Professional Documents
Culture Documents
>
u
l
D
'
l
'
D
u
o
JOHN STUART MILL s-a nscut la Londra, la 20 mai 1806. A avut par
te de una dintre cele mai faimoase experiene educaionale. Tatl su,
economistul i filozoful utilitarist James Mill, discipol al lui Bentham,
l-a crescut complet separat de ali copii: biatul tia greaca la cinci
ani, algebra i latina la nou ani. Nici un fel de religie, de metafizi
c nu au fost lsate s ptrund pn la John Mill.
Rezultaul acestei educaii a fost ambiguu: John a absorbit utilitaris
mul lui Bentham i al tatlui su, dar a trecut i printr-o criz profund
la vrsta adolescenei.
John Suart Mill, mai ales n ceea ce privete filozofia politic, nu
s-a rezumat doar la autorii anglo-saxoni. El se refer la germanul Wilhelm von Humboldt cu respect i a fost n legtur strns cu fran
cezul Tocqueville.
Se spune adesea, i se pare c pe bun dreptate, c John Stuart Mill
este ultimul mare liberal clasic i primul liberal modern. La Mill se
pot gsi preocupri i pentru distribuirea echitabil a veniturilor sau
pentu rolul comunitii n viaa social. Exist ns i cealalt faet,
teoretizarea libertii individuale ; este latura att de bine ilustrat n
eseul Despre liberate, aprut n 1859. Aici teza central const, n ond,
n aceea c individul este suvern supra lui nsui, supra propriului trup
i spirit. Mill denun orice tiranie supra individului, fie ea i tirania ma
joritii.
Mill a fost o personalitate multilateral: a scris tratate de econo
mie i de logic, a dezvoltat filozofia utilitarist i filonul tradiiei em
piriste engleze. A murit n 1873.
despre libertate
Traducere din englez i prefa de
ADRIAN-PAUL ILIESCU
Ediia a III-a
i
HUMANITAS
BUCURETI
Coperta coleciei
RZVAN LUSCOV
ISBN 973-50-0867-X
PREFA
Fertilitatea si esecurile
pledoariei lui Mi pe tru libertate
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
10
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
11
12
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
13
14
ADRIAN-PAUL ILIESCU
'
PEFA
15
16
ADRIAN-PAUL ILIESCU
17
PREFA
18
ADRIAN-PAUL ILIESCU
barea dac focul este un lucu bun sau ru. Ea este i bun
i rea, n uncie de timp, loc i mprejuri (Libey, Equ
ality, Fratemity, Elder and Co., 1 874, p. 53 ). Mill tinde s
vad libertatea ca pe un panaceu, n timp ce conservatorii
resping aceast idealizare. n acelai spirit, ei evideniaz
c nici individualitatea nu este un lucu bun n sine (ea poa
te lesne degenera n simpl excentricitate); cci individu-
PREFA
19
20
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
21
22
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
23
24
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
25
26
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
27
28
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
29
30
ADRIAN-PAUL ILIESCU
31
PREFA
32
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
33
34
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
35
36
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
37
38
ADRIAN-PAUL ILIESCU
PREFA
39
' Wilhelm von Humboldt ( 1767- 1835) a fost cel mai distins din
tre gnditorii liberali clasici, individualiti din Germania. Capodope
ra sa n domeniul filozoiei politice, Jdeen zu einem Versuch, die
Grenzen der Wirksamkeit des Saats zu bestimmen, a fost scris n 1 792,
dar nu a putut fi tiprit integral dect n 185 1 . n 1854 a aput i tra
ducerea englez ( The Sphere and Duties of Govenment) la care se
refer Mill. ( N. ed. )
Capitolul I
INTRODUCERE
44
DESPRE LIBERTATE
INTRODUCERE
45
46
DESPRE LIBERTATE
INTRODUCERE
47
48
DESPRE LIBERTATE
ITRODUCERE
49
50
DESPRE LIBERTATE
ITRODUCERE
51
52
DESPRE LIBERTATE
ITRODUCERE
53
54
DESPRE LIBERTATE
INTRODUCERE
55
56
DESPRE LIBERTATE
ITRODUCERE
57
58
DESPRE LIBERTATE
ITRODUCERE
59
60
DESPRE LIBERTATE
ITRODUCERE
61
derni care s-au opus cu cea mai mare vigoare religiilor din
trecut au mers tot att de departe ca i sectele sau biseri
cile n afirmarea dreptului la dominaie spiritual : dl Com
te, bunoar, ale crui sisteme sociale, aa cum sunt ele
dezvol tate n Systeme de politique positive, intesc la sta
tornicirea ( dei mai mult prin mijloace morale dect prin
mij loace legislative) unui despotism al societii asupra
individului, despotism care depete tot ce s-a propus
vreodat n virtutea idealurilor politice ale celor mai ri
gizi adepi ai disciplinei care au existat vreodat printre
filozofii din vechime.
