LIBROS PROFETICOS

AMS Anlisis del Libro

Tema General: Jehov, Dios de justicia

A Juicio contra las Naciones (1:1-2:3)

1. Damasco (Siria). 1:3-5
Crueldad inmisericorde en la guerra.
La expresin numrica, tres cuatro, en este y en el resto de
las declaraciones de juicio refiere que tres transgresiones hubieran sido
suficientes para que cayera el juicio divino, pero la cuarta transgresin hace
evidente lo intolerable de la situacin. Esto sugiere la paciencia de un Dios
que espera ms all del punto donde la accin lo merece, y anhela el
arrepentimiento y deja lugar para ello (2 Pedro 3:9b).
y por el cuarto hace referencia indiscutiblemente al pecado
de trillar a las personas que vivan en Galaad con trillos de hierro. Los trillos
de hierro eran pesadas plataformas de madera, cargadas por encima y con
agudos clavos por abajo; se hacan para desmenuzar la cosecha antes de
aventarla, pero aqu eran usados en la gente, tratndolos como cosas, una
mera cosecha para ganancia personal o utilizando estas herramientas de la
agricultura para torturas blicas.
2. Gaza (Filistea). 1:6-8
Esclavizaban a los cautivos.
Los filisteos no tenan inters en las personas sino en la tierra.
Por esto, ni bien vencan en la guerra, vendan a esos esclavos a precio. En
este punto, el hermano de sangre de Israel (Edom) era el comprador de
esos cautivos. Por ese pecado, de vender a las personas y hacer dinero con
la gente, Dios enva juicio sobre todos los filisteos: Gaza, Asdad, Ascaln,
Ecrn, Etc.
3. Tiro (Fenicia). 1:9-10
Traficaban con esclavos.
La venta de esclavos caracterizaba a los tirios, como antes
mencionaba a los filisteos tambin. Pero el juicio predicho por Amos para
esta nacin no radicaba solamente en este arbitrio sino en la ruptura del
pacto de hermanos que haban hecho Hiram Rey de Tiro y Salomn Rey de
Israel (1 Reyes 5:12; 9:1-13). Aqu es castigada la Infidelidad.
4. Edom. 1:11-12
Dureza. Conducta fraticida. Ausencia de espritu de perdn.
Recurdese que los edomitas descendan de Esa, hermano mellizo
de Jacob, por lo tanto, eran una nacin hermana.
Como leamos en versculos anteriores, los prisioneros de
guerra en Israel a causa de los filisteos y los tirios eran llevados a Edom
para luego ser vendidos. Los de Edom, en su odio y rencor no perdan las
oportunidades para daar y descargar bronca a travs de la violencia brutal

contra la nacin hermana de Israel. le ha robado siempre dice de los

edomitas que al saber que Israel perda una batalla o una guerra, vena a
saquear pueblos y ciudades de lo quedaba de esa situacin.
5. Amn. 1:13-15
Crueldad bestial estimulada por la codicia.
Los amonitas vivan al este del Jordn entre los ros Arnn y
Jaboc. Parte de su territorio fue asignado a las tribus de Rubn y Gad en la
poca de la conquista de Palestina por los israelitas. Eran descendientes de
Lot y de la hija mejor de ste (Gnesis 19:30-38). La bestialidad de los
amonitas consisti en asesinar a mujeres embarazadas y a sus bebes en el
estado intrauterino. Todo esto fue hecho, con el objetivo egosta de ganar
tierras para usufructo. El amor al dinero es raz de toda clase de males dijo
el Apstol Pablo.
6. Moab. 2:1-3
Crueldad. Odio. Trato inhumano con otros pueblos.
Este pueblo tambin provena de los hijos de una hija de Lot
(Gnesis 19:30-38). La profanacin de tumbas, una gran falta de respeto por
los muertos, era un pecado muy grave para los hebreos puesto que el
hombre es creado a la imagen y semejanza de Dios. Aun los ms paganos
saban que el respeto por los muertos era una costumbre universal. El odio
nacionalista lo llevo a extraer los huesos del rey de Edom y quemarlos
completamente o a tomar el primognito del rey Edom y quemarlo en la
muralla en adoracin a sus dioses paganos.

