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Universidad Michoacana de San

Nicols de Hidalgo
FACULTAD DE PSICOLOGA
REPRESENTACIN SOCIAL DE LA MIGRACIN EN UN GRUPO EN EDAD DE
VEJEZ DE LA COLONIA SANTIAGUITO DE LA CIUDAD DE MORELIA
MICHOACN

TESIS
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE
LICENCIADO EN PSICOLOGIA

PRESENTAN:

ULISES HERMILO AVILA SOTOMAYOR


JUAN TORRES MELGOZA
ASESOR:

MTRO. JUPITER RAMOS ESQUIVEL

MORELIA, MICHOACN. MARZO DE 2010.

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

AGRADECIMIENTOS
A Dios por conducirme por las sendas de su camino y llevarme al encuentro de Yenny, el angelito y
Yaretzi, quienes con su amor, ejemplo y compaa, le dan un nuevo rumbo a mi vida.
A mis padres Hermilo y Beatriz quienes con su lucha cotidiana y su ejemplo han sido la base de este
proyecto de vida que hoy cierra un ciclo y marca el inicio de muchos ms.
A mis hermanos Mayra y Marco. Y a mis sobrinas Mara Jos y Camila quienes con sus apoyos, sonrisas,
encuentros y bendiciones le han dado alegra y luz a mi vida.
A mi ta Mara Elena quien me recibi con los brazos abiertos y fue un apoyo fundamental para iniciar en
esta carrera.
A mis suegros Luisa y Manuel quienes me han cobijado en esta nueva familia.
A mis cuadas Iris y Maira. Y a mis sobrinos Abraham y Rafa quienes con su inocencia y expresiones
alegran los momentos difciles.
A mis abuelos quienes ya se encuentran en una mejor vida y que han dejado una historia de vida a
compartir. A mi abuelita Barbarita quien con sus plticas y encuentros reconforta al corazn. A Lucia y Hctor
quienes con su vida, apoyo, costumbres e historias enriquecen este proyecto.
A mis amigos tamaulipecos Manuel y Belinda con quienes hemos compartido grandes momentos de la
vida.
A mis nuevos amigos michoacanos Lul, Mariana, Adriana, Arturo, Pablo, Jpiter y Juan quienes con
sus plticas, parrandas y convivencias contribuyen y enriquecen este proyecto.
A la Facultad de Psicologa y a sus profesores quienes con sus conocimientos y experiencias dan la pauta
para la formacin acadmica de mi vida.
Al Dr. Mario quien constantemente me apoyo en los buenos y malos momentos de la carrera.
A mi asesor Jpiter quien con su experiencia, conocimiento y apoyo me ha permitido mirar hacia otros
campos de la investigacin.
A los viejos de la colonia Santiaguito quienes me abrieron las puertas de sus hogares y compartieron su
historia y experiencia de vida.
Gracias a todos aquellos que han formado parte no solo de este proyecto sino tambin de mi vida.

ULISES HERMILO AVILA SOTOMAYOR

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

AGRADECIMIENTOS
A mis padres, Luz Mara Melgoza Rodrguez y David Torres Caldern por su apoyo incondicional no
solo para mi formacin profesional sino tambin por haber hecho de mi un hombre.
A mis hermanos, Esperanza Elizabeth, David y Luis Manuel por todo el apoyo que de mil maneras y a
toda costa me han otorgado durante todo este tiempo.
A Mara de Jess Martn Yez, por ser mi inspiracin y por compartir su vida conmigo, por no dejarme
caer en la desesperacin y en el abismo.
A mi mam Rebeca y a mi pap Luis, por haber sido el sustento y los pilares que nunca dejaron que mi
deseo de superarme se viniera abajo. As como tambin a mis otros paps que por azares del destino ya no se
encuentran con nosotros, Eloisa y Manuel.
A mis tas, Lourdes, Bertha Alicia, Leticia y Martha por todas las veces que me echaron la mano para
poder seguir adelante. A mi to Jos Luis y a su familia por tantos y tan buenos consejos. Sin olvidar a todos mis
familiares que viven en la comunidad de El Valenciano Mich. y en los Estados Unidos.
A todos mis amigos que de una u otra manera estuvieron presentes en esta aventura que comenc hace ya
algunos aos y que no los menciono de nombre por que el espacio es reducido y la memoria traicionera
Al Dr. Salvador Jara que aunque tengo poco de conocerlo me ha compartido un poco de su gran sabidura.
A mi asesor y compaero el Mtro. Jpiter Ramos Esquivel por el gran apoyo que nos ha dado para llevar a
buen trmino este trabajo y por compartir sus conocimientos y experiencia. A mi amigo y compaero de trabajo
Ulises Avila y a su Familia. As como tambin a todos los adultos mayores que de manera voluntaria accedieron
participar en este trabajo.
Al Dr. Mario Orozco por su apoyo incondicional a lo largo de mi instancia en la Facultad. A todos mis
compaeros de clase y en especial a los profesores que contribuyeron en mi formacin.
A la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo ya que si no fuera por la institucin no me
encontrara en esta situacin de estar terminando una formacin universitaria.
Por ultimo quiero agradecer a DIOS por regalarme el don de la Vida y por permitir que todas las personas
antes mencionadas existan.
Mil Gracias.
JUAN TORRES MELGOZA

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

RESUMEN

En la actualidad es necesario hacer nfasis en la relacin que existe entre migracin y vejez debido
a sus impactos dentro de la sociedad. Muestra de ello es que el pas y el estado de Michoacn tienen
un alto ndice de migraciones y su poblacin esta envejeciendo de una manera irreversible. Lo que
conllevar en los aos siguientes a tomar acciones contundentes para mitigar esta problemtica.
Para ello la presente tesis se propone identificar cul es la representacin social que tiene un grupo
en edad de vejez sobre la migracin hacia los Estados Unidos, as como identificar cuales son los
contenidos de dicha representacin y saber con que informaciones se estructura la misma. Se
profundiza en la teora de las representaciones sociales y se hace una revisin en general de los
conceptos y teoras existentes sobre vejez y migracin. Para llevar a cabo nuestro objetivo se utiliz
la metodologa cualitativa, obtenindose la informacin necesaria a travs de entrevistas en
profundidad y la tcnica asociativa de las representaciones sociales aplicada a un grupo de 14
personas en edad de vejez. En los resultados se obtuvo que la experiencia migrante se relaciona
principalmente con el cruce a Estados Unidos, esto permite que las percepciones e ideas de la
representacin social se ubiquen en torno a las dificultades de dicha experiencia. Cabe hacer
mencin que para ellos no toma sentido, ni relevancia el fenmeno migratorio (interno) presente en
ellos ya que en su mayora son de comunidades circundantes a la ciudad de Morelia, sino que por el
contrario se reafirma la experiencia migrante internacional.

PALABRAS CLAVES: Representaciones Sociales, Vejez y Migracin.

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

ABSTRACT

At present is necessary to emphasize the relationship that exists between migration and old age
because of their impacts within society. This is that the country and the state of Michoacan have a
high rate of migration and its population aging in a way irreversible. What will bring in the
following years to take actions blunt to alleviate this problem. To this end this work is one intent to
identify what is the social representation which has a group of old age people on the migration to
the United States, as well as identify which are the contents of such representation and know what
information structure the same. It elaborates on the theory of social representations and becomes a
revision in general of the concepts and theories on old age and migration. In this work we were used
the qualitative methodology, obtaining the necessary information through interviews and the
technical associations of social representations applied to a group of 14 people in age of old age. In
the results gave the experience migrant relates primarily to the crossing to the United States, this
allows the perceptions and ideas of social representation are located around the difficulties of such
experience. It is worth mentioning that for them not takes effect, nor relevance the phenomenon of
migration (internal) present in them because they are mostly of surrounding communities to the city
of Morelia, but on the contrary reaffirms the experience international migrant.

Key Words: Social Representations, Old Age and Migration.

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NDICE

NDICE ......................................................................................................................................... 5
INTRODUCCIN ......................................................................................................................... 8
CAPTULO 1: LAS REPRESENTACIONES SOCIALES ............................................................12
1.1. ORGENES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES ...............................................12
1.1.1. Antecedentes de las Representaciones Sociales: Durkheim, Wundt y Mead. .................12
1.2. APROXIMACIN AL CONCEPTO DE REPRESENTACIN SOCIAL ..........................15
1.3. EL PAPEL DE LA REPRESENTACION SOCIAL EN LA REALIDAD. ..........................18
1.3.1. Conocimiento Consensual y el Conocimiento Reificado...............................................18
1.3.2. Las Representaciones son Producto y Proceso. .............................................................19
1.3.3. Convencionalizacin y Prescripcin del Objeto. ...........................................................20
1.3.4. Formacin de las Representaciones Sociales ................................................................21
1.4. ESTRUCTURA Y MECANISMOS INTERNOS DE LAS REPRESENTACIONES
SOCIALES: SU DINMICA....................................................................................................23
1.4.1. Mecanismos Internos de las Representaciones Sociales. ...............................................23
1.4.2. La Objetivacin y el Anclaje. .......................................................................................24
1.5. FUNCIONES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES.............................................26

CAPTULO 2.- LA VEJEZ ...........................................................................................................28


2.1. CONCEPTO DE VEJEZ. ...................................................................................................28
2.2. LA VEJEZ EN LA HISTORIA: TRES GRANDES MOMENTOS. ....................................31
2.3. TEORAS Y ENFOQUES SOBRE LA VEJEZ. .................................................................34
2.3.1. Teoras Biolgicas sobre el Envejecimiento. ................................................................34
2.3.2. Teoras Psicolgicas sobre la Vejez..............................................................................36
2.3.3. Teoras Sociolgicas sobre la Vejez. ............................................................................38
2.4. CARACTERSTICAS DE LA VEJEZ: CAMBIOS SENSORIALES, FSICO-MOTRICES
Y COGNITIVOS. .....................................................................................................................40
2.4.1. Cambios Sensoriales en la Vejez. .................................................................................41
2.4.2. Cambios Fsico-Motrices en la Vejez. ..........................................................................41
2.4.3. Cambios Cognitivos en la Vejez ..................................................................................42
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2.5. DEFINICIN PSICOSOCIAL DE LA VEJEZ. ..................................................................43

CAPTULO 3.- MIGRACIN ......................................................................................................46


3.1. CONCEPTO DE MIGRACIN .........................................................................................46
3.1.1. Inmigracin, Emigracin y Migracin: Definiciones. ...................................................46
3.1.2. Tipos y Clasificacin de la Migracin. .........................................................................47
3.2. TEORAS - ENFOQUES SOBRE LA MIGRACIN. ........................................................49
3.3. RAZONES DE LA MIGRACIN. .....................................................................................52
3.4. ORGENES DE LA MIGRACIN EN MXICO. .............................................................55
3.4.1. MIGRACIN MXICO-ESTADOS UNIDOS. ...........................................................57
3.4.2. La Migracin en Michoacn: Los Braceros ..................................................................60
3.5. DATOS ESTADSTICOS SOBRE MIGRACIN Y VEJEZ ..............................................62

CAPTULO 4.- METODOLOGA ................................................................................................66


4.1. APROXIMACIN AL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA .......................................66
4.2. EL MTODO.....................................................................................................................67
4.3. TCNICAS ........................................................................................................................68
4.4. LOS SUJETOS: QUIENES SON Y QUE DICEN. .............................................................70
4.5. ELEMENTOS DEL ESPACIO...........................................................................................72
4.6. PROCEDIMIENTO. ..........................................................................................................76
4.7. DESCRIPCIN GENERAL DEL PROCESO DE APLICACIN. .....................................77

CAPTULO 5.- ANLISIS DE DATOS .......................................................................................78


5.1. ANLISIS DE LA TCNICA ASOCIATIVA ...................................................................78
5.1.1. Aplicacin de la Tcnica Asociativa ............................................................................78
5.1.2. Descripcin del Procedimiento de Aplicacin ..............................................................78
5.1.3. Tabla de Resultados de la Tcnica Asociativa. .............................................................80
5.1.4. Anlisis de los Resultados de la Tcnica Asociativa. ....................................................82
5.1.5. Descripcin General de las Categoras. ........................................................................83
5.1.6. Resultados en el Cuadro de Casos. ...............................................................................85
5.2. LA REPRESENTACIN SOCIAL DE LA MIGRACIN: EL DISCURSO SOBRE LA
MIGRACIN. ..........................................................................................................................89
5.2.1. El Cruce. .....................................................................................................................90
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5.2.2. La Familia ...................................................................................................................91


5.2.3. La Economa y el Trabajo. ...........................................................................................92
5.2.4 Migracin como Calidad de Vida..................................................................................93
5.2.5 Migracin y Afectividad ...............................................................................................94
5.2.6 Migracin y Vejez ........................................................................................................95

CONCLUSIONES ........................................................................................................................98
REFERENCIAS ......................................................................................................................... 100
ANEXOS ................................................................................................................................... 104
DESCRIPCIN DE LOS PARTICIPANTES ............................................................................. 105

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INT RO DU CCI N

Uno de los fenmenos sociales de mayor importancia en la actualidad es el de los flujos


migratorios de las personas, y Mxico adems de ser simultneamente un pas de destino y de
transito de para migrantes de varios pases del sur del continente americano, es tierra de origen de
millones de migrantes hacia los Estados Unidos lo que conlleva a altos impactos en nuestra
sociedad de tipo econmico, poltico y social.

Existen muchos estudios que analizan la migracin desde la perspectiva de los migrantes,
desde los productivos, minimizando los efectos psicosociales de los que se quedan, es decir, la
familia, los hijos, los seres ms cercanos y sobre todo de los viejos. Los cuales construyen su propia
representacin social de la migracin.

Si a esto le sumamos que hasta el momento 87 de los 113 municipios del Estado de
Michoacn ha perdido a sus jvenes, quienes, en su mayora, han decidido emigrar hacia los
Estados Unidos y que, entre los datos importantes que arroja el Instituto Nacional de Estadstica
Geografa e Informtica (INEGI), la mayora prefiere quedarse a vivir all y menos de un 20% opta
por retornar a Mxico.

Veremos que las condiciones y oportunidades posiblemente no sern muy favorables ya que
los pronsticos del Consejo Estatal de Poblacin (COESPO) indican que para el ao 2035, habr
ms personas en edad de vejez que personas en edad de trabajar pronosticando una poblacin
significativamente mayor que en la actualidad.

Otro de los contextos a los que se enfrentan y que dan muestra de la perspectiva que gira en
torno a la vejez es la creencia cultural de que los viejos ya no estn para aprender, que son personas
que se encuentran de salida. Se ha credo que son una minora y, como tal, son discriminados por
la mayora de la sociedad, ya que son portadores inocultables de una mala noticia, que si tenemos
tiempo todos vamos a ser viejos.

El sentimiento de ser viejo est asociado con la inhabilidad o incompetencia, de donde se


deriva que no es el nmero de aos el criterio principal para sentirse viejo, sino la sensacin de ser
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til para algo o para nada (Salvarezza, 2005), lo cual nos lleva a observar una visin negativa
sobre la vejez que resalta la falta de productividad, la enfermedad, el cansancio, las arrugas, las
canas, la soledad, la depresin, el abandono, etc. y que son vistos como un grupo social que,
aparentemente, no aporta casi nada socialmente.

Resulta importante revisar cuales son las estadsticas de migracin (de gente en edad
productiva), as como la visin sociocultural de la vejez con los roles y estructuras de la
familia: el ser padres o madres a lo que se enfrentan los viejos, ya que en ocasiones son ellos los
que se quedan al cuidado de los nietos; o los que se hacen cargo de administrar la economa del
hogar, en muchos de los casos apoyados por la nuera; o hacerse cargo de la educacin de los nietos;
o los que tienen que entender a las nuevas parejas; o adaptarse a la tecnologa, como es el caso del
telfono, el internet, el microondas, etc.

Es en esta situacin donde se centr nuestro inters, pero tambin en poder determinar
cmo y a partir de qu elementos se construye una representacin social de la migracin en
personas en edad de vejez de manera que podamos aproximarnos a sus contenidos e informaciones
ms importantes. Ya que las representaciones sociales surgen a partir de los conocimientos que
adquieren las personas en la vida diaria como explicaciones propias de su realidad y de su grupo
dentro del cual est inmerso, a travs, el sentido comn.

Con l se pretende, desde la Psicologa Social, y desde la Teora de las Representaciones


Sociales tener un acercamiento a este grupo de la sociedad. En conclusin quisimos saber la forma
en cmo se representa socialmente a la migracin en esta edad dentro de una colonia de la ciudad de
Morelia, Michoacn.

Para llevar a cabo este estudio se parti de la interrogante de saber y conocer Qu es la


migracin para las personas mayores?; Qu papel desempean estas personas en la migracin?;
Cul es el impacto de la migracin en la vejez?; Existe y cmo se forma una representacin social
de la migracin en la vejez? con una experiencia cercana de migracin a travs de hijos, hermanos,
nietos, de la familia; Afecta la migracin su manera de ser, de ver a los dems, de verse a s
mismos?

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Como objetivo general se busc identificar cul es la representacin social de la migracin


en personas en edad de vejez desde su experiencia como miembro de una familia migrante en una
colonia de la ciudad de Morelia, y como objetivos particulares se busc reconocer los contenidos
ms importantes de la representacin social de la migracin en personas en edad de vejez; Conocer
cmo se vive la vejez a partir de un contexto de migracin e identificar el papel que juegan las
personas mayores en la migracin como parte de una familia migrante.

En este sentido decidimos utilizar la metodologa cualitativa ya que sta nos permiti tener
un mayor acercamiento a los contenidos de la migracin de manera que pudimos explorar y
responder las interrogantes planteadas.

Las tcnicas que se utilizaron para esta investigacin fueron la entrevista a profundidad y la
tcnica asociativa para el estudio de las representaciones sociales. Ambas fueron aplicadas a un total
de 14 personas en edad de vejez, de las cuales 7 fueron mujeres y 7 fueron hombres.

La organizacin del presente trabajo estuvo conformada por diversos captulos los cuales
nos permitieron realizar diversas reflexiones y revisiones tanto tericas como metodolgicas sobre
el objeto de estudio, quedando de la siguiente manera:

En el Captulo 1 se realiz una revisin general de la Teora de las Representaciones


Sociales con el fin de comprender el papel que juegan stas en la elaboracin del pensamiento
social.

En el Captulo 2 se realiz una revisin general del marco conceptual de la vejez as como
de las diversas teoras que lo estudian. Destacando los aspectos psicosociales de este grupo de edad.

En el Captulo 3 se realiz una revisin general acerca del concepto de migracin as como
de las diversas teoras que la estudian. Haciendo nfasis en algunos periodos de movilidad interna
como internacional, donde la participacin de este grupo fue ms activa.

En el Captulo 4 se describe el planteamiento del problema y la metodologa utilizada,


argumentando de manera general los beneficios la metodologa cualitativa como gua de estudio,
adems de las tcnicas utilizadas para su desarrollo. Se hace tambin una descripcin de los
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criterios utilizados para el reclutamiento de los participantes, y se muestra una imagen general de la
colonia donde se realiz la investigacin.

En el Captulo 5 se realiz una descripcin de la informacin adquirida con las tcnicas


empleadas en la investigacin, se analizaron los datos que nos arrojaron la tcnica asociativa y las
entrevistas empleadas. Se hizo una elaboracin categrica, las categoras sirvieron para el anlisis
de los datos obtenidos, as como tambin se llevo a cabo un anlisis a partir de las representaciones
sociales. Por ltimo se presentan las conclusiones a las que pudimos llegar en este trabajo.

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CAP T UL O 1 : LAS REP RE S ENT AC IO NE S SOC IAL ES

1.1. ORGENES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES

Hablar del origen de las Representaciones Sociales es remontarnos no solo a su principal


representante, Serge Moscovici, sino a teoras y pensamientos precedentes a l como son los que
provienen de la sociologa y la filosofa, el concepto de representacin toma posesin desde la
filosofa, encontrando su lugar, de una forma u otra, en un numero de ciencias del hombre
(Moscovici, 2003), pero es en los inicios de la dcada de los 70s con la publicacin del libro de
Moscovici, El psicoanlisis, su imagen y su pblico, cuando se presenta por primera vez el
concepto de representacin social.

Las representaciones sociales parten de una ruptura epistemolgica del paradigma


dominante en psicologa social (cientfico-positivista), y algunas de las races bsicas son: la
etnopsicologa de Wundt; el Interaccionismo Simblico de Mead; y el concepto de
Representaciones Colectivas de Durkheim (Mora, 2002); otros que tambin suman contribuciones
al concepto son Piaget con su vertiente de la estructura intelectual y Freud con la teora del
psicoanlisis1.

1.1.1. Antecedentes de las Representaciones Sociales: Durkheim, Wundt y Mead.

Durkheim.
El trmino de Representacin Social como seala Moscovici (1984), fue retomado del
campo de la sociologa y ms especficamente del trabajo intelectual de Durkheim quien utilizaba el
concepto de representaciones colectivas para designar de esta forma el fenmeno social a partir
del cual se construyen las diversas representaciones individuales (Ibez, 2003).
1

La vertiente del psicoanlisis explicaba cmo una serie de eventos traumticos en el desarrollo sexual se convertan en
representaciones simblicas enraizadas colectivamente a travs del mecanismo de interiorizacin; y por parte de los
estudios de Piaget se retom la posibilidad de estudiar la estructura intelectual de manera que la teora de la representacin
social aprovecha los caminos trazados por ambas teoras para dar sustento a parte de sus fundamentos.

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Segn Moscovici el trmino de representacin colectiva haba sido concebido por


Durkheim para dar cuenta de una serie de formas intelectuales que comprendan la religin, los
mitos, la ciencia e inclusive las creencias, las emociones y las ideas. Estas representaciones, que
tenan como rasgo distintivo su inmutabilidad, se imponan inexorablemente sobre los sujetos
haciendo prevalecer sus contenidos. Las representaciones colectivas, as consideradas, poseen un
carcter si no trascendental, al menos supraindividual (Moscovici citado por Gonzlez, 2001).

As, segn Ibez (2003), el concepto de Representacin Social se caracteriza por dos
rasgos muy particulares, por un lado, su ubicacin estratgica entre la Sociologa y la Psicologa, lo
cual le convierte en un concepto eminentemente Psicosociolgico. Por otro lado, encontramos su
composicin polimorfa, integrando toda una serie de conceptos que presentan, cada uno de ellos, un
alcance ms restringido que el propio concepto de representacin social, y son por eso mismo ms
operativos (Ibez, 2003).

Las representaciones sociales, a diferencia de las representaciones colectivas, carecen de ese


carcter coercitivo, rgido y trascendente del concepto durkheimniano, ya que son mviles, circulan
libremente, poseen plasticidad y su origen es claramente identificable, debido a que son construidas
y compartidas socialmente. Podemos ver una similitud en el pensamiento de Wundt ya que ste
tambin ubica las formas superiores de pensamiento contenidos en la conciencia colectiva y no en la
conciencia individual. Las representaciones sociales son aquellas que pertenecen a nuestra
sociedad actual, que estn en nuestro terreno poltico, cientfico y humano y que no han tenido el
tiempo suficiente que les permitiera una sedimentacin adecuada para convertirse en tradiciones
inmutables (Moscovici, 1984).

Wundt.
Wundt empez a establecer una diferencia entre Psicologa experimental y Psicologa
social, esta distincin permita asignarle y establecer un lugar a cada una de ellas, diferenciando por
un lado la Psicologa experimental y fisiolgica y por el otro la Psicologa social o Etnopsicologa,
tomando como base la distincin alemana entre ciencias naturales y ciencias sociales (Mora, 2002).
Su principal aporte fue la etnopsicologa y la psicologa de los pueblos, ya que estos elementos son
parte sustancial de la teora de las representaciones sociales.
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Lo que Wundt plantea sobre la psicologa de los pueblos es que las formas superiores de
pensamiento, tales como la percepcin y la memoria, o la voluntad y el sentimiento son asuntos que
no estn contenidos en la conciencia individual, y que su gnesis y desarrollo no pueden ser
explicados por ella sino por una conciencia colectiva que no tiene la edad del individuo, sino la
edad de la historia de los pueblos que es la que piensa con el lenguaje, mitos, artes, costumbres
(Fernndez, 2006).

Adems busc trazar el desarrollo de la mente en el sujeto, destacando la importancia que


tiene el lenguaje para la formacin del pensamiento. Influenciado por las observaciones de Lazarus
y Steinhtal sobre los pueblos; por Herder y su nocin de cultura; y por Hartmann en su idea acerca
de lo inconsciente en la colectividad; Wundt sigui a Darwin en su anlisis de la evolucin del
gesto animal para desembocar en la direccin del habla y de los lenguajes humanos (Mora, 2002).

Mead.
Si Wundt realza el papel del lenguaje como catalizador de la relacin del hombre con su
colectividad y con la cultura como su producto, Mead aborda la comunicacin en esta forma de
interaccin, de manera que la transformacin del individuo biolgico en organismo o persona con
espritu, se lleva a cabo por medio de la intervencin del lenguaje, en tanto que el lenguaje a su vez,
presupone la existencia de cierta especie de sociedad y ciertas capacidades fisiolgicas en los
organismos individuales (Mead, 1973).

De manera que el argumento bsico de Mead es que en este espacio interactivo slo
radican los smbolos y sus significados, por lo que solo ah puede formarse el espritu (Mind),
conformado en el proceso de la comunicacin. Los individuos no existen como tales sino como la
persona (Self), cuyo tamao abarca su espacio social teniendo a la sociedad (Society) como fondo
(Mora, 2002).

Mead hace un interesante anlisis de lo que es la interaccin y la significacin a travs de lo


que llama el gesto. El termino gesto puede ser identificado con estos comienzos de actos sociales
que son estmulos para la reaccin de otros individuos (Mead, 1973). En los animales as como en
los humanos lo nico que existe cuando interaccionan es lo que pudiramos llamar una
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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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conversacin de gestos, sin que est presente una cuestin simblica o como nos lo menciona Mead
no se trata de gestos en el sentido que sean significantes sino solo son estmulos. Para que esta
conversacin de gestos sea significante y quede rebasado el gesto a solo nivel de estimulo, esto
ocurre solo cuando estos (los gestos) provocan implcitamente en un individuo que los hace las
mismas reacciones que provocan explcitamente () en otros individuos, los individuos a quienes
estn dirigidos (Mead, 1973). Ocurrido este proceso el gesto ya no es solo un estimulo sino es un
smbolo significante, esta idea es parte de la base del Interaccionismo simblico y nos servir ms
adelante para comprender las representaciones sociales.

Para los interaccionistas simblicos la conducta es una elaboracin del agente a travs de
un proceso en el cual la persona interacta no solo con los dems sino consigo misma (Banchs,
1990), los sujetos cuando son consientes de la existencia de smbolos pueden efectuar una
conversacin con lo que es llamado el yo y el mi, conversan consigo mismos. Mead enfatiza
dos caractersticas de la interaccin: a) quien se comunica puede comunicarse consigo mismo, y b)
esta comunicacin crea la realidad (Mora, 2002)2.

