar en el Templo , pusieron ellos mismos
fuego las dos galeras , que estaban juntas la for
taleza Antonia, y derribron veinte codos cerca de
ellos. De all dos dias los Romanos pusieron fuego
la misma galera , y habiendo abrasado las llamas
catorce codos , los Hebreos derribaron el techo de
la galera , y continuron en arruinar quanto podia
tener comunicacion con la fortaleza Antonia. As en
vez de apagar el fuego, impedir el progreso, ellos
mismos le encendian , y destruian lo que el fuego no
habia consumido. El dia 27 de Julio, habiendo llena
do de lena , de azufre y betun (2), en el prtico de
acia el Occidente , el espacio que habia entre las vi
gas y el techo , fingieron que huian , y abandonaban
el prtico. Los mas temerarios de los Romanos to
maron escalas para subir ; mas quando la parte supe
rior del prtico se llen de Soldados, los Hebreos
pusieron secretamente el fuego las materias dispues
tas para arder , que estaban debaxo , y repentinamente
se vio una "gran llama que les consumi , hizo pe
recer de mil diversos modos, los unos echndose en
las llamas , los otros saltando de lo alto , y matn
dose en la caida , los otros traspasndose s mismos
con sus propias armas. Algunos se habian puesto so
bre el parapeto muro de la galera , el qual era
bastante ancho , pero fueron sitiados y muertos por
los Hebreos. Uno solo , llamado Artorio , se salv por
astucia ; porque habiendo llamado uno de sus com
paeros , llamado Lucio , le prometi hacerle heredero

de
(i) Ibidetn c. i5.
(2) De Bello , 1. 6. c. 1 6. Dio. 1. 66.

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

421

de toda su hacienda , si queria sostenerle al caer. Lucio acept el partido , fu sostenerle ; pero qued

BB1

oprimido del peso , y conserv la vida Artorio.


El dia 28 de Julio los Romanos quemaron toda
la galera , que cerraba las partes exteriores del Templo, por la parte del Septentrion, desde la torre Antonia , hasta el valle de Cedron. As quedaron duej
11

/ 1 1
1 1 .^
nos de todo el recinto extenor, o del atrio del Pueblo , lo menos de toda la parte Oriental y Septentrional : de modo , que los Hebreos ya no poseian
mas que el recinto interior el atrio de los Sacer
dotes , con el Templo propriamente dicho , esto es,
con el vestbulo , con el Santa , y con el Santuario;
y las habitaciones y galeras que rodeaban el lugar
santo. Esperando, pues, que los. terraplenes estuvie
sen en estado de poder colocar el carnero (1), Tito
hizo batir sin interrupcion por espacio de seis dias,
por otra mquina , llamada elepolis 6 tomadora de
Ciudad , uno de los salones del segundo recinto
atrio de los Sacerdotes. Mas no se pudo hacer dao
alguno. El dia 8 de Agosto se acabaron los dos ter
raplenes : hizo poner en ellos los dos carneros para
batir de nuevo el salon , al mismo tiempo que los otros
Soldados socavaban los cimientos del muro que sostenia
la puerta Septentrional del atrio de los Sacerdotes.
; Como ni la hazada ni el carnero hacian casi efecto
alguno contra aquel muro, se resolvi llegar la
escalada. Los Hebreos , que no habian previsto aquel
ataque, dexron que los Romanos levantasen sus es
calas, subiesen las galeras, y plantasen en ellas sus
banderas. Mas despues habiendo corrido , los repe
lieron con tanto vigor, derribando aun las escalas lle
nas de gente , que los arrojaron enteramente , y les
ganaron alguna bandera.

DE / .
7^.
Los Romanos se aP~
eran
a
mayor parte
e atr0 ex_
terior.

Vien(1)

C. 18.&19.

422

.". "

: i Historia

rio

--
Viendo Tito que su deseo de conservar el TemAr. del M. plo costaba la vida i tantos Romanos , resolvi po
ra/. C. ner fuego los prticos (1). Luego se pusieron 11a73.
mas las puertas, que estaban cubiertas de lminas
Tito hace po- -de plata. Habiendose encendido el fuego, quem la
ner fuego madera t- derriti la plata , prendi en el suelo de las
?s, J^a er,ias galeras , que ardiron todo el resto del dia y de la
noche siguiente. Los Hebreos del todo atnitos, no
tenian nimo para trabajaren apagar el fuego. Vie
ron arder los prticos* sin moverse , contentndose
con maldecir los Romanos.
Al dia siguiente , que era el 9 de Agosto (2), man
d Tito que se apagase el fuego , y se allanase un
camino por lo largo de las galeras para arrimar el
exrcito. Entretanto tuvo consejo con Tiberio Alexandro , Teniente de General , con los Coroneles de
las Legiones i con Marco Antonio Julian, Intendente
de la Judea , para resolver si debia ser quemado el
Templo , esto es , la parte que estaba cubierta y cer
rada por el segundo recinto, y contenia el santa y el
santuario. Por la mayor parte eran de parecer que
fuese abrasado, alegando que aquel ya no era Tem
plo , sino un campo de guerra , y mientras subsis
tiese , los Hebreos no podrian aquietarse. No obstante
habiendo protestado Tito , que el no hacia la guerra
las fbricas , sino los hombres , y que jamas se
resolveria quemar un edificio tan maravilloso, los
Principales dexaron su parecer, y Tito mand que
se dexase reposar las tropas aquel dia y el siguiente,
para dar el dia n un asalto general.
CombateenEl dia siguiente , que fu el 1o de Agosto (3) , acia
tre los ju las siete ^g la manana os Hebreos hiciron una sadios y los
li
Romanos.
(0 c. 13.
ta) C. 24.
(3) De Bello, 1.5. c. 2?.
<v<

dei Nuevo Testamento. Lie. IV.


