TEXTOS DE SAN JUAN CRISÓSTOMO

Catequesis Bautismales
Los seis libros sobre el Sacerdocio
Homilías al pueblo de Antioquía. Xll, 4-5
Lectura frecuente de la Sagrada Escritura (Homilías sobre el Génesis. 35. 1-2)
Como sal y como luz (Homilías sobre el Evangelio de San Mateo. 15. 6-7)
La ley natural (Homilías al pueblo de Antioquía, Xll, 4-5)

San Juan Crisóstomo es el representante más importante de la Escuela de Antioquía y uno de los
cuatro grandes Padres de la Iglesia en Oriente. Su personalidad nos es bien conocida a través de sus
biógrafos: enérgico y de gustos sencillos y austeros, estaba dotado de grandes cualidades oratorias.
Nacido en el seno de una familia cristiana noble, alrededor del año 350, recibió desde su infancia una
educación esmerada. Después de ser ordenado sacerdote en el año 386, cumplió el oficio sacerdotal
en Antioquía durante doce años; allí recibió el sobrenombre de Crisóstomo (boca de oro) con que ha
pasado a la posteridad, a causa del esplendor de su elocuencia. En el 397 fue consagrado obispo de
Constantinopla. Desde el primer momento dedicó todos los esfuerzos a elevar el ambiente moral de la
sociedad que le rodeaba, lo que le produjo numerosas incomprensiones y, al final de su vida, el exilio.
Murió el 14 de septiembre del año 407. Entre los Padres griegos no hay ninguno que haya dejado una
herencia literaria tan copiosa como San Juan Crisóstomo. Además, es el único, entre los antiguos
antioquenos, cuyos escritos se han conservado casi íntegramente.
Su producción literaria se puede dividir en tratados, homilías y cartas. Según él mismo atestigua,
predicaba todos los días. Algunos de los oyentes tomaban notas, que él después revisaba, o no, antes
de la publicación: ésta es la causa de que, en ocasiones, nos hayan llegado dos versiones de una
misma homilía. Preparaba sus discursos con sumo cuidado, y miraba especialmente al bien de los
oyentes, que, en no pocas ocasiones, le interrumpían con aplausos.
El mayor número de homilías conservadas—varios centenares—forman parte de una serie de
comentarios a los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las noventa Homilías sobre el Evangelio

de San Mateo representan el más antiguo comentario completo sobre el texto del primer evangelista.
Su exégesis es de carácter moral, de acuerdo con el método propio de la Escuela antioquena. San
Juan Crisóstomo mueve decididamente a la conversión a quienes, siendo cristianos de palabra, no lo
son con sus obras y no difunden a su alrededor la luz de Cristo.
Muy importantes son también las ocho Catequesis sobre el Bautismo, descubiertas en este siglo, en
las que expone a los nuevos cristianos las exigencias de la pelea espiritual del cristiano; el tratado A
Teodoro caído, exhortación a un amigo que había decaído de su anterior fervor religioso; y los cinco
libros Sobre el sacerdocio, una de las joyas de la literatura cristiana de todos los tiempos sobre la
excelencia y dignidad del sacerdocio cristiano.
LOARTE
SAN JUAN CRISÓSTOMO, el autor más importante del período, debió de nacer dentro de los diez años
centrales del siglo IV. Natural de Antioquía, hijo de una familia cristiana acomodada, su madre había quedado
viuda a la edad de veinte años. Fue en la misma Antioquía donde estudió filosofía y retórica y donde, a la edad
de veintiún años, después de estar tres junto al obispo Melecio, y de recibir el bautismo, fue hecho lector. A
pesar de la oposición de su madre vivió unos años como ermitaño en el desierto, de donde tuvo que regresar
porque su salud empeoraba. En todo este tiempo no había dejado el estudio de las letras sagradas, y al volver
a Antioquía fue ordenado diácono por el obispo Melecio (381) y luego presbítero por el obispo Flaviano (386);
éste le asignó inmediatamente la tarea de predicar en la principal iglesia de la ciudad, lo que cumplió con gran
puntualidad durante los doce años que van hasta el 397.
Este período de doce años es el más fecundo de su vida, y en ellos pronunció sus homilías más conocidas, las que
más adelante, en el siglo VI, le valdrían el calificativo de crisóstomo: boca de oro.
Los últimos ocho años de su vida fueron tumultuosos. Fue elegido obispo de Constantinopla (397) y llevado allí
contra su voluntad, con engaños. Teófilo, obispo de Alejandría, fue obligado a ordenarle de obispo, cosa que no
perdonaría a Juan. Una vez obispo, Juan, que hasta ahora se había resistido a serlo, quiso comenzar una
restauración eclesiástica en la que, quizá por falta de habilidad, su buena y decidida voluntad se estrelló contra los
obstáculos existentes y los muchos intereses creados. Poco a poco se enemistó con parte del clero, y luego con la
emperatriz Eudoxia, a la que sus enemigos acudían con intrigas. En esta situación, Teófilo de Alejandría, que había
sido citado ante Juan para responder a unas acusaciones, consiguió reunir lo que después se llamaría Sínodo de la
Encina, en las afueras de Calcedonia, donde, con acusaciones falsas, consiguió que Crisóstomo fuera depuesto y
desterrado por el emperador. El pueblo de Constantinopla se amotinó y Juan, el día siguiente de su salida, volvió a
entrar triunfalmente en su sede.
Sin embargo, la situación volvió a deteriorarse y unos dos meses después tenía que salir desterrado a Armenia
(404), de donde, a petición propia, por el peligro que podía representar para su vida la envidia de sus enemigos ante
las multitudes que acudían a él desde su antigua ciudad de Antioquía, fue de nuevo desterrado a un lugar más
lejano, en la extremidad oriental del Mar Negro. En el camino hacia este último destierro, lleno de penalidades,
moría el año 407.
Sus restos fueron llevados a Constantinopla el 438, y el emperador Teodosio II, hijo de Eudoxia, pidió públicamente
perdón en nombre de sus padres. Con motivo de la deposición de Juan, el papa, a quien había apelado y que le
había respaldado, rompió su comunión con Constantinopla, Alejandría y Antioquía, hasta que no se readmitiera a
Juan; esa comunión se restauraría cuando, no muchos años después, el nombre de Juan, ya difunto, fue introducido
en las plegarias litúrgicas oficiales de aquellas Iglesias.
La producción literaria de San Juan Crisóstomo se ha conservado muy bien, debido a la fama que tuvo en vida y
que en ningún momento perdió. Esta producción literaria es extraordinariamente amplia (ocupa 18 volúmenes en la
edición de Migne), y está compuesta fundamentalmente por sermones, aunque comprende también algunos

tratados de importancia considerable y no falta un buen número de cartas.
Sus sermones se pueden clasificar en los grupos siguientes: homilías exegéticas, de las que algunas tratan
sobre el Antiguo Testamento (sobre el Génesis; sobre los Salmos, que son las mejores; sobre Isaías) pero que en
su gran mayoría versan sobre el Nuevo Testamento. Así, sobre el evangelio de San Mateo tiene noventa
homilías, que constituyen la explicación más completa de la antigüedad sobre este evangelio; en esas homilías,
junto a la insistencia en la consubstancialidad del Hijo con el Padre se expone el texto sagrado con gran brillantez y
con una constante aplicación moral y ascética; sus descripciones del ambiente en que se desarrollaba la vida en
Antioquía son también muy interesantes para el historiador. Otras casi noventa homilías sobre el evangelio de
San Juan son en general más breves, y en ellas ocupa más espacio la insistencia en la consubstancialidad del Hijo
con el Padre, pues muchos de los textos de este evangelio eran aducidos por los arrianos para atacarla. Otros
cincuenta y cinco sermones tratan sobre los Hechos de los Apóstoles, y constituyen el único comentario entero
sobre este libro que nos ha dejado la antigüedad; aún hay que añadir las muchas homilías sobre todas y cada una
de las cartas de San Pablo: sobre los Romanos (32 homilías), de gran importancia tanto dentro de la patrística en
general como dentro del conjunto de la obra de Juan Crisóstomo; sobre las dos cartas a los Corintios (77);
sobre los Gálatas, en que sigue una exégesis versículo por versículo; sobre los Efesios (24), sobre los
Filipenses (15), sobre los Colosenses (12), sobre las dos cartas a los Tesalonicenses (11), sobre las
cartas a Timoteo, Tito y Filemón (37), sobre los Hebreos (34).
Otras homilías, menos numerosas, están pronunciadas directamente para exponer una doctrina o luchar contra
un error: Sobre la naturaleza incomprensible de Dios, las Catequesis bautismales y las Homilías
contra los judíos están en este grupo.
En algunos sermones ataca especialmente determinados abusos morales, aunque esa dimensión moral no está
nunca ausente en ninguno de ellos. Así, los sermones In kalendas, donde combate la manera de celebrar el
año nuevo, o su sermón contra los juegos del circo y del teatro, o las homilías sobre el diablo o sobre la
penitencia, sobre la limosna o sobre las delicias futuras y la miseria presente.
Otras homilías fueron pronunciadas con ocasión de fiestas litúrgicas; otras son panegíricas de santos del Antiguo
Testamento o de mártires; y otras obedecen a diversas circunstancias, como las 21 homilías al pueblo de
Antioquía sobre las estatuas, cuando en un motín popular se derribaron las del emperador Teodosio y su
familia.
En cuanto a los tratados, el más famoso es sin duda el que versa sobre el sacerdocio, en que diserta
ampliamente sobre los deberes del sacerdote siguiendo la pauta que le daba la Apología de fuga de San
Gregorio de Nacianzo. Otros tratan sobre la vida monástica y sobre la virginidad y la viudez, temas por
los que muestra predilección, al igual que lo habían hecho los Padres Capadocios. Su obra acerca de la
educación de los hijos tiene un especial interés tanto por lo que nos muestra de la situación real de la
educación en Antioquía como por el énfasis que pone en que el tema se aborde con responsabilidad. Otros
tratados tocan el tema del sufrimiento, o están destinados a refutar impugnaciones de paganos y judíos.
Las cartas son algo menos de 250, pertenecientes todas ellas al tiempo de su destierro; son importantes para
conocer el desarrollo de las luchas que le llevaron a él, al mismo tiempo que son un testimonio patente de su
continuado interés por sus amigos.
TEXTOS
Catequesis Bautismales
Los seis libros sobre el Sacerdocio

12). y por ella se inventaron las artes y todo lo demás. en su conciencia! Porque no van a decir que trataron con Moisés y oyeron a los profetas. pero si la ley de la naturaleza. no debieran siquiera perecer pecando. éstos. No los combatiremos sólo por las Escrituras.. ni porque hubiera oído entonces alguna ley que hablara de las primicias. Ellos fueron los primeros en ofrecer a Dios las primicias de sus trabajos. sino también por argumentos de razón. ¿en qué se inspiraron los legisladores de ellos para establecer leyes acerca del matrimonio. por medio de la ley serán juzgados (Rm 2. sino que. su propia conciencia. pues. fue su maestro. los griegos no soportan esto. acusado. y cuantos con la ley pecaron. ¿Qué quiere decir que perecerán sin ley? Que no los acusará la ley. 12). 4-5) Voy a intentar demostraros que el hombre tiene por sí mismo conocimiento de la virtud. que no tienen ley. y por ahí podemos comprender que el conocimiento de lo bueno y de lo malo era un don primero de la naturaleza. de no tener la ley de su conciencia. ni maestros. pero estos antiguos y quienes al principio legislaron entre ellos. él mismo. ya los defienden. ¿Qué dicen los griegos? No tenemos—afirman—una ley que la conciencia conozca por sí misma. diciendo: la mujer que me diste me dio del árbol y comí (Gn 2. Pues . 35. cuando no había letras. de un gentil que practique toda la virtud y religión. depósitos. 15-16). y que sabe que la virtud es un bien lo puso de manifiesto Abel. ni un apóstol. del homicidio. ¿en qué se inspiraron? ¡Evidentemente. 10). ¡No serian entonces gentiles! No. echa la culpa a la serpiente (. Muchos gentiles le iban a replicar y decían: ¿cómo puede juzgar Dios a los hombres anteriores a Moisés. sino que me detenga en los primeros hombres. para demostrarles que tenían una ley que se sabe de suyo y conocían claramente lo que debían hacer: cuando los gentiles. e inmediatamente tras el pecado se escondió.. Que es lo mismo que dice Pablo. Xll. Ahora bien. e infinitas cosas más? Los actuales acaso se inspiraron en sus antecesores. Ya Pablo los venció en su lucha con ellos sobre este capítulo.. ¿Cómo puede hallarse escrito sin letras? Porque lo atestigua su propia conciencia y las diferentes reflexiones que allá en su interior ya los acusan.. conoció el pecado y se escondió? Y no sólo se oculta. decidme. Al hablar así. sin ley también perecerán. 6-7) La ley natural (Homilías al pueblo de Antioquía. hacen naturalmente lo que manda la ley. ni les propuso una ley. sino al adorador de un Dios único. pero no ligado por necesidad a las observancias judaicas del sábado. Entonces. son ley para sí mismos y demuestran que lo que manda la ley está escrito en sus corazones (Rm 1. Y ella. como se verá aquel día en que Dios juzgará lo oculto de los hombres por medio de Jesucristo. ni les mandó un profeta. (. 14-15). de la circuncisión o de diversas purificaciones. sino que no tenían ley escrita. 4-5 Lectura frecuente de la Sagrada Escritura (Homilías sobre el Génesis. Cometió Adán el primer pecado. En otro pasaje. de no saber que había obrado mal. avaricia. a su vez. se refería a los tiempos remotos anteriores al advenimiento de Cristo. Lo mismo cabe ver en la historia de Caín y Abel. cuando no les envió un legislador. de los testamentos. 1-2) Como sal y como luz (Homilías sobre el Evangelio de San Mateo. y sigamos en el tema de la conciencia el procedimiento que usamos en el de la creación. De ahí que no baje con mi discurso a tiempos posteriores. Y llama aquí griego o gentil no al idólatra. Ahora bien. sino también la virtud.Homilías al pueblo de Antioquía. éstos en otros. ni infundió Dios nada de eso en nuestra naturaleza.) Sin embargo. no es porque lo aprendiera de nadie. Se trata. ni ley. 15. honor y paz a todo el que obra el bien. ¿Cómo perecer si pecaron sin ley? Mas cuando el Apóstol dice que pecaron sin ley. en fin. ni un evangelista? ¿Qué derecho tiene a pedirles cuentas? Mas escucha la respuesta de Pablo. no quiere decir que no tenían ley en absoluto. sino sus razonamientos y su conciencia. el Apóstol escribe: gloria. ¿Por dónde. ni profetas. el judío primeramente y luego el griego (Rm 2. Pues vamos a discurrir también contra ellos. Si éste ofreció aquel sacrificio. es evidente que los antiguos pusieron las leyes inspirándose en la ley que Dios infundió al hombre al plasmarlo. que no tienen ley. Allí estaba Adán solo con sus hijos. Y poco antes: cuantos sin ley pecaron. ¿qué necesidad tenía de ocultarse? Porque entonces no había Escrituras ni Ley de Moisés. y otros en los más antiguos.). Del mismo modo se constituyeron tribunales y se determinaron castigos. Yo quiero demostraros que el hombre no sólo es capaz de conocer el pecado. trata de echar la culpa a otro. Que el hombre conoce ser un mal el pecado lo demostró Adán. según el Evangelio que yo predico (Rm 2. Xll.

más aún. 1-2) BI/LECTURA-FRECUENTE: Queridísimos. pone leyes y establece tribunales. 32). es una cosa muy buena la lectura de las divinas Escrituras. ¿qué excusa puedes tener en lo que tú mismo pecas. y el hecho de viajar en una carroza. pues no es fácil dedicarse a la lectura cuando se viaja así. para no adormecernos en las batallas espirituales y para confiar en las promesas divinas antes de que se cumplan. después de tanta predicación y continua exhortación. a realizar todas nuestras obras con la mirada fija en la recompensa que nos dará el Señor. Porque si no piensan que el homicidio sea un crimen. no echaron de ver que los que hacen tales cosas son dignos de muerte. será Él nuestro Maestro en lo que no comprendamos. si no ha oído la ley ni se ha educado con los judios. recoger nuestros pensamientos. Otros factores eran su dignidad y sus grandes riquezas. ¿Cómo se prueba eso? Porque el propio gentil castiga a los que pecan. caso de obrar mal? Porque tiene dentro la conciencia que le da voces y le enseña e instruye sobre todo. Considera. Y. no obstante conocer la justicia de Dios. sabiendo que. qué gran cosa es no descuidar la lectura de la Escritura tampoco durante los viajes. ordenemos con gran cuidado nuestra vida. ¿qué razón hay para que al otro lo castigues y tú te tengas por digno de perdón? Si no sabías que el adulterio es un crimen. nos revelará las verdades escondidas. con achaque de no saber lo que se debe hacer? Habéis cometido un adulterio tú y el otro. Incluso si no tiene ningún maestro. sin embargo. Dediquémonos entonces a la lectura con mucha devoción. con la excusa de que conviven con su mujer o militan en el ejército porque están preocupados por los hijos. iluminará nuestra inteligencia. incluso sin comprender lo que tenía ante sus ojos. la valentía de los justos. podemos conocer la providencia de Dios.. siempre dispuesta a prestar auxilio. Si no piensan que el adulterio sea un mal. 9). y no sólo los que las hacen. obtuvo un guía (cfr. Ese hombre era eunuco y bárbaro: dos circunstancias suficientes para que hubiese sido negligente. Ahora bien. puesto que Dios ha de pagar a cada uno según sus obras. para que se nos conceda que el Espíritu Santo nos guie a la comprensión de lo que está escrito. Lectura frecuente de la Sagrada Escritura (Homilías sobre el Génesis. con gran atención. nos impulsa a no admirar las realidades de aquí abajo. o comprometidos en otros negocios. También aquí llama griego al que está libre de la observancia judaica. Hech 8. que Dios quiere castigar de muerte a los que viven en maldad? Pues por el hecho de castigar ellos a los que pecan. dice en otro lugar: indignación e ira. Mas si castigas a otro y tú piensas escapar al castigo. el Señor mismo entrará en nuestros corazones. ¿Y por dónde sabían. Gracias a ellas. a dedicarnos al trabajo de la virtud con gran entusiasmo...). Ahora bien. que absuelvan de toda pena al adúltero que cae en sus manos. tribulación y angustia aguardan al alma de todo hombre que obra mal. del judío primeramente y luego del griego (Rm 2. No es posible. determinas penas y eres juez severo. no habrá para nosotros perdón alguno. sino a vivir con el pensamiento puesto allá arriba. . dedicados al cuidado de los parientes. echar fuera cualquier preocupación terrena. 26-40). que no castiguen por sentencia al asesino convicto. Nos pueden impulsar a imitar fervorosamente la piedad de hombres generosos. y nos puso la ley natural y más tarde la escrita. sacando así gran utilidad. Por esto os exhorto: ¡leamos con mucha atención las Escrituras divinas! Alcanzaremos su verdadera comprensión si nos dedicamos siempre a ellas. su deseo y su celo superaban cualquier impedimento. siendo los pecados iguales. Teniendo en sus manos al profeta [Isaías]. resulta costoso. que quien demuestra gran cuidado y deseo de conocer las palabras divinas se quede en la estacada. pero como ponía de su parte cuanto podía—diligencia. ni yendo en coche. Cuando tomamos en nuestras manos el libro espiritual.. 35. ) En conclusión. entusiasmo y atención—. ¿cómo puede ser objeto de indignación y de ira. Escuchen esto quienes ni siquiera en su propia casa admiten que haya que leer la Sagrada Escritura. hemos de poner en vela nuestro espíritu. se dirá. Da sabiduría al alma. de tribulación y angustia. por tanto. Aquel hombre eunuco y bárbaro. leía con mucha atención. si después de la ley natural y la escrita. la grandeza de los premios. no descuidaba la lectura de la Escritura ni siquiera cuando estaba de viaje. hace al hombre agradecido. a fin de pedirnos cuentas de nuestros pecados y coronarnos por nuestras virtudes. que era un hombre importante. no lo sean las penas? (. todavía descuidamos nuestra salud. con tal de que nosotros estemos dispuestos a hacer lo que podamos (. ¿qué lógica es ésa que. la bondad del Señor. Hasta tal punto estaba enfrascado en la lectura. como quienes han de comparecer ante el tribunal severo. tampoco había que castigar al otro. ministro de la reina de los etíopes. sino también los que aprueban a los que las hacen (Rm 1. Pablo lo pone de manifiesto cuando dice de los que viven en maldad: los cuales.hablando de estos gentiles. eleva la mente al cielo. en efecto. respecto a los pecados de otros promulgas leyes.

en el que las caídas encontraban su remedio. el árbitro permanece en medio de los dos adversarios. ¿qué orgullo y qué confianza no tendremos? En los juegos olímpicos. lucho contra las potencias incorpóreas. sin favorecer ni al uno ni al otro. pero él. es porque su actitud es neutral. no sólo de los hombres. que estoy revestido de carne. sino en la plaza. recibo una corona. Esto nos muestra cuán cauteloso es. Porque el Señor. me ha preparado un escudo no de bronce. pronto encontraremos quien nos enseñe. así Cristo. no nos despreciará. Y para que veas cómo es atormentado sobre todo cuando vence. Él me tiende la mano. ¿por qué. Vlll. sino que nos mandará una luz del cielo e iluminará nuestra alma. te mostraré un ejemplo. sino que le mandó enseguida un maestro.que no decía lo que muchos repiten en el día de hoy: «No entiendo lo que contiene. y si con ellas quieres emprender el vuelo hacia el cielo. de viaje. de quienes están enrolados en el ejército. El es arquero. 8-15) EU/ARMA-TENTACIONES: El tiempo que ha precedido al Bautismo era un periodo de entrenamiento y de ejercicio. que es posible hacerlo no sólo en casa. y empieza el combate. Pues si Aquél que ha entregado su vida por nosotros es el juez de esta lucha. más ligeras que un leve soplo de aire. me levanta de mi caída. 9). la palabra del Espíritu. de confianza y despojémonos de todo para afrontar esos asaltos. Este bárbaro está en condiciones de ser maestro de todos nosotros: de quienes llevan una vida privada. Pues Pablo escribe en su carta a los Corintios: hemos sido entregados en espectáculo al mundo. nos contemplan. Si yo tengo un tropiezo. Cristo nos ha revestido de armas más resplandecientes que el oro. esto es un honor y una seguridad. pues. Si yo consigo la victoria. es castigado. pues han sido forjadas para un combate inédito. No descuidemos. Si Dios ha castigado con tanta severidad a la serpiente material. El otro lanza flechas. en compañía de otros o cuando estamos metidos en plena actividad. la lectura de la Escritura. encontrando al diablo homicida. el Padre benigno. yo. pues. sino también de las mujeres—tanto más que están siempre en casa—. viendo su íntimo deseo. dan alas. ¿Cuál ha sido el premio de su victoria?: te arrastrarás sobre tu pecho y sobre tu vientre. sino que dispara desde lejos. más resistentes que el acero. Él derrotó a Adán. y de los que han elegido la vida monástica. los escorpiones y todo poderío del enemigo (Lc 10. Aprendan todos que ninguna circunstancia es obstáculo para leer la palabra divina. Poseen tales propiedades que no nos doblamos bajo su peso. En una palabra. sin nadie que me guie?». que no soy más que un hombre. yo soy lancero. Los ángeles. Cristo no permanece indiferente: está por entero de nuestra parte. voy a sujetarme inútilmente y sin fruto a la fatiga de leer. Y no sólo del género humano. mientras que encadenaba al otro. La pelea del cristiano (Catequesis sobre el Bautismo. cuando triunfa. dedicándose a la lectura. más ardientes que la llama. En el combate que nos enfrenta al diablo. por tanto—os lo ruego—. . Estáis bajo la mirada del público. tanto a los ángeles como a los hombres ( I Cor 4. Para nosotros. pues el arquero no osa aproximarse. me veo obligado a asestar golpes a los demonios. El demonio tiene la amenaza del infierno. Nada de esto pensaba aquel hombre. no le descuidó ni le abandonó a sí mismo. no solamente le ha reprimido. Tengo en la mano una espada aguda. A partir de hoy la arena se os abre. esperando el desenlace. y comerás el polvo todos los días de tu vida (Gn 3. bárbaro por la lengua pero sabio por el pensamiento. aligeran nuestros miembros. 19). sino de justicia. ¿Cómo puede ser esto? Veis que nada más entrar en la liza nos ha ungido. También Dios me ha fabricado una coraza que no es de metal. de quienes gozan de autoridad. y me vuelve a poner de pie. sino de fe. sino que ha quebrantado su espada. Si nosotros hacemos lo que está en nuestra mano. yo tengo una espada. Si el árbitro se coloca entre los dos combatientes. Por eso. también la muchedumbre de los ángeles contempla vuestras luchas. viendo nuestro afán por la realidades espirituales. Creía que Dios no le despreciaría. Yo. además de castigarle le destroza la espada. Nos ha ungido con el óleo de la alegría y a él le ha atado con lazos irrompibles para paralizar sus asaltos. está claro que un castigo igualmente terrible espera a quien lo manejó. pues. con tal de que él hubiese puesto lo que estaba de su parte. Son armas de naturaleza totalmente nueva. sino que le mandarla pronto alguna ayuda de lo alto. Pues escrito está: pisad desde lo alto las serpientes. y el Señor de los ángeles es quien preside la pelea. Llenémonos. no te serán obstáculo. Como un buen padre que al echar mano sobre el asesino de su hijo. no logro comprender la profundidad de la Escritura. haciéndole tropezar. puede ser maestro de todos. 14). ¿qué castigo no infligirá a la serpiente espiritual? Si tal ha sido la condena del instrumento.

