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DANZA: ALTARERO DE COLCABAMBA

APURMAC: Departamento ubicado en la parte Sur del Per, en la regin que


conserva las costumbres y tradiciones de ancestros como el folklore,
distinguindose cada uno de sus provincias, distritos, anexos, caseros con sus
propios estilos en particular.
AYMARAES: Provincia que est ubicado en las riveras del ro Chalhuanca,
dedicados a la agricultura y la ganadera. Teniendo una fiesta tan significativa a
nivel del departamento de Apurmac como es el Seor de nimas que se
celebra 31 de Julio de cada ao, con sus costumbres ms resaltantes como la
de Yawar Fiesta que se acostumbra hacer corrida de toros con el cndor a
donde se renen los visitantes de diferentes lugares.
COLCABAMBA: El tercer distrito de la provincia de Aymaraes que est
ubicado en las riveras del Ro Colcabamba, aproximadamente a dos horas de
viaje de la provincia.
Eminentemente agropecuarios, siendo uno de los distritos mas productores del
maz, teniendo sus climas mas favorables como la quebrada y la puna, cubierta
por los cerros como Uma Uchko, Apu Qaracha, Condorqarqa, apu kunulla y
otros, que son los dioses de la comunidad y teniendo sus fiestas patronales
como San Pedro y San Pablo que se celebra el 29 de junio de cada ao, as
tambin el 8 de setiembre la Virgen de Natividad y Virgen de Rosario.

APURMAC - AYMARAES

HISTORIA:
Las fiestas religiosas implantadas por los espaoles fueron numerosas, en
las cuales los sacerdotes obligaban a fin de engrandecer la religin.
Obedeciendo estas disposiciones crearon el sistema de cargos (mayordomos,
alferados, capitanes, altareros, obligados, etc.) haciendo caer tales
designaciones inicialmente a campesinos ricos, caciques principales, para que
pudieran correr con los cuantiosos gastos. Por que ellos sufragaban los gastos
que demandaban los rezos, cantos, msicos, misas, ceremonias, incluyendo el
arreglo de la iglesia, los derechos del cura, provisin de bebidas, alimentos y
organizacin de tardes taurinas. Todo esto tuvo un auge principalmente en el

siglo XVII.
Es as bajo la presencia de las rdenes religiosas impulsado de los misioneros
espaoles, han sido instituidos en el pueblo de Colcabamba, los santos de
mayor relevancia como la Virgen Natividad y Virgen de Rosario; y San Pedro
y San pablo como patrones del pueblo. Lo cual actualmente se celebra 08 de
Setiembre de cada ao, siendo una fiesta de mayor importancia religiosa ya
que moviliza a cientos de personas que se constituyen de distintos distritos de
la provincia y de la capital, a fin de cumplir con la promesa o solicitar algn
milagro que pueda solucionar un problema y agradecer algn favor recibido.
Dicha fiesta tiene las diferentes fases como: llantakuy, llanta apaykuy,
chaskiy, uchuy alba, qatun alba, vspera, da central santa misa,
procesin, Andas paskay, y despacho. En las actividades comerciales y
recreativas, muchas personas tienen la costumbre de viajar y participar en la
fiesta costumbrista de todos los aos.
DENOMINACION DE LA DANZA: La presente danza es una de los hechos
sociales mas importantes del Distrito de Colcabamba pues rene todas las
condiciones para ser considerado como un hecho folclrico cuya denominacin
es ALTAERO DE COLCABAMBA
LUGAR DE EJECUCION: El presente hecho folclrico se practica en el
departamento de Apurmac, provincia de Aymaraes, distrito de Colcabamba.
FECHA DE EJECUCION: Se realiza en la actividad social en homenaje a las
patronas Virgen de Natividad y de Virgen de Rosario los das 08 y 09 de
Setiembre de cada ao.
ORIGEN: El origen es indudable mente espaol, ya que con los
conquistadores llega la religin, Es as bajo la presencia de las rdenes
religiosas impulsado de los misioneros espaoles, han sido instituidos en el
pueblo de Colcabamba, los santos de mayor relevancia como la Virgen
Natividad y Virgen de Rosario provincia de Aymaraes del Departamento de
Apurmac.

