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ESCUELA DE ADORACION

PROSKUNEO

TEMARIO:

Las artes profeticas


Principios esenciales de la adoracion en el servicio. (creatividad, revelacin,
intimidad)
El poder libertador de la msica
La operacin de apolos y las 9 musas de la msica.
El poder de la danza
Aprendiendo a cambiar atmosferas.
La adoracion profetica.

INTRODUCCION
La Iglesia del Seor est viviendo tiempos de restauracin (Hechos 3:21),
donde una de las mayores verdades en ser restaurada es la verdadera
alabanza y adoracin, esto fue anunciado por el profeta amos en el antiguo
pacto.

En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus


portillos y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado; Am
9:11 RV1960x
El tabernculo de David representa los diseos, los principios, la esencia misma
de la alabanza y adoracion a Dios, en medio de la iglesia; El Profeta anuncio
esta profeca acerca de la restauracin del tabernculo de David, creo que
debemos enfocarnos un poco en cuestin de tiempo y espacio, el profeta dijo
En aquel dia, tenemos que entender a qu da hace referencia, y para
entenderlo; debemos leer en la misma palabra el dia que esta profeca
comenz a cumplirse, ya que esta es una profeca de cumplimiento parcial y
continuo.
Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est
cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar, Para que el resto de los
hombres busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi
nombre, Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.
(Hch 15:16-18 RV1960x)
Si lo logramos captar, podemos encontrar que hay un evento importante que
se tendra que dar, para el cumplimiento de esta profeca, el profeta hace
referencia a un dia especial y el apstol Jacobo, nos hace referencia a que el
profeta dijo despus de esto; aqu el misterio resuelto a que hace referencia.
La biblia traduccin en lenguaje sencillo nos dice de esta forma:
Yo soy el Seor su Dios, y volver de nuevo para que vuelva a reinar un
descendiente de David. (Hch 15:16 TLA)
Aqu nos encontramos con el evento al que hace referencia, un descendiente
de David volvera a reinar, esto nos apunta a Cristo, quien a travs de su
muerte y resurreccin recupero la autoridad que el hombre haba perdido a
causa del pecado original. Ese da Jess volvi a reinar sobre la tierra, y aqu
comenz la restauracin del tabernculo y esta profeca se volver completa
cuando el gobierno de Cristo sea pleno sobre nosotros. Esto en los mil aos con
Cristo.
Actualmente seguimos siendo restaurados como iglesia hacia una adoracin
genuina y madura; a Dios. Ahora comprendemos lo que significa restauracin.

Restauracin
En primer lugar restauracin significa volver al principio o volver al origen.
Pero vamos a profundizar en este concepto analizando el vocablo en griego
Apokatastasis:
Significa reconstitucin, luego esta es una palabra compuesta, una es
apo que significa volver, de vuelta o poner de nuevo. La otra es
Katistemi que significa poner en orden.

Entendemos ahora que restauracin es volver a poner en orden algo, o


poner en orden de nuevo algo. Esto es lo que Dios esta haciendo en la
iglesia actualmente y es lo que ha venido haciendo desde hace mucho
tiempo, esta volviendo a poner orden, especialmente en la alabanza y la
adoracion, durante mucho tiempo hemos venido siendo llenados de
legalismos, de religiosidad, que han hecho que la iglesia se aliene de la
realidad, hace unas dcadas tener equipos de sonido, guitarras
elctricas y batera en la iglesia era como uno de los mayores pecados,
se crea que solo se deba cantar con himnos y las voces, no digamos
danzar era satanico, y asi estbamos llenos de tantos paradigmas.
Luego Dios restauro e hizo que los instrumentos musicales se usaran en
el servicio de adoracion en las iglesias, pero lastimosamente al entrar la
msica entre nosotros tambin entraron antivalores que no son del reino
y son contrarios al tabernculo; mezclas entraron en la iglesia y aun hay
muchas de ellas entre nosotros, la fama, la vanagloria, el comercio, entre
otros aspectos nos han invadido, el sistema de este mundo ha tratado de
inmiscuirse en la iglesia para corromper nuestra adoracin. Pero Dios
mismo es encargado de poner en orden nuevamente las cosas sin darle
lugar al legalismo religioso con sus paradigmas, si no que est
purificando nuestra adoracion para que madure hasta su plenitud.

Redefiniendo la alabanza y la adoracin


Hoy en da uno de los mayores problemas en la iglesia es que los conceptos de
alabanza y adoracin no estn bien establecido y tiende a haber confusin al
respecto. El problema es que mucha gente cree que al hablarle de alabanza es
msica rpida y al hablarle de adoracin es msica lenta, aun mas mucha
gente cree que alabanza y adoracin se trata de msica, cantos o danza.
Realmente no hay un entendimiento de lo que es realmente.
1. La msica no es adoracion, solamente es una expresin de la misma.
2. La alabanza y la adoracion no esta definida por el ritmo musical si no por
la letra o lo que representa:
a. Alabanza es exaltacin a Dios por sus hechos poderosos pasados,
presentes y futuros, es hablar de sus grandes obras y maravillas.
b. Adoracion es exaltacin a Dios por lo que El es, por sus
caracteres, por sus virtudes y por su misma esencia.
3. La alabanza y la adoracion en esencia es exaltacin a Dios, y existen
muchas expresiones o medios por los cuales podemos adorarle, son
como vehculos que llevan nuestra exaltacin hasta la presencia de Dios.
Por ejemplo: nuestras actitudes o conducta pueden exaltar a Dios,
cuando ofrendamos estamos exaltando a Dios y asi existen otras
maneras. Aunque la mas comn es a traves de las mismas artes
profeticas como la msica.
Entendiendo ahora que msica no necesariamente es adoracion, pero es un
punto crucial al hablar de la misma, empezaremos enseando en la prxima
leccin, el origen de la msica.

1
El origen y naturaleza de la msica
El origen
1. El principio de todo:
La msica es ms antigua que la misma existencia del ser humano,
posiblemente fue uno de los primeros elementos que Dios creo, no
sabemos exactamente en qu momento Dios la crea, porque la biblia no
da detalles al respecto, pero si podemos hacer un estimado desde que
momento se comienza a mencionar la misma.
Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los
hijos de Dios?
(Job 38:7 RV1960x)
En esta cita, nos habla de dos entidades espirituales diferentes, al hablar
de estrellas se refiere a seres angelicales, y los hijos de Dios, se refiere
acerca de los Ben elohim los cuales son seres creados por Dios,
posiblemente una de las primeras creaciones, los cuales se les conoce
como concilios celestiales, seres que dan cuenta a Dios, se les ha
conocido tambin como arquitectos constructores que ayudaron a Dios a
formar lo dems, entre ellos se conoce una entidad muy comn conocida
como la sabidura Cotma; la cual no se refiere a la sabidura increada
que forma parte de la misma esencia de Dios. Ahora hablamos un poco
al respecto de estas posturas teologicas, para que podamos comprender
que tan antigua es la musica. Ya estos seres utilizaban la musica para
adorar a Dios.
Nota: en algunas posturas teologicas se cree que para usar este termino
Hijos de Dios se refiere a angeles, la cual no tiene realmente un
fundamento, en ninguna parte de la biblia habla acerca de que estos
seres son angeles, nunca menciona la biblia que en el antiguo
testamento a los angeles se les llamaba de esta forma, asi que no hay
una base bblica real para tal postura. Estos son otro tipo de seres, que
especialmente creemos son muy antiguos, algunos se rebelaron contra
Dios y otros continan siendo fieles a El.

2. La era de Luzbel:
Vino a m palabra de Jehov, diciendo:
Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha
dicho Jehov el Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de
sabidura, y acabado de hermosura.
En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu
vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro,
carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas
estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin.
(Eze 28:11-13 RV1960x)
Recordando que entre gnesis 1:1 y el versculo 2, existe un gran
espacio de tiempo, desde el momento del inicio de la creacin, hasta el
dia que se creo al ser humano como nos conocemos hoy. En ese tiempo,
hubo una creacin angelica, una civilizacin angelica (Isaias 14:12-20) y
el ser que les gobernaba era luzbel, al cual se le dio la funcin de dirigir
la adoracion a Dios, su cuerpo era hecho de piedras preciosas e
instrumentos, dicen los telogos que su cuerpo era realmente en si un
instrumento musical.
Cuando este ser se rebela contra Dios, este ser se lleva consigo la
msica y la introduce al mundo y a continuacin veremos como lo hizo.
3. La msica en la cultura humana
En la palabra la primera que se escuchar hablar de msica, es con un
personaje muy interesante llamado Jubal.
Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que
tocan arpa y flauta. (Gn 4:21 RV1960x)
A traves de esta cita conocemos como la msica entro al mundo, como
luzbel influyo en la humanidad desde el principio, a travs de un hijo de
cain, tenemos que recordar que cain representa la maldad, este mato a
su hermano por venganza, es por asi decirlo la lnea diablica del
enemigo. Desde este momento entro de forma corrupta y destructiva la
msica al mundo, vamos a entender mas adelante, el poder que esta
tiene sobre las personas.
Encontramos en los estudios cientficos, especialmente la pre-historia,
de como se nos habla acerca de que las civilizaciones antiguar utilizaban
la msica para rituales, ellos adoraban dolos con instrumentos y danzas.
Desde ese tiempo viniendo para los das contemporneos, encontramos
como la msica influyo en diversas civilizaciones utilizadas en sus
culturas especialmente en idolatra, uno de los principales son los
griegos, donde se nos manifiesta mas claramente los espiritus que
operan atrs de la musica secular, apolo y las 9 musas de la msica.

Tambin nos habla de la diferencia entre la msica corrompida por luzbel


y la msica consagrada e inspirada por Dios.
Actualmente y hace unas pocas dcadas, encontramos la msica muy
adherida a nuestro estilo de vida, la msica llega hasta controlar nuestro
comportamiento y conducta como seres humanos, podramos dar
algunos ejemplos al respecto:
-

En los aos 70 y 80, nos encontramos con un grupo muy curioso


llamado los hippies, los cuales hablan en sus constumbres de un
libertinaje extremo, inmoralidad sexual y drogas.
Tambin nos encontramos en esta de edad de los 80 el desorden y
extravagancia en moda y el desatar de temas como la fama y la
vanidad en el mundo.
Tenemos el ejemplo de los emo, esta cultura juvenil se origina a
traves de un nuevo estilo musical.

Ahora entendemos la influencia que esta ha tenido a traves del tiempo,


conduciendo al hombre al pecado, al desenfreno, al desorden y a su
propia destruccin. Aqu entendemos una verdad, la msica siempre ha
tenido la misma intencin en la vida, algunos dicen que son para disfrute
personal, pero siempre termina adorando a alguien o algo.
Esto es porque la msica rinde culto, rinde adoracion, en este caso una
idoltrica, aquello que adoramos se vuelve nuestro estilo de vida, lo que
rendimos culto, conformara y controlara nuestra cultura de vida.
Drogas, sexo, depresin, rebelda, entre otros; provocados a causa de la
influencia de la msica corrupta.

La naturaleza
Al comprender el origen de la msica, entonces entendemos su naturaleza,
primero sabemos que fue creada por Dios, posiblemente aun antes de los
ngeles y que muchos seres celestiales, aun mucho ms antes que nosotros los
seres humanos. En pocas palabras la msica no es de la tierra, si no que fue
trada del cielo a la tierra, luzbel lo hizo a traves de Jubal descendiente de cain
y Dios lo hizo a traves de David (en el diseo del tabernculo; tema que
veremos mas adelante).
1. De exaltacin:
Aunque no todos los cantos sean de alabanza o adoracion, la msica
en si misma, empuja al hombre a rendir tributo a alguien o algo. Esto
lo entendemos porque la msica realmente fue creada para ser una
forma de expresin de alabanza y adoracion a Dios.
Es aqu donde el enemigo se encargo de corromper la msica en la
vida del ser humano, trastornando su finalidad pero a la vez
buscando para el mismo la exaltacin. De esta forma nace la

idolatra, trastornando la msica de una naturaleza de adoracin, a


una naturaleza idoltrica.
El enemigo no se encargo de trastornar por medio de la idolatra, si
no que tambin ha tratado de mezclar la msica divina que debe
haber en la iglesia, mezclndola con la msica babilnica, a veces
podramos decir como los legalistas que los instrumentos o el estilo
de msica es la contaminacin, pero realmente es mas que eso; es
una infiltracin en la mentalidad de la iglesia y hasta los mismos
salmistas, donde se han formado bajo los principios y valores del
sistema de este mundo; los cuales son contrarios al reino de Dios.

Antivalores tales como:


o La vanagloria.
o El orgullo
o La fama
o La vanidad.
o El amor al dinero. (Comercio)
Este es el problema que muchos salmitas hoy en dia estn buscando
mostrarse a si mismo, en lugar de mostrar a Cristo, estn buscando
el reconocimiento de si mismos, en lugar de hacer que las personas
reconozcan a Cristo, buscan ser el centro de atencin en lugar de
poner a Cristo en el Centro. Se preocupan mas por complacer a las
personas en cuanto a estilos musicales, que en complancer a Dios, es
cuando la adoracion en la iglesia esta enfocada a la gente en lugar de
Cristo. Muchos salmistas hoy dia se han convertido en artistas en
lugar de ser servidores humildes de Cristo. El problema es que
perdieron su visin, por lograr vender sus productos y hacer
ganancias. Todas estas cosas son sincretismos que el enemigo a
introducido a la iglesia, a traves del espritu de apolo y las nueves
musas.
Dios establecio los diseos de la msica en la adoracion eclesistica,
a traves del tabernculo de David. (Ver leccin )
2. Espiritual y Natural:
En el primer lugar donde hubo msica fue en el cielo, y es donde hay
msica continuamente. Los kerubines y los serafines le adoran de dia
y de noche sin parar.
La msica parece ser un lenguaje espiritual, que nuestra mente
natural no entiende, pero los mensajes transmitidos a travs de ella
si son percibidos claramente por nuestro ser interior, por eso nuestro
cuerpo reacciona a la msica aun contra nuestra voluntad natural.