1.2. APROXIMACIN AL CONCEPTO DE REPRESENTACIN SOCIAL

Mi propsito no es inventar el concepto, solo quiero


remarcar este punto: el concepto de representacin toma posesin
desde la filosofa, encontrando su lugar, de una u otra forma,
en un nmero de ciencias del hombre.
MOSCOVICI, SERGE

Consideramos que es importante comenzar con la definicin del concepto que nos hace
Denise Jodelet sobre representaciones sociales, ya que, junto con Moscovici, es una de las
principales investigadoras del tema:

Moscovici menciona que otras influencias para la creacin de esta teora son: Vico y Marx, para quienes la gente conoce
la sociedad porque la ha creado; Heisenberg, para quien el principio de incertidumbre ensea que el conocimiento de los
fenmenos naturales depende del observador y la experiencia del mundo del sentido comn definida por algunos
fenomenlogos, Hieder incluido (Moscovici citado por Gonzlez, 2001).

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Las representaciones sociales se caracterizan precisamente por constituir modalidades de


un pensamiento prctico. Es decir, una actividad mental orientada hacia la prctica, un principio que
sirve de gua para la actuacin concreta sobre los hombres y sobre las cosas y que pretende
sistematizar los saberes pragmticos a la vez que, por medio de la comunicacin, constituye un
agente de la creacin de un universo mental consensual (Jodelet citada por Ibez, 2003).

Aunque el mismo Moscovici no ha querido dar una definicin inequvoca del significado de
las representaciones sociales las ha descrito como: Sistema de valores, nociones y prcticas que
proporcionan a los individuos los medios para orientarse en el contexto social y material, para
dominarlo () un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a
las cuales los hombres se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan
los poderes de la imaginacin (Moscovici citado por Alvarado y Garrido, 2003).

Las representaciones sociales son como la brjula (para poder navegar en las cosas exactas)
por la cual la persona se orienta en su vida, ya sea en la interaccin con otras personas (contexto
social), as como tambin, en su ambiente material; la relacin con la TV, computadora,
videojuegos, libros, cama, casa, etc., sin olvidar, claro est, el papel de los smbolos: la interaccin
simblica.

De manera que este conocimiento se va construyendo a partir de lo que experimentamos


cotidianamente, pero tambin de aquellas informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento
que son recibidos y transmitidos mediante la comunicacin social, la educacin, la historia y la
tradicin. Por lo que este conocimiento se va desenvolviendo de manera social y compartida,
intentando por lo tanto comprender, dominar y explicar los hechos e ideas que surgen en nuestro
actuar cotidiano.

Al no existir una definicin inequvoca sobre las representaciones sociales se ha dado pie a
que distintos autores le den prioridad a alguna caracterstica de la misma resaltado solo algn
elemento, dependiendo del contexto desde donde la conforman.

Las representaciones sociales constituyen principios generativos de tomas de posturas que


estn ligadas a inserciones especficas en un conjunto de relaciones sociales y que organizan los
procesos simblicos implicados en esas relaciones (Doise citado por Ibez, 2003).
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Di Giacomo nos dice que todo conjunto de opiniones no constituye sin embargo una
representacin social, el primer criterio para identificar una representacin social es que est
estructurada (Di Giacomo citado por Ibez, 2003). Este autor da prioridad al carcter estructurado
de las representaciones sociales, lo que nos hace ver que no tiene por qu haber una representacin
social por cada objeto en el que se pueda pensar, es decir, puede que algn objeto slo se presente a
manera de series de opiniones e imgenes las cuales no estn conectadas.

Martnez y Garca han elaborado una sntesis de los principales rasgos de las
representaciones sociales, resaltando: el pensamiento natural, no formalizado ni institucionalizado;
creencias basadas en objetos sociales; compartidas por un grupo y de carcter actitudinal (Martnez
y Garca citados por Gonzlez, 2001).

Por su parte Farr describe a las representaciones sociales como Sistemas cognoscitivos con
una lgica y un lenguaje propios. No representan opiniones simplemente acerca de, imgenes de,
o actitudes hacia, sino teoras o ramas del conocimiento con derechos propios para el
descubrimiento y la organizacin de la realidad (Farr citado por Mora, 2002).

O como lo menciona Banchs (1990), hoy da no se identifica a las representaciones


sociales como un concepto, sino como una teora, y ms all aun, este planteamiento se eleva a la
categora de Escuela3. Con esto podemos observar que se puede definir, primero a las
representaciones sociales como teora, y segundo, la representacin social como concepto. La
primera va en el sentido de toda la teora adems de su metodologa, la estructura y procesos
internos en cuanto forma de conocimiento y la segunda, como el concepto que significa algo para
un grupo determinado, la representacin social de un objeto para un grupo dado.

3
Es importante subrayar las causales por las cuales su presencia en el mbito acadmico internacional no se hizo palpable
sino hasta veinte aos despus, es decir, ya iniciados los ochentas. Ibez (2003) identifica como causas principales de esa
atrofia las siguientes:
El hecho de que el conductismo, aunque en declive, era una corriente dominante que rechazaba cualquier aproximacin
mentalista a los fenmenos psicosociales. Otra causante fue la percepcin norteamericana de los trabajos de Moscovici,
los cuales eran considerados como poco cientficos y verbalistas. Y por ltimo, fue que muchos investigadores
permaneceran escpticos a los alcances del concepto de representacin social, ya que se encontraban cmodos utilizando
el concepto de actitud.
En palabras del mismo Moscovici (1997), sostiene que la furia de silencio que recibi por parte de un sector de la
comunidad acadmica se puede explicar, en parte, porque la teora es compleja y da facilidades para que sus proposiciones
puedan ser verificadas o falsificadas por cualquier investigador.

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Todas estas definiciones o descripciones de las representaciones sociales nos llevan a ver la
complejidad de la misma teora lo cual se ve reflejado en la diversidad de conceptos existentes.

1.3. EL PAPEL DE LA REPRESENTACION SOCIAL EN LA REALIDAD.

El pensamiento le debe ms a la convencionalizacin y a la memoria que a la razn;


a las estructuras tradicionales ms que a las estructuras intelectuales
o perspectivas del momento
MOSCOVICI, SERGE

Cuando se habla de representaciones sociales, de antemano sabemos que se estar hablando


de un conocimiento colectivo, que es compartido; de un conocimiento del sentido comn.

1.3.1. Conocimiento Consensual y el Conocimiento Reificado.


El conocimiento cotidiano es el que elaboran da a da las personas comunes, en su casa,
en su trabajo, en el campo, en la cuidad, en el transporte, en las calles, etc., a diferencia de un
conocimiento que pudiramos llamar cientfico. Moscovici hace esta distincin entre
conocimiento (universos) consensual y conocimiento reificado, de los cuales; el primero se podra
clasificar como parte y formador de las representaciones sociales, y el segundo, como terreno de las
ciencias o el conocimiento cientfico.

Moscovici (1984) nos menciona que en el universo consensual, la sociedad es una creacin
visible y continua, permeada con significado e interaccin procesando una voz humana, de acuerdo
con la existencia humana y tanto actuando y reaccionando como un ser humano y en el universo
reificado, la sociedad queda transformada en un sistema de entidades slidas, bsicas e invariables
que son indiferentes a la individualidad y carecen de identidad, es decir, el conocimiento
consensual mira a la sociedad como dinmica; como algo cambiante y el conocimiento reificado
como algo esttico y determinado.

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De ah que las ciencias sean los medios a travs de los cuales entendamos el universo
reificado, mientras que las representaciones sociales lidian con lo consensual. La intencin del
primero es establecer un plano de poderes, objetos, y eventos que son independientes de nuestros
deseos y afuera de nuestro cuidado y ante los cuales debamos reaccionar imparcial y sumisamente.
Tal y como nos lo comenta Fernndez (1994) el talento mayor de Moscovici radica en haber hecho
razonable una forma de ver la realidad que era juzgada como metafsica o anticientfica, justo en un
medio ambiente fsicalista y cientificista

Las representaciones, por otro lado, restauran la atencin colectiva y le dan forma,
explicando objetos y eventos para que as se vuelvan accesibles para todos y coincidan con nuestros
intereses inmediatos (Moscovici, 1984).

Las ciencias con su universo reificado siempre se han dedicado a buscar puntualizar lo
intelectual a travs de evidencias y comprobaciones empricas, dejando de lado las opiniones y
puntos de vista de la colectividad, que por otro lado, sta (la colectividad) nunca se ha dedicado a
detenerse a ver si sus opiniones son falsas o verdaderas, sino, a explicar los objetos y las
circunstancias para ser entendidas en lo inmediato, en el acontecer diario.

1.3.2. Las Representaciones son Producto y Proceso.


Las representaciones sociales son producto, producto de la sociedad y de las personas que
conforman dicha sociedad; son el producto del conocimiento consensual. Sin duda- y esto es lo
que me propongo demostrar- la naturaleza especifica de tales representaciones expresan la
naturaleza especifica de un universo consensual del cual son el producto y al que pertenecen
exclusivamente (Moscovici, 1984).

Una comparacin de las representaciones sociales como producto es la que describe Ibez
(2003) como pensamiento constituido: En tanto que pensamiento constituido, las representaciones
sociales se transforman efectivamente en productos que intervienen en la vida social como
estructuras preformadas a partir de las cuales se interpreta la realidad.

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Las representaciones sociales tambin son proceso, las cuales son descritas por Ibez como
pensamiento constituyente porque intervienen en la construccin del mismo objeto que representan,
ya que en tanto que pensamiento constituyente las representaciones sociales no solo reflejan la
realidad sino que intervienen en su elaboracin La representacin social constituye en parte el
objeto que representa. No es un reflejo interior, es decir, situado en la cabeza de los sujetos, de una
realidad exterior, sino que es un factor constitutivo de la propia realidad (Ibez, 2003).

En el proceso de construccin de la realidad de los sujetos las representaciones sociales son


compartidas por el grupo o sociedad que las representa. De manera que al ser compartidas ayudan a
los sujetos a entenderse por medio de la comunicacin.

Las representaciones sociales en la medida que crean una visin compartida de la realidad
y un marco referencial comn posibilitan, entre otros muchos procesos sociales, el proceso de las
conversaciones cotidianas (Ibez, 2003). Debido a que son compartidas es que se puede dar un
entendimiento entre los sujetos que interactan en una conversacin, y esto es similar a los
planteamientos del Interaccionismo simblico donde se podra decir, segn Mead (1973), que hay
una conversacin de gestos vocales significantes, los sujetos no hablan solo por hablar sino existe
una significacin en su conversacin.

1.3.3. Convencionalizacin y Prescripcin del Objeto.


Si se acepta que dentro las representaciones sociales siempre hay una cierta cantidad de
autonoma y otra de imposicin, esto, en cualquier medio ambiente, se dira por lo tanto que tienen
dos roles:

Por un lado convencionalizaran al objeto, persona o evento en que nos encontramos, es


decir, nos permitirn conocer como nos describe Moscovici que es que, ya que daran forma al
objeto, adems lo ubicaran en una categora y gradualmente lo estableceran como un modelo de
cierto tipo, distinguido y compartido por un cierto grupo de personas.

Moscovici (1984) nos menciona que cada experiencia es sumada a una realidad
predeterminada por convenciones, que claramente definen sus fronteras, distinguen mensajes
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significativos de no-significativos, donde cada parte se conecta con el todo, asignando a cada
individuo a una categora distinta. Es decir, nos permite afirmar que los planetas giran alrededor del
sol, asociar el amor con un corazn, la cruz con el cristianismo, los dlares con una mejor vida, etc.
con lo cual podemos ir reconociendo que las representaciones constituyen, para nosotros, una forma
de realidad.

Por otro lado las representaciones son prescriptitas, dado que se imponen con fuerza
incontenible. Esta fuerza es una combinacin de una estructura que est presente aun antes de que
empecemos a pensar, y de una tradicin que decreta lo que debemos de pensar terminando por
construir un medio ambiente de verdad (Moscovici, 1984).

1.3.4. Formacin de las Representaciones Sociales


Bien sabemos que existen las representaciones sociales porque existen los sujetos; las
representaciones sociales se forman en la interaccin que las personas da a da entablan con otros
sujetos; las representaciones sociales existen porque existen los seres sociales. Por ello siempre
debemos recordar esta pequea idea: toda representacin social es representacin de algo y de
alguien (Jodelet, 1986).

Segn Ibez Las fuentes de determinacin de las representaciones sociales se encuentran


en el conjunto de condiciones econmicas, sociales, histricas que caracterizan a una sociedad
determinada y en el sistema de creencias y valores que circulan en su seno (Ibez, 2003).

Esa representacin se forma en lo cotidiano y en lo comn, que son tipos de conocimientos


en los que la psicologa social y particularmente las Representaciones Sociales van poner mucho
nfasis e importancia debido a que en este tipo de conocimiento es donde las personas se
desenvuelven, interaccionan, es decir, es su realidad. El sentido comn es el saber cotidiano que
forma la base intersubjetiva de la convivencia entre los miembros de una sociedad. No puede
imaginarse ninguna interaccin constructiva sin una cosmologa compartida entre los individuos,
una cosmologa que refleja opiniones comunes acerca del funcionamiento y la estructural del
ambiente y de la vida social (Elejabarrieta y Wagner, 1922).

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Como nos lo describe Banchs (1990) Las representaciones sociales se construyen en


funcin de las comunicaciones que circulan en el medio social, as como en los roles y posiciones
que al individuo le toca asumir y ocupar dentro de ese medio. Por lo que debemos de tener
presente la importancia que tiene la comunicacin y las posiciones que la persona ocupa en cuanto
al grupo que pertenece lo cual pudiramos identificar con los elementos que conforman la
representacin social. Adems podemos concluir que al estudiar las representaciones sociales,
nuestro objetivo es estudiar el conocimiento del sentido comn (Banchs, 1990).

Existen tres aspectos para que una representacin se pueda formar o para que emerja: a) la
dispersin de la informacin: nos menciona que la informacin que llega a las personas varia en
cuanto a cantidad y calidad, por ejemplo si dos personas forman parte de una grupo especifico no
quiere decir que tienen o deben de tener la misma informacin; b) la focalizacin: se relaciona con
los intereses particulares(Banchs, 1990) que la persona tiene de acuerdo al grupo a que pertenece,
se focaliza el inters o la atencin en relacin a lo convenido por la persona, la focalizacin es
sealada en trminos de implicacin o atractivo social de acuerdo a los intereses particulares que se
mueven dentro del individuo inscrito a los grupos de perteneca (Mora, 2002); c) la presin a la
inferencia: en donde la sociedad en la que vivimos siempre nos est pidiendo que demos un juicio,
una opinin o que respondamos algo, es decir, en la vida corriente, las circunstancias y las
relaciones sociales exigen del individuo o del grupo social que sean capaces, en todo momento, de
esta en situacin de responder (Moscovici citado por Mora, 2002).

La presin a la inferencia alude al hecho de que con frecuencia nos vemos obligados a
sacar conclusiones, emitir opiniones, fijar posiciones, respecto a temas controversiales que son
considerados de actualidad en los crculos sociales a los cuales pertenecemos (Banchs, 1990).

Estos tres factores son los que hacen posibles la formacin de representaciones sociales, a
partir de las ya existentes, estos elementos ayudan a las personas a crear nuevas u otras
representaciones. Sin embargo necesario describir cmo es que se estructuran las representaciones
sociales y cules son sus mecanismos internos (su dinmica) que nos llevaran a una mejor
comprensin de las mismas.

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1.4. ESTRUCTURA Y MECANISMOS INTERNOS DE LAS


REPRESENTACIONES SOCIALES: SU DINMICA.

Una representacin social no es un cajn de sastre


donde se amontonan elementos dispares y ms o menos inconexos,
sino que se presenta como una unidad funcional, fuertemente organizada
IBAEZ, T.

Adentrarnos en los mecanismos internos de la teora de las representaciones sociales nos


permitir ver cul es su estructura, lo que a su vez, nos llevara a analizar la actitud, la informacin y
el campo de la representacin, dentro del cual se encuentra la objetivacin y el anclaje, que son los
procesos que le otorgan mayor dinmica a esta teora.

1.4.1. Mecanismos Internos de las Representaciones Sociales.

La actitud.
Hace referencia a la disposicin que tienen las personas o grupos sobre el objeto
representado, todo el tiempo estamos mostrando actitudes y conductas en nuestra vida cotidiana,
adems de estar siempre evaluando la pertenencia de los objetos. De aqu que la actitud se
manifiesta como la disposicin ms o menos favorable que tiene una persona hacia el objeto de la
representacin, y expresa por lo tanto la orientacin evaluativa en relacin a ese objeto (Ibez,
2003). En algunas otras ocasiones se ha visto el carcter actitudinal como una especie de factor
motivacional pero debemos de tener siempre en cuenta que nos informamos y nos
representamos una cosa nicamente despus de haber tomado posicin y en funcin de la posicin
tomada (Moscovici citado por Mora, 2002).

Gonzlez (2001) por su parte nos menciona que la actitud puede ser considerada como la
evaluacin positiva o negativa que el sujeto o el grupo tiene del objeto a representar ya que
solamente despus de que los sujetos o los grupos han tomado una posicin evaluativa y afectiva
con respecto del objeto, es posible esperar que se construya una representacin social.

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La informacin.
Son los conocimientos con los que cuenta un grupo sobre un fenmeno social, esta
dimensin conduce necesariamente a la riqueza de datos o explicaciones que sobre la realidad se
forman los individuos en sus relaciones cotidianas (Mora, 2002). El acceso o la fuente de la
informacin que llega a un grupo es muy diversa y vara en cantidad y calidad, respecto a los grupos
y a los sujetos que forman parte de un mismo grupo. Es as como las pertenencias grupales y las
ubicaciones sociales mediatizan la cantidad y precisin de la informacin disponible, incidiendo en
el tipo de representacin que forma (Ibez, 2003).

El campo de la representacin.
Este es el mecanismo ms interesante de las representaciones sociales segn nuestra
apreciacin, ya que es la que permite su dinamismo. El campo de la representacin hace referencia
a la ordenacin y a la jerarquizacin de los elementos que configuran el contenido de la misma
este campo se organiza en torno a un esquema figurativo o ncleo figurativo (Ibez, 2003). El
ncleo figurativo podemos definirlo como un complejo de imgenes que visiblemente reproducen
un complejo de ideas, (Moscovici, 1984) el esquema figurativo sirve para que las personas le
otorguen a su vida cotidiana el estandarte de realidad, nos ayuda a saber que la cotidianidad es parte
de la realidad; es una condensacin concretada y sesgada de informacin original, pero sirve para
que la gente exprese lo real y, por lo tanto, lo constituye como tal (Ibez, 2003).

Entonces podemos decir que el campo de la representacin nos remite a la idea de imagen
de modelo social, al contenido concreto y limitado de las proposiciones que nos refieren a un
aspecto preciso del objeto de representacin (Moscovici citado por Mora, 2002) del cual se
desprenden la objetivacin y el anclaje.

1.4.2. La Objetivacin y el Anclaje.


El campo de la representacin lo conforman el mecanismo de objetivacin y el del anclaje,
estos mecanismos hacen lo no-familiar, familiar (Moscovici, 1984), que merecen la pena ser

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tratados con mayor detenimiento ya que son de suma importancia para la comprensin de las
representaciones sociales.

La objetivacin: nos permite entender el mundo en el que vivimos, nos ayuda a hacer
concreto lo abstracto. El proceso de objetivacin no es sino esa proyeccin reificante que nos hace
materializar en imgenes concretas lo que es puramente conceptual (Ibez, 2003). Este
mecanismo hace que las cosas de orden complejo o cientfico se tornen al dominio pblico; y que
una cosa o teora que fue creada o utilizada por unos pocos pueda salirse de esa orbita y girar en la
cotidianidad.

Por su parte Mora (2002) nos menciona que La objetivacin lleva a hacer real un esquema
conceptual, a duplicar una imagen con una contrapartida material de manera que con el proceso de
objetivacin se puede colmar de realidad aquellas ideas y conceptos que son ajenas al sujeto, es
decir, que no le son familiares.

En palabras del propio Moscovici (1984) La objetivacin satura la idea de no-familiaridad


con realidad, la vuelve la verdadera esencia de la realidad. Al objetivar el concepto, un universo o
fenmeno desconocido es dotado de familiaridad; convirtindose ahora en un territorio familiar.
Podemos concluir que al objetivar a travs del lenguaje las palabras no solo representan cosas, sino
que las crean y las dotan con sus propias cualidades (Moscovici, 1984).

El anclaje: es el mecanismo que ayuda a las personas a conocer e integrar los nuevos
fenmenos o las innovaciones de los conocimientos que no son familiares, y esto es acomodndolo
o anclndolo a categoras o conocimientos que si son familiares para los sujetos (Moscovici, 1984).

Ya que utilizamos las categoras que nos son ya conocidas para interpretar y para dar
sentido a los nuevos objetos que aparecen en el campo social. En cierto sentido, siempre vemos lo
nuevo a travs de lentes antiguas, y lo deformamos lo suficiente como para hacerlo entrar en los
esquemas que nos son familiares (Ibez, 2003). Un ejemplo lo podemos ver cuando una persona
religiosa trata de relacionar una nueva teora o el comportamiento de un extrao a una escala de
valores religiosos, es decir, los lentes con los dimensionara eso que es nuevo e innovador ser con
los lentes de la religin (Moscovici, 1984).

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Es as como el anclaje sirve para organizar y clasificar los nuevos conocimientos, de ah que
el anclaje es clasificar y nombrar algo () en suma, la clasificacin y el nombrar son dos aspectos
de este anclaje de las representaciones (Moscovici, 1984).

Con el anclaje la sociedad crea una especie de categoras de personas, lo que facilita a los
grupos la clasificacin y as, nunca podramos decir que conocemos un individuo, ni que tratamos
de entenderlo, sino que solo tratamos de reconocerlo, esto es, tratar de averiguar qu tipo de persona
es, a que categora pertenece (Moscovici, 1984).

El mecanismo de anclaje est relacionado con el elemento de actitud que se mencion


anteriormente, de manera que la tendencia de clasificar ya sea por generalizacin o por
particularizacin no es, de ningn modo, una decisin puramente intelectual sino que refleja una
actitud dada con respecto al objeto, un deseo (Moscovici, 1984).

Como nos lo menciona Moscovici (1984) la objetivacin saca de si conceptos e imgenes


para mezclarlas y reproducirlas en el mundo de fuera, hacer cosas que se conozcan de lo que ya se
conoce, mientras que el anclaje siempre est poniendo y quitando objetos, personas o eventos a
los que clasifica de acuerdo con un tipo y una etiqueta con un nombre.

1.5. FUNCIONES DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES

Las representaciones sociales son Sistemas de valores, ideas, prcticas con una funcin doble:
primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse en su mundo material y social
y dominarlo; segundo, posibilitar la comunicacin entre los miembros de una comunidad
proporcionndoles un cdigo para el intercambio social y un cdigo para nombrar y clasificar sin
ambigedades los diversos aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal (Farr citado
por Mora, 2002). Sus funciones se hacen evidentes cuando comprendemos su naturaleza social ya
que:

a) Las representaciones sociales permiten que los individuos conviertan una realidad extraa,
desconocida, en una realidad familiar. Seala Moscovici que esta es una de las funciones
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ms importantes de las representaciones sociales, porque cuando una realidad no es


familiar, es fuente de preocupacin y percibida como amenazante, ya que altera el sentido
de continuidad y estabilidad de los grupos, adems de actuar como una barrera para el
entendimiento comn. Cuando la novedad de una realidad es inevitable, se le transforma
para integrarla al universo pre-existente y para que resulte as familiar. As, la realidad se
presenta ordenada y definida para los individuos (Moscovici citado por Len, 2001)

b) La naturaleza simblica y la construccin social de la realidad implican que el lenguaje


verbal y no-verbal, que es el medio de comunicacin social, conllevan representaciones
sociales compartidas, es decir, contenidos cargados de significados que tienen sentido para
las personas, y que permiten el intercambio por lo tanto se da la comunicacin.

c) Cuando las personas comparten significados sobre eventos y objetos existe la posibilidad de
que establezcan relaciones entre ellos. As las representaciones sociales contribuiran a la
formacin, consolidacin y diferenciacin de grupos sociales; al mismo tiempo que
permiten la preservacin de la identidad del grupo (Abric, 2001).

d) Las representaciones sociales guan la accin social. A partir de la representacin (que


describe, clasifica y explica la realidad) los individuos definen las situaciones y as
organizan y orientan su accin definiendo la finalidad (Jodelet citado por Len, 2001).

e) Las representaciones sociales sirven para justificar las decisiones, posiciones y conductas
adoptadas ante un hecho (Abric, 2001).

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CAP TUL O 2 .- LA VEJE Z

2.1. CONCEPTO DE VEJEZ.

El concepto se inicia con la descripcin etimolgica de vejez (derivado de viejo),


procedente del latn veclus, vetulusm, que a su vez, viene definido por la persona de mucha edad,
pero como nos comenta Garca (2003), en pocas ms cercanas, las primeras definiciones provienen
de los 50s, momento histrico en el que cobraron auge las investigaciones mdico-cientficas que
pretendan definirla. De ah que a la vejez se le considere como el cambio fisiolgico que sufre el
individuo, cuyo trmino inevitable es la muerte y a la senectud como un proceso de deterioro
(Medawar citado por Garca, 2003).

La gerontologa tiene distintos objetos de estudio como es el viejo, la vejez y el


envejecimiento los cuales hacen referencia a la persona mayor; al proceso de, as como a las
diferencias de edad o a aquellas concretas condiciones que requieren especial atencin y al estado
llamado vejez, resultado de las diferencias correspondientes a cada edad. Aunque hay autores como
Rodrguez (2000) que sin tomar en cuenta las clases sociales hacen una descripcin de la senectud
como una poca de prdidas, incapacidad y dependencia que se interrelacionan y dan como
resultado pobreza, abandono, desesperanza y sobretodo fragilidad.

Desde esta perspectiva que pudiramos llamar la mdico-biolgica el envejecimiento esta


mejor definido en trminos funcionales como un proceso inevitable y progresivo de menoscabo de
la capacidad de adaptarse, ajustarse y sobrevivir. La senectud es un estado en el cual la disminucin
de la capacidad funcional, fsica y mental, se ha hecho manifiesta, mesurable y significativa
(Garca, 2003). De acuerdo con esta idea existe una pequea pero importante distincin entre lo que
es la vejez y la senectud; o mejor dicho la senectud pasa a ser la parte o etapa final de la vejez, del
proceso de envejecimiento, ya que es en la senectud cuando las funciones vitales estn casi
anuladas, se han pedido por completo.

La Organizacin Mundial de la Salud concibe a la vejez desde el punto de vista


cronolgico, es decir, a partir de los 60 o 65 aos de edad, o cualquier otra que se juzgue adecuada
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ya que la edad permite introducir el anlisis necesario para dar explicacin a fenmenos relativos a
la situacin social, econmica, psicolgica geogrfica o de salud.

La vejez desde la edad cronolgica se ha querido encasillar tal y como se ha hecho con la
adolescencia ya que en ambas etapas ocurren ciertos cambios fsicos, en este sentido se ha buscado
con la prdida de algunas funciones etiquetarla, como si esas prdidas constituyeran toda la vejez, y
es por ello, que la edad cronolgica viene generalmente acompaada de un fenmeno de
identificacin con los estadios tradicionalmente reconocidos como constituyentes de la juventud, la
edad madura y la vejez (Mishara y Riedel, 2000).