423
lida por la puerta Oriental , y travron rtfn combate
... .--
furioso, en el que al ^principio tuvieron alguna ven- " 40_
taja , porque eran mas en nmero. Habiendo corrido b J. C.
Tito de la torre Antcnia su socorro , repeli los
73*
Hebreos, despues de una batalla de quatro horas
cerca de ellas. Despues de lo qual se volvi la torre
Antonia con sus tropas descansar, esperando el
ataque general del dia siguiente. Despues de esta re
tirada los Hebreos hicieron la segunda salida (1):^
los Romanos les persiguiron hasta el recinto interior,
y Templo propiamente dicho, que era casi la ni
ca cosa que restaba los Hebreos! . i '-; ''r

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CAPITULO XII.
Un Soldado Romano pone fuego al Templo. -
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ntnces un Soldado Romano , sin que nadie se lo


mandase , y como movido de un impulso sobrena-,
tural , tom un tizon encendido , y habiendose hecho
levantar por uno de sus compaeros , le ech por una
de las ventanas de la parte del Septentrion , que da
ban luz las fbricas , que rodeaban inmediatamente
el Templo. Aquellas fbricas cmaras estaban al re-*
dedor del Templo por las partes del Septentrion , Medio-dia y Occidente: habia tres estancias, la una so
bre la otra , y eran treinta y seis en nmero en cada
estancia. El fuego se encendi luego con gran violen->
cia. Los Hebreos comenzron entonces dar horri
bles gritos, y corrieron procurar remediarle sin con
siderar el peligro, y sin temer los Romanos que es
taban al rededor. Esto sucedi, como hemos dicho,
el dia ia de Agosto, dia fatal al Templo de Jerusa... a .

(i)

len,

c. 25.

,.ti.3. .i,-. .'-.: -; ..

.-il^-.w.;

4*4
Historia
- Ien , pues en el dia 1o del quinto mes, que corresAs. del M. ponc}e ai mes Je Agosto , baxo Nabucodonosor , fu
db/^C
quemado por los Caldeos.
72.
Tito, que entonces descansaba un poco en su
tienda , fu informado de lo que pasaba, y luego
corri para hacer apagar el fuego. Todo el exrcito
le sigui con grandes gritos y confusion. Tito vo
ceaba con toda su fuerza , y hacia sea con la ma
no que se apagase el fuego ; pero un ruido mayor
impedia que fuese-oido. La clera de que los Solda
dos estaban encendidos , no les permitia atender
las seas que les hacia. Los que llegaban del campo,
movidos de la misma pasion , entraban de tropel, con
mpetu , no con la intencion de extinguir el incen
dio, sino de aumentarle , pesar de los grandes man
datos de Tito , que ellos no entendian. Mientras el
fuego crecia mas y mas , los Romanos repelian y
mataban los Hebreos : de modo , que por todo el atrio
de los Sacerdotes, al pie del lugar santo , no se veian
mas que cuerpos muertos y sangre.
Tito, viendo que todos sus esfuerzos por salvar
el Templo eran intiles , entr en l , y penetr en el
lugar mas sagrado , en el Santa y en el Santuario,
y hall que las riquezas y magnificencia de aquellos
lugares , eran superiores quanto la fama publica
ba , y quanto decian los Hebreos. Habia en el Santa
un candelero de oro con siete ramos , la mesa de los
panes de proposicion , y el altar de los inciensos , todo
de oro puro. En el Santuario en tiempo de Joseph,
no habia cosa alguna , como l mismo lo dice ( i ) ;
El fuego pren- mas en el tiempo de Salomon se veia la Arca del
de en el San- pacto ? con las Tablas de la Ley , y los Querubines.
l^0,!,!".,!
' Como las habitaciones
que estaban
juntas
al Temlugdr n1as Sdi-
i r

grado
del pl> y. a las que. se haba pegado fuego, no ocupa-.
Templo.
t.rj[
afl
(i) Joseph. de Bello, 1. j. c. 14.
.'I:.'.} :

del Nuevo Testamento. Lib. IV. 43.5


ban mas que una parte de su altura al lado de fuera,
-~
y la Hama no habia llegado aun al lado de dentro
07*.
del Santa, ni del Santuario , Tito deseando lo m- DK j. (\
nos conservar aquella parte del Templo , sali del lu73.
gar santo para mandar los Soldados que apagasen
el fuego.
Mand tambien un Capitan de sus guardias, lla
mado Liberal , que sacudiese con la caa los que hu
biesen rehusado obedecer ; pero el Soldado todo
esto estaba insensible y sordo. Desde que Tito sali
del Templo, uno de los que habian entrado con l
aplic secretamente el fuego detras de la puerta, y
repentinamente se dex ver la llama , que oblig i to
dos los que aun estaban all , retirarse con toda pron
titud. Despues de esto no se pens ya en extinguir el
fuego : se conoci que ya no habia arbitrio : los Sol
dados arrancaron cada uno lo que pudo de las lmi
nas de plata , raparon y despedazaron los vasos y las
mesas ; y ninguno de ellos hubo que no quedase muy
ric.o (0,
...-, ;; .
Los Hebreos que estaban en las partes de la Ciu
dad que aun tenian , viendo aquel fuego , prorumpian
en lamentables gritos. Los que. estaban cerrados en el
Templo fueron por la mayor parte hechos trozos sin
misericordia, y sin ninguna distincion de edad sexo.
Una parte se abri camino por medio de los Roma
nos, y entr en la parte de la Ciudad de que el ene
migo no se habia apoderado (2). Algunos de los Sacer
dotes se sirvieron contra los Romanos (3) de los asa
dores que habia en el Templo en vez de dardos , y en
yez de piedras del plomo que arrancaban de sus sillas,
que de l estaban hechas. Mas viendo que todo esto no
:. - -.
,
.'- -. .
-.. p[1)
'2)
13)