La msica que escuchas aunque no pongas atencin causa un


impacto en tu persona, si la msica posee un ritmo donde la batera o
el bajo es fuerte, de pronto te veras zapateando a su ritmo aun sin
desearlo, un estudio realizado en la Universidad de Stanford
demostr que la msica es uno de los estmulos ms poderosos que
existe para evocar sensaciones en el cuerpo humano gracias a que
los nervios auditivos son los que ms predominan dentro de todos los
sentidos humanos. An en sus formas ms simple la msica es capaz
de suscitar diferentes estados de nimo en quienes la escuchan
incluyendo cambios de conducta en la misma personalidad.
A travs del lenguaje de la msica se pueden transmitir mensajes
que aunque nuestro ser conciente no entienda nuestro ser interior si,
y reaccionara de acuerdo al mensaje recibido, en la Biblia vemos un
ejemplo claro del poder de la msica como un estimulo potente para
provocar reacciones aun contra nuestra voluntad:

4Y el pregonero anunciaba en alta voz: Mandase a vosotros, oh


pueblos, naciones y lenguas, 5que al or el son de la bocina, de la
flauta, del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoa y de todo
instrumento de msica, os postris y adoris la estatua de oro que el
rey Nabucodonosor ha levantado; Daniel 3
En este pasaje, el rey Nabucodonosor haba hecho una imagen para
que la adoraran, Por qu simplemente no ordeno que lo hicieran?
Por qu las personas deban escuchar la msica primero y entonces
adoraran la imagen? Desde la antigedad se sabe el poder que tiene
la msica sobre el comportamiento humano, a lo largo de los siglos
muchos personajes que han tenido influencia la historia han sabido
esta realidad, en China, por ejemplo, 2,000 aos antes de Cristo, un
emperador llamado Chum monitoreaba la salud de su vasto reino a
partir de la msica que produca. Aos despus Platn hizo eco de las
palabras del emperador chino al decir: "cuando las formas de la
msica cambian, las leyes fundamentales del estado cambian con
ella", ya en el siglo XX, Lennin, co-fundador del comunismo, aadi:
"Una manera fcil de destruir una sociedad es a travs de su
msica", el poder de la msica sobre el ser humano esta demostrado
al punto que existen tratamientos de salud fsica y mental en base a
la msica, los especialistas se llaman Msico terapeutas.
En Japn, en el siglo III a.C., se estableci una oficina imperial de
msica (el Jagaku-ryo) para controlar las actividades musicales. Otras
culturas antiguas, como las de Egipto, India y China, manifestaron
preocupaciones similares.

Ahora la razn porque la msica tiene ese poder, es porque esta


transciende de lo natural a lo espiritual, la msica entra a nuestro
cuerpo por nuestros odos pero penetra en nuestra alma tocando
nuestras emociones hasta impregnarse en nuestro espritu con la
carga espiritual que conlleva en ella; por eso vimos en el origen que
el enemigo se encarg de corromper la msica en la cultura del ser
humano, para controlarle.
Ahora comprenderemos este poder que hay en la msica cuando
comprendamos lo que es y lo que conlleva.
Se conoce como msica a la combinacin de ritmo, meloda, y
armona, de manera agradable a los odos. Tambin se le define como
el arte de coordinar y transmitir efectos sonoros, armonioso, y
estticamente vlidos, siendo transmitidos a travs de la voz, e
instrumentos musicales.
Haciendo una diseccin en la msica:

El sonido: Primero entenderemos la unidad bsica de la


msica el sonido, entendemos el sonido como es la
sensacin que percibe por el odo, debido a las vibraciones
producidas por algun movimiento y transportadas por el
aire.
En lo espiritual el sonido es algo muy importante, ya que
este conlleva un poder creativo cuando se combina de una
determinada forma, nuestro mayor ejemplo: es la creacin
cuando Dios creaba, la palabra menciona esta oracion y
dijo Dios aqu miramos el poder creativo de los sonidos,
todo lo que existe genera un sonido, algunos los podemos
percibir otros no; pero al principio las cosas en si no
existan, hasta que Dios produjo el sonido de las cosas.
Cuando Dios dijo hgase la luz, la luz como entidad natural
no exista, pero el sonido de Dios produjo la luz, aqu un
principio en lo espiritual el sonido es mas rpido que la luz,
en lo natural sucede al revs porque el sonido ha sido
desacelerado, pero nosotros somos capaces de provocar
que los sonidos vuelvan a provocar algo.
El sonido fue primero en el principio y luego lo creado. Esto
es asi, el pensamiento de las cosas estaba en la mente del
Padre, este hablo y produjo la accin (el verbo), estas son
las vibraciones producidas por la accin y transportadas por
el aire (el RUAJ: Espiritu Santo),

La meloda:
La meloda es la organizacin de los sonidos de forma
ordenada; produciendo algo claro y concreto, dndole
forma a la msica. Esta es la esencia misma, podramos
decir que es el espritu de la msica y es donde se
encuentra la carga espiritual que hay en ella, la herencia y
la imparticin que se nos es entregada y cambiando
nuestra conducta, nuestro estilo de vida.
Esto lo vemos en el caso de la creacin, cuando Dios habla,
El no transmite sonidos desordenados, si no que lo que el
produjo fue una meloda, reconociendo que uno de los
principales instrumentos musicales es la misma voz, la voz
de Dios produjo una meloda dando vida a la creacin.
Otros ejemplos son:
a) Cuando David toca el arpa delante de saul para que este
sea liberado del demonio que le atormentaba, el arpa es
un instrumento enfocado especialmente en producir una
meloda.

b) El caso de Eliseo y el taedor para hacer que la


presencia de Dios descendiera a El, la taer significa
tocar con los dedos y nuevamente nos habla de
instrumentos de cuerda que se enfocan en una meloda.
La Armonia:
Es el espacio en el tiempo en el que se tocan las melodas,
dando asi el carcter o estilo musical, de igual forma
mantene el equilibrio entre los diferentes instrumentos y el
ritmo. Este es equivalente al alma, la cual lleva el
temperamento y el carcter de la persona, siendo tambin
la puerta o puente entre el cuerpo y el espritu.

El ritmo:
Se define como el movimiento controlado o medido, sonoro
o visual que se repite en un determinado tiempo. El ritmo es
equivalente al cuerpo, ya que es el que lo recibe, el cuerpo
reacciona a un buen ritmo, usted comienza a mover las
manos o a zapatear con el pie, tratando de seguir el ritmo.
La meloda ministra al espritu, la armona al alma y el ritmo
al cuerpo la msica en la adoracion debe tener prioridad
en cuanto a la meloda; muchas veces solo se busca un
buen ritmo o una buena armona tratando de lograr un
sonido agradable a la gente pero realmente se esta

ministrando a la carne antes que al espritu. La meloda


forma la parte mas importante de la adoracion.
A traves de estos conceptos entendemos como la msica va
de lo natural a lo espiritual y porque es tan importante,
tambin entendemos porque no escuchar msica secular,
ya que estas llevan una carga espiritual negativa que
destruir nuestra vida poco a poco.
La msica de Dios es la que da la importancia al espritu, al alma y
al cuerpo bajo los propsitos divinos, David designo en 1 de
crnicas 16 y 25, a ministros que son figura de la ministracin
integral de la msica de Dios.
3. Celestial:

Desde su origen la msica se cre en el cielo y sus caractersticas


son celestiales, los mejores msicos que podemos encontrar los
encontraremos en el cielo.
Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y
por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir:
Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que
es, y el que ha de venir.
Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de
gracias al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de
los siglos,
los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en
el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus
coronas delante del trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la
gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por
tu voluntad existen y fueron creadas.
(Apo 4:8-11 RV1960)
Esta escena presente en esta cita bblica, nos habla de algo que
sucede de forma continua y permanente en el cielo, en el cielo Dios
es adorado todo el tiempo sin parar, cada ser en este capitulo
representa algo dentro de la adoracion.

Tanto los seres vivientes, los kerubines y los serafines son tipos de
angeles dedicados a la adoracion a Dios.
Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenan
arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los
santos;
y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;
(Apo 5:8-9 RV1960)
El arpa representa la intimidad, la bsqueda incesante y profunda de
la presencia de Dios.
Ahora entendemos ms a profundidad el origen y naturaleza de la msica,
sabemos que va mas halla de solo una letra bonita, si no que en sus esencia su
profundidad trae imparticin de lo bueno y lo malo.

2
La Adoracin Celestial
Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el
cielo, y en el trono, uno sentado. Y el aspecto del que estaba sentado era
semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y haba alrededor del trono un arco
iris, semejante en aspecto a la esmeralda. Y alrededor del trono haba
veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos,
vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas.

Y del trono salan relmpagos y truenos y voces; y delante del trono ardan
siete lmparas de fuego, las cuales son los siete espritus de Dios. Y delante
del trono haba como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y
alrededor del trono, cuatro seres vivientes llenos de ojos delante y detrs.
El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a un
becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a
un guila volando. Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y
alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de
decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es,
y el que ha de venir.
Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias
al que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, los
veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y
adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del
trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.
(Apo 4:2-11 RV1960)
La adoracin se origino en el cielo, los seres celestiales fueron los primeros en
adorar.
Vamos a comenzar definiendo algunas caractersticas importantes de la
adoracion celestial:
1. Lo primero que mira el apstol, es el trono y al que esta sentado en el trono:
Es interesante como el centro de atencin inmediatamente estaba fijada en
el Padre, no solamente esto, se le mira como al que est sentado en el
trono.
El trono es un smbolo de autoridad, en este caso, es el Padre el mayor
gobernante de todo lo creado, reconociendo su seoro, su poder, su
soberana y su gloria. El es el digno de honra, de gloria, de honor, de toda
exaltacin.
2. Luego habla del aspecto del que esta sentado en el trono:

Jaspe: simboliza pulir, en este contexto nos habla de una gran


caracterstica de Dios, su fuego consumidor y su fuego purificador.
Cornalina: toma otro nombre y es el sardio, simboliza la sangre de Cristo;
nos habla en este sentido del amor del Padre que nos redimio.
El arco iris: es smbolo de pacto, un pacto de amor y misericordia; la
primera vez que aparece en la biblia, es con Noe al finalizar el diluvio.
Esmeralda: el aspecto del arco iris era como la esmeralda, significa
brillar, nos habla del resplandor del arco iris, simbolizando la misma
gloria de Dios.

En la cita mencionada anteriormente miramos una escena de adoracion donde


hay varios actores que forman parte de ella y habr que entender sus
funciones, interpretndolas para nosotros y reflexionando al respecto.
Estos personajes son:
-

Los
Los
Los
Los
Los

kerubines.
serafines.
24 ancianos
cuatro seres vivientes.
muchos angeles alrededor del trono.

1. Los kerubines:
Son seres anglicos o supernaturales, criaturas con poderes impresionantes
y de belleza ms grande de las capacidades de la mente humana para
describir o comprender. Podramos estudiar algunos aspectos importantes
de estos increbles seres, su primera mencin en la biblia la encontramos en
gnesis.
Ech, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn
querubines, y una espada encendida que se revolva por todos lados, para
guardar el camino del rbol de la vida.
(Gn 3:24 RV1960x)
La palabra nos hace mencin, donde los kerubines fueron colocados para
guardar El Jardin del Eden y al Arbol de la vida, igualmente una espada
encendida, la cual creo que simboliza la palabra de Dios envuelta con su
Espiritu.
Eden significa delicia o deleite, el jardn pienso mas que un lugar fsico que
seguramente existio, lo mas importante es que era un lugar donde la
presencia de Dios permanecia en el lugar, haciendo un territorio muy
fructfero, abundante y bendecido. El secreto no era lo bonito del lugar, si
no aquello que hacia que el lugar se transformara asi.
Dentro de este Jardin existe un rbol, conocido como el rbol de la vida, que
vuelve a mencionarse en Apocalipsis; este rbol es una simbologa de Cristo
y su salvacin. Los kerubines fueron puestos para guardar o proteger la
presencia Gloriosa de Dios.
No es extrao que a luzbel se le dijera Kerubin protector, mas adelante
hablaremos acerca de l, como querubn.
Otra mencin adems de todas las del antiguo testamento, se hace
mencin en el libro de los Hebreos.

Hebreos 9:5 y sobre ella estaban los querubines de gloria que daban
sombra al propiciatorio; pero de estas cosas no se puede hablar ahora en
detalle.
La palabra propiciatorio traduce la palabra griega ILASTERION (e.g.,
Hebreos 9:5), y la palabra hebrea kaporeth (e.g., Nmeros 7:89; 1
Crnicas 28:11). El propiciar es el calmar la ira divina. De modo que el
propiciatorio es aquello que tiene virtud para hacer propicio.
El propiciatorio era la tapadera o la cubierta que cubra el arca del pacto.
En otras palabras, el propiciatorio era el lugar donde la ira de Dios contra
el hombre era reducida. Cada ao expiacin, o sea el pago por o el reparo
del pecado por medio de sacrificios, era hecha en el propiciatorio en el da
de expiacin o de arrepentimiento (una de las fiestas sagradas de los
judos). El arca del pacto y el propiciatorio con sus querubines simblicos
eran mantenidos en el lugar ms recndito del santuario, el lugar santsimo
(xodo 26:33-34). Y era ah donde se manifestaba la gloria shekina (en
hebreo) de Dios, o sea, la gloria de la presencia de Dios. A pesar que los
querubines son seres supernaturales, en la Biblia, sta nunca se refiere a
ellos como ngeles. Esto puede ser porque los querubines no tienen las
responsabilidades de mensajeros en ninguna de sus partes en la Biblia. Ellos
no parecen llevarle revelacin al hombre de s mismos, sino que son
introducidos como estando en la presencia de Dios. El propsito de los
querubines es el de ser los que proclaman y protegen la gloriosa presencia
de Dios, Su soberana, y Su santidad.
Los querubines nunca son mandados a que se vayan de la presencia de
Dios, sino que en todos los pasajes que hablan de ellos, ellos estn en la
presencia de Dios. De hecho, los querubines designan el lugar donde la
presencia de Dios habita, as como en el huerto del Edn, en el lugar
santsimo del tabernculo, y despus del templo. En otras palabras, la
presencia de querubines indica la presencia de Dios, ya que el trono de Dios
est sobre ellos (Salmos 80:1; 99:1).
Realmente encontramos que los Querubines son seres que estn muy
relacionados con la adoracion, el lugar donde la presencia gloriosa de Dios
permanece es porque es adorado, donde esta la Gloria estarn los
querubines, son de los principales adoradores del cielo y adems de ello son
intercesores.
Ellos cubran el propiciatorio, la palabra para cubrir es el griego Kataskiaso
que significa cubrir o hacer sombra, los Querubines nos hablan de cobertura
espiritual y ministerial, ellos igual son encargado de las coberturas.
Luzbel:
T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras

en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall
en ti maldad. (Eze 28:14-15 RV1960x).
Este angel recibe un titulo especial adems de tener ya el titulo de
querubn con todas sus caractersticas que los hacen unos seres
especiales, se le da dos atributos, de los cuales uno ya lotienen los
querubines, como seres protectores de la gloria de Dios. Pero el adems
era un querubn grande.
La palabra hebrea Mimshakj que significa de Alas extendidas,
realmente este atributo le daba una posicin especial y privilegiada, mas
que un querbin, era el lder de los querubines, era el mayor de ellos, el
mas grande, esto nos habla de una posicin en cuanto a rango espiritual.
Luzbel era tcnicamente el lder de los salmistas y danzores del cielo, el
era el que los coordinaba, su nombre nos dicta hasta su misma gentica
original, la cual fue trastornada.
El nombre Luzbel viene del hebreo jeilel que significa brillar, pero tiene
una raz que proviene del hebreo halal una palabra usada para
alabanza, luzbel era el aleluya original, fue creado para adorar y l se
rebel. El perdi su posicin y ahora su posicin nos pertenece a
nosotros.
2. Los serafines:
La palabra serafn traduce la palabra hebrea que quiere decir el que
quema. Los serafines son otra clase especial de ngeles, y as como con
los querubines, los serafines son asociados con la gloria de Dios. Unos
han especulado que su nombre (los que queman) se refiere a su
consumiente devocin a Dios y no a su ministerio externo (Isaas 6:1-7).
Se nos dice que los serafines tienen seis alas. Dos para cubrir su cara,
talvez porque no pueden soportar la completa gloria de Dios. Dos alas
para cubrir sus pies, talvez para demostrar su reverencia a Dios y que
entran en Su presencia con cuidado. Las ltimas dos alas son para volar,
lo cual muchos piensan demuestran la rapidez con la que obedecen a
Dios
Los serafines tienen un ministerio distintivo. Ellos desempean un tipo
de servicio sacerdotal para Dios. Vemos que ellos declaran que el
hombre debe ser limpiado de la deshonra mortal debido a su pecado
antes que pueda presentarse frente a Dios y serle de servicio a l.
La nica mencin de estos seres lo encontramos en la cita de Isaias,
aunque en apocalipsis no se mencionan si estos estaban ah, asumimos
que posiblemente estaban, ya que estos son los mayores adoradores del
cielo.