Sana llama ancianos a las personas en la ltima etapa de la vida; entre la madurez y la edad
senil. Aclarar este concepto conlleva el peligro de confundirse, porque los lmites marcados para
cada etapa de la vida han sido determinados en forma por dems arbitraria. Por tanto son con mucha
frecuencia muy ambiguos (Sana citada por Langarica, 1985).

En este mismo sentido y sabiendo de antemano que la vejez se comienza con una edad
determinada; vemos, que de manera arbitraria tiene que ver con una cuestin histrico-poltica y de
dominio social y no con una especie de moda o de consenso de las personas que tiene 65 aos sino
que lo que transform la edad en un parmetro central de nuestra identidad no fue una variacin
caprichosa de la moda, sino que dependi de una nueva concepcin del desarrollo humano del
derecho de las personas y del control social (Blanck-Cereijido, 1999) y con esto la especificacin
de la edad paso a ser un mtodo de organizacin de las sociedades modernas, convirtindose en un
componente de la vida social.

Como vemos la vejez no solo se establece en funcin de la edad, sino que tambin la edad
fsica es un potencial indicador de la misma. Autores como Papalia hace una descripcin del
envejecimiento primario dentro del cual se puede observar un proceso gradual e inevitable de
deterioro corporal a lo largo del ciclo de la vida. Seguido del envejecimiento secundario fruto de la
enfermedad, el abuso o desuso corporal y que a menudo puede evitarse (Papalia, Wendkos,
Duskin, 2005).

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Lauro Estrada (1997) en el ciclo vital de la familia clasifica a la vejez como la ltima etapa
de la vida donde el sujeto se enfrenta a la bsqueda de una nueva identidad, de una compaa que
produzca placer, as como de una experiencia significativa y genuina.

Dentro de la clasificacin del ciclo vital Erikson cataloga a la vejez en su ltima etapa, en la
edad adulta tarda dentro de la cual se ve reflejado la integridad del yo frente a la desesperacin. En
esta etapa la persona debe alcanzar un acuerdo con la forma en que ha vivido la vida o de lo
contrario sucumbir a la desesperacin por la incapacidad de poder volver a vivirla. La virtud de esta
etapa es la sabidura (Erikson citado por Papalia, 2005).

Existen tambin otras perspectivas antropolgicas acerca del concepto vejez, que al margen
de una relacin directa con la edad cronobiolgica o natural de cada individuo estn intrnsecamente
determinadas por el proceso de produccin, por el consumo de determinadas tendencias, y tambin
por los ritmos vitales impuestos por la industrializacin (Fericgla, 1992).

Roberto Ham sugiere la clasificacin del envejecimiento demogrfico en tres rangos de


edades: de 60 a 64 aos, en el que se da la transicin hacia la vejez; de 65 a 74 aos, que es el
periodo en el que las personas tienen la posibilidad de considerarse en la tercera edad; y 75 aos o
ms, que es la etapa de la ancianidad, es decir, la cuarta edad, en la que la mayor parte de las
personas sufren prdidas de capacidad, y que implica una creciente dependencia de otros para su
sostenimiento y cuidado (Ham citado por Ybez y Alarcn, 2007).

Despus de hacer este pequeo anlisis sobre el concepto de vejez podemos observar que
desde el paradigma actual de la medicina y de la biologa, la vejez es definida desde dos vertientes
fundamentales: primero, en funcin del patrn de referencia cronolgica y, segundo, a partir de los
cambios morfofuncionales (Garca, 2003) y por lo tanto envejecer es entrar en una etapa de la
vida que comienza con la prdida de capacidades vitales, habilidades, trabajos, pertenencias,
carreras y papeles sociales (Blanck-Cereijido, 1999).

Podemos observar que el peso de la ciencia, es decir, del modelo cientfico-positivista ha


marcado la pauta para que a las distintas concepciones de la vejez se les d un trasfondo mdicobiologicista, todo ello sin considerar los antecedentes histricos-sociales, resaltando el aspecto
fsico de la vejez y dejando en segundo trmino, casi sin importancia lo social. Lo que ha conducido
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a que no se tenga un concepto general o univoco de la misma; permitiendo nicamente vislumbrar


solo algn aspecto como lo pueden son: los cambios sensoriales, fsico-motrices o cognitivos.

2.2. LA VEJEZ EN LA HISTORIA: TRES GRANDES MOMENTOS 4.

La antigua Grecia y Roma


Se puede observar en textos griegos y egipcios alusiones a la sabidura de los mayores y al
debido respeto del que son acreedores por parte de los ms jvenes (Fernndez-Ballesteros, 2000).
Con los griegos y con los romanos observamos que en disciplinas, como es el caso de la filosofa, se
pueden encontrar claros antecedentes de la vejez.

En la Grecia clsica Scrates afirma que es en la vejez donde hay decadencia y ya no se


puede mejorar nada, dudando en prolongar la vida ante el temor de verse obligado a pagar el tributo
de la vejez: ser ciego y sordo (Snchez y Ramos, 1982).

Por su parte Platn, (427-347 a. C.) presenta una visin individualista e intimista de la
vejez, en donde se resalta la idea de que se envejece como se ha vivido y de la importancia de cmo
habra que prepararse para la vejez en la juventud (Fernndez-Ballesteros, 2000).

Contraponindose a ste, Aristteles (384-322 a. C.) presenta lo que podramos clasificar


como etapas de la vida del hombre: la primera, la infancia; la segunda, la juventud; la tercera la
ms prolongada, la edad adulta, y la cuarta, la senectud, en la que se llega al deterioro y la ruina.
Incluso en Degeneratione Animalium considera a la vejez como una enfermedad natural
(Fernndez-Ballesteros, 2000).

Ya desde el Antiguo Testamento se destacaban las virtudes que adornaban a las personas mayores, desde su papel de

ejemplo o modelo, as como de gua y enseanza tal es el caso de Moiss, Abraham y Daniel. Sin embargo para nosotros
es importante resaltar solo algunos momentos de la historia, ya que nuestro objetivo es tener en cuenta como se conceba a
la vejez de manera general; y no hacer una historia de la misma.

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Los pensadores epicurestas y los filsofos estoicos, especialmente Cicern (106-43 a. C.),
en su obra La Senectud, presenta un panorama intermedio de la vejez planteando la importancia de
saber si el anciano es o no dueo de s mismo, lo cual depende de, segn l, el carcter. Sealando
que las circunstancias sociales influyen considerablemente en la vejez (Snchez y Ramos, 1982).

Por el contrario Sneca (4-65 d. C.) quien sigui la lnea del pensamiento de Aristteles,
considera que la vejez es una enfermedad incurable y que lleva consigo la decrepitud mental y fsica
(Fernndez-Ballesteros, 2000); aunque ambos consideran que la vejez no es una etapa antinatural
sino solo un ciclo ms en la existencia humana (Garca, 2003).

Sfocles y Eurpides solan presentar a la ancianidad como privada de razn. Y Aristfanes,


en Las Avispas, nos muestra un coro formado por un grupo de ancianos irascibles (Snchez y
Ramos, 1982).

En este periodo de la historia encontramos grandes contradicciones ya que para algunos la


vejez es considerada como sinnimo de sabidura y experiencia, para otros es la etapa de la
decadencia y la decrepitud; el periodo en donde el sujeto se enfrenta a los estragos del tiempo sobre
el cuerpo.

La Edad Media
En este periodo de la historia es poco lo que se conoce de la vejez, y esta se relaciona con el
cuerpo y el alma debido al gran auge del cristianismo.

San Agustn de Hipona (354-451) considera que el tema de la senectud est ntimamente
conectado a la concepcin del cuerpo humano, la cual se deriva de un doble motivo religioso: el del
pecado original y el de la inmortalidad, () donde la vejez viene a ser la expresin manifiesta de la
corruptibilidad y lo ms despreciable de la vida humana, ya que refleja la finitud del hombre
(Garca, 2003). Debido a las concepciones religiosas donde se miraba al cuerpo como la prisin del
alma, la vida terrenal es considerada como decrepita, por lo tanto cualquier acontecimiento de la
vida del hombre est marcado por tentaciones, vicios, vanalidades; y por consiguiente la vejez.

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Por lo que la vejez o el envejecimiento humano es el sntoma manifiesto, real e indeseado


para la vida feliz y eterna del alma (Garca, 2003).

En contraposicin a San Agustn, Toms de Aquino no considera al ser humano en dos


esencias, refirindonos al cuerpo y al alma; sino como una sustancia nica la cual define como
persona, por lo tanto, el anciano, al ser portador de la forma sustancial, de una corporalidad
viviente, por poseer apetitos e impulsos, por estar dotado de uso de razn, es persona, persona que
debe ser respetada en toda su integridad (Garca, 2003).

poca Moderna
Dando un gran salto en la historia podemos observar que el estudio del proceso de
envejecimiento tambin se extendi desde Europa al continente americano y al resto de las reas de
influencia europea (Busse, 1988). Por lo que en los ltimos aos, desde mitad del siglo XX, la
sociedad se ha enfrentado a diversos cambios culturales, destacndose algunos ms por su relacin
con esta edad, sobre todo en la significacin y representacin de la misma.

Dichos cambios culturales podemos encontrarlos en distintas prcticas y actitudes de las


personas ante su vida y las de los dems, as como cambios en los valores y principios ticos y
morales, que son los que conforman parte fundamental de los cambios en ste perodo que algunos
han llamado postmodernidad como lo son Lyotard, Baudrillard, Dufour, Lipovetsky, Jameson,
Foster, Bauman, Maffesoli, Mardones, entre otros (Meza, Tinoco y Ramos, 2005).

Uno de los temores generalizados en las sociedades modernas, y que son importantes para
las personas en edad de vejez es el temor al declive fsico y mental, influido por el culto a la
juventud que la sociedad occidental estableci a partir de la segunda guerra mundial (Bazo y
Maiztegui, 1999). En cuanto a la percepcin social del adulto mayor, parece que la sociedad
considera a los mayores sabios, serenos, moderados, pero tambin est de acuerdo en el
envejecimiento es una combinacin de deterioro fsico y mental, y que uno de los principales
problemas de este colectivo es la mala imagen (Bazo y Maiztegui, 1999). En estas circunstancias se
explica la resistencia de los mayores a identificarse con el grupo de tercera edad, ya que su papel en
la sociedad est desvalorizado, constituyendo el grupo de edad menos apreciado socialmente.

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De manera que la personalidad puede tener diferentes formas de expresin que estn
determinadas por muchas experiencias obtenidas en el transcurso de la vida y que determinan las
vivencias de la vejez (Langarica, 1985)5.

2.3. TEORAS Y ENFOQUES SOBRE LA VEJEZ.

Con respecto a las distintas teoras sobre el envejecimiento los autores no han logrado
recaudar una sola que lleve a englobar los distintos puntos que describen cada una de ellas.

2.3.1. Teoras Biolgicas sobre el Envejecimiento.


En esta rea encontramos todas las teoras y modelos que tienen que ver con la disminucin
de algunas funciones fsicas y con el dao gradual de todo el organismo o el cuerpo de la persona.
Podemos observar que un planteamiento bsico en todas ellas es que el organismo individual
experimenta tres etapas esenciales: 1) crecimiento y desarrollo; 2) madurez, y 3) involucin y
declive (Fernndez-Ballesteros, 2000).

La vejez al igual que la muerte constituyen un tab de primera magnitud para el ser humano en esta poca, lo que nos
permite observar visiones optimistas y pesimistas de la misma, por ejemplo aquellas que realzan la experiencia y la
sabidura del viejo, contrarias a las que los consideran acabados, anticuados, confusos, chochos.
De manera que uno de los problemas principales reside en el como se desenvuelve el viejo en una sociedad que es
extremadamente dura, y en donde pareciera que los tiempos estn desfasados. Por consiguiente las dificultades para
sobrevivir, tanto fsicas como econmicas se ven afectadas por multitud de mitos y prejuicios descritos por Snchez y
Ramos, (1982):
El mito del envejecimiento cronolgico, es decir, la idea de que la edad de un individuo se mide por el nmero de aos
que ha vivido.
El mito de la improductividad, aunque muchos creen que el anciano es un ser improductivo, esta claro que, en ausencia de
enfermedades y adversidades sociales, puede permanecer productivo e interesado por la vida.
El mito del desasimiento, descompromiso o desvinculacin, basado en la falsa creencia de que la retirada progresiva de
los intereses de la vida forma parte necesariamente del proceso normal del envejecimiento.
El mito de la inflexibilidad, de la incapacidad para cambiar y adaptarse a situaciones nuevas, circunstancia ms
relacionada con el carcter de individuo que con la vejez.
El mito de la senilidad, es decir, de la prdida de memoria, de la disminucin de la atencin y de la aparicin de episodios
confusionales.
El mito de la serenidad que, en contraste con los anteriores, sita al anciano en una especie de paraso terrenal.
Otro gran mito es que los viejos son asexuales y de que la sexualidad en ellos es impropia y poco natural.
Tambin se puede observar aquel que relaciona a la pobreza y la vejez de manera inconsciente lo cual nos lleva a fijar una
imagen negativa de la misma lo que permite clasificarlos e incluir entre los grupos de marginados.

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Hoffman, Paris y Hall (1996) describen aquellas teoras en donde se postula que el
envejecimiento se encuentra bajo algn tipo de control gentico.

La teora de programacin gentica


Presupone que los genes reguladores se desconectan y conectan durante el desarrollo. Al
llegar a la mediana edad, bien los genes de la juventud se desconectan o los del envejecimiento se
ponen en funcionamiento (Lockshin y Zakeri citados por Hoffman, 1996). Desde esta teora
podemos ver que el factor gentico est presente en la vejez ya que desde distintos programas de
investigacin existe evidencia de las bases genticas del envejecimiento (). Parece claro que
nuestro ADN disminuye, tanto su capacidad de trascripcin de la informacin como la de mantener
las reparaciones de los distintos sistemas biolgicos, () y que el envejecimiento puede ser
comprendido como una forma progresiva e irreversible de la diferenciacin producida por
alteraciones especificas en la expresin de los genes (Fernndez-Ballesteros) dentro del cual el
envejecimiento tiene lugar a medida que se acumula el almacn de ADN daado (Hoffman, Paris
y Hall, 1996).

La teora del marcapasos.


Cree que el reloj biolgico dentro del hipotlamo est programado para reducir las
sealesCuando el reloj se desconecta, el equilibrio hormonal del cuerpo se deteriora y comienza
el envejecimiento (Hoffman, 1996).

La teora inmunolgica.
Supone que el programa del envejecimiento trabaja a travs del sistema inmunitario, el
sistema inmunitario empieza a atacar el cuerpo con lo cual tiene problemas en reconocer
substancias extraas y clulas anormales que normalmente destruye.

La teora de la reparacin del ADN.


Nos menciona que la capacidad del cuerpo de reparar el ADN no puede hacer frente a los
deterioros que tienen lugar mediante el metabolismo o por el contacto con la polucin o la
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radiacin. De manera que el envejecimiento se presenta o se hace notable a medida que se acumula
el almacn de ADN daado.

La teora de la catstrofe del error.


Considera que el aumento de daos biolgicos es el resultado de errores constituidos
durante la sntesis de protenas en el interior de las clulas.

La teora de los vnculos cruzados.


Menciona que los vnculos cruzados son la causa de las articulaciones rgidas, arterias
endurecidas y alguna prdida de elasticidad en la piel, pero la mayora de los investigadores cree
que solo supone una pequea contribucin al envejecimiento (Perlmutier y Hall citados por
Hoffman, 1996).

La teora del radical libre.


El dao acumulado por los radicales de oxigeno ocasiona que las clulas y eventualmente
los rganos dejen de funcionar (Papalia et. al. 2005). Que tambin engloba a La teora del
desperdicio celular. Donde se contempla a los radicales libres como un factor en el envejecimiento,
pero tambin asume que dentro de las clulas se construyen otras substancias perjudiciales que
interfieren en su funcin.

2.3.2. Teoras Psicolgicas sobre la Vejez6.

Teoras del desarrollo.


Estas pueden ser consideradas como descriptivas y no permiten explicar los cambios que
ocurren de una etapa a otra (Fernndez-Ballesteros, 2000), cabe mencionar que estas teoras
postulas una serie de etapas o estadios.
6

En la literatura psicolgica existen varias teoras que describen el desarrollo de los sujetos a lo largo de su vida; entre
ellas encontramos, por ejemplo, las de Piaget y Freud sobre el desarrollo en las primeras etapas de la vida, y las de
Erikson que son una propuesta de un ciclo vital completado y abarcan no solo a las primeras etapas de la vida sino
tambin las ultimas como la adultez y la vejez (Erikson, 2000).

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Erikson (2000) por su parte describe una visin evolutiva, la cual transcurre desde el
nacimiento hasta la muerte. Esta teora tambin es ubicada dentro de las psicosociales, o tambin
dentro de las del enfoque del ciclo vital; pero hemos decidido ubicarla dentro de las psicolgicas,
debido a que, tienen mucha relacin con la adaptacin de las personas al llamado ltimo estadio de
la vida. En este estadio segn el autor, si el individuo a pasado adecuadamente los estadios
anteriores llegara preparado para el ultimo donde est en juego la integridad versus la
desesperanza (Erikson, 2000) y todo esto mediado por la sabidura. La integridad es un
sentimiento de coherencia y totalidad () una tendencia a mantener las cosas unidas (Erikson,
2000). Aunque en la actualidad parece difcil ser coherente y tener un sentido de totalidad los
viejos pueden y necesitan mantener una funcin generativa de gran estilo, pues poca duda cabe de
que en la actualidad la discontinuidad de la vida familiar como resultado de la dislocacin
contribuye mucho a que la vejez carezca de ese mnimo de compromiso vital que es necesario para
permanecer realmente vivo (Erikson, 2000).

El enfoque del ciclo vital.


Es considerado por sus propios autores como un enfoque y no como una teora. Su principal
impulsor es Neugarten y asociados quienes describen el ciclo de la vida con base en dos
condiciones fundamentales:

Los eventos que implican una transicin para el individuo (matrimonio, hijos, logros
profesionales, movilidades) y los roles que ste asume, los cuales implican cambios en el
autoconcepto y en la propia identidad (Neugarten citado por Fernndez-Ballesteros, 2000).

Adems incorpora asunciones funcionalistas sobre el rol de las normas sociales en la


conducta y parte de que el envejecimiento es un proceso de evolucin que se inicia desde el propio
nacimiento y cuya experiencia varia en funcin de factores histricos (Bazo y Maiztegui, 1999).

La teora de la actividad.
Esta teora es compartida principalmente entre psiclogos y socilogos, los cuales sitan a
la actividad como la base para el envejecimiento saludable, es decir, que un viejo necesita ser til
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para tener estabilidad. La teora de la actividad () se relaciona con el interaccionismo simblico,


por consiguiente una de las bases fundamentales de todas ellas es considerar que los seres humanos
desarrollan sus valores, significados y modos de actuar a partir de un proceso de comunicacin
social (Blumer citado por Bazo y Maiztegui, 1999). Lo que nos lleva a plantear que si la persona
que es anciana realiza todava actividades de forma regular, y ms aun, las que hacia cuando joven y
adulto; mayor ser su adaptacin a la sociedad en la que vive y a la condicin en la que se
encuentra.

La teora de la continuidad.
Esta permite que las personas estn preparadas y motivadas previamente para los cambios
que se avecinan como lo es la jubilacin, la viudez, e incluso la discapacidad; tambin permite al
individuo adaptarse a lo que se viene como pudiera ser la enfermedad. Uno de los supuestos de esta
teora es que a pesar de que los cambios significativos que ocurren en la salud y en el mismo
funcionamiento corporal, as como el contexto que le rodea, una gran cantidad de individuos
muestra considerable consistencia a travs del tiempo en su manera de pensar y, sobre todo, en el
perfil de sus actividades (Fernndez-Ballesteros, 2000).

Este tipo de teora es muy til y sus postulados se comprueban, por ejemplo, en
comunidades rurales donde las personas a pesar de estar en edad de vejez, siguen teniendo
continuidad en casi todas sus actividades; segn esta teora las personas tendern mas a continuar,
que a cambiar, siempre que las dems condiciones permanezcan estables (Bazo y Maiztegui,
1999).

2.3.3. Teoras Sociolgicas sobre la Vejez.


Algunas de las teoras que recogen un amplio panorama del pensamiento sobre el
envejecimiento son de tinte sociolgico, tal es el caso de:

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La teora de la desvinculacin.
Considera que durante el proceso de envejecimiento las personas experimentan una
separacin gradual de la sociedad, un decrecimiento de la interaccin de la persona y su medio. Este
retraimiento se manifiesta especialmente en el caso de la jubilacin como un referente fundamental
en el alejamiento de la vida productiva (Bazo y Maiztegui, 1999).

De manera que se postula un planteamiento interactivo: la sociedad y le individuo, a lo


largo del proceso de envejecimiento tienen la misma meta y le mismo objetivo: la desvinculacin
del individuo (Fernndez-Ballesteros, 2000). Se puede decir que hay una separacin del sujeto y de
la sociedad o del papel y la funcin que ste desempeaba.

La teora de la modernizacin.
Esta teora pretende dar una explicacin de los distintos cambios en el estatus de las
personas mayores a partir de las modificaciones de los sistemas sociales en funcin del grado de
industrializacin que alcanzan las distintas sociedades. Se argumenta que el nivel de estatus de los
mayores es inversamente proporcional al grado de industrializacin (Bazo y Maiztegui, 1999).

La importancia y la covariacin entre los cambios de estatus y roles y los cambios sociales
hace postular que el estatus social de las personas mayores co-vara con el grado de
industrializacin de la sociedad en la que habitan (Fernndez-Ballesteros, 2000).

La teora de la subcultura.
Considera que las personas mayores conforman una subcultura propia que se plasma en la
organizacin de importantes grupos de presin (Bazo y Maiztegui, 1999). Adems esta teora se
relaciona con la de la modernizacin ya que en las sociedades modernas las personas viejas no solo
han sido relegadas en muchos aspectos de su vida sino hasta excluidas en casi todos los mbitos
sociales, una observacin tambin comn es que la vejez conlleva un cierto aislamiento
(Fernndez-Ballesteros, 2000).

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La Teora de la competencia
Pretende explicar la interdependencia entre las personas mayores y su mundo social como
un movimiento circular que estimula la visin negativa que los mayores tienen de si mismos por la
imagen que les envan sus personas allegadas. Este circulo es difcil de romper, puesto que las
enfermedades y problemas propios de la edad incrementan esta mala imagen (Bazo y Maiztegui,
1999).

Como podemos ver hay una gran cantidad de teoras ya sean biolgicas, psicolgicas y
sociales las cuales nos permite situarnos desde una postura para crear un concepto de vejez que en
lo particular creemos no lo hay, es decir, se presta para que no podamos encontrar una definicin
nica de vejez lo que conlleva a no poder encontrar un concepto que abarque toda la realidad que
vive el viejo.

2.4. CARACTERSTICAS DE LA VEJEZ: CAMBIOS SENSORIALES, FSICOMOTRICES Y COGNITIVOS.

En edades mayores a 65 aos es donde encontramos una mayor manifestacin de cambios


fsicos por el envejecimiento, pero debemos de tener en que cuenta que el proceso de envejecer no
es homogneo en todos los individuos, pero algo bien conocido por todos es que el denominador
comn de los fenmenos que se presentan en el proceso de senectud es la disminucin progresiva
del nmero de clulas en los tejidos, particularmente en el nervioso y en el muscular, una vez
terminado el periodo del crecimiento y del desarrollo del organismo (Barqun, 1999). Aunque
algunas de las personan de la tercera edad pudieran experimentar declinacin aguda en el
funcionamiento del sistema sensorial y del psicomotor otros encuentran que su vida diaria
prcticamente no cambia, pero algo notorio es que los deterioros tienden a ser ms severos entre las
personas de edad avanzada y en aquellos donde la pobreza esta muy marcada dado que no cuentan
con los recursos necesarios para poder atender las enfermedades que se presenten. Tal como lo
reafirma Papalia (2005) en contra de la creencia comn, la declinacin de la salud mental no es
caracterstica de las personas en edad de vejez sin embargo, los trastornos mentales y conductuales
que ocurren en esta edad pueden ser devastadores.

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2.4.1. Cambios Sensoriales en la Vejez.


Los cambios que se pueden observar son la disminucin de agudeza visual y de la visin
nocturna no solo por modificacin del cristalino sino tambin de la retina de manera que muchos
viejos tienen problemas para percibir la profundidad o el color para realizar actividades diarias
como leer, coser, hacer compras y cocinar. Las prdidas en la sensibilidad visual de los contrastes
causan dificultades para la lectura de caracteres muy pequeos o muy claros (Papalia et. al. 2005),
aunque en la colonia podemos encontrar a personas que no saber leer o escribir; algunos ms
presentan un ndice de escolaridad bajo por lo que no tiene hbitos de lectura de manera que en lo
que se ven ms afectados son en sus actividades cotidianas como el cocinar, el salir a caminar por
las noches, etc.

Segn cifras presentadas por Papalia (2005) en Estados Unidos cerca del 43 por ciento de
los viejos tienen prdidas de audicin, causadas a menudo por la presbiacusia, una reduccin en la
capacidad para escuchar sonidos de tono alto que se relaciona con la edad. Cifras que aunque son
de otra nacin nos permiten tener un parmetro de comparacin acerca de la vida del viejo en
nuestro pas.

Con frecuencia el gusto depende de lo que se puede oler, de manera que estos dos sentidos
tambin se ven afectados por la edad pero como una parte normal del envejecimiento, adems
tambin pueden ser causados por una amplia variedad de enfermedades.

2.4.2. Cambios Fsico-Motrices en la Vejez.


Existen notables cambios fsicos caractersticos de esta etapa de la vida y hay varias
seales que para cualquier persona son perceptibles y que le anuncian la llegada de la tercera edad:
el adelgazamiento y perdida de la elasticidad de la piel, con la consiguiente aparicin de arrugas,
adems de la frecuente presencia de moretones debidos s la fragilidad de los vasos sanguneos
superficiales (...) la disminucin de las masa musculares y la prdida de fuerza consecutiva, por la
falta de ejercicio y desnutricin, muchas veces debida a la falta de dientes, precipita la aparicin del
envejecimiento (Barqun, 1999).
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Otras caractersticas que podemos observar en las personas de edad es que se encogen y se
encorvan, sus articulaciones son menos flexibles, msculos se atrofian, disminuyen de tono y
pierden fuerza. Adems se inclina la cabeza y el cuello, los hombros cuelgan, se acenta la
curvatura dorsal, las rodillas se doblan y la marcha se produce a pequeos pasos, arrastrando los
pies y sin apenas balancear los brazos. Los huesos se hacen ms frgiles.

Dentro de las caractersticas de los cambios psicolgicos podemos observar que el


envejecimiento es visto como una etapa del ciclo vital de manera que la vejez pasa a ser parte de un
todo. El ciclo vital es considerado como un todo y la psicologa del envejecimiento es parte
integral de ese todo, como proceso nico de desarrollo en la edad avanzada y con los procesos
naturales del cierre del ciclo de la vida (Rodrguez, 2000).

