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INVESTIGACION EN ASUNTOS POLITICOS Y SOCIALES

LA SOCIOLOGIA

ESCUELA DE OFICIALES DE LA PNP

MARIANO SANTOS MATEOS

INVESTIGACION EN ASUNTOS POLITICOS Y


SOCIALES
La Sociologa

CATEDRATICO

: CAP.PNP (S) Galiano


LOPEZ CABRERA

PRESENTADO POR:

C4 PNP DE LA CRUZ RICRA, Peter.


C4 PNP CORTEZ GALDO YONATHAN
C4 PNP BERTIS ESPINOZA, Maleyde
C4 PNP AYLLON HUALLPARUCA, Christian
C4 PNP VILLACORTA OLAZABAL, Sal
C4 PNP ALCANTARA TESEN, Manuel

II BATALLON I CIA

SECCION:B

HONESTIDAD UNION
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2013-2017

POLICIA NACIONAL DEL PERU

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LA SOCIOLOGIA

DEDICATORIA
Este trabajo lo dedicamos a las personas
que fueron vctimas del terrorismo, a
aquellos hermanos Policas que dieron su
vida por cumplir su funcin, yendo hasta
ms all del deber, por restablecer el
orden interno y el estado de derecho en
el Per

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LA SOCIOLOGIA

AGRADECIMIENTO
Primero y antes que nada, dar gracias a Dios, por estar con nosotros en cada paso
que damos, por fortalecer nuestros corazones
haber puesto en nuestro

e iluminar nuestras mentes y por

camino a aquellas personas que han sido y sern mi

soporte y compaa durante todo el periodo de mis estudios.

Agradecer hoy y siempre a mi familia por el esfuerzo realizado por ellos. El apoyo
en mis estudios, de ser as no hubiese sido posible. A mis padres, familiares y
dems amistades ya que me brindan el apoyo, la alegra y me dan la fortaleza
necesaria para seguir adelante.

Un especial Agradecimiento al CAP.PNP (S) Galiano LOPEZ CABRERA, por suS


enseanza que nos imparte y sobre todo por ese gran compromiso con nosotros,
aconsejarnos para ser profesionales de xito y provecho para el futuro de nuestra
sociedad.

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LA SOCIOLOGIA

INDIC

AGRADECIMIENTO
OBJETIVOS:
OBJETIVO GENERAL:
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
INTRODUCCION
CAPITULO I
MARCO TEORICO
1.1

DEFINICION DE TERMINOS:

1.2

IMPORTANCIA:

1.3

ANTECEDENTES:

1.4

SOCIOLOGIA

CAPITULO II
APLICADO AL CAMPO POLICIAL
CAPITULO III
CONCLUCIONES
RECOMENCIONES
LIMITACIONES
CAPITULO IV39
BIBLIOGRAFIA39
ANEXO40

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LA SOCIOLOGIA

OBJETIVOS:

OBJETIVO GENERAL:
Dar a conocer a los cadetes de la Escuela de Oficiales de la PNP, precisamente de
la Segunda Seccin de Cuarto ao la importancia que se debe conocer en cuanto
nos compete como servidores pblicos, avalados en el artculo 166 de la Constitucin
Poltica del Per, lo que concierne a la sociologa y su aplicacin dentro de las
unidades, regiones, direcciones y frentes policiales, as mismo los exponentes que
dieron origen la sociologa
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
Conocer la sociologa a partir de sus representantes, a partir de sus hechos, obras
y acciones.
Contribuir a la formacin de un marco conceptual adecuado a las labores policiales
en el reconocimiento de la importancia de la sociologa.
Crear conciencia de lo que significa la sociologa y el uso de la misma en
referencia al respeto de los principios y valores de la Democracia, el Estado de
Derecho y los Derechos Humanos.
Impartir aspectos bsicos doctrinarios sobre la sociologa y la participacin en la
que enmarca en las diferentes unidades, regiones, direcciones, etc.

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LA SOCIOLOGIA

INTRODUCCION
A continuacin se dar a conocer La Sociologa, en funcin a la polica
nacional del, el siguiente trabajo se dividi en tres etapas: la primera est enmarcada
en referencia a los antecedentes que dieron origen a la sociologa, la segunda
concierne los autores que apoyaron a que la sociologa sea aplicada en diferentes
disciplinas y ciencias.
Y por ltimo estamos dando a conocer la sociologa en el que se describir la
aplicacin de la misma en funcin a la Polica Nacional del Per
Debo mencionar que la sociologia es de vital importancia ya que estudia el
comportamiento de la sociedad dentro de un contexto
Para lograr mejor la compresin del mismo se pone en evidencia el apoyo de un
contexto de trminos que son utilizados en la realizacin del presente trabajo

Atte Los Autores

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LA SOCIOLOGIA

CAPITULO I
MARCO TEORICO
1.1

DEFINICION DE TERMINOS:
Fsica Social:
Es el primer nombre que se le da a la sociologa como estudio de la sociedad
de una forma sistemtica, que despus Comte renombra llamndola sociologa,
el cual es el nombre que actualmente se le atribuye. El nombre fsica social,
fue usado en la primera mitad del siglo XIX, el cual fue propulsado por el
terico social Henri de Saint-Simon. Esta tambin fue llamada fisiologa social
la cual estudia todas las actividades que hace el hombre y la estructura de

ellas.
La Ilustracin:
movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en Francia e Inglaterra)
que se desarroll desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolucin
francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos del
siglo XIX. Fue denominada as por su declarada finalidad de disipar las
tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es

conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces.