C. 28. p. 959. & 32. p. 962.


C. 28. p. 959.
C. 29.
' .,, \.t .

Tom. IV.

Hhh

426
Historia
"~"""-""" podia libertarles , y que el fuego se les acercaba , se renL M. tirron sobre el muro del prtico, cuya grosura era de
be J. C.
73.'.

ocho codos , y se mantuvieron algun tiempo en el. Dos


de los principales entre ellos se precipitron volunta
riamente en el fuego. Los otros se mantuviron por es
pacio de cinco dias sobre el muro (1) , despues de los
quales la hambre y la sed les oblig rendirse. Pi
dieron Tito la vida , mas les respondi que el tiem
po de la misericordia se habia pasado , y les seria igno
minioso el sobrevivir la ruina de su Templo : as
fueron llevados al suplicio.
Seis mil personas del Pueblo , tanto hombres , co
mo mugeresy nios (2) , se habian retirado sobre una
galera del Templo exterior , y del atrio del Pueblo,
la que aun estaba entera. Mas los Soldados , movidos
del furor , y adelantndose los rdenes de Tito, pu
sieron fuego aquel prtico : y toda la multitud pe
reci , los unos precipitndose de la altura del pr
tico , los otros consumidos por las llamas. Un falso
Profeta fu causa de la prdida de aquellos infelices,
que habian subido de la Ciudad al Templo funda
dos en la promesa que les habia hecho , de que en
aquel dia habian de recibir los efectos milagrosos del
socorro de Dios.
Habiendo los Romanos quemado el Templo , na
da quisieron ahorrar de qttanto le rodeaba , y era par
te suya : no cuidando de conservar ni aun las cma
ras de la Tesorera , que estaban llenas de todo gne
ro de riquezas , as en vestidos , como en oro y plata,
habiendo llevado all los mas ricos de los Hebreos
todo lo mejor que tenian. Pusiron, pues, el fuego por
todas, partes. Reservron solo entnces dos partes del
Templo con el recinto del lugar que estaba destinado
(1)
(2)

C. 33. p. 962. b. c.
C. 29. & 30.

del N,uevq Testamento. Lib. IV.

427

para las mugere's. Los, Hebreos lloran aun hoy dia la


ruina del segundo Templo (1), con la del primero
arruinado , y quemado por los Chaldeos en el 9 del
mes ab que corresponde al mes de Agosto con corta
diferencia. Celebran un gran ayuno : estan sin comer
con los pies descalzos , y se abstienen de bao des
de el poner del sol de la vigilia , hasta la tarde del
dk siguiente , quando salen las estrellas (2). . .,
CAPITULO XIII.
Los Romanos sacrifican sus Dioses, en accin
.. .>e, g^Mias de la toma de Jerusalen y del
Templo.
',
!
H^uando el Templo fu de este modo quemado , y
despues que mataron los sediciosos, que estos se
huyeron, i la Ciudad ; los Romanos plantaron sus
banderas frente de la puerta oriental del atrio de los
Sacerdotes del Templo interior , y habiendo ofreci
do sacrificios sus Dioses , acaso sobre el Altar mis
mo de los holocaustos , dieron Tito , entre gritos
desordenados de alegra, el ttulo de Emperador (3).
No obstante este Prncipe confes , que Dios habia.
peleado por l en aquel sitio (4): que l no habia
hecho lo que habia sucedido , sino que solo habia
prestado su brazo la clera y venganza, del Omni
potente contra lqs Hebreos.
Los dos Capitanes de los sediciosos hablan huido
del Templo la parte meridional de la Ciudad que
1,1 . } '>
aun
(i) Scalig. Isag. p. 45.
(a) Leon de Modena, 3. part. c. 8.
(3) De Bello , 1.6. c. 32. y c. 43.
-.. ,
(4) De Bello , I. 6". c. 43. Apoloni Tin, vita per Philostrat. 1. 6. c. 14.

