MY PUSSY O PODER

A representao feminina atravs do funk no Rio de Janeiro:

Identidade, feminismo e indstria cultural

Por Mariana Gomes Caetano

Projeto de Mestrado apresentado ao programa de Ps-graduao em Cultura e Territorialidades

(PPCULT)

Linha de pesquisa: Mediaes, saberes locais e prticas sociais

Possveis orientadores(as):
Adriana Facina Gurgel do Amaral
Ana Lucia Silva Enne
Marildo Jose Nercolini

DELIMITAO DO TEMA

O movimento funk tem ganhado o mundo. Com diversos tipos de enfoques,

batidas, temticas e letras, o funk no mais exclusividade do territrio carioca. Hoje
chamado de msica eletrnica brasileira ao redor do mundo, as produes esto cada
vez mais sofisticadas embora equipamentos de primeira linha sejam quase que
exclusividade de alguns artistas. As mulheres tambm tm conquistado cada vez mais
espao no mundo funk carioca 1.
A relao entre a cena cultural do funk e o territrio carioca tem sido observadas
pela antropologia e por outras reas desde a dcada de 1980. Entretanto, o papel
desempenhado pelas mulheres carece de abordagens mais profundas. Como qualquer
relao que permeie o funk, as cantoras e danarinas do funk tambm deparam-se com
contradies e especificidades dos mais diversos tipos. A comparao entre as formas
de representao das mulheres ligadas ao funk carioca em no espao miditico como um
todo, bem como nas letras das msicas e espaos de fruio do funk, ambiente cuja
liderana predominantemente masculinizada, no qual as mulheres esto pouco
presentes em lugares de destaque e quase nunca apresentam papel protagonista, a no
ser quando a temtica sexual.
No se trata de acusar o funk carioca de machismo ou sexismo, mas sim,
analisar as relaes entre gneros e os problemas que orbitam em torno do assunto neste
ambiente. No se pode deixar de citar que as mulheres no protagonizam quase nenhum
ambiente musical/cultural relacionado cultura das ruas. No caso de alguns ritmos
como o Ax baiano e algumas vertentes da MPB, a mulher aparece em mais momentos
e, algumas vezes, em lugares mais valorizados pelo senso comum -, espao
pblico/poltico, profissional etc.

JUSTIFICATIVA
Este projeto tem como proposta o estudo das relaes entre funk e gnero
retratadas e interlocutadas pelas mulheres do meio. A escolha do objeto se deve, em
primeiro lugar, a uma notvel escassez de trabalhos mais aprofundados sobre o tema na
rea das cincias sociais aplicadas. Outro motivo que contribuiu para a escolha do tema
se refere problematizao de consideraes feitas a respeito do funk feminino. Para
alguns autores o funk feminino pode ser considerado o ltimo grito do feminismo.
1

Conceito criado por Hermano Vianna em seu livro O Mundo Funk Carioca, em 1988.

Entretanto, necessrio um maior aprofundamento dos conceitos de feminismo e psfeminismo nesse caso.
No h como falarmos sobre funk sem falar sobre erotismo. Quando ele entre
em pauta, a mulher est mais presente do que nunca no funk, e esta uma questo
central para entendermos qual a estratgia - embora muitas vezes inconsciente da
mulher para ganhar seu espao neste meio to masculinizado. Pontuamos, neste caso,
que no fazemos a defesa de que apenas a presena da mulher j demonstra certa
abertura nestes espaos, e nem tampouco pretendemos demonstrar que o uso do
erotismo por essas mulheres traz consigo uma certa carga de feminismo. Kate Lyra, em
seu texto O fenmeno do funk feminino e feminista 2, afirma que, pelo fato de a
mulher sempre aparecer nas questes de erotismo como o objeto de desejo, como o ser
passivo, as mulheres cantarem msicas erticas e de duplo sentido de forma to aberta
como Tati Quebra-Barraco, Deise Tigrona e outras MCs j um passo e tanto, pois h
uma inverso de sentidos e de lugares, porque agora o sujeito, que antes era apenas o
objeto de desejo, pode se expressar.
O filme Eu sou feia, mas t na moda, da diretora Denise Garcia, trata desta
questo. Um dos trechos do filme mostra um depoimento do DJ Marlboro sobre as MCs
em que ele se refere elas como feministas sem cartilha. No entanto, mesmo que seja
considerado um avano o fato de essas mulheres poderem expressar sua sexualidade,
ganharem seu lugar de fala e, como poucas vezes no ambiente musical, conseguirem ser
ouvidas, devemos estar atentos a alguns fatores. Como elas so interpretadas,
significadas na sociedade atravs dessas letras? Ser que, muitas vezes, no so vistas
como no lugar da ignorncia? Essas letras, ao mesmo tempo em que podem ser a
expresso da sexualidade das funkeiras e, de certa forma, a transgresso de uma ordem
vigente e conservadora -, tambm no reafirmam alguns esteretipos de ordem
machista? Essas so algumas das perguntas que devemos nos fazer quando pensamos
nas letras das MCs.
Maria Filomena Gregori em seu texto Prazer e perigo: notas sobre feminismo,
sex-shops e S/M nos traz uma reflexo interessante. Para ela, a liberdade sexual da
mulher e esta nova forma de erotismo so hoje apontadas na sociedade como formas de
se transgredir imposies feitas sexualidade feminina que era antes vista apenas como
forma de reproduo. Sem dvida devemos levar essa questo em considerao. No