Dogma:
Punto esencial de una religin, una doctrina o un sistema de pensamiento que

se tiene por cierto y que no puede ponerse en duda dentro de su sistema.


Estado Metafsico:
Hace referencia a la Ley de los tres Estadios es una teora concebida por
Auguste Comte en su obra Curso de filosofa positiva (1830-1842). Se afirma
que la sociedad en su conjunto pasa por tres estados tericos diferentes: el
estado teolgico, o ficticio; el estado metafsico, o abstracto y por ltimo el
estado cientfico, o positivo.

1.2
IMPORTANCIA:
Desde la aparicin del Hombre en el planeta, se considera que siempre se tuvo la
necesidad

de

Interactuar

con

Otros,

teniendo

ya

un

constante

intercambio

de

informacin del sujeto con el medio, que le origina cambios Fsicos y Qumicos en
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su organismo a travs de los rganos Sensoriales, que envan esos datos recibidos
a travs del Sistema Nervioso hacia el Cerebro que es el rgano que se encarga
de brindar una informacin que posteriormente se transforma en una Percepcin
Sensorial.
Pero algo parecido ocurre con el sujeto por s solo, ya que no es capaz de poder
brindar la misma capacidad de obtener Recursos y Bienes si est solo, y es as
como desde un principio form Sociedades o Comunidades, teniendo una organizacin
en primer lugar para la Caza y Recoleccin, y posteriormente con el avance de la
historia para la Organizacin del Trabajo, y es as como las distintas formas de
orden se llevaron la atencin cientfica.
La ciencia encargada de analizar todos los fenmenos y caractersticas que adquiere
la vida en grupo es la Sociologa, analizando no solo a los hechos que acotecen
dentro de un Grupo Social determinado por s mismos, sino tambin al contexto
Histrico-Cultural que les acompaa, tenindose en cuenta que una accin por s sola
no nos indica nada, sino que hay que dar el Entorno Social determinado para poder
comprender el porqu de este fenmeno y sus consecuencias.
De este modo, podemos encontrarnos en el marco de distintos grupos, encontrndose
como Grupo Social Primario a la familia, con la que tenemos un contacto permanente
en gran parte de nuestra vida y es la que nos brinda, en los primeros aos vitales,
la proteccin y el cumplimiento de nuestras Necesidades Bsicas para poder subsistir,
sumndose posteriormente a Grupos Secundarios y Terciarios en los que tenemos no
solo mayor cantidad de miembros, sino tambin distintos roles que ocupamos.
1.3

HISTORIA Y ANTECEDENTES DE LA SOCIOLOGA

Los estudios acerca de la sociedad aparecieron mucho antes del trmino o


delimitacin de las aristas de esta ciencia. La diversidad de los usos y costumbres
entre las diferentes sociedades intrig a los pensadores de muchas partes del mundo.
Por ejemplo, Herdoto en el siglo V a. C. efectu una descripcin de pueblos y sus
costumbres. Ibn Jaldnacu la palabra Ilm al Urman, la ciencia de la sociedad,
tambin cre teoras sobre la sociedad y describi las sociedades del Magreb. Sin
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embargo, dichos estudios o relatos (a excepcin Ibn


caracterizar como una mezcla de historia, antropologa,
junto con anlisis del folklore. Muchas veces debido a
formas encubiertas o abiertamente prescriptivas de lo
determinada sociedad con respecto a otra.

Jaldn) ms bien se podran


psicologa social y sociologa,
un enfoque etnocntrico eran
correcto o incorrecto de una

Durante la Ilustracin, lo social y las actividades del hombre cobran gran inters.
Escritores como Voltaire,Montesquieu, Giambattista Vico se interesan por analizar las
instituciones sociales y polticas europeas. Lord Kamesinicia el estudio de las causas
del cambio social, y tras l, surge una corriente conservadora, muy interesada en
saber las razones de los cambios y estabilidad existentes en la sociedad, liderada
por Joseph de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las premisas
de la Ilustracin.
La voluntad de crear una "fsica social", esto es, un conocimiento indiscutible de la
sociedad de la misma forma que laFsica, apareci con el positivismo del siglo XIX.
El primero en defender una teora e investigacin cientfica de los fenmenos sociales
fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte,
quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarroll sus teoras bajo
las premisas del positivismo. Comte acu la palabra sociologa en 1824 (del latn:
socius, "socio, compaero"; y el sufijo griego -loga, "el estudio de"). La primera vez
que aparece impresa esta palabra es en su Curso de filosofa positiva de 1838.
Casi en simultneo, en Alemania von Stein (1815-1890), introdujo el concepto de
sociologa como ciencia (Die Wissenschaft der Gesellschaft) incorporando a su estudio
lo que l llam "Movimientos sociales" y la dialcticahegeliana. De esta manera logr
darle a la disciplina una visin dinmica. Von Stein es considerado como el fundador
de las ciencias de la Administracin Pblica.
Alexis de Tocqueville (1805-1859) es tambin reconocido como uno de los
precursores de la sociologa por sus estudios sobre la revolucin francesa y sobre
los Estados Unidos (La democracia en Amrica, publicada entre 1835-1840). Analiz a
las sociedades en general e hizo una comparacin entre las sociedades americanas y
las sociedades europeas.
La sociologa continu con un desarrollo intenso y regular a principio del siglo XX.
mile Durkheim, quien se inspir en algunas teoras de Auguste Comte para renovar
la sociologa, quera en particular "estudiar los hechos sociales como si fueran
cosas". Uno de los retos de la sociologa era desarrollarse como una ciencia
autnoma. Durkheim busc distinguir a la sociologa de la filosofa por un lado y de
la psicologa por el otro. Se le considera como uno de los padres fundadores de la
sociologa.
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l postul las bases de una metodologa cientfica para la sociologa, en particular en