Creo que en este tipo de seres celestiales, encontramos algunas


caractersticas especiales que un adorador debe de buscar desarrollar.
a. Cubran sus rostros: la razn que ellos lo hacan, era para evitar ser
centro de atencin, ellos deseaban que el Profeta fijara su atencin
en Dios, posiblemente eran muy bellos, pero su reverencia a Dios, los
llevaba a ocultar su belleza.
Creo que esta caracterstica es la humildad, ellos reconocan su
posicin en Dios y reconocan quien era su creador, contrario a lo que
el sistema de este mundo nos ensea, especialmente en las artes, la
msica, el teatro, etc.
El sistema de este mundo nos ensea a buscar la fama, la vanagloria,
el tratar de ser el centro de atencin, a alimentar nuestra alma de
egocentrismo. el principal problema de este sistema, es que ignora
que no podemos brillar con luz propia, no somos capaces de producir
nuestra propia luz, y brillamos porque fue Dios quien nos dio los
talentos, las habilidades y las virtudes.
Asi como la luna depende del sol para brillar, asi nosotros
dependemos de Dios para brillar.
b. Cubran sus pies: podra ser esto algo extrao, pero realmente tiene
un significado en la palabra, los pies simbolizan estilo de vida,
tenemos el caso como moises y josue, que Dios les pidi que se
quitaran las sandalias, el calzado del evangelio de la paz que nos
habla el apstol pablo, el cubrir los pies para estos seres simbolizaba
santidad.
El adorador debe buscar vivir un caminar de santidad, no significa
que sea perfecto, la santidad a sido mal interpretada, no significa ser
perfecto, sino que es el proceso en el cual Dios nos va transformando,
es un caminar con Dios, que hace que su santidad se nos pegue a
nosotros y entre mayor sea la intimidad con el, mayor santidad
tendremos.
c. Con sus otras dos alas volaban: esto nos habla de intimidad, el hecho
de usar sus alas para volar, nos habla de su habitad, ellos no habitan
en las partes bajas, si no que son habitantes de las alturas, las alturas
simbolizan cercana a Dios, los serafines se encuentran al lado del
trono de Dios, son seres muy intimos con Dios y llenos de muchos
misterios. Los mayores adoradores.

Los serafines un gran modelo de adoradores, de los cuales debemos de


aprender y que Dios traiga mayor revelacin de estos seres tan
especiales.

3. Los 24 ancianos:
En apocalipsis aparecen 24 tronos y 24 ancianos con coronas, las cuales
rinden a Dios en adoracion. Realmente no se sabe a ciencia cierta quienes
son estos seres; existen dos teoras teologicas.
a. Se cree que representan las 12 tribus de Israel y los doce apstoles del
cordero. Se cree esto porque la misma cita dice que fueron redimidos;
pero esto no es una base bblica de peso para decir que eran seres
humanos, ya que todas las creaciones fueron puestas a pruebas.
(ejemplo: los angeles).
b. La otra teora, es acerca de que estos seres son muy antiguos,
posiblemente las primeras creaciones, mucho anteriores a los angeles;
en primer lugar porque son ancianos ( se utiliza este nombre no en base
a la edad, si no a la experiencia y sabidura que estos ganas a traves de
su vida, no pueden ser seres humanos; porque somos un punto en
medio de un basto parntesis de la eternidad), en el antiguo testamento
se hablan de seres muy antiguos, nos habla de acerca de como los hijos
de Dios se presentaban a dar cuenta.
Un da los hijos de ha'Elohim se presentaron delante de Yahweh, y el Satn vino
junto con ellos. (Job 1:6 VIN2011)
Miqueas aadi: Por eso, escucha esta palabra de parte del Seor:
He visto al Seor sentado en su trono y toda la corte celeste estaba de
pie ante l, a derecha e izquierda.
(1Re 22:19 BLPH).
Salmo 82 (81) Salmo de Asaf.
Dios se alza en la asamblea divina, entre los dioses imparte justicia.
(Sal 82:1 BLPH)
La palabra nos habla claramente de seres celestiales aun mucho
mayores que los angeles, en primer lugar, no podemos decir que son
angeles, porque no hay base bblica que nos haga afirmar que cuando
se habla de Hijos de Dios (BenElohim) se refiere a angeles, a ellos
nunca se les trato como hijos, en el antiguo testamento. Estos seres son
los que hablamos al inicio que posiblemente fueron de la primera

creacin, los cuales ayudaron a Dios como arquitectos constructores,


no sabemos mucho al respecto, grande es este misterio; pero nos lleva
a creer que los 24 ancianos en apocalipsis pudieron haber salido de
estas creaciones.
A mi parecer esta es la teora correcta y con mayor base bblica.
Ahora que hemos entendido quienes son los 24 ancianos, tenemos que
meditar en como estn ellos involucrados en la adoracion:
Y alrededor del trono haba veinticuatro tronos; y vi sentados en los
tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de
oro en sus cabezas. (Apo 4:4 RV1960)
Alrededor del trono de Dios, smbolo de autoridad soberana y absoluta,
alrededor de El hay 24 tronos, estos son smbolo de un gobierno, el numero
doce es numero de gobierno, pero el 24 es el numero de un gobierno
absoluto o mucho mayor, un gobierno terrestre es doce, pero un gobierno
total, cielo y tierra, es 24. Entonces el numero significa su jurisdiccin, el
alcance que estos tienen para gobernar tanto en el cielo y como en la
tierra.
Estos ancianos llevaban en ellos dos caractersticas:
-

Sus vestidos eran blancos: smbolo de santidad.


Llevaban coronas de oro: smbolo de posicin y jerarqua divina

Ahora vemos lo que ellos hacen en la adoracion:


Los veinticuatro ancianos se postran delante del que est sentado en el
trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas
delante del trono, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra
y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y
fueron creadas. (Apo 4:10-11 RV1960)
-

Se postran y adoran: es un smbolo de rendicin total, es una


declaracin donde decimos somos de El, no nos pertenecemos a
nosotros mismos si no que dependemos totalmente de Dios; en la
biblia hay una palabra para adorar Proskuneo que significa besar
como el perro lame la mano de su amo. Esto confiesa que El es
nuestro amo y nuestro dueo. Es un smbolo de humillacin.
Echan sus coronas delante del trono: no solo se rinden, adems
vienen a renunciar a su posicin, a sus ttulos, a sus lugares
privilegiados, reconociendo que en la adoracion no importa el yo, no
importa lo que uno sea, no importa el titulo que tengamos, solo
importan El; ah Dios no mira posiciones si no que mira nuestros
corazones rendidos delante de El.

Adems de darnos estos ejemplos sobre la adoracion, los ancianos nos


ensean que nadie esta exentos de la adoracin, todos debemos adorar

aun siendo lideres, apstoles, profetas, diputados, el presidente de la


repblica, etc.
4. Los cuatro seres vivientes: uno los puntos mas importantes en la adoracion
celestial, estos seres son el mayor misterio de todos, algunos dicen que son
kerubines, pero las caractersticas no son iguales a las de Ezequiel, los seres
vivientes de Ezequiel tenan cuatro alas y estos seis; algunos dicen en base
a esta caractersticas que entonces eran serafines, pero esta caracterstica
no es suficiente para definirlo asi, solo podemos decir que ellos nos
ejemplifican a los ministros de alabanza (Salmistas) y a los adoradores en
general.
El primer ser viviente era semejante a un len; el segundo era semejante a
un becerro; el tercero tena rostro como de hombre; y el cuarto era
semejante a un guila volando. (Apo 4:7 RV1960)
Los seres vivientes cada uno tenia una caracterstica particular, su rostro
era diferente y de esto vamos a hablar; cada ser representa un carcter
diferente que representa una caractersticas de los adoradores,
acontinuacion los mencionamos:
a. Primer ser viviente, rostro de Leon: en la biblia el Leon es smbolo de
fuerza y fortaleza, en la palabra encontramos al Leon de la tribu de Juda,
representando a Jesus, simboliza la alabanza de guerra, imponente y
fuerte. Nos habla de rompimiento, de aquella adoracion que genera
cambios en lo espiritual y lo natural, que rompe con las atmosferas
demoniacas y hace que las tinieblas sean discipadas. El adorador debe
ser ese hombre de guerra simbolizado en el Leon y debe rugir a traves
de su alabanza, el salmista aun mas debe de ser este len que ruge pero
no solo debe de serlo, debe provocar a la congregacin a que esta se
convierte en leones rugientes. Ver proverbios 30:30; amos 3:4 y 8.
Cachorro de len, Jud; De la presa subiste, hijo mo. Se encorv, se
ech como len,
As como len viejo: quin lo despertar? (Gn 49:9 RV1960)
b. El segundo ser viviente, rostro de becerro: La Biblia nos habla que
nosotros saltaremos como los becerros de la manada, este es un smbolo
de jubilo y de alegra. Nuestro adoracion debe manifestar este jubilo esta
alegra a causa de la victoria de Cristo; es este elemento de celebracin
que no debe faltar. Es la uncin de gozo que debe ser trasmitida a los
que estn a nuestro alrededor, este jubilo, esta alegra debe ser
impartida por los salmistas y danzores en la iglesia del Seor.
Los hizo saltar como becerros; Al Lbano y al Sirin como hijos de
bfalos (Sal 29:6 RV1960).

Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y


en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la
manada.
Hollaris a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de
vuestros pies, en el da en que yo acte, ha dicho Jehov de los
ejrcitos. (Mal 4:2-3 RV1960).
c. El tercer viviente, rostro de hombre: en este aspecto, se nos habla del
carcter quebrantado del hombre y su mansedumbre desarrollada. Este
representa la adoracion sublime, aquella que hace que nos neguemos a
nosotros mismos, que nos quebrantemos delante de Dios reconocindolo
lo que El es, y quienes somos nosotros realmente delante de El.
Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. Ir andando y
llorando el que lleva la preciosa semilla; Mas volver a venir con
regocijo, trayendo sus gavillas.
(Sal 126:5-6 RV1960)
Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro
corazn, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazn, y no
vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque
misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia,
y que se duele del castigo.
Quin sabe si volver y se arrepentir y dejar bendicin tras de l,
esto es, ofrenda y libacin para Jehov vuestro Dios? Tocad trompeta en
Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad
la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios y a los que
maman, salga de su cmara el novio, y de su tlamo la novia.
Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y
digan: Perdona, oh Jehov, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu
heredad, para que las naciones se enseoreen de ella. Por qu han de
decir entre los pueblos: Dnde est su Dios?
Y Jehov, solcito por su tierra, perdonar a su pueblo. Responder
Jehov, y dir a su pueblo: He aqu yo os envo pan, mosto y aceite, y
seris saciados de ellos; y nunca ms os pondr en oprobio entre las
naciones. (Joe 2:12-19 RV1960)
Algo de inters que dentro de esta faceta de la adoracion se encuentra
el ayuno, como una forma de sacrificio y negarse a la carne.
d. El cuarto viviente, rostro de guila: la biblia nos hace referencia de las
guilas y estas tienen una caractersticas que las hace especiales, son
las que vuelan mas alto que todas las aves y siempre buscan las alturas,
en la palabra las alturas representan mayor relacin intima y mayor
bsqueda de Dios.

pero los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas
como las guilas; corrern, y no se cansarn; caminarn, y no se
fatigarn. (Isa 40:31 RV1960)
Encontramos estas cuatro facetas de la adoracin, que nos hace entender
como se debe guiar la adoracin en su iglesia, estos cuatro seres vivientes
como los maestros de los salmistas.
Estos seres tenan dos caractersticas en similitud:
-

Tenan ojos por dentro y por fuera, atrs y adelante, ellos en medio
de su adoracion eran encargados de vigilar su propia vida, asi los
adoradores pero mas en especial los salmistas, deben aprender a
ternes ojos por dentro smbolo de conocerse a si mismo y
mantenerse consagrado a Dios, ojos adelante porque tienen que
guiar la congregacin en adoracion, ojos atrs porque estn
pendiente de los msicos, su estado, su vida espiritual, el cuidado de
ellos.
Ellos adoran continuamente a Dios, esta es una adoracion que no se
detiene sigue y sigue aun en este momento le estn adorando en el
cielo, ellos adoran 24/7 365.

Ahora podemos comprender a profundidad esta adoracion en el cielo que es


tan especial.

El Tabernculo de David
Un punto muy crucial e importante al hablar de la adoracion es acerca de este
modelo revelado por Dios, al Rey, Salmista y profeta David. Para entender esto
a profundidad debemos ver las cosas desde el principio, Dios siempre hizo
creaciones para que estas le adoraran, algunas de estas creaciones se
rebelaron otras se mantuvieron, Dios busca adoracion, pero no adoracion
forzada, si no una voluntaria. Luzbel fue una creacin enfocada en la
adoracion, el robo la msica y la adoracion, introducindola al mundo humano
de forma corrupta como idolatra.