http://www.jornalmusical.com.br/textoDetalhe.asp?iidtexto=1209&iqdesecao=1

entanto, quando analisamos as mulheres do funk e suas letras erticas e sensuais

(tambm chamadas de putaria) no podemos nos esquecer do risco da reafirmao de
esteretipos da mulher como objeto, alm de questes de classe e raa, j que, muitas
vezes, as vozes vindas da favela so vistas como menos legtimas, como o lugar da
ignorncia.
Tendo como inspirao a ideia de subverso apresentada por Mikhail Bakhtin
em A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento, podemos pensar a questo
sob o prisma da multiplicidade das manifestaes da cultura popular. A subverso
simblica dos valores oficiais presentes nas letras de funk feminino so um ponto
importante a ser levantado. Ao jogar com a ideia da mulher como mero objeto sexual
apropriando-se disso e utilizando a estratgia do deboche como Bakhtin aponta na
obra de Franois Rabelais -, elas esto questionando o lugar subalterno a que foram
condenadas.
claro que essas funkeiras subverterem a lgica de dominao masculina no
sexo, trazendo a mulher para um lugar diferente do que se costuma ver na sociedade.
Entretanto, somente a subverso no caracteriza a mudana concreta dessa lgica, nem
mesmo o desejo ou a luta por essa mudana. No caso das mulheres do funk, h, ainda,
uma outra questo: com a produo em srie de montagens e funks putaria, as pessoas
j acostumaram-se com essas msicas, dessa forma, elas podem se tornar previsveis,
desgastadas. Transformar-se num clich, para essas mulheres, fazer com que suas
msicas sejam simplesmente a reproduo de uma lgica, e no mais a subverso da
mesma. Judith Butler, no livro Problemas de Gnero, ressalta que o que praticado com
a inteno de ser subversivo para cada gnero no caso, as mulheres do funk
subvertendo o lugar subalterno das mulheres, principalmente no que diz respeito ao
sexo -, muitas vezes pode tornar-se domesticado e virar instrumento da prpria
hegemonia. Nas palavras da autora:
A pardia no subversiva em si mesma, e
deve haver um meio de compreender o que torna
certos tipos de repetio parodstica efetivamente
disruptivos, verdadeiramente perturbadores, e que
repeties so domesticadas e redifundidas como
instrumentos da hegemonia cultural. Uma tipologia
dos atos certamente no bastaria, pois o
deslocamento parodstico, o riso da pardia, depende
de um contexto e de uma recepo em que possam

fomentar confuses subversivas (BUTLER, 2003, p.