la obra "Las reglas del mtodo sociolgico" (1895), y en "La divisin del trabajo
social" (1893), libro que adems es su tesis. Su mtodo reposa esencialmente en la
comparacin de estadsticas y caractersticas cuantitativas, buscando liberarse de todo
subjetivismo ligado a toda interpretacin cualitativa, y a desembarazarse de todos los
prejuicios morales o moralizadores a priori para comprender los hechos sociales como
en su obra: "El Suicidio"
Karl Marx es otro pensador que ha tenido una profunda influencia en el pensamiento
social y la crtica del siglo XIX. Fue principalmente en Alemania donde desarrollara
una teora mayor de la sociologa, influenciando posteriormente, entre otros, en la
Escuela de Frankfurt.
Max Weber, contemporneo de Durkheim, tom un camino diferente: emple la
Ciencia poltica, la Economa poltica, la Filosofa de la cultura y del derecho, los
estudios religiosos que son, segn l, todo como la sociologa, las "ciencias de la
cultura". De acuerdo a toda una tradicin de la filosofa alemana (sobre todo Wilhelm
Dilthey), estas ciencias son diferentes de las ciencias naturales ya que tienen su
propio mtodo. Ellas proponen una comprensin de los fenmenos colectivos antes
que la bsqueda de leyes (es el mtodo comprensivo).
1.4
SOCIOLOGIA:
La sociologa es la ciencia que estudia el comportamiento social de las personas, de
los grupos y de la organizacin de las sociedades.
La sociologa tiene dos grandes formas de tratar los fenmenos sociales. Por una
parte, se ocupa de los agregados y entidades sociales. Los socilogos tratan de
conocer qu son, cmo funcionan y cmo afectan al comportamiento y al bienestar
de las personas. La Sociologa estudia la familia, la religin, las instituciones
educativas, las empresas, las administraciones, la ciencia, etc. Tambin se ocupa de
los rasgos que caracterizan a las sociedades, como la desigualdad, los valores y
creencias, las manifestaciones culturales, la criminalidad y las migraciones, entre otros
muchos, teniendo en cuenta cmo dichos rasgos condicionan la vida de la gente.
Esta disciplina trata temas tan diversos como la insercin de los jvenes en el
mercado laboral, los problemas derivados del mayor nmero de personas mayores,

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las diferentes trayectorias profesionales de mujeres y hombres, los cambios histricos


de las clases sociales, etc.
Por otra parte, la sociologa se ocupa del comportamiento de las personas en
relacin con los dems y con el conjunto de situaciones en las que viven. Indaga
cmo ocurren sus acciones y qu consecuencias tienen en nuestros modos de vida.
En especial, presta atencin al impacto que el comportamiento de la gente tiene en
la sociedad a travs de sus acciones y su participacin en los procesos de cambio,
creando formas sociales nuevas o transformando las existentes. Algunos tipos de
accin

de

los

que

se ocupa

la

sociologa

son:

los

movimientos sociales,

el

comportamiento poltico, el trabajo, la innovacin tecnolgica, las relaciones afectivas y


las formas de consumo y ocio.
1.5
PRINCIPALES EXPONENTES DE LA SOCIOLOGA Y SUS OBRAS:
Auguste Comte
Cuyo

nombre

completo

es

Isidore

Marie

Auguste

Franois

Xavier

Comte

(Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de


septiembre

de

1857).

Se

le

considera

creador

del

positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay


varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el
nombre.
De

carcter

dogmtico,

tuvo

una

vida

atormentada,

marcada por amores difciles, un matrimonio fracasado,


crisis

nerviosas

dificultades

para

instalarse

en

el

estamento acadmico.
Junto con Agustn Thierry, fue secretario del conde SaintSimon durante siete aos y ambos se separaron de l debido a las muchas
discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa que
calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de SaintSimon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los derechos de su avance (los
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Principios de la sociologa) a Comte, con la condicin de que la mejorara y la diera


a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon haba dejado atrs o en el olvido
toda su investigacin. Por eso se considera a Comte el padre de la sociologa.
Muri en Pars el 5 de septiembre a la edad de 59 aos.
Filosofa
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici
Francis Bacon adems abarca un extenso campo de estudios sobre los chimpancs y
extendi Enciclopedia francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de
la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el
orden social sin apelar a lo que l considera oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a
una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las
propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores
de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social
y moral a la humanidad.
La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de
manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los
fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica,
la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias
se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia
las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la
Sociologa le llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la
humanidad formndose as el positivismo.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y
que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de
leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.
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Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes
que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida
como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados
estados sociales.
La ley de los tres estados y la idea de progreso
Tambin llamada ley fundamental, la ley de los tres estados afirma que la humanidad
en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por
tres

estados

sociales diferentes

que

se corresponden

con

distintos

grados

de

desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y


el estado cientfico o positivo.
Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad,
necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano.
Segn dicha ley, en el estado teolgico el hombre busca las causas ltimas y
explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a travs del
fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el monotesmo. A este tipo de conocimientos
le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y
jerarqua.
En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es
reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas,
esencias, entre otros) que explican su por qu y determinan su naturaleza. La
sociedad de los legistas es propia de este estado, en el cual la sociedad se
organiza de acuerdo a la filosofa y el derecho. Comte considera al estado metafsico
como una poca de trnsito entre la adolescencia o juventud del espritu hacia su
madurez, correspondiente ya al estado positivo. En este estado el hombre no busca
saber qu son las cosas, sino que mediante la experiencia y la observacin trata de
explicar "cmo" se comportan, describindolas fenomnicamente e intentando deducir
sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la
sociedad) en