ha salvado a hombres dotados de alma no porque fuera sangre. por el hecho mismo de decirles: vosotros sois la sal de la tierra. no por que sea sangre. 6-7) /Mt/05/13-16 CR/SAL-LUZ/CRISOSTOMO Vosotros sois la sal de la tierra (Mt 5. Es necesario que tu victoria sea la de un hombre que rebosa contento. 13). modesto. y si le muestras tu boca empurpurada. ¿Quieres conocer la virtud de esta sangre? Volvamos a lo que fue figura de esto. Aquel día el ángel exterminador vio la sangre que señalaba las puertas. así esta sangre. Vosotros no habéis de preocuparos sólo de vuestra propia vida. como un ruin animal se batirá en retirada a gran velocidad. sino temibles. Si le enseñas tu lengua teñida de la preciosa sangre. ni a diez. No os sorprendáis—les dice—si. como hice con los profetas. sino de la de toda la tierra. Porque librar de la podredumbre de los pecados fue hazaña exclusiva de Cristo. ¿Qué hizo Moisés? Inmolad. privada de alma e inteligencia. No penséis—dice el Señor a sus discípulos—que os lanzo a combates sin importancia. sino porque es figura de la sangre del Señor. Por eso no quiero que seáis prudentes vosotros solos. ni siquiera a una entera nación. que no tienen alma ni entendimiento. ¿curaron los Apóstoles lo que estaba podrido? De ninguna manera. para que no te desmoralices en el combate. ha preparado también un alimento más vigoroso que cualquier arma. El que es manso. Ahí está la maravilla: que los Apóstoles no se hicieron amables a todo el mundo porque adulasen y halagaran a todos. ¿Qué dices de esto? ¿La sangre de un animal irracional puede salvar a los hombres dotados de razón? Sí. ya que todos se encontraban en el mismo lugar? Observa la virtud de la figura para conocer así el poder de la realidad. hablo ahora con vosotros y os invito a tamaños peligros. dijo. sino la sangre de verdad sobre los labios de los fieles. ¿Veis cómo poco a poco el Señor les va haciendo ver que son superiores a los profetas? Porque no les llama maestros de sola Palestina. ¿Qué podía hacer para no dañar a los judíos con los egipcios. Del mismo modo. No. el que es limpio de corazón. Vuestra misión se extenderá a la tierra y al mar. Entonces. sino que procura que estas aguas tan hermosas se derramen abundantemente para provecho de los otros hombres. En efecto. el que es perseguido por causa de la verdad. no podrá apresarte. no porque sean de bronce. protegen a los hombres dotados de alma y de razón que buscan refugio cerca de ellas. a dos ciudades. con mucho más motivo la verdad pondrá al diablo en retirada. como quien ve un león cuya boca escupe fuego. ni a veinte. sino porque representan al emperador. huye más rápido que el viento. responde Moisés. eso salaban ellos. dispone también su vida para común utilidad. sino escociendo vivamente como la sal. Quería suprimir sus primogénitos. Si el enemigo te ve regresar del festín del Señor. el Señor les mostró que toda la humanidad estaba insípida y podrida a causa de los pecados. Lo que el Señor renovaba y a ellos entregaba. Considerad a cuántas ciudades y pueblos y naciones deseo enviaros como maestros. 15. el pacífico. Por eso exige de sus Apóstoles aquellas virtudes que especialmente son necesarias para el aprovechamiento de los demás. Ex 12. Dios iba a infligir a Egipto la décima plaga. y no sólo los hace maestros. sino que hagáis también . sino de la tierra entera. A vosotros no os envío. 21-25). sino porque prefiguraba la sangre del Señor. a lo que ocurrió en Egipto. Como sal y como luz (Homilías sobre el Evangelio de San Mateo. con mayor razón se guardará de intervenir. Vosotros sois la sal de la tierra. El castigo enviado por Dios iba a venir del cielo y el ángel exterminador andaba rondando por las casas. sin más límites que los del mundo mismo. No. y que os encomiendo negocios de poca monta. lo que El libraba del mal olor de la podredumbre. En el presente. porque retenían a su pueblo primogénito. no guarda para sí solo estas virtudes. y no se atrevió a entrar.¿Pero qué? ¿Dios no te ha dado más que una armadura? No. Del mismo modo que las estatuas de los emperadores. conservándolo y manteniéndolo en la novedad que del Señor había recibido. marcando la puerta de este santuario de Cristo en que se han convertido. misericordioso y justo. Pues si la figura ha detenido al ángel. Y a una tierra que encontraréis mal dispuesta. un cordero sin mancha y pintad vuestras puertas con su sangre (cfr. a las narraciones antiguas. si el diablo ve no ya la sangre de la figura señalando las puertas. mas hacer que los hombres no volvieran a pecar fue ya obra del celo y del trabajo de sus Apóstoles. dejando por un momento a los demás.

como conviene a los que han recibido la misión de convertir a todo el mundo. pero que siga ardiendo. no de una sola nación. Ésa es precisamente la función de la sal: escocer y molestar a los corrompidos. así como la gracia se predica en todas partes. sino que dará testimonio de vuestra firmeza. Y pone primero la sal. pero. una vida digna de la gracia. Porque—les dice—viviendo rectamente. mucho más preciosa que los rayos del sol. Los otros.prudentes a los demás. como también la sal había que entenderla espiritualmente. que es suficiente por sí solo para incitarles a la pelea y llevarles al más intenso fervor. (. pero no os hará ningún daño.. viviésemos tan miserablemente que no nos impresionara lo más mínimo su recuerdo. no sólo perderéis a los hombres sino que haréis que sea blasfemado el nombre de Dios. depende ya de vuestro afán apostólico. En ese caso os habríais tornado insípidos. 1. sino para ser arrojada y pisoteada de las gentes (Mt 5. no hemos de sufrir naufragio ni otro daño alguno. 14). Pero si por miedo a la murmuración abandonáis el ímpetu que debéis tener. Se nos habla de una luz inteligible. si no sois tales que podáis servir de provecho a los demás. pero. que podemos mirar confiadamente al término y sabemos perfectamente que. no tiene defensa posible (. 13). si esto os sucediera a vosotros. porque eso quiere decir ser pisoteado. para quienes la vida venidera es más cierta que la presente.. y seríais pisoteados por la gente. Para que no se acobardaran al oír esto. y rehusaran salir al campo de batalla. Llevad. sino sobre el candelero. a pesar de que el daño no les vino por negligencia propia. y aun a veces vivimos peor que ellos (pues no han faltado entre los infieles quienes han brillado por su virtud). Si quienes tenemos fe obramos como los incrédulos. tampoco os bastaréis para vosotros mismos. también vuestra vida esté de acuerdo con la gracia. mil veces pueden obtener perdón. sino que nuevamente reanudaron su actividad. aunque mil veces desfallezcan. Recomenzar (Exhortación a Teodoro caído. Lo que debéis temer no es que se os maldiga. mayor fervor y celo necesitaréis. si no vivís virtuosamente. alegraos entonces.. de manera semejante a como.. La maledicencia os seguirá forzosamente. además de la salvación de los hombres. Y eso no sólo para alcanzar vuestra propia salvación. El Señor pasa ahora a otra comparación más alta: vosotros sois la luz del mundo (Mt 5. Por eso les advierte: si la sal se torna insípida. (Mt 5.. vosotros podéis devolverles el sabor. Nuevamente se nos habla del mundo. sino a causa de la violencia de los vientos. Por el contrario. pues. que está en los cielos (Mt 5. entonces sufriréis más graves daños. no sólo corregiréis a toda la tierra. llevándonos como de la mano a la virtud.). si cae el maestro. ¿no pondremos nuevamente manos a la obra para negociar como . y luego. para que te des cuenta de la utilidad de las palabras enérgicas y el provecho de una enseñanza seria. Por fin. Es como si les dijera: yo he encendido la luz. diciéndoles: nadie enciende una lámpara y la pone debajo del celemín. sino el ser envueltos en la común hipocresía. luego la luz. Si vosotros vivís con perfección. 14-15) No causa ninguna maravilla que los que no creen en la resurrección vivan negligentemente y no sientan temor del juicio. y ser así conducidos como de la mano hacia la verdad.) Después de haberles mostrado su propio poder. el Señor les exige franqueza y libertad. y digan toda palabra mala contra vosotros. Pero si seguís frotando con sal. 11). y por ello os maldicen. ni de veinte ciudades. Si los demás se tornan insípidos. en efecto. 15-16). sino de la tierra entera. para que alumbre a todos los de la casa. Y nosotros. Ella nos hace abrir los ojos. el Señor les señala otro provecho. sería insensatez suma que nosotros. a fin de que. seréis la irrisión de todo el mundo. ¿con qué se le devolverá el sabor? Para nada vale ya. Brille así vuestra luz ante los hombres. No os irritéis. ¿qué consuelo y qué perdón nos queda ya? Muchos mercaderes que sufrieron un naufragio no por eso se desalentaron. a fin de que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre. Había dicho el Señor a sus discípulos: cuando os insulten y persigan. como si lo que os digo fuera cosa molesta. ahora parece decirles: si no estáis preparados a sufrir todas estas cosas. cuantos mayores asuntos llevéis entre manos.. Ella nos ata fuertemente y no nos permite disolvernos. se os maldecirá lo mismo. sino también la de aquellos que han de gozar de su resplandor. Por tanto. ¡Y qué prudencia han de tener aquellos de quienes depende la salvación de las almas! ¡Qué abundancia de virtud en quienes han de ser provecho para los otros! Porque. En primer lugar. sino que glorificaréis a Dios. las calumnias no podrán echar ni una sombra sobre vuestro resplandor. vana ha sido vuestra elección. si no queremos. con vuestra pérdida arrastraríais también a los demás.

En el alma. 1112). Dios le quiere socorrer por amor de David: Yo seré escudo de esta ciudad para salvarla por causa de mí y de David. cuando dijo: no temáis a los que matan el cuerpo. ¿Por qué motivo? Por consideración a David. Pues si hombres bárbaros y sin formación pudieron comprender eso mucho más hemos de hacerlo nosotros... Dignidad del sacerdocio (Sobre el sacerdocio lll. Hasta tal punto nos preocupamos más del cuerpo que del alma. destruye y pierde lo uno y lo otro. al menos. como si estuviéramos desahuciados. 28). En el cuerpo. siervo mío (2 Re 19. 4). fue el protector de sus descendientes.antes? ¿Vamos a quedarnos ociosos y mano sobre mano? ¡Y ojalá sólo fuera estar mano sobre mano. Escucha lo que sigue. nos den algo que la alivie. por este camino. pues las palabras del profeta no venian con distinción alguna. en cambio. Y. Luego es menester levantarnos y no dejarnos arrastrar nuevamente. 4-6) PBRO/DIGNIDAD/CRISOSTOMO . Tal es la fuerza de la penitencia. ¿Pues qué? ¿Se quedó allí tendido? ¿No se levantó inmediatamente y se enfrentó con el enemigo? Así fue. sino la sospecha de lo contrario. Los ninivitas no se desalentaron al escuchar que el Profeta afirmaba y claramente les amenazaba diciendo: de aquí a cuarenta días.. Y tan valerosamente le derrotó que. si se descuidan. me encomendó el mando de mis gentes. en ocasiones llegamos a tal punto de insensatez que cuidamos con todo empeño del cuerpo. me libró de peligros sin cuento. ¿no le pondríamos en el número de los locos? El diablo nos echó la zancadilla y nos derribó por tierra. Si David hubiera pensado entonces como piensas tú ahora. que ningún medicamento la puede curar. me ha puesto en el número de los profetas.. no tenían la seguridad de aplacar a Dios.. como si se tratara de achaques ajenos. que cometió una enorme iniquidad haciéndose merecedor de mil muertes. también las del alma. que hemos sido instruidos en las verdades divinas y hemos visto tanta muchedumbre de ejemplos semejantes en palabras y en realidad. e incluso después sufrió otra: la del homicidio. ¿Te persuades de que no hay que desesperar jamás de las enfermedades del alma como si fueran incurables. En efecto. Aún puedes volver a la virtud y reconciliarte con la vida primera. Sin embargo. si le he ofendido después de recibir tan grandes beneficios y he cometido los más graves crímenes? De haber pensado así. sin embargo. con estas palabras: con escisión escindiré tu reino y se lo daré a tu sierro. ni mis caminos como vuestros caminos. 34). 9-10). hicieron penitencia diciendo: ¿quién sabe si Dios se arrepentirá y se nos mostrará propicio y se apartará del furor de su ira y no pereceremos? Y vio Dios las obras de ellos cómo se habían apartado de sus caminos mulos. sino que hubiera perdido todo lo anterior. Dios le dice que dejará intacto el reino por amor de David. ponemos todo nuestro cuidado como si conserváramos mil esperanzas de salud. no sólo no hubiera hecho lo que hizo. ni el cuerpo mismo podremos salvar. lo tomaré de la mano de tu hijo ( 1 Re 11. Nínive será destruida (Jan 3. Y sin embargo. nosotros insistimos una y otra vez. y no las volviéramos también contra nosotros mismos! Porque a veces sucede precisamente esto. sino que eran absolutamente categóricas. pero no hacemos ningún caso del alma. al salvar y cuidar lo principal. dejando a su rival. ¿Cómo puedo hacérmele nuevamente propicio. pero no pueden matar el alma. no despeñarnos a nosotros mismos. volviera los puños contra su propia cabeza y se destrozase la cara. no por eso desesperamos y. no lo haré en tus días. Es lo que nos quiso dar a entender Cristo. 89). ni a sus golpes añadir los propios. estaba al borde de un grave peligro. pues el espíritu no está sometido a la necesidad de la naturaleza. sin embargo. Sin embargo. Donde la naturaleza de las enfermedades debería llevarnos a la desesperación. desistimos y nos descuidamos.. si un púgil. producen la muerte. y se arrepintió Dios del mal que había amenazado hacerles y no lo hizo (Jan 3.). donde no hay motivo para desalentarnos. y les rogamos que. temed más bien al que puede perder alma y cuerpo en el infierno (Mt 10. no obstante ser personalmente justo. padre tuyo. En verdad que. El que descuida lo principal y pone todo su empeño en lo secundario. la salvación de lo primero lleva consigo la de lo otro. Ciertamente. Porque no son—dice el Profeta—mis pensamientos como vuestros pensamientos. No sólo las heridas del cuerpo. no existe ninguna enfermedad incurable. descuidamos sus males y desesperamos de su remedio. que es imposible ya aplacar a Dios. lo que es señal de suma locura. aunque descuide un poco lo secundario. Y a Ezequías que. es natural que nos sobrevengan muchas enfermedades incurables. si hubiera dicho para sí mismo: Dios me ha honrado con tan alto honor. o será menester apelar a nuevos razonamientos? (. Cuanto dista el cielo de la tierra. tanto distan mis pensamientos de los vuestros y mis designios de vuestros designios (Is 45. Por eso a Salomón. El bienaventurado David tuvo una caída semejante a la tuya. a pesar de que los médicos dicen y repiten que tal enfermedad no tiene remedio. El que guarda el orden debido. después de la muerte.

las víctimas sobre las piedras. a moradores de la tierra.. ¿no te sientes más bien trasladado a los Cielos donde. ése podrá comprender cuán grande es el honor que la gracia del Espíritu otorgó a los sacerdotes. En efecto.. de pronto. se les ha encomendado administrar los tesoros del Cielo. ¿Qué poder puede haber mayor que éste? Todo el juicio se lo ha dado el Padre al Hijo (Jn 5. 27). Mas los sacerdotes cristianos han recibido potestad. de la regeneración bienaventurada. y a quienes se los retuviereis. la quietud y el silencio absoluto de todos y sólo el profeta que ora. 18).. te ruego. pero sólo los cuerpos. (. la sentencia de los siervos es confirmada por el Señor. a quienes en la tierra tienen aún su conversación. miras con alma desnuda y mente pura las realidades mismas de la gloria? ¡Oh maravilla! ¡Oh benignidad de nuestro Dios! El que está sentado en la gloria junto al Padre. y prolonga largo rato su oración. A ninguno de éstos dijo: lo que atareis sobre la tierra será también atado en el cielo (Mt 18. sino para que descienda el Espíritu Santo. y bien sabemos cuán disputada era entonces la dignidad sacerdotal..Cuando contemplas al Señor sacrificado y puesto sobre el altar. Num 16). les serán retenidos (Jn 20.. ¿Quieres ver la soberana santidad de estos misterios? Imagínate. Va de los unos a los otros la diferencia que corre entra la vida presente y la venidera. 4) y nos hacemos miembros de aquella bienaventurada Cabeza. los que por el Bautismo nos dan a luz. digo mal: sólo tenían poder de examinar a los ya curados de ella. Aquí está en pie el sacerdote. y sería incluso justo tributarles mayor honor que a nuestros mismos padres. es tomado en aquel momento en manos de todos. Pues trasládate ahora de ahí y contempla lo que entre nosotros se cumple: verás no sólo cosas maravillosas. Gal 3. tan loco. sino para que descienda la gracia sobre el sacrificio y. nos consepultamos con el Hijo de Dios (cfr.) Pero no sólo en orden a castigar. sin una particular ayuda de la gracia de Dios. y se deja abrazar y estrechar de los que quieren. Jn 1. ¿Quién habrá. no sobre la lepra del cuerpo. 13). Todo esto es admirable y nos llena de estupor. pero yo veo que ese juicio ha sido a su vez enteramente puesto por el Hijo en manos de sus sacerdotes (. Rm 6. 5). Porque por manos del sacerdote se cumplen no sólo los misterios dichos. pues. quién tan perdido de juicio que desprecie soberbiamente misterio tan tremendo? ¿Acaso ignoras que. mira la ingente muchedumbre que lo rodea. De suerte que los sacerdotes debieran merecernos más reverencia que los magistrados y reyes. ¿Qué otra cosa es esto. Porque si nadie puede entrar en el reino de los cielos. Así lo hacen con los ojos de la fe. y todo esto sólo puede cumplirse por las manos santas del sacerdote. sino también para hacernos bien. Jn 3. Por ellos nos revestimos de Cristo (cfr. les serán perdonados. Jn 6. los que desprecian al sacerdote cometen un sacrilegio mayor que Datán y sus secuaces. Porque éstos nos engendran por la sangre y la voluntad de la carne (cfr. si no es regenerado por el agua y el Espíritu (cfr. sino algo que sobrepasa toda admiración. y al sacerdote que ora y asiste al sacrificio. Cierto que quienes ejercen autoridad en el mundo tienen también poder de atar. no para hacer bajar fuego del cielo. ya en razón de su dignidad en sí. desterrado de tu alma todo pensamiento carnal. y a todos los presentes bañados con la púrpura de aquella sangre preciosísima. y. pues los unos nos engendran para aquélla y los otros . 23). no de examinar la lepra ya curada. Dios lo ratifica allá arriba.. abrasando las almas de todos los asistentes. que tienes ante los ojos al profeta Elías. 14. y han recibido un poder que Dios no concedió jamás a los ángeles ni a los arcángeles. y merecen más severo castigo (cfr. ¿acaso piensas que estás aún entre los hombres y que pisas la tierra?. 22). no habría alma humana capaz de soportar el fuego de ese sacrificio. sino sobre la impureza del alma. si se excluye de la vida eterna al que no come la carne y bebe la sangre del Señor (cfr. La ligadura del sacerdote toca al alma misma y penetra dentro de los cielos. de la libertad verdadera y de la filiación divina por la gracia. ) Sin la dignidad del sacerdocio no podríamos salvarnos ni alcanzar los bienes que nos han sido prometidos. mas aquellos son autores de nuestro nacimiento de Dios. sino que nos consumiría a todos absolutamente? Si alguien considera atentamente qué cosa significa estar un hombre envuelto aún de carne y sangre. Rm 13. sino de limpiar absolutamente de ella. no para que una llama desprendida de lo alto consuma las víctimas. Lo que los sacerdotes hacen aquí abajo. sino haberles concedido todo el poder celeste? A quienes perdonareis—dice—los pecados. ha dado Dios a los sacerdotes mayor poder que a los padres naturales. sino otros que en nada les van en zaga. ¿cómo podría nadie escapar al fuego del infierno y alcanzar las coronas que nos están reservadas? Los sacerdotes son quienes nos engendran espiritualmente. 53-54). Por eso. y poder no obstante llegarse tan cerca de aquella bienaventurada y purísima naturaleza. ya en orden a nuestra salvación. las deje más brillantes que plata acrisolada. el fuego que baja del cielo sobre el sacrificio. Los sacerdotes judíos tenían poder de librar de la lepra del cuerpo.

La mayor libertad y gloria nos viene de no preocuparnos sólo de nosotros mismos. los padres no pueden librar a sus hijos de la muerte corporal. menos la religión. la comunicación.). al que es miembro tuyo. Ahora. justamente.. Y eso no sólo por sus enseñanzas y amonestaciones... los sacerdotes. sino también con la ayuda de sus oraciones. —Es verdad—me dices—. cuando habría de ser esto lo que más nos uniera a unos con otros.. —¿Qué dices? ¿Malvado llamas a tu hermano. Cualquier cosa nos sirve para hacer amistad. para convertirle.. Verdaderamente. Pero ¿a qué acusarnos de descuido por los extraños. de los hijos. buscamos otros motivos de amistad: el parentesco. no te ruborizas de infamar públicamente a tu hermano. curan muchas veces a un alma enferma y salvan a la que está a punto de perderse. De ahí proviene. necio? ¿No te avergüenzas. una y otra vez. los padres naturales poco o nada pueden hacer en favor de sus hijos. cuando éstos ofenden a algún personaje o poderoso de la tierra los sacerdotes. que de hijos de la Iglesia. en cambio. es bueno y modesto.). mirando por la salvación de todos. y pelea. a que no nos rodeamos—como de una cerca— de la caridad de Dios. si tan fácilmente nos derriban los hombres y el diablo. Formemos la línea de combate tal como nuestro Rey nos ha mandado. El valiente.. 59. a que no nos protegemos unos a otros como con un escudo. de la mujer. muchos hermanos nuestros yacen por el suelo en esta batalla.. ¿No ves cómo Dios nos exhorta durante toda la vida por medio de los profetas. —Pues hazte amigo suyo para que deje de ser como es. ¿acaso cumplimos todo lo que nos dice y le hacemos caso en todo? ¡Ni mucho menos! ¿Y ha dejado Él de exhortarnos por eso'? ¿Ha guardado silencio? (. nos reconcilian muchas veces. de los sirvientes? Como si estuviéramos borrachos. y la más dura de todas las guerras. que salió del mismo seno y participa de la misma mesa? (.. —Es que no me hace caso—me respondes—ni aguanta un consejo. es decir. sin embargo. alentando a los que permanecen firmes y levantando a los que han caído. en cambio. sino también los que cometemos después de nuestra regeneración (. judío o gentil. ni hermano. —¿Cómo lo sabes? ¿Le has exhortado o intentado corregirle? —Le he exhortado muchas veces. dispuestos siempre a derramar nuestra sangre. no ya con magistrados o emperadores. Por el contrario. Pues nuestra religión es una guerra. Si somos débiles. Además. acribillados de heridas y chorreando sangre. se salva también a sí mismo.). 6-7) En la guerra y en el campo de batalla. La educación de los hijos (Homilías sobre el Evangelio de San Mateo. se debe precisamente a que nos buscamos a nosotros mismos. no tendrías que cansarte ni desesperar.para ésta. ni sacerdote. y batalla. si ni siquiera hacemos caso de nuestra misma familia. Pero es que mi hermano en la fe es un malvado. Cada uno mira sólo por sí mismo. —Es que realmente es un malvado. para llevarle a la virtud. la mera vecindad. de los apóstoles y de los evangelistas? Y nosotros. a otras les impiden en absoluto caer. y el otro. Además. y nadie hay que se cuide de ellos: ni gente del pueblo. a unas les mitigan el castigo que merecen. en cambio. que lucha por salvar a los demás. Y es así que los sacerdotes no sólo tienen poder de perdonar los pecados cuando nos regeneran por el Bautismo. y no hay quien lo aguante. ni ningún otro. me contestas. ni protector. el soldado que sólo mira cómo salvarse por medio de la fuga. sino con el mismo Dios irritado contra nosotros. —¿Cuántas? —Muchas. se pierde a sí mismo y a los otros. sucede todo lo contrario: antes somos amigos de judíos y de paganos. nos ocupamos . ni amigo. no son capaces ni de alejar de ellos una enfermedad que les acometa. —¿Y eso es muchas veces? Aunque lo hubieras hecho durante toda la vida. cuando tienes mandado no llamarle ni siquiera «raca». la mezquindad en que vivimos.

que ha desterrado el verdadero temor de Dios y se ha apoderado de las almas de los hombres como un tirano de una ciudadela. sino que construye una gran cerca alrededor de la casa (. les dejan sueltos por todas partes durante mucho tiempo. sino de las cosas de la mujer y de los hijos. como tampoco nos preocupamos de la mujer ni de los hijos.. lejos de estos lugares (. Si un oso. 169. Ruiz BUENO ha publicado. si pierde su alma? (Mt 16. sino muchos pensamientos los que. ni del palacio imperial. mandan a los caballerizos que los cuiden bien. sin embargo.. BAC n. —Es mejor esperar—me dices—a que adquiera nombre y brille en las actividades públicas. sino que se les tiene en menos que a los mismos esclavos. Parece como si fuéramos meros transmisores. pero cuando les pregunta la de ellos directamente. Cuando se trata de sus caballos.. D. desgarran nuestra alma. no se preocupa de levantarlas o reforzarlas. Y ahí se origina la inmensa insensatez de que los hombres libres estén más vilipendiados que los esclavos. buscarles una esposa casta y prudente (. porque se descuida lo importante y se pone el afán en lo secundario. todos contestaron a su pregunta. al punto cerramos las puertas y corremos por las calles por miedo de caer en las garras de la fiera. y no dueños de nuestros bienes. De este autor. BAC. las Homilías sobre San Mateo. que no sea tonto.. boca que es de los apóstoles? Él. al menos por el interés nuestro. de plasmar la inteligencia y el espíritu de un joven'? El que profesa esta ciencia ha de proceder con más cuidado que un pintor o un escultor al realizar su obra. en versión bilingüe.). Madrid 1955 y 1956. no hay arte superior a éste. y no se las deja cerca del concejo de la ciudad. sin otra mira que enriquecernos lo más posible y dejar a otros la riqueza. burlando la vigilancia. hijo de Jonás. y así pierden la castidad. ni ladrón. Y es de notar que cuando el Señor preguntó por la opinión del vulgo. Porque a los siervos les reprendemos sus faltas: si no por interés de ellos. y no consienten que crezcan sin domarlos. como fieras. nos. Pedro. cocean y corren sin freno. 13 ss. Dejándose llevar por una concupiscencia salvaje. entonces es Pedro quien se adelanta y toma la mano y dice: Tú eres el Cristo. director del coro de los apóstoles. ¿Qué le responde Cristo?: Bienaventurado eres. que los hijos puedan recibir un día una pingüe herencia. y aquí no es una fiera. ni borracho. para que éstos se la dejen a otros. se preocupa de encontrar un buen arriero. bien cerradas en sus jaulas. sino un hombre que conozca bien su oficio. Nos comportamos como aquél que. En cambio. así como algunas otras obras. y éstos a otros. Y los culpables son sus padres.. Tal es la mayor parte de nuestra gente joven. pero los hombres libres no gozan de estos cuidados. con las paredes que se tambalean. aun cuando todos son interrogados.): ¿Qué hace.. cuando se trata de buscar un maestro para el alma del niño. Homilías sobre San Mateo La confesión de Pedro (Mt 16. Madrid 1958. En las ciudades se cuida mucho que las fieras estén en lugares apartados. y nos sirvan con el mayor cuidado. que por nuestros hijos. porque el alma se tiene por cosa accesoria. ¿No sabes que el mejor favor que puedes hacer a tu hijo es guardarle limpio de la impureza de la fornicación? Nada hay tan precioso como el alma. ¿Qué hay comparable con el arte de formar un alma. porque ni la carne ni la sangre te .en unas cosas por otras: que los criados sean cuantos más mejor. dice el Señor. sino que consentís que se arrastre por el suelo. antes de que se dieran a la impureza. ¿Qué le aprovecha al hombre ganar todo el mundo.. y malgastan el tiempo con la asistencia a inicuos espectáculos. ni de los tribunales. se escapa de la jaula. se manchan con deshonestidades y juegos. teniendo la casa en ruinas.). y desde el principio les ponen freno y demás arreos. Simón. No nos preocupamos de nosotros mismos. contratamos al primero que se nos presenta. sino de nuestras cosas. todo está lleno de confusión y desorden. Esta es la razón por la que descuidamos la salvación de nuestros hijos y la nuestra propia. y ni nos damos cuenta. Se las tiene bien atadas. Pero todo lo ha trastornado el amor al dinero. Sin embargo. 141 y 146. pues. Pero cuando se trata de sus hijos jóvenes.). como ellos saltan. Los fragmentos que siguen están tomados de estas ediciones. Y así. Más velamos por nuestros asnos y nuestros caballos. 26). responde solo. vestidos lujosos y perlas. él. siempre ardiente. sin tener la más leve idea de sus deberes. Incluso las bestias reciben más cuidados que los hijos. El que posee una mula.. que la mujer tenga oro. —Sí. hay entre nosotros hombres peores que las animales más salvajes. bajo el título de Tratados ascéticos. Y. pero de su alma no hacéis caso alguno. Su deber sería. el Hijo de Dios vivo.