Consultado una serie de historiadores respecto a la practica de las ceremonias


relegiosas en el mundo andino todos coinciden que sta inicia su practica a
partir de la llegada de los espaoles al Per (1532) quienes en el proceso de la
evangelizacin iniciaron a desaparecer las fiestas ancestrales en homenaje a
los Apus y Wamanis e imponen la veneracin a Dioses,
ORGANIZACIN DE LA FIESTA VIRGEN DE NATIVIDAD Y DE VIRGEN DE
ROSARIO. Los pobladores de Colcabamba en el mes de setiembre celebran la
fiesta de Virgen Natividad y Virgen del Rosario con una serie de actividades de
carcter religioso, principalmente armando sus altares en las esquinas de la
plaza y en las amarguras. La organizacin de dicho acontecimiento social
cuenta con una serie de personajes, siendo los ms importantes: los alferados
o cargontes. Esta actividad tiene una duracin de cinco das.

DESCRIPCIN:
LLANTA APAYKUY: Una de las costumbres vistosas y atractivas que se
realiza en la fiesta patronal de la Virgen Natividad y Virgen de Rosario, es el
Llanta Apaykuy o Llantakusqa, que consiste en juntar la lea o traslado de
lea con la participacin del pueblo, para ser utilizados durante el proceso de
la fiesta; nico en su genero a nivel de la provincia de Aymaraes y
especialmente en Colcabamba, debido a las caractersticas especiales que
expresan el motivo. As por la movilizacin del recurso humano, grado de
participacin de la poblacin y fundamentalmente por la conservacin de las
costumbres ancestrales; valorando la cultura andina plasmados a travs de las
diversas manifestaciones sociales, culturales y religiosos.
Para cumplir con la actividad, los mayordomos inician los preparativos con
debida anticipacin, convencidos de su alta responsabilidad y fervor religioso.
En tal sentido el alferado acompaado de sus familias mas cercanas
realizan las labores de invitacin domiciliaria bajo la modalidad de casa por
casa; sin distincin alguna empezando del anexo Molleyoq, Wayau, Llaqta y
terminando en Ccollana. En cuyo acto la comisin designada estimula a la
poblacin dando de tomar aguardiente de caa que es trado desde la
hacienda Amoray o de San Francisco, servidos en copas grandes llamados
chuncos, donde hacen conocer la actividad programada de la fiesta

costumbrista Llanta Apaykuy, despus de haber tomado la dicha copa quedan


comprometidos con el alferado de la fiesta. Generalmente dicha labor se
realiza faltando 7 a 15 das antes de la fiesta central.
Los preparativos para la atencin al pblico lo hacen con mucho esmero y
entusiasmo, reuniendo maqmas grandes, urpus medianos y chicos, para
la preparacin de la chicha, seleccionando la jora, muelen con la ayuda de sus
familias mas cercanas juntamente con la comisin, compran varios quintales de
aguardiente de caa, adquisicin de productos alimenticios como la papa,
maz, trigo, habas, carne y tambin se acostumbran a degollar 4 a 5 toros,
machorras, llama, etc. y esto es de acuerdo que tenga la posibilidad econmica
del alferado" Cabe sealar que los productos es juntado de acuerdo
dependiendo cuantos ALFERADOS pasar ese ao, muchas veces pasan de 4
hasta 8 ALFERADOS, en ese caso juntan mayor cantidad de productos.
Por otro lado con anticipacin de una semana se organizan formando las
diferentes comisiones de atencin (despenseros) entre varones y mujeres
teniendo en cuenta sus cualidades, las comisiones designadas para la atencin
son las siguientes:

Comisin de recojo de lea.- es una persona designada para incentivar a los

concurrentes que van a recoger la lea de un lugar designado.


Comisin de recepcin de chicha y aguardiente.- son dos personas
designadas de acuerdo a sus responsabilidades y experiencias, para
recepcionar a todos los concurrentes a la fiesta, iniciando de adultos, jvenes,

nios y pblico en general sin distincin alguno.