provecho

de

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la

humanidad. A este

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estado

de

conocimientos

le

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corresponde la sociedad industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que


asegurarn el orden social.
Finalmente, cabe destacar la propuesta que hizo Comte de un calendario humanista
donde cada uno de los meses y de los das representaba la conmemoracin de un
personaje histrico. Este calendario se conoce tambin como el Calendario Positivista
Caractersticas de la filosofa positiva
La Filosofa Positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados
de la sociedad segn la ley de los tres estados, se define por oposicin a la
filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye
los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo postrevolucionario).
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto.
Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de
propiedades ocultas, caractersticas de los dos primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo
(no relativista) en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su
conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras
abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado
metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en
teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en
la razn aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa Positiva de Augusto Comte es una reorganizacin
social, poltica y econmica en el contexto de la Revolucin industrial.
Asimismo, y como suele suceder con los Sistemas Filosficos de cierta influencia, las
ideas de Comte pasan a ser objeto de nuevos enfoques, dando pie a nuevas
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concepciones

epistemolgicas,

representadas

por

autores

tan

diversos

como

interesantes Klimovsky, Mary,Karl Popper, Bachelard, etc., que lo mismo critican,


describen y dictan normas de cmo debe ser aplicada la Filosofa Positiva.
Legado
La idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue
prominente en el siglo XIX y no nicamente para Comte. La ambicin -algunos diran
grandiosidad- con la que Comte la concibi fue, sin embargo, extraordinaria.
Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de
todas las ciencias, una ciencia que incluira todas las ciencias las cuales integraran y
relacionaran sus hallazgos en un todo cohesionado.
Obras principales
Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.
Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay

varias traducciones al espaol:


Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras. Madrid,

Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.


Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo de

Antonio Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.


Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio

Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999.


Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de

l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.


Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en
onze entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit .
1852.

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mile Durkheim
mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917)
fue

un

socilogo

francs.

La

estableci

formalmente

como

disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es


considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim

cre

el

primer

departamento

de

sociologa

en

la

Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del


mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a
la sociologa, L'Anne sociologique. Su influyente monografa, El
suicidio(1897),

un

estudio

de

los

ndices

de

suicidios

entre

poblaciones catlicas y protestantes, fue pionera en la investigacin social y sirvi


para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra
clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas
socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms
reputacin.
Durkheim perfeccion el

positivismo que primero haba ideado

Augusto Comte,

promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l. la


sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos
sociales"

estructurales.

Durkheim

fue

un

mayor

proponente

del

funcionalismo

estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la


antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas;
esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su
totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos

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LA SOCIOLOGIA

Teora sociolgica de Durkheim


Tefilos anteriores vean a la

sociologa

no

como

un

mbito

autnomo

de

investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el


contrario Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales
(hechos sociales), que

constituyen

unidades de

estudio que no pueden

ser

abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini
a la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos
sociales. Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico
como: ...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un
poder de coercin en virtud del cual se imponen a l... Dichos hechos existen con
anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son
exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad, y son
coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de ella
slo por el hecho de nacer en aqulla. Durkheim afirm: si existan antes es que
existen fuera de nosotros y menciona la lengua natal, la escritura y el sistema
monetario como ejemplos.
Durkheim tambin dijo que la sociedad era algo que estaba fuera y dentro del
hombre al mismo tiempo gracias a que este adoptaba e interiorizaba los valores y la
moral de la sociedad, de esto tambin deriva que unos se vean obligados a ciertos
parmetros y lmites de los que ellos no estn de acuerdo y se rebelen ante ella.
La divisin del trabajo
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la
solidaridad y valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de
solidaridad. Pero primero deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un
hecho moral; por lo tanto, sin la posibilidad de aparecer positivamente, como un
hecho externo, debe buscarse algn fenmeno que tenga esa existencia exterior, que
sea tangible y positivo: que represente o indique a ese elemento moral. l encuentra
esas condiciones en las formas de la pena y stas aparecen en las formas del
derecho.
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La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades


con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa
a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se
da en las sociedades primitivas.
En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva,
aquella que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue
cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un
problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de
derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre s,
son diferentes y por eso existe gran divisin del trabajo social.
En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la
denomina solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo se produce por las
condiciones de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos
tienen cosas en comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la
divisin del trabajo, no hay especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos
ejemplos de sociedades primitivas en un contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito,
fuertemente

verticalistas

ambas).

En

las

sociedades

modernas,

esa

conciencia

colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en ellas es orgnica, puesto que


surge de las diferencias producidas por la divisin social del trabajo, que es en
general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de todo
hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de
sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.
En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala
firmemente en el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza
a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra
con dicha clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad
social, dado que las relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el
desajuste

originado

por

la

permanente

modernizacin.

Particularmente,

Durkheim

encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.