Lsnd la o parte doctrinele specifice ale unor gndi
tori individuali, exist n general n lume o nclinaie tot
mai accentuat ctre amplificarea exagerat a puterii so
cietii asupra individului, care se exercit att prin fora
opini ei publice, ct i prin fora legii ; i cum tendina tu
turor schimbrilor ce au loc n lume este de a ntri for
a societii, slbind-o pe aceea a individului, acest abuz
nu este nicidecum unul dintre relele care tind s dispar
de la sine, ci, care, dimpotriv, tind s devin tot mai for
midabile. Pornirea oamenilor, att n calitate de condu
ctori, ct i n calitate de ceteni de rnd, de a-i impune
propriile p reri i nclinaii ca reguli de comportare pen
tru alii, este susinut att de energic de unele dintre cele
mai bune, ca i de unele dintre cele mai rele pasiuni proprii
naturii umane, nct cu greu poate fi ngrdit de orice alt
ceva dect lipsa de putere ; i cum puterea nu se micorea
z, ci crete, dac n calea acestui ru convingerile morale nu
ridic o puternic stavil, trebuie s ne ateptm n mpre
jurrile actuale din lumea noastr s-l vedem adncindu-se.
Pentru demonstraia ce u rmeaz va i util ca, n loc de
a aborda pe dat teza general, s ne mrginim pentru n
ceput la o singur latur a ei, latur cu privire la care opi-
62
DESPRE LIBERTATE
Capitolul II
tii cuvntului nu m-a determinat totui s modific nici mcar o liter din
cele scrise i nici n-a slbit convingerea mea c, exceptnd momentele
de panic, n Anglia a trecut epoca pedepselor i sanciunilor pentru dez
bateri politice. Cci, n primul rnd, nu s-a perseverat pe aceast cale ;
64
DESPRE LIBERTATE
65
66
DESPRE LIBERTATE
67
68
DESPRE LIBERTATE
69
70
DESPRE LIBERTATE
71
72
DESPRE LIBERTATE
73
74
DESPE LIBERTATE
75
76
DESPRE LIBERTATE
77
78
DESPRE LIBERTATE
79
80
. DESPRE LIBERTATE
81
82
DESPRE LIBERTATE
83
84
DESPRE LIBERTATE
85
86
DESPRE LIBERTATE
87
'
88
DESPRE LIBERTATE
89
90
DESPRE LIBERTATE
91
92
DESPRE LIBERTATE
93
94
DESPRE LIBERTATE
95
96
DESPRE LIBERTATE
97
98
DESPRE LIBERTATE
99
1 00
DESPRE LIBERTATE
101
1 02
DESPRE LIBERTATE
1 03
1 04
DESPRE LIBERTATE
1 05
1 06
DESPRE LIBERTATE
1 07
1 08
DESPE LIBERTATE
'
1 09
110
DESPRE LIBERTATE
111
112
DESPRE LIBERTATE
tiv dect pozitiv ; mai curnd pasiv dect activ ; este Ino
cena, m ai curnd dect Nobleea ; Abinerea de la Ru,
mai curnd dect Fptuirea energic a Binelui ; n precep
tele sale ( aa cum bine s-a spus) s nu faci" predomin
peste m sur n dauna lui s faci" . n oroarea sa fa de
senzualitate, ea i-a fcut un idol din ascetism, idol care s-a
degradat treptat, devenind unul al legalitii. Ea propune
sperana de a ajunge n rai i frica de iad drept mobiluri ex
prese i potrivite pentru o via viruoas; rmnnd, prin
aceasta, mult n urma celor mai strlucii gnditori antici
i fcnd tot ce-i st n puteri pentru a conferi moralit
ii umane un caracter es enialmente egoist, prin aceea c
desparte sentimentul datoriei din fiecare om de interese
le semenilor si, cu excepia cazului n care acestuia i se
ofer anumite motive egoiste de a-i consulta. Ea este n