Comisin de cocina.- son personas debidamente seleccionadas de acuerdo a
su experiencia y tener una buena sazn al preparar los alimentos, para todos

los asistentes a la fiesta.


Comisin de recepcin de lea.- consiste de recibir a las personas que van

llegando con la lea, juntamente con la comisin de chicha y aguardiente.


Formar y organizar la tarima de lea.- es la comisin que esta encabezado
de hacer amontonar las leas, formando la tarima en el lugar designado con

anterioridad por el ALFERADO


Cuidado de caballo.- son responsables de cuidar los caballos sin carga,

mientras sean atendidos los participantes.


Comisin de control de donaciones.- es una persona debidamente
seleccionado por su honestidad y responsabilidad para llevar el control de las

diversas donaciones como: aguardiente, dinero; y de productos


papa, maz, trigo, habas, jora, etc. Las diversas colaboraciones son
anotadas en un cuaderno especial con mucho cuidado y esmero a fin de
evitar confusiones y resentimientos que puedan ocasionar.

posteriormente; los encargados de las comisiones tiene una labor muy


recargada durante las 24 horas del da; quienes al da siguiente son llamados a
curar la cabeza, donde son retribuidos por el ALFERADO con un cntaro lleno
de chicha, una botella de aguardiente y comida, preparada especialmente para
cada uno de las comisiones (orkan tiachiy).
Llegado el da sealado, la participacin de la poblacin es casi total, con la
presencia de sus compadres, comadres, vecinos, las autoridades, sus
familiares, las seoras viudas, jvenes, nios y madres solteras, quienes se
dirigen arreando sus caballos y burros al lugar donde se encuentra la lea ya
preparada con mucha anticipacin.
Los ALFERADOS siempre se acostumbran de hacer preparar la lea, 5 a 6
meses antes de la fiesta patronal, en los lugares denominados Lliwa, Tastani,
Torupa Puunan Wayqo, Chaupi Wayqo, Qelloromi, etc. lugares en donde
abundan los rboles como qeua, tasta, chachas, chuyllor, tayas, molles; y
otros que facilitan su preparacin de lea por karmas. Esta actividad es
realizados en dos etapas: primero se talan los rboles (chaqoy) todo un da
completo; y segundo hacer la lea de los rboles cortados (chaqoy). Luego
amontonan en Karmas o en forma de tarimas que cada uno debe tener 12 a
13 cargas.
La lea es trada desde los lugares arriba ya mencionado con la participacin
casi toda la comunidad, unos conducen en caballos, burros ya sea en grupos o
individualmente; y lo mas original es el atado (Quepe) cargados en la espalda,
tanto varones como mujeres, especialmente las viudas o madres solteras,
quienes portando sus vestimentas tpicas del lugar o del diario, cargan la lea
en la espalda en sus vistosos llikllas con pallay de multicolores y en sus
sombreros con unos ramilletes de flores, entran a la casa del mayordomo
cantando canciones alusivas a la fiesta, conservando lo tradicional de la cultura
ancestral. Es asi, la alegra es grande en esta fiesta en donde los nios
adolescentes, adultos, ancianos varones y mujeres, sean lugareos o extraos
todos sin distincin alguna se confunden y gozan de esta fiesta tradicional.