En los planes de Dios estaba, el establecer el verdadero modelo de la


adoracin y erradicar la contaminacin babilnica. Aqu tenemos dos modelos
de adoracin, una correcta y otra incorrecta:
-

La de babilonia
La del tabernculo

La revelacin del tabernculo a travs del salmista, fue parte crucial e


importante en la intencin de Dios de restaurar la adoracin en medio de su
pueblo. A continuacin hablaremos al respecto:

Antecedentes:
1. Altares de adoracin: En la palabra uno de los lugares o eventos donde
se escucha hablar de adoracin, es a travs de los altares, el posible
primer altar, aunque este no se menciona asi, es el de cain y Abel, el
ultimo fue agradable a Dios, aunque no se menciona que sea altar,
donde con certeza se menciona es con noe. Los altares representan el
principio bsico de adoracion, principio que se practicara en el
tabernculo de moises y el templo de salomon y dems actos de
adoracion.
El altar es sombra y figura de lo espiritual, esta conformado por:
- La base de piedra simbolizando nuestro cuerpo y nuestro ser
- El sacrificio del buey o la oveja, simbolizando la muerte al yo, el
sacrificio de nuestra carne, a nuestra naturaleza humana.
- La madera representa la devocin o la bsqueda
En la biblia se mencionan 7 altares importantes que nos traen grandes
enseanzas sobre la adoracin:
El altar de noe Altar del Pacto Genesis 8:20.
El altar de Abraham El Altar de la provision Genesis 22:914.
El alatar de Isaac El altar de los 7 posos (Berseva)
Genesis 26:25.
Altar de Jabob EL BETHEL casa de Dios. Genesis 35:7.
El altar de moises Jehova Nissi Jehova es nuestro
estardate. Exodos 17:15.
El altar de David 2 samuel 24: 25.
El altar de Elias El Monte Carmelo 1 reyes 18.
2. El tabernculo de moises:
Hars el tabernculo de diez cortinas de lino torcido, azul, prpura y
carmes; y lo hars con querubines de obra primorosa. La longitud de
una cortina de veintiocho codos, y la anchura de la misma cortina de
cuatro codos; todas las cortinas tendrn una misma medida. Cinco
cortinas estarn unidas una con la otra, y las otras cinco cortinas unidas

una con la otra. Y hars lazadas de azul en la orilla de la ltima cortina


de la primera unin; lo mismo hars en la orilla de la cortina de la
segunda unin (xo 26:1-4 RV1960x).
Dios dirige a moises y le da las medidas para el diseo del tabernculo,
donde el tambin crea diferentes utensilios, en este tabernculo se
establece algo muy importante, el sacerdocio.
Este se encontraba divido de esta forma:
- Atrios
- Lugar santo
- Lugar Santisimo
Cada rea tiene sus utensilios, cada cosa fue hecha a medida dictada
por Dios al Profeta, aqu es donde se comienzan a hacer los sacrificios de
animales para expiacin del pecado, de igual forma solo los sacerdotes
entraban al lugar santo y el sumo sacerdote tenia acceso al lugar
santsimo una vez al ao. Fue moises el que hizo el arca del pacto y la
puso en el centro del tabernculo, representaba la presencia de Dios en
la tierra. Adems de esto, este tabernculo de adoracion aun no incluia
la msica dentro del servicio a Dios.
3. La compaa de profetas de Samuel y el Arca del pacto.
Al hablar del tiempo de Samuel, nos encontramos a un tiempo previo al
reinado de David, donde el pueblo de Israel hiba en decadencia, la
sociedad de Israel se haba perdido y poco a poco se sumergia mas en la
oscuridad; si Dios no mete su manor de poder en medio de todo esto;
hubiese sido una perdida total.
Dios opera en ese tiempo, levantando un profeta Samuel. El cual fue un
generador de avivamiento en medio de la nacin, pero lastimosamente
antes de que este profeta comenzara su ministerio, el arca del pacto
haba sido perdida en batalla contra los filisteos.
Y el mensajero respondi diciendo: Israel huy delante de los filisteos, y
tambin fue hecha gran mortandad en el pueblo; y tambin tus dos
hijos, Ofni y Finees, fueron muertos, y el arca de Dios ha sido tomada.
(1Sa 4:17 RV1960x)
Fue un tiempo de luto en Israel, se le conoce como el tiempo del
ikabod sin gloria. Pero en medio de este mal tiempo, paralelamente
Dios estaba haciendo los preparativos para una de las mayores
revoluciones espirituales de la biblia.
El profeta durante su vida, el desarrollo una escuela o compaa de
profetas en Israel, que antes de que fuese establecido el tabernculo,
estos profetas hiban acompaados de salmistas, adorando y
profetizando. Ya ellos haban introducido el uso de los instrumentos

musicales en la adoracion a Dios. Este es el mayor antecedente del


tabernculo de David.
Despus de esto llegars al collado de Dios donde est la guarnicin de
los filisteos; y cuando entres all en la ciudad encontrars una compaa
de profetas que descienden del lugar alto, y delante de ellos salterio,
pandero, flauta y arpa, y ellos profetizando.(1Sa 10:5 RV1960x)
Aqu encontramos la prueba de la escuela profetica de Samuel, pero a
pesar de todo, el arca no regresaa Israel y nunca regresara a silo. De
aqu pasara mucho tiempo hasta el dia que el arca regrese a su lugar
correcto.
Fue en el momento que el Rey David conquista Jerusalen y conduce el
arca del pacto con alegra hacia el tabernculo.

El modelo de adoracin del tabernculo de David


Cuando David conquista Hebrn llamado luego Jerusaln la ciudad de David, el
busca traer el arca a su tabernculo, lo interesante es que no la llevo de nuevo
a silo, si no que la llevo a su tabernculo.
Entonces David tom consejo con los capitanes de millares y de centenas, y
con todos los jefes. Y dijo David a toda la asamblea de Israel: Si os parece bien
y si es la voluntad de Jehov nuestro Dios, enviaremos a todas partes por
nuestros hermanos que han quedado en todas las tierras de Israel, y por los
sacerdotes y levitas que estn con ellos en sus ciudades y ejidos, para que se
renan con nosotros; y traigamos el arca de nuestro Dios a nosotros, porque
desde el tiempo de Sal no hemos hecho caso de ella. (1 Crnicas 13:1-3)
Cuando David trae el arca del pacto al lugar que haba preparado para ella, el
establece un patrn en el sacerdocio de la adoracion, uno muy diferente que al
de moises, este patrn parece ser una replica de la adoracion celestial.
El tabernculo de David era un lugar de descanso temporal para el arca de
Jehov. Se trata simplemente de una carpa erigida por David en el que colocar
el arca. El arca era el artculo ms importante en el tabernculo de Moiss.
Representaba la presencia de Dios que habit en medio de su pueblo.
La alabanza y la adoracin ordenado por David alrededor del Arca manifiestan
la misma atmsfera de adoracin que se encuentra en el cielo! Sin era la
expresin terrenal de la adoracin celestial donde mora Dios continuamente.
Dios por lo tanto'', habitada "las alabanzas de Sin terrenal tal como l mora en
la adoracin de los cielos ( Salmo 22:03)

Los cuatro directores de alabanza en el cielo/ Cuatro directores de


alabanza en el tabernculo:
1. Quenanias:
Y Quenanas, principal de los levitas en la msica, fue puesto para dirigir
el canto, porque era entendido en ello. (1 Crnicas 15:22)
Su nombre significa Dios ha establecido o Dios planto.
Quenanas era el lder de los cantantes en el Tabernculo de David. Fue
llamado el "maestro de la cancin." Esta frase en el hebreo es Hasar
hammasa, que significa literalmente, "El prncipe de soportar la carga."
La palabra "carga" se usa en las Escrituras en otros lugares como un
trmino tcnico de la carga proftica de los profetas (ver Habacuc 1:1,
Malaquas 1:1, y Nahum 1:1).
Quenanas era hbil en la uncin proftica y dio instrucciones a otros
cmo el nacimiento del espritu proftico y el flujo de nuevas canciones
profticas. Tenemos que instruir, con la enseanza sistemtica, los
msicos, as como la congregacin, para que entiendan cmo la
operacin de esa uncin para el alzar del pueblo de Dios ... La palabra
(carga, massa) en este sentido tena el concepto de la "carga" en grave
responsabilidad el espritu proftico como un peso pesado. Los cantantes
y adoradores son responsables de llevar la carga proftica, para ponerla
en reunin corporativa. Quenanias fue escogido para dirigir el canto
porque era entendido en ello.
Los que dirigen la alabanza de la congregacin deben estar en esa
posicin porque son entendidos en ello.

2. Asaf:
Asimismo David y los jefes del ejrcito apartaron para el ministerio a los
hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn, para que profetizasen con arpas,
salterios y cmbalos; y el nmero de ellos, hombres idneos para la obra
de su ministerio. (1 Crnicas 25:1)
Asaf significa reunir para destruir o consumir, tambin significa
retaguardia Su nombre hebreo significa: Congregador-El creador ha
recogido
Llamado vidente.
ENTONCES EL REY EZEQUAS Y LOS PRNCIPES DIJERON A LOS LEVITAS QUE
ALABASEN A J EHOV CON LAS PALABRAS DE DAVID Y DE A SAF VIDENTE : Y ELLOS
ALABARON CON GRAN ALEGRA , Y SE INCLINARON Y ADORARON . 2 C RNICAS
29:30

Era cantor y tocaba los cmbalos


AS H EMN, ASAF Y ETN, QUE ERAN CANTORES , SONABAN CMBALOS DE BRONCE .
1 CRNICAS 15:19
PERO ASAF SONABA LOS CMBALOS. 1 CRNICAS 16:5
Profetizaba con msica y enseaba a sus hijos a profetizar tambin. 1
Crnicas 25:1-2
Compuso Salmos 73 y 83
3. Hemn:
Su nombre en hebreo significa: Fidelidad, Llamado vidente. Notable en
sabidura. 1 Crnicas 25:5
Tocaba instrumentos juntamente con sus hijos. 1 Crnicas 25:6. Fue el
nieto del profeta Samuel y era cantor. Hemn traa el llamamiento
proftico en su linaje. 1 Crnicas 6:33. Profetizaban con sus
instrumentos 1 Crnicas 25:1
Compuso el Salmo 88.
4. Jedutn, tambin llamado Etn
Su nombre significa en hebreo: Alabador que permanece. Llamado
vidente. 2 Crnicas 35:15.
Profetizaba con sus instrumentos, especialmente el arpa, juntamente
con sus hijos. 1 Crnicas 25:3. Compuso el Salmo 89.
Las 24 ordenes sacerdotales/ los 24 ancianos:
Cuando David estableci la tienda o tabernculo para que el arca del
pacto habitase, procedi a establecer ordenes sacerdotales (2 Crnicas
24) que ministraran a Dios con alabanza continua, dice la escritura que
las 24 ordenes sacerdotales se turnaban para alabar a Dios, tambin
defini cuatro encargados de las alabanzas de los cuales hablamos
anteriormente, todo el pueblo se una en alabanza y adoracin junto a
los 24 ordenes sacerdotales, y los 4 encargados, todos delante de la
presencia (arca del pacto) de Dios:
y david iba vestido de lino fino, y tambin todos los levitas que llevaban
el arca, y asimismo los cantores; y quenanas era maestro de canto
entre los cantores. llevaba tambin david sobre s un efod de lino. de
esta manera llevaba todo israel el arca del pacto de jehov, con jbilo y
sonido de bocinas y trompetas y cmbalos, y al son de salterios y arpas.
(1cr 15:27-28 rv1960)
Notemos el escenario celestial, y comparemos con el que David haba
desarrollado (obviamente por la revelacin de Dios) para adorarle aqu
en la tierra:

1. Todos, la creacin (equivalente a todo el pueblo).


2. adorando junto a los 24 ancianos (equivalente a las 24 ordenes
sacerdotales).
3. los 4 seres vivientes (equivalente a los 4 encargados de la
alabanza) delante de Dios mismo,
4. vemos entonces que "El Tabernculo de David" esta relacionado
con el propsito eterno de Dios de ser adorado, la escritura
declara que Dios habita en medio de la alabanza de su pueblo.
En esta oportunidad podemos ver todo una estructura organizativa y de
orden que Dios trajo a revelacin para su iglesia, es tiempo que
restauremos este tabernculo principalmente en nuestras vidas.
El Tabernculo de David puede ser visto como una ventana que miraba
hacia la adoracin del Nuevo Testamento. La ventana est enmarcada
por una tpica tienda o tabernculo del Antiguo Testamento, pero el
interior era completamente diferente. Los sacerdotes entraban por las
puertas con accin de gracias y por los atrios con alabanza porque el
Arca de la Presencia de Dios estaba a plena vista. No haba Lugar
Santsimo con su velo separador y el nico sacrificio ofrecido era el
sacrificio de alabanza.
Esta ventana dur cuarenta aos hasta que el Templo de Salomn fue
construido. Entonces la ventana fue cerrada y el Arca del Pacto fue
transferida al Templo de Salomn. Los sacrificios de animales fueron
restablecidos.

El Papel de los Profetas para establecer la Adoracin en A.T.


Puso tambin levitas en la casa de jehov con cmbalos, salterios y
arpas, conforme al mandamiento de david, de gad vidente del rey, y del
profeta natn, porque aquel mandamiento proceda de jehov por medio
de sus profetas. (2cr 29:25 rv1960)
Los tres profetas recibieron y supervisaron el nuevo orden de adoracin
del Tabernculo de David; De esta forma el Creador se apeg a su propio
principio de tener a dos o tres testigos. (Deuteronomio 19:15)
Debemos tomar en cuenta que el orden de adoracin que David y los
profetas estaban instituyendo fue una revelacin nueva. Nunca antes
exista una forma de adoracin que involucraba la msica. Por lo tanto,
fue necesaria la confirmacin proftica de este ministerio.
1. Natn. El Profeta: Su nombre en hebreo significa: Dado por el
Creador.
Le profetizo a David acerca del templo en 2 Samuel 7:2.
DIJO EL REY AL PROFETA NATN: MIRA AHORA, YO HABITO EN CASA
DE CEDRO, Y EL ARCA DE DIOS EST ENTRE CORTINAS. Y NATN DIJO

AL REY: ANDA, Y HAZ TODO LO QUE EST EN TU CORAZN, PORQUE


JEHOV EST CONTIGO. (2SA 7:2-3 RV1960)
Le profetizo a David despus del incidente con Betsab y Urias 2
Samuel 12:1-7.
2. GAD Vidente del Rey (Sabemos que un vidente es un profeta) Su
nombre significa Que Fortuna Le profetizo a David cuando huyo de
Sal. 1 de Samuel 22:5 Dio la profeca de la peste despus de que
censo al pueblo en contra del mandamiento del Todopoderoso. 2
Samuel 24:11-18.
3. David. El Profeta: Su nombre en hebreo significa: Amado del
Altsimo; Nombrado profeta en el Nuevo Testamento. Hechos 2:29,30,
Mateo 22:43. Muchos de los Salmos contienen sus profecas. Ejemplo
2:7-8 (72) 110 etc.
Entonces entendemos este diseo, una revelacin tan grande para este
tiempo presente en la iglesia del Seor, tenemos que establecer este
modelo en la adoracion como iglesia del Seor.

4
El Tabernculo de David parte 2
Anteriormente hablamos de los antecedentes y del modelo del tabernculo de
David, principios importantes para la adoracin eclesistica de este tiempo, en
esta ocasin terminaremos de explicar el modelo de la adoracin en algunos
aspectos importantes y hablaremos de la profeca de la restauracin del
tabernculo.