En este mismo sentido el envejecimiento psicolgico esta muy relacionado con el biolgico
dado que el envejecimiento psicolgico normal abarca ciertos cambios en capacidades
cognoscitivas como inteligencia, aprendizaje y memoria. En relacin con la memoria, los cambios
en viejos sanos son ms benignos; las diferencias ms significativas incluyen la capacidad para
adquirir la informacin nueva (Rodrguez, 2000), pero la disminucin de estas funciones
psicolgicas estarn a merced del dao o deterioro de elementos biolgicos como los que se
mencionaron arriba.

Algo que es importante destacar es que es falso que se vuelva a ser como nio; el
envejecimiento es un conjunto eslabonado de fenmenos orgnicos y funcionales, diferente en todo
de los que suceden en la infancia (Langarica, 1985).

2.4.3. Cambios Cognitivos en la Vejez


Por su parte Fernndez-Ballesteros (2000) nos menciona que la percepcin y la atencin
presentan ciertos dficit relacionados con la edad que efectuaran a la ejecucin de personas
mayores a dos niveles: 1.- el tiempo requerido para procesar un estmulo; 2.- el grado de vigilancia
(atencin mantenida) que es capaz de mantener una persona cuando tiene que realizar una tarea.
Estos dos efectos son muy relevantes y deben ser tenidos en cuenta cuando se habla de
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funcionamiento cognitivo ya que influye en la fase inicial de enfrentamiento de un sujeto a un


problema que ha de ser resuelto por l sobre todo cuando son viudos o que nunca se han casado.

Segn Fernndez-Ballesteros (2000) la memoria es la funcin superior ms ampliamente


estudiada en el mbito del envejecimiento normal; pero si bien es verdad que algunos aspectos de la
memoria se deterioran con el paso de los aos, tambin es verdad que otros se hallan bien
preservados. De manera que junto con la prdida de material cerebral viene el hecho de que las
respuestas se hacen gradualmente ms lentas, lo que empieza en la edad madura (Papalia et. al.
2005).

Tambin Rodrguez (2000) nos refiere a este periodo de la vida en donde con mucha
frecuencia se presentan crisis profundas, resultado del enfrentamiento con mltiples prdidas. Estas
ltimas tienen un efecto acumulativo que incrementa el impacto emocional conforme la persona
envejece.

Muchos de los trastornos de memoria asociados a la edad se pueden vincular a la prdida


del rol social que es caracterstico de este periodo de vida, segn Acrich (2005) la persona sufre
con el avance de la edad la prdida del lugar social que hasta entonces ocupaba, la persona es
privada de su estatus y ubicada en otro sin desafi significativos que lo motiven.

2.5. DEFINICIN PSICOSOCIAL DE LA VEJEZ.

En este momento hemos llegamos al contexto que ms nos interesa y es en saber como la
Psicologa Social explica, define, interpreta y hace a la vejez por que, nuestra disciplina se interesa
especialmente en el efecto que el grupo social produce en la determinacin de la experiencia y la
conducta del miembro individual (Mead, 1973).

En este sentido la vejez es una construccin social o una etapa del desarrollo creada por la
sociedad; y actualmente no creada por los grupos de personas ms grandes sino por, una sociedad o
grupos sociales que, como dijimos anteriormente, ponen de ideal a la juventud. Si bien sabemos que

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cada quien vive su vejez de manera particular y dependiendo el grupo al que pertenece, la vejez esta
marcada de un carcter social y es el que dir cual es la direccin de las personas mayores.

La ancianidad es en la vida como el ltimo acto de una representacin teatral, y debemos


evitar al agotamiento de nuestras fuerzas, mayormente cuando se ha vivido lo bastante (Cicern,
1972). Un clsico como Cicern nos expresa que la ancianidad o la vejez, la tercera edad; es como
una representacin teatral y a ms de dos mil aos todava tiene razn ya que en las
representaciones teatrales existen, actores, publico, el mismo teatro, el vestuario, etc. Entonces
deberamos de ver como l vio hace muchos aos, y saber que para definir la vejez o para estudiarla
debemos de tener en cuenta todo lo que ocurre con esa representacin; que si en la antigedad fue
una teatral, en la actualidad la pudiramos equiparar y de una manera no equivocada con una
representacin social, la vejez se puede representar socialmente.

En este mismo sentido Rodrguez Riobo (1998) hace una pregunta muy interesante de
Quin hace la vejez? Si el individuo viejo o la sociedad, y el responde de esta manera folklrica
diciendo que lo que a nosotros nos interesa de esta polmica, de que si la sociedad, de que si el
individuo, es quien incide de lleno en la pregunta que nos hacamos sobre quien hace la vejez. La
respuesta, en gran parte, vendr dada por la posicin que previamente se tenga ante esta cuestin.
Nuestra posicin es clara: individuo 1, sociedad 8. Gana la sociedad por goleada, en campo
contrario y el arbitro hizo un arbitraje descaradamente a favor del individuo (Rodrguez, 1998). La
posicin de nosotros es desde la psicologa social y va en este mismo sentido; la vejez la hace la
sociedad, aunque estemos en un campo contrario que bien pudiera ser el del paradigma mdico o de
la salud y el arbitro ser el conocimiento cientfico que como sabemos siempre ha sido comprado por
el paradigma mencionado. Esto lo vemos claro en el discurso dominante sobre la vejez, donde
siempre se resalta las cuestiones o caractersticas individuales y se deja de lado o en segundo
trmino el aspecto social de la misma.

De manera que podemos decir que ser la representacin social de la vejez que este
vigente, y la aplicacin prctica y despiadada tantas veces que los adultos hagan de ella, quin
marcar el son alrededor del cual bailarn, quieran o no, los viejos (Rodrguez, 1998). Ya que el
principal problema de las personas en edad de vejez es siempre el mismo: vivir el mximo tiempo
posible, pero conservando en el seno de la colectividad los roles que dan sentido a la vida de la
persona, pero como actuar si el estatus social del viejo se entiende como un conjunto de derechos y
44

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deberes conquistados por el individuo en su carrera hacia la vejez y distribuidos segn el sexo.
Estos derechos y deberes se expresan solo entre los individuos que comparten los mismos valores
en la sociedad y que han construido modelos de conducta reciproca (Linton citado por Reyes,
2006).

Un aspecto que nos menciona Orozco (2006), y que lo vemos reflejado claramente en la
realidad es que los ancianos no perciben el significado de la vejez en si mismo; perciben el
significado de estar con ellos mismos en la vejez indefinida: edad y envejecimiento pueden ser
vistos a travs de las explicaciones de las imgenes que dan vida a las identidades. Ello se ve
reflejado en el dilogo con ellos ya que algunos manifiestan no estar en edad de vejez o de sentirse
viejos. Reyes (2006) nos menciona que para muchos autoreconocerse como viejos o personas en
edad de vejez constituye un tab; es por ello que buscan refugios culturales donde protegerse del
embate de la muerte social. El mayor temor de llegar a la vejez es afrontar al enfermo, acabado,
intil, pobre, solo, y ser considerado una carga para la familia o, como lo identifican los ancianos:
viejos, de plano acabados.

Por otro lado tenemos que frente a los cambios de la sociedad, se recurre a dar un juicio
negativo sobre lo nuevo, por que no se comprende (Blanck-Cereijido, 1999). De manera que
nuevamente encontramos presentes a las representaciones sociales ya que siempre los individuos
recurrimos a hacer familiar lo no familiar, ello, a travs de los procesos de objetivacin y anclaje,
por lo que vemos que para las generaciones mas jvenes la vejez es algo nuevo, desconocido; por lo
que se le da un juicio negativo, ya que no se comprende. Entonces podemos decir que la
percepcin de la poblacin sobre la vejez tiene, en menor o mayor medida, componentes histricos.
Esto quiere decir que la experiencia acumulada se transmite de generacin en generacin,
mantenindose creencias y estereotipos, aunque en la vida real la situacin ha sufrido un importante
cambio cualitativo que afecta a las condiciones fsicas, econmicas y sociales de las personas
mayores (Bazo y Maiztegui, 1999).

Ya que el ser humano nace en una cultura que ya tiene un sistema de valores, que a travs
de la educacin le inculca sentidos preparados de antemano para los diversos aspectos de la
realidad (Blanck-Cereijido, 1999), se nace en un mundo ya hecho; en un mundo dado. Y esto es
importante para entender la vejez desde la perspectiva psicosocial ya que cuando nace la siguiente
generacin para ella la vejez, ya esta hecha; se la hicieron de antemano.
45

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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CAPTUL O 3. - MIGR ACIN

3.1. CONCEPTO DE MIGRACIN

La migracin es un fenmeno multifactico y de inters multidisciplinario, lo que ha


contribuido a que la exploracin bibliogrfica sobre el tema sea una labor sumamente abrumadora
lo que nos permite ver la diversidad de enfoques que se emplean para la descripcin de la misma
(Herrera, 2006). Aunque tambin se describe de manera general como, el cambio de residencia de
una o varias personas de manera temporal o definitiva, generalmente con la intencin de mejorar su
situacin econmica, as como su desarrollo personal y familiar (INEGI).

La realidad que se vive en nuestro pas ante el fenmeno migratorio, muestra que la
personas de 5 aos o ms que cambian de lugar de residencia lo hacen por diferentes motivos, estos
pueden ser: Laborales 25.2%; Familiares 24.9%; Estudios 3.6%; Salud, Violencia e Inseguridad
3.4%; Otra causa 3.9% (INEGI).

Los factores que intervienen en el fenmeno de la migracin as como la forma en cmo


sta se define son diversos, es por ello que resulta importante que se haga una descripcin de la
misma (inmigracin, emigracin, migracin, etc.) para entenderla y conocer su contexto.

3.1.1. Inmigracin, Emigracin y Migracin: Definiciones.


Existen algunos acuerdos entre los investigadores que estudian y analizan la migracin
sobre algunos elementos generales de la misma. Podemos decir de manera concreta que la
migracin siempre implica desplazamiento y movilidad por parte de los sujetos y, adems, que hay
personas que aun cuando no experimenten la migracin de forma directa, es decir, como migrantes,
de cualquiera manera son impactadas por la misma.

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Por emigracin se entiende la movilizacin o migracin que hace una persona fuera de los
lmites nacionales de su pas, mientras que por inmigracin al fenmeno que ocurre en el pas
receptor (Tapinos citado por Viales, 2000).

Segn el INEGI cuando una persona deja su lugar de residencia (el municipio, el estado o el
pas) para irse a vivir a otro lugar se convierte en un emigrante, pero al llegar a establecerse a un
nuevo municipio, estado o pas, esa misma persona pasa a ser un inmigrante.

Por su parte, la migracin no solo abarca el proceso de emigrar e inmigrar sino que engloba
todo el proceso de movilidad de los sujetos. Para nosotros resulta importante hablar de la migracin
en este sentido, verla como un fenmeno general, de tipo cultural, y no en sus formas ms
particulares que implican una serie de clasificaciones en base a tiempo y espacio.

3.1.2. Tipos y Clasificacin de la Migracin.


Viales (2000) retomando la propuesta de Tapinos clasifica a la migracin principalmente en
intraestatal, interestatal e internacional.7

La migracin Intraestatal se presenta cuando las personas cambian su lugar de residencia


de un municipio a otro del mismo estado, inclusive de una tenencia a otra (o de una delegacin a
otra, como es el caso del Distrito Federal). Por ejemplo en Michoacn en la zona de Zamora debido
a las temporadas de cultivo y a la demanda de mano de obra se presenta este tipo de movilidad.

Se puede observar migracin Interna o Estatal cuando las personas se van a vivir a otra
entidad. Ejemplo claro es el terremoto de la Cd. de Mxico que hizo que mucha gente buscara
habitar en otros estados como el Edo. de Mxico, Puebla, Michoacn, entre otros.

La migracin Externa o Internacional se da cuando las personas cambian su residencia de


un pas a otro. Segn el CONAPO los estados que presentan mayor ndice en este tipo de migracin

Esta misma clasificacin tambin es la que retoma el INEGI en diversos textos relacionados con el tema.

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son: Michoacn, Zacatecas, Guanajuato, Jalisco, Aguascalientes, Nayarit, San Luis Potos, Durango
y Colima. Esta regin centro occidente es conocida tambin como zona tradicional de migracin.8

El proceso de la Migracin.
Existen algunos elementos descritos por Herrera (2006) que permiten una comprensin
mayor de la forma en cmo se lleva a cabo la migracin. Entre estos elementos se encuentra la
Corriente migratoria que define cuando un grupo de personas migrantes tienen un origen y un
destino comn. Esto sucede en la migracin Mxico EUA, la cual se presenta desde finales del
siglo antepasado; y en determinadas pocas se a realizado de manera ms continua y en mayor
nmero debido a la combinacin de distintos factores.

El trmino migracin bruta se refiere al total de inmigrantes y emigrantes de una regin.

Segn la Comisin de Poblacin y de Estadstica de las Naciones Unidas, en lo referente a


migraciones internacionales, designa con el nombre de inmigrante permanente a las personas que
entran en un pas con la intencin de permanecer en l durante ms de un ao, y con el nombre de
migrantes temporales a las personas que se internan por un periodo ms breve con el propsito de
ejercer una ocupacin por un periodo de tiempo determinado.

Un sistema migratorio nos refiere a una corriente que se ha establecido histricamente y


que se repite con regularidad, por lo tanto hay una eficacia y una eficiencia migratoria. Es decir un
sistema migratorio, lo encontramos en la migracin conocida como tradicional (como ya se
mencionaba anteriormente abarca ciertos estados del pas). Y en donde las redes migratorias juegan
un papel determinante, facilitando el proceso migratorio tanto en los lugares emisores como
receptores.

Esta clasificacin realizada por el CONAPO es retomada por Ziga y Leite en Los procesos contemporneos de la

migracin mexicana a Estados Unidos. Articulo publicado en: Cabrera, Enriqueta (Compiladora), Desafos de la
Migracin: Saldos de la migracin Mxico-Estados Unidos, Planeta, Mxico, (2007), pgs. 169-192.

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3.2. TEORAS - ENFOQUES SOBRE LA MIGRACIN.

La teora econmica neoclsica


Describe a la migracin como consecuencia de las diferencias salariales entre los distintos
pases, las cuales obedecen, a su vez, a las diferencias geogrficas en la oferta y demanda de fuerza
de trabajo. La migracin se concibe como un mecanismo de equilibrio por medio del cual se
produce un ajuste entre ambas dimensiones. La decisin de migrar es concebida como resultado de
un clculo racional en el cual un individuo coteja los costos y las utilidades asociadas a su
permanencia en el lugar de origen con aquellos atados a un traslado hacia el lugar de destino
(Tuirn, Fuentes, vila, 2002).

Esta teora concibe la movilidad migratoria como la decisin de

incrementar los recursos econmicos, lo que podemos atribuir a las concepciones que se tienen de la
economa: por ejemplo de las ganancias que se obtienen en los salarios de uno y otro lado de la
frontera, la sobrevaloracin del dlar sobre el peso mexicano, la creencia de que existen ms
posibilidades de trabajo, entre otras.

De manera general la teora econmica neoclsica se enfoca en os diferenciales en salarios


y condiciones de empleo entre pases y los costos de la migracin; generalmente concibe el
movimiento como una decisin personal para maximizar el ingreso (Massey, Arango, Graeme,
Kouaouci, Pellegrino y Taylor, 2000).

El enfoque de la nueva economa de la migracin


Nos menciona que las decisiones de migracin no son adoptadas por actores individuales,
sino por unidades como las familias. Por lo tanto, al amparo de este enfoque se sostiene que los
hogares recurren a la migracin de sus miembros para reducir al mnimo los riesgos y para aliviar
las restricciones que imponen una amplia variedad de imperfecciones de los mercados en los pases
de origen (Tuirn et. al. 2002). Este enfoque plantea que la existencia de diferencias salariales no
es una condicin necesaria para dar lugar a la migracin contrario a lo que plantea la teora
econmica neoclsica. Adems, este enfoque deja al descubierto, que los hogares envan a sus

Disponible en: http://www.conapo.gob.mx/publicaciones/intensidadmig/cap02.pdf Pgina consultada el 13 de junio de


2008.

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miembros al extranjero no solo para incrementar sus ingresos, sino tambin para mejorarlos en
trminos relativos respecto al de otros hogares ms acomodados y, por lo tanto, para reducir su
situacin de pobreza relativa (Tuirn et. al. 2002).

La teora del mercado dual.


Este enfoque de la migracin nos plantea que las razones de migrar no estn presentes en el
sujeto ni en su familia, sino que es una consecuencia de la industrializacin y modernizacin de la
sociedad actual, esta teora pone la mira lejos de las decisiones hechas por los individuos y
argumenta que la migracin internacional proviene de las demandas de trabajo intrnsecas a las
sociedades industriales modernas (Massey et. al. 2000).

Esta teora plantea un matiz al sealar que la migracin internacional del trabajo se basa
ampliamente en la demanda de trabajadores con bajo salario y se inicia con el reclutamiento de una
parte de los empleados en las sociedades desarrolladas (Viales, 2000), como en su caso lo fue en
Mxico la poca de los braceros.

La teora de los sistemas mundiales.


Esta teora postula que la migracin internacional tiene poco que ver con las tasas
salariales o las diferencias de empleo entre pases; sta se genera por la dinmica de la creacin de
mercados y la estructura de la economa global (Massey et. al. 2000), no por la relacin laboral
entre pases desarrollados y subdesarrollado como seria el planteamiento de la teora del mercado
dual.

Podemos observar que desde esta teora la migracin internacional es una consecuencia
natural de la formacin del mercado capitalista en la parte del mundo en desarrollo generndose
de la misma forma que los flujos de bienes y capital (Viales, 2000), entonces, la migracin es mas
probable entre potencias con un pasado colonial y sus antiguas colonias porque los vnculos
culturales, lingsticos, administrativos, de transporte y comunicaciones fueron establecidos
tempranamente y se les permiti desarrollarse libres de la competencia durante la era colonial,
conllevando a la formacin de mercados trasnacionales y sistemas culturales especficos (Massey
et. al. 2000).
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La teora de las redes migratorias


Esta teora nos permite observar que la migracin no es un fenmeno aislado ni individual,
y nos remite a relaciones interpersonales; dado que los sujetos al migrar lo hacen por imitacin de
otras personas, difusin de la migracin en distintos mbitos, por la existencia de grupos sociales
especficos. Las redes de migrantes son conjuntos de lazos interpersonales que conectan a los
migrantes, primeros migrantes y no-migrantes en las reas de origen y destino mediante lazos de
parentesco, amistad y de compartir un origen comn (Massey et. al. 2000).

Esta teora dimensiona el fenmeno de la migracin a travs de la relacin que existe entre
los migrantes y aquellos que no lo son al momento en el que tienen un contacto. Un ejemplo de este
planteamiento se da en el retorno de migrantes a su lugar de origen en periodos festivos o
vacacionales; en este momento la red migratoria sale a relucir mediante la migracin eslabonada y
con ello se clarifica el efecto multiplicador que puede jugar la red (Garca, 2007).

Se plantea que las redes migratorias incrementan la probabilidad del movimiento


internacional porque bajan los costes y riesgos del movimiento y aumentan las expectativas de los
beneficios netos (Viales 2000).

La teora Institucional
Esta teora nos refiere al surgimiento de empresarios e instituciones dedicadas a promover
el movimiento internacional por negocio, creando incluso mercados negros de migracin (Viales,
2000) lo que conlleva a observar que las causas y las razones de migrar sean distintas a las
tradicionales.

Un factor que se genera con esta teora es que los gobiernos tienen dificultades para
controlar los flujos migratorios una vez que se han iniciado porque el proceso de
institucionalizacin es difcil de regular. Dadas las ganancias que se obtienen por satisfacer la
demanda de entrada de migrantes, los esfuerzos policiacos solo sirven para hacer un mercado negro
de este movimiento internacional y el hacer las polticas de migracin ms estrictas se topa con la
resistencia de los grupos humanitarios (Massey et. al. 2000).

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Teora de la causalidad acumulada


La teora de la causalidad acumulada postula que cada acto de migracin altera el contexto
social dentro del cual se toman subsecuentemente otras decisiones para migrar, tpicamente en
formas que hacen ms probable el traslado adicional. Los cientficos sociales han discutido mucho
seis factores socioeconmicos que potencialmente pueden ser afectados por la migracin en este
modo acumulativo: la distribucin del ingreso, la distribucin de la tierra, la organizacin de la
agricultura, la cultura, la distribucin regional del capital humano y el significado social del trabajo
(Massey et. al. 2000).

Para nosotros es importante recuperar para el presente trabajo la teora de las redes ya que la
gran mayora de los viejos de la muestra (hombres) fueron braceros o exmigrantes y es mediante
esta experiencia que algunos de sus hijos o familiares cercanos han decidido migrar. Aunque
tambin existen otros que siempre han estado aqu pero que sin embargo tiene algo que decir de la
migracin porque tiene familia migrante y se ven impactada por la misma. Podemos decir que la
teora de las redes migratorias nutre los contenidos de la representacin social que existe de la
migracin. Debido a que existe un origen y destino comn entre los viejos que se encuentran en su
colonia; y sus familias que estn all. Existen lazos afectivos interpersonales que van re-creando la
imagen de la migracin.

3.3. RAZONES DE LA MIGRACIN.

A lo largo de la historia han sido distintas las causas que mantienen e impulsan a la
migracin, como bien sabemos conforme avanzan los tiempos se ha vuelto ms complejo, ello
debido a que no se puede abordar este fenmeno como una totalidad lo que ha conllevado a que los
diversos estudios sobre la misma se enfoquen desde una sola perspectiva. Cabe mencionar que otros
factores que tambin han estado implcitos en el estudio de este fenmeno es que no se cuenta con
un registro adecuado de las movilizaciones, sobre todo de aquellas que se han dado de manera
irregular.

Si bien sabemos que el fenmeno de la migracin es bastante enmaraado, y las causas que
la propician tambin sern muy diversas, sin embargo es necesario hacer una categorizacin que nos
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permita tener un punto de referencia. Por ello las clasificaremos en econmicas, socioculturales y
personales, ya que generalmente se asocia y ubica a la causa(s) econmica como primer motor y
causal directo de la migracin; por otro lado socialmente y en la actualidad se ha hecho de la
migracin algo natural, es decir, se a establecido colectivamente, sin olvidar que muchas de las
veces la migracin implica decisiones y convicciones afectivas10.

Las razones econmicas


Como ya se mencionaba, generalmente se asocia a la economa como el primer motor y
causal directo de la migracin, creyndose que esta causa es la principal sobresaliendo sobre las
dems. Ziga y Leite (2007) nos mencionan que las sucesivas crisis econmicas registradas en
Mxico durante las dos ltimas dcadas han influido negativamente sobre el empleo y los salarios
de los mexicanos intensificando y llevando a nivel nacional e internacional la situacin migratoria.

La Organizacin Internacional del Trabajo (OIT), por sus siglas en ingles (Abril-Mayo,
2000), seala que la posibilidad de encontrar buenos empleos y obtener una remuneracin mucho
mayor es el principal motivo que hace migrar hoy a las personas (y este es) un indicador ms
realista del potencial migratorio es la diferencia salarial. Este se observa entre los pases receptores
y emisores de los migrantes y que en muchos de los casos hacen referencia a la condicin de pas
desarrollado y subdesarrollado, por ejemplo, el caso de Mxico-Estados Unidos.

Segn Tuirn (2007), la migracin internacional es parte del proceso de globalizacin y se


relaciona estrechamente con los flujos comerciales y de capital. En la actualidad los economistas
dan mucho ms importancia al denominado capital humano que incluye factores como el grado
de escolaridad, la capacidad tcnica, destreza laboral (Herrera, 2006), entre otros, como aspectos de
tipo econmico para la migracin.

10

Es importante mencionar que existen otros tipos de causales de la migracin que se denominan naturales como lo son
las movilizaciones causadas por fenmenos naturales entre las que se encuentran presentes: los terremotos, huracanes,
tsunamis, erupcin de volcanes y dems catstrofes naturales. Dentro del aspecto demogrfico de la migracin existen
variables importantes como lo son: la estructura de edad y sexo, el estado civil, la educacin, los oficios, los grados de
dependencia referidos a la proporcin de personas de la tercera edad y nios, la relacin de la poblacin activa con el
trabajo y la desocupacin , la fertilidad, el nivel de mortalidad, el crecimiento y la composicin de la pirmide
poblacional el origen tnico, la participacin poltica y las actividades culturales y religiosas, todo aquello que
proporciona el cuadro completo de la composicin demogrfica de la poblacin (Herrera, 2006).

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En general, Tuirn dice que el catalizador de gran parte de esta corriente migratoria ha
radicado tradicionalmente en los factores de la demanda laboral (2007)11.

Razones socioculturales
Las razones socioculturales para migrar estn principalmente relacionadas a las familias y a
las comunidades de origen, lo que ha llevado a crear redes y flujos migratorios que han facilitado y
hacen propensa la decisin de migrar. Todo ello cargado de aspectos tradicionales, culturales, de
modismos; de usos y de costumbres, razones que difieren del orden econmico. Estas redes
familiares y sociales se han consolidado y extendido en distintas regiones de Estados Unidos, las
cuales fungen como elementos facilitadores de la experiencia migratoria, contribuyendo a
reproducir y perpetuar los flujos migratorios (Ziga y Leite, 2007).

Roberto Herrera (2006) nos menciona que cuando la decisin de migrar es imitada y toma
un carcter colectivo, se inicia una corriente migratoria, una de cuyas caractersticas ha sido
denominada migracin en cadena, tomando as la migracin un carcter social. Lo que permite
que en muchas de las ocasiones la migracin se vaya dando de manera continua y eslabonada a
travs o como resultado de la interaccin social.

Razones Afectivas.
Parece ser que el pensar en razones afectivas siempre nos remitir a aspectos socioculturales
o de ndole econmica sin embargo en esta decisin siempre existir un nivel de libertad que
implica convicciones, ello, dependiendo del contexto en el que se encuentra. Por consiguiente la
decisin de migrar es una resolucin personal cuyo grado de autonoma depende de muchos
factores, circunstancias y condiciones, incluido un anlisis costo-beneficio, en el que no siempre la
variable econmica es la nica a tomar en consideracin (Herrera, 2006).

Existen cierto nmero de razones afectivas que abarcan aspectos como la decisin de migrar
por mero placer; por conocer o explorar; en plan de vacaciones; por cambiar de aire; por

11

Ello lo vemos reflejado en el impacto de las remesas en la economa del pas, ya que como bien sabemos son la segunda
fuente de ingresos de la nacin, stas solo por debajo de los ingresos del petrleo. Y cabe mencionar que para el estado de
Michoacn representan el 16.1% del Producto Interno Bruto (Bentez, 2009). Las remesas son un tema muy interesante
para comprender el fenmeno migratorio pero para efectos de este trabajo no las consideramos como variable primordial.

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encontrarse con el ser amado y saber como se encuentra; por desilusin amorosa; por huir de algn
delito; por liberacin y opresin, entre otras. Lo que nos lleva a concebir que en la migracin
tambin existen causas que no llegan a ubicarse o a precisar sin embargo siempre nos hacen mirar el
aspecto afectivo.