Lo atractivo de esta fiesta Llantakusqa, es que los concurrentes bajan por


el camino llamado acero qata, en forma de columnas jalando sus caballos con
su carga de lea y algunos arreando; y los primeros que van llegando a la casa
del ALFERADO van descargando y otros van regresando nuevamente a traer
ms leas. Los primeros que llegan son los familiares, vecinos y sus
compadres aproximadamente 7 a 8 de la maana encabezando esta ardua
labor que termina 2 a 3 de la tarde. Mientras las comisiones de recepcin de
chicha y aguardiente van en alcance a los concurrentes que van llegando con
la lea, hasta una cuadra de la casa del ALFERADO, cualquiera sea su
naturaleza donde en forma inmediata invitan un jarro mediano de chicha
curada, bajo la denominacin de Chaquipuyki, que significa quitar la sed de
tanta caminata y cansancio, luego se hace presente la comisin de recepcin
de aguardiente con una o ms copas por el mismo motivo, despus de estas
atenciones recin empiezan a descargar la lea, luego es invitado por la seora
capitana a sentarse en el asiento para saborear la exquisita uchukuta que
consiste en pecado de la trepa del ganado o del charqui que es carne seca
con su mote y un plato de sopa de maz con su carne, preparado por una
seora con mucha experiencia.
Llegado aproximadamente las 3 a 4 de la tarde, y a todo los concurrentes se
encuentran en la casa del ALFERADO, donde son agradecidos por el
ALFERADO con sus palabras muy motivadoras pidiendo la bendicin a la
Virgen y por las diferentes comisiones. En donde la comisin de lea empieza
a suplicarse a los concurrentes juntamente con los compadres y familiares del
ALFERADO, para comenzar a formar la tarima de lea que consiste en forma
de cono, iniciando de los troncos ms gruesos y terminando en el ms delgado.
Esta parte de la fiesta, es tan original y llamativo, que se caracteriza por los
Qarawis donde cantan las seoras especialistas, las melodas del lugar con
sus voces tan agudas motivando a los participantes que estn amontonando la
lea. De igual forma uno de los compadres ingresa trayendo los msicos, que
consiste en Arpa y Violn para amenizar la dicha fiesta.
Una vez terminado de formar la tarima, hacen su ingreso las comadres
trayendo la cruz adornados con frutas, cucharas, algodones, plata, panes,
flores y con dos botellas de aguardiente, al comps de Qarawis recibido por la
comisin de lea, quin es encargado de colocar la cruz en la punta de la

tarima; juntamente con una bandera Peruana, de igual forma el padrino del
capitn ingresa trayendo la capa con el nombre de los mayordomos y son
colocados por el mismo en la espalda de sus ahijados.
Luego a todo los asistentes le ofrecen la atencin del almuerzo especial misa
lawa (sopa de trigo) debidamente condimentado, el segundo consiste en un
plato de estofado de carne de ganado vacuno, posteriormente un jarro de
chicha y aguardiente servido por el despensero en una botella pequea
llamado el Real Chunco y finalmente los compadres hacen bailar a los
ALFERADOS al comps del Arpa y Violn, donde cantan las seoras
asistentes, los cnticos como ARAPASCHALLAY VIOLINCHALLAY MISKITA
WAQAYKAMUY COMPADRILLAYWAY COMADRILLAYWAN
TUSURUKUNAYPAQ COMPADRILLAYWAY COMADRILLAYWAN
TAKIRUKUNAYPAQ, animados por el licor haciendo bailar a todo los
concurrentes presentes, es as pasado altas horas los asistentes se van
retirando poco a poco estimulados por bebidas alcohlicas y satisfechos por las
atenciones brindadas, as termina esta costumbre el Llanta Apaykuy.
Llegada la fiesta Virgen Natividad, los alferados recepcionan a todas los
comisiones que van a estar a cargo durante la fiesta, encabezado por el
Padrino del alferado:
PADRINO: Es una persona de confianza de los alferados y tiene experiencia
en la organizacin y ejecucin de dicha fiesta y a la vez ha obtenido la propia
experiencia al pasar el dicho alferado; siendo esta una de las personas que
debe organizar todas las actividades que se realizan durante la fiesta y si no
hubieran alguien de estas condiciones, se tiene que viajar a otros pueblos a
conseguir una persona con experiencia para dicho cargo.
COMISIN DE RECEPCIN DE CHICHA Y AGUARDIENTE.- Son dos
personas designadas de acuerdo a sus responsabilidades y experiencias, para
recepcionar a todos los concurrentes a la fiesta, iniciando por los adultos,
jvenes, nios y pblico en general sin distincin alguna.
COMISIN DE COCINA.- Son personas debidamente seleccionadas de
acuerdo a su experiencia y tener una buen sazn al preparar los alimentos,
ellos cocinarn para todos los asistentes durante toda la fiesta.
CHASKIY: El da 6 de Setiembre de cada ao es un da muy esperado por los
alferados, ya que este da recepcionarn a los msicos de arpa, violn y los