mas en éste nos hace ver también quién fue el que lo reveló.lo han revelado. Aquellos pescadores creían sin duda que Jesús. De suerte que aún por aquí se demuestra patentemente la igualdad y consubstancialidad del Hijo con el Padre. pues. cuando luego oigas que he de ser entregado y crucificado. escogido ciertamente entre todos. hijo de Jonás. de la misma sustancia de su Padre. Que era poco menos que decir: Como tú eres hijo de Jonás así lo soy yo de mi Padre. dime? Yo te daré las llaves del reino de los cielos: y cuanto tú desatares sobre la tierra. a pesar de su aseveración de verdaderamente. ni conocer por otro al Padre sino por el Hijo. Por aquí hace ver ya que habían de ser muchos los que creerían. Y yo te digo: Tú eres Piedra y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. tú eres el rey de Israel. De haberle tenido por uno de tantos. Mas como Pedro le había llamado Hijo de Dios. tú eres el Hijo de Dios. ¿Cómo. Y si contra ella no prevalecerán. y nos demos así cuenta que. mucho menos contra mí. como la que aquí confiesa Pedro. Pues con todo eso. uno de tantos. el Padre fue quien le dictó las palabras -palabras que ya no podemos mirar como opinión humana sino creerlas como dogma divino-. Y seguidamente le concede otro honor: Y yo te daré las llaves del reino de los cielos. desatado quedará en los cielos. si Pedro no hubiera confesado a Jesús por Hijo natural de Dios y nacido del Padre mismo. ¿Qué quiere decir: Yo te daré las llaves? Como mi Padre te ha dado que me conocieras. yo te daré las llaves del reino de los cielos. La verdad es que antes de esto. y el Hijo al Padre? Porque tampoco al Padre le conoce nadie -dice Él mismo-. y así levanta el pensamiento de Pedro y le constituye pastor de su Iglesia. Tal vez pudiera pensar la gente que. Jesús nos descubre quién fue el que habló antes al alma de Pedro. Y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y no sólo no se le proclama bienaventurado. Y no dijo: «Yo rogaré a mi Padre». Porque. Ahora bien. si Pedro fue quien habló. sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. sobre la fe de tu confesión. superfluo era llamarle hijo de Jonás. ¿Por qué. es decir. para dar a entender que lo mismo que Pedro era hijo de Jonás. sino que es reprendido por el Señor por haber hablado muy por bajo de la verdad. así era Él Hijo de Dios. De ahí que en los otros casos nada semejante dijo el Señor. Y. Él añade el nombre del padre de Pedro. También Natanael había dicho: Maestro. Pues para que nadie pudiera pensar así. sus palabras nacían de amistad y adulación y de ganas que tenía de congraciarse con su maestro. Él dijo: Yo te daré. era verdaderamente Hijo de Dios. Mas ¿por qué no lo afirma el Señor mismo y dice: «Yo soy el Cristo». ¿Y qué le vas a dar. sus palabras no hubieran merecido la bienaventuranza. como son perdonar los pecados. Tú te llamarás Ce fas. pues. Lo cierto es que el Señor añadió: ¿Porque te dije: Te vi debajo de la higuera. sin embargo. su confesión no hubiera sido obra de una revelación. a pesar de ser tan grande la autoridad que demostraba. Luego no es posible conocer al Hijo sino por el Padre. pues. después de la tormenta de que fueron testigos. hacer inconmovible a su Iglesia aun en medio del embate de tantas olas y dar a un pobre pescador . exclamaron: Verdaderamente es éste Hijo de Dios. cuando ahora dice: Yo te daré? ¿Veis cómo Él mismo levanta a Pedro a más alta idea de Él y se revela a sí mismo y demuestra ser Hijo de Dios por estas dos promesas que aquí le hace? Porque cosas que atañen sólo al poder de Dios. no ha de ser cosa suya conceder sentarse a su derecha o a su izquierda. No te turbes. Como tú has proclamado a mi Padre -le dice-. sino que lo va preparando por sus preguntas. es decir. siendo Pedro tan ardiente amador de Cristo. a pesar de la grandeza inefable del don. ¿Qué le contesta. Cristo? Tú eres Simón. pues. no fueron proclamados bienaventurados. ¿Veis cómo el Padre revela al Hijo. Pedro es proclamado bienaventurado? Porque le confesó Hijo natural de Dios. así también yo pronuncio el nombre de quien te ha engendrado. Porque no confesaron una filiación divina. crees? Cosas mayores has de ver. pero no de la misma sustancia o naturaleza de Dios Padre. los hombres que estaban en la barca. por lo demás. llevando a sus discípulos a confesarlo? Porque así era entonces para Él más conveniente y necesario y de esta manera se atraía mejor a sus discípulos a la fe de aquella misma confesión por ellos hecha.

te respetarán. o. y. más demuestras que es un bienhechor tuyo. En cuarto lugar. Así. sino que gozará de placer y de bienes infinitos. (54. Sobre todo esto. 1-2. como nosotros queramos. ganas mansedumbre y misericordia. sino el que te haces tú a ti mismo. de mayor perdón hubiera sido causa. de que es fuente la ira. y al revés. No digas. que te injurió y te calumnió y te hizo males sin cuento. cuánto ganas sufriendo con mansedumbre los ataques de tus enemigos. y no consumirá su vida en vanos afanes y dolores. ¿Y puede haber bien comparable a éste? Porque el que está puro de ira. pues. Si. evidentemente también estará libre de la tristeza. no pretendo dividir las obras del Padre y del Hijo: Porque todo fue hecho por Él. añadirás nuevo motivo de confianza. pues. y en tercer lugar. manteniendo el rencor. pero el Hijo propagó por el mundo entero la revelación del Padre y la suya propia. pues le entregó sus llaves. ¿Pero dices que te perjudicó tu enemigo? Pues tenle compasión. si te obstinas en tu malhumor y enfado. cuando a los otros aborrecemos. y a Pedro para la tierra entera. pero mi palabra no pasará. Y no perdonar simplemente de boca. a nosotros mismos nos hacemos beneficio cuando a los otros amamos. Y no digo sólo los hombres. y sin Él nada fue hecho.la firmeza de una roca aun en medio de la guerra de toda la tierra. Mas. pues aquel que considera sus propios pecados. ¿cómo puede ser inferior? Y al hablar así. y a un pobre mortal le puso en las manos la potestad de todo lo que hay en el cielo. ni enemigos tendrás en adelante. en segundo lugar. pues. En primer lugar. todo el mal recaerá sobre la cabeza del ofensor y él será quien lo pague todo. Esforcémonos. ¿a qué temes a un hombre enemigo? Mira. por mejor decir. aun cuando le debamos diez mil talentos. Porque quien no sabe irritarse contra quienes le ofenden y dañan. adquieres constancia y paciencia. que extendió su Iglesia por todo lo descubierto de la tierra y la hizo más firme que el cielo mismo: Porque el cielo y la tierra pasarán. si no. te libras de tus pecados. Aquí preguntaría yo con gusto a quienes se empeñan en rebajar la dignidad del Hijo: ¿Qué dones son mayores: los que dio el Padre o los que dio el Hijo a Pedro? El Padre le hizo a Pedro la gracia de revelarle al Hijo. BAC 146. entonces el daño será para ti. estará más pronto al perdón de su compañero. pues de lo contrario. como lo demuestra la historia de Job. alcanzarás perdón. El que no sabe irritarse. no . Y el condenar por el perdonar. a fin de que Dios nos ame. sin embargo. no el que te hace tu enemigo. Nuestros mismos enemigos nos harán los mayores favores. se compadecerá de nosotros y nos perdonará. El que tales dones da. Porque ¿qué es lo que pudo haberte hecho tu ofensor comparado con lo que tú te haces a ti mismo cuando enciendes tu ira y te atraes contra ti la sentencia condenatoria de Dios? Porque. aun cuando fueren demonios. porque lo uno haga más fácil lo otro. el diablo puede ser para ti ocasión de corona. si estás alerta y sabes obrar filosóficamente. son las que de nosotros quiere aquí el Señor: que condenemos nuestros propios pecados y que perdonemos los de nuestro prójimo. y es la mayor ganancia. Porque él te ha dado ocasión de expiar tus pecados. no sabe tampoco estar triste. A la verdad. Sólo que a Jeremías le hace tal para una sola nación. Si más te hubiera agraviado. no hacemos sino clavarnos la espada a nosotros mismos. a nosotros mismos nos castigamos. sino de corazón. Él. el que tales hazañas realizó. con esta actitud tuya. nadie será capaz de agraviarnos ni dañarnos. eso es lo que aquí promete el Señor que le ha de dar a Pedro. En conclusión. te limpias definitivamente de la ira. tus mismos enemigos. ¿Puede haber nada más perverso que el diablo? Y. En fin. con más razón será suave con los que le quieren. lo que yo quiero es hacer callar la lengua desvergonzada de quienes a tales afirmaciones se desmandan. 21 ss): Dos cosas. lo que vale más que todo y es lo primero de todo: así te ganarás la benevolencia de Dios. pues. 139-143) El perdón de los enemigos (Mt 18. Es lo que el Padre mismo decía hablando con Jeremías: Que le haría como una columna de bronce o como una muralla. por no odiar a nadie. si has pecado. pues cuanto más digas. hasta el diablo puede ser para nosotros ocasión de la mayor gloria. No. si has practicado el bien.

Pero. pero él quedó desacreditado delante de Dios. sino que formaba parte del Consejo y era muy ilustre. desechemos de nosotros toda ira. en fin. Lo cual no sin razón fue ordenado por la Providencia. es que me hirió en presencia de todo el mundo! Luego en presencia de todo el mundo se cubrió de ignominia y deshonor y abrió la boca de infinitos acusadores y tejió para ti más numerosas coronas y juntó mayor coro de heraldos de tu paciencia. y no le calumnió en cosas de poco más o menos. pues no sólo tendrá que dar cuenta de sus propios actos. tanto más hemos de llorar a quienes nos agravian y perjudican. no obstante no poder ni contar cuánto sufrió de parte de los judíos. para quien vive vigilante. (61. No abandonemos a Jesús en momentos de prueba. a fin de que también a nosotros nos perdone Dios nuestros pecados.le aborrezcas. Mas ¿es que después de hacer beneficio se te ha pagado con malos tratos? Pues por eso justamente has de llorar por quien te los ha dado y alegrarte por ti. y calumniado ante quienes más Él amaba. aún pedía ser anatema por su salvación. Y María Magdalena y la otra María estaban sentadas junto al sepulcro. Porque a nosotros. pues así no cabía sospecha de que hubiera resucitado uno por otro. Acaso te parezca por encima de tus fuerzas el imitar a Dios. después de sufrir tanto de parte de ellos. Y como el Padre. ¿Por qué razón se quedan éstas allí pegadas? Porque todavía no tenían del Señor la idea grande y elevada que debieran tener. Mas. De ahí el traer los ungüentos y el perseverar junto al sepulcro. con quien sea al Padre y al Espíritu Santo gloria. considera que también tu Señor fue calumniado. poder y honor ahora y siempre y por los siglos de los siglos. sólo bien puede venirnos de ello. Considerando también estos ejemplos. 281-285) El entierro del Señor y las santas mujeres (Mt 27. hombres. pues se exponía a la muerte al atraerse con su benevolencia para con Jesús la odiosidad de todos y al atreverse a pedir el cuerpo y no cejar en su intento hasta haberlo conseguido. 5. Considera que. ahí Pablo. que. así también su Unigénito. Este José es el que se había antes escondido. qué amor el de estas santas mujeres! ¡Qué magnificencia en su dinero hasta la muerte del Señor! Imitemos. que. ¡Qué valor. Amén. ahí Esteban. de El hizo correr que era un endemoniado. En efecto. si te parece superior a tus fuerzas. que apedreado. le pidió el cuerpo. a estas mujeres. después de tanta insidia de parte de su pueblo. ahí Moisés. que. después de la muerte de Cristo. Tal ha de ser también nuestra disposición de alma: cuanto más se nos agravie y perjudique. De ahí el extraordinario valor de que dio pruebas. BAC 146. a ver si amainaba el furor de los judíos y podían ellas verterlos sobre el cadáver de Cristo. si no te bastan estas consideraciones. se alegró por sí y lloró por los que le crucificaban. Ellas gastaron tanto con . mucho más se lo llamarán a sus familiares. mas a ellos. cuando Cristo iba a ser crucificado. sino en que ello fuera en su propio sepulcro nuevo. no sólo por Satanás. llórale. sino también por los hombres. tú más bien has adquirido gloria. rogaba al Señor no les imputara aquel pecado. yo te pondré ejemplos de hombres como tú. Ahí está José. De ahí que éste dijera: Si al amo de casa le han llamado Belcebú. Y su amor para con Jesús y su valor no se muestran sólo en tomar el cuerpo y enterrarle suntuosamente. Porque no eres tú el que ha ofendido a Dios. no le rechaces. 45): Y. Porque no era un hombre vulgar. acercándose José. que hace salir su sol sobre buenos y malos. Él te desacreditó a ti delante de los hombres. ruega a Dios por él. fue el bienhechor de sus hermanos. ello no es dificil. sino él. sino de infamias y culpas gravísimas. mas ahora. Y no sólo calumnió al Señor aquel maligno demonio. todo lo contrario. ¡Pero es que me calumnió delante de los otros! ¿Y qué tiene eso que ver. por la gracia y misericordia de nuestro Señor Jesucristo. si lo sabes llevar pacientemente. cuando ha de ser Dios el que te ha de pedir cuentas y no esos que oyeran a tu calumniador? A sí mismo fue a quien se añadió materia de castigo. sino que se le dio crédito. sino también de lo que dijo contra ti. impostor y enemigo de Dios. pues has venido a ser semejante a Dios. de los que pasan inadvertidos. da muestras de grande audacia. A la verdad. ¡Mas es que me insultó.

no nos desprendemos de todo? A la verdad. En realidad. te diga: Cuanto no hicisteis por éstos.el que ya había muerto y por Él expusieron sus vidas. si quiere unir nuevamente a la Iglesia los miembros que han sido arrancados de ella. Pero tal vez dirá alguno: Todos los días nos estás hablando de la limosna y de la caridad. les dijo: ¿Quién es. Sin embargo. por sola su palabra cuidando a un siervo suyo como tú. hablando el Señor con sus discípulos. que. A la verdad. pero no darle. No os alborotéis por mi afirmación. Porque esto sí que es vergüenza. un pobre. aunque no digo que en ese caso no aflojara ya un poco. Dale pues. por la persuasión. 703-705) Sobre el sacerdocio El sacerdote y la oveja extraviada: Pero no es esto sólo. Alma a la verdad generosa se requiere para no desalentarse. Y si ahora no crees que. Aun suponiendo que ya cumplierais lo que os digo. lo es de tu crueldad. mucho trabajo también le espera. también ahora le oímos decir: A mí lo hacéis. fiados en su sola palabra. cuidar del pobre. para no desesperar de la salvación de los extraviados. por mí no lo hicisteis. la vista y la dignidad de la persona se reparten el merecimiento en el otro. Por eso. pues. poniéndote delante de ellos. Él era a quien Pablo perseguía. BAC 146. del mutilado o del tullido. le basta levantar un poco más la voz para recoger nuevamente a la descarriada y juntarla al' rebaño. acuérdate de las palabras de Cristo. le das descanso en todo. no te prometería el reino de los cielos. No llevas desventaja alguna a aquellas mujeres que en vida le alimentaron. y por eso le dijo: ¿Por qué me persigues? Cuando demos. sus ovejas le siguen mansamente por dondequiera él las guía. Y no dejaré por ahora de hablar de lo mismo. creyendo que Él es el que recibe y el que dice: A mí me lo das. el siervo fiel y prudente? Porque el . sino de atraerle. todo el premio pertenece íntegro a tu generosidad. dejando el pasto saludable. ese descanso. obra es de su bondad. Nosotros. y merezcamos entonces oír aquella bienaventurada palabra que nos introducirá en el reino de los cielos. (88. de ahí la gravedad de la culpa. para tener siempre delante y repetirse aquello del Apóstol: Quién sabe si Dios les dará arrepentimiento para reconocer la verdad y despierten del lazo del diablo. lo que fuera bastante para atraerse a un alma de piedra. Mas no quiera Dios que tengamos que aprender así esta lección. Pero. y ello ha de ser motivo de nuestro orgullo. esto sí que merece castigo y suplicio. lo mismo alimentarle a Él. ¿Por qué. sino de vosotros. hagámoslo con la misma disposición de ánimo con que daríamos a Cristo en persona. cuando te pide y no le das. cuando. En el primer caso. más dignas de fe son sus palabras que nuestros ojos. Mayor prueba de reverencia le das. no habiendo llegado ni a la mitad. cuánta perseverancia y paciencia no necesita el pastor de las almas! Porque no se trata aquí de arrastrarle por la fuerza ni de obligarle por el temor. Mas si un hombre se extravía de la fe derecha. Avergüénzate. también ahora es el mismo. a fin de que no os volvierais negligentes. por las que te manifestó ser Él quien en el pobre es alimentado. de la que en hora mala se apartara. se anda paciendo por parajes estériles y precipicios. Si no fuera Él a quien rechazas. Él mismo nos dijo que era Él. empero (otra vez tengo que repetir lo mismo). Mas como es Él a quien se desprecia. en efecto. si le vierais en persona. y si alguna se extravía del camino derecho y. Si no fuera Él a quien das. más bien les llevas ventajas. ni le vestimos cuando está desnudo. no te mandaría por ello al infierno. si personalmente apareciera. pues. no os quejéis de mí. no habría quien no se desprendiese de lo que tiene. pero Él es quien en esa figura te pide y recibe. Que Él te pida. si fuera un cualquiera a quien desatiendes. 2-3. creamos más bien ahora: demos el fruto de nuestra fe. pasas de largo por junto a Cristo. pues. al pasar de largo por junto a un cristiano pobre. no habría en modo alguno que abandonar el tema. Así. pues. No hay diferencia alguna en que des al Señor o a un pobre. ni le damos de comer cuando tiene hambre. Allá al pastor ordinario. Cierto que lo que aparece ante tus ojos no es Cristo. Cuando veas. pues. No es. nuevamente a la verdad. Le vemos que nos pide y pasamos de largo. en efecto. día vendrá en que lo creerás cuando. ¡cuánta diligencia.

714-716) La dignidad del sacerdote y el sacrificio del altar: Mas ¿en qué orden y jerarquía pondremos. (4. mas yo oí también referir a uno que un anciano.guía es vencido y no sabe contestar adecuadamente a sus contrarios. varón venerable y que acostumbraba ver revelaciones. por la impericia de uno solo. todo un pueblo se precipita a su última ruina. BAC 169. grandemente digo. Por todas estas causas señaladamente. qué cantidad de fuego se acumula sobre la cabeza de aquel desgraciado por la pérdida de cada una de estas almas. el que tiene misión de enseñar a otros ha de ser muy diestro en todos estos combates. pero se ven forzados a dudar de aquellos en quienes debieran tener plena confianza. sino que le fue concedido ver y oír él mismo. le refirió cómo una vez se le concedió tener una visióñ semejante y en aquel momento vio de pronto una muchedumbre de ángeles. a sí mismo circunscribe el provecho. Si no es que tiene ganas de criticar por criticar y gusta de filosofar en las ajenas desgracias. puede llamarse vanagloria que no quisiera hacerme culpable de la pérdida de tantas almas y atraerme mayor castigo del que ya me amenaza en la otra vida? ¿Quién osará decir tal cosa? Nadie. en cuanto cabe ver a los ángeles. No es que de todo Punto se pasen al bando contrario. Y yo no tengo dificultad en creerlo. necesarias al sacerdote: Cierto que para la guarda de los mandamientos el ejemplo puede ayudarnos grandemente. Cierto que quien distribuye dinero a los necesitados o de otro cualquier modo defiende a los oprimidos. cuando invoca al Espíritu Santo y realiza aquel tremendo sacrificio y toca continuamente al Señor universal de todos? ¿Qué pureza. BAC 169. hasta los ángeles rodean al sacerdote y toda la jerarquía de las celestes potestades clama y de ellas se llena el lugar que rodea el altar para gloria del que allí está puesto. rodeando el altar e inclinadas las cabezas. sino a debilidad de la doctrina misma. no ya como cosa sabida de tercero. basta considerar los misterios que allí entonces se cumplen. por lo que a mí se refiere. qué pureza y santidad no haya de superar la santidad del alma que en sí recibe a tan soberano espíritu. que está bajo sus órdenes. (2. vestidos de ropas resplandecientes. dime.que practica una ascesis personal. y lo que habían abrazado con fe inquebrantable ya no pueden mantenerlo con la misma firmeza. qué reverencia no exigiremos de él? Considera en efecto qué tales hayan de ser las manos que administran estos misterios y la lengua que pronuncia aquellas palabras. No basta que él personalmente se mantenga firme y para nada le afecten los ataques de sus contradictores. si la vida está corrompida. no achaca la derrota a flaqueza del maestro. si la muchedumbre de gente simple. al sacerdote. pero tanto menos que el sacerdote cuanto va del alma al cuerpo. a su modo. ve que su . 9. cuando tú lo sabes perfectamente. Y ahora. cae por su impericia en una herejía y se desgarra del cuerpo de la Iglesia. Mas cuando el combate se entabla en torno a los dogmas y todos toman sus armas de las mismas Escrituras. si. Mas qué perdición. 4. Y para creer esto. cosa que sé yo ha acontecido a muchos? ¿De qué le sirve toda su austeridad? ¡De nada! Como de nada tampoco sirve la sana fe. y así. dijo el Señor que la señal del amor que le tenemos es el celo que ponemos en guardar su rebaño. pero el fruto de la acción pastoral pasa al pueblo entero. cómo a los que están para salir de este mundo. si con pura conciencia . 631-632) La palabra y la ciencia. como pueden verse los soldados formando en presencia del emperador. ¿puede llamarse orgullo. La derrota del maestro levanta tal tormenta en sus almas que el mal puede terminar en completo naufragio. después de tanto sudar. En ese momento. Con razón pues. no tengo por qué explicártelo yo. Y otro me contó. porque no me atrevería a decir que ni ahí siquiera lo consiga el ejemplo todo por sí solo. ¿qué fuerza puede tener aquí la ejemplaridad de la vida? ¿De qué le aprovecharán sus muchos trabajos. al prójimo. aprovecha también.

si se le convence de deserción.) ¿Qué te parece. volvieron luego al combate y salieron de este mundo ceñida la corona del martirio. BAC 169. no por haber una vez sufrido naufragio y perdido su cargamento. sino por las obras que hubiere hecho. corre peligro extremo. dio luego vuelta atrás y luchó como un valiente y venció al enemigo. me dirás sin duda. sino porque te has borrado del catálogo de los hermanos y has faltado a tus compromisos con Cristo. Allí uno es rey. no lo tendrías a deshonor. Si cada uno de éstos se hubiera desalentado al primer golpe. cuando están a punto de expirar. No. deja de navegar. que ha abandonado sus compromisos con Cristo: Si fuera posible poner de manifiesto por las letras las lágrimas y gemidos. la riqueza y la gloria entre los hombres. ni el que manda manda. y muchas veces ha acontecido que un soldado que primero volvió las espaldas. Si vieras a un soldado que vuelve herido de la guerra. a las preocupaciones de sus subordinados. de las cosas del mundo. que negaron a Cristo forzados por la violencia de los tormentos. pero mientras uno se mantiene firme en su puesto combatiendo. 4. el día del juicio. recupera su riqueza. con un poco de vigilancia no quedará ni rastro de aquella herida y hasta. Así. sino permanecer en la caída. No es lo grave.. nadie será tan insensato ni tan inexperto en cosas de guerra que se atreva a echárselo en cara. otro hace papel de soldado raso. querido Teodoro. cada uno recibirá lo que merezca no por la persona que represente. propio es de los que no luchan. Así también en tu caso. Y vemos a muchos atletas que. mas al que una vez se hizo soldado. que quien lucha caiga. Un mercader. codiciable y envidiable? El mando. con la gracia de Dios.han tomado parte en los misterios de la Eucaristía. después de grandes caídas. Resiste valerosamente y vuelve luego al puesto de donde saliste y no tengas a deshonor haber por un tiempo recibido ese golpe. los ángeles les hacen la guardia por reverencia de Aquel a quien han recibido y los trasladan de la tierra al cielo. al cabo. no hubiera alcanzado los bienes que luego alcanzó. A un particular. en fin. Pero ten buen ánimo. lo puedes ver por esta sencilla consideración. 736-737) A Teodoro caído Consideraciones a Teodoro. aunque sea herido. ¿Y tú no tiemblas todavía de introducir en iniciación tan sacrosanta a un alma como la mía y levantar a la dignidad sacerdotal a quien está vestido de ropas sucias. Muchos. La deshonra es arrojar las armas y salirse del campo de batalla. a los impulsos sin razón de la muchedumbre. sino desesperarse después de recibido el golpe y no cuidar de la herida. tú aplastarás la cabeza de la serpiente (. pero quienes se arrojan con gran ímpetu contra el enemigo. al miedo de los que mandan a su vez sobre él. siendo así que Cristo arrojó al otro del coro de los convidados? (6. ni el rey es rey. Otra vez vuelve al mar y desafía las olas y atraviesa los océanos y. Que es lo que a ti te ha acontecido ahora: Quisiste de pronto matar a la serpiente y fuiste mordido de ella. La vida presente no se diferencia nada de un teatro. No es lo grave que uno sea herido en la guerra. lograron ser coronados. llena de ellos te envío esta carta. querido Teodoro. pues sé que el desprecio de esos compromisos acarrea condenación grande a quienes se inscribieron en esta bella milicia y por negligencia han abandonado su puesto. ¿Será . Y que el castigo de estos desertores haya de ser muy duro. por esto temo y tiemblo. Y el que ayer mandaba. por esto lloro. cuando se lo compara con la libertad de cristianos? El que manda está sujeto al furor de los pueblos. otro general. Venida la tarde. Pero ¿qué más miserable que todo eso. Y lloro no porque te ocupas en los negocios paternos. El no ser herido. natural es que alguna vez les alcance un golpe y caigan. te precipites tú mismo hasta el abismo. ni el general es general. Por esto me estremezco. hoy es un hombre privado. no porque te hayas apartado un poco de tu estado.. nadie pudiera echarle en cara una deserción. aunque ceda unos pasos.