Hhhz

'""
de J. C.
73-

428

Historia

aun hacia resistencia. Pidieron el hablar Tito (1).


del M. E| pn'ncpe les improper los males que habian hecho
beJ.C;
73.

su Nacion, y los que le habian obligado hacerle : les prometi tambien la vida , si querian dexar las
armas y rendirse. Ellos respondieron que se habian
empeado con juramento no rendirse jamas: pero
que si queria permitirles retirarse al desierto con sus
mugeres ' hijos , cederian la Ciudad. Tito , indignado
de su insolencia , hizo publicar por un Rey de Ar
mas , que los Hebreos no tenian que hacer mas que
defenderse , y que nadie perdonaria. Con todo eso
o dex de conceder la vida los hermanos hi
jos de zate , Rey de Adiabena , y otras muchas per
sonas de respeto que se le rindieron ; pero les retuvo
todos prisioneros.
Abandon despues quanto l tenia de la Ciudad
la discrecion de los Soldados que le pusieron fueg (2) , y en aquel dia qued consumida una par
te. Al dia siguiente quemaron el tesoro de las car
tas, el Palacio de Acra, aquel en que se adminis
traba la justicia , y el lugar llamado Offa. El fuego
se comunic hasta el Palacio de Elena , Reyna de los
Adiabenos\ y quem con las casas los cuerpos muer
tos ue habia en ellas. Eos sediciosos , despues de ha
ber retirado quanto pudieron del resto de la Ciq
dad , se fortificaron en el Palacio Real , matando
ocho mil quatrocientos hombres del Pueblo , que se
ijabian retirado all, y robaron las haciendas que
! 'l&S pobres gentes habian llevado aquel lugar.
}' '
Al dia siguiente (3) los Romanos echaron los
sediciosos de la misma Ciudad , y lo quemaron todo
hasta la fuente de Siloe : mas no hallaron de que ha
cer
(0 L. 6. c. 34. 3J. 3<S.

W C.3J.
(3) C.38.

.., .

DEt Nuevo Testamento. Lib. IV. 429


cer botn , porque Jos sediciosos lo 'habian llevado
la Ciudad alta, joseph hizo entonces el ltimo esfuer-

' DB1

"

zo para moverles rendirse , para salvar los miserables DB j. C.


restos de su patria : mas ellos no se rindiron. Se li73.
songeaban (1), que quando se tomase la Ciudad , ellos
se esconderian en los albaales, y otros conductos sub
terrneos , hasta que los Romanos se retirasen. Para
esto no pensaban mas que en amontonar vveres , pa
ra mantenerse algnn tiempo.
Para expugnar la alta Ciudad los Romanos se vie- los idumeos
ron obligados levantar nuevos terraplenes. Y estu- quieren havieron ocupados en aquel trabajo desde el dia 2o de cer su acoAgosto , hasta el dia 7 de Septiembre (2). Se trata- modamiento
ba principalmente del Palacio Real , al que los sedi- con

l l j t- '
-j
1
manos,
cosos se haban retirado, rue acometido por la parte
del Occidente. Entretanto los Idumeos resolvieron dexar Simon, y hacer su tratado con Tito. Le dipu
taron cinco de su nacion suplicndole, que les reci
biese. Tito les prometi concederles el perdon-: mas
habiendo Simon tenido aviso de su designio , hizo
arrestar y poner en prision Jacobo su Comandan
te , que habia entregado su pais ; mand matar sus cin
co Diputados , y guardar los otros con suma estre
chez : lo que no obstante , no impidi muchos el
huir , y bien que mand matar muchos , el mayor
nmero pudo salvarse. Los Romanos les recibian to
dos. Dieron tambien los Ciudadanos , que eran mas
de quarenta mil, la libertad de retirarse adonde qui
siesen. Las otras personas mas viles , cuyo nmero era
casi infinito, se vendieron muy baxo precio, porque . -,
aunque el precio fuese tan corto, habia pocos com."
pradores.
,
Dos Sacerdotes, el uno de los quales se habia ren-

;
to c. 39.
(2) De Bello , 1. 6. c. 40-.

di
' : -'

4jo

Historia

'

dido de buena gana (i), y el otro habia sido preso,


407a ' prometieron Tito descubrirle grandes riquezas , si
di J. C. queria prometerles la vida. El se la prometi con ju73ramento : y estos le mostraron dentro de un hueco
de la muralla del Templo dos candeleros , mesas , co
pas , y otros vasos de oro muy macizos y de gran
peso : y fuera de esto vestidos Pontificales , con sus
pedreras, tinturas finas , tapiceras preciosas, muchos
aromas y perfumes, y otras muchas cosas destina
das al servicio del Templo.
Estando acabados los terraplenes , y colocadas las
.:
mquinas (2) , los Romanos comenzaron el dia siete de
Septiembre batir el ltimo muro de la Ciudad , y
' en el mismo dia destruyron alguna parte de l y
algunas torres : los que defendian las torres las aban
donaron, y Juan y Simon concibiron tal miedo, que
ntes de llegar los Romanos los muros, huyron,
y no pensaron en hacer resistencia. Pensaron luego
ir :vencer el muro de que los Romanos habian ro
deado la Ciudad , y retirarse por aquella parte ; pero
no hallando cerca de s ninguno de sus valerosos , por
que cada uno habia huido adonde habia podido , se
echaron cara tierra , improperndose s mismos su
locura , y no sabiendo qu resolucion tomar. Eran
aun dueos de tres torres , Ippicos , Phasael y Mariamne , que eran muy difciles de tomarse, y no podian ser forzados en ellas sino de la hambre : ellos las
abandonaron y fueron al Valle de Siloe acometer el
muro de la circunvalacion; mas habiendo sido rechaCarniceria 2ados , se redugron ir esconderse dentro de alde los Ju- gunos sumideros , los unos por una parte , y otros
dios en Je- por otra.
rusalen.
los Romanos vindose dueos de los muros,
.-.1:
plan-

(0 c.4t.
(2)

De Bello , 1. 6. c. 42.

)
.