Al hablar de las razones emotivas de la migracin tambin nos remite a razones afectivas
colectivas de la misma ya que la migracin no es un fenmeno aislado sino que se ha vuelto
colectivo puesto que es sentido y vivido tanto por aquel que ha migrado como por aquel que no lo a
hecho.

Tal y como concluye Akerman que sin considerar al individuo y la psicologa social de la
decisin de migrar, es imposible comprender todo el complicado proceso que implica la migracin
(Akerman citado por Herrera, 2006).

Cuando se piensa la migracin siempre se focaliza el anlisis de algn elemento de la


misma. Ms no por ello se debe hacer de la migracin un fenmeno individual y aislado ya que
siempre estarn implcitos los aspectos o razones anteriores. Que van desde lo econmico, lo
sociocultural hasta lo afectivo. Y estos estarn presentes aun y cuando solo se estudie una vrtice de
la migracin.

3.4. ORGENES DE LA MIGRACIN EN MXICO.

En Mxico, a lo largo de su historia, siempre ha existido la migracin, pero no existen


registros claros de la misma sino hasta pocas recientes donde se empiezan a elaborar registros de
las movilidades sobre todo de la migracin interna, aquella que da el paso de lo rural a lo urbano.
Sin descartar que a la par de esta movilidad interna tambin se presentaba una movilidad
internacional, sobre todo aquella que se daba hacia los Estados Unidos. La cual se retomara en el
apartado siguiente.
Por ejemplo, durante el periodo del porfiriato en Mxico la inversin extranjera propicio el
desarrollo de ciudades y la fundacin de emporios productivos, que motivaron la migracin interna
de cientos de trabajadores (Alans, 2001).
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El auge minero, la modernizacin agrcola y la creacin de vas frreas que facilitaron una
mayor migracin interna y, por un lado el desarrollo de empresas extranjeras que llegaron a invertir
a Mxico; por otro lado, gener condiciones de vida marcadas por la inflacin, bajos salarios,
psimas condiciones laborales, continuas transformaciones en el sector agrcola, poco acceso a la
tierra, etc. (Alans, 2001).

Posteriormente durante la Revolucin Mexicana, la migracin interna tuvo tambin una


presencia importante. Factores como la desgracia, el conflicto, el peligro, la persecucin, la
problemtica econmica y las muertes continuas, propiciaron nuevamente la migracin interna
(Hall, 1982; Gullet, 1995, citados por Alans 2001). Vega (2005) seala que durante este periodo
(1910- 1921) hubo grandes desplazamientos de la poblacin debido a los efectos de la revolucin.
Fue en estados como Jalisco, Michoacn, Durango, Guerrero, Zacatecas, Colima y Nayarit donde se
present este tipo de migracin de manera importante marcada por razones religiosas y polticas.

Alans (2001) nos seala que posteriormente, durante la rebelin cristera desarrollado entre
los aos de 1926 y 1929 tambin se present este fenmeno migrante de forma importante.

Otros autores sealan tambin que durante el periodo de 1921-1940 hubo grandes
movilizaciones debido a las polticas de poblamiento del pas ya que la intencin era poblar,
producir y apoyar el desarrollo del mismo mediante la reubicacin de los migrantes repatriados de
EUA (Vega, 2005; Alans 2001) y sobre todo de aquella poblacin que se encontraba alejada de las
ciudades desarrolladas.

Otro periodo en el que se hace presente la migracin interna (1940-1970) es el marcado por
la movilizacin de las comunidades rurales hacia las ciudades y zonas metropolitanas debido al
modelo econmico de sustitucin de importaciones (Vega, 2005). Aunado a esto tenemos que los
grandes volmenes de migrantes a las zonas metropolitanas del pas, se han originado en diferentes
reas rurales la causa principal que ha provocado ese fenmeno reside en los problemas de la
agricultura (Verduzco, 1988).
En este periodo la emigracin parece ser el resultado de la introduccin de las relaciones
capitalistas en la agricultura, la industrializacin de dicha actividad remplazo la mano de obra de
muchos de los trabajadores del campo. Cabe hacer mencin que no todas las personas que emigran
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de las zonas rurales a la ciudad se dedicaban al campo o a la agricultura (Verduzco, 1988), lo que
vislumbra que las movilidades se dan no solo por el desarrollo de la agricultura sino tambin por la
modernizacin de todo el pas.

A partir de la poca de los 70s y hasta la fecha la diversificacin de actividades


econmicas enmarcadas dentro de la modernizacin y la globalizacin han propiciado un aumento
considerable en la movilidad interna del pas sobre todo en las regiones del sur hacia el norte, con
base en las muestras censales de 1980, 1990 y 2000 (Lozano, 2003), sin dejar de lado que la zona
centro del pas se a caracterizado por una constante movilidad entre los estados que conforman
dicha zona.

Otro de los aspectos que tambin salen a relucir con la modernizacin del pas son la
participacin de la mujer, nios y familias enteras en la migracin interna (Canales y Montiel,
2007), lo que viene a trastocar los patrones establecidos de la migracin, que consideraban solo la
movilidad masculina, rural y joven. Es este mismo sentido el auge tecnolgico permite dimensionar
el fenmeno de la migracin no solo de la regin sur a norte y en el centro, sino a todo el pas; por
elementos como lo son: la ampliacin de las redes carreteras, la demanda laboral, los sistemas de
comunicacin, entre otros; la globalizacin en si.

3.4.1. MIGRACIN MXICO-ESTADOS UNIDOS.

Como ya se mencionaba en el apartado anterior exista a la par de la migracin interna del


pas la migracin internacional. La cual se tratar de relacionar con los periodos que se
mencionaban en la migracin interna. Ello sin descartar que la migracin internacional no es propia
de la migracin Mxico-EUA sino que tambin se a presentado hacia otros pases (Canad,
Inglaterra, Espaa, Japn, China, etc.) pero que para estudios de la propia investigacin ste es el
que retomara importancia. La siguiente grfica nos muestra el flujo migratorio de la poblacin
nacida en Mxico y residente en Estados Unidos durante el periodo 1900 - 200712.

12

Fuente: De 1900 a 1990: elaboracin con base en Corona Vzquez Rodolfo, Estimacin de la poblacin de origen
mexicano que reside en Estados Unidos, El Colegio de la Frontera Norte, 1992.Cifra 2000, 2005 y 2007: estimaciones de
CONAPO con base U.S. Bureau of Census, Current Population Survey (CPS), suplemento de marzo, 2000, 2005 y 2007.

57

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

15

10
se
n
Dentro de los primeros desplazamientos migratorios de Mxico hacia los Estados Unidos se
lo
il
M destaca el periodo del porfiriato. Marcado por el creciente desarrollo econmico de los Estados

Unidos,
la expansin y el esparcimiento de las vas frreas, por la modernizacin agrcola y el auge
5
minero. Conjugndose dos elementos que son importantes resaltar, por un lado, la demanda de
mano de obra barata y poco calificada que los Estados Unidos necesitaba y por otro lado, las
psimas condiciones de pobreza y rezago econmico en la que se encontraba Mxico (Alanis,
2001).
0
1900

1910

1920

1930

1940

1950

1960

1970

1980

1990

2000

2005

2007

Un periodo continuo al del porfiriato donde tambin se encuentran presentes movilizaciones


de mexicanos hacia los Estados Unidos fue la poca de la Revolucin Mexicana y la participacin
de los Estados Unidos en la 1. Guerra Mundial. Este periodo tambin es descrito por Durand,
(2000) como la fase del enganche. Caracterizndose por las vigentes problemticas econmicas y
sociales en las que todava segua inmerso el pas mexicano y por la creciente violencia y
persecuciones que enmarcaron este periodo, en donde alrededor de 25 mil mexicanos cruzaron
anualmente la frontera hacia los Estados Unidos (Alans, 2001).

Posteriormente al trmino de la Revolucin Mexicana y a la etapa de los Cristeros el pas


parece entrar en una estabilidad que ms que propiciar la migracin hacia los Estados Unidos
favorece al retorno de los mismos. Durand (2000) describe este periodo como la fase de las
deportaciones marcada sobre todo por la Gran Depresin que se vivo en los Estados Unidos.
Debido a este factor en el pas mexicano se crea una poltica de poblamiento cuya intencin
principal era poblar, producir y apoyar el desarrollo del mismo (Alans, 2001).

58

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Durand (2000) nos describe otra fase de las movilizaciones de Mxico hacia los Estados
Unidos conocida como el periodo bracero que abarca de 1942 y concluye en 1964. Este periodo
inicia debido a la urgencia de los Estados Unidos de contar con trabajadores por su participacin en
la 2. Guerra Mundial; el estallido de la guerra de Corea y por la presin de empresarios agrcolas
del suroeste americano (Fernndez, 2003). Caracterizado por la contratacin de mano de obra
mexicana de manera legal y temporal, mediante un contrato entre los gobiernos de ambos pases y
que en algunas ocasiones estuvo motivada por la iniciativa de empresarios particulares. Aunque esto
no limit la existencia de la migracin indocumentada. Este periodo tambin puede entenderse
como el parteaguas de la migracin masiva hacia los Estados Unidos instaurando de manera
permanente los flujos migratorios.13

Un cuarto periodo es el conocido como la era de los indocumentados (1964-1986), que si


bien, por un lado, tena por objetivo la conclusin de los convenios braceros entre Mxico y Estados
Unidos, por otro, no pretenda paralizar o al menos calmar la migracin entre ambos pases
(Fernndez, 2003). Los norteamericanos optan por cortar el flujo migratorio mediante tres medidas
complementarias:

la

legalizacin

de

un

sector

de

la

poblacin

indocumentada,

la

institucionalizacin de la frontera que dificulta el paso, permitiendo as el coyotaje y la


deportacin de los que no tuvieran sus documentos en regla (Durand, 2000).

Como Quinta fase tenemos la etapa llamada de los rodinos que se inicio en 1987 con la
puesta en marcha de la ley de Immigration Reform Control Act (IRCA), y que permiti la
legalizacin y el establecimiento de ms de dos millones de mexicanos indocumentados que ya
radicaban en los Estados Unidos (Durand, 2000). Este periodo estuvo marcado por una competencia
excesiva en mbito laboral, lo que dio paso a que existiera una depresin en los salarios. Sin
embargo esto no desmotivo la migracin indocumentada y dio paso a que se buscara en otras reas
de trabajo distintas a la agrcola y a las de manufactura (Fernndez, 2003).

En la actualidad el fenmeno migratorio se enfrenta y es vivido de distinta manera, ya que


factores como la globalizacin y terrorismo han dado pauta a nuevas polticas migratorias. Y donde
el que ha salido perdiendo es la persona, debido a que se enfrenta nuevos escenarios marcados por
el racismo, la inseguridad, la violencia, el peligro, la desigualdad, por un lado, y por otro lado, con

13

Este periodo se abordara con mayor nfasis en un apartado posterior debido a que los Adultos Mayores forman parte de
esta etapa y vivieron de manera directa o indirecta este fenmeno particular de la migracin.

59

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la creacin y el establecimiento de redes migratorias se disminuyen los costes de sta, por


consiguiente las decisiones de migrar se vuelven ms factibles.

3.4.2. La Migracin en Michoacn: Los Braceros


Hablar de migracin en Michoacn es remontar pocas anteriores a la conquista y hacer
mencin de los diversos grupos tnicos que has existido y existen en esta parte del pas conocida
hoy como Michoacn.

Otros aspectos que tambin salen a relucir cuando se habla de de la migracin en


Michoacn son aquellos que involucran los diversos tipos de movilidad que se han dado en el
estado. Uno de ellos abarcara la migracin interna, entendida como aquella que se da al interior del
pas; y el otro la migracin externa, entendida como aquella que se realiza hacia los Estados Unidos
y que dentro de nuestra investigacin es la que retomara importancia.

Autores como Link, 1986; Durand, 1988 y 1998; Ochoa, 1988 (citados por Tapia, 2003) nos
mencionan que ya desde mediados del s. XIX existan trabajadores mexicanos y michoacanos
presentes en la economa de los Estados Unidos. Trabajando sobre todo en la construccin y el
mantenimiento de las vas ferroviarias y en el desarrollo y explotamiento de los nuevos campos
agrcolas y mineros14. Aunque a la par de la movilidad internacional tambin exista la migracin
interna que en ese entonces era la que posea mayor importancia.

Algunas de las caractersticas de estas primeras migraciones era que en su mayora eran
adultos jvenes (hombres). Migraban de manera individual y no colectiva lo que dio paso a que en
aos posteriores contribuyera a la migracin generacional15 y colectiva.
En la mayora de los casos iban con contratos seguros, y con una mayor paga a la que
perciban en sus lugares de origen. Los medios que se utilizaban para lograr la migracin eran la
vas frreas o martimas, algunos ms andando largas distancias y alternando algunos de los medios

14

En lo referente al aspecto minero nos referimos al periodo denominado como la fiebre del oro en California.
Entendida como aquella donde primero participaron los padres, despus los hijos y posteriormente los nietos. En
algunas ocasiones se juntaron dos generaciones, es decir, padres e hijos o hijos y nietos. Otro aspecto a resaltar es que el
migrar de la primera generacin permiti que en muchos de los casos la migracin subsiguiente, sea de esposa, de alguno
de los hijos o de la familia entera, contara con los documentos o las redes necesarias para facilitar la misma.
15

60

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de transporte (Fernndez, 2003; Ochoa, 2003), sin embargo con el desarrollo de los medios de
transporte y la urbanizacin del pas se diversificaron las maneras de lograr la misma.

Existen informes por parte del exgobernador de Michoacn, Aristeo Mercado, al presidente
Daz que nos refieren que la emigracin de trabajadores al norte la efectan principalmente de la
regin septentrional de Michoacn, campesinos que no pertenecen a la raza indgena y que carecen
de toda propiedad (Ochoa, 2003).

Lpez y Zendejas (1988) nos describen tambin que en Michoacn encontramos tres
grandes zonas donde a existido una mayor migracin hacia los Estados Unidos: la ubicada entre el
norte y el noroeste del estado, la ubicada en la regin conocida como tierra caliente, en el suroeste y
la localizada en los lmites de la Meseta Tarasca, especialmente hacia el sur, sureste y este de la
misma.

Otros testimonios que nos resean el retorno de michoacanos en los Estados Unidos, dentro
del ao de 1915, son los registros eclesiales de los municipios de Atacheo, Ixtln, Jacona,
Pajacuarn, Purpero, Purundiro, y Tanganccuaro (Ochoa, 2003). Aunque en la actualidad no
existe municipio del estado que no viva o haya vivido la migracin en alguna de sus generaciones.

Dentro del auge del periodo bracero algunos de los factores que contribuyeron al
desenvolvimiento del mismo y a la masificacin fueron los centros de contratacin. Los cuales se
encontraban en distintos estados del pas, permitiendo el libre transito de manera temporal y
documentada16. Como nos lo menciona Fernndez (2003) el primer centro de contratacin fue
abierto en la ciudad de Mxico, posteriormente, ya para el ao de 1944 se abrieron otros centros en
Guadalajara e Irapuato; otros ms que se abrieron en aos subsiguientes fueron los de Zacatecas,
Chihuahua, Tampico y Aguascalientes, entre otros.
En la actualidad, como ya lo hemos mencionado, dichos acuerdos ya no estn vigentes
quedando al descubierto que gran parte de la migracin actual es de manera ilegal. Los expertos han
coincidido que alrededor de un 60 o 70% de la migracin ilegal es de procedencia mexicana
(Herrera, 2006).

16

Algunos otros ya contando con la documentacin para trabajar en los campos y estando en los Estados Unidos decidan
ir a buscar, dentro del pas, otras opciones de empleo ms atractivas quedando en muchos de los casos sin documentacin,
es decir, de manera ilegal. Es importante destacar que este periodo de los braceros era especialmente para la mano de obra
varonil y no contemplaba la contratacin de mujeres en el campo.

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De acuerdo a las cifras presentadas por el INEGI dentro de los censos de 1990 y 2000,
alrededor de 370 mil michoacanos partieron con rumbo a los Estados Unidos. Lo cual representa
que en ese lapso 11 de cada 100 migrantes eran de origen michoacano.

Con ello podemos ver como este periodo de la historia no solo a sido el detonador de la
migracin masiva a los Estados Unidos sino que tambin a servido para enriquecer y fortalecer las
redes de la migracin michoacana hacia la nacin Norteamericana.

3.5. DATOS ESTADSTICOS SOBRE MIGRACIN Y VEJEZ

El fenmeno migratorio ha salpicado de manera distinta a las regiones del pas, en este
sentido, la migracin interna y la internacional (dirigida principalmente a Estados Unidos) ha
trastocado las estructuras de la poblacin en lo referente a la edad y el sexo, al modificar la
concentracin de personas en edad de vejez en los lugares de origen debido al alto nmero de
jvenes migrantes (Ybaez y Alarcn, 2007).

Lo que nos lleva a observar que, segn datos de Coespo, en 87 municipios del estado los
jvenes han decidido mirar hacia los Estados Unidos, de manera que para aos venideros (2035) los
adultos mayores sern quienes posiblemente se hagan cargo o sustenten la economa laboral.

Como lo muestra el INEGI (2005) la poblacin que sale a radicar a otros pases, lo hace en
mayor nmero entre los 15 y los 24 aos de edad (vase la grafica siguiente).

Distribucin porcentual de la poblacin migrante internacional

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Lo que nos lleva a observar que entre los estados de mayor concentracin de adultos
mayores, con porcentajes de 8% o ms, encontramos, por orden de importancia: el Distrito Federal,
Yucatn, Nayarit, Zacatecas, Oaxaca, Michoacn, San Lus Potos y Veracruz. De estas entidades,
podemos contemplar que estados como Nayarit, Zacatecas, Michoacn y San Lus Potos,
pertenecen a la regin histrica o tradicional de migracin a Estados Unidos. De manera que se
puede certificar que el fenmeno migratorio internacional trastoca de alguna manera el porcentaje
de envejecimiento poblacional de algunos estados del pas (Ybaez y Alarcn, 2007). Ya que en la
actualidad, segn cifras del INEGI, ocho de cada cien habitantes de nuestro pas son adultos
mayores, es decir, tienen 60 o ms aos de edad.

Para el caso de Michoacn esta situacin se ve reflejada en su poblacin de la siguiente


manera: del total de su poblacin que abarca 3,966,073 personas, y de los cuales 372,115 son
adultos mayores, a habido un incremento de del 5.9% al 6.7% en la poblacin de 60 a 74 aos de
edad y un incremento del 2.4% al 2.9% en persona de 75 aos y ms (INEGI, 2005)17. Lo que
representa que de 1990 a 2005, la poblacin del pas del grupo de 60 aos o ms se incremento en
un 3.11 por ciento. Propiciando que el numer de adultos mayores pasar de 5 millones en 1990 a
7.9 millones en 2005.

Otro de los panoramas a los que se enfrentan los viejos en la actualidad son aquellos
relacionados con las principales causas de mortalidad como lo son: las enfermedades del corazn; la
diabetes mellitus, los tumores malignos y los padecimientos cerebrovasculares que en su conjunto
representaron, segn datos del INEGI en el 2005, la causa del 59.6% del total de defunciones. En el
2009 (Coespo) las tres principales causas de muerte en hombres mayores de 60 aos y ms, en
primer lugar, fueron las enfermedades cardiovasculares (29.5%); en segundo lugar las neoplasias
malignas (14.5%); y en tercer lugar la diabetes mellitus (14.0%). Entre las mujeres las tres
principales causas de muerte fueron: las cardiovasculares (32.1%); diabetes mellitus (18.4%); y en
tercer lugar las neoplasias malignas (12.9%).

Sumado a esto encontramos tambin que los adultos mayores se enfrentan a un nivel de
escolaridad bajo, ya que de cada 100 personas de 60 aos y ms, el 31% no tienen instruccin

17

Los datos fueron retomados de la publicacin Los Adultos Mayores en Mxico. Perfil sociodemogrfico al inicio del
siglo XXI. Documento en lnea publicado por el INEGI.

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formal; el 33% tienen la primaria incompleta; y el 18% cuentan con la primaria terminada. El 7%
tienen algn grado aprobado de secundaria y el 10% cuenta con estudios posteriores a los bsicos.
En general el promedio de escolaridad de este grupo de poblacin es de 4.4 aos para los hombres y
3.7 aos para las mujeres, es decir, en promedio, cuatro aos de primaria (INEGI, 2005). Lo que
refleja que existe una gran desventaja en comparacin con la poblacin joven, ya que esta se
encuentra con mayor capacitacin y nivel de escolaridad.

Otro factor ms que nos proporciona el INEGI (2005), y que se agrega a esta situacin es el
analfabetismo, sobre todo, en las reas rurales donde el 41% de los hombres y 58 % de las mujeres
son analfabetas. En las grandes ciudades (de un milln y ms habitantes), 9 de cada 100 hombres
son analfabetas y 17 de cada 100 mujeres se encuentran la misma situacin. Dentro de este rubro
el estado de Michoacn ocupa el 6. Lugar en cuanto a poblacin analfabeta con el 38.8 % de su
poblacin. La entidad con menor porcentaje de poblacin que no sabe leer y escribir es el Distrito
Federal con 10.1% y la que mayor porcentaje presenta es Guerrero con 54.2 por ciento.

Complementario a estas situaciones vemos que otro factor que influye en la vida cotidiana
de los adultos mayores y que es parte de sus preocupaciones diarias es el empleo. El INEGI nos
describe que en el ao del 2007, la Poblacin Econmicamente Activa (PEA) del pas estaba
representada por un 7.9% de la poblacin, lo que equivale a 3, 371,000 personas con 60 aos y ms.
Dentro de los cuales el 70.9% estaba representado por hombres, lo cual muestra la mayor
participacin de ellos en actividades econmicas. La participacin de la mujer tambin es palpable
sobre todo en el comercio informal.18 En lo que compete al estado solo el 6.7% cuenta con una
pensin del Instituto Mexicano del Seguro Social, en tanto que, segn datos de la Secretaria de
Desarrollo Social, alrededor del 58% del sector vive en la marginacin mientras que 138 mil sufren
pobreza alimentaria.

18

Algunos aspectos que quedan al descubierto con la participacin de la mujer en el comercio informal son los roles de

gnero y como sta queda en desventaja en comparacin con el hombre aun y cuando tienen un mayor rango de vida. Ya
que la poblacin no econmicamente activa de 60 aos y ms, representa un 20.5% a nivel nacional, dentro del cual la
mujer representa el 68%. Otra situacin que contribuye a desfavorecer an ms el panorama de la mujer es que en el 2004,
solo el 20% de la poblacin de 60 aos y ms gozaba de algn tipo de pensin, de ests 61.7% eran hombres y solo el
38.3% mujeres.

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En el 2005 segn cifras del INEGI, existan en el pas alrededor de 24.8 millones de
hogares. Dentro de los cuales en 6.1 millones vive al menos una persona de 60 aos o ms de edad.
De estos en poco menos de 1.6 millones de hogares estn conformados exclusivamente por adultos
mayores, representando 6.4% del total de hogares del pas.

Por lo que podemos ver que este progresivo envejecimiento traer como consecuencia el
aumento gradual de la tasa bruta de mortandad, adems de que la fecundidad por debajo del
reemplazo generacional traer como consecuencia la declinacin de la tasa bruta de natalidad, de
manera que para los aos subsiguientes al 2050 no solo habr una inversin de la pirmide
poblacional sino que incluso el pas experimentara una continua disminucin de su poblacin por
crecimiento natural (Partida, 2006). Todo ello sin descartar los contextos afectivos, personales,
fisiolgicos y psicosociales que giraran alrededor de los viejos.

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CAPTUL O 4 . - METODOLOG A

4.1. APROXIMACIN AL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El presente trabajo de investigacin tuvo por objetivo estudiar la migracin desde las
representaciones sociales en un grupo de personas en edad de vejez. Nos planteamos estudiar la
perspectiva de los viejos, a travs de las representaciones sociales y, tambin, abordar el tema de
migracin pero desde el sentido comn, desde un grupo poco estudiado, as como la manera cmo
los viejos pueden responder al mundo sobre la migracin y sobre ellos mismos, desde una
aproximacin exploratoria.

Es por ello que la idea de investigar Cul es la representacin social que tiene el viejo de
la migracin? nace de la inquietud de saber que la migracin en la actualidad es una realidad que
esta teniendo un alto impacto en nuestra sociedad y sobre todo en nuestro pas lo cual se ve
reflejado en Michoacn quien segn la CONAPO est clasificado dentro de la regin tradicional de
migracin19. Mantenindose en los primeros lugares en cuanto al origen de los connacionales
residentes en Estados Unidos; cuenta con un milln 183 mil migrantes en la Unin Americana
(INEGI, 2000).

Otro de los datos importantes que arroja el INEGI (2005) es que la mayora prefiere
quedarse a vivir all y menos de un 20% opta por retornar a Mxico.

Hemos elegido relacionar la migracin con la vejez dado que en la actualidad se vive en un
mundo globalizado, donde el lugar del viejo se ve cada vez ms estrecho, es decir, hay un cambio
de significados en la concepcin del viejo puesto que ellos (los viejos) tienen el conocimiento de
un mundo distinto por lo cual se nos hace interesante rescatar el papel que juegan ellos dentro de la
migracin puesto que son los que en su mayora se estn quedando en el pas hacindose cargo en
algunas ocasiones de: aquellos que se quedan (nueras, nietos); de la administracin del dinero que
19

Utilizando una regionalizacin para el anlisis de la migracin la CONAPO a clasificado a los Estados en distintas
regiones: Regin Centro Occidente o Tradicional: Aguascalientes, Colima, Durango, Guanajuato, Jalisco, Michoacn,
Nayarit, San Luis Potos y Zacatecas.
Regin Norte: Baja California, Coahuila, Chihuahua, Nuevo Len, Sonora, Tamaulipas, Baja California Sur y Sinaloa.
Regin Centro: Hidalgo y Morelos, Puebla y Quertaro, Distrito Federal, Mxico y Tlaxcala. Regin Sur- Sureste:
Campeche, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Quintana Roo, Tabasco, Veracruz y Yucatn.

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se enva, etc., y es importante tomando en cuenta que para el ao 2035 el 25 por ciento de la
poblacin estar representado por este grupo de edad.

Por ltimo la intencin del presente trabajo fue conocer cmo se vive el viejo a partir de lo
que representa para l la migracin y qu esta pasando ante esta situacin, de manera que podamos
identificar los significados y los pensamientos que estn presentes en la sociedad dado que la
migracin no solo tiene implicaciones econmicas sino tambin sociales, culturales, polticas,
histricas y psicolgicas, etc., las cuales no tienen el mismo significado que para los que estn
migrando ahora que para los que nunca han migrado, y sin embargo por su desenvolvimiento en la
sociedad no dejan de estar influenciados por la misma.

4.2. EL MTODO
El mtodo utilizado en esta investigacin es el cualitativo dado que nos permite describir y
estudiar a profundidad los significados y las interacciones a travs de la interpretacin sobre cierto
objeto de estudio, es decir, la interpretacin cotidiana de las personas mayores. Adems nos permite
dar forma a una realidad, de manera que nos lleva a entender los fenmenos sociales, manifestados
mediante lenguaje, actitudes, comportamientos, entre otros.