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LA SOCIOLOGIA

La anomia ser tratada en su obra El suicidio, donde encuentra que el suicidio


anmico se debe a una repentina ruptura del equilibrio social. La anomia es el mal
que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y reglas jurdicas,
es decir es la ausencia de la norma. Esta ausencia se debe al desequilibrio
econmico y/o al debilitamiento de sus instituciones, que implica un bajo grado de
integracin social.
Previa a la formulacin del suicidio anmico, conceptu otros dos tipos de suicidio
basndose siempre en la herramienta estadstica tomada de Lambert Adolphe Jacques
Qutelet. Ellos son: el suicidio altruista, el cul ocurre al estar sobre-adaptado a la
estructura del sistema social (ej: kamikazes); y por otro lado el suicidio egosta, el
cual demuestra claramente lo contrario, el individuo se encuentra en un estado de
alienacin de la norma. No es que la norma no est explicitada en el sistema, sino
que es el individuo mismo quien no las registra, sino las sigue.
Mtodo de estudio de los hechos sociales
Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas (no porque estos sean
cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y
verificables empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados
por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas.
La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas,
utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo
debe aislarse de sus creencias poltico-religiosas, porque podran influir sobre los
hechos sociales que se estudian.
La segunda define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se
procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que
permitan llegar a la elaboracin de conclusiones.
Por ltimo, la tercera regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos
caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo
debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo.
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LA SOCIOLOGIA

Idea de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que
manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue
tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor
antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la
caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en
Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas
expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como representaciones
elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las
creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la
reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar
de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de
Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que
los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten
conforme a ellas).
As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia
sea spinoziana (expresa sus atributos pero no crea).
Idea de funcin
Tomada de Darwin

la

idea

de

funcin

la

lleva

implcita:

dada

una

sociedad

estructurada en torno a un sistema social (compuesto por un capital social y un


capital cultural, en trminos de Parsons), en l cada individuo cumple funciones o
roles, es decir, un conjunto de obligaciones definidas antes de que su concrecin
llegue a darse. Esta idea constituye un legado importantsimo para el funcionalismo y
el pensamiento norteamericano en general.
El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que
deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos ni la conciencia colectiva.
El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un
rgano

de

pensamiento

social,

su

funcin

especfica

es

elaborar

ciertas

representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva.


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LA SOCIOLOGIA

Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden
y el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella
poca.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.
Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos

sociales en forma sistemtica y cientfica.


L'Anne Sociologique (1896). Revista en

investigaciones sobre sociologa y antropologa.


El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis

estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la

sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento.


Lecciones de Sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional

la

que

se

dan

conocer

(lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de


propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual
(lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en
el carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la

Sociologa.
La educacin:

su

naturaleza,

su

funcin

(1928)

Explica

el

concepto

de

educacin a travs de la funcin que cumple en la teora de la reproduccin


social.

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LA SOCIOLOGIA

Karl Marx
Karl Heinrich Marx, conocido tambin en castellano como Carlos Marx (Trveris,
Alemania, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de
marzo de 1883), fue un intelectual y militante comunista
alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra,
incursion

en

los campos de la

filosofa,

la

historia,

la

sociologa y la economa. Junto a Friedrich Engels, es el


padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno y del
marxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del
Partido Comunista (en coautora con Engels) y el libro El
Capital. Fue miembro fundador de la Liga de los Comunistas
(1847-1850) y de la Primera Internacional (1864-1872).
Biografa
Karl Marx fue el tercero de siete hijos de una familia juda de clase media. Su
padre, Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una
larga lnea de rabinos, ejerca la abogaca en Trveris, su ciudad natal. Era adems
consejero de justicia, sin embargo recibi fuertes presiones polticas, por parte de las
autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prcticas legales de
acuerdo a su religin y le obligaron a abrazar el protestantismo para poder mantener
el cargo en la administracin de Renania. Su madre fue Henrietta Pressburg, nacida
en los Pases Bajos, y sus hermanos fueron Sophie, Hermann, Henriette, Louise,
Emilie y Caroline.
Realiz sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dej para
estudiar Filosofa en Berln. Se doctor en 1841 en Jena con una tesis titulada
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de Epicuro . Pronto se
implic en la elaboracin de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en
1842junto con Bruno Bauer en la edicin de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung),
publicacin de la que pronto lleg a ser redactor jefe. Durante este perodo tambin

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LA SOCIOLOGIA

frecuent la tertulia filosfica de Los Libres (Die Freien). La publicacin finalmente


sera intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.
El periodo de Pars
Junto a Ruge funda en Pars la revista Anales franco-alemanes (Deutsch-franzsische
Jahrbcher), de la que fue director, si bien durante poco tiempo ya que el gobierno
francs la cierra por presin del gobierno prusiano. En 1844, en Pars, Marx conoce
y traba amistad con Friedrich Engels, que se convertir en su principal colaborador y
adems le ofrecer en mltiples ocasiones apoyo econmico debido a la penuria
econmica a la que se ve sometida su familia dada la eventualidad de sus ingresos.
Tambin conocer en Francia a otros importantes pensadores socialistas de la poca
tales como Pierre-Joseph Proudhon, Louis Blanc y Mijal Bakunin y al poeta alemn
Heinrich Heine. Escribi sus reflexiones tericas de esa poca en una serie de
cuadernos de trabajo que pstumamente fueron publicados como los Manuscritos
econmicos y filosficos. Por otra parte, el peso poltico de sus artculos periodsticos
le hizo ganar fama de revolucionario, lo que provoc su expulsin de Francia.
El periodo de Bruselas y del Manifiesto
Establecido en Bruselas, funda la Liga de los Comunistas, tras lo cual se declara
aptrida, ateo y revolucionario. Tras el periodo revolucionario de 1848 y la publicacin
del Manifiesto del Partido Comunista, en coautora con Engels, se traslada a Colonia,
donde organiza un nuevo diario, "Nueva Gaceta Renana" (Neue Rheinische Zeitung).
Su nueva publicacin alcanza un xito inmediato, en el contexto de una poca de
fuerte sentimiento social y compromiso revolucionario. En consecuencia, es prohibido
por el gobierno renano.
El periodo de Londres y El Capital
Es ahora cuando Marx se dedica a la escritura de una de sus obras fundamentales,
El Capital, que elabora en las salas de lectura del Museo Britnico. El primer
volumen de El Capital no ver la luz hasta 1867, tras dieciocho aos de trabajo.
Adems, Marx particip en la fundacin y organizacin de la Primera Internacional
(28

