Domingo XXIX Tiempo Ordinario

16 octubre 2016

Evangelio de Lucas 18, 1-8

En aquel tiempo, Jess, para explicar a los discpulos cmo tenan que
orar siempre sin desanimarse, les propuso esta parbola:
Haba un juez en una ciudad que ni tema a Dios ni le importaban los
hombres.
En la misma ciudad haba una viuda que sola decirle: Hazme justicia
frente a mi adversario; por algn tiempo se neg; pero despus se dijo:
Aunque no tema a Dios ni me importen los hombres, como esta viuda me
est fastidiando, le har justicia, no vaya a acabar pegndome en la cara.
Y el Seor respondi:
Fijaos en lo que dice el juez injusto; pues Dios no har justicia a
sus elegidos que le gritan da y noche?; o les dar largas? Os digo que les
har justicia sin tardar. Pero cuando venga el Hijo del hombre, encontrar
esta fe en la tierra?
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EL DIOS PENSADO, EL DIOS HALLADO
Estamos ante una parbola que puede inducir a engao, por
cuanto, en una lectura literal de la misma, se equiparara a Dios con
un juez al que no le importan los hombres, y al que parece que hay
que conquistar a fuerza de insistencia, hasta que, por hartazgo, se
decide a intervenir.
Se trata de un dios que se ha grabado extensamente en el
imaginario colectivo, y que ha sido alimentado por no pocas
predicaciones y teologas. La imagen de dios como seor
todopoderoso, eglatra y celoso, juez impasible y castigador, ha
dominado no pocas conciencias que han crecido bajo el peso de la
culpa y del temor.
Pues bien, frente a tales imgenes divinas, es necesario
rebelarse con contundencia: un tal dios no es digno de fe. No se
puede creer en un dios que sera peor que nosotros: insensible ante la
necesidad humana y capaz de condenar a alguien por toda la
eternidad.
Un tal dios es solo un invento de la mente, sostenido por el
miedo y la debilidad humana, que ha credo esos mensajes
culpabilizadores como provenientes de la misma divinidad (y, por
tanto, palabra de Dios).
Esta parbola solo puede entenderse adecuadamente si la
leemos como una parbola de contraste. Es decir, la imagen del juez
sera justo lo opuesto al comportamiento de Dios. De modo que, si
hasta un juez inhumano es capaz de ceder ante la peticin de la
1

mujer, cunto ms Dios que es todo lo opuesto- estar siempre a

nuestro favor, incluso aunque no le pidamos nada.
Con esta clave, la parbola puede ser asumida desde la
perspectiva de Jess, que anunciaba a Dios como Gracia y
Compasin.
Pero sigo preguntndome por qu, entre las personas religiosas,
hay tantas que defienden aquella imagen de dios como juez severo.
Ms all de la formacin recibida, me parece intuir que se trata,
simplemente, de una proyeccin (inconsciente) de la propia
severidad, que es frecuente entre quienes viven una religiosidad
exigente, basada en la idea del mrito y de la perfeccin.
Por eso, creo que no se trata solo de cambiar una imagen por
otra: la de un dios severo por la de un dios amoroso. Uno y otro
seguiran siendo construcciones de nuestra mente, es decir, dolos
proyectados.
Todo dios pensado no puede ser sino una caricatura de Dios.
Dios no cabe en nuestra pequea mente, como expresan estos versos
magnficos de Charo Rodrguez:
Solo el Dios encontrado,
ningn dios enseado puede ser verdadero,
ningn dios enseado.
Solo el Dios encontrado
puede ser verdadero.
(C. RODRGUEZ, Luces en la niebla, edicin de la autora, Madrid 2012).

Si nos postramos ante un dios pensado, no actuaremos desde

Dios, sino en nombre de nuestra propia idea: es el fanatismo, ms o
menos arrogante o disimulado. Y de ese dios separado no puede
nacer sino una heteronoma rgida, que nos hace sentirnos como
marionetas en manos ajenas.
Quizs por ello, por la peligrosidad que tal idea encierra, el
Maestro Eckhart repitiera: Le pido a Dios que me libre de Dios; que
el Dios verdadero me libere de toda idea ma sobre l.
Qu camino queda? Acallar la mente. Alguien ha dicho que
Dios es el espacio que hay entre dos pensamientos. Lo cierto es
que, al silenciar la mente, quedamos absortos ante aquello que, para
nuestra mente, es Nada y que, sin embargo, paradjicamente, lo es
Todo.
Ah, descalzos como Moiss (Ex 3,5) y desnudos de nuestras
etiquetas mentales, estamos en condiciones de abrirnos al Misterio
que, aunque no separado, trasciende el mundo de nuestros
pensamientos y de nuestros sueos.
Y, en ese Silencio, venimos a descubrir que Dios no solo no es
alguien separado, sino que constituye nuestro mismo Fondo, y el
Fondo de todo lo que es.

Nuestra mente no tendr conceptos ni palabras para expresarlo

adecuadamente, pero habremos experimentado esa otra Dimensin
que da sentido a todo lo dems.
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