danzantes de tijera, todo estos msicos normalmente llegan a partir de la 1


.PM. Hacia adelante, todo depende de que distritos vienen, por que muy pocas
veces pueden ser los msicos del lugar ya que los alferados siempre
acostumbran hacer la contrata un ao antes de la fiesta, para poder asegurar a
los mejores msicos y as poder contrapuntear con los dems competidores; ya
que siempre todo los aos devotan de 2 a 8 alferados al ao.
Para recibir a dichos msicos los alferados hacen preparar a la seora cocinera
un plato muy exquisito a base de carne, de preferencia el estofado de res y un
jarrn de chicha, ellos se encargarn de recepcionarlos cuando llegan de sus
pueblos todos cansados de tanto caminar cargando sus instrumentos
musicales, por su parte los msicos tienen que tocar apenas lleguen y hacer
bailar a los alferados y a todos los presentes con alegra, as inicia la gran
Virgen Natividad y Virgen del Rosario.
UCHUY ALBA: Una vez llegado los msicos y recepcionados se preparan
para hacer el famoso ritual del TINKAY que consiste en hacer ofrendas a los
msicos mas antiguos que tienen mas experiencias y a la vez tambin a los
seores msicos que ya fallecieron mediante el tinkakuy, los recuerdan y
suplican que los acompaen en este reto que les toco vivir a los nuevos
msicos, de igual manera lo hacen los mayordomos y publico presente, este
hecho social se realiza el da 27 de Junio a horas de 5 a 6 de la tarde,
terminando dicha ceremonia se dirigen hacia la Iglesia para hacerse presente
ante las patronas Virgen Natividad y Virgen del Rosario.
Este hecho social lo hacen en forma de una carrera para ver quien llega
primero a la Iglesia y as ubicarse en el mejor sitio, para luego dirigirse hacia la
plaza central y ubicarse al pie del cedro para hacer bailar a todos los
participantes de la comunidad , comienzan a dar de tomar el aguardiente y
chicha de qora a todo los concurrentes haciendo la competencia con los dems
alferados y de igual forma tambin hacen la competencia los msicos
deleitando sus mejores melodas al comps del arpa, violn y los danzantes de
tijera, as se realiza la costumbre UCHUY ALBA hasta aproximadamente 11 de
la noche.
QATUN ALBA: Se realiza el da 07 de Setiembre donde los alferados a
tempranas horas comienzan a visitar casa por casa a todas las autoridades,

familiares y vecinos principales a quienes les hacen bailar y tomar el


aguardiente y chicha de qora pidiendo que les acompae durante la fiesta y
que no les dejen solos sin su compaa, y por otra parte las personas visitadas
retribuyen con una donacin colocndole un billete de diez, veinte, cincuenta
nuevos soles de acuerdo a su posibilidad, o en otros casos les alcanzan una
botella de aguardiente, este costumbre lo realizan en las maanas ya que en la
tarde hay otras actividades que cumplir como el CHUCHAU QOUMUY que
consiste en recolectar los MAGUEY de diferentes tamaos y grosores , para
elaborar el ANDAS WATAY, la responsabilidad es del padrino de la fiesta quien
conjuntamente con una comisin recurren a las diferentes casas pidiendo los
maguey en prstamo hasta que pase la fiesta, hacindose la responsabilidad
por aove se pierde o se rompe.
DA CENTRAL SANTA MISA, PROCESIN: Este da es muy especial para
toda la poblacin de la comunidad ya que es un da central de las patronas
Virgen Natividad y Virgen de Rosario, donde acuden toda la poblacin a pedir
perdn de todos los pecados, ofensas y mentiras que han cometido durante el
ao y tambin piden la bendicin para la buena salud de sus familiares y por
supuesto para una buena cosecha y la ganadera.
As comienza la Santa Misa en honor a las santas patronas, dirigido por el
prroco o por un sacristn ya cabe aclarar que muchas veces no logran llegar
los curas a este da que es tan significativo para la poblacin Colcabambina, en
muchas ocasiones es dirigido por el sacristn quien es muy conocido y
respetado por la poblacin y por supuesto muy conocedor de la religin catlica
y apoyado por todos los devotos.
Procesin de la plaza: Se realiza el da 08 de Setiembre despus de haber
culminado la solemne misa, con la concurrencia de los devotos de la
comunidad y con la participacin de los alferados, acompaando con sus
msicos y cantando los canticos religiosos, dan vuelta toda la plaza de armas
del Distrito de Colcabamba, en este caso todo los alferados participan en la
procesin, cada una con sus propios msicos.
ALTAEROS: Son las personas que se debutan a las patronas de la Virgen
Natividad y de Virgen del Rosario, con la finalidad de pedir sanaciones,

