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Describa las aristas fundamentales de la sociedad poltica entre el rey y la Corte, enfocando

particularmente en los ejes etiqueta ceremonial y oportunidades de prestigio


Para Explicar las caractersticas de la sociedad poltica entre el rey y la Corte, y cmo
funcionaban los ejes de la etiqueta ceremonial se utilizarn los estudios de Norbert Elias y
de Emmanuel Le Roy Ladurie.
En el quinto de captulo de su libro la sociedad cortesana, Elias analizar la relacin
entre la corte y el rey. Situado en el palacio de Versalles, un complejo de edificaciones que
poda albergar a miles de hombres. En este hogar del rey, la disposicin de las habitaciones
expresaba la estructura de la sociedad cortesana. Exista

una fe indiscutible en la

desigualdad de las capas sociales, y la antecmara era el smbolo de la sociedad cortesana.


Luis XIV vea con satisfaccin que la nobleza se hospedara en su cara. Se le daba
importancia a los espacios de las casas, esto queda demostrada en las ceremonias del
dormitorio. En la antecmara del rey los seores sern servidores, atentos a la seal de su
amo, el rey. El funcionamiento de la configuracin cortesana son acuados por esta
ceremonia, a la hora de despertarse el rey tena a su disposicin una serie de personas y
cada ocupacin tena un escalafn muy preciso. Cada paso estaba previamente determinado,
esto estableca el smbolo de la respectiva distribucin del poder. El rey utilizaba sus
instalaciones ms privadas para definir diferencias de rangos y repartir distinciones. La
etiqueta y el ceremonial se convirtieron cada vez ms en perpetum bolie, (118) estos eran
impulsados por la competencia de las oportunidades de status que tenan las peronas
involucradas en la relacin.
Sin embargo ciertas personas no tomaban del todo bien el acto ceremonial y la etiqueta,
pero esta no se derribaba porque la existencia social de los mismos hombres implicados en
la etiqueta dependa de esta(119). La presin de los que tenan un rango inferior forzaba que
los privilegiados tuvieran el mantenimiento de su privilegio. No exista ningn cambio en la
jerarqua de rangos que no se expresara en un cambio de la etiqueta, a travs de la presin y
de la contra presin se mantena el mecanismo social y se estabilizaba cierto estado de
equilibrio. Por esta razn, cada persona era extremadamente sensible a cualquier reforma
por mas minima que fuera.
El ceremonial era por cierto una carga mas o menos pesada para todos los participantes.
Ciertas personas llevaban de mala gana la etiqueta, pero no se la poda echar abajo desde
dentro, no por que el rey exigia su mantenimiento sino porque la existencia social de los

mismos hombres implicados en la etiqueta dependa de esta (119). La presiond e los que
tenan un rango inferior forz a los correspondientes altamente privilegias al mantenimiento
de su privilegio. No hubo ningn desplazamiento en la jeraquia de los rangos que no
expresara en un cambio de la etiqueta. Por el contrario el minimo cambio en la posicin de
personas en la etiqueta importaba una modificacin de la jerarqua social de la corte y de la
sociedad cortesana. Y por esta razn, cada uno era extremadamente sensible a cualquier
reforma por minima que fuera. Luis xiv no haba inventado el aparato ceremonial, pero este
lo utilizo y consolido a su criterio. El rey a partir de su favoritismo poda otorgar ttulos
nobiliarios o regalos que le permitan a este sector mantenerse o ascender dentro del propio
grupo, esto afectaba ala jerarqua dentro de la sociedad cortesana que oscilaba
constantemente. A la manos del rey el aparato de la etiqueta todava era un instrumento
flexible (122)
Uno de los principales ejes dinamizadores era la constante bsqueda por la diferenciacin
social con los dems grupos sociales que integran a la sociedad, representndose asi como
un grupo de status superior sobre el resto. Como asi tambin una constante bsqueda por
reafirmar su propia identidad como grupo y en ultima instancia poner en evidencia su poder
en la sociedad. La necesidad que esta nobleza tenia de distinguirse respondia a las
necesidades del rey. Este mismo tenia un inters por mantener la nobleza segregada.
Al momento de analizar el rol de la etiqueta en la sociedad cortesamos encontramos que su
principal funcin era la de reproducir la existencia social de cada actor, esto significaba la
constante competencia por las oportunides de estatus, esta etiqueta se constitua como el
principal mecanismo de jerarquizacin dentro del propio grupo. Para el poder real esto
significaba un instrumento para el gobierno de los subdicos, ya que su real funcin era
hacer inteligible la estructura de un sistema de poder y dominio 1, en donde el rey primaba
sobre los cortesanos. La necesidad que esta nobleza tenia de distinguirse respondia a las
necesidades del rey. Este mismo tenia un inters por mantener la nobleza segregada.
La etiquetaa es para el moncarca no solo instrumento de distanciamiento sino tambin de
domino. No es solo una mera ceremonia, sino un instrumento para el gobierno de los
sbditos.
La etiqueta funcionaba como una expresin de desplazamiento del poder a la persona del
rey su honor y glorificacin. La corte constitua la configuracin central de toda la
estructura de poder, mediante el cual el rey gobernaba el mbito ms amplio de poder. Para
1 Pp 160.