'..!

del Nuevo Testamento- Lib. IV. 431


plantron sus banderas sobre las torres , y comenz-
ron matar quantos encontrron hasta el fin del dia,
BB1 M*
poniendo fuego las casas que estaban llenas de muer- M J. .
tos. El dia 8 de Septiembre Tito entr en la Ciudad.
73.
El fuego habia continuado toda la noche , y las muer
te habian comenzado de nuevo con el dia. Los Sol
dados cansndose al fin de matar (1) , tuviron orden
de Tito de no quitar la vida sino los que no qui
siesen rendirse , y retener los demas en prision. Pero
ellos no dexron de matar contra sus rdenes los en
fermos y viejos. No conservaron sino los mas vigo
rosos , y les cerrron en la parte del Templo que es
taba destinada para las mugeres , y habia sido con
servada como lo hemos dicho. Tito di el cuidado
Fronton, uno de sus Libertos , que dio la muerte los
ladrones, y sediciosos,, los quales. mutuamente se acu
saban :. reserv para el triunfo los mas jvenes y ro
bustos, y los mas bien formados. Envi encadenados
Egipto los que pasaban de diez y siete aos de edad
para que trabajasen en las obras pblicas. Se vendi
ron los que no llegaban a los diez y siete anos de su
edad.. Tito reparti un gran nmero de prisioneros en
las Provincias para servir en los espectculos de gladia
tores y de combates de fieras.
Esta distribucion dur muchos dias, en los que
murieron once mil de aquellos prisioneros : los unos
porque no se les di de comer, los otros porque ellos
no quisieron: tomar alimento. Joseph (2)> alcanz la
libertad & muchos, de aquellos prisioneros :: porque
habiendole Tito dexado la= eleccion de tomar todo lo
que quisiese de aquellas ruinas, de su patria ; l no
pidi mas que. algunos libros: sagrados , y algunos pri
sioneros.. Habiendo sido , pues , preso su hermanoi Ma
tias,
(1) C.44.
(2) Joseph de vita uapi 1030^ 1031.

43a

Ao

.,
JM.4
4075.
db J. C.
73-

AN- DEL

- >'

Historia.'

;' _;

tias , Tito , splicas suyas , le puso en libertad , coa

i
.
_. ,.
otros cincuenta de sus amigos. Hizo aun soltar otros
ciento y noventa conocidos suyos , que fueron hallados en el recinto de las mugeres , donde habian sido
cerrados, en el Templo. Volviendo un dia de Tecue
vio muchos Hebreos prisioneros clavados i la cruz,
y vivos todava. Descubri tres de ellos que l onocia. Fu luego pedir Tito la gracia de aquellos
infelices. Tito mand que al punto fuesen desclava
dos y curados con diligencia : mas uno solo sobrevi
vi. Los otros dos dexron la vida en las manos de
los Mdicos.
CAPITULO

XIV.

Numero de los muertos y cautivos que se hicieron


en la guerra de los Judos*
JLios Romanos se ocuparon por espacio de muchos
dias (1) en quemar el resto de la Ciudad , en derrivar los muros, y en jremover los albaales y otros lu
gares subterrneos, en que los sitiados habian. .es
condido grandes riquezas. Hallaron en ellos mas de
dos mil muertos , y aun muchos Hebreos vivos , que
todos furon privados de la vida. Hallaron tam
bien muchos presos que los Tiranos habian hecho en
carcelar , los que probablemente se di ibertad, co
mo se habia dado los que estaban en las prisiones (2).
Joseph cuenta noventa y seis mil hombres hechos pri
sioneros en esta guerra (3) , y un millon y cien mil de
tas que pereciron en el skio. Justo Lipsio (4) en la
nui) De Bello , c. 46.
(2) De Bello , c. 43. p. 968.
3 ?!
45- 1. 2, de constantia c- a 1 . , ... ., i:
W
Lipsius

dei NubvoTestamento-. Lib. IV.


433
numeracion general que hace de los Hebreos que mu'-...
rieron en esta guerra , comenzando por seiscientos y -A-*** DBL H*
treinta, que murieron en Jerusalen por rden de Fio- DB4Y^C.
ro, hasta los treinta mil que mand matar en la ci73.
renaca Catulo , Gobernador de aquella Provincia,
cuenta en todo un millon trescientos treinta y. siete
mil quatrocientos y noventa : y aun no pone mas que
treinta mil en Jotapat , donde fueron quarenta mil los
muertos (1). Aadid estos una infinidad de otros,
cuyo nmero no dice Joseph , que murieron de hambre
y de; miseria. La mayor parte de los Hebreos que pe
recieron en Jerusalen eran forasteros , que habian ido
de Provincias distantes , y se hallaron infelizmente en
vueltos en aquella guerra (2).
Los dos tiranos Juan y Simon se habian retira
do , como hemos dicho , dentro de algunos albaales. Pero la hambre oblig luego Juan salir (3).
Fu pedir la vida los Romanos , que se la con
cedieron condenndole una prision perpetua. Simon,
que habia hecho mayores provisiones , resisti ma
tiempo (4) , y estuvo escondido hasta el fin del mes
de Octubre. Entnces por falta de alimentos sali de
debaxo de la tierra , y se dex ver en el lugar donde
habia estado el Templo , vestido de blanco , con un
manto de prpura , imaginando , que as espantarla
los Romanos. En efecto, quedaron algo sorprehendidos
quando le vieron , y le preguntaron quien era. No
quiso decir su nombre , y solo pidi que se le pre
sentase al Comandante. Este era Terencio Rufo, por
que Tito no estaba en Jerusalen. Terencio fu ver
te , y habiendo sabido quien era , le hizo poner en
/
ca..(1) L. 3. de Bella, c. 23. p. 8Jo. c.
U) C. 45.
.(3)
(4)

Cap. 6.
L. 7. c. 7.