La msica del Tabernculo de David


Recordamos que en la adoracin a Dios, esta es la primera que se utiliza la
msica como parte del culto a Dios, tomando en cuenta recordar que la msica
fue introducida al mundo humano por medio de Can, siendo esta la msica
babilnica la cual estaba corrompida por luzbel, volvindose idolatra. Pero Dios
tambin utilizo a un hombre para introducir la msica verdadera en medio de
su pueblo, el Rey David y los profetas mencionados, fueron los que trajeron
esta gran revelacin que hace eco aun hasta el tiempo presente.
Los msicos en los das de David y Salomn profetizaban con msica. 1
Crnicas 25:1-3. Aqu vemos dos formas de lo que podramos llamar La
profeca musical.
Los msicos profetizaban utilizando sus instrumentos musicales para profetizar.
En algunas ocasiones, Dios ungir la meloda de un instrumento musical y el
msico podr profetizar con el instrumento.
Los msicos alababan a Dios con sus instrumentos, el espritu de profeca
descenda y luego profetizaban. Lo mismo sucede hoy en la iglesia cuando la
congregacin alaba y adora a Dios. Luego viene el espritu de profeca y
profetizan.

Instrumentos del Tabernculo:


Haba muchos instrumentos usados en la adoracin en el Tabernculo de
David. (Sal 150:1-6).
En este corto salmo, David enumer siete instrumentos
que deban ser usados en la alabanza y adoracin a Dios. El final y ms
importante instrumento es nuestra voz.
En esta cita miramos los tres tipos de instrumentos musicales:

- Percusiones.
- Vientos.
- Cuerdas.
1. Vientos:
Nos menciona dos instrumentos: Trompetas y Flautas.
Los instrumentos de viento por lo general representan el jubilo.
a. Las Flautas: una de sus races hebreas, nos dice que significa respirar,
simboliza la operacin o fluir del Espiritu Santo en medio de nuestra
adoracion.
b. Trompetas:
En este punto hablaramos de dos trompetas:
- Trompetas como las conocemos hoy en dia: simbolizan la alegra, la
celebracin y el regosijo.
- Shofar: Es un instrumento (un cuerno) que tiene las caractersticas de
unaTrompeta, la trompeta de Dios, tambin se le conoce como la
voz tronante de Dios; esto lo podemos ver cuando Moiss estaba en
el monte Sina. xodo 19:16-19.
El shofar tiene un uso espiritual puesto que su sonido significa tres
cosas:
- Alertar: Ezequiel 33:1-5, Nmeros 10-19
- Convocar: xodo 19-16, Nehemas 4:20
- Anunciar: 2 Crnicas 5:12
- Proclamar: Levticos 23:24
Sonidos: Se reconocen por la cultura hebrea tres sonidos importantes
que eran utilizados para hacer anunciaciones en medio del
campamento (Nmeros 10).
-

Tekiah: Un sonido largo, se usa para anunciar la llegada de


un rey.
Teruah: Es un sonido de nueve toques cortos que
anunciaban una alarma. Se cree que eran usados por los
atalayas en las torres.
Shevarim: Son 3 toques cortos y es un sonido para
proclamar victoria.

2. Percusiones: son instrumentos que por lo general denotan guerra, en las


grandes batallas de la antigedad siempre llevaban tambores para
asustar al enemigo.
a. Panderos: Se usa para expresar el gozo de Dios (Ex 15:20, Jue 11:34, 1
Samuel 18:6, Jer 31:4)
El pandero es un instrumento que celebra victoria sobre el enemigo (Ex
15:20, 1 Sam 18:6, 1 Cr 13:8, 2 Sam 6:5). El pandero es un instrumento
para celebrar fiestas locales (Gen 31:27, Job 21:12, Is 5:12, Jer 31:4, Is

24:8) Es un instrumento cuya msica es un arma que Dios utiliza en la


destruccin del enemigo (Is 30:32).
b. Cmbalos resonantes: denotan victoria en la guerra, nos hablan de
celebracin de la victoria.
3. Cuerdas: las cuerdas son utilizadas para representar la adoracin
sublime, los cantos de intimidad; donde entramos a lo ms profundo de
la presencia de Dios.

a. Lira: la lira es un instrumento de 8 cuerdas. El numero 8 simboliza nuevos


comienzos, nos habla de subir el nivel de adoracion, una nueva escala, una
dimencion mucho mayor de adoracion. Nos hace referencia a los cantos
sublimes.
Para el director del coro; con instrumentos de cuerda, sobre una lira de
ocho cuerdas.
(Salmos 6:1)
b. Arpas: las arpas son hechas de diez cuerdas, el nmero diez
representa lo perfecto, normalmente los instrumentos como las
guitarras solo tienen seis cuerdas, pero este instrumento nos habla
de subir a una dimensin an mucho mayor, si la lira nos habla del
canto sublime, esta nos habla del nivel mas alto y perfecto de
adoracion, El cantico nuevo; este un canto que nadie antes ha
entonado, una letra que sale de nuestro corazn como expresin de
gratitud a Dios.
Es un canto que va lleno de:
o Cantos en lenguas.
o Gemidos indecibles.

Danzas del Tabernculo:


En el tabernculo no solo se utiliz la msica, si no que la danza
fue uno de sus puntos ms fuertes.
Alabadle con pandero y danza; alabadle con instrumentos de cuerda y flauta.
(Salmos 150:4)
Y David danzaba con toda su fuerza delante de Jehov; y estaba David vestido
con un efod de lino.
(2 Samuel 6:14)
Ms adelante tocaremos el tema de la danza ms a profundidad.

La Profeca de Restauracin del Tabernculo:


En aquel da yo levantar el tabernculo cado de David, y cerrar sus portillos
y levantar sus ruinas, y lo edificar como en el tiempo pasado;(Ams 9:11)
El tabernculo de David duro aproximadamente cuarenta aos, fue un
momento del cielo en la tierra, esa adoracion fue profetizada para este tiempo,
en ese modelo Dios introdujo el modelo del cielo para la adoracion, ese modelo
se perdi con la muerte del rey David, ahora a traves de uno de su linaje
nuestro Seor Jesus, comenz a cumplir esta profeca.
Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado;
Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar, Para que el resto de los hombres
busque al Seor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre,
Dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.(Hechos
15:16-18)
Aqu se comenz a cumplir esta promesa de restauracin, recordamos que
restauracin es volver al diseo original, Dios esta llevando a la iglesia en
tiempos de restauracin y uno de los mas importante es la restauracin de la
adoracion del celestial en medio de su iglesia. El uso correcto de la msica, las
danzas en la iglesia, el jubilo, el gozo y la libertad como tambin los principios
fundamentales del reino de Dios.

Fundamentos del tabernculo:


El tabernculo no solo es danza y msica, si no que tiene pilares
fundamentales, son los mas poco visibles, ya que lo mas vistoso en el
tabernculo son las artes profeticas, pero estas no son suficiente si el
tabernculo no estuviese bien establecido sobre estas columnas fuertes que
veremos a continuacin:
1.

Integridad (Justicia): La escritura declara en el Salmo 33:1 (Versin


Reina Valera 1960) que hermosa es la alabanza en los ntegros, si lo
vemos al contrario, horrible es la alabanza en los que no son ntegros,
debemos buscar tener una vida integra, ser justos en conducta y
carcter, Dios aborrece la injusticia, la restauracin del tabernculo de
David incluye restaurar los fundamentos de la vida, como hijos de Dios
que somos, y como verdaderos adoradores que debemos ser:
1 Juan 3:10 En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo:
todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que
no ama a su hermano.
En este fundamento de justicia, debemos aclarar algo bien importante,
nosotros somos justos delante de Dios, pero no por nuestras obras de
justicia, sino por el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario, Dios desea
que haya en nuestro corazn la gratitud de reconocer que Cristo es
quien nos hace justos delante de l, y buscamos practicar la justicia para
vivir una vida que le agrade, no para que las gentes nos vean,
recordemos que estos son fundamentos, cosas que Dios ve.

2. Paz y Santidad: Hebreos 12:14 declara que debemos tener paz y


santidad para ver a Dios, recordemos que nuestro Dios es santo, para
encontrarnos con l, su territorio es de paz y santidad, pero imagina, si
nuestra vida es una vida mundana, donde nos hemos engaado a
nosotros mismos haciendo cosas que sabemos no debemos hacer,
convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje, como Dios se agradar de
nuestra alabanza y adoracin, recuerda, Dios primero ve nuestro
corazn, y es necesario buscar la paz y santidad, si amado hermano, el
pecado todava nos alcanza, pero cuando buscamos guardar sus
mandatos, l nos santifica por la fe en Cristo:
Levtico 20:7 "Santificaos, pues, y sed santos, porque yo soy el SEOR
vuestro Dios. 8 "Guardad mis estatutos y cumplidlos. Yo soy el SEOR
que os santifico.
3.

La Fe: Sin Fe es imposible agradar a Dios, vemos como estos elementos


deben ir juntos, la escritura declara que por la fe Abel dio mejor
sacrificio. Debemos creer que existe, esto es un 50%, pero debemos
saber y creer tambin, que es galardonador de los que le buscan, este es
50% restante, debemos tener esos dos ingredientes en la bsqueda
diaria de Dios, si le buscamos le encontraremos, pero si lo hacemos de
corazn. No se puede ser un adorador sin fe, ya que la fe es el
ingrediente que hace que podamos adorarle en todo tiempo, aun ante
las pruebas y adversidades de la vida, confiando que al final, todo habr
cooperado para nuestro bien, nuestra vida debe ser una manifestacin
de confianza en Dios, no podemos cantar y adorar a Dios, a menos que
tengamos plena confianza en l, en sus promesas, dice la escritura en
Hebreos 11:30 que por la alabanza con fe fue que cayeron los muros de
Jeric.

4.

Obediencia: La obediencia es ms importante que el mero sacrificio (1


Samuel 15:22) de labios, querer alabar y adorar a Dios sin este
fundamento, de nada sirve, la restauracin del tabernculo de David
implica vivir una vida dedicada a Dios, si tenemos fe, debemos
obedecerle, amado hermano, alabar, danzar, gritar con jubilo, pero sin
obedecer, es ser un falso adorador, un verdadero adorador es aquel que
rinde su vida a Dios por completo.

5.

El amor: El capitulo 13 de la primera epstola a los corintios describe


ampliamente el amor, sin el cual, nada somos. La escritura declara que
lo que vale es la fe que obra por amor. David significa amado por Dios,
debemos ser amantes de Dios. Pero mostramos que le amamos cuando
guardamos su palabra, y amamos a nuestro hermano.

El Tabernculo de David representa la adoracin que Dios busca, adoradores


que adoran con su vida, cristianos que han entendido que lo mas importante
en esta vida es vivir para Dios, hemos aprendido que las cosas que no se ven
(los fundamentos) son mas importantes que las que se ven (las palabras,
msica, y expresiones corporales), antes de ver la ofrenda, Dios examina el
corazn del adorador, los fundamentos que debemos tener como adoradores
son; integridad, paz y santidad, fe, obediencia, y amor.

4
El Sacerdocio del Adorador
En el antiguo testamento Dios designa a travs de moiss un sacerdocio, el
cual viene de la tribu de Levi, es a travs de Aarn y sus hijos donde se inicia el
primer sacerdote, aunque ya antes hay mencin de un personaje similar que
funge con caractersticas similares.
El sacerdocio simboliza aquella persona responsable o encargada de cuidar el
culto a Dios, de cuidar la misma presencia de Dios, en la antigedad estos
hacan los sacrificios y las ofrendas de paz, ellos administraban el templo y
llevaban a cabo las ceremonias.
Los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se
le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz

todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte.


(Hebreos 8:5)
La palabra nos ensea un principio muy importante, hacindonos ver que las
cosas pasadas solo son sombra y figura de las cosas por venir, el sacerdocio de
la tierra solamente fue un reflejo del sacerdocio espiritual.
En el antiguo pacto, los sacerdotes venan de la tribu de levi y los reyes venan
de la tribu juda, ningn rey poda fungir como sacerdote, ni ningn sacerdote
poda fungir como reyes, pero hay alguien que se salto de esa ley.

El Rey David:
El rey David a traves de su adoracion aun en medio del antiguo pacto, vivio
como alguien de nuestro tiempo,
Y David iba vestido de lino fino, y tambin todos los levitas que llevaban el
arca, y asimismo los cantores; y Quenanas era maestro de canto entre los
cantores. Llevaba tambin David sobre s un efod de lino. (1 Crnicas 15:27)
El Rey David fungio como sacerdote, cuando en su tiempo un rey no tena
permitido fungir ambas funciones, David se comio los panes de la preposicin,
alimento nicamente para sacerdotes. (1samuel 21:6); David entraba a
ministrar al tabernculo vestido como sacerdote. De esta forma hubo otro rey
que intento fungir como sacerdote y quemar incienso delante de Dios, el cual
fue herido de lepra y muri leproso. (2 cronicas 26:16).
La diferencia estuvo en el corazn de David, un corazn de adoracion, su
adoracion lo llevo a tener un estado de vida mayor al del tiempo que viva.
David vivio bajo el sacerdocio nuevo y no bajo el antiguo. Es aqu donde
nuevamente miramos la sombra y figura del sacerdocio que Cristo establecera
a travs de su obra redentora.

Un nuevo orden Sacerdotal


Por lo cual Dios, deseando mostrar ms plenamente a los herederos de la
promesa la inmutabilidad de Su propsito, interpuso (garantiz) un juramento,
a fin de que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios
mienta, los que hemos buscado refugio seamos grandemente animados para
asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. Tenemos como ancla del
alma, una esperanza segura y firme, y que penetra hasta detrs del velo,
adonde Jess entr por nosotros como precursor, hecho, segn el orden de
Melquisedec, Sumo Sacerdote para siempre. (Hebreos 6:17-20 NBLH).
Por eso, cuando Dios quiso asegurar que cumplira su promesa, jur que dara
lo prometido sin cambiar nada. Ahora bien, como Dios no miente, su promesa
y su juramento no pueden cambiar. Esto nos consuela, porque nosotros

queremos que Dios nos proteja, y confiamos en que l nos dar lo prometido.
Esta confianza nos da plena seguridad; es como el ancla de un barco, que lo
mantiene firme y quieto en el mismo lugar. Y esta confianza nos la da
Jesucristo, que traspas la cortina del templo de Dios en el cielo, y entr al
lugar ms sagrado.
(Hebreos 6:17-19 TLA)
Es a travs de Cristo, donde el sacerdocio fue cambiado, esto es lo que era
sombra y figura dejo de ser, para que fuera establecido lo verdadero. El libro de
hebreos est impregnado de este tema del sacerdocio de Cristo, el cual fue
establecido como sumo sacerdote para siempre. (Hebreos).
As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el
que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy. Como tambin dice en
otro lugar: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec. Y
Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y
lgrimas al que le poda librar de la muerte,e fue odo a causa de su temor
reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y
habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos
los que le obedecen; y fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden
de Melquisedec. (Hebreos 5:5-10 RV1960x)
En la palabra encontramos dos tipos de sacerdocio:
-

El sacerdocio de Levi.
El Sacerdocio de Melquisedec.