198)
Pela autora Kate Lyra apresentado um argumento eufrico com relao s
MCs. Para Lyra, essas mulheres reivindicariam para si um novo feminismo, mais cido
e sem a cartilha do velho feminismo. Diz a autora: Mulheres mais jovens, ao
assumirem sua sexualidade de maneira at exagerada, s vezes -, no esto pedindo
para serem objetificadas, mas esto avanando, afirmando o direito sua prpria
feminilidade (Lyra, 2007).
No entanto, necessrio pensar essa questo com cautela. Tanto o argumento de
que a erotizao seria uma apologia violncia sexual, como o de que as MCs estariam
inaugurando um novo feminismo devem ser aprofundados, pois ambos trazem em si
certa artificialidade. O primeiro, de que funk putaria seria apologia violncia sexual,
pode ser considerado superficial, porque no admite que o grau de erotizao da
sociedade brasileira no pode ser medido apenas no funk.
Com identidade mercantilizada e construda, muitas vezes, a partir de
esteretipos, a mulher aparece, dessa maneira, como um indivduo condenado a ser
visto atravs de categorias dominantes, isto , masculinas (BOURDIEU, 2003, p. 85).
Alm disso, as representaes das mulheres do funk na mdia e no prprio mundo funk
passam pelas questes de gnero e de classe, socialmente construdas.
Para Goffman, a sociedade estabelece os meios para caracterizar as pessoas e
seus atributos, que se percebem como correntes e naturais aos membros de cada uma
dessas categorias criadas. Bourdieu nos diz que a sociedade capaz de limitar as aes
de um sujeito estigmatizado tornando-o desacreditado. Quanto mais visvel for a marca,
menos possibilidade tem o sujeito de reverter a imagem formada pelos padres sociais.
A violncia simblica tem origem nos smbolos e signos culturais, especialmente
no reconhecimento da autoridade exercida por certos grupos sociais. Este conceito
descreve a forma como a o grupo que detm o poder exerce sua dominao sobre outros
grupos. A violncia simblica no percebida como violncia, mas como uma forma de
respeito naturalizado pelos indivduos e grupos sociais.

OBJETIVOS
O principal objetivo deste trabalho problematizar as questes de gnero
envolvidas no ambiente do funk. Principalmente devido s relaes to complexas e
contraditrias ali existentes, alm do prprio jogo entre o movimento funk e a indstria

cultural. Utilizando conceitos de feminismo, ps-feminismo, gnero, identidade e

violncia simblica, o trabalho pretende desconstruir os argumentos que colocam o funk
como: a) lugar do machismo, em que as mulheres so puramente oprimidas pelas letras
e rebaixadas de seu papel social; b) ltimo grito do feminismo atravs das msicas de
Valesca Popozuda, Tati Quebra Barraco, entre outras; c) apenas msica para vender e
conquistar mais mercado.
Questionamos as trs hipteses acrescentando que a relao mercadolgica
existe sim. E ela, inclusive, que insere o funk em uma de suas maiores contradies,
que sua relao com o corpo feminino. Uma das principais demonstraes de poder
por parte dessas artistas relaciona-se com a beleza do corpo. Utilizando, ento, o Mito
da Beleza (WOLF, 1992), pretendemos pesquisar como essas relaes se do no
cotidiano do funk, nas letras e nas representaes femininas nos mais diversos
territrios do Rio de Janeiro.

METODOLOGIA
Sero considerados estes procedimentos metodolgicos no decorrer da pesquisa:
- A leitura e anlise de livros de diferentes reas que trabalhem os conceitos de
cultura popular, identidade, representao, gnero, usos, tticas, hegemonia e contrahegemonia, estigma, violncia simblica, bem como outros conceitos que possam se
fazer necessrios ao longo da pesquisa;
- Entrevistas j iniciadas com as artistas do meio;
- Anlise de material udio-visual sobre o tema;
- Anlise de material emprico do Funk, como letras, entrevistas, bibliografia
pertinente e outras fontes.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
-

BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento: o

contexto de Franois Rabelais. Braslia: Editora UnB, 2008.

-

BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,

2003, 3 ed.
-

BUTLER, Judith. Problemas de Gnero. Civilizao Brasileira, 2003, So

Paulo.
-

CANCLINI, Nstor Garca. Diferentes, desiguais e desconectados. Rio de

Janeiro: Editora UFRJ, 2005.

GOFFMAN, Erving. 1988. Estigma. Notas sobre a manipulao da identidade

deteriorada. Rio de Janeiro, Guanabara Koogan.

-

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro,

DP&A, 2006.
-

HERSCHMANN, Micael. O funk e o hip-hop invadem a cena. Rio de Janeiro,

Ed.UFRJ, 2000.
-

MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes. Comunicao, cultura e

hegemonia. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 2006.

-

VIANNA, Hermano. O mundo funk carioca. Rio de Janeiro, Jorge Zahar. 1988.

YDICE, George. A Convenincia da Cultura. Usos da Cultura na Era Global.

- WOLF, Naomi. O Mito da Beleza. So Paulo, Rocco, 1992.