You are on page 1of 3

Pensamientos y cosas

Por Cecil A. Poole, F.R.C.


Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Nuestro estado consciente proviene de percibir un mundo que est compuesto de cosas
externas y de pensamientos internos. El mundo que nos rodea es el mejor estmulo para el
pensamiento. Nuestras facultades sensorias nos reportan impresiones, alrededor de las
cuales se forman muchos de nuestros pensamientos. A primera vista parece ms bien fuera
de lugar decir que el todo de nuestra existencia puede relegarse a dos mundos solamente,
uno, dentro de nuestra consciencia y el otro que consiste del mundo exterior que nos
circunda. De cualquier manera, es un hecho que vivimos como seres pensantes dentro de
nuestro estado consciente y tambin como entidades fsicas. Representamos, como
individuos, los dos mundos: el de la mente y el de la materia.
La consciencia es una corriente constante de pensamiento, que a menudo interpretamos
por el lenguaje, la visualizacin y otras maneras de recordar percepciones sensorias.
Sacamos conclusiones o pensamos en aplicaciones definidas por las cosas concretas que
percibimos.
Este proceso de pensar es la base de la razn, por la cual el hombre queda en aptitud de
manipular el mundo de las cosas, algunas veces a su gusto y conveniencia y otras teniendo
que hacer frente a ciertas complicaciones de ambiente que no puede dominar de inmediato.
La habilidad de percepcin que tiene el ser viviente es paralela a la dualidad de su ser.
Ilustra el hecho de que estamos mental y fsicamente constituidos y que ambos medios
funcionan al parejo, hacindose ms y ms consciente el hombre al ir ganando experiencia y
conocimiento.
Las cosas, es decir, las entidades que constituyen el mundo de los fenmenos, son nuestras
para contemplarlas y observarlas. El mundo externo se imprime constantemente en
nuestros sentidos por medio de la percepcin. Cuando se abren nuestros ojos, las
vibraciones de luz que se traducen en la mente del ojo en pensamientos conscientes estn
siempre entrando en esa corriente de consciencia que forma nuestro mundo privado, y
reaccionamos a base de inters y necesidad en nuestra constante adaptacin a ese mundo.
Se requiere poco o ningn esfuerzo para percibir. Hablando en sentido biolgico, la
percepcin es casi un proceso automtico. Omos sonidos, vemos, sentimos, saboreamos y
olemos aquellas cosas que se registran en nuestros rganos sensorios.
Por el dominio de nuestro pensamiento nos aplicamos a un proceso determinado. El
proceso consciente, conocido como "atencin," nos permite dirigir nuestro pensamiento en
forma selectiva ya sea aisladamente hacia una cosa existente o hacia una serie de cosas del
mundo exterior. En esa forma podemos aplicar nuestro esfuerzo consciente a la utilizacin
o comprensin del mundo externo.

Nos resulta fcil ser objetivos. Podemos sentarnos y observar a la vez todo lo que ocurre a
nuestro derredor. Somos como la criatura que ve pasar un desfile. El nio se siente
fascinado, no por el significado que los participantes de ste quieren imprimir al acto, sino
meramente por el color y el movimiento que lo hace tan dramtico. La criatura que observa
es como una pantalla sobre la cual se registran momentneamente estas percepciones; a la
vez, su propia consciencia queda fascinada por tal acontecimiento objetivo.
As, pues, la vida objetiva es el curso de menor resistencia. Se encuentra mayor
entretenimiento en el mundo objetivo. Como pasatiempo vemos la actuacin de la gente en
el teatro, en el cine y en televisin. Estos son los medios favoritos de observacin visual que
a la mayora nos agradan ms. Ser simplemente objetivos (es decir, ver para llenar el
tiempo) es vivir tan objetivamente que nada, en realidad, llega a registrarse
permanentemente en la propia consciencia.
La educacin visual es, sin gnero de duda, un medio importante en la enseanza, pero
vinculada a la mera observacin objetiva debe ir la realizacin de que segn lo bien que
utilicemos las impresiones que entran en nuestra consciencia, as ser lo que recibamos de
la vida o lo que ganemos en valiosa comprensin y experiencia. Es fcil poner el alimento en
la boca, pero sin el proceso digestivo que sigue a ello no podra sustentarse nuestro cuerpo
fsico.
La percepcin objetiva es un alimento, mas el proceso digestivo mental requiere volicin. Es
necesario que el hombre ejercite la razn y el esfuerzo si ha de digerir las cosas que percibe
y pueda as convertirlas en alimento de la mente, del alma, y en funciones productoras de
crecimiento potencial del ser interno.
El mundo objetivo o el mundo privado de la propia consciencia son ms profundos que la
mera objetividad. Est ligado con el ser real, con la fuerza vital, y es a travs de nuestro ser
interno como se relaciona este mundo privado con las realidades fundamentales y los
valores esenciales de todo ser. nicamente en el reino del pensamiento, en la vida mental,
tiene el hombre habilidad creadora. Es verdad que el escultor puede modificar la apariencia
de la piedra transformndola en algo hermoso, y que el artista puede pintar y crear nuevas
impresiones de cosas que ya existen, pero el proceso, la aplicacin que provee los medios
para que el hombre crezca mentalmente y obtenga por ello dominio del mundo fsico y de
su cuerpo, as como la consecucin de la felicidad y la salud, eso es parte de su creacin
mental.
Se le dieron al hombre facultades objetivas no meramente para dotarlo con una fuente de
entretenimiento que requiere poco esfuerzo, sino para que lleve a su ser interno los valores
que pueda extraer de sus experiencias de percepcin y, al hacer un nuevo arreglo de ellas
por medio de la razn, las convierta en fines tiles y productivos. Evolucionamos, no por el
conocimiento objetivo sino por el crecimiento subjetivo. El conocimiento objetivo es
acumulacin; el crecimiento subjetivo es aplicacin, y solamente por este ltimo puede el
hombre distinguirse del resto del mundo animal con el que bsicamente est relacionado.

Los procesos que se conocen como concentracin, meditacin y contemplacin son medios
por los cuales el hombre llega a conocerse a s mismo con todas sus potencialidades. Estos
son procedimientos de la mente, por cuya tcnica se llega a los valores esenciales de la vida.
Cualquier ayuda exterior que tenga el hombre para aplicar su propio pensamiento conduce
a lo mejor que guarda para nosotros la vida humana. La Catedral del Alma es uno de los
medios que todos podemos utilizar con el propsito de lograr entonamiento con aquellos
valores que se relacionen con nuestra mente subjetiva y con el proceso de pensar. Tal
entonamiento demostrar ser una escuela en el campo de la vida, proveyendo medios por
los cuales se puedan ganar esas experiencias que llegan a formar parte del pensamiento y
del carcter de nuestro ser.