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Mario Benedetti
Daniel Viglietti,
desalambrando
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Canciones de propuesta
llo
. llug. (irci
lvfotevidtu, 1969,
^lfa,
6.)
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IO RENTJDF:TTI
6r
Por e] contrario, el tango, que tanta y fervorosa adhesin con-
td;
riigui, y consigue an. en elmbito oplatense, pocas veces ro1ri (l tema poitico, ya que generalmente ftre concebido como una
Irrdr:cha individual, descreda del mundo, y si a alguien denunci
lrc it la percantd ql.e dej el modesto "nidito" por ciertos 'menlr(lr)s fulgoes". Pese a lo mucho que han hurgado Idea Vilario y
r)lrr)s dcvotos del tango, han hallado slo unas pocas letras (que
r, f{cneral no son de las mejores) con indicios de conciencia so-
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ofra pafie, ro son cantautores en la exacta dimensin quc osLa palabra tielre en olras tierras, ya que i[distintamente inferpetan canciones propias o ajenas. Si un tema que les atrae, o
preocupa, o iquieta, ha sido tratado por algn poeta o por
otros cantartes con calidad y eficacia, no vacilan en i[corporarlo a su rcpertorio. Uno dc los positivos rcsultados de esa actitud bierta es que muchos poetas han tenido hoy acceso a capas mayores de pblico, es decir, har podido pegar un difcil
salto: dcspertar inters ms all del consabido cogollito cltral, gracias al vehculo que significa la cancin. Iln cierto sentido, podra compararse con lo que ocurre en Espaa (y lucra
de Espaa) con Serrat, cuyos discos y recitales han converlido
Macltado y a Miguel
en inesperados "best-sellers a
^ntonio
Hernndez. Pero Ia comparacin no es del todo exacta, ya que
en Uruguay al pblico poco le preocupa que las Ietras provengan de poetas como Idea Vilario, [,ber Falco, Juan Cunha,
wshington Bcnavidcs, Circc Maia, Sarandy Cabrera, Carlos
Mara GutiIIez. Julin Garca, etctera, sino que sencillamente las identifican como integrando los respectivos repetorios
de Viglietti, Numa Moraes, Zitarrosa o Los Olimareos. Y cabe
sealar que ms de un poeta orlental se siente hoy paicularmcnte orgulloso de que la gente en la calle coree o tararee una
cancin suya que sin embago ha perdido su identidad. sc ha
vuelto an(inima, se ha convertido en cantar del pueblo.
Fln el repertoio de Viglietti las caciones ajenas se alternan
y equilibrn con las propias. Si se le pregunta cmo se siente
ma\ r.aliTadu. sr I Uando inrFrprota cancrone: prnpis cuan
do canta lctras y partituras de otros autores, Viglietti responde:
produce casi siempre una asimilcin grande de la parre qua no ns prulia. si lom un pocmi ajano .rpo qup y
en la eleccin del poema hay una identificacin muy grandp D. modo qua cr pn un rncital .anro una .anc,dn mia y
hrcgo una de otro autor. no hay diferencia: siento todo como mo. Es una sucrte do plagio psicolgico"i yo siento que
r,,ri,' os mx. v on r'rlhdrd lo vivu asi.
Se
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N1^ n
ro nliNlir)rir'rl
lo anda lo (\rcinera
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!/ le grita el capataz;
-omo PPtiso P PIqttItt'
el pin pa' todo ha d estar
Tengo un recadito 'e negro
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Un da
junto al camino.
ua copld encontrars;
si ol es(urhdrlo sonrps,
lu dmur tros Pllo eslara.
hasta ]a sentida evocacin del o amigo e nla Mlonga del Sanla Luca, rodeado de imgenes que, aunque funcionan como
metforas, significan sobre todo un comentario que rcscata sensaciones, que regisfa la nostalgia:
A partir de semcjante invocacin, elemental y fi-anca, empicza a transformarse en canto Ia preocupacin de Viglietti por
el destino de Amrica y de sus pueblos. Es tambin la primera
bsqueda de un lenguajc apropiado para decir su mensaje (que
es social y es poltico) sin que sufra menoscabo el igor artstico. Ise esfuerzo, terdiente a no desvi.tuar ni la funcin ni el alcance del instrumenxo artstico, es una constante. casi dia una
obsesin, en la ejemplar faena de Viglietti. No quiere hacer ni
ha rrsc concesionesr la misma cxi[lencia que tiene paa oiros
(}n la condllcta poltica, la tiene para s mjsmo, adems, er la
'-l-nrarFo d.spus, Vigli{{ti cscribir oro rx1o pra x .ancin sohre Sotc
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invitacin a pensat a reflexionar, a tomar conciencia de la flagante injusticia que signican Ia mera existencia del latifundio
y el inmoral dividendo que produce el trabjo del campesino o
del pen a los dueos de la tierra, quienes por lo general ni siquicra viven en el campo, sino que usufructan la dosis ms
suDtuaia de vida ciudadana.