Tom. IV.

Iii

4J4
Historia>
' cadenas. Avis Tito de la presa, y se le envi
del M. ceSiireai "rito ie nev Roma , donde despues de
be | C
73
Tito man Ja
demoler el
e.np o I vsta l)s tan-

(Lamentos

h..ber servido de adorno su triunfo , se le quit


publicamente la vida con ignominia (1).
> Despues que los Romanos cesron de matar y
saquear (2) , Tito les ocup en demoler el Templo
;usta los fujamentos. As se vi el perfecto cumpli.

_,. ..

, , .r ,. ,

mi-nto de quanto Jesu-Christo rubia dicho; esto es,


que no quedaria piedra sobre piedra de aquel famo
so edificio (5). Los mismos rdenes les di para lo
demas de la Ciudad, no reservando mas que las tres
torres de Ippicos-, Fasacl y Murianme, para que co
nociese la posteridad , qual fu la fortaleza de aque
lla Plaza. Conserv tambien el muro de la parte Oc
cidental, para que sirviese de campo la dcima
Legion, que dex all. El resto del contorno de la Ciu
dad le hizo demoler y allanar de modo, que apnas
se conocia que hubiese habido Ciudad en aquel lu
gar. Quiere la tradicion de los Hebreos (4) , que se
hizo pasar solemnemente el arado sobre la Ciudad,
a lo mnos sobre el Templo , que era la prueba de la
mayor desolacion , prohibiendo las leyes Romanas le
vantar el menor edificio en los lugares en que se habia hecho semejante ceremonia.
Mas no concuerdan todos en este hecho , y hay
pruebas autorizadas, que persuaden que subsisti una
parte hasta el tiempo de Adriano (5). Habiendo Tito
visitado varias Ciudades de Oriente , esperando la es
tacion oportuna para pasar Roma , pas por Jerusalen
i) C. 18. p.79.
(2) De Bello , 1. 7. c. 1.
(3) Matth. XXIV.2.
(4) Scalig. Isagog. 1. 3. p. 3i1.'15useb. in Chron.
p. 21 12.

(5) Ved M. de Tillemont. ruina de los Judos, art.


5. p. 570.

DEL NEVO TESTAMENTO. LlB. IV.

435

Icn yendo Alexandra , donde debia embarcarse. Ha


ll sus Soldados ocupados aun en remover los subter- As' DE1 M.
rneos , cavernas y ruinas de los edificios , donde DeJ?C.
hallaron muchos de los sediciosos , y muchas rique73.
zas que los Hebreos habian escondido (1). No pudo
contener las lgrimas al ver el deplorable estado en
.que la Ciudad , qtes tan soberbia , se hallaba , hizo
imprecaciones contra los autores de la rebelion , que
le habian obligado usar contra ella de tanta seve
ridad.
, . .
\.

'.'.fi-:.,'.[ ,'C-APITULO XV.

Triunfo de Vespasiano y de Tito por la destruccin


-,-i , ,yA.\,v:> 'de los Judios. [bt:,b\v
Jl? u de Jerusalen Alexandra , y de all Rojna ; donde despues de algunos dias entr en triunfo
con Vespasiano su padre. Entre los ricos despojos
que se vieron en aquella ceremonia (2) , los mas dis
tinguidos e/an los que se cogieron en el Templo de
Jerusalen : la mesa de oro que pesaba muchos talen
tos ; el candelera de siete ramos, que estaba taa
bien trabajado ; la ley de los Hebreos, que era un gran
volumen de pergamino , ricamente envuelto , era el l
timo , como el mas precioso y mas venerable de to
dos los despojos. El libro de la Ley se conserv en
el Palacio (3) con las tapiceras de prpura que .ha
bian servido en el lugar santo. Los otros ornamentos
del Templo se pusieron en el Templo de la Paz,
que Vespasiano hizo fabricar. Se ven aun en Roma al
gunos monumentos de baxo relieve , ea que se represen. . t .' . - .
(1) De Bello , I. 7. c. 15.
(2} De Bello , 1. 7. c. 17.
(3)

Q.-I. p.980.

I2

:...~

43&

Histo r l*

.'"

"
'
senta el triunfo de Vespasiano y de Tito (i): y s
A$. del M. advierten entre otras cosas la figura del candelero de
Vq
-3i
Basso toma
Herodiony
Maqueron-

oro , y otros muchos ornamentos del Templo.