Escucha lo que te dice Pablo: Si permacieren en la fe. tiembla y se espanta de tu vista. 799-800) . BAC 169. Si tienes consideración a tu hijo. el padre tiene que ser cada vez mejor. Para ti trabajas. si desde la primera edad carecen los niños de maestros. sino por sí mismo. enséñale a ser piadoso desde la primera edad. tampoco te faltará la recompensa. en las letras y en la elocuencia. Aprenda. ser cocinero. Porque. Un hombre libre no puede. sino sobre los príncipes sometidos al poder del príncipe de las tinieblas de este mundo. aquí lo has de mostrar. educados e instruidos desde el vientre de su madre hasta la vejez. Lo quiero ciertamente y haría votos a Dios para que todos lo abrazaran. de rico a pobre. Lo tienes ahora en tus manos cuando todavía teme. Educa un atleta para Cristo. pero a nadie se le ocurre pensar en cómo se ejercite su alma. luego. siquiera por no echar a perder el modelo. a cuyos posesores maldice el Señor? ¡Ay de vosotros —dice— ricos! Y el salmista: ¡Ay de los que confían en su poder y se enorgullecen de la muchedumbre de su riqueza! El cristiano jamás pasa de hombre que manda a hombre privado. Es lo que pasa con la cera. de una palabra. Si tu conciencia te acusa de mil pecados. Esto hace al joven robusto. el joven a ser despreciado y postergado. que no se lo haga nunca el esclavo. Si las buenas enseñanzas se imprimen en el alma cuando ésta es aún blanda. no logran triunfar. pues. No manda sobre hombres. de cualquier gesto tuyo. Si tienes un hijo bueno.368-371) De la vanagloria y de la educación de los hijos Hay que educar a los niños desde la primera edad: Ahora bien. Nadie tampoco le tenga que dar el manto. Por lo demás. por ejemplo. no pongo obligación a nadie. mas dado caso que parece carga.3. BAC 169. antes de todas las cosas. Yo no ceso de exhortaros. nadie será capaz de arrancárselas. pues no va a dejar los trabajos propios de un libre para dedicarse a la cocina. No exija nada de los esclavos a título de libre. eduquéis bien a vuestros hijos. 774-775) Hay que enseñar a los niños a no necesitar servidores para todo: El padre mismo será también mejor al enseñar estas cosas y tenerse que educar a sí mismo. ¿qué será de ellos? Si algunos. (Exhortación segunda. si no por otro motivo. (70. 363-364. (18-20. y ese imperio nadie se lo puede quitar. 1. en la mayor parte de las cosas ha de servirse él a sí mismo. sencillo y humano. rogándoos y suplicándoos que. Usa de tu poder para lo que conviene. y aun permaneciendo en el mundo. Educa a un atleta para Cristo. y en la caridad y en la santificación con castidad. BAC 169. Sigue rico cuando mendiga y es exaltado cuando se esfuerza en humillarse. Pero si ha de lavarse los pies. En el baño no ha de esperar la ayuda ajena. ni de glorioso a oscuro. ¿qué fechorías no serán capaces de cometer quienes desde los comienzos de su vida se acostumbran a oír palabras semejantes? Lo cierto es que todo el mundo se afana por que sus hijos se instruyan en las artes. Dios.acaso de estimar la gloria que cae como flor de heno? ¿La riqueza. Sólo en lo que le sea imposible servirse por sí mismo han de servirle los criados. No es eso lo que yo digo. luego. tú eres el primero que gozas de ese bien. Has de procurar hacer el libre benigno y muy amable para con los esclavos. cuando se hayan endurecido como una imagen. busca algún consuelo para ellos. sino hacerlo todo por sí mismo. No te digo que lo apartes del matrimonio y lo mandes al desierto y le hagas abrazar la vida de los monjes.

desarrolladas durante el mismo año. mientras los catecúmenos (katéchoumenoi) son los «no iniciados» (amuetoi). siempre refleja. viene sugerido a san Juan Crisóstomo por la viva fe que tenía en la nueva realidad a la cual el catecúmeno es llamado a participar: la adhesión plena y definitiva a Cristo. y para expresarla se sirve con mucha frecuencia de la imagen humana y sugestiva del matrimonio 19. gloria. con las cuales Juan Crisóstomo. si se entiende en su acepción original. La terminología que indica la distinción entre fieles y catecúmenos. nosotros y nuestros hijos. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. por la gracia y amor de nuestro Señor Jesucristo. pues. Amén. profundamente enraizada en la Iglesia de Antioquía y que san Juan Crisóstomo refleja con frecuencia con la utilización de términos como «terrible». de los adornos y de todo lo demás. Las Catequesis bautismales de Juan Crisóstomo Las Catequesis bautismales. en conjunto). empezó enseguida su actividad de predicador. ordenado de sacerdote el 16 de febrero del año 386. le domina o molesta la concupiscencia y a la joven el amor a los adornos y a llamar la atención. es reveladora al respecto: únicamente los fieles (pistoi) son los «iniciados» (memuemenoi). 31-32). por parte del poder imperial. que. en efecto. junto con el Espíritu Santo. desde el comienzo de su actividad pastoral. como consecuencia de la sedición popular que llegó a mutilar las estatuas de Teodosio y de su familia. Al joven. de reprimirlo y así agradaremos a Dios. Pertenecen a la Cuaresma del año 387 las veintiún Homilías sobre las estatuas. Conforme a esta ley ha de hacerlo todo. (90. en la comunidad cristiana de la época. porque ellas vienen a representar una fuente preciosa para la historia de la concepción y de la liturgia bautismal en Antioquía. Y El sentido del misterio. aun en la inmediata y constante relación con el auditorio. «inefable» 18. que es propio de mujeres perdidas. se justifica por aquella «disciplina del arcano». BAC 169. El primer aspecto fundamental que san Juan Crisóstomo capta en el bautismo es el sentido del misterio que lo rodea y que la misma expresión «sacramento». junto con la participación del obispo Flaviano. La conocida cita de Efesios (5. la separación entre los dos grupos que se realizaba al comienzo de la liturgia eucarística. que con frecuencia subraya en las Catequesis 15. y apartarla del lujo. 809) 378 CATEQUESIS BAUTISMALES INTRODUCCIÓN 1. con el cual sea al Padre. que constituye la base de la interpretación patrística del . criándole tales atletas. al final del siglo IV. ya sea también a la tradición presente en la Iglesia de Antioquía. al comienzo de la Cuaresma. reveló una clara y penetrante concepción del bautismo debida. sobre todo. se ha perdido su significado genuino.También la madre ha de educar a su hija: También la madre ha de aprender a educar de este modo a su hija. poder y honor. Teoría y praxis bautismal en Juan Crisóstomo San Juan Crisóstomo. logró interrumpir y evitar represiones sangrientas ulteriores. ocupan un puesto importante no solamente por el gran número de las que han llegado hasta nosotros (doce. También eso hemos. los bienes prometidos a los que le aman. «tremendo». a la joven lo mismo que al joven. nos permite comprender sin dificultad su pensamiento. Su estilo sencillo y vivo. ya sea a su experiencia personal. 2. Juan Crisóstomo. dentro de la amplia producción de san Juan Crisóstomo. conserva siempre la impronta de la pura elocuencia ática. en la cual sólo los fieles podían participar mientras que los catecúmenos eran invitados a salir. Esto contribuye mucho a la castidad. y apártela de la gula y de la embriaguez. sino. de los cuales desgraciadamente en los momentos actuales. una de las sedes más ilustres de la Iglesia oriental. cuyos primeros testimonios son las Ocho homilías sobre el Génesis. y podremos alcanzar.

La hora nona del Viernes Santo. es ¡que muchos cristianos apenas bautizados e introducidos en las reuniones litúrgicas. Él. no dejan de asistir a las carreras de caballos y a los espectáculos del teatro! 22. Y Pero a pesar de la exaltación del bautismo y de sus dones 20. PRIMERA CATEQUESIS «A los que van a ser iluminados. después de la renuncia a Satanás. pronunciando la fórmula sacramental: «Fulano es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» 30. él sabe muy bien que numerosos catecúmenos están esperando para solicitar el bautismo hasta el momento de la muerte 21 y otro hecho. garantes de la seriedad de su compromiso 24. no deja de exigir continuamente de los catecúmenos una seria preparación moral y doctrinal para merecer la recepción del bautismo y llegar a ser como «nuevos iluminados» (neophotistoi) 23 que pueden comprender con fe la luz resplandeciente de las nuevas verdades cristianas. cubiertos únicamente con la túnica de penitentes. al cual seguía la participación de los nuevos bautizados en la liturgia eucarística 32. todo lo cual es completamente ajeno al Cristianismo». aún más descorazonador. reclama toda la atención de los catecúmenos sobre la importancia de la elección que ellos debían realizar 28. después durante la celebración nocturna. con los pies desnudos y las manos levantadas al cielo como los suplicantes o los prisioneros 25. testimoniada por san Juan Crisóstomo. que es otra de las características típicas de su pensamiento. En esta visión se encuadran las diversas etapas que van marcando progresivamente la preparación de los catecúmenos: la elección de los fieles que les acogen como a hijos y que vienen a ser como «padres espirituales» para ellos (los futuros «padrinos»). de amuletos o de hechizos. seguían la unción de todo el cuerpo. es un compromiso solemne que san Juan Crisóstomo asimila a la elección total y definitiva que se realiza en el matrimonio. con frecuencia y durante largo tiempo. hace mención únicamente del beso de la paz 31. En Antioquía se prolongaban durante siete días los festejos en honor de los nuevos bautizados. hacía seguir la unción con el signo de la cruz sobre la frente del catecúmeno. ha insistido sobre la plena libertad del hombre en contraste con la inmutabilidad de la naturaleza 27. y a pesar de sus cálidas y repetidas exhortaciones. Finalidad de la catequesis . este realismo es lo que le impide caer en lo genérico y abstracto. período de tiempo análogo a las fiestas en honor de los nuevos esposos 33. La liturgia bautismal. a tu servicio y a tus obras» 29. de la cual también el hombre de hoy tiene necesidad para renovar con plena libertad. y cada día debían asistir a la reunión litúrgica destinada a ellos. para recibir el bautismo de las manos del obispo o del sacerdote. inspirando un sentido profundo de serenidad y de confianza.matrimonio. acerca de las mujeres que se adornan con trenzas y oro. San Juan Crisóstomo. es reiterada y reelaborada originalmente por san Juan Crisóstomo con un realismo muy suyo. que recuerda el trágico momento de la muerte de Cristo en la Cruz 26 es el momento culminante de la liturgia bautismal. y sobre aquellos que se sirven de agüeros. los exorcistas a quienes son confiados. su voz parece conservar todavía inalterada toda su frescura. a tus seducciones. como lo testimonian las cinco últimas Catequesis prebautismales editadas por Wenger. incluso en los momentos de más alta tensión y precisamente cuando uno se sentiría inducido a pensar que la teoría sobrepasa y anula la praxis en su apasionada elocuencia. La fórmula litúrgica de la renuncia al demonio: «Renuncio a ti. Así se nos presenta la concepción que san Juan Crisóstomo tiene del bautismo y. después del bautismo. después de tantos siglos. Satanás. la profesión de fe y la bajada a la piscina sagrada. su adhesión a Cristo. que extendía la mano sobre la cabeza del bautizado y la sumergía tres veces en el agua. como los catecúmenos de otro tiempo. sin embargo. San Juan Crisóstomo que.

los que todavía no han puesto mano en este excelente ejercicio. la condena originada por su negligencia. pues. quien con sus trabajos. abrillantar más y más la justicia que procede del baño bautismal y hacer más fúlgida la gracia. si es ignorada. cuando es conocida. no os asombréis de que. Es posible. que sigan proyectados hacia lo que tienen delante 2. que conoce lo más secreto de la mente. Este nombre de hombre. Sin embargo. en realidad nosotros no lo definimos según lo definen los de fuera. mediante el esmero por estas cosas. la limpieza del alma. piadoso y apartado de toda maldad 6. la adopción filial. y de perseguir el premio al que Dios llama desde arriba 4. y te lo devolverá muy colmadamente. 1. sino que. en cambio. Y ¡Y qué digo de este don! Con que pienses en el nombre común de nuestra raza. Y El nombre de fieles Hagamos. al contrario. sería vergonzoso y ridículo que quienes disfrutan de gloria y honor tan grandes de parte de Dios. Lo mismo. no se nos llama a luchar equipados solamente con nuestra propia fuerza. En efecto. Ahora bien. También a ti te mandó que. las oraciones. . sino como ordenó la divina Escritura. por otra parte. la castidad y todas las virtudes. que no solamente guarda cuanto se le ha confiado. pues. habiendo transcurrido solamente diez días. su celo y su diligencia. así también. veraz. si en adelante se vale de la diligencia. porque esto es el todo del hombre 7. en efecto. Efectivamente. Y Por consiguiente. recibirás una enseñanza y una exhortación a la virtud grandiosas. que mientras estemos acá. porque. sino también para que recordéis lo dicho y nos déis prueba de ello con las obras. de igual modo que la grandeza de una dignidad. al ausentarnos nosotros. puedan alejar de sí con la subsiguiente diligencia. tengamos buenas esperanzas de alcanzar lo que está delante. la santificación. Todo te lo confió y encomendó a ti. incluso en un día es posible a la vez sembrar y cosechar. hace bastante negligentes a los que han sido honrados con ella. Y para eso se llama también Catequesis: para que. aumentó luego todos los bienes que había recibido. si el nombre de hombre ofrece una tan gran exhortación a la virtud. Efectivamente. ¿con cuánta mayor razón no la ofrecerá el de fiel? Pues te llamas fiel por lo siguiente: porque tienes fe en Dios. con lo cual daba a entender que éste era un hombre. en verdad. por tu parte. antes bien. ni sólo quien es racional. siquiera lo que dice sobre Job. hombre no es quien simplemente tiene manos y pies de hombre. sino también con el firme apoyo que viene de Dios. no hablamos únicamente para que nos oigáis. mejor dicho. porque. los vuelve agradecidos y los hace más diligentes. vengamos ya a reclamaros los frutos de las semillas.Me he presentado antes. el reino de los cielos. ¡Y qué digo la limosna! Aunque no le des más que un vaso de agua fresca. ni siquiera sepan qué quieren significar sus nombres. no endurezcáis vuestro corazón como en la exacerbación 3. y por él tienes confiada la justicia. no a nosotros. y examinemos cuidadosamente los nombres de este gran don. con el propósito de reclamaros los frutos de lo que dije hace muy poco tiempo a vuestra caridad. también le confiaste y encomendaste a él otras cosas: la limosna. que lo emprendan desde este momento. sino que lo acrecienta con las recompensas. cuantos acogieron las cosas que dijimos y las han puesto en práctica con las obras. ni siquiera eso perderás 8. sino a Dios. pues. decía: Justo. Escucha. que dice otro también: Teme a Dios y guarda sus mandamientos. dice esto exhortándonos y aconsejándonos que nunca desesperemos. la palabra siga resonando en vuestras mentes. es posible que incluso el que vive en el mayor descuido. esto es realmente lo admirable. como hizo Pablo. hicieras esto: aumentar la santificación que recibiste. Efectivamente. pueda compensar el daño del tiempo anterior. incluso esto lo guarda con cuidado para el día aquel. no lo describe en los términos en que lo hacen los de fuera. ni dice sin más que tiene dos pies y uñas anchas y planas. Por eso dice la escritura: Si hoy oyéreis su voz. para que. según tus fuerzas y respecto de lo que se te confió. conjuntando las señales de aquella piedad. ni te dio todo ni te privó de todo. sino quien se ejercita con confianza en la piedad y la virtud. esto. Y mira la atención solícita de Dios: en aquel momento. Efectivamente. al decir: Había un hombre en la región de Ausitide 5.

el mundo no es tan resplandeciente después de alzarse el rayo solar. a lo largo de esta sagrada iniciación a los misterios. yo y los hijos que Dios me dio 18. que se hace raíz. también él vivirá por mí 12. embellece los miembros de tu cuerpo. El nombre del nuevo iluminado estás a punto de ser llamado nuevo iluminado por la razón siguiente: porque. en cambio. por su parte: Os he desposado a un solo mando. basado únicamente en su promesa. mientras es de día. y jamás la levantes para golpear a alguien. huye de él creyéndolo un enemigo. tienes siempre una luz nueva. lo dice también: Yo soy la vid. pues. que también para ti se hace casa: El que come mi carne. mas las tinieblas no la comprendieron 9. amigo y esposo: Ya no os llamo más siervos. como si no bastara lo dicho para demostrar el amor y la benevolencia de que ha hecho gala para con nosotros. al ver una cuerda. aprendemos la exacta realidad de las cosas. aprende con mayor exactitud la naturaleza de las cosas: mientras es de noche. ni tememos ya la pobreza. tienes la gloria de arriba. Necesidad de una conducta ejemplar Puesto que ya sabes todo esto. Y no solamente nos hemos convertido en hermanos suyos. en mi permanece y yo en él 13. o al percibir cualquier ruido. Y una vez más. y consérvala limpia de toda avaricia y rapiña. pues dice: Mira. porque vosotros sois mis amigos 15. sino también en hijos. de blasfemia. tienes una mesa espiritual. se asusta. 2. o al acercársele un amigo. al llamarse a sí mismo cabeza nuestra 20. basado en lo ya otorgado.sino que te dio unas cosas y te prometió otras. le sucede la noche. Y Esto mismo sucede también con nuestra alma. ¿por qué motivo allí no se reservó todo. de Cristo estáis vestidos 11 ¡mira cómo se hizo vestido para ti! ¿Quieres saber cómo se hizo también mesa para ti? Quien me come -dice-. Y Pablo. la toma por una serpiente. igual que yo vivo para el Padre. tu lengua limpia de palabras torpes e insolentes. sino que dio la gracia del Espíritu. y además: Para que él sea el primogénito entre muchos hermanos ]7. vosotros los sarmientos 14. corresponde a tu bienhechor con una conducta inmejorable. creyendo en lo que todavía no te da. al contrario. de perjurio y de todo lo demás . ni por los placeres de la mesa ni por el lujo de los vestidos: en realidad tienes un vestido incomparable. Y que se hace hermano. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo. Efectivamente. lo queramos o no lo queramos nosotros. Y Así pues. añadió todavía algo mucho mejor y más íntimo que lo anterior. casa. querido. y los antiguos temores se nos hacen fácilmente despreciables: ya no tememos a la muerte después de haber aprendido. si tú quieres. muchas veces uno. cabeza y raíz. Piensa en lo que recibes en tu mano. no podría ocurrir nada semejante. la enfermedad o cualquier otra cosa de éstas. Y Y Efectivamente. ¿Y por qué motivo no te dio entonces todo? Para que tú demuestres tu confianza en Él. sino sueño y dormición pasajeros. Por consiguiente. Piensa en lo que recibes en tu mano. efectivamente. sino que también te lo llevas a la boca: guarda. que la muerte no es muerte. y nunca se apaga. todo aparece como es. y no mancilles con semejante pecado 21 la mano enaltecida con un don tan grande. y después de reflexionar sobre la grandeza del sacrificio. no nos quedemos embobados ante las cosas mortales. en cambio la tiniebla no conoce aquel rayo de luz. incorruptible y libre de cualquier imperfección parecida. para presentaros a Cristo como virgen intacta 16. Piensa que no solamente lo recibes en tu mano. y no sólo esto. y todo está oscuro. vestido. porque sabemos que estamos caminando hacia una vida mejor. sino también sus miembros y su cuerpo 19. la justicia y la santificación? Para aliviar tus trabajos y para hacerte concebir buenas esperanzas sobre lo futuro. intacta. a esta luz de acá. Efectivamente. y Cristo se hace todo para ti: mesa. pues la luz brilla en las tinieblas. como brilla y refulge el alma después de recibir la gracia del Espíritu. en cuanto la gracia llega y expulsa la oscuridad de la mente.

si no echas fuera la pésima costumbre del mal? La corrección de las faltas Por esta razón os dije recientemente. efectivamente. y de otra. respecto de que es necesario que primero nos convirtamos y nos apartemos de los males anteriores y así nos acerquemos a la gracia. Haz también tú lo mismo: piensa que el alma es para ti una imagen. querido. Pues. el primero de los apóstoles. después de la mano y de la lengua. Por consiguiente. querido. antes de aplicar los colores definitivos. para que no tornemos a él ya más. Por lo tanto. Pero hay más: ni siquiera es preciso comprarlo. de injuriar. para no volver al prístino vómito 22. Porque. convidado a una boda espiritual y a un banquete regio. Por consiguiente. efectivamente. muchas veces alquilan o se compran un vestido limpio. dice: Dad fruto digno de la conversión. que suceda también ahora. el que se convierte ni siquiera toca ya las mismas cosas de las que se ha convertido. Pues bien. pues que ocurre con los pintores. sino que el mismo que te invita te lo da gratis. es el corazón quien recibe ese tremendo misterio. ¿cómo no va a ser absurdo. borra las malas costumbres que han prendido en ti: si tienes la costumbre de jurar. después de ponerse ante la tabla. enrojecida con tal sangre y convertida en espada de oro. después de aquella misteriosa voz que venía del cielo -quiero decir la de los querubines. al contrario. y cada uno de vosotros se bautice en el nombre del Señor Jesucristo 24. Satanás». de mentir. porque. porque esto dañaría la belleza de la imagen y seria motivo de reproche. de trazar blancas líneas y de esbozar las regias imágenes. sino guarda tu mente limpia de toda maldad. y por esta razón se nos manda decir: «Renuncio a ti. piensa qué vestido tan extraordinario sería justo que compraras. ponte un traje adecuado para la boda. y así enmiendan los errores y cambian lo que estaba mal. los pecados anteriores puede perdonarlos el baño bautismal. de hablar obscenidades. de una parte. que está al servicio de tan tremendos misterios. Pero después que han dado el color. Ahora bien. Pero. ya no son dueños de volver a borrar y repintar. Aquél.de análoga ralea. antes bien. Éstos. repetía a los que le preguntaban: Convertíos. para que ni la pobreza puedas presentar como pretexto. Lo mismo. Ten en gran respeto el honor con que Dios la honró. Efectivamente. antes de darle el verdadero color del Espíritu. de hacer ridiculeces o de . por su parte. si lo pierdes. no tengas tú que padecer eso mismo. conserva el mismo vestido que recibiste. en adelante no podrás ya ni alquilarlo ni comprarlo. pero existe un temor no pequeño y un peligro no casual de que alguna vez volvamos a las andadas y el remedio se nos mude en llaga. 3. y nunca más urdas engaños contra tu prójimo. reflexiona una vez más que. sea transferida al servicio del ultraje. a los que van a bautizarse. tanto mayor será el castigo para los que pecan después de aquello. Juan. y así podrás también asegurar tus ojos y tu oído. y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos por padre a Abrahán 23: Este otro. porque entonces la conciencia los estimulaba? Mira. pues tal vestido no se vende en parte alguna. escucha lo que dicen. pues. tratemos de instruirnos a nosotros mismos ya desde ahora. ¿cómo no va a ser digno del último castigo mirar a las rameras con los mismos ojos con que miras los inefables y tremendos misterios.ensuciar el oído con cantos de burdel y cascadas melodías? Y. no vayas a entrar vestido con ropa mugrienta. ¿cómo no vas a padecerlo. ¿Oíste cómo sollozaban los que habían sido iniciados anteriormente en los misterios y cómo se golpeaban el pecho. aunque sean los más pobres del mundo. y cometes adulterio de pensamiento? A una boda fuiste convidado. tú. que no se bautice. si los hombres convidados a las bodas terrenales. porque. de la insolencia y de la chocarrería. cuanto mayor fue la gracia. y así se presentan a los que les invitaron. con toda libertad borran unas cosas y sustituyen otras. Realmente es pernicioso que la lengua. y no la rebajes a la vileza del pecado. y os digo ahora y no cesaré de repetirlo: si alguno no ha rectificado los fallos de las costumbres y no ha conseguido facilidad en la virtud.

sino en los bienes. ni el mismo diablo. sino únicamente del alma santificada.cualquier otra obra parecida. si te ultraja. ni de cualquier otra cosa parecida. y no se avergüenza de ello. ¡Y qué digo pobre. tu ira. no tengas que borrar ya más. ni pobreza. sino también que nos hizo aptos para la práctica de la virtud. sino que además ha de ser libre. nada de esto impide a la gracia venir: ésta busca únicamente al alma que la acoge con diligencia. en los soldados de fuera. porque ni siquiera aquí es impedimento la pobreza. ¿Uno de tus domésticos te contristó y te irritó? ¡Ahórrale tu ira! ¿Acaso para hacer esto tuviste como impedimento tus cadenas. Es cierto que. sino por hacernos bien a nosotros. ni esclavitud. Pero mira cómo esto mismo sucede también con la gracia. quienes los alistan para el ejército buscan talla corporal y músculo vigoroso. ¿Tú devolviste insultos y ultrajes? Tú te perjudicaste a ti mismo en el alma. porque. el estar bien proporcionado y cuanto se quiera de parecida índole. llóralo a él. ni siquiera en el cuerpo. Y esto sobre todo es lo más grande de la virtud: que no tiene necesidad de la riqueza. arráncate esa costumbre. ni cualquier otra cosa parecida podría nunca ser impedimento para la virtud. esclavo y sin nombre! ¡Aunque estés prisionero! Tampoco esto te será impedimento para la virtud. admite en su ejército incluso esclavos. aunque seamos pobres. el ser clemente y benigno y tener las demás virtudes es cosa de nuestra voluntad. y deja de lado todas esas cosas externas. bajo o viejo. Efectivamente. ¿Qué puede haber de más bondadoso y de mayor provecho que esto? Porque éste busca únicamente lo que está en nuestra mano. Reprime. sin que nada lo impida. cuando hayas de orar. pero quien ha de servir como soldado no debe tener solamente eso. aunque uno esté cojo. Y Dios nos exige únicamente aquello de que nosotros somos dueños. viejos e inválidos. tú no te sulfures. ¿Y cómo? Voy a decírtelo yo. lo rechazan. Por otra parte. ni del poder. ¿Alguien te robó la hacienda? No te perjudicó en el alma. ni producir heridas o cicatrices en la belleza que Dios te ha dado. En cambio. ¿Alguien te insultó y te ultrajó? Tampoco te perjudicó en el alma. una vez dados los colores y con la regia imagen ya en todo su esplendor. y si alguien te perjudica. pero. Y sobre todo quiero que vosotros sepáis esto: al cristiano y fiel nadie puede perjudicarle en el alma. Y con muchísima razón. para que no vuelvas otra vez a ella después del bautismo. te perjudicas a ti mismo en el alma. pues. . ni manquedad corporal. y no busca más. en cambio aquellos buscan lo que no está en nuestra mano. equidad. apaga tu furor. y aunque haya caído en extrema enfermedad. pues no nos llama a su gracia para su propio provecho. moderación. y voy a decirte de qué forma. el ser esclavo o libre no está en nuestro poder. Efectivamente. conduélete. antes bien. y allá tendrás que dar cuentas de las palabras que dijiste. hazlo con la mente sobria y despierta. dignidad. Pero lo admirable no es únicamente esto: que Dios nos hizo inexpugnables frente a todas las insidias. a no ser que nosotros mismos nos perjudiquemos en el alma. si tú guardas rencor. darás cuentas allá de este rencor. ni enfermedad. sin nombre o esclavos. si no depones tu ira. ni de la gloria. que nada podrá tampoco impedirlo. si uno es esclavo. marginados. y tampoco está en nuestra mano el ser alto. porque esto no necesita de ayudas externas. porque en realidad los bienes robados en nada te dañaron. de las que no son lícitas. con tal de quererlo nosotros. en cambio tú. tu pobreza o tu baja condición? ¡Y qué digo impedimento! ¡Incluso te ayudan y cooperan contigo para abajar tus humos! ¿ Que ves a otro en pleno éxito ? No lo envidies. No hay nadie que sea perjudicado en el alma. Efectivamente. no te encolerices ni digas: «¡En el alma me ha perjudicado!». débiles de cuerpo. Muestra en todo mansedumbre. En cambio el rey de los cielos no busca nada parecido. aunque tenga vacías las cuencas de los ojos y mutilado el cuerpo. El baño del bautismo elimina los pecados: tú enmienda la costumbre. más bien te favorecieron. para que.