B Juicio Contra Jud (2:4-5)

1) Menospreciaron la Ley de Jehov
El menosprecio a la Ley del Seor se ve reflejado en la falta de
bsqueda, de indagar, de meditar (Salmo 1), en recurrir a otras
enseanzas atractivas o simplemente a confiar en nuestra propia
opinin para tomar decisiones. Dios entreg la LEY (torah) para
ensear al pueblo lo bueno y lo malo, no con el objetivo de ser
gravoso sino una bendicin (Salmo 119:75-105).
2) No guardaron sus ordenanzas
La desobediencia es el resultado propio del menosprecio, por lo
tanto, al no valorar la Ley tampoco guardaron sus ordenanzas.
3) Erraron tras sus mentiras = dolos mentirosos. (Salmo 40:4
Jeremas 16:19)
Ams dice que sus compatriotas no haban aprendido nada
durante los 200 aos que el templo haba existido desde el reinado de
Salomn al reinado de Uzas; todava andaban en pos de los dolos de
Canan que no eran ms que mentiras. Mentira porque un dolo nada
es, verdaderamente es una creacin humana.

C Juicio contra Israel (2:6-6:14)

I.

Sus pecados y sus consecuencias (2:6-16)

a) La denuncia 2:6-8
Escriba los pecados mencionados:
- Esclavitud: explotacin
- Opresin a los pobres
- Inmoralidades sexuales
- Borracheras
- Injusticia social
- Idolatra
b) La agravacin de sus pecados 2:9-12
Qu haba hecho Dios por ellos?
Dios destruyo a los amorreos, habitantes anteriores de la tierra
de Canan para entregrsela a ellos, los israelitas. Los saco de la
esclavitud y opresin egipcia para traerlos a morar en tierra nueva
para ser libres. Los guio y protegi en el desierto por cuarenta aos.
Y de los mismos hijos de los israelitas levanto profetas para que
hablaran de parte de Dios al pueblo y levanto jvenes para que sean
nazareos.
Cmo respondieron ellos?
Los israelitas respondieron a Dios, dndoles vino para ver a los
nazareos y a los profetas mandaron a que callaran, que no
profetizasen.
c) El castigo 2:13-16
Explique la metfora del versculo 13
Esta metfora hace alusin a la invasin y posterior cautividad
asiria. Israel iba a ser tomado como esclavo y ser llevados como se
llevan en las carretas. Esto era la profeca para el reino del norte. El
castigo de Dios no solamente se manifestara de esta manera, sino
que nadie por ms capaz o hbil, podra escapar del castigo de
Jehov. Y as fue, segn 2 Reyes 15 al 17.

II.

La sentencia de sus pecados (Captulo 3)

a. La Denuncia (3:1-8)
Estudie estas expresiones:
-

hijos de Israel
Esta expresin en el v. 1 hace referencia a todas las familias
de Israel (ex Jacob), es decir. a las doce tribus de Israel que salieron
de Egipto. Amos los llama hijos porque eran descendientes de este
patriarca.
-

A vosotros solamente he conocido de todas las familias de

la tierra
El verbo CONOCER (yada en hebreo) se emplea con
frecuencia en la Biblia para describir la relacin sexual entre esposo y
esposa que resulta en concepcin de un hijo (Gnesis 4:1, 25). Aqu

se refiere a la eleccin de Israel por Dios, quien los escogi, los eligi
para que fueran su pueblo.
-

por tanto
Implica consecuencia, castigo, es decir, Israel al haber sido
CONOCIDO por Dios gozaba del privilegio de la eleccin, que a su vez
demandaba una mayor responsabilidad. Como dijo Jess: al que ms
se le da, ms se le pedir. Pero ellos no cuidaron esa
responsabilidad, Dios le dio su Ley, la oportunidad de conocer a un
Dios verdadero y decidieron ir tras sus propios caminos. Por tanto
-

Versculo 3 con 7
El v3 habla del principio del acuerdo. Acuerdo que tendra
que haber entre el hombre y Dios. Y en el v7 Dios da el Cmo del
acuerdo. Para que el hombre vuelva a acordar con Dios deba
escuchar a sus profetas y obedecerlo, es decir, arrepentirse y
regresar al pacto que haba abandonado.
-

Explique los smiles de los versculos 4 a 6

Estos smiles hablan del principio ACCION-REACCION es
decir todo acto asume consecuencias, todo resultado responde a una
accin. Dios iba a castigar al pueblo, no era porque Dios sea malo,
sino por las acciones de los israelitas.
-

Cmo se explica la segunda parte del versculo 6?