A desalambrar firc compuesta en Montevideo, antes del via
je que hizo Daniel a Cuba en 1967, cuando particip en el pi
mer Encuentro de Cancin Protestat en La Habana. o inmedia,
tamente despus de esc viaje, cotTlpone Cancin del hombre
nueo, Mlonga de andar lejos, Cr z de lu., tres canciones que
dan el mensajc poltico en una conmovedora dimcnsin humana. EI final de Cancidn del hombre nueuo, especialmente. trans
forma la inicial evocacin de la mtica gura del Che, en una
.rncrn dc amor humano. d mor dp prcJa:
Lo hctremos t !1 yo
(por brazo unfusil),
nosotros lo haremos
(por luz la mrada):
torneos la arcilld,
es dc modrugado.
Mcdiante estc recurso, la combatividad temtica de la carcin se funde hacia cl final en una imagen poltica que casi no
se nombra, apenas sc la sugiere, Sin embargo, cs mediante la
clida, tierna concepcin de esos dos ltimos versos que la cancin cobra su exacta dimensin poltica, su limpia proposicin
de cambio.
Milonga de anddr lejos es una obrita maestra. Pocas veces
Ictra y msica confluyen tan cxactamente en una cancin para
decir lo mismo en un tono mnimo, casi coloquial. lll trazado
empieza en la mera nostalgia:
Qu lejos est
mi tierra.
r) an se
lo
Slo al final de la cancin retoma el tema de la ruptura parr darle alli su verdadero sentido. Despus de anotar que:
es el color de la tefia
la sangrP d( los -oidos
lo
Slo rompiendo (o cambiando) la vida, podr 1al vez romtr|rso {o cambiarse) el mapa_ Y no slo cl mapa que separa un
t);ris de otro, sino tambin el que separa las clases sociales enlrc s. Romper el mapa mediante la ruptura (o cambio) de la vi
,lr quiz llcve implcita una sociedad sin clases.
lbro la cancin no acaba an. Los ltimos versos no slo enrirluo)n y cotDplementan su sefltido, sino que adems le otor,
ttrll rn alionto coloctivo, un impulso de pueblo:
MANIO BENEDEIT
49dpme componpro:
a!deme, no demore,
que und gota con ser poco
con otra se hatce aguacero.
Mlonga de andar lejos es quiz un paradigma de cancin
poltica o, para usar los trminos del propio Viglietti, de corcin de propuesta- EI mensaje es claro, no ofrece dudas, y sin
embargo no ha sido expresado de modo directo, sino mediante una escalada metafrica que establece niveles, avances, y
hasta tetrocesos, destinados a relevar un rumbo. una intencin.
Me[os ]ogada que las dos anteriores, Cu z de luz rlr\de,omenaje a Camilo Torres, eI clebre cura gucrrillero colombial1o, muerto en el curso de una accin armada. Aqu el ensaje
es directo y la metfora a veces demasiado obvia:
Dorlde cay Camilo
naci una cruz,
pero no de madefa.
sino de luz.
Paradjicamente, Ia cancin levanta su nivel cuando incorpora elementos aparenteme[te menos severos y llega inc]uso al
toque humoristico:
Reoisar las sotanas,
mi general,
que en la guerrilla cabe
un sdcrist(in.
En un surco cercano del misfi\o long-ph! figura (adems de
otros textos de Nicols Guilln, Garca Lorca y RafaelAlberti), yo
nac en Jacinto Vera, un poema del uruguayo Lber Falco musicalizado por Viglietti. Es su otra vertiente: la evocacin mansa.
serena, la que est presel.le en Hombres de nuestra tierra y et\
alguna otra cancin aislada, col],o Mlonsa del Santa Luca.
VICLIETTI,
ESLAM BRANDO
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La nota clegaca vuelve cn una cancin breve, rcero del al
ro (que. como la arterior, pertenece al disco Canto lbre), i.r\spirada eD un poerna annimo aymra, de la poca precolombina.
Probablemente no est a la altura de muestras anteriores del
mismo Viglielti er esa lnea. En realidad, los mejores resultados
de esta etapa de plcnitud los consigue Viglietti en el iratamiento potico de la ancdota y las tensiones que ofrece a diado Ia
guerra contra el pueblo. Es e]I este sentido, precisamente, que
La cancin de Pablo desata un ritmo pleno de optimismo. una
consciente asuncin del riesgo cotidiano.'Ianto esta cancin como Ia titulada Mr,faco, tienen un rigor narrativo: son algo as
ct)ro cuenLos cantados. Por ejemplo. dice el personaje Pablo:
Compaera
uendrn a preguntar por m
s lo he sido, dnde esto!,
si usted sabe a dnde fue su marido
No es la cxaltacin pomposa, el Ilomcnaje con maysculas,
pero s la constancia escueia, objetiva, de quienes de algn mo_
do afronian la tortura y no delatan; de quienes dejn aulas y
trabajo, y a veces familia y confort, slo para cumplir con un
dictado de su conciencia, slo para participar en las luchas del
pueblo.