la que proporcionará la tranquilidad. nuestro juez de competición hace lo contrario de aquél: no lo coge y lo conduce alrededor mientras va gritando: «¿Acaso alguien acusa a éste?. refrenar la cólera. busquemos otros testigos y lo hagamos por ostentación? Por consiguiente. arrastran a una guerra material. algo útil que decir. es más conveniente la pobreza que la riqueza y el trabajo que la ociosidad. podrás estar sentado en tu taller como en un monasterio. pues allí el árbitro no ayuda a ninguno de los luchadores a lograr la victoria. la mansedumbre. pues. la honradez. admiremos su benevolencia y mostremos abiertamente lo nuestro. ¿Que no quieres salmodiar con la boca? Hazlo con la mente: el salmo es un gran compañero de conversación. en los combates de la piedad. ¿Cómo. en cambio Él a un combate espiritual. pues soy artesano y pobre?» ¡Por esta razón sobre todo podrás ejercerla! Para nosotros. Por consiguiente no digas: «¿Cómo podré yo ejercer la sabiduría 30. sino que busca solamente una cosa: que quien disfruta del perdón aprenda la grandeza del don. 4. pero si en nada es necesario. y lo primero de todo refrenemos el ímpetu de nuestra lengua para no estar hablando constantemente. sino la probidad de las costumbres. sin embargo. en cambio. pero a todos sobrepasó. no va a ser absurdo que en las cosas en que nos hace el bien Él se contente únicamente con nuestro testimonio. Y . los que van a ser arrastrados a dar el espectáculo no bajan a la liza antes de que el heraldo los haya cogido y hecho circular a la vista de todos mientras va diciendo a voz en grito: «¿Acaso alguien acusa a éste?» Y sin embargo. apagar la envidia. ni los pone en evidencia. cuando se trata de rendirle culto a Él. no es posible realizar todo eso repartiendo dinero. ni a los que llegan los obliga a pregonar en medio las faltas propias. abre tus labios. que con sólo declarar sus fechorías quedarían libres del castigo. sino demostrando una voluntad recta. acogerían la propuesta con toda diligencia y por el deseo de salvarse despreciarían todo sentimiento de vergüenza. porque es lo mejor. sino todo lo contrario. del mismo modo que la riqueza se torna impedimento para los que no andan con cuidado. ni abomino de él. pues. en orden a la piedad. sino que manda defenderse ante Él sólo y confesarse a Él. allí no se trata de luchas del alma. Pero lo admirable no es únicamente el hecho de que nos perdona los pecados. Si tienes. Lo cierto al menos es que Pablo ejerció su oficio en el taller y no sufrió daño alguno en su propia virtud 29. Como quiera que nuestra lucha no consiste en trabarse las manos. Puede ser que alguno vea la misma relación de semejanza no solo en las guerras externas. sino que se mantiene en el medio. si uno de los jueces de este mundo 27 dijese a un bandolero o a un ladrón de tumbas. el juez de competición se convierte en camarada y coadyuvador de los atletas. y junto con ellos entabla la batalla contra el diablo. no hay nada de esto. cállate. pues la que echó los dos óbolos 31 era la más pobre de todos. Aquí. Estos. Efectivamente. pues no es la comodidad de los lugares. ya que en las muchas palabras no falta el pecado 28. ¿en qué punto podría ser obstáculo la pobreza? es que. y aunque los demonios apiñados con el diablo le acusen de las mayores y más ocultas atrocidades. Efectivamente. aquí. apresados. sino en la sabiduría 26 del alma y en la virtud de la mente. Dios perdona los pecados y no obliga a exponerlos en presencia de algunos. además. la benevolencia y el amor. Y con ello no tomarás sobre ti nada pesado. pues. yo no lo rechazo. realmente. La limosna es la que más necesita de bienes. cuando sea preciso abandonar la ira.mientras que los reyes llaman para servicio suyo. exiges dar cuentas de la nobleza? Pero aquí no hay nada parecido. sino que. cuando sea menester demostrar la oración. después de arrancarlo a los acusadores y de librarlo del mal. sino de los cuerpos: ¿por qué. ¿Eres artesano? Canta salmos mientras estás sentado. al contrario. sino que grita: «¡Aunque los hombres todos. y nosotros en cambio. pero también ella resplandece todavía más con la pobreza. sino también en las competiciones. Ciertamente. antes bien. lo conduzco a la competición!» Y no sin razón. sino también que no los descubre.

Embellece. sino con modestia y decoro. pero gusta a su marido. con mucha mayor razón ocurrirá esto mismo en aquel incorruptible y tremendo juicio. Tanto es así que. las lágrimas y los vestidos vulgares se ganan mejor al juez. no consideremos la riqueza como algo grande. también al marido te lo aplacará por completo. el decoro. podría seguirse la asechanza: podríamos disfrutar continuamente de ello. aquí nos hace aún más seguros. te atraerás como íntimos a los ángeles. o más bien. Efectivamente. para quien lo examine con rigor. porque incluso para que tú luzcas un solo aljófar. se encenizaban y se echaban a rodar por el suelo ante las puertas del tribunal. si la sabiduría de un hombre ilumina su rostro. el adorno de la limosna y de la modestia destierra toda mala sospecha y se atraerá al cónyuge con mayor vehemencia que cualquier otro vínculo. Porque. las perlas y el vestido suntuoso pueden convertirse en asechanza y traición. y a su vez. la benignidad.Por consiguiente. con la muerte nos llegará la separación total. por servir para incontables oficios. la mansedumbre. . si una mujer es hermosa. y así el marido verá un semblante más placentero. nada suele crear esta disposición como la modestia y el decoro. entonces sus madres y sus mujeres se desprendían de los collares. y cuando Dios se dé por satisfecho. En cambio. ¿qué disculpa obtendrás?. en contiendas y en rivalidades. sino de nuestra opinión. pues éste no aporta ventaja alguna para la vida. la resiguación: éstos son los colores de la virtud. si todo eso lo podemos demostrar por el presente? Es el caso. si ocurre que no es de buen ver. porque el valor de la materia no depende de la naturaleza. y así intentaban ablandar a los jueces. en efecto. y allá nos acompaña. cuando el Señor te acuse por estas perlas y saque a la vista 33 a los pobres acabados por el hambre? Por esto decía Pablo: Sin trenzas en el pelo. ¿Y por qué comparar solamente el oro y el hierro? Estas mismas piedras son mucho más necesarias que las piedras preciosas pues de éstas nada útil podría salir. el amor. y en cambio aquél. nos ha proporcionado la mayor parte de lo necesario. y es que los juicios se basan. murallas y ciudades. del oro. En cambio. aquel adorno suele hacer caer en sospechas de celos. en cambio con aquellas se han levantado casas. gracias a ellos. pero su marido le tiene inquina. de las perlas. en cambio otra. pero. pues tu semblante con la modestia. de todo adorno y de las doradas vestimentas. En realidad la naturaleza de la belleza no hace tan hermoso al semblante como la disposición anímica del que lo contempla. ni pensemos que el oro es mejor que el barro. en enemigas. sino en la disposición anímica de los que miran. Efectivamente. la ceniza. Pues bien. a él le parecerá la más fea de todas. ahora bien. no en la naturaleza de las cosas vistas. sin oro. la limosna. la equidad. el hierro es mucho más necesario que el oro. se ponían un vestido sencillo y vulgar. pues. De aquí. la amistad para con el marido. mucho más la virtud de una mujer ilumina su semblante Pero si tú piensas que este adorno es algo grande. dime: ¿Qué provecho sacarás de estas perlas aquel día? ¿Y qué necesidad tenemos de hablar de aquel día. de la virtud se sigue toda seguridad y ninguna mudanza ni defección. al contrario. qué daño no podría derivarse. dime. no a los hombres. sin perlas ni trajes suntuosos 34. innumerables pobres sufren la angustia del hambre: por tanto. que cuando los supuestamente culpables de insolencia contra el emperador eran arrastrados hasta el tribunal y corrían peligro de la máxima pena. ¿qué perdón? Y El verdadero adorno de la mujer ¿Quieres adornar tu rostro? Que no sea con perlas. nada más desagradable que un rostro sospechoso. la mansedumbre. a él le parecerá la más hermosa de todas. si en los tribunales de acá el oro. tú muéstrame cual podría ser la ganancia proveniente de estas perlas. y en cambio la equidad. Efectivamente. gracias a ellos tienes a Dios mismo como panegirista. ¿qué razón vas a exponer. qué disculpa.

todo lo acepta. efectivamente. como quienes han de dar aquel día razón y cuenta de esta palabra. primero pregunta si quieres abandonar a aquel amo inhumano y cruel. sino el vivir en pecado. pues. Y Cristo en cambio no obra así. ya que el encontrarse con un hombre no hace que el día sea malo. sino que se da por contento con sólo tu voz. y guardémosla para que entonces podamos devolver sano y salvo este depósito. Digamos. en efecto. Satanás. ¿y no ves la trampa diabólica: cómo te excita a la guerra contra alguien que ningún mal te ha hecho. pues. Esto es pompa satánica. pagó ya el precio por nosotros: su preciosa sangre: Por precio fuisteis comprados 36. los presagios? -dice. y si alguna vez lo elegimos. guárdate de una sola cosa: que el pecado tope contigo. porque éste es el que nos hace caer. Dios mandó amar incluso a los enemigos 38. antes de pagar el precio. y a tu pompa». Y después de todo esto. al salir de casa. Di. yo no te obligaré ni te forzaré». al comprar esclavos 35. pompa satánica. tú en cambio. no es forzado. entonces abonamos el precio. y entonces te otorgará una mejor riqueza y un adorno mayor. mas no para encadenar tu cuerpo. y sin él. Satanás»: nada más seguro que esta palabra. e incluso si dices mentalmente: «Renuncio a ti. tan mayor que ni la palabra ni el pensamiento pueden mostrar su grandeza. al contrario. porque esta palabra es un pacto con el Señor. los que estáis a punto de ser iniciados en los misterios. pompa satánica son los teatros. los hipódromos y todo pecado. Él no nos compró dando el cielo. cómo te vuelve enemigo de tu hermano. Piensa. augurios y presagios. al verte. ni aun así fuerza a los que no quieren servirle. en efecto. un precio mucho mayor. sino pagando de lo que es más precioso que todas estas cosas: su propia sangre. Muchas veces algunos. Recibiste oro. a tu pompa y a tu culto»: tu manía por adornarte con perlas es. de igual modo que nosotros. antes bien. y te acepta el pacto: su señorío. el fundidor de bronce y el mercachifle? ¿Y no te avergüenzas luego ni te sonrojas de mostrarte a ellos y de hacer todo por los mismos a los que ni siquiera consideras dignos de tu saludo? La renuncia a Satanás ¿Cómo. y lo toman como un presagio. aun sin tener de qué . te burlarás de esta fantasía? Si recuerdas aquella palabra que pronunciaste al ser iniciada en los misterios: «Renuncio a ti. ¿Qué estás diciendo? Ves a un hombre. más aún.¿Quieres adquirir perlas y no ser nunca despojado de esta riqueza? Arráncate todo adorno y deposítalo en las manos de Cristo por medio de los pobres. Y mira la bondad de Dios: nosotros. en nada podrá dañarnos el diablo. preguntamos a los que son vendidos y. pues. cuando ya nos hemos informado de que sí quieren. Él te guardará toda la riqueza para cuando haya resucitado a tu cuerpo con gran claridad. no nos exige testigos ni documento escrito. nosotros no elegiríamos comprar esclavos malos. Ahora bien. pues. Satanás». dice efectivamente. en efecto. así también procede Cristo: cuando va a tomarte a su servicio. sin causa justa alguna? Y sin embargo. tanto al menos cuanto éste de ahora es vulgar y despreciable. Por otra parte. pues. y los horóscopos 37. ¿Y qué son. Por consiguiente. cuando salgas. sino para liberar y alimentar a los pobres. los compramos por una mala elección y pagamos el precio correspondiente. y lo toman como un presagio. pues. continuamente: «Renuncio a ti. Esta palabra la considero digna de que la aprendáis también vosotros. 5. a quién quieres agradar y por quiénes te has envuelto en estos adornos: ¿para que. esto: «Renuncio a ti. si la demostramos por medio de las obras. Cristo en cambio. la tierra y el mar. ven un hombre ojituerto o cojo. pagó el precio de un esclavo de primera calidad. antes que nada preguntamos a los mismos que nos son vendidos si quieren ser esclavos nuestros. dice: «Si no te sientes agracecido ni quieres tampoco por tu propia iniciativa y voluntariamente inscribirte en mi dominio. a pesar de comprar unos siervos ingratos e inicuos. se maravillen el cordelero. Y sin embargo. Satanás».

acusarlo, ¿aborreces al que en nada te ha perjudicado, y no piensas la risa que das, ni cuán grande
es la vergüenza, más aún, el peligro?
¿Te digo otro presagio más ridículo todavía? Me avergüenza y me sonroja decirlo, pero me veo
obligado a ello por vuestra salvación.
Si uno se encuentra, dice, con una virgen, el día será un fracaso, pero, si se topa con una ramera, el
día será favorable, provechoso y repleto de negocios.
¿Os ocultáis, os golpeáis la frente y de vergüenza bajáis la vista hacia el suelo? ¡Pero no ahora, al
decir yo estas palabras, sino al ponerlas vosotros por obra!
Mira, pues, cómo también aquí el diablo ocultó el engaño, para hacernos aborrecer a la que es casta
y en cambio saludar y amar a la disoluta: puesto que oyó a Cristo decir: El que fija su mirada en
una mujer para desearla, ya adulteró en su corazón 39, y vio a muchos sobreponerse a la
incontinencia, cuando quiso hacerles recaer en el pecado por otro camino, gracias a este presagio
los convenció para que fijasen complacidos su atención en las rameras.

AMULETOS/HECHIZOS
¿Y qué podría decirse de los que se sirven de hechizos y amuletos, y de los que se atan en torno a la
cabeza y los pies monedas de bronce de Alejandro el Macedonio? ¿Son éstas, dime, nuestras
esperanzas: que después de la cruz y de la muerte del Señor, tengamos en la imagen de un rey
griego la esperanza de la salvación ?
¿No sabes cuántas cosas llevó felizmente a cabo la cruz?
Abolió la muerte, extinguió el pecado, hizo inútil el infierno, destruyó el poder del diablo, ¿y no es de
fiar para la salud del cuerpo? Hizo revivir a toda la tierra habitada, ¿y tú no confías en ella?
Entonces, ¿de qué serías digno tú? -dime. Te rodeas no sólo de amuletos, sino también de hechizos,
cuando introduces en tu casa a viejas borrachas y alocadas, ¿y no te avergüenzas ni te sonrojas de
perder el seso por esto, después de tan gran sabiduría? Y lo que es más grave que el mismo error:
cuando nosotros amonestamos sobre esto y tratamos de persuadirles, ellos creen disculparse
diciendo: «La mujer que hace el hechizo es cristiana y no pronuncia otra cosa que el nombre de
Dios».
Pues precisamente por eso la odio y aborrezco tanto, porque se vale del nombre de Dios para la
insolencia, porque dice ser cristiana, pero ostenta las obras de los gentiles.
Por lo demás, también los demonios pronunciaban el nombre de Dios, pero seguían siendo demonios,
y así decían a Cristo: Sabemos quién eres, el Santo de Dios 40, y sin embargo, Él los increpó y los
expulsó.
Por todo ello os exhortó a purificaros de este engaño y a tener como báculo 41 esta palabra; y así
como ninguno de vosotros querría bajar a la plaza sin sandalias o sin vestido, así tampoco bajes
nunca a la plaza sin esta palabra, antes bien, cuando estés a punto de cruzar el portón del atrio,
pronuncia primero esta palabra: «¡Renuncio a ti, Satanás, y a tu pompa y a tu culto, y me junto
contigo, oh Cristo!». Y nunca salgas sin esta palabra: ella será para ti báculo, armadura y torre
inexpugnable.
junto con esta palabra, traza también la cruz en tu frente, porque de esa manera, no sólo un
hombre que te sale al encuentro no podrá dañarte en nada, pero es que ni el mismo diablo siquiera,
pues por todas partes te ve aparecer con estas armas.
Y
en esto edúcate a ti mismo ya desde ahora, para que, cuando recibas el sello, seas un soldado
bien preparado y, después de erigir un trofeo 42 contra el diablo, recibas la corona de la justicia, la
que ojalá todos nosotros podamos alcanzar, por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo, con
el cual se dé la gloria al Padre, junto con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.
Y

SEGUNDA CATEQUESIS 1
«A los que están a punto de ser iluminados, y por qué se habla de baño de regeneración y no de
perdón de los pecados; y por qué es peligroso, no solamente jurar en falso, sino incluso jurar,
aunque juremos rectamente».
A la espera del gran don del bautismo

¡Cuán deseable y cuán amable es para nosotros el coro de los nuevos hermanos! Porque yo os
llamo ya hermanos antes del alumbramiento, y antes del parto saludo ya mi parentesco con
vosotros.
1.

Sé efectivamente, sé con toda claridad a qué honor tan grande y a qué magistratura vais a ser
elevados. Ahora bien, a los que van a asumir una magistratura es costumbre que todos los honren
incluso antes de ejercerla, por asegurarse de antemano para el futuro, mediante este homenaje, su
benevolencia. Esto mismo hago yo también ahora, porque no vais a ser elevados a una magistratura
sin más, sino al mismo reino, más aún, tampoco a un reino simplemente, sino al mismo reino de los
cielos.
Por esta razón os pido y os suplico que os acordéis de mí cuando lleguéis a ese reino, y lo que decía
José al copero mayor: Acuérdate de mi cuando te vaya bien 2, esto mismo os digo yo a vosotros
ahora: «Acordaos de mí cuando os vaya bien».
No os pido, como aquél, la recompensa de unos sueños, porque yo no vine a interpretaros unos
sueños, sino para exponeros detalladamente las cosas del cielo y ser portador de la buena noticia de
aquellos bienes, tales que ni ojo vio, ni oído oyó, ni subieron a corazón de hombre, esto es, lo que
Dios preparó para los que le aman 3.
Cierto es que José decía al copero aquel: Al cabo de tres días, él te restablecerá en tu puesto de
copero mayor 4.
Yo no digo: «Al cabo de tres días, seréis promovidos al cargo de coperos del tirano», sino: «Al cabo
de treinta días 5, no el Faraón, sino el rey de los cielos os restablecerá en la patria de arriba, en la
Jerusalén libre, en la ciudad celeste».
Y cierto es que aquél decía: Y darás la copa al Faraón en su mano 6, yo en cambio no digo: «Daréis
la copa al rey en su mano, sino: El rey en persona os dará en vuestra mano la copa tremenda y
llena de gran poder y más preciosa que toda 7 creatura». Los ya iniciados conocen la fuerza de esta
copa, pero también vosotros la conoceréis dentro de poco.
Acordaos, pues, cuando lleguéis a aquel reino, cuando recibáis la vestidura regia, cuando vistáis la
púrpura tinta en la sangre del Señor, cuando os ciñáis la diadema que por todas partes irradia
resplandores más intensos que los rayos del sol. Tal es, en efecto, la dote del esposo, sin duda
mayor que nuestro merecimiento, pero digna de su bondad.
Peligro del que retrasa el bautismo hasta el final de su vida
Por esta razón, ya desde ahora y a causa de aquellas sagradas alcobas nupciales, yo os felicito, y no
solamente os felicito, sino que también alabo vuestro buen sentido, porque no os habéis acercado a
la iluminación como los más perezosos de los hombres, en las últimas boqueadas 9, sino que ya
desde ahora, como siervos sensatos, preparados para obedecer con la mejor voluntad al Señor,
habéis puesto el cuello de vuestra alma, con tanta mansedumbre como celo, bajo la gamella de
Cristo, y recibisteis el yugo suave y tomasteis la carga ligera 10.
Efectivamente, aunque la gracia es igual para vosotros que para los iniciados al final de sus vidas,
sin embargo, ni el propósito ni la preparación de las cosas son lo mismo.
Ellos, en efecto, la reciben en su lecho; vosotros, en el regazo de la Iglesia, la madre común de
todos nosotros; ellos, quejándose y llorando; vosotros, alegres y gozosos; ellos, gimiendo;
vosotros, dando gracias; ellos, en fin, amodorrados por mucha fiebre; vosotros en cambio,
rebosantes de deleite espiritual.
De ahí que todo esté aquí en consonancia con el don, mientras que allí todo es contrario al don: el
llanto y el lamento de los que se inician es abundante; en derredor están los hijos llorando, la mujer
arañándose la cara, los amigos entristecidos, los criados llenos de lágrimas y, en fin, toda la casa
con aspecto de un día invernal y lóbrego. Y si logras destapar el corazón mismo del yacente, lo
hallarás el más sombrío de todos.
MORIBUNDO/SACRAMENTOS: Efectivamente, igual que los vientos que, al lanzarse con gran ímpetu
unos contra otros, dividen el mar en muchas partes, así también los pensamientos de los males
entonces dominantes, al abatirse sobre el alma del enfermo, dividen su mente en múltiples
preocupaciones: cuando mira a los hijos, piensa en su orfandad; cuando pone los ojos en la mujer,
considera su viudez; cuando ve a los siervos, sopesa la desolación de la casa entera; cuando vuelve
la atención sobre sí mismo, trae a la memoria su vida presente y, al verse a punto ya de separarse, lo
envuelve una densa nube de postración. Tal es el alma del que va a ser iniciado.

Luego, en medio mismo del tumulto y de la confusión, entra el sacerdote, más temible que la propia
fiebre y más cruel que la muerte a los ojos de los parientes del enfermo, pues éstos consideran que la
entrada del presbítero es mayor causa de desesperación que la voz misma del médico que da por
perdida la vida del enfermo, y lo que es fundamento de la vida eterna ellos lo consideran señal de
muerte.
Pero todavía no he añadido el colofón de los males. Muchas veces, en efecto, el alma abandonó el
cuerpo y se fue, mientras los parientes armaban gran barullo preparándose 11. Con todo, a muchos
tampoco les aprovechó la presencia del alma. Efectivamente, cuando no reconoce a los parientes, ni
oye la voz, ni puede responder las palabras aquellas mediante las cuales se establecerá el feliz pacto
con el común Señor de todos nosotros, antes bien, cuando el que va a ser iluminado yace como un
leño inútil o como una piedra, sin diferenciarse en nada de un cadáver, ¿cuál puede ser el provecho
de la iniciación en tales condiciones de inestabilidad?
El que está efectivamente a punto de llegarse a estos sagrados y tremendos misterios necesita
velar y andar despierto, purificarse de toda preocupación mundana, llenarse de mucha templanza y
de mucho celo, desterrar de la mente todo pensamiento ajeno a los misterios y dejar por todas partes
limpia la casa, como si estuviera a punto de acoger al rey en persona.
2.