de

septiembre

de1864),

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conocida

como

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la

Asociacin

Internacional

de

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LA SOCIOLOGIA

Trabajadores (AIT), participando activamente en las discusiones. A l se le encarga la


redaccin del Llamamiento inaugural de la Internacional y participa en la elaboracin
de su estatuto y otros documentos. Se entablar a partir de los debates un
enfrentamiento entre Marx y Bakunin, que terminar con la expulsin de este ltimo
en el Congreso de La Haya de 1872 y la salida de la Internacional de las secciones
bakunistas.

Estos

ltimos,

reunidos

en

el

Congreso

de

Saint-Imier(Suiza),

no

reconoceran los acuerdos de La Haya y refundaran la Internacional.


Tras la derrota de la Comuna de Pars de 1871, que signific un duro golpe para la
Internacional, Marx se retir de la lucha poltica y se dedic a la escritura de su
pensamiento. El 14 de marzo de 1883 falleci en Londres y su tumba se encuentra
en el cementerio de Highgate.

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LA SOCIOLOGIA

Max Weber
Maximilian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich, 14 de junio de
1920)

fue

politlogo
fundadores

un
y

filsofo,

socilogo
del

estudio

economista,

alemn,

jurista,

considerado

moderno,

historiador,
uno

antipositivista,

de
de

los
la

sociologa y la administracin. Sus trabajos ms importantes


se relacionan con la sociologa de la religin y el gobierno,
pero tambin escribi mucho en el campo de la economa.
Su obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y
el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo
sobre la sociologa de la religin. Weber argument que la
religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de
las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como
vocacin, la poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que
detenta el monopolio de la violencia y los medios de coaccin, una definicin que
fue fundamental en el estudio de la ciencia moderna en Occidente. Su teora fue
ampliamente conocida posteriori como la Tesis de Weber.
Weber y la poltica alemana
Logros
Aplic la investigacin sociolgica a diversos campos: poltica, derecho, economa,
msica y religin. Junto a Karl Marx, Vilfredo Pareto,Ferdinand Tnnies y mile
Durkheim, Max Weber fue uno de los fundadores de la sociologa moderna. Mientras
Pareto y Durkheim trabajaron en la tradicin positivista siguiendo los postulados de
Auguste Comte, Weber cre y trabaj en una tradicin antipositivista, idealista y
hermenutica, al igual que Werner Sombart, su amigo y para entonces, el ms
famoso representante de la sociologa alemana. Estos trabajos iniciaron la revolucin
antipositivista en las ciencias sociales, que marc la diferencia entre stas y las
ciencias naturales, especialmente debido a las acciones sociales de los hombres. Los
primeros trabajos de Weber estaban relacionados con la sociologa industrial, pero
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LA SOCIOLOGIA

son ms conocidos sus ltimos trabajos sobre sociologa de la religin y sociologa


del gobierno.
Sociologa de la religin
La obra de Weber sobre sociologa de la religin se abre con el ensayo La tica
protestante y el espritu del capitalismo y contina con La religin en China:
confucianismo y taosmo, La religin de India: la sociologa del hinduismo y budismo
y Judasmo antiguo. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte
en 1920, quedando pendiente la continuacin de los estudios sobre judasmo antiguo
con el estudio de los salmos, el libro de Jacob, el Talmud, cristianismo temprano e
Islam.
Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades
econmicas,

la

relacin

entre

estratificacin

social

ideas

religiosas,

las

caractersticas singulares de la civilizacin occidental.


La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo
El ensayo de Weber, La tica protestante y el espritu del capitalismo, es su obra
ms conocida. Se dice que este trabajo no debera ser visto como un estudio
detallado del protestantismo, sino como una introduccin a obras posteriores de
Weber, en especial a sus estudios de la interaccin entre varias ideologas religiosas
y comportamientos econmicos.
En La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo, Max Weber presenta la tesis
de que la tica y las ideas puritanas influyeron en el desarrollo del capitalismo. La
devocin religiosa es usualmente acompaada de rechazo a los asuntos mundanos,
incluyendo el rechazo a la bsqueda de una mejor posicin econmica. Por qu no
es ste el caso del protestantismo? Weber se refiere a esta paradoja.
Define al "espritu del capitalismo" como las ideas y

hbitos que favorecen la

bsqueda racional de ganancias econmicas. Weber seala que tal espritu no existe
solamente en la cultura occidental, cuando lo consideramos una actitud presente en
los individuos ya que tambin hay que tomar en cuenta que estos individuos
empresarios heroicos, como l los llama no podran, por s solos, establecer un
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LA SOCIOLOGIA

nuevo orden econmico (capitalismo). Entre las tendencias identificadas por Weber
estaban la ambicin de ganancias con un mnimo esfuerzo, la idea de que el trabajo
es una maldicin y una carga que debe evitarse, especialmente cuando las ganancias
de ste exceden lo que es necesario para una vida modesta. "Para que una forma
de vida bien adaptada a las peculiaridades del capitalismo", escribi Weber, "pueda
superar a otras, debe originarse en algn lugar, y no solo en individuos aislados,
sino como una forma de vida comn a grupos enteros de personas".
La religin de China: confucianismo y taosmo
La religin de China: confucianismo y taosmo fue el segundo trabajo ms importante
de Weber sobre la sociologa de la religin. Weber se centr en aquellos aspectos
de