La eleccin de la metodologa cualitativa nos permite dar cabida y ahondar en la teora de


las representaciones sociales puesto que este tipo de investigacin abarca un campo interdisciplinar,
transdiciplinar y en muchas ocasiones contradisciplinar lo que nos permite establecer caractersticas
comunes de esta diversidad de enfoques y tendencias (Lincoln y Denzin citados por Rodrguez,
1999).

Al elegir este tipo de metodologa se parte de la realidad concreta y de los datos que sta le
aporta para llegar a una teorizacin posterior, que en este caso es el impacto de la migracin en las
personas mayores como problemtica social que engloba de cierta manera una realidad.

A su vez la metodologa cualitativa permite estudiar a profundidad los significados que


tienen los viejos, dentro de su interaccin cotidiana ante el fenmeno de la migracin, lo cual nos
llev a comprender la representacin social que hacen ellos de la misma. Todo ello nos permiti
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entender aquellos sistemas de valores, nociones y prcticas que proporcionan a este grupo los
medios para desenvolverse en el entorno que los rodea de manera que le permita decir algo.

Por lo tanto la metodologa cualitativa para las ciencias sociales es importante y con mayor
razn para la Psicologa Social debido a que proporciona informacin y conocimientos que ayudan
y ayudaran a seguir forjando la disciplina que nosotros trabajamos.

Moscovici recalca la participacin activa de los sujetos, participacin e interaccin a travs


de la cual, creemos, se construye una realidad en torno al fenmeno de la migracin. La
Representacin Social es un sistema de valores, nociones y prcticas, y, creemos que, en relacin a
la migracin existen determinados valores, (los viejos le dan o le otorgan un valor a su situacin),
prcticas que veremos reflejadas en la interaccin cotidiana.

Es por ello que aunque exista una preocupacin por parte de distintos grupos sociales sobre
el tema, resulta importante realizar este estudio para la Psicologa social dado que permite acceder a
un conocimiento cotidiano que se diferencia de los dems estudios de otras reas de la psicologa lo
que conlleva a retomar la importancia que tienen los viejos en el quehacer cotidiano, de manera que
este grupo pueda ser reincorporado a la sociedad a partir de aquellos actores sociales que definan
o intervengan en la migracin.

4.3. TCNICAS
Para el presente estudio se utilizaron tcnicas que ahondaron sobre la informacin que
constituye las formas en que se produce una representacin social particular, en este caso, la de la
migracin. Las tcnicas utilizadas en este estudio fueron las siguientes:

Tcnica Asociativa.
Segn Abric (2001) la tcnica asociativa se da a partir de un trmino inductor (que en este
caso es la palabra migracin) en donde se le pide a la persona que mencione aquellos trminos que
se le vengan a la mente cuando se le mencione una palabra en especfico, es decir, la asociacin
libre consiste, a partir de un trmino inductor (o una serie de trminos), en pedir al sujeto que
produzca todos los trminos, expresiones o adjetivos que se le presenten al espritu.
68

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Esta tcnica adems de ser una de las herramientas de la representacin social, permite
aproximarnos a sus contenidos, a la informacin que le es propia y cmo es jerarquizada por el
sujeto o grupo estudiado. Y con dicha tcnica se puede acceder a los contenidos de la representacin
social.

Otro aspecto de la tcnica asociativa que es de suma importancia para las representaciones
sociales es que nos proporcionan una gran cantidad de informacin y conocimientos del sentido
comn, el cual es fundamental para las mismas, ya que permiten actualizar elementos implcitos
o latentes que serian ahogados o enmascarados en las producciones discursivas (Abric, 2001). Este
autor tambin nos menciona que la tcnica asociativa es la manera ms rpida de extraer los
elementos organizadores de composicin semntica de la estructura del objeto representado. Es
decir, es una tcnica que nos permite indagar, de primera mano, los elementos a travs de los cules
se puede situar una representacin social, a partir de la informacin o contenidos que la conforman.

Entrevista a Profundidad
Segn Taylor y Bogdan (1987) por entrevista a profundidad se entienden aquellos
reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes; estos encuentros dirigidos
hacia la comprensin de las perspectivas que tienen los informantes respecto a sus vidas,
experiencias o situaciones tal como las expresan con sus propias palabras. Con esta definicin se
resaltan los aspectos de la cotidianidad y el sentido comn, elementos que son importantes para el
investigador en ciencias sociales, de tal manera que nos sirven para dar una descripcin detallada de
las significaciones que tienen los adultos mayores sobre la migracin, desde su contexto.

Con los encuentros cara a cara con el entrevistado se permite generar empata y mantener
un carcter holstico a lo largo del dialogo, por lo que el papel del entrevistador consiste en guiar al
entrevistado sin que ste se sienta hostigado ni utilizado permitiendo que el desarrollo de la misma
tenga secuencia, direccin y ritmo.

Parece ser que por su carcter implcito de cotidianidad la entrevista en profundidad es una
mera conversacin ordinaria o conversacin informal, sin embargo el investigador y el
entrevistado dialogan de una forma en que se mezcla la conversacin y preguntas insertadas
69

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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(Valles, 2000). Por lo tanto la entrevista en profundidad no tiene unas reglas fijas que normalicen
su realizacin, ya que las situaciones de aplicacin son muy diversas y es difcil crear un modelo
que sirva a las determinadas situaciones; a veces, se observa, en la recogida de informacin de datos
que un buen resultado es fruto de cierta improvisacin donde las normas establecidas para la
realizacin de la entrevista son escasas, sin embargo, ha de tenerse en cuenta que ella genera un
discurso fruto de una interaccin social a travs de un dilogo entre entrevistador y entrevistado, por
lo tanto han de preverse ciertos efectos y tener en cuenta algunos imprevistos20

4.4. LOS SUJETOS: QUIENES SON Y QUE DICEN.


La muestra estuvo conformada por 14 personas en edad de vejez, 7 mujeres y 7 hombres
que habitan en la colonia Santiaguito de la ciudad de Morelia, Michoacn; unidad geogrfica
considerada por el INEGI como localidad urbana, la cual cuenta con una poblacin total de 5477
habitantes donde 6.9 % de la poblacin es de 65 aos en adelante (379). En donde 3.1% (170) de la
poblacin es masculina, es decir, de 65 aos y ms y el 3.8 % (209) es poblacin femenina, es decir,
de 65 aos y ms.

Todos ellos, hablando de los hombres en su mayora fueron migrantes mientras que de las
participantes mujeres solo algunas lo fueron; es importante resaltar que todos forman parte de
familias con algn miembro migrante, y han aceptado participar voluntariamente en el trabajo de
investigacin.

Los criterios que se tomaron en cuenta para la ingreso de los participantes en el grupo de
estudio fueron los siguientes:

Tener una edad entre los 60 y 85 aos, es decir, considerados por algunos como adultos
mayores o en edad vejez, a partir de ciertos cambios psicolgicos, biolgicos y sociales
(Papalia, 2005). Adems estar posibilitado para participar en el estudio (no verse afectado
en su conciencia sobre la situacin en la que vive).

20

Recuperado de http://www.ucm.es/info/socio6ed/Profesorado/edu/temas/entrevis.pdf el 11 de febrero de 2008.

70

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

Ser habitante y vecino de la colonia Santiaguito teniendo por lo menos una antigedad de
15 aos de residencia en dicha colonia.

Tener familiares cercanos migrantes que radiquen en EUA (hermanos, hijos o nietos).

Aceptar participar en el presente estudio.

No se consideraron importantes para la muestra el nivel social, el nivel econmico y el


estado civil as como tampoco la escolaridad.

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DESCRIPCION DE LOS SUJETOS


(MUJERES)

CLAVE

EDAD

MSA 1
FA 2
ACh 3
NV 4
MTG 5
CM 6
AV 7

72
73
70
70
69
63
64

ANTIGEDAD
EN LA COLONIA
65
20
51
33
61
52
30

TCNICA ASOCIATIVA
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI

ENTREVISTA A
PROFUNDIDAD
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI

DESCRIPCION DE LOS SUJETOS


(HOMBRES)
CLAVE

EDAD

JJ 8
A9
AD10
JF 11
AB 12
AT 13
JO 14

70
72
77
77
74
76
81

ANTIGEDAD EN
LA COLONIA
30
30
53
25
24
20
33

TECNICA ASOCIATIVA
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI

ENTREVISTA A
PROFUNDIDAD
SI
SI
SI
SI
SI
SI
SI

4.5. ELEMENTOS DEL ESPACIO.


Por su parte el espacio de pertenencia es la colonia Santiaguito, la cual es una colonia
popular y cuenta con todos los servicios como son agua luz, drenaje entre otros, adems los
moradores son en su mayora migrantes de los alrededores de la ciudad de Morelia.

Se dice que el lugar fue poblado en los aos 50s ejemplo de ella son los moradores quienes
actualmente tienen una antigedad de 60 aos o ms.

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El sentido de pertenencia a la colonia se ve reflejado cuando celebran la fiesta que es propia


del lugar llamada la fiesta del Seor Santiago donde se puede observar a los habitantes, en su
mayora, participar. Por un lado se observa la participacin de los viejos ya que son los que invitan
a seguir con la tradicin y con el festejo de la fiesta aportando en ocasiones su trabajo y en otras su
dinero. Aunque tambin se puede observar a aquellas personas que no participan en la fiesta dado
que profesan otra religin o que no simplemente no les interesa. Por lo que las personas de la
colonia Santiaguito se refiere ms a las actividades que estos realizan y a los espacios con los que
cuentan como son la iglesia, las tiendas, la caja de ahorro, el mercado, el servicio postal, los grupos
de doble a, etc.

Historia
Por los comentarios que hemos recibido por parte de las personas con ms 50 aos de
residencia en la colonias y con edades que oscilan entre los 60 y 80 aos aproximadamente, los
cuales nos mencionan que la Colonia Santiaguito se empez a formar en los aos 50s por gente que
migro de los alrededores de la ciudad de Morelia.

Nos comentaban que en un principio el lugar era utilizado para la siembra, ya que era un
ejido perteneciente a prados verdes y donde las principales actividades que se realizaban eran la
crianza de animales como: bovinos, caprinos y ovinos, los cuales eran un sostn para la pequea
comunidad.

El pequeo lugar que posteriormente paso a ser parte de la periferia de la colonia en


construccin recibe el nombre de Santiaguito ya que los lugareos veneraban a un santo conocido
como el Apstol Santiago, la cual se encuentra ubicada actualmente sobre la Av. Quinceo esq.
con Av. Morelos Norte. La fiesta celebrada en honor al Apstol Santiago es celebrada el 26 de julio.

En aquel entonces no se contaba con ninguno de los servicios con los que cuenta
actualmente ya que como lo mencionbamos anteriormente estaba ubicada en la periferia de la
cuidad. Contando solamente con el servicio del agua, ya que como lo refieren los habitantes de la
regin, tenan un lugar especficamente designado para el servicio.

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Los servicios empezaron a cubrirse a partir de 1955 cuando lleg la luz, el agua y el
transporte (solo haba dos carros) y donde el principal acceso era por lo que actualmente es la calle
sierra de Nahuatzen. Adems de contar con aproximadamente entre cuarenta y sesenta casas.

Las personas entrevistadas manifiestan que si haba personas en edad de vejez al momento
de empezar surgir la colonia.

Zona
La colonia Santiaguito se encuentra ubicada al noroeste de la cuidad de Morelia Mich, la
cual esta delimitada por la av. Morelos Norte; hacia el sur por la colonia Prados Verdes; hacia el
este por granjas del maestro; hacia el oeste con Lomas del Tecnolgico; y hacia el este delimitando
las calles Av. Morelos, Sierra de Pichtaro, Av. del Quinceo, y Cerro Azul hacia cada colindancia.

Poblacin
La poblacin total de la colonia es de 5477, segn el ltimo censo del INEGI, donde 523
son de 60 aos o ms, diferido as en poblacin una poblacin femenina de 286, y una poblacin
masculina de 237, con un total de 1154 viviendas habitadas dentro de la cual se encuentran 67
construidas con materiales precarios.

Cuenta adems con una poblacin ocupada de 2111, de los cuales 1143 son del sexo
masculino y 768 del sexo femenino; teniendo una poblacin desocupada de 41.

Servicios
La colonia cuenta con diferentes servicios como son agua, luz, telfono y drenaje. Tambin
se pueden encontrar comercios que van desde Estudios fotogrficos, Estticas, Lavanderas,
Tintoreras, Mercado rodante (solo los Jueves), Molinos, Internet, Dulceras, Servicio de
recoleccin de basura, Panaderas, Tortilleras (a mano y de mquina), Paleteras, Carniceras,
Fruteras, hasta Tiendas de abarrotes y Tiendas de vinos y licores.

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Otros de los servicios con los que cuenta la colonia son aquellos que se relacionan con la
salud como lo son: el Club nutricional, los distintos Servicios de medicina (consultorios) y de
odontologa particulares, adems se pueden encontrar grupos de autoayuda para ambos sexos como
son: alcohlicos annimos, neurticos annimos

Tambin podemos encontrar servicios religiosos como: la Iglesia catlica; la cual ofrece
otros servicios como es la consulta mdica o la atencin psicolgica y la Iglesia de Pentecosts
(protestante) lo que permite ver que aunque el templo dedicado el Apstol Santiago tiene
importancia en el surgimiento y el quehacer de la colonia no por ello es de importancia para otros
miembros de la misma que profesan otros credos y se rigen bajo otras deidades.

Dentro de los espacios de entretenimiento y distraccin encontramos Canchas de futbol,


Salones para fiestas, Bares y un Billar.

Otros servicios que podemos encontrar son: Distribucin y reparacin de montacargas,


Imprentas, Herreras, Ferreteras y Tlapaleras, Servicios mecnicos, Servicios de plomera,
Reparacin de mofles y radiadores, Vulcanizadoras, Servicios de lavado y engrasado, Servicios de
hojalatera y pintura y Carpinteras.

La colonia no cuenta con servicios referentes al rea de la educacin por lo que los colonos
tienen que asistir a las colonias vecinas para recibirla. nicamente con lo que se cuenta en la
colonia perteneciente a este rubro son las Estancias infantiles.

En relacin a los servicios de transporte la colonia se encuentra bien comunicada con otras
partes de la ciudad ya que cuenta con: colectivos (combis y microbuses) y taxis; dentro de los
colectivos se observan a las rutas Rosa (1, 2, 3), Guinda 1, microbs Alberca, microbs Santiaguito,
microbs Prados verdes, Naranja (1, 2, 3), microbs San Juan.

Vivienda
La colonia es de tipo semiurbana y popular; de un nivel econmico clasificado como medio
y en algunas partes de la colonia como medio-bajo, con casas de materiales duros como concreto,
algunas de stas estn en obra negra o sin fachada, otras tantas se les puede ver de uno y dos pisos,
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adems unas son muy ostentosas, es decir, muy vistosas; por otro lado hay viviendas de adobe (lo
que refleja la antigedad de la colonia), de teja, cartn, etc. que son muy notorias, tambin se
encuentran casas abandonadas.

La mayora de las calles se encuentran limpias ya que los moradores barren constantemente
sus calles por las maanas. Algunas veces se hacen notar problemticas como el alcoholismo y
drogadiccin sobre todo en las esquinas de los depositos de cerveza y vino. Otro aspecto comentado
por los residentes y que se puede palpar en las distintas paredes de algunas calles es que existen
grupos de jvenes, los cuales se dedican a pintar las fachadas (graffiti) de las casas; otros mas a
robar, sin embargo, los residentes mencionan que este grupo de jvenes no pertenecen a la colonia.

Algunas de las costumbres que se pueden ver en la colonia es asistir a misa todos los
domingos; levantarse temprano a barrer la entrada de su casa; salir por las tardes a las banquetas a
tomar el sol (sobre todo los viejos); rezar el rosario por casas o donde se encuentra la imagen o el
Bulto de la Virgen de Guadalupe (sobre todo en pocas decembrinas), entre otras.

4.6. PROCEDIMIENTO.

Se procedi a hacer un recorrido por la colonia Santiaguito a mediados del mes de


diciembre (2007) hasta el mes de febrero (2008), con intervalos de 2 visitas por semana; con la
intencin de observar e identificar el contexto de la colonia, adems para ubicar las casas donde
habitan los Adultos Mayores; toda la informacin recabada se fue llevando en un diario de campo.

Posteriormente se procedi en el mes de abril (2008) a la aplicacin de las fichas de


identificacin de los sujetos que accedieron de manera voluntaria a participar en la investigacin,
esto llevado a cabo con intervalos de 2 visitas por semana a sus domicilios. Adems dentro de estas
visitas se realiz la aplicacin de la tcnica asociativa con el trmino inductor migracin.

Previa agenda de citas, en los meses de mayo y junio se hizo nuevamente el recorrido en la
colonia, para la aplicacin de las entrevistas a profundidad con un intervalo de 2 visitas por semana.

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4.7. DESCRIPCIN GENERAL DEL PROCESO DE APLICACIN.

En general el acercarnos a las personas mayores fue muy difcil ya que como ellos lo
manifestaron, en muchas ocasiones desconfan de los extraos puesto que algunos de ellos han sido
robados o los han querido estafar, por lo que en la primera visita se mostraron un poco distantes y a
la expectativa. Otro factor que influy en los primeros acercamientos con los adultos mayores fue el
tipo de instrumentos que se eligieron para recabar la informacin, ya que como bien sabemos
involucran aspectos ntimos (como en su caso lo fue la entrevista en profundidad), que sacan a la
luz temticas familiares, econmicas y emocionales, etc.

Una vez que se inicio con la aplicacin de la ficha de identificacin permiti que se
estableciera mayor confianza con los sujetos de nuestra muestra, inclusive se presto para que nos
abrieran las puertas de su casa, cabe mencionar que el proceso de aplicacin de ficha de
identificacin, tcnicas asociativas y entrevistas se llevaron a cabo dentro de sus domicilios.

En lo general hubo disposicin tanto para la aplicacin de la tcnica asociativa como para la
entrevista a profundidad aunque en algunas ocasiones dicho proceso no se llevo a cabo en las
condiciones ptimas, dado que algunas entrevistas fueron aplicadas en la banqueta o en el patio de
sus casas, as como tambin en algunos pequeos negocios y esto dificultaba la atencin de los
entrevistados ya que haba ruido, carros pasando, nios jugando y clientes que acudan a comprar
por lo que en ocasiones se tenia que interrumpir la entrevista.

Es importante hacer mencin que con algunos de ellos se ha mantenido la comunicacin e


inclusive se les ha invitado a eventos relacionados con el objetivo de la investigacin.

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CAP TUL O 5 .- ANL ISIS DE DA TOS

5.1. ANLISIS DE LA TCNICA ASOCIATIVA

5.1.1. Aplicacin de la Tcnica Asociativa


La forma en que se aplic la tcnica fue mediante un termino inductor (migracin). Este
trmino inductor permiti preguntar a las personas en edad de vejez tres palabras que se le vinieran
a la mente (de manera jerrquica) para de ah pasar posteriormente a una clasificacin de la misma.

5.1.2. Descripcin del Procedimiento de Aplicacin


1.- Se elabora un cuadro con las respuestas obtenidas tomando en cuenta el orden de
aparicin de las palabras a partir de las preguntas realizadas.

Angustia
Dolor
Experiencia

Miedo
Fsico
Injusticia

Vida
Temor
Malestar

2.- Una vez elaborado el cuadro de respuestas se hacen posibles categoras de la


informacin recabada, en funcin de la misma y del marco terico. Por ejemplo: Sentimientos
(como temor, miedo, tristeza, alegra, etc.)

3.- Despus se enumera la posicin en la que aparece cada palabra relacionada con cada
categora, en qu orden y con qu frecuencia y sta es igual a la sumatoria total de respuestas
obtenidas en cada categora. Por ejemplo:

Sentimientos:
1. 5
2. 4 Frecuencia (fx)=13
3. 4
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4.- Luego se determina el rango de apariciones por cada categora. Por ejemplo: Rango (r)
=25 (se saca de multiplicar el nmero de apariciones con el orden en que aparece 5x1 (1er. lugar de
aparicin); 4x2 (2. lugar de aparicin); 4x3 (3er. Lugar de aparicin).

5.- Despus se determinan el rango promedio y la frecuencia en porcentaje. El rango


promedio es igual al nmero de palabras total entre el rango de la categora. Mientras que la
frecuencia en porcentaje es igual a la frecuencia de la categora por 100 y dividido entre el nmero
de palabras.

6.- Por ltimo se ubican en el cuadro de frecuencias cada resultado (de cada categora) para
analizarlo. Determinando la frecuencia en porcentaje y el rango promedio generales. La frecuencia
en promedio general es igual al 100% entre el nmero de las categoras. Y el rango promedio
general es igual a la sumatoria de todos los rangos promedios divididos entre el nmero de
categoras.

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5.1.3. Tabla de Resultados de la Tcnica Asociativa.


TCNICA ASOCIATIVA: MUJERES Y HOMBRES EN RELACIN A LA PALABRA
MIGRACIN EN ESTA GRAFICA
NOMBRE

Respuesta 1

Respuesta 2

Respuesta 3

ACh 3

Manutencin

Mejor vida

Cambiar de aire

MSA1

Se van los hijos

Preocupacin

Esperanza

FA 2

Ganar dinero

Pobreza

Mejor vida

CM 6

No tienen papeles

Peligrosa

Trabajo

MTG 5

Trabajo

Destruccin de hogar

Sufren las familias

NV4

Sufrimiento

Soledad

Despreocupacin

AV 7

Tragedia

Tristeza

Desintegracin Fam.

A9

Dificultad

Desierto

Mejor vida

JO 14

Salir de m tierra

Movilidad

Buscar la vida

JF 11

Trabajo

Indocumentado

Cumplir con el deber

AD10

Trabajo

Portarse bien

Peligroso

JJ 8

Sufrimiento

No es para todos

Mejor vida

AB 12

Sufrimiento

Arriesgar la vida

Sueo

AT 13

Sufrir

Ganar dinero

Mejor vida

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Tabla de Resultados de la Tcnica Asociativa de Mujeres.


TCNICA ASOCIATIVA: MUJERES
NOMBRE

ACh 3

MSA 1

FA 2

CM 6

MTG 5

NV 4

AV 7

MIGRACIN

Manutencin
Mejor vida
Cambiar de aire
Se van los hijos
Preocupacin
Esperanza
Ganar dinero
Pobreza
Mejor vida
No tienen papeles
Peligrosa
Trabajo
Trabajo
Destruccin de hogar
Sufren las familias
Sufrimiento
Soledad
Despreocupacin
Tragedia
Tristeza
Desintegracin Familiar

81

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Tabla de Resultados de la Tcnica Asociativa de Hombres.

TCNICA ASOCIATIVA HOMBRES


NOMBRE
MIGRACIN

A9

JO 14

JF 11

AD 10

JJ 8

AB 12

AT 13

Dificultad
Desierto
Mejor vida
Salir de m tierra
Movilidad
Buscar la vida
Trabajo
Indocumentado
Cumplir con el deber
Trabajo
Portarse bien
Peligroso
Sufrimiento
No es para todos
Mejor vida
Sufrimiento
Arriesgar la vida
Sueo
Sufrir
Ganar dinero
Mejor vida

5.1.4. Anlisis de los Resultados de la Tcnica Asociativa.


Para el anlisis de la tcnica asociativa las respuestas que se obtuvieron en su aplicacin se
agruparon en 5 categoras, las cuales se determinaron a partir de la informacin a la que remiten las
asociaciones

Las categoras que se ubican en el caso 1 son las ms importantes en orden jerrquico y en
segundo lugar de importancia las ubicadas en el caso 4, no por ello los intermedios que son los
casos 2 y 3 dejan de ser importantes.

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Muestra de ello es que para este grupo de personas en edad de vejez lo ms importante son
las problemticas entorno a la migracin, ya que tambin se ven impactados por la misma, es decir,
que al estar viviendo la migracin desde Mxico y desde los que se quedan tienen algo que decir
ella como grupo social que representan.

Tambin podemos observar informacin que remite a destacar que factores como el
econmico, no son el principal motor de la migracin para este grupo en especfico. La informacin
obtenida nos permite ver cuales son esos contenidos que giran entorno a la migracin de manera
que se generen jerarquas entorno a la misma.

En los casos 2 y 3 vemos reflejado lo que para otros grupos de edad menor sera una
prioridad; y que inclusive no deja de estar presente en los contenidos de la representacin social que
hacen los viejos de la migracin.

En el caso cuatro se puede observar lo que supondramos sera para los viejos una prioridad
puesto que implican factores econmicos y familiares, pero queda al descubierto que son las
problemticas entorno a la migracin (enfatizando el cruce de la frontera y sus diversas
consecuencias) las que tienen mayor importancia para este grupo.

5.1.5. Descripcin General de las Categoras.


1. En la categora problemticas entorno a la migracin se asocian todas aquellas respuestas
que resaltan la movilidad y sus implicaciones al momento del cruce.
2. La categora de los Sentimientos entorno a la migracin remite a todas aquellas respuestas
que integran la carga afectiva y/o los sentimientos que giran alrededor de la migracin.
3. La categora de la migracin y calidad de vida agrupa todas aquellas respuestas que tienen
que ver con el anhelo o esperanza de tener o buscar una mejor vida en los EUA.
4. En la categora de los efectos de la migracin en la familia se agrupan todas las respuestas
que remiten a las situaciones y experiencias vividas por la familia en torno a la migracin.
5. Dentro de la categora de la migracin como factor econmico, se asocian todas aquellas
respuestas y narraciones relacionadas con los aspectos econmicos relacionados a la
migracin.
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Una vez agrupadas las asociaciones de cada categora, se determino se rango promedio y su
frecuencia en porcentaje para poder analizarlos en el cuadro de resultados de la misma tcnica.

Categora

Rango

F%

Hombres

Mujeres

Ejemplo

Problemticas
entorno a la
migracin
Efectos de la
migracin en la
familia.

1.826

28.57

3 Arriesgar

la
vida, Peligrosa,
Dificultad.
Destruccin de
hogar,
Desintegracin
familiar
Trabajo, Ganar
dinero,
Manutencin.
Tristeza,
Sufrimiento.

3.818

11.9

Migracin
como
factor
econmico.
Sentimientos
entorno a la
migracin.
Migracin
y
calidad de vida.

3.23

19.047

21.428

1.826

19.047

3 Mejor

vida,

Sueo,
Esperanza.

Para el anlisis de la Tcnica Asociativa se consideran como ms importantes y


representativos de los contenidos de la representacin social, los casos 1 y 4. En particular, el caso 1
muestra los contenidos ms presentes o constantes de una representacin social y el caso 4, aquellos
contenidos que son menos representativos. En el cuadro de casos se situaron las categoras en
funcin de su rango promedio y de su frecuencia en porcentaje de la siguiente manera: con una
frecuencia superior al promedio y rango inferior al promedio se ubican en el caso 1, las categoras
que obtuvieron una frecuencia superior al promedio y rango superior al promedio se ubican en el
caso 2, las que obtuvieron una frecuencia inferior al promedio y rango inferior al promedio en el
caso 3 y por ltimo las categoras que obtuvieron frecuencia inferior al promedio y rango superior al
promedio en el caso 4 como se muestra a continuacin.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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CASO 1

CASO 2

Frecuencia superior al promedio y rango Frecuencia superior al promedio y rango


inferior al promedio.

superior al promedio.