Tal es la preparación de vuestra mente, tales los pensamientos que debéis tener, tal el propósito
del alma.
Por consiguiente, la digna recompensa de esta óptima determinación espérala de Dios, que en las
retribuciones vence a cuantos le obsequian con su obediencia.
Ahora bien, puesto que es necesario que los consiervos contribuyan con lo que es suyo, también
nosotros contribuiremos con lo que es nuestro, aunque, si ni siquiera esto es nuestro, que es
también del Señor!
Pues dice: ¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿de qué te glorias, como si no
hubieras recibido? 12.
Yo hubiera querido, lo primero de todo, deciros lo siguiente: por qué realmente nuestros padres,
dejando correr todo el año, legislaron que éste era el momento oportuno para que los hijos de la
Iglesia fueran iniciados en los misterios, y por qué razón, después de nuestra enseñanza, os
descalzan y os desnudan y luego, descalzos y desnudos, cubiertos únicamente con la tuniquilla, os
hacen pasar a las voces de los exorcistas.
En realidad ellos no nos determinaron sin más y a ciegas esta forma de actuar y este tiempo, sino
que ambas cosas tienen un sentido misterioso e inefable.
Los varios nombres del bautismo
También hubiera querido explicaros este sentido, pero veo que ahora el discurso nos empuja hacia
otro punto más necesario. Necesario es, efectivamente, decir qué es en fin de cuentas el bautismo,
por qué razón ha entrado en nuestra vida y qué bienes nos reserva.
Pero, si queréis, dialoguemos primeramente sobre la denominación de esta misteriosa purificación.
No tiene un nombre único, en efecto, sino muchos y variados.
Esta purificación se llama baño de regeneración, pues dice:
Nos salvó por el baño de la regeneración y de la renovación del Espirita Santo 13.
Se llama también iluminación, y esto mismo le llamó también Pablo: Traed a la memoria los días
pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sufristeis gran combate de aflicciones 14;
y de nuevo: Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron el don celestial y
recayeron, sean otra vez renovados para conversión 15.
Se llama también bautismo: Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis
vestidos 16.
Se llama sepultura: Porque fuisteis sepultados juntamente con Él -dice- por el bautismo, para
muerte 17.
Se llama circuncisión: En el cual también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha con

aunque haya cometido cualquier clase de mal y esté en posesión de toda maldad humana. Y para que no pienses que lo dicho es mera jactancia. sin sudores y sin éxitos nazca la justicia? ¡Pues tal es la bondad del don divino. más digno que aquél. entonces vuelve impuro al que los toca. dialogando con nosotros acerca de esta impureza debida. no sólo deja libres a los responsables de innúmeras acusaciones. que además lo puede todo. sino también: estáis santificados y estáis justificados. ni los afeminados. por breve que sea el texto. ni los borrachos. ni los robadores heredarán el reino de Dios 23. sino que a los niños les parecen espantosas por causa de su propia debilidad natural. sino a los que han tocado las obras muertas. para no consumir todo el tiempo en las denominaciones del don. pero. reasumamos nuestra enseñanza desde un poco más arriba. en cuanto baja a la piscina de las aguas.manos. que suele limpiar la suciedad del cuerpo. ¡con cuánta mayor razón el Espíritu de Dios. Pero está también el baño judío. pues no dijo solamente: estáis lavados. sino que también encumbra a la máxima dignidad a otros. que sin sudores hace justos! Efectivamente. si una carta del emperador. escucha lo que sigue: Y esto mismo erais algunos: pero ya estáis lavados. El baño de la gracia. limpia.con lo dicho? ¡Pon de manifiesto lo que estamos buscando. ni los adúlteros. no sólo en el cuerpo. escucha a Pablo cuando habla del poder de este baño: No os engañéis. inmediatamente se apaga y . Por la misma razón Pablo. ¿Estás viendo cómo la impureza no se origina de la naturaleza de la cosa. volvamos a la primera denominación y. Nosotros os prometíamos mostraros que los que se acercan al baño bautismal quedan limpios de toda fornicación 25. la que deposita la gran suciedad. en cambio. Entre tanto. tocar cadáveres: por naturaleza no es algo impuro. ¿Ves cómo no es el comer. pues éste limpia también la suciedad corporal. al caer en medio del inmenso mar. Efectivamente. sin embargo. pero ya estáis santificados. Pues bien. que ni los idólatras. pondremos fin al discurso. no ya ésta. sino que se vuelven impuras por efecto de la debilidad de la conciencia. sino también santos y justos. sino de la debilidad del pensamiento? Y de nuevo: Todo es puro. que no sea algo impuro por naturaleza. nos agraciará con una gran justicia y nos colmará de una gran confianza! Y lo mismo que una centella. no a la naturaleza. lo dejó bien claro el mismo legislador 20. pero el discurso ha demostrado mucho más: no solamente limpios. sino el comer con escándalo. ciertamente. ni los maldicientes. de no ser para quien piensa que algo es impuro 21. la causa de la impureza? Semejante mancha la limpiaba el baño judío. que llevó consigo intacto el cadáver de José y. Se llama cruz: Porque nuestro viejo hombre fue crucificado con Él. así también tratándose de lo que os dije. 3. Moisés. Aunque uno sea un afeminado. por ejemplo. hay muchas cosas que no son impuras por naturaleza. sino a la debilidad de la conciencia. permaneció puro. no purifica a los que han tocado los cadáveres. pero ya estáis justificados en el nombre de nuestro Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios 24. Y lo mismo que tratándose de niños. para que el cuerpo del pecado sea deshecho 19. Ahora bien. pero muy inferior al de la gracia. Existe el baño común a todos los hombres. ni los invertidos. en el despojamiento del cuerpo de los pecados de la carne 18. ¿Qué puede haber de más extraordinario que esto. ni los fornicarios. El bautismo como baño de regeneración Se podría seguir enumerando otros muchos nombres. si todo eso lo limpia la fuerza del baño bautismal!». sale del divino manantial más puro que los rayos del sol. sino también la que afecta a la conciencia débil. sin embargo. pero malo es para el hombre comer con escándalo 22. si le ocurre a una conciencia débil. el de los establecimientos de baños. ni las máscaras ni las demás paparrasollas son de por sí espantosas. sino sobre todo en el alma. sino la verdadera impureza. en cuanto hayamos explicado su significado. «¿Y qué tiene esto que ver-dice. en efecto. pero no sólo la corporal. a saber. que sin trabajos. un fornicario o un idólatra. decía también algo así: De suyo nada hay impuro. ¡ea!.

a Dios le es posible no sólo restaurar a los que somos de arcilla por medio del baño de la regeneración.desaparece anegada por la masa de las aguas. decía antiguamente: Como jarro de alfarero los desmenuzarás 26. cuando quiere ofrecerles buenas esperanzas. se anega y desaparece más rápida y más fácilmente que aquella centella. los confines de la tierra 27. los objetos que se friegan. sino de arcilla. ni baño de la purificación. porque no dijo simplemente «jarro de loza». más esplendoroso que el primero. cuando salen de la fragua. no le muestra un jarro de loza. y luego nos saca de allí totalmente rehechos y renovados con gran resplandor. en cambio. del humo. como jarro de alfarero los desmenuzarás 28. como si de nuevo fuésemos engendrados. Aquí tienes un modo más misterioso de entender el baño bautismal. La lucha de los catecúmenos contra el demonio Pero no es ésta la ocasión de que escuchéis los discursos acerca de la penitencia. ¿Ves cómo hizo mención de la Iglesia de los gentiles y cómo dijo que el reino de Cristo se extiende por todas partes? Y luego vuelve a decir: Los apacentarás con vara de hierro: no abrumadora. y es que no se limita a fregar el vaso. ¿no podré yo mucho mejor enderezaros a vosotros que habéis caído? 31.si el baño bautismal perdona todos nuestros pecados. ennegrecida por el mucho humo de las faltas y perdida la belleza que de Él recibiera al principio. sino que lo hace de tal manera. Pero. como para desafiar en adelante a los mismos rayos del sol. y te daré las gentes por heredad tuya. mandó coger un ánfora de tierra cocida y desmenuzarla delante de todo el pueblo. Efectivamente. sino baño de la regeneración?». incluso si se quiebran. por causa de la dureza que les dio una vez por todas el fuego. Efectivamente. mejor dicho. una vez desmenuzados. y luego nos la devuelve limpísima y esplendorosa. ¡ojalá nunca tengáis ocasión de dar en la necesidad de esos remedios. así también Dios: tomó nuestra naturaleza enrobinada por el orín del pecado. en esta palestra las caídas no son peligrosas para los atletas. los objetos que se meten en el horno de fundición y se renuevan por medio del fuego se desprenden de toda mancha y. 4. sino que vuelve a refundirlo por entero. Ya el profeta. no se le llama baño del perdón de los pecados. y la funde. fácilmente puedan volver a su forma anterior 29 mediante la maestría del artesano. siempre retienen huellas de la cualidad y guardan restos de la mancha. y será desmenuzada 30. no plasmándonos otra vez con barro. yo te engendré hoy. sino fuerte. ni simplemente nos purifica de las faltas. sino formándonos con otro elemento: la naturaleza de las aguas. ya que la lucha es contra gente de casa y todo ejercicio se realiza a expensas de los cuerpos de los entrenadores. ojalá permanezcáis siempre firmes en la guarda integral de la belleza y del esplendor que ahora estáis a punto de recibir! Pues bien. no dice «jarro de alfarero». sucia por obra del tiempo. cuando el Señor habla de una calamidad irremediable. sino también. cuando llega el momento de las competiciones. Por consiguiente. y por posesión tuya. cuando cae en la piscina de las divinas aguas. efectivamente. lo mismo que un hombre toma una estatua de oro. han recaído. De hecho. pídeme. y decir: Asi perecerá también la ciudad. sino que le muestra un jarro de arcilla que se le cae de las manos al alfarero. Y Por consiguiente. y razona diciendo: Si este alfarero ha recogido el jarro caído y de nuevo lo ha restaurado. «¿Y por qué razón -dice. y otra vez la fundió: metiéndonos en el agua como en un horno de fundición. no admitirían arreglo. cuando se abre el estadio y el público está sentado arriba y el juez de competición aparece. dialoguemos un poquito con vosotros acerca del plan de vida. a partir de ese instante es preciso: . sino «jarro de loza». que la frase se refiere a los fieles. Así pues. deshizo al hombre viejo. de ahí que. conduce al profeta a una alfarería y allí. En cambio. los jarros de alfarero no son de tierra cocida. aludiendo veladamente a esta nuestra destrucción y a esta misteriosa purificación. de nuevo nos crea y nos forma. nos lo muestran claramente los versos anteriores: Tú eres mi hijo. mediante una perfecta penitencia. envía la gracia del Espíritu en vez del fuego. sino «jarro de alfarero». del polvo y del orín. a pesar de haber recibido la fuerza del Espíritu. pero. para que podáis permanecer siempre así. pero construyó otro nuevo. al contrario. así también toda maldad humana. por más cuidadosamente que se restriegue. -Porque no nos perdona sin más los pecados. Por lo menos. ¡ea!. Pero fijaos bien: los jarros de loza. devolver a su prístino estado a los que. emiten el mismo resplandor que los totalmente nuevos. en cambio. cuando quería enseñar al profeta y a los judíos que habían entregado la ciudad a una calamidad irremediable.

porque no hay para él instrumento más apropiado para engañarnos y perdernos que una lengua intemperante y una boca sin puertas. que entonces. cuando insulta. aprendamos ya desde ahora sus llaves. o bien emplearse a fondo y alcanzar las coronas y los premios. en otra parte. mas no tantos como los caídos por obra de la lengua 32. profiere palabras torpes. después del bautismo. Y Efectivamente. como si entregaras su cuerpo a estos verdugos. aconsejan y ruegan que su lengua disfrute de buena guardia? si tal es la ruina que nos acarrea este órgano. cuando lleguen las competiciones. para que. sino que. una guardia a mi boca y una puerta de protección a mis labios 35. de dónde procede su maldad y por qué medios puede fácilmente perjudicarnos. y la gravedad de la caída la revelaba el mismo diciendo otra vez: Mejor es resbalar del pavimento que resbalar de la lengua 33. necesitamos del impulso de lo alto. Señor. Lo mismo ocurre con la espada que yace en el medio: si la utilizas contra los enemigos. Y ¿Estás viendo cómo todos temen estas caídas. únicamente nos trae utilidad y ningún perjuicio. no consiga el alivio. lo que afirma el mismo que dijo lo de antes: En poder de la lengua están la vida y la muerte 37. Pensemos lo mismo respecto de la lengua: es una espada que yace en medio. De aquí nacen nuestras numerosas caídas. si asestas el golpe contra ti mismo. pues. cerremos a la lengua el paso a las palabras inconvenientes. blasfema. habiendo aprendido todas sus estratagemas a la vez que nos ejercitamos nosotros mismos. volvía a decir: La elevación de mis manos sea como sacrificio vespertino. Escucha. pero. y haz que la muerdan. no nos extrañemos ni nos alborotemos al ver la novedad de su agonística. cuán fácil sea resbalar con la lengua. pues. tendrás en ella un instrumento de salvación. sino que ademas nos exhorta a que andemos con gran cuidado para no ser derribados. Pon. con gran seguridad. porque. mostrando que junto con nuestro cuidado. Y Pero no solamente habla de caídas. sino tu propia transgresión de la ley. Refrénala dentro. Y contra él deberemos dirigir los golpes de nuestro puño. y contra él luchar. Así ocurre también con vosotros: estos treinta días se asemejan a una palestra con sus ejercicios y entrenamientos. jura y perjura. ¿por que -dice. porque mejor es que sea mordida por los dientes ahora. y en mucho más. Por consiguiente. Los peligros del juramento .lo puso Dios en nosotros ya desde el comienzo? Porque también tiene una gran utilidad y. la lengua está situada en el centro de uno y otro uso: el dueño eres tú. El peligro de la lengua LENGUA/PELIGRO: Pues bien. la causante de tu herida no será la naturaleza del hierro. Y el mismo que había exhortado anteriormente vuelve a decir: ¿Quién pondrá una guardia a mi boca. se lamentan. emprendamos con toda confianza la lucha contra él. no asestes el golpe contra un hermano. y a mis labios sello de prudencia? 36. calumnia. si andamos con cuidado. para que no profiera con facilidad y atolondradamente las palabras inconvenientes. cuando ande achicharrada buscando una gota de agua 39. y lo que dice viene a ser esto mismo: «Mejor es caer y magullarse el cuerpo que proferir una palabra tal que pueda perder nuestra alma». por tanto agúzala para acusarte de tus pecados. Y Cristo viene a declarar lo mismo cuando dice: Por tus palabras serás condenado. En todo esto. deberemos desnudarnos para entrar en liza contra él. para retirarse llenos de vergüenza. ¿Que no lo soporta? Entonces dale una lección utilizando los dientes. cuando dice así: Haz a tu boca una puerta y cerrojos 34.o bien acobardarse y caer. él está acostumbrado a intentar dañarnos por todos los medios. suele pecar. alguien lo declaró cuando decía: Muchos cayeron a filo de espada. Aprendamos ya desde ahora a vencer a aquel malvado demonio. Por esta razón Dios la circundó con doble muro: con la valla de los dientes y la cerca de los labios. con las manos levantadas hacia Dios. el profeta. mientras peca. pero sobre todo a través de la lengua y de la boca. sino para que. de aquí nuestros graves motivos de acusación. no para que realmente preparemos puertas y cerrojos. y por tus palabras serás justificado 38. para que podamos retener a esta fiera dentro. y antes de nuestro cuidado.

como el simple platicar no es motivo de acusación. cuando se leen documentos de un rey. sino en el mandato de sus leyes: Él lo mandó. lo mismo que aquélla muchas veces fue capaz de hacerte caer. tanto mayor empeño pon en ser liberado de la mala costumbre y en convertirte a la otra. dime. ¿Tienes mujer. sino también los mismos juramentos hechos según ley. inmediatamente se siguen la risa y gran escarnio. a pesar de tu diligencia. muéstralo y quedaré persuadido. Efectivamente. cuanto más conoces la fuerza de la costumbre. pues Dios no hace acepción de personas 42. así que era necesario obedecer. poned muchísimo cuidado en el asunto. en efecto. ni mezclarse en males ajenos. piadoso y que ejerce el sacerdocio! Pon. Grave es. nunca podrás caer en el pecado de juramento. ni sin querer ni por . el contenido de nuestro discurso no se refiere a nuestros consiervos. nos adelantaremos a imbuiros otras nuevas: esto no sería otra cosa que sacar agua en herrada agujereada. sino contra los que quieren remediar la enfermedad.Sin embargo. os propongo entre tanto una sola ley: la que manda evitar los juramentos. y muchas veces nos empuja sin quererlo ni saberlo nosotros? Pues bien. ya que. de tu cuidado y preocupación. si te conviertes a la buena costumbre. pero. y a Él daremos cuentas de todo lo vivido. ¿acaso por esa razón. ahora bien. sino los mismos juramentos hechos por causa justa-. mientras los maestros de las letras no dan a los niños una segunda noción hasta que ven la precedente bien fija en sus memorias. sino también aconsejar sobre cómo poder librarnos de ella. y de qué manera es posible evitar este pecado? Porque. Y es muy grave. Por tanto. si tú puedes decir que Cristo mandó jurar. porque quiero arrancar una raíz profunda y acabar con un mal crónico: no digo los perjurios solamente. un amigo. sino como ley regia. en verdad. no solamente es necesario mostrar que la acusación es grave. Aunque el gran David cometió un grave pecado 41. un vecino? Ordénales a todos ellos estar en guardia sobre esto. a la más provechosa. y por eso lo temo: porque nadie lo teme. que éste sea Pablo. si no queréis que callemos. para aquel tribunal. antes bien. que ejerce el sacerdocio y que vive con mucha templanza y piedad!» ¡No me hables de este hombre honrado. si no los evitáis. así también ahora. dice-. que cuesta arrancarla. Cómo evitar los juramentos ¿Cómo. ¿Que la costumbre es cosa difícil. así tampoco esto parece ser motivo de acusación. porque no parece ser grave. pues. si quieres. este pecado. para no hundir vuestra mente en la confusión. hijos. Y si alguien intenta una acusación. Efectivamente. Por esta razón amplío yo mi discurso sobre este asunto. por el contrario. por infinitamente admirable y grande que sea el que viola esta ley. y muy grave. sino al Señor. la de no jurar. y por eso es una enfermedad incurable: porque ni siquiera parece ser enfermedad. nosotros. pues. al contrario. si os digo hoy de golpe todo. digo. criados. obligación es huir de ellas con suma diligencia. enmudece toda dignidad de los siervos.es un hombre honrado. templado. «¡Pero el tal -dice. se tiene la osadía de cometer con la mayor confianza esta transgresión de la ley. Preparémonos. pagará cabalmente la pena debida por la transgresión. ¿por qué me mientas al tal y al cual? De hecho Dios no te dará su voto basándose en la negligencia de tus consiervos. un pariente. o que Cristo no lo castiga cuando se hace. la ley sobre los juramentos yo no la leo como ley servil. o Pedro. no va a ser para nosotros peligroso el pecar? Por lo mismo es necesario. de tu cautela. no dialogaremos más con vosotros sobre otro tema. sería absurdo que. y de antemano os digo y aviso esto: si no evitáis los juramentos -no digo solamente los perjurios. ponerse en guardia contra esa idea y emular solamente las buenas acciones de los santos. a pesar de no haber podido inculcaros con exactitud las nociones precedentes. Efectivamente. si pone tanto empeño en impedirlo y tanto se preocupa por este asunto que al que jura lo equipara al Maligno (Pues lo que pasa de esto -del si y del no. Pues bien. que no es fácil guardarse de ella. y no presentar al tal como pretexto. 5. pues. o incluso un ángel bajado del cielo: ¡ni aun así presto atención al valor de las personas! Efectivamente. pero no contra los acusados por causa de los juramentos. del diablo procede 40). y si en alguna parte se dan negligencia y transgresión de la ley.

y si te sorprenden haciéndolos. y el término prefijado para la enmienda se acerca ya al final. para no andar penando continuamente. Amén. ni de lo que vosotros me prometisteis acerca de este tema. y vosotros prometíais. porque cosa grande es realmente la costumbre y tiene la fuerza de la naturaleza. si no de palabra. sino saberlo con toda claridad. descargado ya de la preocupación por los . sobre dinero o sobre minucias! Y. a un hombre libre y con un cargo de poca monta tú no te hubieras atrevido a llamarle a la plaza como testigo de tales cosas. fijándonos a nosotros mismos un plazo para la enmienda e imponiéndonos una multa si. pues dice el Apóstol: Obedeced y someteos a vuestros dirigentes 2. pues abismo nada común es la frecuencia en el jurar. al Señor de los ángeles. y si acaso te atreves a hacerlo. en toda ocasión apelamos a Dios como testigo. se te castigará por tu insolencia: en cambio. incluso fijemos el castigo y la multa máximos por nuestra transgresión. sino también el jurar según ley merece castigo. junto con el Espíritu Santo. sí al menos con vuestros elogios de lo dicho. pues muchas veces el que promete de palabra asiente con la lengua. pasado el plazo. yo no quería suponerlo ni creerlo. ¿cuánto tiempo nos bastará para esto? Yo no creo que los muy sobrios. pronunció ésta volviendo sobre el mismo tema. creo que el éxito es total. con gravísimas penas en el caso de reincidencia.negligencia. para. y que fue provechoso el que Cristo resucitase al cabo de tres días». pues. De hecho. ¿cómo esto va a ser tolerable? ¿Por qué medios. por los siglos de los siglos. Ahora bien. Basándome en todo esto. y sin embargo. pues. podremos vernos libres de esta mala costumbre? Poniendo en derredor nuestro las guardias que dije. 1. y de saborear la abundante enseñanza espiritual de padres bastante entendidos. en cambio. nosotros. no sólo cuando se hace por cosas mínimas. despiertos y que velan por su propia salvación necesiten más de diez días para quedar completamente libres de la mala costumbre de los juramentos. Pero si al cabo de esos diez días se nos viera seguir jurando. ¿Cuál será. yo disertaba. En efecto. partiremos puros hacia nuestro Señor. ¿En verdad. Administremos así nuestros asuntos. quedaremos libres del fuego infernal y con toda confianza nos mantendremos en pie delante del tribunal de Cristo. porque estáis a punto de recibir a un gran rey. la condena? Esto no os lo determino yo todavía. ni de lo que yo mismo dialogué con vosotros. y muestra que no sólo el perjurar. hubiéremos fracasado en el empeño. sino también los que atañen a los demás fallos: si nos fijamos a nosotros mismos un plazo. Sin embargo. en tal caso. Habiendo tratado en la Catequesis anterior sobre los juramentos. TERCERA CATEQUESIS 1 «Del mismo. la vigilancia ejercida por ellos sobre ti es también para ellos consejo y exhortación a obrar rectamente. En efecto. pero no con la voluntad. el que aprueba lo que se ha dicho realiza el asentimiento desde su alma. y no sólo los referidos a los juramentos. por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. Ahora bien. habéis limpiado vuestra lengua de aquella grave mancha? ¿Entonces habéis desterrado la suciedad de vuestra sagrada alma? Yo supongo que la habéis limpiado. esta promesa es mejor que la hecha de palabra. tú lo arrastras a dar testimonio cuando discutes sobre cosas venales. Ojalá podamos conseguirlo todos. sino que os dejo a vosotros mismos el ser dueños de la sentencia. y vosotros sois dóciles y obedientes. Insistencia sobre la necesidad de no jurar nunca ¿Verdaderamente habéis desterrado de vuestras bocas la mala costumbre de los juramentos? JURAMENTOS/CRISOSTOMO: Porque yo no me he olvidado. cierto. el que acusa a otro de juramento no caerá él mismo tan fácilmente en este abismo. y a cada uno de los que conviven y se relacionan contigo pídeles esta gracia: que te aconsejen y exhorten a evitar los juramentos. y vosotros le hacéis caso en todo. Por otra parte. por el cual se dé la gloria al Padre. Ahora bien. pues. entregarme con más ardor a discursos más místicos. Por consiguiente. ¡al rey de los cielos. sino también cuando se hace por las mayores. impongámonos a nosotros mismos una pena. que te acusen. lo mismo cuando compramos legumbres y regateamos por dos óbolos que cuando nos enfadamos con los criados y los amenazamos. el plazo es suficiente. pasémonos a esta costumbre.

además. no una oveja irreprochable degollada. que perjudicar a los más diligentes por causa de los negligentes. dejando correr todo el año. para presentarse ahora en la presencia de Dios 6. repartamos también nosotros el discurso. son graves. ¿Ves cómo este velo es más terrible que aquél? En todo esto quería iniciaros hoy. ni toda entre las piedras. para que también durante este tiempo te unas al Señor. y en nada la estorba el tiempo. por el camino nuevo y vivo que Él inauguró para nosotros a través del velo. Por eso me lamento y tengo miedo de este pecado. Por lo tanto. pues. Pues bien. en el presente día recordamos aquellos triunfos. en efecto. el pan del cielo. Y decía que la observancia de este tiempo no está dada sin más y al azar. también la observancia del tiempo tiene algo de misterioso 11. ahora aniquiló la muerte y sometió al diablo e hizo prisioneros. así también ahora es imposible que. determinaron que éste era el tiempo oportuno para iniciar a vuestras almas en los misterios. no tal cual lo tenía el templo judío. PAS/TIEMPO-REGIO: ¿Qué promesa. que tiene la primicia de nuestra naturaleza 5 y que manifiesta a su Padre la grandeza de su éxito: Porque no entró Cristo -dice. sobre todo porque supongo a algunos de vosotros ya corregidos. pero que no he cumplido porque el discurso nos empujó hacia puntos más necesarios. Por esto los padres legislaron que los regios dones se distribuyesen ahora. ¿por qué los padres legislaron que esta fiesta fuese ahora? Ahora nuestro rey ganó la guerra contra los bárbaros: bárbaros. se las ingenia para ocultar el juramento entre los preconceptos 8 de los hombres.juramentos: os hubiera introducido en el santuario mismo y os hubiera mostrado al Santo de los Santos con todo lo que allí se contiene: no una vasija de oro con maná 3. sin embargo. pero también se piensa que son graves. 3. . todos los demonios. pues. ya que ésta es una ley de triunfo. mística víctima que hace temblar a los mismos ángeles cuando la miran. sin embargo. ciertamente. Pero. la gracia es siempre la misma. Pero el carácter de ese honor está lleno de deshonor. sino el cuerpo del Señor. como ocurre con el homicidio y el adulterio: son graves y se cree que son graves. quiero que recordéis la promesa que os hice en la plática anterior. es digno de la munificencia del que honra. era aquélla? Intentaba yo deciros por qué razón nuestros padres. después de tanta enseñanza. Efectivamente. porque. efectivamente. Así pues. no a Aarón entrando con vestimenta de oro 4. en cambio. pues mucho mejor es complacer a éstos en atención a aquellos. Entonces. El tiempo del bautismo Ahora bien. Efectivamente. os hubiera mostrado. sino la carne irreprochable y santa que contiene al legislador en persona. y cómo es éste: Puesto que tenemos -dice. no haya entre tal muchedumbre nadie que pueda mostrar el fruto. de su propia carne 7. ya que es divina. complaceremos a los más negligentes. pero no se cree que sea grave. sino mucho más terrible. sino que mucha también fue a parar a la buena tierra 9. Pero no solamente por esto. ¿qué clase de honor son los teatros y lo que en los teatros se hace y se dice? ¿Acaso no está todo rebosando vergüenza y gran ridículo? Este otro honor. Ahora destruyó el pecado. en atención a los más diligentes. ya que se han corregido muchos. ¿qué va a ser de mí? La inquietud por los juramentos no me abandona. sino. no un arca de madera con las tablas de la ley. necesario que los no corregidos tampoco escuchasen por entero las palabras misteriosas. y más crueles que los bárbaros son. sino en el mismo cielo.mucha confianza para entrar en el santuario por la sangre de Jesús. qué clase de velo es éste. para que en las fiestas de la victoria haya algunos que lleven los vestidos resplandecientes y entren en la estima del rey. Por eso legislaron que fuese ahora. Y sé bien que muchos condenarán por exagerado lo que acabo de decir. sino al Unigénito que entra. el juramento es grave. y me consume el alma. aunque no todos. para que aprendas cómo era aquel Santo de los Santos. esto es. en cambio. Los otros pecados.en su santuario hecho de mano. os hubiera mostrado en su interior. en efecto. Esto. esto es lo propio de la estratagema del diablo: introducir encubierto el pecado y. pues ellos creen que es un pecado leve: pero justo por eso yo me lamento más. al escuchar que consume mi alma. efectivamente. Escucha. sino al cordero de Dios sacrificado. Hay allí un velo. como si mezclara veneno con el alimento habitual. ¿qué? ¿Vamos a gastar para el juramento toda la enseñanza y todo el tiempo? De ninguna manera. para que no se vean defraudados. Era. así obran también los emperadores paganos: nuestros días de triunfo los honran con múltiples festejos. por valerse de este tiempo para hacerte recordar la victoria del Señor. os hubiera mostrado. lo mismo que cuando salió el sembrador no toda la simiente cayó entre los espinos. 2.