problemas familiares, para la buena salud de sus familiares y por supuesto


para la buena cosecha y la ganadera. Este lo hace con mucho esmero y
devocin armando un altar en las esquinas de la plaza, poniendo una mesa
decorada con sabanas blancas o mantas con bastante pallay elaborados por
ellas mismas, y a los costados ponen las banderas como smbolo de identidad
nacional y los killes que son armados a base de magues decorado con
pauelos de multicolor simbolizando los colores de la flora y la fauna, y la tela
blanca simboliza la dignad o la paz de las hermosas mujeres del lugar, es as
cuando llega la procesin el altarero o altarera comienza echar sahumaduras
con encaneci y ptalos de las flores a las santas patronas para que lo bendice
y sane las deferentes pedidos que hacen los debutaos, muchos lo hacen de
rodilla de acuerdo grado de pedido,
Procesin de la amargura:
Terminado la Santa Misa, comienza la procesin toda la amargura, que son las
calles principales de la poblacin y en las esquinas de la amarguras se
encuentran los altareros, quienes con mucha devocin esperan a los santos,
llegado al lugar el altarero comienza a prender el incienso con mucha fe, para
que pueda solucionar su problema o las enfermedades que padece; y continua
avanzando la procesin hasta llegar a la Iglesia en donde termina la procesin
aproximadamente a las 2 de la tarde, y luego se dirigen al gran almuerzo, cada
uno de los alferados se encarga de invitar a toda la gente que se encuentra en
el camino para que puedan acompaar a la casa donde comparten un exquisito
almuerzo, que consiste en dos clases de sopa y un plato de segundo donde
cada participante recibe en forma obligatoria, ya que es la costumbre de la
comunidad.
DESCRIPCIN DE LA VESTIMENTA
MUJERES:
a.

Blusa de color blanco bordada a mano y en el pecho con los colores del arco

iris.
b. Pollera de cuatro colores roja, verde, azulino y fuccia con colores contrastados,
c.

en la parte inferior de la pollera refleja a sus Apus Huamanis y la relegin.


Sombrero.- Hecho a base de lana de oveja de color negro de colores, adems

d.

es adornado con plumas de pavo real y flores silvestres.


Lliklla.- Prenda indispensable para la pobladora del ande, tiene mltiples usos.

Las llikllas estn hechas a base de lana de oveja, matizadas con colores
variados y el fondo tiende al color negro, pero en otras comunidades tienden al
color rojo o naranja.
e. Chumpi.- Fajas mas coloreadas que de los varones, con figuras mas
complicadas y mas anchas para fijar bien la falda y amortizar el movimiento de
los rganos vitales durante la danza.
f. Pauelo.-Es de color blanco
g. Ushuta.- Delgada con pequeos adornos en los pliegues, que tiene mucha
diferencia de los varones.
INDUMENTARIA DE VARONES
a.

Pantaln.- Es confeccionado de tela de bayeta, tejido en telar artesanal, raras

b.
c.

veces llevan bolsillos.


Camisa.- Es de cuatro colores a cuadros, verde, rojo, azulino y fuccia
Chumpi.- Son fajas tejidas con hilos bien torcidos y muy delgados, las figuras
son ms vistosas por que estn tejidos con la ahuana; son anchas y en la parte

d.

central llega hasta un metro y medio.