esen o doctrin a supunerii pasive ; ea cere oamenilor s
se supun oricrei autoriti dej a constiuite ; speciicnd,
ce-i drept, c autoritatea nu trebuie ascultat cnd porun
cete un lucru interzis de religie, dar cernd credinciosu
lui s nu-i opun rezisten i cu att mai puin s nu se
revolte mpotriva ei, indiferent ce ru ne-ar aduce. i n
timp ce, n cadrul moralitii celor mai bune naiuni p
gne, datoria fa de stat ocup chiar un loc exagerat de
mare, n dauna libertii ndreptite a individului, n etica
pur cretin acest mare sector al datoriei abia dac poate i
observat sau recunoscut. n Coran, si nu n Noul Testament,
gsim precepul c Un crmuitor care numete pe cineva ntr-o funcie, aunci cnd n inuurile sale exist un
altul, mai bine pregtit pentru aceasta, pcuiete mpo
triva lui Dumnezeu i a statului" . Puina recunoatere pe
care o dobndete toui n cadrul moralitii moderne
ideea de obligaie fa de societate se trage din izvoare gre
ceti i romane, nu din izvoare cretine ; dup cum, chiar
,
1 13
1 14
DESPE LIBERTATE
115
1 16
DESPRE LIBERTATE
117
118
DESPRE LIBERTATE
119
Capitolul III
DESPRE INDIVIDUALITATE,
CA UNUL DINTRE ELEMENTELE
BUNEI STRI
DESPRE INDIVIDUALITATE
121
1 22
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
1 23
1 24
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
125
1 26
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
1 27
sele, iar nu respingnd acel mateial din care sunt croii eroi,
pentru c nu tie cum s-i produc. D espre un om ale c
rui dorine i impulsuri sunt cu adevrat ale sale, fiind o
expresie a propriei sale firi, aa cum a dezvoltat-o i mo
dificat-o propria sa cultur, se spune c are caracter. Un
om ale crui dorine i impulsuri nu i aparin lui nsui
nu are caracter, aa cum nu are caracter un motor cu aburi.
Iar dac, pe lng faptul c impulsurile respective i apar
in lui nsui, ele sunt i puternice i alate sub crmuirea
unei voine puternice, atunci el are un caracter puternic.
Oricine crede c individualitatea dorinelor i a impulsu
rilor n-ar trebui ncurajat s se manifeste trebuie s sus
in c societatea nu are nevoie de firi puternice, c nu are
de ctigat dac muli din membrii ei au caracter i c o
medie general nalt a energiei nu este de dorit.
n anumite stadii timpurii ale societii, aceste fore pu
teau fi, i erau, mult deasupra puterii de care dispunea so
cietatea pentu a le disciplina i controla. A existat o vreme
cnd elementul de spontaneitate i individualitate era n
exces, iar elementul social avea de dus o lupt grea cu el.
Dificultatea, pe atunci, era de a determina oameni cu tru
puri sau mini puternice s dea ascultare oricror reguli
care le cereau s-i controleze impulsurile. Pentru a n
vinge aceast dificultate, legea i disciplina i-au impus pu
terea asupra omului n ntreul su - ca Papa, atunci cnd
lupta cu mpraii - pretinznd s controleze ntreaga sa
via pentru a-i putea controla caracteul, pe care socie
tatea nu gsise alte mijloace ndestultoare de a-l zgzui.