En una lectura rpida y fuera de contexto parecera que
Amos atribuye a Dios, la maldad pecaminosa que exista en las
ciudades de Israel y Jud. Pero no es as, aqu el termino mal
(entindase, castigo) est en el contexto de los smiles de accinreaccin en el que Dios est diciendo: Podr haber un acto de mal
(castigo, disciplina) que yo no lo haya provocado?
b. La Calamidad (3:9-12)
Compare el verso 12 con Gnesis 31:39 y xodo 22:13
Amos toma una figura pastoral, porque l era pastor y
conoca los gajes del oficio, y dice: como logra escapar una oveja de
un len, as lograr escapar Israel. Gnesis 31:39 habla de la
responsabilidad del pastor, cuando una oveja mora por las fieras,
Jacob pagaba ese dao y lo restitua. xodo 22:13 habla de cmo
evitar el pago, que para hacerlo habra que traer testimonio, es decir,
alguna prueba que cerciore la arremetida la fiera.
Amos compara este acto pastoral de cuidado a las ovejas,
con la cautividad asiria sobre Samaria en este castigo de Dios,
advierte que muchos morirn y otros sern rescatados y trasportados
como las patas o la oreja de una oveja.
c. La certidumbre (3:13-15)
Los altares de Bet-el. La causa de todas las transgresiones de
Israel (1 Reyes 12:32, 13:2; 2 Reyes 23:15-16)

III.

La citacin de sus pecados (Captulo 4)

A. La denuncia 4:1-5
Compare el versculo 2 con 2da de Reyes 19:28
La figura es la ms apropiada, ya que los antiguos cautivos
eran llevados por sus conquistadores por medio de un gancho pasado
por la nariz, como puede verse en las ruinas asirias. Aqu podemos
notar como Dios odia al pecado y a los sacrificios blasfemos que
ofrecan en Bet-el.
B. La Incorregibilidad 4:6-11
Enumere los varios castigos dados con el propsito de
salvarlos:
- Falta de Pan (Hambre)
- Falta de lluvia (Sequa)
- Plagas en los cultivos (Pobreza)
- Matanza de jvenes por enemigos (Muerte)
- Robo de animales (Yeguarizos)
- Destruccin de ciudades (Sin proteccin a los enemigos)
Qu dice al final de los castigos?
pero nunca os volvisteis a m, dice Jehov. Frase que
revela la dura obstinacin del pueblo.
C. La indignacin 4:12-13
Transcriba estos dos versculos aqu:
Por lo tanto, yo traer sobre ustedes los desastres que he
anunciado. Pueblo de Israel, preprate para encontrarte con tu
Dios en el juicio! Pues el SEOR es quien form las montaas, agita
los vientos y da a conocer sus pensamientos a la humanidad. l
convierte la luz del amanecer en oscuridad y marcha sobre las alturas
de la tierra. El SEOR Dios de los Ejrcitos Celestiales es su nombre!
(NTV)

IV.

El estado o condicin de Israel (Captulo 5 y 6)

a. La Denuncia (5:1-17)
Identifique estos trminos con sus correspondientes versculos:
Amos 5:11-12
Opresin
Ams 5:21-23
Adoracin formalista
Ams 5:10-12;
Vida licenciosa
6:3-6
Ams 5:18,20
Da de Jehov
Si el pueblo buscara a Dios, evitara el Ams 5:6,14,15

juicio.
b. La Hipocresa (5:18-27)
Describa el culto a Moloc.
Moloc era un dios pagano, especialmente de los amonitas,
al cual se le hacan cultos: con orgas horripilantes en las cuales eran
sacrificados nios. El sacrificio consista en que la imagen del dios