Habia en Judea tres castillos que los Hebreos
mantenian aun ; Herodion y Masada , del otro lado
del Jordan , y no lejos de Jerusalen ; y Maqueronte,
e\ ]a0 e aca del rio. Luciiio Basso, que fu en

viado de Roma en calidad de Lugarteniente, se apo


der luego de Herodion (2) . Junt despues todas las
tropas que habia en la Provincia para acometer Ma
queronte , que era una plaza fuertsima. Pero Eleazar,
hombre bastante valeroso, y que tenia gran nmero
de parientes distinguidos en el Castillo , habiendo
sido preso , fu causa que los sitiados , por conser
varle la vida , impedir que fuese crucificado , rin
diesen la Plaza , y consiguiesen la libertad de retirar
se donde mejor les pareciese. Fueron unirse con los
otros Hebreos rebelados que estaban en el bosque de
Jardes. Los Romanos les asaltron , y despues de un
cruel combate , les destruyeron todos , con Judas , su
Capitan , que habia huido de Jerusalen por un aqeducto.
Fulvio Silva
De all poco tiempo (5) habiendo muerto Basse apodera so , tuvo por sucesor Fulvio Silva (4) , que emada. prendi apretar el sitio de Masada. Eleazar, hijo de
Jayro , y nieto del famoso Judas el Galileo , co
mandaba los asesinos. Silva comenz rodear el cas
tillo con un muro de circunvalacion, para que na
die pudiese huir. Hizo despues levantar el terreno i
doscientos codos de altura, y sobre l dispuso una
plataforma de piedra , cincuenta codos de alta y an
cha,
(1) Barn, an. 73.
(2) De Bello, 1. 7. c. 20. 25. 26.
(3) A. de la Era vulgar 71.
(4) De Bello, 1. 7. c. 30. 31. 32. 33. 34. 3;.

del Nubvo Testamento. Lib. IV.

437

hi , para plantar sobre todo una torre que tenia se- ________
scnta pies de altura. El carnero hizo brecha en el As. del M.
muro : pero se hal detras levantado un terreno,
4074.
contra quien nada hacia el camero. Los Romanos pu- de J. C.
siron fuego las vigas que mantenian el terreno,
74*
y el viento, que les era contrario , se volvi de re
pente contra los Hebreos. Eleazar mismo conoci en
aiquel evento el dedo de Dios. Pero su obstinacion le
movi una resolucion de desesperado. Comenz con
sus gentes matar las mugeres y los nios. Despues
escogieron diez de entre ellos , los que matron todos
los otros. Y el ultimo , despues de haber matado los
otros nueve , puso fuego un monton en que habian
juntado quanto precioso tenian , y al fin se mat
s mismo. Perecieron en aquella ocasion novecientas
y sesenta personas. No quedron mas que dos mugeres , y cinco nios escondidos en una gruta , que re
firieron los Romanos lo que habia pasado.
Algo antes Vespasiano (1) habia enviado rden
Basso y Liberio Mximo , Superintendente en la Judea (2) , de vender todas las tierras que, por la muer
te presa de los propietarios , le debian pertenecer.
Juzg convenia de su derecho , y apropiarse el pro
ducto , en vez de restablecer las Ciudades de la Pro
vincia. Di solamente el castillo de Emaus ocho
cientos Soldados veteranos para que viviesen alli,
-y establecer una especie de Colonia. Despues de lo
qual aquella Ciudad tuvo el nombre de Nicpoles.
El Emperador mand igualmente , que en lo sucesivo
todos los Hebreos debiesen pagar al Campidolio, las
dos dragmas medio siclo que antes pagaban al
Templo de Jerusalen (3).
Mu(1) A. de la Era vulgar 71.
2) De Bello 1. 7. c. 27.
3) Dio. 1. 66. p. 748. b. c.

438
,

Historia ..'

Muchos asesinos que se retiraron Egipto (i),


As. dkl M. furon acogidos por los otros Hebreos en Alexandri.
E4C|71'
Llevron all el espritu de rebelion que habian apren7'^. '

dido en la Judea , y procuraron inspirarle sus her


manos ; pero los mas sensatos y mas respetables de
la Nacion , instruidos con el exemplo de la desven
tura sucedida en Jerusalen , no quisiron entrar en \a
conspiracion. Y en una junta de todos los otros He
breos de la Ciudad se resolvi entregar en poder de
los Romanos aquellos sediciosos. El parecer fu acep
tado , y seiscientos asesinos fueron luego arrestados.
Muchos que habian huido hasta Tebas de Egipto,
fueron alcanzados y vueltos otra vez. Ellos quisiron
mas , hasta los nios , sufrir todo gnero de tormen
tos, que llamar al Csar su Seor. Lo que persuade,
que serian discpulos de Judas el Galileo , el qual
-no queria que fuese reconocido otro Seor sobre la
tierra , que el Dios de Israel. As la venganza de Dios,
que perseguia por todas partes aquellos miserables,
les hizo hallar hasta en el Egipto la pena de sus de
litos que habian intentado evitar con la fuga.
Cierran y
Hemos visto en otro lugar , que los Hebreos (2)
~Rdenan ! habian fabricado un Templo en Egipto , ciento y
Orion
Egipto.

en c^ncuenta anos cerca de ellos antes del nacimiento


de Christo. Estaba situado en el pais de Elipolis (3),
ocho nueve leguas del pais de Mmfis. Los Ro
manos , temiendo que , despues de la ruina del Tem
plo de Jerusalen , los Hebreos fuesen juntarse en s
te , y hallndose juntos , tomasen ocasion de nuevas
rebeliones : Lupo , Gobernador de Alexandra y Pre
fecto de Egipto , habiendo dado aviso Vespasiano
de quanto habia pasado con los asesinos , recibi el
orf 0 De Bello 1. 7. c. 37.
(2) Ved baxo del ao del M. 3854,
(3) Joseph. de Bello , 1. 7. c. 38. &de*v,ta sua 103a.

bel Nuevo Testamehto. Lib. IV.