Poncho.- Utilizan para su uso diario el que se amarran a la cintura resaltando el
indumento del campesino autntico, en el tejido utilizan de colores rojo y gris

e.

son tejidos simples, con pallay es un lujo para los campesinos.


Killy.-Es un material que esta hecho a base de tela blanca con pauelos de

f.

colores amarrado en dos magues.


Sombrero.- Los comuneros mismos lo mandan a confeccionar con la lana de

oveja y pero hoy da lo utilizan de pao de color negro.


g. Ushuta.-De material de caucho , aunque anteriormente era del cuero de llama
denominado el seqoy.

BIBLIOGRAFA:
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Exactamente no se ha encontrado una bibliografa que pueda orientarnos, por
lo cual se realiz una visita a la zona de COLCABAMBA con la nica finalidad

de rescatar ese estilo nico y encontrar la informacin acerca de esta gran


fiesta patronal .
Su investigacin ha sido dificultosa pero se recurri a la literatura oral andina:
Como fuentes tenemos:
Seor. Jos Barrientos Salas de 78 aos de edad (vive)
Sra. Lidia Bustos Molina de 84 aos (v)
Sra. Genarita Molina Fajardo 80 aos (v)
Sr. Valentn Huaman de 88 aos (v)
Prof. Odilon Avendao Bustos (v)

Recopilador y montaje de la danza:


Prof. Juan Avendao Bustos.

Composicin de la letra de la cancin y asesoramiento


para la vestimenta:
Prof. Lidia Esther Avendao Bustos.
Prof. Odilon Avendao Bustos (v)
Sra. Lidia Bustos Molina de 84 aos (v)
ALTARERO DE COLCABAMBA
I
MAMALLAY ASUYKAMUWAY ALTARERON KALLANI
TATAYAY ASUYKAMUY ALTARERON KALLANI
VIRGEN NATIVIDADTA SANTOY KAYSICHIMUWAY
VIRGEN ROSARIOLLATA SANTOY KAYSICHIMUWAY
II
COLCABAMBAY PLASACHAPI
COLCABAMBAY ISQUINAPI
ALTARNINCHISTA HUATAYKUSUNCHIS
KILLI PACHAHUAN HUATAYKUSUNCHIS
III
ALTAREROKUNA ALISTAKUSUNCHIS
ALFERADOKUNA COMPAAYKUWAYCHIS
VIRGEN NATIVIDAD PUNCHAUNINKASQANTA
VIRGEN DE ROSARIO PUNCHAUNINKASQANTA
IV
QULLANA MARIA TUTA KANCHAK QUYLLOR
ANTA CHINKACHISPA HAY...HAY...QAWAPAYANAYKU (BIS)
QANSI MAMAY KANKIKUYAPAYAKUQNIY
QAN KAPTILLAYKIANHAYHAYDIOSNILLAY
RIQSILLAWAN (BIS)
V
ARPASCHALLAY VIOLINCHALLAY
MISKITA WAQAYKAMUY (BIS)
ALTARNINCHISTA HUATASQANCHISTA TUSURUKUNAYPAQ

COMADRILLAYWAY COMPADRELLAYWAN TAKIRUKUNANPAQ


VI
IMA AQATAQ KAYLLAY AQARI
CHULLA JARROLLA MACHARQACHIWAN
IMA TRAGUTAQ KAYLLAY TRAGUQA
CHULLA CUPALLA MACHARQACHIWAN
SEGURAMENTE HUAYAO AQACHA
CHAYPUNICHARI MACHARQACHIWAN
SEGURAMENTE AMORAY TRAGUCHA
CHAYPUNICHARI MACHARQACHIWAN
VII
COMPADREY COMADRILLAY DESPEDIYKUWAYA
MAYSULLAY MAYSAYKUNA ADIOS NILLAWAYA
HUATA QINAKAMAN RIPUKUCHKANIA
ICHA KUTIMUSAQ ICHA MANANAPAS