Sin embargo. o mejor.la llamo bautismo» ¿Y dónde dice esto? Un bautismo tengo. la prueba de la resurrección resulta inconcusa. ¿por qué razón nuestra resurrección. y en cambio la del Señor más lenta? Sí. pues el que en breve instante pudo resucitar al criado 24 con mayor razón podía resucitarse a sí mismo. en el bautismo y al mismo tiempo están juntas sepultura y resurrección: deja abajo al hombre viejo. 5. Nuestro viejo hombre fue crucificado junto con Él. pero muerte del pecado y cruz del hombre viejo 13. y muerte. como Cristo resucitó por la gloria del Padre 23.crucificado en el madero 12: crucifícate tú mediante el bautismo. pues. lo fue. ¿Ves de qué manera el bautismo es cruz? Pues sabe que Cristo también llamó bautismo a la cruz. nuestra resurrección es instantánea. a la semejanza de su muerte. ni hubo engaño en su boca 20?) sino porque la sangre que de allí corría purificaba al universo entero. y en cambio la del Señor se retardaba tanto? Resucitó. pues cruz -dice.Bautismo y cruz Él fue -dice. Entonces.. la otra.beber el cáliz que yo he de beber? Llama cáliz a su pasión. y ser bautizados con el mismo bautismo con que yo soy bautizado? 18. ¿Ves cómo llamó bautismo a la cruz y cáliz a la pasión? Ahora bien. somos sepultados y resucitamos). Sí. si es posible. ¿Estás viendo cómo nuevamente habla de la resurrección? Mas. y muy a propósito. y por eso dice: Padre. cómo declara ambas cosas acerca del bautismo. al escuchar «muerte» y al oir «cruz». que dijo: Di que estos dos hijos míos se sienten. Sin duda. 21. después de semejante prueba. al prolongarse la muerte y gracias a esa lentitud. dándote y tomando en cambio el nombre del bautismo. fuisteis bautizados en su muerte? 14. en efecto. para que. y solamente en las cosas tristes nos unimos a Él? Ante todo: ni siquiera eso es triste. espera un poco y verás que también tienes parte con Él en las cosas provechosas: Si efectivamente morimos con Él -dice-. efectivamente. ¿Por qué. hay hombres que dicen que . no porque Él mismo se purificara (¿cómo iba a hacerlo. «Mi cruz -dice. el uno a tu derecha. ¿Y de dónde sacamos la evidencia de que está hablando de la cruz? Se le acercaron los hijos de Zebedeo. lo que dice Pablo. No dijo: en la muerte. nuestra sepultura y nuestra muerte se dan al mismo tiempo (a la vez. Y por esta razón dice también Pablo: Si fuimos plantados juntamente con Él. y muerte es ésta pero no de lo mismo: la una. y el otro a tu izquierda en tu reino 17. Es la petición de una madre. la madre de los hijos de Zebedeo. aunque desatinada. para ser bautizado. cuando incluso ahora. ¿Estás viendo cómo llamó bautismo a la cruz? ¿De dónde resulta esa evidencia? ¿Podéis -dice. que vosotros no conocéis 16. pues. pase de mí este cáliz 19. del cuerpo.. efectivamente. el que no hizo pecado. a saber: que es muerte del pecado y cruz: ¿O ignoráis que todos cuantos fuisteis bautizados en Cristo. creemos que también viviremos con Él 22. para que aprendas que la lentitud no se debe a la debilidad. no tengas miedo. ¿qué? ¿ Solamente morimos con el Señor. Tu bautismo lo llamó cruz. ¿Y qué responde Cristo? ¿Podéis beber el cáliz que yo he de beber. sino: a la semejanza de su muerte: muerte es aquélla. Sepultura y resurrección de Cristo Entonces. añadió que la cruz es muerte del pecado. ¿por qué motivo la lentitud? ¿Por qué razon la sepultura de tres días? Porque. del pecado. Y de nuevo: 4. y toma el nuevo y resucita. para que sea anulado el cuerpo del pecado 15. efectivamente. Escucha.es el bautismo. De ahí la semejanza de la muerte. al cabo de los tres días. por medio del bautismo. Efectivamente. los llamó así. el tener parte en la muerte del Señor.

decían: Danos soldados. que el rey ganó la guerra e hizo prisioneros: y tal es la indumentaria de los prisioneros. no dijesen que los discípulos le habían hurtado y que no había resucitado. un albergue solitario. en cambio. sin embargo. El significado del exorcismo La razón. terribles y estremecedoras voces. para que no le hurten sus discípulos y digan que resucitó 26. se convirtiese en palacio real. Dios ni siquiera esto impidió. decía: Subiste a lo alto. te conduce a la madre común de todos nosotros. para eliminar la salvación. que este albergue solitario y sin puertas. saldar con vosotros otra deuda -si es que no os cansáis ya de escuchar. guarida de bandoleros. si el crucificado era un muerto común y mero hombre. esta cautividad expulsa de la tierra extraña y lleva a la patria. y sabía claramente. Aquellos. En efecto. desnudo y descalzo. ésta. a la que ahora os estáis acercando. se vale de la indumentaria para llevarte a ti al recuerdo de tu anterior origen vil. y con él. y luego: Vino a proclamar libertad a los cautivos 29. la razón de la indumentaria. un muerto bajo custodia? Porque. Y en verdad. a saber. separa de parientes y de conciudadanos. cautivaste la cautividad 30. el catecúmeno es una oveja sin marcar. por su inmensa bondad. Y nosotros. la Jerusalén de arriba. ésta. Por esta razón el Señor se retarda en su resurrección. mientras que ésta lleva hacia los ciudadanos de arriba. y lo que habían conseguido por intriga contra la resurrección se les volvió en favor de la resurrección. ¡Qué desvergüenza! ¿Cuándo viste. la de los hombres priva de la tierra patria y lleva a la extraña. en cambio. hace pasar de la esclavitud a la libertad. desnudos y descalzos 27. en cambio. Por esta razón estáis de pie. la cautividad de los hombres lleva de la libertad a la esclavitud. dejó que le custodiasen. sino también contra la fe en la muerte. abierta simplemente a todos. pues. Despojos y botín de guerra sois todos vosotros. una posada sin puertas. sin embargo. Esta es. pues. ¿qué no hubieran dicho ésos? Porque el diablo no quería conspirar solamente contra el relato de la resurrección. y a los otros. para que. ¿por qué tomas tan extraña y paradójica medida? ¿Por qué tienes miedo y tiemblas y reúnes centinelas? Por lo demás. también aquí aparece otra vez el mismo motivo. Quiero. los que enseñamos. y a los mismos conspiradores Cristo los hizo testigos de su resurrección.padeció en apariencia. en fin. la gehena? 7. Pues bien. 6. los que enseñamos. pues nada hay de mayor dicha que esta cautividad. Dice. pues dice: Todo el que me . lo contrario: tomaron soldados. y se apresuraba a arrancarla de la fe de los hombres. que la muerte del Salvador era común remedio del universo. Pero no te amusties. aquélla. por esta razón nos mandó preparar al albergue a nosotros. al anunciar de antemano así: Él mismo repartirá despojos del fuerte 28. la cautividad de los hombres priva de la madre. pues. pues sabía. los exorcistas. esta guarida de bandoleros. efectivamente. el castigo. para así truncar la excusa que alegaran el día aquel. en efecto: Sois conciudadanos de los santos 31. y así el pecador quedaría atrapado en las obras de sus propias manos. al contrario. no solamente desnudos y descalzos.y deciros por qué razón de aquí os enviamos desnudos y descalzos a las voces de los exorcistas. David. de los exorcistas te hacen recordar al común Señor. Sucedió. sino también con las palmas de las manos abiertas hacia arriba: para que también confeséis la ulterior soberanía de Dios. porque quiere recordarte la anterior tiranía del diablo. EXORCISMOS/RAZON: Mas. Pues bien. y los judíos se acercan diciendo: Danos soldados para que podamos guardar el sepulcro 25. oh judío. Y de estos despojos hace mención Isaías mucho antes del cumplimiento de los hechos. qué dice Dios a los judíos: De la manera que anduvo mi siervo Isaías. si no hubiera habido tan acusada lentitud. Y en efecto. al oír «cautividad». madriguera de fieras y morada de demonios. de que los padres mandaran realizar en este tiempo la iniciación a los misterios os la expuse de manera suficiente (yo al menos lo creo) a través de lo que llevo dicho. la venganza. Por causa de la desvergüenza de los demonios. al resucitar Él. efectivamente. ya que plugo al rey. consolidamos con nuestra enseñanza las paredes ruinosas. así caminarán hacia la cautividad los hijos de Israel. Escucha. profetizando esta cautividad. ¿por qué motivo las voces.

digo. veneno intolerable. cómo describe David su naturaleza: Como carga pesada se han agravado sobre mi. después de escuchar aquella temible voz. que honrase el día con himnos y acciones de gracias al Señor. no sea que en alguna parte aparezca una fiera. van mirando alrededor. desde ahora mismo ofrezco la demostración: ningún pecado posee lo que precisamente tiene este pecado. Pero. llaga invisible. Y en efecto. una víbora o un escorpión. herida oculta. Nueva exhortación contra los juramentos JURAMENTO/MALICIA: Quería decir también otra cosa. ¿hay algo más fatal que esto. sin percatarse de que así deshonraba más bien aquel día. lo quitamos. sino también guardando el juramento voy a relataros algo parecido. con aquellas terribles voces. por su lado. Si en alguna parte vemos algo de suciedad o de barro. que me acusa de lentitud y arrastra hacia ella mi discurso! Por esta razón dejemos para el próximo día lo que estábamos tratando y volvamos ahora a la exhortación sobre los juramentos. muchas veces somos castigados por igual. por haberle dado un alma. y los exorcistas. o bien no guardar el juramento y ser condenado bajo acusación de perjurio. bien. los no iniciados catecúmenos. pastizal totalmente sombreado y que lleva el miasma hasta el alma. Pues bien. trampa poderosa. tanto si guardaba el mandamiento como si no lo guardaba. alfanje de doble filo. invitó a la hija de la reina a que bailase para él. se levanta y escapa. atadura indisoluble. Herodes estaba una vez festejando su cumpleaños y celebraba el día de su nacimiento 35. Y en efecto es realmente vergonzoso y ridículo que quien recibe una dignidad no sepa siquiera el nombre de tal dignidad. cuando lo que necesitaba era dar gracias al Dios bondadoso por haberle creado de la nada. si no transgredimos los demás mandamientos. 9. por uno y otro lado el precipicio se hizo profundo: por uno y otro lado. nudo corredizo sin posible escape 34.oye estas palabras. porque tal es la costumbre del pecado: hedionda y sucia. Como quería hacer espléndido aquel día. ¿qué me está pasando? ¡Otra vez se me ha presentado la preocupación por los juramentos. que justamente no había prometido decir. no puede ocultarse hundiéndose o deslizándose. yerro inexcusable. flecha encendida. . ¿Quizá no habéis comprendido lo dicho? Pues bien. será comparado a un hombre prudente que edificó su propia casa sobre la peña 32. antes. delito sin posible defensa. Escucha. Vamos echando los cimientos bien sólidos. Hedieron y se pudrieron mis llagas. por causa de mi locura 33. red extendida. Así. y cayó dentro de un nudo corredizo indisoluble: en adelante le era necesario guardar el juramento y transgredir la ley. Pero si alguno no cree. y es que. 8. ¡Cosa terrible el juramento. por haberle hecho espectador de esta hermosísima y maravillosa creación. por haberle introducido en este augusto espectáculo de la creación. la fiera. Por consiguiente. hasta que se presente el rey. estamos libres de castigo. tanto si lo guardamos como si lo violamos. Efectivamente. os lo ruego. ¿os basta lo dicho para que creáis que el juramento es algo terrible y más peligroso que todos los pecados? Fiaos de mí. Pero era necesario aclarar por qué razón nosotros nos llamamos fieles y. pero el juramento. espada aguzada. lo mismo cuando se cumple que cuando no se cumple? El juramento de Herodes Y para que aprendáis que esto es así y que muchos se hicieron acreedores muchas veces al castigo. fiaos. dardo satánico. querido! Terrible y dañina: remedio fatal. abismo profundo. no sólo violando el juramento. Muchas veces alguien juró realizar una acción inicua. en cambio. la muerte inexorable. sin embargo. por dañina que sea. precipicio escarpado. cuando era necesario. y las practica. una serpiente. Nosotros quitamos la hediondez y ponemos el perfume espiritual. entonces es necesario repetirlo más claro. pues. lo honró con el deshonor. él. aunque no quiera.

todos cuantos con tales bailes y tales cantares honráis lo mejor de vosotros mismos! No son pequeños estos males. Acalló la lengua. Porque. 10. si hay transgresión de la ley? ¿Cómo justo. pero sobre todo en cada iglesia. y después del baile cometió otro pecado más grave: persuadió al mentecato aquel a que le prometiera con juramento darle lo que ella pidiese. si hubiese pedido el reino entero? Solamente que él de nada de esto era consciente: el diablo se había presentado junto a él con un fuerte lazo y. y entonces sugirió aquella petición que haría inevitable la presa: Dame -dice. ¡Dios bendito! ¡Hacia qué gran templanza hiño que se volviera nuestra vida! Escuchad. en adelante. Viste la red: no caigas en ella. y reducir a silencio el discurso referente a las heridas del perjurio. Efectivamente.Efectivamente. en cambio la que parece pequeña. entonces? ¡Sobrevendría la acusación de perjurio! ¿Ves cómo el precipicio se abre a uno y otro lado? Dame -dice. tanto si guardamos el juramento. a través del Evangelio escucháis a Juan advertir a gritos: ¡No te es licito tener la mujer de tu hermano! 37 (/Mt/14/03-04). Sí. ¿hay algo más deshonroso que el baile? Y ese día bailó la hija de Herodías. como si lo violamos. la cabeza de Juan el Bautista. ¡Escuchad. Cortó la cabeza. aunque parezcan ser indiferentes. Bailó. hacer? Recordad lo que yo os decía: que somos igualmente castigados. ¿Qué estás diciendo? ¿Alguien se atreve a meter el baile en la casa de un fiel y no teme que un rayo de lo alto caiga y todo lo abrase? Esto lo digo también a las mujeres. al ser descuidada por esto mismo. ¿cómo puede esto ser justo. cada día. Aquel día. ¿Estáis viendo cómo el juramento hace también mentecatos? ¡Juró él. muy degradada antes de esto: lo que entonces la reina no se avergonzó de hacer. ¡Desvergonzada la petición! ¡Insensata y fatal la donación! ¡Culpable de ambas. seréis igualmente castigados. Por eso precisamente son males grandes: porque parecen ser indiferentes y por ello tampoco se benefician de especial precaución. por el contrario. ¡Oh petición maldita! ¡Y sin embargo logró persuadir. recordad esto y nunca pecaréis: tanto si guardáis el juramento como si no lo guardáis. si Dios lo prohíbe pero tú lo haces? . pero no acalló la reprobación. sobre una bandeja. para que hagan entrar en razón a sus maridos y los aparten de semejante diversión. puso el lazo y extendió la red por todas las partes. ¿qué hubiera pasado si ella hubiera pedido su cabeza? ¿Y qué. ¿Era necesario dar la cabeza del profeta? ¡En tal caso el castigo habría sido insoportable! ¿No darla. la hija de la reina entró y bailó. sin más. aquélla. pues. será necesario andar con talento para evitar que el corte se haga más profundo: en adelante. pues.aquí. y con ello creía acallar aquella sagrada lengua que.sobre una bandeja la cabeza de Juan el Bautista 36. se hace grande. aún ahora sigue gritando! En efecto. templanza y recato vuestra vida. Viste el cebo: teme tu pérdida. a qué esposo os estáis acercando: al que adornó con pudor. darle justamente lo que pidiese! Pues bien. ¿Dónde están ahora los que decían: «¿Y si juro por un justo?». la enfermedad grande y que se cuida desaparece. será necesario detener la mano y el hierro ensangrentado. fieles. en cuanto el rey acabó el juramento. Ya veis lo que hace el juramento: corta cabezas de profetas. ahora no querría soportarlo una simple criadita. el juramento! ¿Qué se debía. hombres y mujeres. pero no cortó la voz. Sólo que.

ésta es la costumbre del cortejo nupcial: que las esposas sean entregadas a los esposos de anochecida. Conocedor. dentro de muy poco vais a aparecer ante nosotros desde el cielo. la diferencia de naturaleza. por eso yo. no me negaré a ser crucificado. ahora y siempre. Pero. pues. de segura confianza delante del tribunal de Cristo. la maravilla está en que Él. pero al final llego con el anuncio de que el esposo vendrá dentro de dos días. porque es una voz realmente grande y está llena de bondad: no mandó que la naturaleza de los hombres fuese hacia Él. el mismo bienaventurado Pablo a grandes voces decía: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer: éste misterio es grande. 1. También es posible decir esto refiriéndolo a vosotros: en adelante. en cambio. aunque él sea riquísimo y ella en cambio pobre y despreciada. dejando su casa paterna. a pesar de ser Dios y tener aquella dichosa y purísima substancia (¡y sabéis cuánto dista de los hombres!). de la misma naturaleza. por vuestras oraciones. de hecho. es nula: por rico que sea el esposo y por indigente y pobre que sea la esposa. todos nosotros participemos. de esto y maravillado del exceso de solicitud y de estima. Y en efecto. corrió hacia la esposa. lo limpia y lo purifica todo con el máximo rigor. y es que nadie. y nosotros podamos participar de alguna confianza por vuestras oraciones! En adelante. empero. ningún enamorado. el último de todos. ¡Pero levantaos. sino por la economía de la encarnación. fornicación. Lo cierto es que ahora el bautismo. CUARTA CATEQUESIS 1 «Del mismo: última Catequesis para los que van a ser iluminados» El bautismo como desposorio Hoy es el último día de la Catequesis. sino que Él personalmente se vino junto a nosotros. y por los siglos de los siglos! Amén. El vestido de la esposa ¿Y qué tiene de admirable el que haya venido a la esposa. libres ya de toda mancha. ya antes de nuestra enseñanza: pero será mucho más grave después de nuestra enseñanza. mas ahora no tienen excusa de su pecado 38. junto con el Espíritu Santo. con tal de acoger a la esposa». porque el esposo no llega a vosotros durante el día. ambos son. no tendrían pecado. grave es el castigo. no con un mero desplazamiento. ni les hubiera hablado. ningún esposo pone su vida por su esposa. se dignó bajar a nuestra naturaleza y. os está permitido rogar también por vuestros maestros. tratándose de Cristo y de la Iglesia. sino a media noche. tanto del perjurio como del juramento guardado. «Aunque tenga que ser escupido -dice-. por el cual y con el cual se dé gloria al Padre. porque. aunque encuentre perjurio. ¡Ojalá. Dice. como Dios se desvive por la salvación de nuestras almas: 2. en efecto: Si yo no hubiera venido. Pero no os hagáis sin más los sordos al escuchar la voz de que llega el esposo. ¡Ojalá en lo porvenir también vosotros conservéis esta limpieza. y es que. Efectivamente. resplandeciendo con mayor luminosidad que las mismas estrellas. ser apaleado y subir a la misma cruz. he llegado también al último día. mas yo lo digo con respecto a Cristo y a la Iglesia 3. se inflama tanto en el amor de su amada. encended vuestras lámparas y recibid con luz esplendente al rey de los cielos! 2. la ley de las nupcias es ésta: que el esposo venga a la esposa. si en cuestión de mérito la diferencia puede ser mucha. pues. con todo. no tendréis disculpa alguna si erráis. juramento legal. . porque incluso el vendaje tiene su tanto de doloroso. por loco que esté. soportad que nosotros os vendemos las heridas. nada tiene de extraño que esto se dé entre los hombres. Efectivamente.En adelante. Sin embargo. efectivamente. adulterio o cualquier otra maldad. cuando ni siquiera se negó a dar su vida por ella? Y sin embargo. Levantaos y velad. efectivamente.

y ponerse de pie junto al rey. a los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso 13. y la gran muchedumbre de ángeles y arcángeles que la rodean? Entonces agarrémonos de la mano de Pablo. esclavos de pasiones y placeres diversos. cuyo resplandor y cuya gloria. contemplarán al gran sumo sacerdote que desde los cielos extiende su invisible mano derecha y toca la cabeza: en realidad no es un hombre el que entonces bautiza. nada era más feo y repulsivo que ella. para que al oír «de oro» no vengas a dar en las cosas sensibles. ¡Qué estoy diciendo! ¡Él mismo es el manto con que nos cubrió: Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo. Ser reina la pobre y rechazada. éstos. éste? Maridos. David. CR/DOS-OJOS OJOS/CR: ¿Por qué razón. la cumbre misma de la edad? ¿Quieres aprender también su nombre? Fiel se llama. los ojos de la carne verán el agua. pero Dios no nos odió a nosotros. el alma purificada. Mira. aquellos verán que el sacerdote impone desde arriba su mano derecha tocando la cabeza. me acordé de una antigua deuda. de Cristo estáis vestidos! 6. 3. todo fue uno. y santa. con el fin de santificarla purificándola en el baño del agua con su palabra 11. y éstos al hombre nuevo 16 y radiante que sube de esta puriflcación. rebeldes. cuando añade lo siguiente: Toda la gloria de la hija del rey está dentro 9. apóstol de Cristo Jesús. extraviados. ¿Quieres que te muestre también el semblante mismo de la esposa. ¿Qué nos dice. adornada con variedad 8. Escucha. al hombre viejo sepultado 15. Cuando vino y encontró a la que iba a ser conducida como esposa desnuda y fea. aquellos. todo esto lo sufrió y lo soportó sin que contara para nada la admiración de su belleza: en efecto. fulgurante y de una belleza inconcebible. antes de esto 4.Ahora bien. en cambio. al oír el nombre de la esposa. sino el Hijo unigénito de Dios en persona. ni un razonamiento humano podrá hallarlas y ni una palabra humana podrá explicarlas. Y . Unos a otros nos odiábamos (¡tal era la exageración de nuestra maldad!). la sola enseñanza de la fe sabe bien todo eso. El significado del nombre de fiel Sin embargo. aquellos contemplarán el cuerpo inmerso. pues. Por lo mismo Dios nos hizo dos tipos de ojos: los de la carne y los de la fe. amad a vuestras mujeres como también Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella. ni cosa semejante 12. nos lo llamamos? A nosotros los fieles se nos han confiado cosas que los ojos de nuestro cuerpo no pueden ver: tan grandes y terribles son. y el profeta presenta a la Iglesia y a Cristo como un esposo con su esposa de pie en el sagrado pórtico: Con vestido recamado en oro envuelta. la envolvió con un manto puro. ¿Viste la flor misma de la juventud. Cuando entres en la sagrada iniciación. pues. salvó a esos mismos que vivían en tanta fealdad y en tanta disformidad del alma. Luego. sino de Evangelio y de paz. sin embargo. aborrecibles y odiándonos los unos a los otros 5. ¿Viste la pureza y esplendor de su cuerpo? ¿Viste su perfecta sazón. en cambio. también te señaló el vestido. pues dice: Y calzad vuestros pies con el aparejo del Evangelio y de la paz 10. ni palabra ni mente alguna podrá representar. en cambio los de la fe mirarán al espíritu. aquellos verán el cuerpo que sale de las aguas. la carne lavada. y exceden a nuestra naturaleza. que vio mucho antes este vestido con ojos proféticos. cómo describe Pablo su disformidad y su fealdad: Porque también nosotros éramos en otro tiempo necios. Efectivamente. de nuevo levanta él tu mente y la conduce hacia la contemplación de las cosas inteligibles. ¿Quieres también ver su calzado? Tampoco éste está cosido con material sensible. éstos. pues dice: Pablo. el cual podrá introducirnos hasta ella abriéndose paso entre la multitud. y es que os tenía prometido explicaros por qué nos llamamos fieles 14. sin mancha ni arruga. que mutuamente nos odiábamos. el conductor por excelencia de la esposa. pues. éstos. más refulgente que los mismos rayos del sol? Luego añade: Para que sea santa e irreprochable. ni se compone de cuero común. decía a voz en grito: Está la reina a tu derecha 7. al contrario.

no dice: «Yo bautizo a Fulano». no os he recordado este día y esta hora sin más. 4. ni escita. dime. ni griego 26. Por eso Pablo dice también: Porque es necesario que quien se acerca a Dios crea que existe 20. pues también él se limitó a decir lo siguiente: El Espiritu Santo vendrá sobre ti. sin la fe. Y Entonces este sol sensible. sino que te realzarás y con tu alma tocarás los mismos cielos. es preciso. confiarlas a la enseñanza de la fe. pues en Cristo Jesús no hay varón. Renuncia a Satanás y adhesión a Cristo ¿De qué se trata. y a la hora nona. al bautizar. apartó sus rayos. ni el pobre piense que tiene algo inferior al rico. Y también por esta razón tú. Por tanto. en efecto. Y por esta razón Juan decía. es preciso que entonces todos vosotros en común. dando así a entender que no es él quien bautiza. que al ser introducidos. de quien no soy digno de desatar la correa de su sandalia: Él os bautizará en Espiritu Santo y fuego 18. el viernes. vino al útero de una virgen. Naturalmente. pues? Mañana. ni bárbaro. y en otro momento oportuno nos será también posible hablaros. Y también por la misma razón el sacerdote. Con todo. Juan tenía aquélla agarrada por la cabeza. lo mismo que. porque. y tanto la luz sensible como la inteligible fue ofrecida entonces como sacrificio por el universo: entonces. el discurso sobre la fe lo dejaremos para el maestro. ni judío. al enseñarnos que no nos bautiza un hombre. deis gracias a Dios por este don. si acudes a la fe. acuérdate también de la grandeza de los resultados y calcula estos dones en ti mismo y en adelante no estarás ya sobre la tierra. y se deshizo la oscuridad que había durado desde la hora séptima hasta la nona 24. pues el bautismo se hace en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. todos vosotros en común dobléis la rodilla y no permanezcáis derechos. esto es necesario que os lo diga hoy 23. Y El que es infinito. observa también esto: que todo se os da en común a todos vosotros para que ni el rico mire por encima del hombro al pobre. Ahora bien. y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra 22. digo. ni hembra. cuando tú también estés a punto de ser introducido en la hora nona. en efecto. al acercarte a Dios. un solo don. ¿Cómo. Tampoco Gabriel lo sabe. sino porque es posible sacar de ello alguna enseñanza del misterio. sino Dios: Detrás de mi llega el que es más poderoso que yo. en tus manos encomiendo mi espíritu 25. ni él mismo lo sabe. en apariencia. Y lo mismo acontece también en tu carne. será necesario exigiros que pronunciéis ciertas palabras y que establezcáis pactos con el Señor. El modo de esta generación. ella te satisfará del todo: las cosas que sobrepasan la debilidad de nuestro razonamiento. el que todo lo abarca y domina. no es posible aceptar ni siquiera ésta. y luego proclamas esta palabra. que María se halló haber concebido del Espiritu Santo 21. Dijo. efectivamente. así también obraba el Espíritu Santo con su venida. Efectivamente. sino también de honor: un solo honor. un solo vínculo de fraternidad entre vosotros: la misma gracia). cuando estén presentes muchos de los no iniciados. ya que se ha eliminado toda desigualdad. a la hora nona. y con las manos tendidas hacia el cielo. esto mismo acontece también en la nuestra. pero. viernes. de qué modo. de la que muchos fueron testigos. sino: Fulano es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. primero crees. de qué manera? Demostrarlo no es posible. ninguna otra podrás decir. Y por idéntica razón también nuestra exposición de hoy se llama fe y no os permitimos pronunciar ninguna otra cosa antes de que digáis: «Creo». te presentaré a las claras esta generación de aquí abajo. . y era la voz del Padre la que desde arriba decía: Éste es mi Hijo amado 17. pero el cómo y de qué manera. dice Cristo: Padre. y por la prueba misma de los hechos te confirmaré la verdad de que. pero era el Dios Verbo quien realmente la bajaba a la corriente del Jordán y la bautizaba. menester es. no sólo de edad y de naturaleza. no lo enseño. ni el mismo Mateo que la escribió lo sabe. efectivamente. al ser introducidos (y en efecto. entró el bandido en el paraíso. cuyos nombres se invocan. Esta palabra es un cimiento inconmovible sobre el que se asienta una edificación inaccesible a las sacudidas 19. Y por dejar de lado aquella generación inefable y sin testigos. cuando vio al sol de justicia resplandecer desde la cruz. si no es ésta. ni siquiera pensar. sino el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo.lo que aconteció en la carne del Señor. pero lo que ahora necesitáis escuchar vosotros solos y que no podemos decir si ellos están mezclados con vosotros. pero.