CASO 3

CASO 4

Frecuencia inferior al promedio y rango Frecuencia inferior al promedio y rango


inferior al promedio.

superior al promedio.

Fx = 20 R = 2.74
Caso 1

Caso 2

Problemticas entorno a la migracin.

Caso 3

Sentimientos entorno a la migracin.

Caso 4
Migracin y calidad de vida.

Migracin como factor econmico.


Efectos de la migracin en la familia.

5.1.6. Resultados en el Cuadro de Casos.


a) Problemticas entorno a la migracin

Se puede observar que este grupo de personas en edad de vejez asocia a la migracin con
una serie de respuestas que remiten el cruce hacia los EUA.

La migracin se asocia a una serie de situaciones ligadas a la experiencia del cruce de la


frontera a Estados Unidos y a la condicin del migrante tal y como nos lo comenta

AT 13:
si, es, es como te digo, yo no veo bien que traten mal la migracin a las familias que van
para all, veo que, pero no veo bien eso porque siendo que van a trabajar a hacerles
producir all el trabajo a ellos, y los traten mal que no los dejen pasar, siendo que a como
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Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

esta en relacin Mxico con Estados Unidos que estn es para que dejaran entrar y salir a
la gente que se va, as como vienen ellos para ac que noms vienen a paseo, la gente de
aqu para all noms va trabajar a hacerles producir sus trabajos.

En ambas tcnicas se observa que la migracin est representada con el fenmeno de la


migracin internacional y no identifican la migracin interna y sus efectos de la que tambin forman
parte este grupo en edad de vejez.

La migracin est asociada a experiencias negativas o de peligro, desvinculadas de los


posibles efectos econmicos y de la perspectiva de mejoramiento de la calidad de vida.

Tambin las referencias encontradas en las asociaciones nos muestran la importancia que
tiene para este grupo, ya que lo remiten dentro del caso 1.

b) Los efectos de la migracin en la familia

Los efectos ms reconocibles en la migracin estn ligados a la familia. Aun cuando tienen
un menor peso, constituyen una serie de contenidos ligados a estructuras rgidas, de una familia
unida y compartida ya que en algunas ocasiones al interior de la misma se platica o se menciona con
la intencin de ser sta (la migracin) aceptada o no.

A Ch 3:
Como el que se me fue, yo no quera que se fuera, porque l ya me haba comentado que
se quera ir, pero pues como yo no lo deje, sea que yo le dije a su pap que no le
consiguiera dinero, que no, porque yo no quera que se fuera. Por lo que me platicaban,
pues, los peligros que corren al irse para all y l de todos modos agarro y se fue y ni aviso
siquiera

Son sobre todo las mujeres las que asocian la migracin a una serie de efectos negativos
en la familia. Por lo que pudiramos decir, se debe a la formacin cultural de la mujer, es decir, a
los roles de gnero y donde es ella quien juega el papel de responsable de lo que pudiese suceder al
interior de la misma.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

CM 6 nos dice:

Como cuando se fue mi hija pues ella se fue con su esposo y la ms chiquita nada ms y
me dejaron aqu los nios, que eran dos nias y un nio, siempre yo los tenia al
pendiente pues yo digo que esta mal, pues veda, porque la familia esta ac y ellos all

Estos contenidos constituyen problemas que subyacen a la migracin y que van ms all de
aspectos de tipo econmico y social.

c) La migracin como apoyo social y econmico.

La migracin asociada al ingreso econmico o al trabajo est aun presente, sin embargo,
como pudo observarse en ambas tcnicas, no constituye contenidos de mayor importancia debido a
que, al parecer, a su edad se presenta una desvalorizacin social e individual. Esto es
sobresaliente porque las personas mayores constituyen identidades para el trabajo, tanto en el hogar
como en el campo o la industria.

A Ch 3:
Para una persona de la tercera edad no es fcil conseguir trabajo en Estados Unidos
porque si aqu que es aqu no nos dan trabajo, yo le aseguro que hasta de lavar trastes,
de barrer, de trapear, todava podemos pero ya no, ya no nos dan porque ya no, dicen que
ya no podemos, pero si podemos porque todava podemos agarrar una escoba, un
trapeador. Yo por aqu trabaje mucho (en las casas) y entonces, ya ahorita pues no, ya
no

Tambin la migracin como una fuente de ingreso est ligada a la familia y a sus
responsabilidades ya que como nos lo comenta Robles (2006) es la familia o alguno o algunos de
sus miembros quienes se harn responsables del cuidado de sus padres no solo en la enfermedad
sino que tambin en la edad de vejez. Esto implica reconocer cmo la informacin parece estar
ligada, plantendonos la posibilidad de ampliar nuestra perspectiva sobre sta problemtica que se
presenta no solo en Mxico sino tambin en Mesoamrica.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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CM 6:
La gente va a Estados Unidos a trabajar y a ganar dinero para enviarle a su familia
ellos me hablan casi todos los das y ya me dicen, mami te voy a mandar dinero me alzas
esto y tu agarras lo tuyo.

O B 12:
En ese sentido yo digo una cosa: aunque se case un hijo no deja de ser hijo de un padre y si lo
tiene debe de ver por l hasta el fin. Si esta en Estados Unidos quiere decir que esta all en
mejor para la vida y forma de que tiene ms forma para ayudar a aquella persona y
primeramente Dios ayudando a sus padres la familia debe de vigilar que ande limpiecito,
bien comido, su pelo bien cortado, que ande rasuradito

d) Sentimientos entorno a la migracin

Dentro de esta categora estn los afectos como contenidos de la representacin social los
cuales quedan al descubierto como una expresin de incertidumbre sobre el que ha migrado, y sobre
todo, durante la experiencia del cruce de la frontera.

En el caso de la vejez, la condicin de padre o madre y las responsabilidades que implican


dan sentido a las experiencias afectivas. No es exclusivamente la experiencia de migracin, sino
tambin la experiencia de ser padre-madre la que est en juego.

F A 2:
Yo no me pude ir en aquel tiempo, porque pus, como dejaba a mis hijos aqu, si no yo tambin
me hubiera ido si, yo no me poda ir porque tenia mis hijos y tenia que estar al pendiente de
ellos para darles de comer y saber si coman o no. Cmo me iba?

e) Migracin y calidad de vida.

Dentro de esta categora podemos observar como sigue presente el discurso de ir a los EUA
para obtener una mejor vida. Son los hombres los que ms relacionan a la migracin con un
cambio en la condicin de vida, sobre todo, econmicamente.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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MSA 1:
Pues hay veces que se van porque no tienen trabajo, que a ver si hacen algo mejor que
aqu, se compran un lotecito o hacen su casita, porque bueno al menos el mo quera
terminar su casita y ya haber si se viene

Aun cuando la migracin y calidad de vida es menos importante en el decir de este grupo de
personas, nos permite asociarla generalmente a situaciones de bienestar las cuales se ligan al dinero
y al trabajo, es decir, al aspecto econmico de la migracin.

En ambas tcnicas, la idea de mejorar la vida aparece como mejoras de tipo econmico y
no necesariamente psicosocial. No se replantean estructuras de la familia ni del gnero, por decir
algunas, la migracin no cuestiona lo que institucionalmente se establece para la dinmica de la
familia o del sujeto.

5.2. LA REPRESENTACIN SOCIAL DE LA MIGRACIN: EL DISCURSO


SOBRE LA MIGRACIN.

Hablar de la migracin nos lleva a una serie de dilogos o discursos que nos remiten a las
actividades cotidianas de los sujetos dentro de la cual se construyen las Representaciones Sociales.
De manera que el sentido comn se hace presente mediante las conversaciones que da a da los
viejos elaboran mediante una serie de contenidos que son compartidos entre diversas
representaciones sociales conocimientos para establecer toda una estructura de conocimientos
compartidos.

La migracin se cimenta socialmente en un contexto enmarcado y determinado por diversos


momentos histricos, territoriales y culturales. De manera que el campo de la representacin lo
conforman el mecanismo de objetivacin y el de anclaje, los cuales permiten hacer lo no-familiar,
familiar (Moscovici, 1984), es decir, permiten entender y familiarizar aquellos discursos, imgenes
y significados que son extraos.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

Como veamos anteriormente en el captulo de las representaciones sociales, stas, permiten


familiarizar lo desconocido, adems de dar razn al sentido comn y permitir convencionalizar la
realidad. Ello a travs de dar forma, categorizar y establecer un modelo de la migracin que es
distinguido y compartido por un cierto grupo de personas. Dentro de la cual se ubicaron los
siguientes:

5.2.1. El Cruce.
Dentro de los diversos discursos mencionados por este grupo en edad de vejez las
problemticas entorno a la migracin conform el principal contenido de la representacin social.
La migracin est representada por la dificultad que implica el cruce hacia los Estados Unidos, as
como el riesgo y la peligrosidad que conlleva el cruce por el desierto ya que sta (la migracin) no
es para todos. Esta representacin permite a este grupo comprender el mundo, explicarlo y hacer
diferencias que son compartidas a travs del sentido comn. Mediante una categorizacin, que
contiene normas, reglas y valores ya que el ir para all (EUA) implica portarse bien.

AT 13:
todo el que se va as noms arriesgandolo, pues todo pasa, arriesga su vida y pone en
peligro su vida, y este, pues sin la mnima seguridad de trabajo

Las muertes, el desierto, la falta de visa o pasaporte, la inseguridad, los asaltos, la polica
fronteriza, son los discursos mencionados por los sujetos entrevistados, por lo tanto, la peligrosidad
de ir a los Estados Unidos es un factor elemental en la representacional social que este grupo de la
sociedad tiene de la migracin. Adems este aspecto se reafirma en ellos puesto que la migracin
que vivieron y el contexto como se dio es muy distinto a como se presenta ahora, recordemos que el
migrar en el periodo bracero era bajo ciertas caractersticas especficas como los son el ir
contratados y con el permiso para trabajar, minimizando en esa poca los riesgos al cruzar. Como
nos lo comenta el seor A9:

Pues mire en aquellos aos (la migracin) estaba ms pacfico porque a uno lo llevaban
contratado. Yo fui cuando iba uno contratado de Monterrey o de ac del lado de California
se contrataba en la frontera y ah lo reciba el patrn y se lo llevaban a la casa donde iba a
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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

vivir y de all todos los das pasaban a las seis de la maana a llevarlo al trabajo y lo traen
en la tarde

La migracin esta anclada a esta representacin y recupera de ella ciertos contenidos que
permiten estructurar conocimientos sobre la realidad que viven los participantes, ya que el ir a los
Estados Unidos implica cruzar la frontera lo que conlleva diversos peligros y preocupaciones.

AT 13:
la migracin antes era mejor porque no se iban as nada ms de su gusto, todos iban ya
contratados, y todos los que iban ya contratados y que se devolvieron, que no quisieron
vivir all y estn de regreso

5.2.2. La Familia
En los efectos de la migracin en la familia, estn presentes los contenidos relacionados con
la desintegracin de la familia. Se puede observar una representacin muy particular, con el rol
determinado a los padres. La migracin se ve aqu como un factor negativo puesto que se pone en
juego el rol de ser padre o madre, ya que los padres son los responsables de cuidar, proteger,
apoyar, ayudar, etc., mostrando, cmo los contenidos estn anclados a contenidos de otras
representaciones, como la de la familia, en una versin tradicional con diversas funciones y roles
atribuidos a los hijos: donde hay unin, solidaridad, relacin directa y bajo un mismo espacio o en
una proximidad cercana.

Estos contenidos plantean tambin una representacin de la familia que la plantea integrada
necesariamente por ambos padres, as como tambin las responsabilidades sobre los abuelos. La
migracin aparece como una prctica social que separa, que disgrega a la familia.

Tal es el caso de NV 4:
los padres se estn quedando solos, a veces hasta con la familia que dejaron
No hacen nada ni aqu ni all y olvidan a la familia.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

O el de AT 13:
pues no, no es importante ir a los EUA, pero dejan familias, y lo nico que quieren es
pues ir a aventurar.

La migracin afecta la dinmica familiar de una manera negativa destruyendo como ya se


mencion, la concepcin de una familia tradicional. Mas sin embargo tambin vemos presente que
la migracin en algunos aspectos se vuelve justificable debido a que gracias a ella se puede tener
mejores ingresos econmicos para el sustento familiar.

Como no lo comenta MTG 5:


pues la gente que va a EUA, es porque no hay trabajo aqu, no hay suficiente trabajo
para el sustento de la familia es importante porque aqu no hay suficientes trabajos, ni
los sueldos que les ayuden para ir adelante, porque sus sueldos no les alcanzan; aqu
pagan demasiado barato, por lo que tienen que ir a buscar.

5.2.3. La Economa y el Trabajo.


El constante peregrinar para conseguir un empleo y la falta de oportunidades fue
mencionado con frecuencia por los entrevistados, y donde, en el contexto del pas el empleo es un
problema social y los ingresos econmicos son bajos; el tener los sustentos econmicos suficientes
para vivir plenamente para este grupo de edad es muy difcil, y si a esto le agregamos la
disminucin de las capacidades fsico-motrices de los viejos, nos da como resultado una
problemtica generalizada.

O como nos lo menciona A 9:


A lo mejor all estuviera yo, trabajando haciendo la lucha a chambear porque si me
dicen y a la mejor si puede ser cierto que all con seis meses que trabajara hacia ms, que
ni lo que haca aqu en todo el ao

La relacin que tiene el trabajo como representacin social justifica y permite


convencionalizar la migracin, objetivndola y valorndola positivamente al mismo tiempo, como
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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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una prctica necesaria ante determinadas condiciones de vida, de trabajo y econmicas. Migrar es
en muchos de los casos un beneficio econmico directo, y por lo tanto es permisible o justificable
el dejar a la familia o enfrentarse a los peligros que implica el cruce de la frontera.

En el caso de las personas en la vejez, contar con cierto nmero de aos permite clasificar a
los viejos dentro de un rubro en la sociedad donde son vistos con muchas carencias y con falta de
oportunidades. Sin embargo este grupo considera que en los Estados Unidos el trabajo es mejor
remunerado que en Mxico, es decir, se trabaja menos y se gana ms y en Mxico es al contrario.

AT 13:
No all se trabaja menos, se trabaja menos y ganan ms porque aqu uno trabaja todo el
da

Al parecer, la migracin est anclada a la representacin social del trabajo en dos sentidos.
El primero que tiene que ver con que en los Estados Unidos se tiene una mejor vida, se trabaja
menos y el trabajo es bien remunerado econmicamente, adems de que existen grandes
oportunidades de encontrar un empleo. El segundo relacionado con las problemticas de empleo y
los bajos salarios de los mismos. Lo que lleva a consideraciones por parte de los entrevistados como
la siguiente por pate de A 9:

Por una parte yo digo que si es importante ir a EUA y por otra no, porque aqu no hay
fbricas, no hay en que trabajen, sin embargo se van all y all jayan, sino encuentran en
una encuentran en otra.

5.2.4 Migracin como Calidad de Vida


En Mxico, hablando histricamente, la migracin siempre ha estado bajo una connotacin
de bienestar y de calidad de vida debido a que una parte considerable de la poblacin en Mxico se
ha beneficiado gracias a la migracin. Y esto ha llevado a la poblacin mexicana a considerar a la
migracin como una especie de fenmeno natural que ha trascendido por generaciones,
considerando como primer motor de la migracin la calidad de vida y los beneficios econmicos.
La migracin como calidad de vida son componentes de la representacin social que de la
93

Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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migracin tiene este grupo de edad, aunque no sean los contenidos ms importantes que estructuran
la representacin social, todava se siguen haciendo presentes en los contenidos y discursos de dicha
representacin.

Como nos lo comenta AT 13:


como te digo, all viven un poquito mejor que aqu de todos modos

La migracin como calidad de vida, no solo abarca el beneficio econmico sino que tiene
que ver tambin con el beneficio en otras aristas de la vida de las personas como lo son la salud, la
seguridad y otros servicios, por mencionar un ejemplo.

MTG 5:
pues all yo oigo decir que a veces los atienden mejor en cuestiones de medicamento, de
enfermedades, los atienden mejor que aqu

En este sentido, las representaciones sociales en la medida que crean una visin
compartida de la realidad y un marco referencial comn posibilitan, entre otros muchos procesos
sociales, el proceso de las conversaciones cotidianas (Ibez, 2003). Y aunque alguna persona no
haya ido a los Estados Unidos o no haya vivido la migracin de una manera directa puede decir algo
sobre ella, ya que en muchas ocasiones ha sido participe de conversaciones sobre el tema y entonces
uno se encuentra con comentarios como el siguiente de A 9:

en una forma se puede vivir mejor all y en otro no porque aqu tienes ms libertad, aqu
se puede salir a la calle.

5.2.5 Migracin y Afectividad


Los sentimientos y los afectos son un componente de la migracin que actualmente es
considerado por muchos investigadores, es evidente que la migracin conlleva elementos
emocionales. Sean estos de ndole personal, familiar, de amistad, de compaerismo o de
comunidad. Cuando en la sociedad se habla de migracin siempre salen a relucir palabras
relacionadas con tristeza, preocupacin, dolor y sufrimiento, palabras que son enunciadas por
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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

personas que tienen familiares o conocidos que han migrado, es importe sealar que estas
expresiones las encontramos presentes en este grupo de edad que en algunas ocasiones esta lejos de
sus seres queridos y por lo tanto son afectados de una u otra forma por la migracin.

Como lo menciona MSA 1:


algunos creen que porque alguna vez les fue ms o menos bien, ya creen que siempre
todas la veces (les va ir bien) pero no todas las veces. Yo tengo un hermano que ese iba
seguido y seguido pero una vez vino que ni sombrero trajo.

El comentario anterior nos permite observar que en la migracin los lazos afectivos y en
especial los de parentesco estn presentes de una manera directa. Y estos salen a relucir aunque no
se haya vivido una experiencia migrante propiamente dicha (de movilidad). Quedando al
descubierto los sentimientos y las preocupaciones por los seres queridos o cercanos que de una u
otra manera experimentan la migracin, en las personas que se quedan hay expresiones de bienestar
o de jbilo cuando es sabido que a los familiares les ha ido bien al migrar; tambin existe la
contraparte que nos habla de aquellas personas que no han tenido una experiencia favorable o
satisfactoria al migrar. En conclusin, vemos que independientemente de la fortuna que implica el
migrar, sea esta favorable o desfavorable hay afectos que siempre estn presentes.

5.2.6 Migracin y Vejez


En la actualidad la migracin se ha posicionado en un lugar significativo dentro de las
investigaciones internacionales, siendo estudiada desde un gran abanico de enfoques; sin embargo
vemos que en especfico la relacin que existe entre migracin y vejez ha sido muy poco
desarrollada.

En nuestra sociedad, en los aos por venir tendr grandes cambios particularmente los
demogrficos, que como ya se hizo mencin en el captulo 2 La Vejez y en el captulo 3 La
Migracin, por un lado la pirmide poblacional en Mxico se invertir, lo que traer consigo un
aumento en la poblacin de personas mayores de 60 aos y una disminucin en nmeros de
natalidad y de gente joven; por otro lado a la par de la inversin de la pirmide poblacional en

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Mxico los Estados Unidos contarn con una poblacin que ser mayoritariamente latina y relativa
edad productiva.

Es importante resaltar que la gran mayora de las personas que conformaron nuestra muestra
vivieron de una manera directa el periodo migrante que el pas experimento denominado Bracero.
Que como ya se hizo mencin estuvo determinado por algunas caractersticas especficas como lo
fueron el ir contratados y con la seguridad de un pago bien remunerado econmicamente.

AT 13 nos menciona:
antes cuando se empezaban a ir no se iba la gente sino que empezaron a contratar
gente y esos que iban contratados ya iban seguros de que iban a trabajar y todo. Esa gente
son muchos que ya viven all, que se han dedicado a trabajar, ya son hombres ya de edad y
tienen mucho tiempo as de que por eso ellos ya desde que salieron de aqu ya iban
ganando porque ya iban contratados.

Lo anterior nos da los elementos para decir que la migracin ya no es vista bajo la misma
lente, debido a que las experiencias de las diversas generaciones que la han vivido no son las
mismas. Lo que nos ha llevado a precisar que la concepcin que tiene este grupo en especifico esta
enmarcado por algunas caractersticas singulares, ceida en las experiencias del periodo bracero. Y
en base a dichas experiencias podemos ver la actual preocupacin de este grupo de la sociedad por
el cruce de la frontera Mxico-Estados Unidos21.

En trminos generales pudimos observar que los entrevistados consideran que en Estados
Unidos podran recibir un trato mejor en relacin a los medicamentos y de salud, aunque tambin
manifiestan que aqu son ms libres ello se ve reflejado en las palabras MTG 5:
pus no segn todo lo que me platican no hay cosas, no hay partes bonitas, no nada, no
hay nada. Nadie me ha dicho ay! all se vive bien a gusto dicen all es un enfado
porque all o trabajas o encerrado.

21

Consideramos que sera interesante saber cules son las preocupaciones de otros grupos de edad o que opinan los
jvenes de la migracin y en especfico del cruce.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

Y tambin en la opinin de MSA 1:


Presumen ellos que se vive mejor all pero no es cierto, ya se que no. Aqu esta una, viene
por hay a veces es de aqu. Su esposo se fue y ella ya vinieron y se quedaron y ella dice
nombre ni es cierto, se vive ms aqu a gusto y mejor porque all nomas estn
encerrados. Dice y si van a vivir en una casita viven quien sabe cuantos

En este mismo sentido parece ser que la educacin, los valores y la familia se respetan ms
en Mxico. A la vez tambin los entrevistados reconocen que como grupo en edad de vejez es ms
complicado obtener su visa y que ya no es fcil para ellos conseguir un empleo.

NV 4.
pues la gente ya se acostumbro porque el chiste no es ir a trabajar, sino saber cuidar el
dinero

AT 13:
yo pienso que todos los que se van pues, haban de pensar en trabajar para un futuro,
para cuando sean unas personas de ms edad

En ambos comentarios podemos observar que sale a flote un discurso relacionado con su
experiencia directa, haciendo nfasis en el trabajo y la economa donde manifiestan que el chiste no
es solo conseguir el dinero sino tambin tener una buena administracin del mismo y cuidarlo.
Tambin se hace nfasis en la situacin actual que vive una persona de la tercera edad, ya que
piensan que las personas que migran deberan de pensar en guardar un dinero y trabajar tambin
para un futuro, especialmente para la tercera edad.

La representacin social se conforma de una diversidad de informaciones provenientes del


sentido comn y de la experiencia personal y directa sobre la migracin. La experiencia migrante se
relaciona principalmente con el cruce a Estados Unidos, esto permite que las percepciones e ideas
de la representacin social se ubiquen en torno a las dificultades de dicha experiencia. Cabe hacer
mencin que para ellos no toma sentido, ni relevancia el fenmeno migratorio presente en ellos ya
que en su mayora son de comunidades circundantes a la ciudad de Morelia, sino que por el
contrario se reafirma la experiencia migrante mencionada al inicio del prrafo referente al cruce y
sus implicaciones.
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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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CONCLUSIONES

Podemos aproximarnos a afirmar que la representacin social de la migracin est ligada a


otras representaciones sociales como la de la familia y el trabajo, todo ello en base a la experiencia
de los mismos, que estn ineludiblemente ligados a la migracin, sobre todo, como conocimiento
del sentido comn.

La migracin ha cambiado, sus razones no son necesariamente las mismas (de tipo
econmico) y esto influye en la forma en como surge la propia representacin social. En el caso de
la vejez, su relacin con la familia y el trabajo, como parte de una identidad de los viejos, sobre
todo, en condiciones de pobreza y migrantes internos, constituyen los elementos a partir de los
cules la experiencia de los familiares migrantes toma sentido.

Para este grupo de la sociedad la migracin est asociada a experiencias negativas o de


peligro, desvinculadas de los posibles efectos econmicos y de la perspectiva de mejoramiento de la
calidad de vida que desde otras perspectivas y desde otros grupos sociales ms jvenes pareceran
ser los importantes.

Se pudo observar que la gente perteneciente a este grupo en edad de vejez, en su juventud
vivieron la etapa de los braceros, lo que implicaba que, en su mayora, iban con un contrato de
trabajo sobre todo para los trabajos agrcolas y esto marc de manera considerable su percepcin
sobre la migracin. En la actualidad ante los nuevos esquemas de la migracin en donde los que se
van ya no estn regresando o en donde las mujeres tambin se estn yendo en similar nmero al de
los hombres, adems de trabajar en empleos distintos a los que ellos realizaron los ha llevado a
hacer comparaciones para decir algo de la migracin.
En la tcnica asociativa y en las entrevistas se observ que la idea de mejorar la vida
aparece como mejoras de tipo econmico y no necesariamente psicosocial. No se replantean
estructuras de la familia ni del gnero, por decir algunas, la migracin no cuestiona lo que
institucionalmente se establece para la dinmica de la familia o del sujeto y el trabajo. Otros
contenidos, prcticas o experiencias quedan fuera de la representacin, como lo es su misma
experiencia migrante (interna) que no constituye informacin central de la representacin. Una
percepcin, mucho ms comunicada se antepone a experiencias o prcticas concretas.
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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


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La representacin social que tiene este grupo de edad de la migracin esta integrada por
contenidos e informaciones que remiten a su historia de vida, a la informacin del sentido comn y
a aquella que circula en los medios de comunicacin. Es importante sealar que las mujeres que
conformaron nuestra muestra han migrado en menor proporcin que los hombres, en ellas estn
presentes las vivencias y los afectos de la migracin, ya que se pone en juego su rol de madre, ellas
asocian a la migracin con una serie de efectos negativos; particularmente la desintegracin de la
familia. En el caso de los hombres la migracin esta asociada a la mejora de la calidad de vida
principalmente a las mejoras de tipo econmico. Sin embargo no fue nuestro objetivo hacer una
comparacin entre las concepciones de la migracin a partir del gnero en este grupo, pero creemos
que seria importante retomar ste tema para futuras investigaciones.

Las necesidades y las vivencias del fenmeno migratorio son distintas a la de otros grupos
sociales, adems, de que existen pocos estudios relacionados con el tema de la vejez y migracin.
Por lo que es de gran trascendencia que se continen las investigaciones relacionadas con ambos
rubros y aquellas temticas con las que estn relacionadas. Ya que se sabe que la sociedad en un
futuro no muy lejano estar conformada, segn expertos, por una gran mayora de adultos mayores
y una minora de jvenes.

Son pocas las respuestas que se han dado desde la psicologa para atender a la vejez, que se
enfrenta ante el fenmeno de la migracin. As mismo se empiezan a crear espacios para las
personas en edad de vejez pero no como respuesta a sus necesidades e historia sino como
consecuencia de la globalizacin.

Podemos concluir que en lo referente a la migracin y vejez el camino empieza a ser


trazado pero faltan infinidad de lneas de investigacin (gnero, familia, empleo, medio urbanorural, salud, vivienda, espacios recreativos y de convivencia, pueblos fantasmas, etc., etc.,) que nos
permitan conocer como es la realidad que existe entre estos dos fenmenos.