la

sociedad

china

que

ms

distaban

de

los

de

la

Europa

Occidental,

especialmente en contraste con el Puritanismo, y se cuestion por qu el capitalismo


no haba triunfado en China.
La religin en la India: la sociologa del hinduismo y el budismo
La religin en la India: como la sociologa del hinduismo y el budismo fue la tercera
obra ms importante de Weber sobre la sociologa de la religin. En este trabajo, se
trata la estructura de la sociedad india, las doctrinas ortodoxas del hinduismo y las
heterodoxas del budismo, las modificaciones por influencia de la religiosidad popular,
y finalmente el impacto de las creencias religiosas en la tica secular de la sociedad
india.
Judasmo antiguo
En Judasmo antiguo, su cuarto trabajo ms importante sobre la sociologa de la
religin, Weber explica la combinacin de circunstancias que fue responsable de las
primeras

diferencias

entre

la

religiosidad

oriental

occidental.

Esto

se

hizo

especialmente patente cuando surgi en el cristianismo occidental el ascetismo


intramundano, en contraste con la contemplacin mstica india. Weber asegura que
algunos aspectos del cristianismo (originados en el judasmo antiguo) tienen como fin
conquistar y cambiar el mundo, ms que renunciar a sus imperfecciones.

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LA SOCIOLOGIA

Segn Weber, para los judos, el mundo es un producto histrico diseado para dar
lugar al orden verdadero de Dios. Si bien el judasmo leg al Cristianismo su
hostilidad hacia la magia, Weber define el comportamiento econmico judo como
"capitalismo paria" e irracional (en referencia al capitalismo "racional" cristiano).
Sociologa de las polticas y gobierno
Dentro de la sociologa de las polticas y gobierno, el ensayo ms significativo de
Weber es probablemente La poltica como vocacin. En l, Weber revela la definicin
de estado que se ha convertido tan importante en el pensamiento social occidental:
que el estado es la entidad que reclama el monopolio sobre el legtimo uso de la
fuerza fsica. La poltica se debe entender como cualquier actividad a la que puede
dedicarse el estado para influir sobre la distribucin relativa de fuerza. La poltica, por
tanto, se deriva del poder. Un poltico no debe ser un hombre de la tica cristiana
verdadera, es decir, la de ofrecer la otra mejilla. Alguien partidario de tal tica
debera ser considerado como un santo, ya que son nicamente los santos, segn
Weber, los que la siguen apropiadamente. El reino poltico no es un reino de santos.
Un poltico ha de abrazar la tica del fin ltimo y la de la responsabilidad, y debe
sentir pasin por su advocacin y ser capaz de distanciarse l mismo de la materia
de sus esfuerzos (los gobernados).
Weber distingua tres tipos puros de liderazgo poltico, dominacin y autoridad:
dominacin

carismtica

(familiar

religiosa),

dominacin

tradicional

(patriarcas,

patrimonialismo, feudalismo), y dominacin legal (ley y estado moderno, burocracia).


Segn su punto de vista, cada relacin histrica entre gobernantes y gobernados
contiene elementos que pueden ser analizados en base a esta distincin tripartita.
Adems, afirma que la inestabilidad de la autoridad carismtica inevitablemente lleva
a la fuerza a rutinizarse en una forma ms estructurada de autoridad. Del mismo
modo, asegura que en un tipo puro de regla tradicional, una resistencia al maestro
suficiente puede llevar a una revolucin tradicional. Por ello, alude a un movimiento
inevitable hacia una estructura racional-legal de la autoridad, utilizando una estructura
burocrtica. As, esta teora puede ser vista en ocasiones como una parte de la
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teora social evolucionista. sta enlaza con su concepto ms amplio de racionalizacin


sugiriendo la inevitabilidad de un movimiento en esta direccin.
Weber es tambin conocido por su estudio de la burocratizacin de la sociedad,
los modos racionales en los que las organizaciones sociales aplican las caractersticas
de un tipo ideal de burocracia. Muchos aspectos de la administracin pblica
moderna vuelven a l, y un servicio civil clsico y organizado jerrquicamente del tipo
continental es denominado servicio civil weberiano, aunque esto es slo un tipo ideal
de administracin pblica y gobierno descrito en su obra magna

Economa y

sociedad, y uno que no le gustaba especialmente, ya que lo consideraba nicamente


eficiente y exitoso. En su trabajo, Weber hace una descripcin, que se ha vuelto
famosa, de la racionalizacin (de la que la burocratizacin es una parte) como un
cambio desde una organizacin y accin orientada a valores (autoridad tradicional y
autoridad carismtica) a una organizacin y accin orientada a objetivos (autoridad
racional-legal).
Economa
Reconocido hoy en da como uno de los fundadores de la sociologa moderna,
tambin tuvo un papel importante en el campo de la economa.
Listado de trabajos
La tica protestante y el espritu del capitalismo (1903)
Historia de la agricultura romana
Sociologa de la comunidad
La ciencia como vocacin y La poltica como vocacin - Dos lecciones que se

publican en conjunto.
Estudios sobre la sociologa de la religin (1921)
Estudios de metodologa (1922)
La revolucin rusa
La religin de China: Confucianismo y Taosmo
Economa y sociedad (obra pstuma)
El Poltico y el Cientfico

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LA SOCIOLOGIA

CAPITULO II
APLICADO AL CAMPO POLICIAL
La sociologa es una rama que nos enmarca en relacin a la sociedad,
estado y la polica pero entendamos algo, que la sociedad es el
resultado de los pueblos, el cual nos orienta a llevar a cabo a hacer el
estudio del comportamiento de las personas en funcin sus actos. Puedo
mencionar que la Polica apoyado en sociologa, que teora estaramos
hablando de la sociologa criminal, as como sus orgenes, causas y
efectos.
La Sociologa Criminal es la ciencia, parte de la criminologa, que tiene
por objeto el estudio del delito en cuanto fenmeno social, as como el
de los factores sociolgicos que intervienen en su produccin.
Las estadsticas criminales integran el medio auxiliar bsico para las
investigaciones

de

carcter

sociolgico-criminal.