(tipo estatua) era calentada y los cuerpos de los nios que acababan
de ser muertos (sacrificados) se colocaban en sus brazos. Tambin
consista en hacer pasar por fuego a las personas.
Qu significa para usted esta expresin: Ha dicho Jehov
cuyo nombre es Dios de los ejrcitos? (5:27)
Para mi significa que es Palabra Fiel y digna de ser oda.
Amos al referirse a cuyo NOMBRE estaba planteando la autoridad
suprema de Dios al decir Dios de los ejrcitos que bien puede
traducirse como DIOS TODOPODEROSO.
c. La indiferencia (6:1-14)
Una y otra vez Ams contrasta la amplia complacencia en
deleites sensuales, el extremado lujo de sus palacios y el sentimiento
de seguridad de los caudillos y de los ricos, con los padecimientos
indescriptibles que les esperaban. Seran ellos los primeros en ser
llevados en esclavitud. No haba otro camino para sacarles de la
indiferencia con Dios y la gente, y de la indolencia en la que haban
cado.

D Una serie de visiones referentes al Juicio (7:19:15)

1.

Seales del juicio (Captulos 7 y 8)

a. Langostas (7:1-3)
Juicio completo. Explique.

Esta clase de plaga era uno de los peores azotes para los
agricultores del Medio Oriente. Es ms, esta plaga atacara el cultivo
despus de que el pueblo haba entregado la primera siega, o sea lo
mejor, como impuesto al rey para alimentar los caballos de la
caballera real. Ams intercede por el pueblo, no en base a sus
mritos, sino debido a su debilidad como nacin pequea sin muchos
recursos. Ams saba que Dios los haba rescatado de la esclavitud y
tena mucha compasin por las viudas, los hurfanos y los pobres. El
verbo en 7:3 no es arrepentirse en el sentido de lo que hace un
pecador sino najam que significa desistir, tener compasin,
lamentar, cambiar de opinin. En este texto Dios no perdona a los
israelitas sino que desiste de aplicar su castigo bien merecido por su
compasin como Padre.
b. Fuego (7: 4-6)
Juicio Intensivo (Explique)
Aqu Dios se preparara para castigar a su pueblo con gran
fuego. Un incendio impulsado por un viento fuerte amenaza destruir
las viviendas y los campos y ni aun el empleo del agua subterrnea

podra apagarlo. Las palabras el gran ocano se refiere a las aguas

debajo de la tierra sobre las cuales descansaba la tierra segn la
cosmologa de los hebreos. Si este fuego consumiera estas aguas, la
tierra no tendra base para sostenerse; continuara existiendo el
mundo?. Tambin el fuego se entiende como una gran sequa que
dejara sin cultivo y sin agua como consumo humano, las napas
subterrneas quedaran sin agua. Iba a ser una destruccin total.
Todos iban a morir sin comida y sin agua.
Esta vez la intercesin de Ams es ante la posibilidad de un
desastre de tan grandes proporciones que la nacin no podra
levantarse nunca para volver a la vida normal. La compasin de Dios
se ve de nuevo en la frase No ser esto tampoco.
c. Plomada (7: 7-17)
Juicio merecido (Explique)
La idea es que el Seor emplea una plomada para medir la
rectitud del edificio moral y religioso de la nacin. Como resultado
hall a la sociedad entera inclinada hacia la maldad. Como con un
documento acreedor en su mano, Dios ahora va a reclamar el pago
de la deuda que tienen con l. El edificio nacional va a caer debido a
su inclinacin al pecado en todos los niveles de la sociedad. A pesar
de tener los planos del Gran Arquitecto para construir una nacin que
respetara los derechos de todos y que administrara la justicia de
forma imparcial, el pueblo ha fracasado totalmente.
El profeta ya no pudo interceder ms; este problema no era
el resultado de una plaga exterior sino es un cncer mortal en el
corazn de la nacin entera. Tuvo que resignarse a la sentencia de
Dios: No lo soportar ms! Dios no pudo pasar por alto un pecado
tan grave. Los santuarios y lugares de culto pagano van a ser
destruidos; es ms, la familia de Jeroboam II no va a continuar sobre
el trono de Israel.
Amasas se opone al profeta Amos, pidindole que se retire
de Betel y que vuelva a Jud para siga haciendo su trabajo de profeta
y gane dinero de eso all. A lo que Amos responde a ese rechazo
directo a la Palabra de Dios de la siguiente manera: No soy profeta
profesional ni fui entrenado para serlo. No soy ms que un pastor de
ovejas y cultivador de las higueras sicmoros (7:14 - NTV). Alude,
adems, que esta diciendo lo que Dios le mando a decir y por eso lo
saco de en medio de las ovejas.
Frente a la situacin, Jehov Dios le entrega Palabra a
Amasas el sacerdote diciendo: Tu esposa se convertir en prostituta
en esta ciudad y a tus hijos y a tus hijas los matarn. Tu tierra ser
repartida y t morirs en tierra extranjera. Con toda seguridad el
pueblo de Israel ir cautivo al destierro, lejos de su patria (7:17 NTV)
d. Fruta de verano (8:1-14)