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migracin Mxico-Estados Unidos. Mxico: Planeta.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

ANEXOS

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

DESCRIPCIN DE LOS PARTICIPANTES


La Sra. MSA 1 tiene 72 aos de edad, es originaria del pueblo de La Soledad, municipio de
Morelia, es viuda y vive con su hija. Vive en la Colonia Santiaguito desde hace 65 aos. Se
mantiene econmicamente de lo que una de sus hijas y un hijo le envan de los Estados Unidos,
para alimentos y objetos personales. Su ingreso mensual es de $1,200 a $1,500 en promedio,
pues realiza el pago de la casa de uno de sus hijos que esta en Estados Unidos. Sabe leer y escribir,
curso hasta el segundo grado en primaria, la casa donde vive es de su hija y cuenta con todos los
servicios bsicos, tiene todo lo que necesito dice ella. De religin catlica, no profesa, en palabras
de ella solo es creyente. Cuenta con el servicio de salud del ISSSTE, el cual tiene gracias a su
esposo, aun que por lo general no acude, aun cuando manifiesta si le dan medicamento y otros no.
No tiene ninguna enfermedad y cuando enferma ella misma compra sus medicamentos y si no
puede acude al ISSSTE para que se los proporcionen. Nunca trabajo siempre se dedicado al hogar y
al cuidado de sus diez hijos. Actualmente recibe una despensa mensualmente por parte del
gobierno, no trabaja, se dedica al hogar y al cuidado de sus hijos y nietos. La Sra. MSA 1 comenta
que cada ocho o quince das, el da mircoles se rene toda la familia, para hablar con sus dos hijos
que se encuentran en Estados Unidos, para saber como se encuentran y saludarlos. Adems comenta
que uno de sus yernos tambin aprovecha el mircoles para poder convivir con ella ya que ah pasan
todo el da. Para distraerse le gustaba acudir a la casa de la cultura, lo cual ya no realiza tan
constantemente pues participa en un grupo de apoyo para personas de la tercera edad, tambin gusta
de ver televisin en sus ratos libres y en ocasiones platica con sus vecinos.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

La Sra. FA 2. Tiene 73 aos de edad, es originaria del pueblo de La Palma municipio de


Tarmbaro Michoacn, ubicado a 10 minutos de la ciudad de Morelia, es viuda y vive solamente
con uno de su hijo. Vive en la Colonia Santiaguito desde hace mas de 20 aos, dice ella, vive en una
casa que tuvo que construir ella misma, con su trabajo, como ella cuenta, debido al poco apoyo
que le brinda su esposo para el mantenimiento del hogar y al apoyo de una de sus hijas que se
encontraba en ese entonces en Estados Unidos y que muri hace 35 aos aproximadamente. Se
mantiene econmicamente de lo que su hijo, el nico soltero, le proporciona para la alimentacin de
ambos, as como de la renta de dos cuartos pequeos de su domicilio. Su ingreso promedio mensual
es de $2000 pero es compartido con los gastos de alimentacin de su hijo. No sabe leer ni escribir
y tampoco cuenta con ningn tipo de estudio, la casa donde vive es propia (heredada de su esposo)
y cuenta con todos los servicios bsicos. De religin catlica, Doa FA se mantiene de estirar el
dinero, como ella misma dice, que le proporciona su hijo para la manutencin. Tiempo atrs, para
mantener a su familia, se dedicaba a la venta de comida por las noches y esto, dice, le permiti
construir poco a poco su casa y sacar adelante a sus hijos. No cuenta con algn servicio medico
bsico (ISSSTE, IMSS o algn otro) y cuando se enferma tiene que pagar la atencin y
medicamentos necesarios. Adems, se le diagnostico Diabetes desde hace algunos aos, por lo cual
tiene que estar constantemente consumiendo medicamentos apropiados para tal enfermedad.
Tambin padece constantemente de presin arterial, lo que tambin la obliga a consumir
medicamentos, esto hace que recurra al dispensario de la colonia en algunas ocasiones para recibir
apoyo. Tambin, si es necesario, recurre a la medicina tradicional, en masajes, para mejorar algn
contratiempo de salud. La Sra. FA no trabaja actualmente, y su distraccin es platicar con algn
vecino o salir a la entrada de su casa a ver pasar los carros o a la gente sobre todo por las tardes.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

La Sra. ACh 3 tiene 70 aos de edad, es originaria de lvaro Obregn, municipio de


Morelia, es viuda. Vive en la Colonia Santiaguito desde hace 51 aos. Se mantiene
econmicamente gracias a una pensin que le dejo su esposo y a una despensa que recibe
mensualmente por parte del gobierno. Su ingreso promedio mensual es de $1000. No sabe leer ni
escribir y tampoco cuenta con ningn tipo de estudio, la casa donde vive es propia (heredada de su
esposo), cuenta con todos los servicios bsicos, pero aun as dice que no esta tranquila. De religin
catlica, doa ACh 3 se mantiene nicamente de su pensin y del apoyo que le brinda su hijo. Vive
sola relativamente, ya que su casa esta dividida en dos, en la parte del frente vive ella y en la parte
trasera de manera muy independiente vive su hijo con su familia, aun cuando es el mismo terreno.
Manifest tener un hijo en Estados Unidos, del cual no sabe nada desde hace mucho tiempo y que
incluso no tiene la certeza de si esta all, pero ella eso piensa ya que en una ocasin cuado l estaba
jven y que aun viva su esposo le neg que se fuera a EUA, por lo que lo volvi a intentar y como
lo mencionamos antes nunca ms a sabido de l. Cuenta con el servicio de salud del IMSS el cual
tiene gracias a su esposo, el cual le brinda medicinas y revisin con el medico general. Padece
diabetes desde hace algunos aos, por lo cual tiene que estar consumiendo medicamentos
constantemente, los cuales obtiene por parte del IMSS. Participa en un programa de ayuda a
personas de la tercera edad. La Sra. ACh 3 no trabaja actualmente, se dedica al hogar y para
distraerse gusta de ver televisin. Menciona que cuando ella era joven pensaba y vea a la
migracin como buena pero ahora que me encuentro ya vieja no porque me encuentro sola.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

La Sra. NV 4 tiene 70 aos de edad, oriunda de Buena Vista, municipio de Morelia,


Michoacn, ubicado a 20 minutos de la Ciudad de Morelia, y vive con su esposo. Vive en la
Colonia Santiaguito desde hace 33 aos, en una casa que construyo su esposo con ayuda de sus
hijos. Depende econmicamente de su esposo y de la ayuda que les brindan sus hijos que estn en
Estados Unidos, para la alimentacin de ambos. Su ingreso promedio mensual es de $1,800. Sabe
leer y escribir ya que curso hasta el tercer grado de primaria, la casa donde vive es propia y cuenta
con todos los servicios bsicos, aun que ella considera que las condiciones de la casa son
inadecuadas ya que le parece esta mal hecha. De religin catlica, la Sra. NV 4 se ayuda un poco
con la venta de algunas costuras que realiza, nunca trabajo, siempre se dedico al hogar y cuidados
de su familia. Menciona que en la actualidad es ms sencillo porque no tiene ya hijos viviendo
con ella, solo su esposo pero casi no esta, porque se va al rancho a cuidar a sus animalitos y pues
me la paso sola manifiesta. Cuenta con el servicio de salud publica del IMSS, este por parte de su
esposo ya que es pensionado, el cual le proporciona en palabras de ella medicina y consulta,
actualmente padece Diabetes y es por medio del IMSS, como obtiene la atencin y los
medicamentos necesarios. Cuenta con un apoyo anual de 250 dlares por parte de sus hijos, los
cuales se encuentran en Estados Unidos, con ellos habla cada semana para saber como estn y
como estamos ac dice ella, adems de que cuando puede va a visitarlos esto mas o menos cada
ao, ya que cuenta con pasaporte y visa pues sus hijos le arreglaron los papeles, aun cuando esto
le ocasiona tristeza y sufrimiento, por que se siente sola y pues por la preocupacin ya que la ultima
vez que fue, se debi a que uno de sus hijos tuvo un accidente. La Sra. NV 4 no trabaja actualmente
y se distrae viendo televisin y realizando algunas costuras.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

La Sra. MTG 5 de 69 aos de edad, oriunda de Arumbaro, municipio de Copandaro,


Michoacn, es viuda y vive con un sobrino y tiene por vecina a su neura la cual tiene una tienda de
abarrotes. Vive en la colonia Santiaguito desde hace 61 aos, en casa propia heredada por su
marido. Se mantiene econmicamente de la pensin que le dejo su marido y de las ganancias que le
deja un negocio de mercera que tiene. Su ingreso mensual promedio es de 1,500, ms las
ganancias que se reporten en la mercera. No sabe leer, ni escribir y tampoco cuenta con ningn tipo
de estudio ya que como ella misma dice, no se usaba la mujer era pa trabajar en la casa. De
religin catlica, de hueso colorado dice; la Sra. MTG 5 se mantiene ella misma con lo de su
pensin, las ganancias en la mercera y lo que gana de algunos tejidos que vende, aun que cada ao
recibe 1,000 o 2,000 por parte de sus dos hijos que se encuentran en Estados Unidos, uno desde
hace diez aos, el cual volvi a ver a los ocho aos de que se fue y el otro tiene un poco mas de un
ao que se fue; mantiene contacto con ellos va telefnica. Siempre se ha dedicado al trabajo en
casa y actualmente tambin a atender su negocio. Cuenta con el servicio publico de salud del
ISSSTE gracias a su esposo, el cual dice ella es gratuito y le tocan muy buenos mdicos,
actualmente no padece ninguna enfermedad, pero desde hace cuatro aos aproximadamente toma
pastillas para la presin y el medico le ha dicho que son para prevenir cualquier alteracin. Todos
sus medicamentos y revisiones mdicas las recibe por parte del ISSSTE. La Sra. MTG 5 participa
activamente en la organizacin de actividades dentro del templo, como kerms, a dems acude a
practicas deportivas dos veces a la semana en un grupo por parte del ISSSTE y a reuniones con el
grupo de pensionados. Le gusta ir a la playa aun cuando solo sea cuando sus hijos la llevan. Hace
ejercicio por las maanas dos o tres veces por semana con el grupo de jubilados de ISSSTE.
Menciona que nunca ha tenido inters de ir a los EUA incluso cuando duro ocho aos sin verlo.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

La Sra. CM 6 de 63 aos de edad, originaria del pueblo de Singuio, municipio de lvaro


Obregn, Michoacn, es viuda, vive con su nuera y sus nietos. Vive en la colonia Santiaguito desde
hace ms de 52 aos, adems de que se siente a gusto, no le falta nada. Depende econmica de
sus hijos, uno que se encuentra aqu en Michoacn y tres que estn en Estados Unidos; una mujer, la
cual no ha regresado desde hace trece aos que se fue, solo le llama por telfono, y dos hombres los
cuales se fueron hace diez aos y han venido en dos ocasiones y le llaman cada ocho das para saber
como esta y aun cuando le gustara que la visitaran con mas frecuencia manifiesta que es difcil,
porque ninguno de sus hijos tiene residencia haya. Su ingreso mensual promedio es de $2,000
el cual es compartido con los gastos de su nuera. No sabe leer ni escribir y tampoco cuenta con
ningn tipo de estudio, la casa donde vive el propia (heredada de su esposo) y cuenta con todos los
servicios bsicos. De religin catlica, la Sra. CM 6 se mantiene de lo que sus hijos le dan. Tiempo
atrs para ayudar a mantener a su familia se dedicaba a hacer el quehacer en casas ajenas. Cuenta
con el servicio medico del IMSS, el cual le proporciona medicina familiar y la provee de
medicamentos gratis. Actualmente padece de presin arterial (le sube y baja), por lo cual se
encuentra bajo tratamiento medico el cual lo obtiene gratuitamente por parte del IMSS. Adems de
que en ocasiones se toma algunos tesitos dice ella; la sra. CM 6 participa activamente en el
programa para personas de la tercera edad, de la Esc. De Psicologa el cual esta bajo la direccin del
Maestro Jpiter, sobre el cual manifiesta salgo, solo cuando Jpiter nos saca. Para distraerse ve
televisin, sale a caminar y en ocasiones va a casa de su hija a hacerle el aseo.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

La Sra. AV 7 tiene 64 aos de edad, es originaria de San Lorenzo, municipio de Mariano


Escobedo, Michoacn, es casada y vive con su esposo, su hija y su yerno en casa de ella. Vive en la
colonia Santiaguito desde hace ms de 30 aos. Depende econmicamente de su hija y su yerno los
cuales la apoyan a ella y su esposo con los alimentos, tambin recibe apoyo de su hijo mayor el cual
esta en Estados Unidos desde hace ya diecisis aos el cual les manda mensualmente 200 dlares
para sus gastos personales. Su ingreso mensual es en promedio $ 2,200 el cual comparte con su
hija para la alimentacin. No sabe leer ni escribir y no tiene ningn tipo de estudio, la casa donde
vive es propia y cuenta con todos los servicios bsicos. De religin catlica, pero solo creyente dice.
La sra. AV 7, trabajo durante mucho tiempo en el empaque de fruta como fresa, durazno y
zarzamora para ayudarse con los gastos de su familia, con lo cual junto con su esposo pudo sacar
adelante a sus hijos. Cuenta con el servicio de salud del ISSSTE, aun cuando no es muy frecuente
que lo utilice, mas bien acude al medico particular y de igual manera compra su medicamento,
padece de diabetes e hipertensin por lo que tiene que estar bajo tratamiento medico. Se refiere a la
migracin como algo que genera tragedia, que genera tristeza y sufrimiento y que genera
desintegracin familiar y que su hijo lo logro. La sra. AV 7 no trabaja actualmente se dedica
nicamente a las labores del hogar, gusta de tomar el sol en su casa y platicar con su seor.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

El Sr. JJ 8 de 70 aos de edad, es originario de La Tepuza, municipio de La Piedad,


Michoacn, es casado y vive con su esposa y su hija. Vive en la colonia santiaguito desde hace 30
aos, vive en la casa que construyo para sus hijos dice. Se mantiene el mismo con las ganancias
que le genera un puesto de frutas que tiene afuera de su casa y con ayuda de sus dos hijos que estn
en los Estados Unidos los cuales lo apoyan con cien dlares mensualmente. Su ingreso promedio
mensual promedio es de $4,000 el cual es para su manutencin, la de su esposa y su hija. Sabe
leer y escribir curso hasta al segundo grado de primaria, la casa donde vive cuenta con todos los
servicios bsicos, en palabras de l esta bien hay no mas pa pasarla de todo. Creyente de la
religin catlica, pues no va al templo. Tiempo atrs, para mantener a su familia se dedico al
comercio de frutas y verduras de manera ambulante aun que este no a sido el nico oficio que ha
tenido a lo largo de su vida. En su juventud don Jos se fue de brasero a los Estados Unidos, a
trabajar bajo contrato en la pizca de jitomate y lechuga en Texas, recuerda que en ese entonces
ganaba cuarenta centavos por hora y que trabajaba ocho horas diarias. Don JJ 8 habla de la
migracin como algo que genera sufrimiento y que no es para todos aun cuando dos de sus
doce hijos estn en Estados Unidos, con los cuales mantiene comunicacin va telefnica, uno de
ellos lo visita cada aos y el otro lo ha visitado solo tres veces desde hace diez aos que se fue, pero
piensa que se fueron para buscar una mejor vida. Cuenta con el servicio medico del ISSSTE
gracias a uno de sus hijos, este servicio le lo dan lo que necesita, y lo atienden los doctores,
actualmente no padece ninguna enfermedad, a excepcin de que le dan ganas de orinar
frecuentemente, no se encuentra bajo ningn tratamiento medico, pero cuando se siente mal acude
al ISSSTE y ah le brindan consulta y los medicamentos necesarios, y si no espera a ver si los
puede comprar. El sr. JJ 8 trabaja actualmente atendiendo su puesto de fruta; lo cual le sirve como
distraccin, adems de que gusta ver televisin.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

El Sr. A 9 tiene 72 aos de edad, es originario de El Aguacate Grande, municipio de Charo,


Michoacn, ubicado a 20 minutos de la ciudad de Morelia, es casado y vive con su esposa. Vive en
la colonia Santiaguito desde hace 30 aos, en la casa que construyo para su familia. Se mantiene
econmicamente con su pensin y con la ayuda de sus hijos que se encuentran en Estados Unidos
los cuales lo apoyan con ciento, cincuenta dlares mensualmente. Su ingreso promedio mensual es
de $3,300 aproximadamente. No sabe leer, ni escribir y tampoco cuenta con ningn tipo de
estudio, la casa donde vive es propia y cuenta con todos los servicios bsicos, aun cuando
manifiesta que como estn de todos modos aqu estamos. De religin catlica; el sr. A 9 pasa gran
parte de su tiempo en su rancho, atendiendo sus animalitos como el mismo dice, en su juventud
trabajo de brasero en los Estados Unidos en los campos de algodn en San Antonio Texas y en
Chicago; despus en el Zoolgico de la ciudad de Morelia y es por este trabajo que el recibe una
pensin mensualmente, que haciende a $1,800 pesos. Cuenta con el servicio medico del IMSS, el
cual le proporciona consulta medica y los medicamentos necesarios; actualmente no padece ninguna
enfermedad y no se encuentra bajo ningn tratamiento medico. El sr. A 9 mantiene contacto con sus
hijos va telefnica, ellos le llaman cada 15 das ms o menos para saber como se encuentran.
Actualmente trabaja en su rancho, lo cual tambin le sirve como distraccin, pues le genera tristeza
que sus hijos estn lejos, adems de que se siente solo y siente que no le hacen caso los jvenes.
Menciona que l prefiere que sus hijos ya no le manden, aunque si lo hagan, ya que como haya
tienen a toda su familia necesitan mantenerla.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

El Sr. AD 10 tiene 77 aos de edad, es originario de Villa Morelos, Michoacn, es casado y


vive con su esposa e hijos. Vive en la colonia Santiaguito desde hace 53 aos, en casa propia.
Depende econmicamente de l mismo, se dedica a vender herramientas. Su ingreso mensual
promedio es de $1,500, el cual es para los gastos de manutencin de el y su esposa. Sabe leer y
escribir, curso hasta el cuarto o quinto grado de primaria y no cuenta con ningn otro tipo de
estudio, la casa donde vive es propia, cuenta con todos los servicios bsicos, aunque para su parecer
es muy chica pues viven demasiados en ella. Creyente de la religin catlica, se mantiene de las
ganancias que le genera la venta de herramientas. Tiempo atrs se dedico a la albailera y
preparando manpostas en el Ayuntamiento y un tiempo estuvo de Bracero en los Estados Unidos, en
Texas en los campos de algodn y la cosecha de verdura en el cual perciba un sueldo de cuatro
dlares al da. Actualmente uno de sus nietos se encuentra trabajando en Texas. No cuenta con
ningn servicio medico bsico (ISSSTE, IMSS o algn otro), cuando se enferma tiene que pagar la
consulta medica y los medicamentos necesarios. El sr. AD 10 no realiza ninguna actividad
recreativa, la nica actividad que realiza para distraerse es estar atendiendo su negocio y por las
tardes se pone a elaborar algunas de las herramientas que vende.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

El Sr. JF 11 de 77 aos de edad, originario de Tiripetio, Michoacn, ubicado a 20 minutos


de la ciudad de Morelia, es casado y vive con su esposa. Vive en la colonia Santiaguito desde hace
ms de 25 aos. Depende econmicamente de su esposa, la cual trabaja haciendo el aseo en algunas
casas cercanas al domicilio. Su ingreso promedio mensual es de $ 2,020, aproximadamente. Sabe
leer y escribir, termino la primaria. La casa donde vive es propia, cuenta con todos los servios
bsicos, aun cuando considera que no se encuentra en las condiciones optimas para vivir, dice el
esta toda partida, por todos lados, bardas, muros, la tengo toda parchada por todos lados. No se cae
por que no ha habido un temblor fuerte. No profesa ninguna religin. En el pasado trabajo de
bracero en Estados Unidos en el estado de California, cuenta que se fue porque vio en una revista
que en Washington pagaban, se fue con papeles de bracero pero se los quitaron porque dejo el
contrato, para irse a otro lado a trabajar por que le gustaba mas, trabajo en el trague (arreglando
las vas) trabajo durante dos meses en esto, pero la mayor parte del tiempo, cerca de cuatro aos en
el campo, en la cosecha de durazno, manzana, uva, lechuga y betabel, por lo general ganaba tres
dlares la hora. El sr. JF 11 no tiene hijos varones, tiene una hija la cual vive en el estado de
California en Estados Unidos, pero no tiene relacin con ella actualmente, en el pasado hubo un
tiempo en que los apoyo econmicamente. No cuenta con ningn servicio medico bsico (ISSSTE,
IMSS o algn otro). Padece de ataques epilpticos, cuando se enferma va al centro de salud o al
hospital civil, pero ya no le hace caso a los mdicos, pues la consulta es cada ao, toma te de
yerbas, en palabras de el va a los mercados y pregunta por la hierba para los ataques epilpticos;
este es el motivo por el cual depende econmicamente de su esposa. El sr. JF 11 participa
activamente en el grupo de resistencia civil, donde se procura pedir que se les haga un descuento a
sus recibos, lo cual lo distrae, dice el no realiza actividades recreativas no desde que no tiene carro,
ya no sale a ningn lado, solo cuida la casa y las jaulas de los pjaros.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

El Sr. B 12 de 74 aos de edad, originario de Tarmbaro, Michoacn, ubicado a 20


minutos de la ciudad de Morelia, es viudo y vive con sus hijas. Vive en la colonia Santiaguito desde
hace 24 aos, depende econmicamente de l mismo y de la ayuda que le brindan dos hijos que
tiene en Estados Unidos, una hija en San Francisco, la cual lo visita cada dos aos y un hijo en
Oregon, con ambos mantiene comunicacin va telefnica, ellos le envan cincuenta o cien dlares
mensualmente. Su ingreso promedio mensual es de $1,000 a $1,500 pesos. La casa donde vive
es propia cuenta con todos los servicios bsicos, y esta a gusto porque se acomoda a vivir.
Catlico, sabe leer y escribir, trmino la primaria; el sr. B12 trabajo anteriormente de comerciante,
de ayudante de albail y fue brasero durante cuatro aos, en California dos aos en la pizca de
algodn, deshoje de lechuga, esprrago, papa y en Texas y Oregon en el campo, en estos empleos
percibi salarios de 50 a 70 centavos la hora. Cuenta con el servicio medico del IMSS, donde le
otorgan la medicina y la atencin medica de manera gratuita, padece hipertensin por lo que se
encuentra bajo tratamiento medico. Para distraerse toca la guitarra y el violn, sale con sus
hermanos. Actualmente trabaja vendiendo nopales, frjol y miel. Menciona que ha tratado de
solicitar la visa pero se la han negado ya que uno de sus hijos no tiene papeles y ya hace tiempo que
no lo ve.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

El Sr. AT 13 tiene 76 aos de edad, es originario de Bellas Fuentes, Michoacn, es casado y


vive con su esposa. Vive en la colonia Santiaguito desde hace 20 aos. Se mantiene y mantiene a su
esposa con las ganancias de su negocio y la ayuda de sus hijos, su ingreso mensual promedio es de
$2,000 pesos mensualmente. Sabe leer y escribir curso hasta el quinto ao de primaria, la casa
donde vive es propia cuenta con todos los servicios bsicos. De religin catlica se mantiene de las
ganancias que le genera su molino de maz, en el pasado trabaj de comerciante, de afanador en
unas oficinas y en Estados Unidos en una ocasin, esto por mera casualidad ya que su nica hija,
estaba haya trabajando y el decidi ir para decirle que se regresara a Mxico que le iba a ir mejor y
el se quedo trabajando un tiempo ya que varios de sus hijos se encontraban haya, ya desde varios
aos atrs, ellos lo ayudaron a cruzar la frontera, lo cual no le fue fcil ya que lo intento en varias
ocasiones y no lo consegua, adems le hicieron mas llevadera su estancia, ya que lo llevaban y
recogan del trabajo. Respecto a su experiencia en Estados Unidos dice, el que va para haya debe
de ir a trabajar y ahorrar dinero si piensa regresar, si no pos de nada sirve tambin cree que es un
buen lugar para trabajar y que en la actualidad lo nico que le molesta es que la migra trata mal a
los que quieren cruzar, cuando ellos van a hacerlos producir, pero en lo general esta bien dice yo
veo a mis hijos, les va bien, viven bien y pos nos vienen a visitar, el Sr. AT 13 nos comenta que
mantiene comunicacin con sus hijos va telefnica, as se dan cuenta como estamos, y nosotros,
como estn ellos adems de que vienen a visitarlos cada dos aos aproximadamente. Cuenta con el
servicio medico del IMSS, el cual le brinda medicamento y consulta, actualmente padece de
temblores en las manos por lo que se encuentra bajo tratamiento medico, que le otorga en IMSS,
participa en un grupo de autoayuda parecido a alcohlicos annimos. Trabaja actualmente en su
propio negocio, y su distraccin es ir a su rancho y disfrutar la naturaleza y/o acudir a un parque
que esta por el hospital civil o en algunas ocasiones se pone a tocar su guitarra.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

El Sr. JO 14 de 81 aos de edad, originario de Quiroga, Michoacn, casado, vive con su


esposa, su hijo y su nuera. Vive en la colonia Santiaguito desde hace 33 aos. Depende
econmicamente de l, y de la ayuda que le brinda un hijo que se encuentra en Estados Unidos,
desde hace ya 6 aos, l los apoya con cien dlares mensualmente. Su ingreso mensual promedio
haciende a $4,000 pesos, lo cual es utilizado para la manutencin de el y de su esposa, aun que
comparte gastos con su hijo. No sabe leer ni escribir, y tampoco cuenta con ningn tipo de estudio,
la casa donde vive es propia y cuenta con todos los servicios. De religin catlica, en el pasado
trabajo de cargador en el mercado de abastos, y estuvo de bracero en los ngeles por un periodo de
un ao, trabajando en la pizca de lechuga, cuenta con el servicio medico del IMSS, el cual le
proporciona medicamentos, consulta, hace poco lo operaron de la columna, por lo que aun esta en
tratamiento medico y rehabilitacin porque todava tiene molestias en una pierna, los medicamentos
y las terapias son proporcionados en el mismo seguro. Tambin padece constantemente de dolores
en las manos. Gusta de visitar a su familia en Quiroga aun que no es con mucha frecuencia, el sr. JO
14 trabaja actualmente vendiendo dulces afuera de su casa por las tardes y para distraerse le gusta
ver televisin cuando termina sus labores.

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Representacin Social de la Migracin en un Grupo en edad de Vejez de la


Colonia Santiaguito de la Ciudad de Morelia Michoacn

FORMATO DE APLICACIN DE LA TCNICA ASOCIATIVA

FECHA DE APLICACIN:
NOMBRE:

EDAD:

1.- Dgame tres palabras que le vengan a la mente cuando escuche la palabra migracin.
A) _____________________________________________

B) _____________________________________________

C) ______________________________________________

2.- Dgame tres palabras que le vengan a la mente cuando escuche la palabra
Vejez.
A) _________________________________________________
B) _________________________________________________
C) _________________________________________________

Observaciones:
________________________________________________________________________________
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