439
orden de hacer demoler aquel Templo. Lupo se content
cot todo eso, -solo con cerrarle: mas Paolino que A- DIU M
de all poco le sucedi, hizo transportar todos los DB47SJ.C.
ornamentos y riquezas que habia en l. Cerr las
75puertas , y no permiti que en l se hiciese exercicio
alguno de Religion.
CAPITULO XVI.
Los Judios de Cyrene, engaados por un embustero?
son castigados muerte.
<U n asesino llamado Jonatas, huyendo de la Judea,
corri hasta Cyrene en la Libia , se fingi Profeta,
V persuadi dos mil pobres Hebreos de aquel pais,
que le siguiesen al desierto , donde prometia hacer
les ver muchos prodigios. Los Principales de los He
breos avisaren Catulo , Gobernador del pais , que
envi sus Milicias seguir Jonatas. Presto fu al
canzada su partida, que igualmente qued destrui
da. Se hicieron algunos prisioneros. Jonatas huy,
pero fu buscado con tanto cuidado, que fu preso
y llevado Cay fas. El acus los mas ricos de los He
breos de haberle empeado en el partido que habia
tomado. Catulo recibi con alegra la acusacion. Hizo
prender los Hebreos nombrados por Jonatas. Mat
hasta tres mil de los mas ricos , y confisc todos sus
bienes en nombre del Emperador.
No se par Catulo en esto ~. hizo que Jonatas
acusase los principales Hebreos que habia en Roma
y Alexandra, como cmplices de su rebelion. Joseph
el historiador, que estaba en Roma , fu del nmero
de los acusados , habiendo manifestado Jonatas , que
el le habia enviado armas y dinero. Fu necesario ha
cer ir Roma , Catulo y Jonatas. Habiendo Vespasiano
examinado menudamente el asunto , hall que Jona
tas

44o
Historia
> tas era un calumniador : le conden ser quemado
As. del M. vivo, despues de haber sido azotado, y declar ino^^Scernes todos los que l habia acusado. Quanto
*' " Catulo, le perdon : mas la justicia de Dios le llen
de un espanto , que le hacia creer que veia conti
nuamente los espectros de aquellos quienes habia
matado injustamente. Muri l mismo, devoradas las
entraas de un fuego que le consumia.
Son buscaDespues de la guerra de los Hebreos y la toma
os todos os ^ jerusaien Vespasiano hizo buscar todos los que
que eran de
J , .
j Va -j , n
j
la casta de eran
raza **e .L''m" ( i ) , no queriendo que queDavid.
dase en vida ninguno de aquella antigua y augusta
familia. Habia oido verosmilmente , que los Hebreos
esperaban un Libertador de la casa de David, y no
tenian por legtimos Reyes sino los que nacan de
aquella familia. Para cortar , pues , hasta la raiz toda
ocasion de rebelion y sedicion entre los Hebreos , de
termin exterminar del todo la estirpe de David.
Mas no lo consigui , y aun quando lo hubiese con
seguido , nada podia contra Jesu-Christo, que era el
renuevo de David , el Monarca y el Libertador pro
metido y esperado , cuyo Imperio no era de este
mundo , y de quien la Iglesia a pesar de las perse
cuciones tomaba cada dia nuevos aumentos.
As se acab la guerra de los Romanos contra
los Hebreos , con la que nosotros acabamos la histo
ria del Viejo Testamento. Porque aunque la muerte de
Jesu-Christo sea la consumacion del Antiguo Testa
mento , y el principio del Nuevo , todava mintras
dur el Templo , los Fieles , convertidos del Judaismo,
han practicado por la mayor parte los actos de su
Religion , y la Ley ceremonial no se mir como del
todo aniquilada. La poca de la caida de la Sina
goga , y de la cesacion total de las ceremonias Ju-

di(i) Euseb. 1, 3. Hist. Eccl. c. xa. ex Egesiljpo,

del Nuevo Testamento. Lib. IV.

441

dicas es la destruccion del Templo hecha por los Romanos. En la Resurreccion de Jesu-Christo la Ley A- nB1 M*
espir, pero no fu sepultada sino baxo las ruinas del J^ 7 C
Templo de Jerusalen.
^5*.
Nuestro Salvador , y despues de l los Apstoles
habian significado tantas veces , y de un modo tan
claro aquellos horribles efectos de la venganza de Dios,
que hemos querido referir la historia en su justa ex
tension. Ella nos da al mismo tiempo una prueba in
dubitable de nuestra Religion en el cumplimiento per
fecto de las amenazas del Salvador , y una seguridad
de su segunda venida , del juicio final , y de las pe
nas del infierno , de que la ruina de Jerusalen , y la
destruccion de los Hebreos son el modelo, la prue
ba y el empeo (1). Tenemos esta historia del hom
bre mas propsito para manifestrnosla, de Joseph
el Historiador , Hebreo de nacimiento , hombre no
ble , instruido plenamente de quanto pas , como que
fu testigo de vista , y tuvo mucha parte en ella. Su
autoridad , y su testimonio son tanto mas considera
bles , quanto los Hebreos (2), los Paganos, y los
Christianos le han reconocido por el mas exacto y fiel
escritor de aquella guerra.
(1) Chrysost. inActa homil.;. p. 53. a.Vide&inRom.
homil. 25. p. 305. c. & in Math. homil. 77. p. 805. 807.
Hyeronim. & Beda in Mat. XXV. August. Ep. olim 80.
nunc 190.
(2) Vide Chrysost. injudeos hom.3. qua; estf " tomi
p. 430. b.

Fin de la Historia del Nuevo Testamento.

Tom. IV.

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