Universidad Pentecostal Mizpa

Ro Piedras, PR

El Modelo Antropolgico y El Modelo de la Praxis

Fernando L. Soto Lpez

014-14-0004
Teologas Contemporneas/ T-402
Prof. Naury Snchez

Introduccin
En esta resea crtica se estar trayendo un material muy til para nuestra prctica, a la hora de
llevar el evangelio a diferentes lugares, paises, y culturas. En sta ocasin se explicarn los siguientes
modelos de la teologa contextual del libro Modelos de Teologa Contextual de Stephen B. Bevans: el
modelo antropolgico, y el modelo de la praxis. En los mismos se expondr para dar mayor claridad y
entendimiento sobre los modelos: el significado, la intencin, la terminologa, las presuposiciones de
cada modelo, las crticas en cuanto a stos, y finalmente ejemplos de diferentes telogos que han
utilizado estos modelos de la teologa contextual. Se ha aadido una breve biografa del autor para
comprender mejor el material tomando en cuenta su perspectiva. Finalmente se har una crtica
constructiva sobre el material teolgico presentado en el libro, ya aqu reseado.

Biografa del Autor

Stephen B. Bevans naci en Julio 14 de 1944 en Baltimore. Realiz un bachillerato en Divine
World College, en 1967, tambin realiz una licenciatura en teologa sagrada, en Gregorian University,
Roma, en 1972, una maestra en artes, en University Notre Dame, 1984, y adems de esto tiene un
doctorado en filosofa de la misma universidad, en 1986. Fue profesor de teologa en la Escuela de
Teologa Inmaculada Concepcin, en Filipinas (1972-1981), fue profesor de misin y cultura en la
Catholic Theological Union, de Chicago (1986-2015), y luego de esto fue director de diferentes centros
de ministros. Es un sacerdote de la congregacin misionera de la Sociedad del Verbo Divino y Louis J.
Luzbetak, y autor o co-autor de seis libros (entre los cules se incluye Modelos de Teologa
Contextual, 2002). Otros de sus libros lo son: Introduccin a la teologa en perspectiva mundial
(2009), y Una Teologa de la Misin de Hoy (2004). En 2013 edit Un siglo de misin catlica, y, en
2015, con Cathy Ross, edit Misin en el camino a Emas: Constantes, el contexto y dilogo proftico.

El Modelo Antropolgico
Sobre este modelo antropolgico, nos dice Bevans que lo que ms le preocupa al mismo es la
preservacin de la identidad cultural por una persona de la fe cristiana, y que es antropolgico en dos
sentidos: primero, este modelo se centra en el valor y la bondad del antropos, la persona humana (la
experiencia humana en la cultura, el cambio social, y las circunstancias geogrficas e histricas); y
segundo, este modelo es antropolgico en el sentido que usa los entendimientos de la ciencia social de
la antropologa. Por medio de esta disciplina, el autor nos dice que quienes usan este modelo
antropolgico tratan de comprender ms claramente la red de relaciones humanas y los significados que
componen la cultura humana, entre los cuales Dios est presente, ofreciendo vida, sanidad, e
integridad; y adems que, ms que ninguno otro modelo, ste se enfoca en la validez del humano como
el lugar de la revelacin divina y como fuente (locus) para teologa que es igual a la escritura y la
tradicin.
Presuposiciones del Modelo Antropolgico. Bevans nos dice que quien emplea este modelo
antropolgico busca la revelacin de Dios y su auto-manifestacin dentro de los valores, patrones
relacionales, y preocupaciones de una cultura. El autor menciona a dos telogos con sus
presuposiciones: a) Smith: la cultura determina la forma de articular el Cristianismo; b) Mercado: la
experiencia del sujeto cultural ordinario, y la persona ordinaria, es en donde debemos buscar las
manifestaciones de la cultura. Tambin nos dice ste que las personas son los mejores
contextualizadores, y que entre menos son tocados por los modelos occidentales dominantes, mejor.
Crtica del Modelo Antropolgico. El autor hace mencin de una crtica sobre este modelo, y es
que es presa fcil del romanticismo cultural, ya que ste carece de pensamiento crtico sobre la cultura
particular.
Ejemplos del Modelo Antropolgico. Bevans hace mencin de dos ejemplos de dos telogos:

primero: Robert E. Hood, quien expone que la teologa debe siempre conectar con los asuntos de
justicia y liberacin, y que los estudios bblicos deben incluir un nfasis sobre el rol de Egipto y
gentes y naciones como Etiopa y Nubia y en conceptos que tienen paralelos con las tradiciones Afro,
religiones, comunidades, y culturas. Adems recomienda que la historia de la iglesia incluya el
desarrollo del Anglicanismo en otras reas adems de Inglaterra y Norte Amrica, que los estudios
litrgicos se enseen de manera que incluya la predicacin, cnticos, costumbres religiosas de las
culturas indgenas del Afro-Anglicanismo, y que se reconozca el Espritu como activo en la vida diaria,
y en las tradiciones religiosas de frica y de la Dispora Africana. Segundo: Vincent J. Donovan, ste
hace distincin entre la evangelizacin y la respuesta de las personas a la evangelizacin, y afirma que
la tarea del misionero es la de presentar el evangelio, y que la tarea de las personas que responden a
ste es la de expresar ese evangelio y su significado en su propio lenguaje dentro de sus propias formas
de pensamiento. Para Donovan el misionero o evangelista necesita acercarse a la cultura no-Cristiana
con la sustancia fundamental y final del mensaje Cristiano.
El Modelo de la Praxis
El autor nos dice que el modelo de praxis usualmente se identifica con lo que ha venido a