la nobleza su cercana o no con el rey representaba su lugar en la jerarqua social, como as


tambin la posibilidad de acumulacin de poder. En cambio para la envestidura del rey, la
monopolizacin de las posibilidades de poder, implicaba no solo una capacidad instaurarse
como la principal figura sino tambin, permita vigilar de cerca una posible oposicin de los
sectores ms poderosos de su reinado.
La etiqueta y ceremonial perteneciana los isntrumentos organizativos de los que su poder se
servia para mantener la distancia entre los grupos y personas de la sociedad cortesana,
incluia tambin su propia persona, servan en consecuencia asimismo para conservar el
equilibrio de tensiones de todos los grupos de personas del grupo central elitista.
Hoy por hoy, uno se encuentra en la sociedad cortesana, con muchos fenmenos todava por
completos abiertos que, hoy en dia, estn con frecuencia ocultos y encubiertos bajo
organizaciones muy burocratizadas.

Existir un problema en los rangos en la Corte de Luis XIV conocidos por las cartas
de la Princesa Palatina (madame) y de las memorias de Saint Simn, En estos se encontraba
una serie de categoras y sus signos materiales y simblicos que indicaban estas
graduaciones, como eran comer o no coy el rey. Las posturas (sentarse o no sentarse)
tambin definen rangos.
Madame jerarquiza y establece taxonomas zoolgicas, en lo cual jerarquizar es
individualizar a los sujetos. Una ideologa jerrquica de principio a fin supone, en efecto , la
oposicin entre lo sagrado y lo profano, no implica intolerancia religiosa. Cuando se trata
de grupos jerarquizados la religin de Madame se ritualiza y hace ceremoniosa segn le
convenga. Saint Simn expone la jerarqua de rangos en relacin de la eucarista, el
predominio de lo sagrado con respecto a lo que es real, principesco o ducal. La Corte se
sumerge en lo sagrado; la jerarqua de la corte se relaciona en sus puntos culminantes y en
los eslabones que la constituyen con las gradaciones de origen celeste. Esta oposicin de lo
sagrado y de lo profano en la otra punta del mismo eje no implica la intolerancia religiosa.
Poner lo sagrado en la cumbre significaba admitir que existen segmentos de la sociedad
situados en niveles menos elevados. La oposicin de lo sagrado y profano se ve duplicada
por el contraste puro e impuro.

Uno de los principales problemas seran los bastardos reales. Estos introducen la
mxima impureza, la bastarda. Estos ilegtimos constituan una especie de escndalo
absoluto. La impureza que conlleva el haber nacido fruto de un adulterio o de la
ilegitimidad contradice completamente los valores de lo sagrado. La corrupcin del doble
adulterio que corrompe a la sangre real y mancha la memoria del monarca. Otras formas de
impurezas eran la de la desviacin de la sexualidad o de la enfermedad venrea.
Dejando de lado lo sagrado e impuro y retomando la nocin de jerarqua existan diferentes
tipos de clasificacin:
a) La pareja real, hijos y nietos de Francia (cumbre de jerarqua)
b) La familia real, versus los prncipes de sangre
c) Hijos ilegtimos versus bastardos o uniones legitimas versus adulterio real (este tercer
eje opone a lo puro a lo impuro)
La primera escala A, era mucho mas eficaz en lo que se refiere de los conflictos y
cbalas de la corte. Habrn tres cbalas alineadas, el padre el hijo y el nieto
En esta sociedad de rangos se distingue de una sociedad de casas tericamente pura en los
que los individuos solo se casan entre iguales. Adems, las estructuras de castas no son en
si mismas ni reales ni sistemticamente endogmicas, pues practican la hipergamia
femenina. Esta era una forma de ascender superando la barrera de los rangos. Esta era
tambin un truco para garantizar la circulacin social y conyugal en una sociedad que si no
fuera por esto, se vera petrificada por los encasillamientos jerrquicos
La lgica de un sistema aristocrtico da lugar a configuraciones homologas: la exaltacin de
la jerarqua en grados se extiende al individuo mismo, la separacin entre los distintos
niveles es ms o menos estricta, los valores o contravalores se refugian en los extremos, los
polos de una doble escala aparecen en contraste lo sagrado opuesto a lo profano, lo impuro
contra lo puro. La hipergamia de las mujeres suaviza la rigidez de los rangos que se hereda
por lnea masculina. La imagen del que renuncia, asctico e individualista, tacha de falso
este predominio de jerarquas mudanas.