Dar n prezent societatea a ajuns mult mai puternic de
ct individualitatea, iar pericolul care amein natura uma
n nu este excesul, ci lipsa preferinelor i impulsurilor
personale. Lucrurile s-au scimbat astzi mult fa de vre
murile cnd patimile celor puternici prin poziie sau prin
128
DESPE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
1 29
1 30
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
131
1 32
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUAUTATE
1 33
1 34
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
1 35
136
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
137
1 38
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
1 39
1 40
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUAUTATE
141
1 42
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
1 43
1 44
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUALITATE
1 45
1 46
DESPRE LIBERTATE
DESPRE INDIVIDUAUTATE
1 47
Capitolul IV
1 49
tele unui individ pot fi vtmtoare pentu ali ori pot lsa
de dorit n ce privete consideraia datorat binelui lor, fr a
merge toui att de departe nct s ncalce vreunul din drep
turile lor constituionale. In acest caz, vinovatul poate fi
pedepsit, pe drept, de opinia public, dei nu i de ctre lege.
De ndat ce o parte din conduita cuiva prejudiciaz inte
resele altora, societatea are autoritatea de a se pronuna asu
pra ei, rmnnd s se discute dac prin intevenia societii
va fi sau nu promovat binele general. O asemenea discu
ie nu-i are ns locul atunci cnd conduita unei persoane
nu afecteaz interesele nici unei alte persoane, ci doar pe ale
ei sau nu le afecteaz cu necesitate, dac persoanele n cau
z nu o doresc (presupunnd este vorba de persoane ma
ture, avnd nivelul intelectual obinuit). n toate cazurile de
acest fel, trebuie s existe o deplin libertate, juridic i so
cial, de a acio na i de a suporta cons ecinele.
Ar nelege ct se poate de greit aceast doctrin cine
ar presupune c este o doctrin a indiferenei egoiste, care
pretinde c fiinele omeneti nu au nimic comun una cu alta
n ce privete conduita lor n via i c nici uneia nu tre
buie s-i pese de buna conduit sau buna stare a altora, ct
vreme nu sunt implicate propriile ei interese. Strduinele
dezinteresate de a promova binele altora nu numai c nu
trebuie s scad, ci trebuie s creasc mult. Dar bunvoin
a dezinteresat poate gsi alte instrumente de a convinge
oamenii s fac ceea ce este spre binele lor dect grba
ciul i biciul, fie c este vorba de ele n sens propriu, fie
metaforic. Departe de mine gndul de a subaprecia virtu
ile grijii fa de sine ; ele sunt depite n importan, dac
sunt depite, doar de cele s ociale. Educaiei i revine n
aceeai msur rolul de a cultiva ambele categorii de vir
tui. Dar chiar educaia lucreaz i prin convingere i per
suasiune, nu numai prin constrngere i, o dat ce vrsta
1 50
DESPRE LIBERTATE
151
152
DESPRE LIBERTATE
1 53
1 54
DESPRE LIBERTATE
1 55
1 56
DESPRE LIBERTATE
1 57
1 58
DESPRE LIBERTATE
1 59
1 60
DESPRE LIBERTATE
161
1 62
DESPRE LIBERTATE
1 63
1 64
DESPRE LIBERTATE
1 65
1 66
DESPE LIBERTATE
1 67
1 68
DESPRE LIBERTATE
1 69
1 70
DESPRE LIBERTATE
1 71
1 72
DESPRE LIBERTATE
f<
1 .73
ce
1 73
1 74
DESPRE LIBERTATE
1 75
Capitolul V
APLICAII
APLICAII
1 77
1 78
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
1 79
1 80
DESPRE LIBERTATE
'
APLICAII
181
1 82
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
1 83
1 84
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
1 85
1 86
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
1 87
1 88
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
1 89
'
1 90
DESPE LIBERTATE
191
APLICAII
1 92
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
1 93
1 94
DESPE LIBERTATE
APLICAII
1 95
1 96
DESPRE LIBERTATE
'
APLICAII
1 97
1 98
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
1 99
200
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
201
202
DESPRE LIBERTATE
203
APLICAII
'
'
2 04
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
205
206
DESPRE LIBERTATE
APLICAII
207
CUPRINS
Fertilitatea i eecurile
pledoariei lui Mill pentru libertate
Prefa de ADRIAN-PAUL ILIESCU . . . . . . . . . . . . .
I. Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
63
120
148
V. Aplicaii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
176
Redactor
DRAGO D O DU
Tehno redactor
D A N I E L A H UZUM
Corector
MARIA NICOLAU
Aprut 2005
BUCURETI - RO M NIA
Lucrare ex ecutat la A RTPR E S S , T i m i oara