Al hablar de este personaje Melquisedec (Hebreos 7:1-4), nos encontramos con


un misterio muy grande, la biblia le da varias caractersticas:
-

Sacerdote del Dios altsimo.


Rey de Salem. (Jerusalem)
Es rey de Paz y rey de justicia.
Sin padre, ni madre, ni genealoga, no tiene principio ni fin.
Fue hecho semejante al Hijo de Dios.

Nos encontramos con una Cristofania, el Verbo se presenta ante Abraham, al


cual Abraham paga sus diezmos, al cual las bendicin caen sobre su
generacin en Levi, este le sirve pan y vino, igual que la santa cena. Estas
caractersticas no pueden pertenecer a nadie ms que al mismo verbo, pero
tambin nos habla de una casta de sacerdotes en el cielo, el cual Cristo se
vuelve el sumo sacerdote.
l era rey y sacerdote a la vez, la ciudad que el gobernaba no era terrenal, era
la Jerusaln celestial.
Cuando Abraham ofrece sus diezmos, esta bendicin sobre levi, volvi a la
tribu de levi encargados del sacerdocio, un sacerdocio que naci del sacerdocio
celestial, siempre como sombra y figura.

Es a travs de Cristo que definitivamente se hace este cambio de sacerdocio,


establecindose el modelo que ya haba sido mostrado desde los inicios.
Pero el cambio de sacerdocio trae consigo aun otros cambios mayores:
1. Cambio de ley.
Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio
de ley;
y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al
altar.
Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la
cual nada habl Moiss tocante al sacerdocio. Y esto es aun ms
manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote
distinto, no constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la
descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible.
(Hebreos 7:12-16 RV1960x)
Esto nos habla un cambio de poca, ya no vivimos bajo la ley, si no bajo
la gracia, no una super gracia falsa, donde algunos dicen que es
permitido pecar, sino una gracia donde alcanzamos el perdn por
nuestros pecados sin sacrificar animales, solamente a traves de la
sangre del cordero de Dios.
2. Se establece un nuevo pacto.
Por tanto, Jess es hecho fiador de un mejor pacto. Y los otros
sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podan
continuar; mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un
sacerdocio inmutable;
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
(Hebreos 7:22-25 RV1960x)
Este es un pacto de salvacin, de gracia, de misericordia, de libertad, de
sanidad, de milagros, etc. No solamente esto, es un intercesor que
intercede por nosotros continuamente delante del Padre.
Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un
mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel
primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado
lugar para el segundo. Porque reprendindolos dice:
He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con la casa de
Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; No como el pacto que hice con
sus padres, El da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto,
Y yo me desentend de ellos, dice el Seor. Porque el Seor al que ama,
disciplina,

Y azota a todo el que recibe por hijo. Por lo cual, este es el pacto que
har con la casa de Israel Despus de aquellos das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en la mente de ellos,
Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos me sern
a m por pueblo;
(Hebreos 8:6-10 RV1960x)
Cmo se estableci ese nuevo pacto?
As que, por eso es mediador de un nuevo pacto,1 para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba
bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna.
Porque donde hay testamento,2 es necesario que intervenga muerte del
testador.
Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre
tanto que el testador vive. (Hebreos 9:15-17 RV1960x)
Para recibir la herencia era necesario que el testador muriera, eso dio
lugar a la herencia que da lugar al nuevo pacto.
Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio
por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en adelante
esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus
pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados. Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus
de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos
das, dice el Seor:
Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir, aade:
Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde
hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a
travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre
la casa de Dios, (Hebreos 10:12-21 RV1960x)
Este nuevo sacerdocio no solo nos conlleva a un nico sacrificio total por
nuestros pecados y transgresiones, si no que nos abre un camino al
Padre, antes solo el sumo sacerdote poda entrar al lugar santsimo una
vez al ao, ahora tenemos una entrada libre todos nosotros al lugar
santsimo, a la intimidad con el Padre.
No solamente ello, tambin nos vuelve a nosotros reyes y sacerdotes.
Bajo este nuevo orden.

Reyes y Sacerdotes
y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes,g y reinaremos sobre la
tierra. (Apocalipsis 5:10 RV1960x)
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa,e pueblo
adquirido por Dios,f para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de
las tinieblas a su luz admirable; (1 Pedro 2:9 RV1960x).
Nosotros cumplimos una doble funcin como lo hizo David, un linaje escogido,
este es un linaje de reyes, un linaje especial, y un real sacerdocio, mas que
sacerdotes, reyes sacerdotes.
1. La funcin de reyes:
-

Se cumple a traves de la capacidad que se nos dio para liderar y


administrar, asi como Adan, en esta tierra somos los llamados a
volver sojuzgarla bajo el reino de Dios.
Pero esta funcin se da cumplimiento solo a traves de dos maneras
que estn interrelacionadas: la predicacin y enseanza de la palabra
y la intercesin.
La intercesin es la principal manera de gobernar este mundo,
nuestras oraciones fervientes, constantes y bajo los designios de
Dios, tendrn la capacidad de cambiar al mundo.
Solo la intercesin es capaz de hacer menguar la violencia, la
corrupcin, la inmoralidad y el caos en este mundo.
Las leyes que van en contra de la iglesia que se quieren establecer
en los grandes congresos y senados, pueden ser abolidos a traves de
nuestra intercesin.

2. La funcin de sacerdotes: esta funcin es cuidar la presencia de Dios en


nuestras vidas, en la familia, en la iglesia y aun en nuestra nacin a
traves de la adoracion.
Un ejemplo real de esto lo encontramos en el libro de leviticos 6:10-13.
El sacerdote siempre:
- Se vestia de lino fino: Santificacion.
- Apartaba las cenizas y las sacaba del campamento: esto representa
los residuos del pasado que deben ser quitados, para poder
establecer algo en el presente, olvidar el pasado.
- Acomodaba la lea cada maana: habla de nuestra vida de adoracion
devocional a Dios, cada dia debemos cargar nuestro altar de una
nueva adoracion.
- Acomodaba el sacrificio: simboliza el quemar la carne, nuestra propia
naturaleza, nuestro pecado.

El fuego deba arder continuamente: al final todo esto apunta a que


mantengamos encendida la llama del Espiritu Santo en nuestras
vidas.

5
El Atrio, El lugar Santo y El lugar santsimo
Hebreos 9:1-7.
Cuando el Seor Jesus muere y resucita, la palabra nos dice que El entra al
lugar santsimo, pero no refirindose al templo o tabernculo hecho por manos
humanas, si no al verdadero lugar santsimo que se encuentra en el sptimo
cielo, conociendo este lugar como el habitad natural de Dios, por eso dice la
palabra que el subio a lo mas alto (efesios 4:10).
Pero cuando Cristo apareci como sumo sacerdote de los bienes futuros1, a
travs de2 un mayor y ms perfecto tabernculo, no hecho con manos, es
decir, no de esta creacin, y no por medio de la sangre de machos cabros y de
becerros, sino por medio de su propia sangre, entr al Lugar Santsimo una vez
para siempre, habiendo obtenido1 redencin eterna. (Hebreos 9:11-12 LBLA).
Realmente considero de forma muy personal, los diseos del templo y del
mismo tabernculo de moises, como un mapa celestial, un plano de todo el
universo y de todos los cielos. La palabra misma nos menciona que el
tabernculo solo era sombra y figura de algo verdadero, algo que ya exista en
el cielo, aunque este no es el tpico a tratar es importante tomarlo en cuenta,
porque entendemos que ese mapa es un camino al Padre.
pero en la segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin
sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo;
dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado
el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo
estuviese en pie. (Hebreos 9:7-8 RV1960)
Entendemos que era necesario forjar un camino hacia ese lugar santsimo (el
cual simboliza la misma presencia de Dios); fue a travs de Jess que se
estableci una senda hacia este lugar. Jess es el camino. Pero ms
especficamente la adoracin a la persona de Jess o cristo cntrica, es el
camino hacia las profundidades de la presencia de Dios.
El recorrido del sacerdote por el tabernculo, nos muestra cual debe de ser
nuestro recorrido en la adoracin, hasta llegar a las mayores profundidades en

Dios. El templo y el tabernculo esta divido en tres partes, los atrios, el lugar
santo y el lugar santsimo.
En los atrios es donde llegaba el pueblo, donde se hacan los sacrificios, luego
en el lugar santsimo entraban los sacerdotes y existan utensilios consagrados
a Dios, mientras en el lugar santsimo solo entraba el sumo sacerdote una vez
al ao, era el lugar donde se encontraba el arca del pacto.
A continuacin, indagaremos acerca del significado de estos lugares en el
tabernculo; dentro de la adoracin:

Los Atrios:
Entrad por sus puertas con accin de gracias, Por sus atrios con alabanza;
Alabadle, bendecid su nombre. (Salmos 100:4 RV1960).
El atrio representa aquel lugar donde venimos a Dios en accin de gracias,
nuestra adoracin comienza con gratitud, luego continua con el jbilo, donde
nos regocijamos en su presencia. En los atrios se encuentras dos elementos
muy importantes, el altar del sacrificio y el lavacro.
1. El altar del sacrificio:
Representa el momento en que en medio de nuestra adoracion debemos
dejar atrs nuestras prcticas pecaminosas, donde decidimos renunciar
al pasado, renunciar a la carne y quemarlo en altar.
2. El lavacro:
Representa la purificacin, luego de que decidimos consagrarnos a Dios
en adoracin, llega el momento donde la adoracin comienza a lavarnos,
el agua es uno de los elementos del Espritu Santo. Para poder ir mas
halla debemos ser lavados por el Espiritu Santo y la Palabra.
Para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra, (Efesios 5:26 RV1960).
Es aqu en la adoracion donde somos santificados, muchos dicen que
para adorar tienes que estar limpio, debes ser limpio de manos y puro de
corazn, pero esto no es tal como lo ensean, el que mora en su santo
monte si debe de ser asi, pero lo que no se conoce, es que el que sube al
monte de Dios, es limpiado y lavado en el proceso durante sube. Asi
sucede en la adoracion.
No es que venimos santos, si no que la adoracin nos conduce a
santificarnos.

El Lugar Santo:
Este es el lugar donde el pueblo ya no entraba, solo los sacerdotes, este lugar
representa la adoracin sublime, es un paso ms a la intimidad con Dios, en la
vida espiritual del cristiano, esto representa un crecimiento mayor, mientras
los atrios representan el cuerpo, y donde una de las cosas ms visibles son

estas, la danza, los aplausos, los gritos, etc. El lugar santo representa el alma,
el lugar donde Dios trata ms profundo con nuestra alma y nuestro corazn.
En el lugar santo, nos encontramos con tres elementos importantes: El
Candelabro de oro, la mesa de los panes de proposicin, y el altar de incienso.
1. Panes de la proposicin-Adoracin regida por la palabraAdoracin produce revelacion.
Pondrs tambin sobre cada hilera incienso puro, y ser para el pan
como perfume, ofrenda encendida a Jehov. (Levtico 24:7 RV1960x)
Era una mesa colocada en lugar santo, con doce panes, los cuales se les
consideraba sagrados, este era nicamente alimento para los
sacerdotes, nadie mas poda comer de este pan.
Este pan tiene dos simbologas, una a Cristo como el pan de vida y a la
palabra como alimento espiritual; en este caso nos ensea de un pan
nicamente para unos pocos, esto es una figura de hoy, nosotros somos
los sacerdotes y por consiguiente tenemos derecho a recibir de este
alimento exclusivo, ms que la palabra en si misma, este pan simboliza
las profundidades de la misma, aquellos misterios profundos escondidos
en la biblia que solo estn para aquellos que decidieron consagrarse a
Dios y entrar como sacerdotes al lugar santo.
-

Respecto a la adoracin, nos habla de aquella que es regida por la


misma palabra de Dios, hoy da tenemos muchas mesclas dentro de
los cantos a Dios, uno de los principales problemas, es como los
cantos se salen de los preceptos bblicos; debemos cuidar aquello
que cantamos. Una de las mejores formas de adoracion, es cuando
cantamos doctrina, cuando cantamos la palabra.

En otro aspecto, tambin representa la adoracin que produce


revelacin y palabra revelada, el entrar en las profundidades de la
adoracion nos llevara a conocer y entender los grandes misterios de
Dios, El nos mostrara grandes verdades que estn ocultas del sabio.
Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para
que cumplamos todas las palabras de esta ley. (Deuteronomio 29:29
RV1960)
El pan de la proposicin representa la revelacin que hay en este
nivel, una revelacin que solo viene por la adoracion y la meditacin
de las escrituras en nuestras vidas.

Uno de los mejores cantos de adoracion, es cuando se canta la palabra,


porque reconocemos que la doctrina est inmersa en la adoracin,

aunque no todo canto de adoracin conlleve algo literal de la biblia, esta


estar basada o inspirada por la misma.
2. El candelabro de oro- Adoracin Cristo cntrica - Adoradores
resplandecientes:
Y me dijo: Qu ves? Y respond: He mirado, y he aqu un candelabro
todo de oro, con un depsito encima, y sus siete lmparas encima del
candelabro, y siete tubos para las lmparas que estn encima de l;
(Zacaras 4:2 RV1960x)
Este candelabro estaba formado por seis brazos y uno central, en sus
puntas haba unas especies de copas donde era depositado el aceite de
oliva. En el tabernculo esto, nos represente a todos nosotros, como la
iglesia encendida por el Espiritu Santo.
El brazo central representa a Cristo y los otros nos representan a
nosotros, nos muestran que como iglesia debemos estar sujetos a Cristo
como nuestro centro, las copas llenas de aceite, representan la uncin
del Espritu Santo llenndonos para ser encendidos por el fuego de su
presencia.
-

El candelabro o lmpara, representa la adoracin cristo cntrica, es


aqu donde todo debe apuntar a Cristo, los cantos deben hablar de
Cristo, deben hablar del Padre y del Espritu Santo, Dios siempre en el
centro. Hay muchas canciones hoy en dia no hacen referencia a Dios,
se asume como tal, pero directamente el autor no menciona ningn
nombre de Dios en tal, mostrndonos que dicha cancin no es
cristocentrica.
El candelabro representa la capacidad que se vuelve inherente a
nosotros de resplandecer reflejando a Cristo, nos habla de la gloria
que se manifiesta en medio de la adoracin, en el tabernculo lo
nico que daba luz era la lmpara, esto nos habla de la capacidad
que tiene la iglesia adoradora de reflejar la gloria de Dios.
Manifestando milagros, prodigios y seales poderosas.