Una canasta de frutas tan maduras, estn a punto de

pudrirse, deteriorarse. Este era el sentido que aplica Amos al juicio.
Dios dijo no soportare ms, el juicio viene, ya es el fin.
2.

El Sistema del Juicio (9: 1-10)

a. Seguro (9:1-4)
La idea es que ninguno puede escapar al juicio que se
acerca, en escondite alguno: porque Dios es omnipresente e
irresistible.
b. Sobrenatural (9:5-6)
Estos pasajes ensean la omnipotente facultad de Dios para
ejecutar sus amenazas, es decir, que todo lo natural responde al
poder sobrenatural de Dios. Declaran que l es la primera causa del
luto de todos los que moran en la tierra, y el que hace que la tierra
suba como una inundacin y que se baje hasta anegarse como en los
desbordamientos del ro de Egipto.
c. Zarandeador (9: 7-10)
Este juicio de Dios sera como una gran zaranda. Los fieles,
los que amaban a Dios iban a ser colados y aprobados, pero
aquellos pecadores que no teman a Dios y lo que l poda hacerles
iban a morir. Dios iba a sacudir a Israel como algo que se quiere
cernir. Las impurezas iban a ser separadas de Israel.
3.

Salvacin en el Juicio (9:11-15)

a. Obras Preliminares (9: 11-13)
La restauracin de Israel es considerado aqu. Luego de la
cada, Dios volvera a traer a los cautivos israelitas a su tierra. El
tabernculo de David cay cuando las tribus del norte se apartaron (1
Reyes 12), y Ams puede estar mirando hacia el pasado a ese evento
y hacia el futuro, a la restauracin de la unidad completa del pueblo
de Dios a la venida de Descendiente de David. La profeca con
funcin telescpica se cumple en un primer momento con el regreso
del remanente a Jud y tambin se cumple en la primera venida de
Cristo.
b. Salvacin Progresiva (9:14)
Luego del regreso, la restauracin progresiva por la que
ellos atravesaran, sera seguida de un perodo de estabilidad. Esto se
refiere a la recuperacin de todo lo que haban perdido, estropeado o
arruinado en el pasado: las casas, las ciudades, los edificios pblicos
y religiosos. Por eso, primero edificaran las ciudades que haban sido
asoladas y las habitaran, y luego Dios restaurara el oficio de ellos,
plantando vias, y disfrutando del fruto de su trabajo. Ahora ellos
disfrutaran de la labor de su trabajo y no ms, los enemigos que los
llevaron cautivos.
c. Salvacin Permanente (9:15)

Para Ams, como hombre del campo, fue de gran gozo

anunciar que nunca ms el pueblo sera arrancado forzosamente de
su tierra, La misma palabra hebrea para plantar lo es para
arrancar (natas). Van a habitar para siempre en la tierra prometida. El
pacto entre Dios y el pueblo ser establecido de nuevo y durar
eternamente. Esto manifiesta la gran misericordia de Dios que nos
lleva al arrepentimiento para restaurarnos como al principio.