llamarse la teologa de la liberacin, y que ste modelo se enfoca en la identidad de los cristianos dentro
de una cultura tal como esa cultura se entiende en trminos de cambio social, adems de que ste se
inspira de las realidades presentes y de las posibilidades futuras.
Un Esbozo del Modelo. Bevans define el trmino praxis, indicando que es un mtodo o
modelo de pensamiento en general, y un mtodo o modelo de teologa en particular. El centro de este
modelo contextual, nos afirma, es expresar la fe cristiana por medio de un compromiso a la accin
cristiana.
Las Presuposiciones del Modelo de la Praxis. Bevans nos presenta una presuposicin principal
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de modelo de praxis, que es el hacer (accin) inteligente y responsable, o en otras palabras, una fe en
busca de accin inteligente.
Crtica del Modelo de la Praxis. Bevans presenta varias crticas que se le han hecho a ste
modelo: se ha criticado el uso del Marxismo por la teologa de la liberacin, su selectividad e
ingenuidad (en trminos de su lectura de la Biblia), su concentracin en lo que es negativo en la
sociedad, y no en las manifestaciones intermedias de gracia, ya que es una sociedad de religiosidad
popular.
Ejemplos del Modelo de la Praxis. El autor nos presenta varios ejemplos de este modelo,
primero: Douglas John Hall: presenta una teologa que es indgena de nuestra experiencia Norte
Americana en la que la teologa prctica, podra ser significativa solamente si fuese elaborada dentro
de las estructuras y programas de la Iglesia. Esta forma de hacer teologa intenta primeramente formar
una teora de iglesia, Cristo, gracia, y as sucesivamente, y luego aplicarlo a una situacin particular. El
punto de la praxis es asegurar que el pensamiento se arraiga en la experiencia.. Segundo: Telogas
Feministas Asiticas: primera teloga: Fabella, en su ensayo representa un esquema general que
muestra una cristologa de liberacin, llena de esperanza, inspirada por amor, y orientada hacia la
praxis. Fabella reconoce desde el principio que una Cristologa verdaderamente asitica tiene que estar
bien arraigada en la realidad de la cultura asitica, y necesita tratar especialmente con los varios
reclamos soteriolgicos de las religiones asiticas venerables. Segunda teloga: Yong Tin Jin, dice que
la teologa feminista Asitica tambin tiene repercusiones de largo alcance, trabajando desde una
conviccin de que la opresin de las mujeres es pecaminoso, y que la raz de este pecado es el
sistema global del patriarcado. Tercera teloga: Mary John Mananzan (monja) se enfoca en lo que
significa ser una mujer religiosa (i.e., monja) en el contexto de las Filipinas contempornea.

Reaccin a Ideas y Argumentos

El material presentado en los captulos 5 y 6 del libro sobre el modelo antropolgico y el
modelo de la praxis de la teologa contextual ha sido muy informtico respecto a estos temas, pero en
mi opinin, con poca estrategia didctica que facilite la claridad de conceptos para beneficiar la
retencin y el aprendizaje del lector o estudiante. Tomando en cuenta los captulos anteriores, he notado
que stos catulos (5 y 6) han sido menos claros respecto a significados y ejemplos de sus temas, pues
considero que hay mucha informacin pero poca claridad de ella. Me parece que una mejor estrategia
pedaggica para plantear claramente sus temas, sera la de delimitar ms informacin, haciendo mayor
nfasis a las premisas o significados ms escenciales que aseguren un mayor entendimiento de lo
explicado. Aunque reconozco que el libro, ni stos capitulos tienen como fin la pedagoga, considero
que su intencin es ensear sobre los modelos de la teologa contextuales, y que por tanto, sta
intencin de enseanza debe tomar en cuenta las herramientas necesarias que ayuden a la comprensin
del material para la mayora del pblico en general. Esta crtica est especialmente dirigida a la parte de
los ejemplos de cada modelos, la parte de la crtica hacia los modelos, y la parte de las presuposiciones
de stos modelos. A pesar de esto, con una o varias lecturas sobre el tema, se puede comprender lo que
el autor quiere decir respecto a stos modelos contextuales de teologa. Considero que la parte ms
clara y sencilla para comprender y entender de alguna forma el modelo presentado, es la parte primera,
en donde se establece cul es la intencin del modelo, que significa, y cul es su definicin (la
terminologa). Tomando en cuenta sto, he concluido que esta es la parte ms importante de los temas
presentados. Por otra parte, el lenguaje complicado del libro (criticado en reseas anteriores), aunque
dificulta el entendimiento claro de los significados para varios grados acadmicos, resulta beneficioso
en el sentido que impulsa al lector a aprender nuevas terminologas, y a aprender un vocabulario usado
en mayores grados acadmicos, que dentro del rea acadmica e intelectual, lo podra ayudar mucho.

Bibliografa
Bevans, Stephen B. and Guerra Carrasco, Jos. Modelos de Teologa Contextual.
2004. Quito: ABYA-YALA.