Drante la represin llevada a cabo sobre todo a partir de
1970. cra lrccuente que aparecieran en Ios diarios ias fotos de
Ios guerillcros cados o requeridos. Aun cn aquellas fotogra_
as dc prontuarios, los frescos, Iindos rostros de muchachas y
muchachos Ilamaban la atencin, sobrc todo si se los comparaba con las expresiones corrompidas,los rasgos abotagados o
tumelactos, a veces monstruosos de la gerontocracia cn pleno
auge. Acuciado probablemente por ese visible contraste y pro_
vocado tal vez por la folografa dc alguna maosa" (as denominaban los partes oficiales a Ios luclradores sociales) deteni_
da o buscada, Viglielti compone una de las ms populares (pese
a quo ni la radio ni la tclcvisi(i la Llifndan) de sus (:nciones,
\ :jin duda
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El Chueco Maciel lambin cuenta un episodio, esta vez absolutamente real. El Chueco, habitante de ri cantegril len la
sosticada y lujosa I'unta del Ijste, cantcgril era el barrio ms
elegante y exclusivo; en Montevideo, ios habitantes dc las poblaciones marginales han adoptado irnicamente la denomina
ci6n cantegri,l, que entonces viene a ser el equivalente uruguayo de la/orela brasilea,la illa msera argertina,la callampd
chilena, la cosoljo panamea, etctera) cs todo un personaje que concita la admiraci y la adhesin de sus pares; como
a tantos maginados, la miseria y la desocupacin lo empujan
a la delincuencia, pero aun cuando roba, lo hace con un senti
do comunitario, como una solucin de emerge cia para las terribles careocias de su gete:
Viglietti agrega al disco la siguiente aclaracin, que no es in,lrspcnsable [la cacin po s misma lo dice todo) pero s es
uliL para captar ntegramente su intenciD removedora:
Ms cerca de
el hombre
de
buscar
l liberacin hay muchas maneras
nucvo. La manera solitaria, instintiva' de quien taca a una
sociedad que lo alac primcro, que lo margin y que lo cond(jn. La oira manera, organizada. de qiencs luchando
(:ontra ]a vieja sociedad, van cresndo la nut)va. Unos y
otros. el Chucco luaciel y 10s combatietcs. todos parcccn
signaclos por lo irrperfccto, lo fugil, lo hurrano. Chueco el
(lhuoco Mac,cl. chuecos todos nosotos,.lc carne y hucso,
do duda y miedo, no superhonrbres Pcro con la chuequer
rlo cada uno. todos al cmino. Juntos, ms juntos, ataca1_
compar.e el bolin.
f,'
lil soxto disco rle Vigliolti no incluye cancioncs propias si(lo los msicos brasileos Chico Iluarque y Edu I-ollo as co-
ro rlo los cubanos Noel Nicola, Silvio ltodrguez y Pablo MilarIs. lil sobre del disco -ilustrado por MiSuel Brescio al igual
rlrrrr cl dc (,onkr /,ire- incluyc ol siguicnte texto de Viglietti:
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Creador y testigo de cada da, el sol. Cruzando los trpicos,
dejando su seal en el clima, la vegetacin, la gen1e, la cultura. Ayer iluminando a Jos Mart; hoy a las guitaras de
Silvio Rodriguez, Pablo Milans y Noel Nicola, de la nucva
trova cubana. Sol dc Ganga Zumba, negro libetario del pasado basileo, hoy alumbado por las voces populares de
Chico Buarque y Edu Lobo. Sol que nos une, como si ]a bs,
queda de Ia libertad no fucra comunin suficiente. Sol que
toca las heridas, las risas, la mano que aca cia y la mano
que golpea, Ia pobreza que lucha y la riqueza que op me.
Cruzando los trpicos, las nubes, los rboles, nada los de
tiene. Ni la noche, por cerrada, por larga que sea_ El sol en
nuestros ojos, nuestros ojos en Ia luz, sicmpe buscando la
claridad.
De Ias canciones que, por distintas razones (algunas de las
cuales imaginar lcilmente el lector) todava no figuraban en
ninguno de sus discos, cabe destacar Pol odo Ce (con su vibrante golpeteo de ses y noes que pautan las estremecedoras