3. El altar del incienso:


Y lo pondrs delante del velo que est junto al arca del testimonio,
delante del propiciatorio que est sobre el testimonio, donde me
encontrar contigo.
Y Aarn quemar incienso aromtico sobre l; cada maana cuando
aliste las lmparas lo quemar. Y cuando Aarn encienda las lmparas al
anochecer, quemar el incienso; rito perpetuo delante de Jehov por
vuestras generaciones. (xodo 30:6-8 RV1960x).
El incienso representa la intercesin, cuando el sacerdote culminaba el
sacrificio tomaba las brazas del altar de sacrificios y lo colocaba en una

vasija llamada incensario, donde depositaba el incienso (El perfume) y lo


llevaba hasta el altar del incienso esto lo hacan cada maana y tarde,
mientras el hiba, lo hacia orando por el pueblo y el pueblo de igual
manera lo hacia en los atrios.
Suba mi oracin delante de ti como el incienso, El don de mis manos
como la ofrenda de la tarde. (Salmos 141:2 RV1960)
Dentro de este acto, hay una profunda verdad, nos habla de cuando se
mezcla la adoracin con la intercesin, muchos miran a Dios como la
lista de supermercado o el genio de la lmpara maravillosa y no saben
detenerse a contemplar su relacin Con Dios, en adoracin. Si no que
siempre que llegan a la presencia de Dios lo hacen para pedir
descaradamente.
Pero que sucede cuando nuestras oraciones llegan hasta El, perfumadas,
impregnadas de un aroma tan agradable al Seor, el perfume es un
smbolo de adoracin, la palabras nos habla que cuando noe levanto un
altar a Dios, el aroma de ese altar llego al cielo y le fue agradable a Dios,
es porque nuestra adoracion tiene aroma, el aroma de lo que somos y de
lo que hay en nuestros corazones. Siempre que adoremos vamos emitir
esos aromas, los cuales talvez nosotros no los sintamos pero Dios si y se
siente agradado.
Ahora imaginmonos, nuestra intercesin impregnada con esos aromas,
creo que la respuesta nunca ser igual, de aquel que no ha aprendido a
adorar, a aquel que su prioridad es adorar.

El Lugar Santsimo:
Nos encontramos en el apartamento mas profundo del tabernculo, en este no
entraban todos los sacerdotes, solamente entraba el sumo sacerdote una vez
al ao, este corria el riesgo de morir en el intento. El llevaba un lazo con una
serie de campanas, las cuales sonaban mientras este estuviese vivo, pero si
estas dejaban de sonar, el cuerpo era sacado arrastrado desde el lugar santo.
Realmente el lugar tiene una representacin muy grande, cuando Cristo es
crucificado, dice la palabra que el velo del templo fue rasgado, porque antes no
era permitido a cualquier entrar a la presencia de Dios de esta manera, hasta
que Cristo estableci la senda y nos abri camino.
Ahora reconocemos un principio, aunque ahora el camino este libre, no muchos
entran hasta este lugar, este es el lugar mas sublime e intimo con Dios, es
donde en el servicio ya no cantamos letras de otros, si no que comenzamos a
fluir en un cantico nuevo.
Nuestra propia letra salida de nuestro corazn, dedicada a Dios, donde
expresamos desde lo mas profundo, anteriormente dijimos el atrio manifiesta

lo del cuerpo, el lugar santo lo del alma, la pasin, las emociones, etc. Pero en
el lugar santisimo sacamos a totalidad lo que hay en nuestro espritu.
En el lugar santsimo estaba el arca del pacto y esta contenia:
-

Las tablas de la ley.


La vara de Aarn que reverdeci.
El mana que bajo del cielo.

Estos elementos representan al Padre, al Espiritu Santo y al verbo hecho carne.


Cuando llegamos a este punto en adoracion, hemos entrado a una mayor
dimencion, donde la gloria de Dios se manifiesta sin precedentes, es aqu
donde sobreabundan los milagros, es donde lo sobrenatural se vuelve algo
normal en medio de nosotros.
Ahora hemos encontrado que el tabernculo es una direccin de nuestra
adoracion para llegar hasta lo mas profundo, ahora no solo hay que tener este
conocimiento si no que tenemos que ponerlo en practica y experimentarlo.

7
La Adoracin y lo
proftico
Al principio definimos la alabanza y la adoracin, como exaltacin, como
levantar el nombre de Dios en alto; hablamos de que existen muchas formas
de expresar alabanza y adoracin, a travs de la msica, el canto, la danza,
nuestras acciones, nuestro servicio, entre otros.
En esta ocasin, vamos a ensear dos puntos importantes, primero entender
que es lo proftico y en segundo lugar comprender su relacin con la
adoracin.

El movimiento Proftico en los Hijos de Dios

Empezaremos hablando acerca de una gran verdad, que a mi parecer debera


de estar interna a la doctrina de la iglesia de Cristo, los tiempos de
restauracin, en medio de estos tiempos de restauracion, Dios esta
restaurando su iglesia, esta edificandola para que esta pueda llegar a la
plenitud de la madurez de Cristo, segn efesios 11; pero nuestra realidad es
que gran faccin de la iglesia esta inmersa en desconocimiento y mas que
esto, sin experiencia con el fluir profetico. Siendo lo profetico parte importante
de la restauracion, a traves del cual trae equipamiento, imparticin y madurez
a la iglesia.
Qu es lo Profetico?
Es Dios hablando y comunicndose con sus hijos o iglesia. Lo profetico es en
pocas palabras, la voz de Dios hablndonos a nosotros, de otra manera es el
canal mediante el cual Dios nos trasmite su mensaje.
Lo profetico es algo muy amplio y complejo, aunque bsicamente es Dios
hablndonos y transmitindonos sus conocimiento y su mente revelada a
nosotros incluye muchos aspectos, diferentes formas en las que se comunica
con nosotros y muchas otras en las cuales nosotros logramos tener ese
contacto con ese mundo espiritual y sobrenatural.
El movimiento profetico es la restauracin de una de las cinco unciones
ministeriales en la iglesia de Cristo, es el ministerio profetico operando,
equipando y fluyendo en medio de ella.

El Ministerio Proftico
El ministerio proftico en s, no solo incluye al oficio del profeta como tal, sino
que este involucra otras funciones o caractersticas, el ministerio proftico
conlleva la intercesin, la adoracin, la formacin o equipamiento, la
revelacin, entre otros.
Qu involucra lo proftico?
La estructura del ministerio profetico esta conformado por:
-

Los profetas de oficio: en la iglesia del Seor, pueden haber muchos


profetas, pero el oficio del profeta es cuando este es comisionado por
la autoridad y reconocidos por otros profetas.
Los ministros profeticos: son todos los ministerios de Efesios 4:11,
que reconocen y fluyen profticamente.
Los salmistas: los salmistas tienen una naturaleza profetica, no
necesariamente son profetas pero tienen una carga profetica que los
habilita en la profeca y la revelacin.
Los Danzores: la danza es una manifestacin del fluir profetico, con
las danzas se profetiza, las danzas son meros actos profeticos con
las danzas se puede estar profetizando libertad, sanidad, gozo, etc.
Los danzores tambin interceden y hacen guerra espiritual a traves
de su danza.

Intercesores: no todos los intercesores son profetas, pero todo profeta


es un intercesor, el profeta es el que guia a los intercesores de la
casa, este trae la revelacin para interceder con inteligencia militar
del reino.

Qu es una generacin proftica?


Somos todos aquellos que:
-

Reconocemos el ministerio profetico y que Dios sigue llamando


profetas en este tiempo.
Sabe juzgar la profeca, y sabe quienes son verdaderos profetas y
quienes no.
Fluye bajo una uncin profetica en medio de la iglesia.

Ser profetico o formar parte de una generacin profetica no nos hace profetas,
pero si nos habilita para operar bajo la uncin profetica.

La Naturaleza Proftica:
Dios es profetico, en su naturaleza esta lo proftico, cuando Dios crea todo en
gnesis, las palabra y dijo Dios son una declaracin proftica, Dios estaba
profetizando para poner orden en la creacin. Cuando Dios nos hizo, lo hizo con
su misma naturaleza proftica.
Todos podemos profetizar, solo que en diferentes circunstancias, para
profetizar solo necesitamos saber escuchar la voz de Dios y hablar lo que Dios
nos diga.
Existen diferentes mbitos en los cuales podemos profetizar:
-

El Espritu de la profeca. (Apocalipsis 19:10; nmeros 29:29; 1


Samuel 10:10). Todos podemos profetizar.
El don de profeca. (1 corintios 12:10; 1 corintios 14:3). Algunos
podemos profetizar.
El ministerio del profeta. (Efesios 4:11). Solo unos pocos.
Escrituracin proftica. (esta es la misma biblia, la palabra proftica
ms segura). Canon bblico cerrado.
Presbisterio Profetico. (1 timoteo 4:14).
Predicacin profetica.

La Voz de Dios
Una gran verdad es que nuestro Dios no es mudo, el mismo de ayer, es el
mismo de hoy y si en el pasado l le hablo a su pueblo, el sigue hablando hoy y
lo seguir haciendo. Todos los hijos de Dios tenemos acceso a escuchar la voz
de Dios, a travs de nuestros odos espirituales.
La razn por la cual la mayora de los cristianos no profetizan, es porque no
saben escuchar la voz de Dios, algunos se excusan diciendo que la escuchan
en la misma biblia (esta es una forma en que Dios nos habla) pero realmente

solo justifican su incredulidad y su miedo a lo sobrenatural de Dios; ya que Dios


no solo habla a traves de su palabra si no que habla de muchas formas ms. La
palabra esta llena de principios espirituales y Dios nos habla a traves de estos
principios de vida, pero la voz profetica nos da direccin divina para un tiempo
y espacio especifico, nos lleva a tomar decisiones y accionar dentro del marco
de la palabra.
Necesitamos la palabra pero tambin necesitamos la profeca acompandole.
La voz de Dios es audible tambin y debemos anhelar escucharle. Pero
tambin hay otras maneras en las que El habla.
El problema repetimos en no haber aprendido a escuchar la voz de Dios, para
esto lo vamos a ilustrar con dos ejemplos:
-

El nio recin nacido, a su primer ao aprende a hablar, y lo hace


escuchando a sus padres, el nio aun antes de hablar conoce la voz
de su madre y de su padre. por el vnculo tan ntimo que hay entre
ellos.
cuando uno llama a un amigo o alguien muy cercano a nosotros por
celular o telfono, tenemos la capacidad de distinguir cuando la
persona que contesta es el amigo a quien estamos llamando y
sabemos muy claramente cuando es alguien diferente. esto se da por
la relacin que hay entre ambos.

El cristiano cuando viene a Cristo es como un recin nacido que ira


aprendiendo a escuchar la voz de Papa, esto a medida l tenga un
vnculo intimo con nuestro Dios. El problema de muchos cristianos es
que poco o nada desarrollaron esa vida ntima y por eso les cuesta
profetizar; porque se volvieron sordos/mudos espirituales.
Medios que Dios utiliza para hablarnos:
Visin dura me ha sido mostrada. El prevaricador prevarica, y el destructor
destruye. Sube, oh Elam; sitia, oh Media. Todo su gemido hice cesar. Por tanto,
mis lomos se han llenado de dolor; angustias se apoderaron de m, como
angustias de mujer de parto; me agobi oyendo, y al ver me he espantado.
(Isaas 21:2-3 RV1960x).
El profeta nos muestra tres diferentes medios por los cuales Dios nos habla, el
dijo sus lomos se llenaron de dolor sentir, se agobio al oir y a ver se espanto.

1. ver: Cuando hablamos de ver en el espritu, es cuando el Seor nos


deja ver el mundo espiritual, y cuando esto sucede, podemos
ver imgenes mentales, visiones y sueos. Juan 1:47-48.

2. Or: Cuando hablamos de or, no es un or fsico, sino espiritual.


Nuestro espritu tiene un odo espiritual, al igual que nuestro cuerpo
tiene un odo fsico, y es un medio por el cual el Seor nos habla. 1
reyes 19:13.
Puede venir como una voz audible o como un fuerte pensamiento a
nuestro espritu, a medida crecemos en Cristo, aprendemos a discerni la
voz y distinguimos las diferentes voces, las de nuestra alma, las del
enemigo y la voz de Dios. Hebreos 5:14, Proberbios 20:12.
3. Sentir: El sentir es una percepcin interior, una intuicin del Espritu
Santo dentro de nosotros; es un saber interior que no tiene nada que
ver con un sentir fsico o carnal, sino que es un testimonio interior,
un sentir en nuestro espritu. Hebreos 20:23-24.
Cada creyente debe familiarizarse con la forma o el medio como Dios
le habla.
Cules son las diferentes formas en las que Dios nos habla?
1. Testimonio interior:
Es una impresin en lo profundo de nuestro espritu, una intuicin
interior, una percepcin, un saber, es un sentir y un impulso en
nuestro espritu. En nuestro espritu, tenemos algo llamado intuicin,
con la cual conocemos y percibimos las cosas espirituales. El
testimonio interior no es una voz, sino un sentir. Es una pequea
impresin, un saber en nuestro espritu dado por el Espritu Santo.
Hechos 20:23.
2. Conciencia:Romanos 2:15.
3. La voz del Espiritu Santo
4. Los profetas
5. La profeca
6. Las escrituras
7. Los sueos
8. Las visiones
9. Los angeles.
10.Injertos de pensamiento.

7
Babilonia, Apolo y las nueve
musas
Y un ngel poderoso tom una piedra, como una gran piedra de molino, y la
arroj en el mar, diciendo: Con el mismo mpetu ser derribada Babilonia, la
gran ciudad, y nunca ms ser hallada. Y voz de arpistas, de msicos, de
flautistas y de trompeteros no se oir ms en ti; y ningn artfice de oficio
alguno se hallar ms en ti, ni ruido de molino se oir ms en ti. (Apocalipsis
18:21-22 RV1960)
Retomando uno de los puntos que tocamos de forma ligera, en el origen de la
msica; en esta ocasin nos dedicaremos a profundizar en esta temtica,
recordando que la msica se origin en Dios y fue creada por El, pero luzbel el
ser encargado de la adoracin, se rebel y trastorno la msica, de esa forma la
introdujo en la cultura del ser humano.
Entonces nos encontramos que en la palabra de Dios hay dos menciones
diferentes para hablar de la palabra msica:
-

Sunfonia: esta la encontramos en la parbola del Hijo prodigo, nos


hace alusin a la msica de Dios, a la msica inspirada por el Espiritu
Santo, la cual no ha sido corrompida por el enemigo. Lucas 15:25.
Mousikos o Mousika: esta la encontramos al hablarse de la msica de
babilonia, es la msica trastornada y corrompida por el enemigo.
Apocalipsis 18:22.

En la biblia nos encontramos el principio de la sombra y figura, asi como Dios


practica este principio, el enemigo es un imitador, haciendo de esta forma una
figura terrenal de la babilonia celestial, lo que encontramos en la biblia y en la
historia misma de la humanidad como un gran imperio que prospero por
muchos aos. Ahora no nos dedicaremos a hablar de la terrenal, si no de la que
se encuentra posiblemente en el segundo cielo; ya que esta es el centro de
operaciones del reino de las tinieblas, donde se encuentra una de sus mayores
armas, la msica corrompida.