Sin

embargo,

en

la

actualidad, se preconiza que la observacin estadstica de la totalidad


social, se conjugue armnicamente con la observacin psicolgica del
caso singular concreto
Tambin podemos demostrar la estadstica nos hace referencia un estudio
en el que involucra a la polica, ya que se trata de la inteligencia
operativa y poder darnos una idea donde son los lugares donde son
ms tendientes a crecer la comisin de delitos
Por otro lado es propicio indicar que la totalidad de las Direcciones,
Regiones y Frentes Policiales de la Policia Nacional del Per, se ven
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LA SOCIOLOGIA

apoyados por la sociologa cada uno en el campo de su competencia y


as como la seleccin de personal.
Otro dato muy importante debo recalcar es ms notable el uso de la
sociologa es la direccin de personal, para la orientacin de eficiencia
de nuestra institucin y tomando en referencia la capacidad, aptitudes y
habilidades de nuestro personal.
Las comisarias adoptan un cuadro estadstico de la jurisdiccin que son
de su competencia, el mismo que son dados como fuente de informacin
para organizar y planificar los operativos, intervenciones, incursiones,
detenciones, etc., para lograr resultados positivos en la ejecucin de los
mismo.

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CAPITULO III
CONCLUCIONES

Augusto Comte a partir de sus estudios sobre la historia, elimina cualquier


concepto de metafisica abstracta y funda la sociologia como ciencia positiva

La sociologia como diciplina perteneciente al grupo de las ciencias sociales,


busca ante todo: reunir, clasificar, esclarecer y definir los fundamentos que han
dado pie al origen y estructura de la sociedad

La sociologia se ocupa de la explicacion y prediccion de los fenomenos propios


de la vida humana es sociedad

El metodo sociologico se fundamenta en la observacin e interpretacin de los


fenmenos y datos referentes segn reglas de induccin y deduccin

A partir de las relaciones que el hombre establece en la sociedad, es como se


determina su historia

Las relaciones entre las personas estn determinadas por el medio social en
que se realizan. Ms an son producto de las necesidades que tiene el
individuo de vivir en sociedad

El hombre es existencia, es vida que se manifiesta en su relacin con el


mundo al tratar de explicarlo y de darle sentido. Si el mundo existe, es porque
existe un hombre que reflexiona sobre l

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RECOMENCIONES

Se recomienda al Departamento Acadmico que brinde ms horas acadmicas a este


curso tan importante, para que el futuro Oficial PNP egrese con amplios conocimientos

en materia de la sociologia y su importancia de la misma


Se recomienda a los seores catedrticos de esta asignatura que sean mucho ms
dinmicos en el desarrollo de su curso, para que as el cadete pueda asimilar mejor,

con casusticas, videos, entre otros.


Se recomienda a los seores cadetes colaborar con su educacin mediante la
autodisciplina y la autoeducacin, mostrando as sus ansias de querer ser un

profesional en su rea.
Se recomienda a los seores instructores que compartan sus experiencias con los
cadetes, experiencias en materia de sociologia y la por ende la sociologia criminal, asi
mismo el estudio personal que dieron solucin a diferenciar de sociedad y sociologia.

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LIMITACIONES

Para desarrollar el presente trabajo aplicativo no se dispuso de mucho tiempo,


en vista que los cadetes integrantes de este grupo no pudieron reunirse
apropiadamente para desarrollar los temas, por los diferentes servicios y/o

comisiones que cubren en especial los de los fines de semana.


No se pudo contar con el material bibliogrfico disponible en la EO PNP en

vista que la biblioteca no se encuentra habilitada.


La colaboracin de los integrantes del grupo tambin fue decisivo para la
elaboracin del presente trabajo aplicativo, en vista que no se pudo reunir en
su totalidad por los diferentes servicios y comisiones propios de la EO PNP.

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CAPITULO IV
BIBLIOGRAFIA

CATEDRAS DICTADAS A CARGO DEL CAP.PNP (S) Galiano


LOPEZ CABRERA
SILABOS DEL VIII SEMESTRE DEL CURSO DE INVESTIGACION DE
ASUNTOS POLITICOS Y SOCIALES DEL II BATALLON DEL REGIMIENTO DE
CADETES DE LA EO- PNP.

https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa
FECHA: 03OCT16

HORA:15.30 HRS

http://www.fes-sociologia.com/que-es-la-sociologia/pages/27/
FECHA: 04OCT16

HORA:10.25 HRS

http://www.definicionabc.com/ciencia/sociologia.php
FECHA: 04OCT16

HORA:12.25 HRS

http://www.monografias.com/trabajos57/doctrina-policial-peruana/doctrinapolicial-peruana2.shtml
FECHA: 05OCT16

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HORA:09.00 HRS

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ANEXO

UNIDOS TODOS PODEMOS MAS

TENEMOS MULTIPLICIDAD
CULTURAL, ESO
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AYUDA A CRECER Y VIVIR EN SOCEDAD

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