Origen de Babilonia:
Existen dos significados para la palabra babilonia, uno es Puerta o portal al
cielo y el otro es Confusion religiosa segn el hebreo. Realmente llegamos a
creer que originalmente babel o babilonia, no era un lugar de tinieblas, uno de
sus significados nos hace entender que su funcin original era ser un portal al
cielo. Esta fue una ciudad celestial que se corrompio.

Grit a gran voz: Ha cado! Ha cado la gran Babilonia! Se ha convertido en


morada de demonios y en guarida de todo espritu maligno, en nido de toda
ave impura y detestable. (Apocalipsis 18:2 NVI)
Personalmente creo que este versculo nos hace referencia ms que a un
suceso futuro, a uno del pasado muy antiguo; cuando el angel grita Ha Caido
se est refiriendo a algo que ya sucedi, no solamente al decir que ha cado, se
refiere a que perdi su estatus como ciudad sagrada, si no que cay de su
posicin importante en el cielo; pero luego lo que sigue de la cita nos corrobora
esta conjetura, diciendo: Se ha convertido; al decir esto quiere decir que
antes no era habitacin de demonios y dems entitades malignas. Era un
portal al cielo, si lo ponemos en termino que conocemos, podra decir que era
como una especie de aduana o frontera entre lo uno y lo otro.
Qu fue lo que le sucedi a esta ciudad? Por qu cayo?
Esta ciudad era gobernada por una entidad originalmente conocida como la
sabidura (Aclarando no se refiere, a la caracterstica inherente de Dios, la
sabidura increada), se refiere a un ser muy importante en el principio de la
creacin.
El SEOR me posey al principio de su camino, antes de sus obras de tiempos
pasados1. Desde la eternidad fui establecida1, desde el principio, desde los
orgenes de la tierra. Cuando no haba abismos fui engendrada1, cuando no
haba manantiales abundantes en aguas. Antes que los montes fueran
asentados, antes que las colinas, fui engendrada1, cuando El no haba hecho
an la tierra y los campos1, ni el polvo primero del mundo. Cuando estableci
los cielos, all estaba yo; cuando traz un crculo sobre la faz del abismo,
cuando arriba afirm los cielos, cuando las fuentes del abismo se afianzaron1,
cuando al mar puso sus lmites para que las aguas no transgredieran su
mandato1, cuando seal los cimientos de la tierra, yo estaba entonces junto a
El, como arquitecto; y era su delicia de da en da, regocijndome1 en todo
tiempo en su presencia, (Proverbios 8:22-30 LBLA).
La sabidura creada o COTMA (como es su nombre en hebreo) existe casi
desde el mismo principio de todas las cosas, antes que la mayora de ellas;
este ser era como el ayudante de Dios al momento de disear y crear las
cosas, era algo similar a un arquitecto.
En el capito 9 en sus primeros versos, se nos habla un poco en forma de
proverbio o metfora acerca de la rebelin de la COTMA, nos muestra como
este ser comenz a edificar su propio reino. Convirtindose as ahora a la
entidad que conocemos como La Iniquidad o La Reina del Cielo.
Y dije: Qu es? Y l dijo: Este es un efa que sale. Adems dijo: Esta es la
iniquidad de ellos en toda la tierra. Y he aqu, levantaron la tapa de plomo, y
una mujer estaba sentada en medio de aquel efa. Y l dijo: Esta es la Maldad; y
la ech dentro del efa, y ech la masa de plomo en la boca del efa. Alc luego
mis ojos, y mir, y he aqu dos mujeres que salan, y traan viento en sus alas,
y tenan alas como de cigea, y alzaron el efa entre la tierra y los cielos. Dije

al ngel que hablaba conmigo: A dnde llevan el efa? Y l me respondi: Para


que le sea edificada casa en tierra de Sinar; y cuando est preparada lo
pondrn sobre su base. (Zacaras 5:6-11 RV1960x)
Ahora que conocemos que es en si babilonia, entendemos tambin que son
imitadores y trata de replicar lo de Dios, para traer confusin y engao al
hombre. En medio de esto como existe la msica divina y lo proftico. Tambin
luzbel se cre para si su msica corrupta y la adivinacin.
A continuacin hablaremos de dos seres, involucrados en esta operacin de las
tinieblas:
-

Apolo, el dios de las predicciones y de la msica.


Las 9 musas de la msica.

Apolo, el dios de las predicciones y de la msica:


Segn la mitologa este, era smbolo de inspiracin proftica y artstica, siendo
el patrono del ms famoso orculo de la Antigedad, el orculo de Delfos, y
lder de las musas. Realmente comprendemos que este ser demoniaco, fue el
encargado de difundir la msica babilnica en la cultura humana.
Sus dos operaciones son:
1. La Adivinacin, brujera y ocultismo:
Anteriormente dijimos, que el reino de las tinieblas, es experto en imitar
las cosas de Dios y lo profetico no es una excepcin, el enemigo imita a
los profetas y la revelacin profetica, trastornndola en adivinacin y
ocultismo. Buscndose para si brujos y adivinos que cumplieran un papel
similar al que cumplen los profetas con Dios; todo esto con el objetivo de
traer confusin, mentira y control a la humanidad.
El espritu de apolo, fue el que influyo para la fundacin de un lugar muy
reconocido, llamado el orculo de Delfos, su fundador podra decirse fue
este ser. Se cuenta la leyenda mitolgica, que aqu habitaba la serpiente
piton (Quien es smbolo de otro espritu malgino).
El orculo Pagano de Delfos estaba ubicado a 75 millas de Atenas, en el
mar interior de Corinto, a 10 millas al sur el monte Parnasos. All es
sostenido el acantilado del monte Parnaso, cerca de los 1900 pies sobre
el Golfo Corintio, donde la sagrada primavera, Castalia fluye al Ri
Cephissus. Son dos espectaculares peascos de un resalte.
El templo pagano Apolo fue localizado. Las escaleras de un rincn
llegaban al nivel bajo del Templo y se dice que humos de rosa
intoxicantes salan de un hueco en el piso, cerca de la cmara central.
Siglos antes del nacimiento de Cristo, devotos peregrinos fueron, en una
ardua expedicin a Delfos para pedir consejo del famoso orculo. La
ciudad estado hizo generosas contribuciones y, algunos tambin

establecieron tesoros en el lugar. Por mas de seis siglos, hasta que el


emperador Arcadio en el ano 398 destruy el santuario, Delfos
verdaderamente conform la historia del mundo.
La tradicin dice que Delfos fue fundada por Coretas, un nio pastor, que
descubri que sus ovejas y cabritos actuaban extraamente cuando se
acercaban al rea de Delfos. Este nio comenz a hacer declaraciones
profticas que prontamente se probaron como verdaderas. Tambin se
sabe que las sacerdotisas de Daphoene dieron sus orculos en Delfos
durante los tiempos Cretenses, por lo menos 200 aos y posiblemente
400 aos antes de Apolo.
El pastor Coretas, obviamente no descubri el lugar, pero si descubri el
secreto de las sacerdotisas del Orculo de la Serpiente de la diosa Madre
que lo presidi. Fuentes Cristianas aseveran que la sacerdotisa en Delfos
(Pitnisa) fue intoxicada por los humos que salan de debajo de la
caverna y que hablaba en una jerga que tuvo que ser interpretada por el
sacerdote; y mas all de esto, que estaba tan intoxicada, que las
preguntas de su interrogatorio tuvieron que ser formuladas como para
recibir como respuesta un "si" o "no". (Pitonisa (sacerdotisa) cualquier
mujer supuestamente poseda por un espritu de profeca; una bruja, un
espritu familiar; Pitonismo- adivinacin, agorero, augurio, sortlego,
uno que ve la suerte, que ve los cristales o astrlogo).
La gente vena de todas partes del mundo para recibir direccin y
revelacin. Las sacerdotisas (Pitonisas) podan respirar estos humos que
venan del suelo, los que algunos llamaban "el espritu proftico de
Apolo" y con ello recibir su conocimiento secreto. Mujeres sacerdotisas
eran posedas como lo hara una mdium hoy en da y algunos dicen que
hablaban sin control y aun en trance. La gente realmente crea que el
dios Apolo hablaba a travs del Orculo, solamente usando las cuerdas
vocales de la Pitonisa para expresar sus deseos y consejo.
La brujera (adivinacin) fue establecida en la adoracin a Pitn. Esta
serpiente fue adorada por miles de aos antes que Apolo estableciera su
famoso orculo y su templo y era el verdadero smbolo de esta regin.
Otra nota interesante que sabemos del dios Griego Apolo, es que es un
demonio que se mostraba a s mismo en la mitologa antigua con
muchas otras fortificaciones o fortalezas. Tambin era conocido como el
dios que sanaba distintas dolencias. Encuentro muy interesante que
hasta el da de hoy el smbolo natural de la medicina es una serpiente y
hasta en el libro de Nmeros 21, cuando la enfermedad azoto a los
Israelitas, la enfermedad vino con serpientes y, cuando Dios instruye a
Moiss y le muestra como remediar esto, una serpiente de bronce es
levantada sobre un poste. En el antiguo Egipto y, hasta el da de hoy, la

serpiente mas comn que se adora es la cobra. Yo se que hay una


conexin entre el espritu de enfermedad y el espritu de Pitn.
Podemos seguir descubriendo como este ser, hizo una replica falsa de
los diseos de Dios, tenia sus pitonisas, brujas o adivinas, las cuales
falsamente profetizaban. Tambin sanaba enfermedades
supuestamente, como es una de las manifestaciones sobrenaturales de
Dios, en especial los profetas. Todo espritu de adivinacin nace de esta
potestad llamada pitn pero este forma parte de la estructura de
gobierno de apolo
2. Lo artstico y musical:
Apolo era el jefe de las musas y director de su coro actuaba como dios
patrn de la msica y la poesa. Su lira se convirti en un atributo comn
de Apolo. Nuevamente vemos como el enemigo sigue imitando, esto es
como los billetes falsos de alto valor. Ahora no solo es lo proftico si no
su relacin directa con la msica. Recordando la msica es celestial,
espiritual y natural, como una puerta dimencional. La msica puede
traer consigo portales al mundo espiritual, esto yo lo imagino algo
similar a los mencionados agujeros de gusanos en el espacio. Es posible
que en lo espiritual la msica pueda ser la llave o la clave para abrir
esos agujeros de gusano espirituales que puedan permitir la transmisin
de algo desde lo espiritual a lo natural.
Esta es la razn por la cual, el enemigo imito o replico esto, porque de
esta manera el puede provocar que se habran estos portales o tuneles
espirituales, conectando asi un lugar en la tierra con la babilonia
espacial. Esto lo podemos encontrar hasta en nuestra historial humana,
desde la antigedad las tribus utilizaban la msica en sus rituales,
porque asi lograban la conexin deseada con estos espiritus malos.
En nuestro pas tenemos un ejemplo bien claro, el uso de la punta por
las tribus garfunas, son de origen satanico, ya que lo que ellos celebran
es a la muerte, y a traves de este ritual desatan la muerte sobre la
tierra.

Las nueve musas de la msica


babilnica:
En la mitologa griega las musas eran,
segn los escritores ms antiguos,
las diosas inspiradoras de la
msica y, segn las nociones
posteriores, divinidades que
presidan los diferentes tipos
de poesa, as como las artes
y las ciencias. Originalmente
fueron consideradas ninfas
inspiradoras de las fuentes,
cerca de las cuales eran
adoradas; y llevaron
nombres diferentes en distintos lugares.
El Parnaso es el monte donde habitaban las Musas. En el centro de la
composicin a Apolo con su lira y acompaado de Caliope y Erato presidiendo
el coro de musas. Talia, Clio y Eutarpe aparecen detrs de Caliope mientras
Polimnia, Melpmene, Perpscore y Urania se colocan tras Erato. Dieciocho
poetas acompaan a las musas y a Apolo, existiendo numerosos dudas sobre
su identificacin.
Las nueve musas cannicas son:

Calope (la de la bella voz); musa de la elocuencia, belleza y poesa


pica (cancin narrativa).
Clo (la que ofrece gloria); musa de la Historia (epopeya).
Erato (la amorosa); musa de la poesa lrica-amorosa (cancin
amatoria).
Euterpe (la muy placentera); musa de la msica, especialmente del
arte de tocar la flauta.
Melpmene (la melodiosa); musa de la tragedia.
Polimnia (la muchos himnos); musa de los cantos sagrados y la poesa
sacra (himnos).
Tala (la festiva); musa de la comedia y de la poesa buclica.
Terpscore (la que deleita en la danza); musa de la danza y poesa coral.
Urania (la celestial); musa de la astronoma, poesa didctica y las
ciencias exactas.

Segn el mito las 9 musas cantaban acompaadas de Apolo, se dice que


bajaban a la tierra y buscaban a los hombres para alimentar su inspiracin,
estos hombres escuchaban sus voces y las tomaban como ideas y
pensamientos propios, lo cual ellos mismos se sorprendan de lo que hacan.
Sencillamente todo esto a mi me lleva a entender, que estas nueve entidades
son potestades y esta historia que cuenta el mito, solamente es una
manifestaciones demoniaca, la cual es la inspiracin de las miles de formas de

arte y msica que se escucha en el mundo hoy en dia, el enemigo infiltro la


msica en la tierra y la tergiverso y a travs de estas potestades alimenta esta
operacin en el mundo, tales lugares como lo que conocemos Holliwood y la
farandula, asi como muchos otros en muchos pases, son manifestaciones de la
operacin de estos seres demoniacos y la influencia del principado apolo.
Podemos llegar hasta concluir que hoy en da el mundo artstico, no es ms que
una conspiracin satnica para dominar el mundo y conducirlo a su
autodestruccin. La razn de esta enseanza no es de darle importancia al
enemigo, si no de conocer contra quien es nuestra lucha para que este no nos
engae. Creo que encontramos una gran razn para no escuchar msica
secular y tambin una razn para cuidar nuestra adoracin a Dios, no sea qu
esta sea contaminada con antivalores originados de babilonia.

7
Cambiando Atmosferas y
Ambientes
En lo natural conocemos estos dos trminos, sabemos que las atmosferas, son
esas capaz que cubren nuestro planeta y permiten que haya vida en el,
mientras que el ambiente es lo que hay dentro de esa atmosfera.

Principios esenciales de la
adoracin
(Intimidad, revelacin y Creatividad)
Hemos encontrado en todo este recorrido, la importancia de la Adoracin en
medio de la iglesia, en esta ocasin mencionaremos tres principios muy
esenciales e importantes al momento de dirigir o guiar al pueblo en medio de
la adoracin.
Sabemos que tanto los salmistas como los danzores, son responsables en
conducir al pueblo, a dimensiones ms profundas de adoracin.

Intimidad:
La comunin ntima de Jehov es con los que le temen, Y a ellos har conocer
su pacto. (Salmos 25:14 RV1960x)-

Las artes profticas


9
El poder de la danza
10
El poder libertador de la musica
11
Provocador de atmosferas
12
13
Adoracion e intercecsion
14
Adoracion profetica