Así. efectivamente. dice -¿Qué clase de arma? ¿Qué aliados?. cuando ve a otras jóvenes casarse. Efectivamente. al escuchar tus palabras. para no ensombrecer todavía más mi discurso. y tengo confusa la mente y sollozo con amargura. ser entregadas a maridos ricos. Cristo. los que inician en los misterios mandan que. en vez de la dote. el doblar la rodilla es propio de los que confiesan su esclavitud. lo mismo que toda mujer que de la riqueza cae en la más extrema pobreza. En adelante no se atreverá ya a mirar de frente a un semblante así. Éste me dio superioridad sobre el diablo: a mí. como convertidos ya en familiares suyos y que nada tienen ya de común con el diablo. se digan estas palabras: «¡Renuncio a ti. así también ocurre ahora antes de las nupcias. de estas palabras: ellas son los pactos hechos con el esposo. Satanás!» Las lágrimas se me han saltado ahora mismo. la salvación de nuestras almas. tú. así también yo ahora estoy pasando por algo semejante. la cruz se marca usando el crisma. Por eso tengo osadía para sublevarme. los presagios. «Me adhiero a ti. La cruz tiene el poder de un admirable amuleto y del más grande hechizo. y toda enfermedad huirá y toda asechanza satánica te cederá el terreno. escucha. no porque envidie los bienes ajenos. volvamos de nuevo a vosotros. Pues bien. y este crisma es a la vez aceite y perfume: . ¿Por qué razón me he acordado de aquel sagrado día en que a mí se me juzgó digno de proferir esta venturosa frase. no sólo a él. que ante él temblaba de miedo. en cuanto vea los rayos que de allí emanan.Dime. sino porque en los éxitos de las demás percibe con más exactitud las propias calamidades. al doblar las rodillas. Escucha cómo lo dice Pablo: Porque rico es para con todos los que le invocan 28. 5. Y por esta razón renuncio. Efectivamente. sino también a toda su pompa. si lo que hago es contaros mis propios males. pues. manda él que inmediatamente sean marcados con el sello. ¿te has sublevado contra el tirano? ¿Desprecias su crueldad? ¿De dónde te vino ese atrevimiento? 6. que Cristo las tendrá por riqueza inmensa. se enfurezca más todavía (¡tal es su desvergüenza!) y quiera saltar sobre tu misma cara. los agüeros y los horóscopos. los amuletos y los hechizos. se calma todo su furor. «¡Tengo un arma poderosa!». Acuérdate. Ahora bien. de la tierra y de bajo la tierra 27. lo que dice Pablo: Ante Él se doblará toda rodilla: de los seres del cielo. al contrario.Las sagradas leyes mandan estar de rodillas. pompa del diablo es toda forma de pecado: los espectáculos de iniquidad. Sin embargo. ella sufre dolor y gran aflicción. los hipódromos. con tal que tú las cumplas en todo: su riqueza es. ofrece estas palabras. pompa del diablo son los auspicios y vaticinios. y no pasó de largo: únicamente necesita de tu consentimiento. de modo que incluso a través del gesto se pueda confesar la soberanía. ¡ea!. 7. dice. porque tengo un poderoso refugio. las reuniones que rebosan de risa y palabras torpes. después de la renuncia al diablo y después de la adhesión a Cristo. Efectivamente. dichosa el alma que pronuncia el nombre de Jesucristo crucificado: invoca a éste. el miedoso y tembleque. disfrutar de gran estima y acompañarse de servidumbre y ostentación. por la cual fui conducido a la terrible y santa iniciación de los misterios? ¿Por qué me acordé de la limpieza de entonces y de todos los pecados que desde aquel día hasta hoy fui acumulando? Pues bien. Satanás!» ¿Qué ha sucedido? ¿No es extraño y paradójico? Tú. se alejará con los ojos deslumbrados. Y te señala con la cruz sobre la frente. si no. La unción con la señal de la cruz Después de estas palabras. Te encontró desnuda. pobre y fea. lo mismo que en las bodas es necesario cumplimentar los documentos referentes a los regalos nupciales y a la dote. POMPAS/CRISOSTOMO: Ahora bien. pues. «¡Renuncio a ti. puesto que lo propio es que la fiera aquella. al grabar con el crisma en tu rostro la cruz.

9. sino una corona de fe: os recibirá con gran benevolencia. y en favor de todo el género humano. podrás someter sin miedo alguno a la serpiente. efectivamente. Todos vosotros ahora tenéis una gran confianza con el Rey: a vosotros os enviamos como comunes legados en favor de la naturaleza de los hombres. acordaos de mi indignidad 33. también por el sumo sacerdote. despojándote del vestido. Que sean comunes los éxitos: mucha es vuestra confianza con el Señor. pues no estáis bajo la ley. porque yo no hice nada malo 35. Tú. que dice: Y el que nos confirma con vosotros en Cristo. que decía al copero mayor: Acuérdate de mi cuando te vaya bien 34. de modo que nos perdone. porque hice muchos y graves males». Y repito: no es un hombre. ya que escuchasteis con tanto placer lo que os he dicho. y Él os acogerá con un beso. cuando os recordé a José. en aquella ocasión entrelazamos nuestras almas unas con otras mediante el beso. sino Dios mismo quien te unge valiéndose de la mano del sacerdote. pero sí la gracia y los dones: Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros. sino las de los pecados. Regatead mucho con Él en favor de los sacerdotes que comparten nuestra sede. reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y ofrece tu presente 37. cuando el corazón y el alma de los fieles eran uno solo 36. cuando estabas en el paraíso y no te avergonzabas. pero allí están los carismas espirituales. Escucha lo que dice Cristo: Si traes tu ofrenda al altar. no las deudas de riquezas. de modo que nuestra reunión sea tal cual lo era aquella de los apóstoles. Siempre que estamos a punto de acercarnos a la sagrada mesa. ¿Por qué desnudo? Te hace recordar tu primera desnudez. después de esta unción. sólo queda ya bajar a la piscina de las santas aguas. que es así. . Tampoco hay allí árboles deliciosos a la vista. gracias a cuyas manos y voz alcanzáis estos bienes. él mismo te introduce en la corriente. empero. Así. Entonces el sacerdote. se nos manda besarnos mutuamente y acogernos con el santo saludo. por la común madre de todos. es preciso que nos lleguemos a los sagrados misterios: estrechamente unidos los unos con los otros. No está allí el árbol de la ciencia del bien y del mal 31. quiero también hablaros ahora sobre él. Cuando bajéis a la piscina de aquellas aguas. y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti. la misma que os pedí al principio. Ahora bien. El beso santo 10. voy a pediros a cambio una sola cosa. Pero ahora no digo: «Acordaos de mí cuando os vaya bien». aceite para el atleta. Pedid. escúchalo de Pablo. También aquel decía: Acuérdate. y nada malo te pasará. sino bajo la gracia 32. Mas. y el que nos ungió.perfume para la esposa. para que sea inconmovible e inmune a las sacudidas. También yo os dije al principio: «Acordaos de mí cuando os vaya bien». y no se avergonzaban 30. pues. en cuanto esta unción haya ungido todos tus miembros. ¿Por qué razón? Puesto que estamos separados por los cuerpos. todo él impregnado de vergüenza. puesto que os ha ido bien». yo en cambio digo: «Acordaos de mí. Esto mismo os pedí recientemente. no te avergüences ni siquiera entonces. pues dice: Adán y Eva estaban desnudos. pues la piscina es mucho mejor que el paraíso: no está allí la serpiente. marcha. El bautismo 8. Mas ya que hemos mencionado el beso. sino: «Acordaos de mí. Pues bien. sino que allí está Cristo que te inicia en los misterios llevándote a la regeneración por el agua y el Espíritu. No le lleváis como ofrenda una corona de oro. hasta que tomaron el manto del pecado. es Dios 29. ni la ley ni los mandamientos.

de su belleza o de la lozanía de su cuerpo. al bienaventurado Pablo. 5. y entonces nos acercamos al sacrificio. BESO-SANTO: El Espíritu Santo nos hizo templos de Cristo y así. que nadie caiga en una crasa interpretación material. tratemos de hablaros como a una esposa que está a punto de ser introducida en el tálamo. cuando decía: Os he desposado a un solo marido. y no sólo nupcias. sino también leva admirable y sorprendente. pues nuestro discurso versa sobre el alma y sobre su salvación. entre todas las potestades de arriba y entre todas las creaturas de la tierra! 3. Con todo esto presente en la memoria. porque el beso es santo. como virgen intacta a Cristo. para que admiremos la bondad del Señor. haga esto con perversa conciencia. Porque nadie podría decirse que yerra quien llama nupcias a lo que ahora acontece. para presentaros a Cristo como virgen intacta 6. y cómo se halla dispuesta cuando el esposo se le acerca. las almas que se acercan a la piedad. que se sirve de ambas imágenes cuando en cierto momento dice: Os he desposado a un solo marido. ¿qué mayor 4. si tan grande es el contento que se da por un solo pecador que se convierte 5. para que podéis resistir a las insidias del diablo 3. Por esto mismo nosotros también. con mente engañosa. Realmente 4 hay alegría hoy en el cielo y en la tierra. guardemos en todo momento la adhesión. examinemos en primer lugar lo referente a ella. poco menos que revolcándose en el lodazal de sus pecados. indigna. pues dice: Saludaos mutuamente con el santo beso 38. ¡por tamaña muchedumbre que a una se ríe de los lazos del diablo y a una se apresura a inscribirse en el rebaño de Cristo. Porque de esta manera será como mejor se mostrará la infinita bondad del común soberano de todas las cosas. no quería darnos a entender otra cosa sino que había unido. al contrario. puesto que sabemos muy bien esto. y entonces ofrece». Que nadie. Efectivamente. sino: «Reconcíliate primero. Y si os parece. . Que todos nosotros podamos alcanzarlo por la gracia y bondad de nuestro Señor Jesucristo. 2. cuánto mayor no será la alegría que habrá entre los ángeles y los arcángeles. por así decirlo. para presentaros a Cristo como virgen intacta 2. Y es que ni siquiera el bienaventurado Pablo. QUINTA CATEQUESIS 1 «Catequesis primera para los que van a ser iluminados». y conservémosla sin mancha y pura.No dijo: «Primero ofrece». a quien sea dada la gloria por los siglos. Y en otro. Sin embargo. así fue cómo la hizo entrar en la alcoba nupcial. y a la vez que os vamos mostrando la enorme riqueza del esposo y la indecible bondad de que hace gala para con ella. al escuchar de mí estas palabras. Pues bien. y veamos en qué situación está. porque. pues. primero nos reconciliamos mutuamente. pues ved llegados los por nosotros tan deseados y queridos días de las nupcias espirituales. Amén. como si estuviera armando a soldados que van a partir para la guerra. les dice también: Revestíos la armadura de Dios. El bautismo como matrimonio espiritual Tiempo de gozo y de alegría espiritual es el presente. 1. 39. Y no vaya alguien a pensar que lo dicho sea contradictorio. escuche más bien al maestro del universo. Pero hay además otra razón misteriosa de este beso. la renuncia y la confianza con que ahora nos ha agraciado el Señor. Efectivamente. sucia a más no poder y. fea. le mostraremos a ella también de qué males la han librado y de qué bienes va a disfrutar. aunque disforme. al besarnos mutuamente en la boca. besamos con ternura los umbrales del templo. Por consiguiente. con el don delante. aprendamos con toda claridad cuál fue la anterior fealdad del alma. no la acogió por estar enamorado de su buena estampa. para que podamos salir con gran gloria al encuentro del Rey de los cielos y nos consideren dignos de ser arrebatados en la nube y aparecer merecedores del reino de los cielos. aquella alma cuya altura toca el cielo.

también nosotros. si con todas sus fuerzas quiere cambiar. vosotros. que la joven. de golpe y en un solo instante se olvida de los dolores maternos en su alumbramiento. Y tal disposición la pone de manifiesto cuando por medio del profeta. gritemos esto mismo y digamos a cada uno de los aquí presentes. pero ahora es el momento oportuno de que también nosotros. el rey se prendará de tu belleza. Escucha. El gran misterio del matrimonio ¿Ves la bondad del Señor? Por tanto. querido. al decir: Olvida tu pueblo. la fealdad natural del cuerpo nunca podría cambiarse en belleza.de tu padre: esto es. pues se digna llamar hija a la que así se había rebelado y se había entregado a los impuros demonios. efectivamente. abismada en el fondo mismo del mal. ni el exceso de su miseria. cuando llega la hora del casamiento. sino que tampoco pide cuentas de las faltas cometidas. 9. el error y el culto a los demonios. hija -dice-. Porque. y serán los dos una sola carne. sin tener en cuenta su fealdad. amamantada y guardada en su aposento y objeto de tanta solicitud por parte de sus padres. 6. el rey se prendará de tu belleza. únicamente la anima y exhorta a aplicar el oído y a aceptar la exhortación y el aviso. Ya ves que el profeta dirigió a todo el universo la misma exhortación que hoy dirigimos. a la vieja levadura y a la maldad en que habías consumido y destruido la lozanía de tu alma junto con la del cuerpo. ¿Estás viendo. 8. después de haber dicho: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer. y la ordena que se olvide de lo ya hecho. hace alarde de su culto a los ídolos de piedra y madera. Ya ves cómo muestra su peculiar bondad desde los mismos comienzos. ni exige satisfacción. sigue acrecentando su fealdad? Porque de ahí nace luego el abigarrado enjambre de los placeres. vuelva a alcanzar la cima de la belleza y ser de nuevo hermosa y bella. mostrando así el exceso de su propia bondad. pues. antes bien.disformidad podía haber que la de esta alma que. los desenfrenos 8: de todas las desvergonzadas conductas que son la alegría de los demonios a los que sirven. en verdad. al ver al alma en semejante estado y. . por así decirlo. es decir. abandonando su propia dignidad y olvidándose de su noble nacimiento de arriba. Efectivamente. olvida tu anterior comportamiento que te condujo a esta disformidad. las orgías. y no de la naturaleza 11. 12. cuando se piensa. Pero el Señor en su bondad. Y Por eso también el bienaventurado Pablo. grande es. mira e inclina tu oído: olvida tu pueblo y la casa de tu padre. 7. Y no sólo esto. por lo que hace al alma. y haced caso de este óptimo aviso». exclamó estupefacto: ¡Gran misterio es éste! Y en efecto. dice: Escucha. a vuestra caridad. en el matrimonio carnal es imposible que la doncella se una al marido si no es olvidándose antes de sus padres y de quienes la han criado. lo mismo que. y arroja de tu mente todo preconcepto de esa índole. tras considerar la grandeza del hecho. quiso dar a entender la idolatría. y la casa -dice. es que. la acogió desnuda y desheredada. e inclina tu oído: olvida tu pueblo y la casa de tu padre 10. esa mutación es factible. ¿Cómo y por qué? Porque en todo depende de la libre elección. y por eso es posible que incluso el alma más disforme y sumamente fea. ni la enormidad de sus males. y por efecto del grasiento vapor de la sangre sucia y del humo 7. efectivamente. las borracheras. los nuevos soldados de Cristo. 11. y mira. 10. si se abandona.y la casa de tu padre. Escuchad y aplicad el oído. pues el Señor dispuso que lo natural fuese inamovible e inmutable. si olvidas lo anterior: tu pueblo -dice. llamó al asunto misterio. de todo lo anterior: dad al olvido las malas costumbres. ¿qué entendimiento humano podrá comprender la naturaleza de este hecho. Porque. y transfiriendo su entera voluntad al esposo que va a unirse con ella 13. y el rey se prendará de tu belleza 9. En cambio. hija. incluso muy fácil. con sólo que hagas esto y renuncies a tu pueblo y a la casa de tu padre. dirigiéndonos a los que desean el yugo de Cristo y acuden corriendo a esta leva espiritual. que se hallaba en mala situación. puede hundirse otra vez en la fealdad más extrema Así pues. al topar con este tema. ¿Has visto la inefable bondad? ¿Ves la exageración de su solicitud? Porque el santo David decía aquello entonces como hablando a todo el universo. a los animales irracionales y a objetos aun más indignos. cambiando un poquito el dicho del profeta: «Olvidaos. que se trata del alma? Efectivamente. no en vano ni a bulto comencé mi discurso llamando matrimonio espiritual a este acontecimiento. Olvídate de todo ello.

la divina Escritura. ni indaga. aunque sea un esclavo. naturalmente era preciso que también aquí se diera algo parecido. sin mancha ni arruga ni nada parecido 19. ¿qué podría decirse que fuera digno de este matrimonio espiritual? Por lo demás. Y ¡Tan intensa -dice. en sutilezas. por ser todo esto de índole espiritual. de su vida en común. sino uno solo? 13. Es un don gratuito. Efectivamente. el pensamiento de las realidades corporales hay que trasladarlo a las más divinas y espirituales. en adelante. que los dos son una sola carne! ¿Qué entendimiento. decía el primer hombre: Ésta se llamará mujer. aunque sea pobre de solemnidad y de bajo nacimiento. y se une y se pega a la que en ese mismo anochecer se casa con él. sino: Se juntará 17 a su mujer. 15. si en el campo de las realidades sensibles el matrimonio es un misterio. en el matrimonio carnal. él es todo para ella y le considera padre. 16. para prepararse una Iglesia radiante de gloria. sino una sola carne 18. en adelante. el bondadoso Señor. Aquí. Por eso Cristo. los hechos ocurren al revés que en las realidades sensibles. nada de eso. en fin. imitando su propia bondad. Previendo esto mismo con su mirada profética. esposo y cuanto se quiera. ¿cuáles son aquí los contratos dotales? ¿Y qué otra cosa pueden ser. Él no para mientes. aceptó tamaña y descomunal proeza por causa del mimo con que envuelve a su esposa. y antes que nada. aportando unos el esposo y otros la que se va a casar. amad a vuestras mujeres como también Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella. a nadie se le ocurriría aceptar el tomar una mujer sin antes haberse afanado en indagar sobre su belleza y la lozanía de su cuerpo. Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre y se juntará a su mujer. sino que añade: Y serán los dos una sola carne. y un gran misterio. qué pensamiento comprender lo acontecido? ¿Acaso no decía bien aquel bienaventurado maestro del universo que esto es un misterio? Y tampoco dijo simplemente «un misterio». Efectivamente. 17. para santificarla por medio de su propia sangre y . mira exactamente como. dime. los comienzos de este matrimonio espiritual. madre. es gracia soberana. sino también. si no son la obediencia y los pactos que van a concluirse con el esposo? ¿Y qué regalos son justamente los que aporta el esposo antes de la boda? Escucha al bienaventurado Pablo. un desecho y un tarado corporal. ya no son dos. y de nosotros solamente pide una cosa: el olvido del pasado y la buena disposición en lo por venir. ¡derramar su sangre por la que va a unirse a él! Y. en cambio. sin embargo. El contrato y los regalos del matrimonio espiritual ¿Ves qué exceso de gracia? ¿Ves a qué esposo se unen los que obedecen a la llamada? Pero veamos también. porque del varón ha sido tomada. y los dos serán una sola carne 16. podrá imaginar esto. y se produce un cambio de la situación tan considerable que. si os parece. y no tiene el menor recuerdo de quienes la criaron durante tantos años. y toda su voluntad la transfiere a aquel a quien ella nunca viera antes de esa misma anochecida 15. Lo mismo podría decirse también del varón: también él se olvida de los que le engendraron y de la casa paterna. y no sólo eso. y en cambio es tan fuerte la unión que.de todos los demás cuidados. ¿Ves la grandeza de los regalos? ¿Ves el indecible exceso de amor? ¡Cómo también Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella! Nadie hubiera aceptado jamás tal cosa.se hace la unión y la conjunción. Y no se contenta con esto. ni pide cuentas. es generosidad. para mostrarnos el rigor de la convivencia. ¿Por qué? Porque lo que se realiza es de índole espiritual. y nuestro esposo se apresura a salvar nuestras almas empujado por su bondad. Por consiguiente. Por consiguiente. aunque uno sea disforme y horriblemente feo. Efectivamente. De igual manera que en los matrimonios carnales se concluye un contrato de dote y se hace entrega de regalos. no dice: Se unirá a la mujer. decía: De modo que ya no son dos. que nos lo enseña y dice así: Maridos. con el fin de santificarla purificándola en el baño del agua con su palabra. del lazo del amor y de todo. sino: ¡Gran misterio es éste! 14. al aducir este testimonio. sobre el buen estado de su fortuna. y aunque uno ande abrumado con fardos de pecados.

a los que antes eran objeto de desprecio y no podían tener la más mínima confianza. al contrario: sabedores como sois de la munificencia del Señor. acercaos con la mayor buena voluntad y.poner ante sí radiante de gloria a la Iglesia. el Padre de nuestro Señor Jesucristo. 23. fue crucificado y resucitó al tercer día. amuralla también contra él tus oídos. Él mismo. ¡ea!. ni el Padre podría ser llamado Hijo. nos hizo saber la impureza en que se hallaba antes? 18. pues. 19. es necesario que el pensamiento esté sólidamente arraigado en la piedad de la fe. Por eso derramó su sangre y sufrió la cruz. consubstancial. ya que el fundamento de la piedad es la fe. no por eso vaciléis. 24. posee el mismo poder. querido. Porque es necesario que en vuestra mente se clave lo siguiente: que el Espíritu Santo es de la misma dignidad. una vez puesto el cimiento inquebrantable. crean en el Dios del universo. Si reflexionáis. cada uno. ni el Hijo Padre. del exceso de su gracia y de la grandeza de su don. La profesión de fe en la Trinidad Y ya que conocéis bien vuestra disposición y vuestro estado al acercarse a vosotros el Señor sin pediros cuentas de vuestras fechorías y sin hacer averiguaciones de vuestros pecados. contribuid también vosotros personalmente confirmando vuestra confesión de fe en El. ¿Estás viendo cómo. 20. Porque es necesario que tengáis estas verdades clavadas en vuestra mente. en todo semejante e igual al Padre. purificarnos mediante el baño de la regeneración y poner ante sí radiante de gloria y sin mancha ni arruga. pues. los nuevos soldados de Cristo. su único Hijo. empeñad sin reservas vuestra mente en demostrar vuestro cambio. Efectivamente. ni nada parecido. con una semejanza de total identidad con Él. todos cuantos habéis sido considerados dignos de recibir aquí el derecho de ciudadanía. para otorgarnos por ese medio la gracia de la santificación. peores que éste son aquellos. pero que las personas son tres. y en cambio aquellos echan a perder la misma salvación del alma. para no ser juguete de los engaños diabólicos. vosotros. purificada con el baño del bautismo. Y también en nuestro Señor Jesucristo. ni tengáis en cuenta el exceso de vuestros pecados. al decir: Con el fin de purificarla y prepararse una Iglesia radiante de gloria. sin ambigüedad alguna? Que nadie te turbe en adelante introduciendo en los dogmas de la Iglesia averiguaciones de sus propios razonamientos y queriendo enturbiar las rectas y sanas creencias. mejor aun. la espiritual. pero que en los últimos tiempos y por causa de nuestra salvación tomó la forma de esclavo. Y si desde otro lado Sabelio 24 quiere corromper las sanas creencias. convivió con la naturaleza humana. en caso de que los hijos de Arrio 22 quieran poneros la zancadilla. vosotros sepáis con toda claridad que debéis taparos los oídos para todo cuanto ellos os digan y a la vez responderles con toda libertad mostrándoles que el Hijo es igual al Padre según la substancia. efectivamente. aunque logréis calcularlo con exactitud. y en todo está mostrando que tiene el mismo poder que el Padre. el que creó todas las cosas por amor al hombre y por bondad. ni el Espíritu Santo otra cosa que esto mismo. pues el veneno detiene su daño en el cuerpo. dialoguemos juntos un poco sobre ella. Rehuye más bien la compañía de tales gentes. se hizo hombre. y sin embargo. En efecto. Por consiguiente. renunciando a todo lo pasado. podamos luego levantar con seguridad todo el edificio. para que. y bautizadlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo 25. Porque -dice. el que no puede ser explicado con la palabra ni con la mente. en cambio con la boca se confiesa la fe para conseguir la salvación 20. sino también con la mente. el incomprensible. DOGMAS/RAZON/CRISOS: ¿Ves qué cabal profesión de fe? ¿Ves qué doctrina. 22. es quien ha dicho: Igual que el Padre resucita a los muertos y les da vida. sobre todo esto. antes bien. . 21. sin mancha ni arruga.con el corazón se cree para lograr la justicia. causa de todas las cosas. el inefable. y que la lengua proclame por medio de la confesión de fe la firmeza del pensamiento. obligatorio que los que se alistan en esta particular milicia. como el veneno de las drogas. Es. no tan sólo con la lengua. así también el Hijo da vida a los que quiere 23. pero manifestado en su propia persona 21. Efectivamente. que de Él procede de manera misteriosa. haced discípulos de todas las naciones. como Cristo decía también a sus discípulos: Id. y enséñale que la substancia del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo es una. ciertamente. anterior a los tiempos y creador de los siglos todos. no os fijéis en el tamaño de vuestros propios males. permaneciendo en su propia persona.

cargad con mi yugo sobre vosotros y aprended de mi. a su vez. id preparándoos ya. no sólo para absteneros del mal. Entonces. sino también los ancianos. que pueden hacer desaparecer todo eso y volver más resplandeciente que los rayos del sol al que muestra un mínimo de buena voluntad. añadía: Cargad con mi yugo sobre vosotros. enseña a pensar en las cosas de arriba y forma en la verdadera filosofía» 29. ya puede uno ser un lujurioso. y que los tengáis bien fijos en vuestras mentes. abrumados por el pecado -dice.y como doblegados por una carga. que yo os aliviaré. no solamente los jóvenes. va haciendo que nuestro dolor sea continuo. un ladrón. todos -dice. sobre los dogmas de la Iglesia.bajo mi yugo. a los que más privados están de confianza para hablar 28. Tales son. pues. Pero no os asustéis al oír yugo. no solamente los hombres. sobre todo hasta que. 26.todos los que estáis cansados y abrumados. no solamente los de cuerpo sano. en perenne alerta. Mira a quienes llama: a los que se han agotado por completo en las iniquidades. ¿Quién será tan de piedra. queremos que mostréis esa misma exactitud. para quitarles su pesada carga. efectivamente. Al contrario.Por eso ya de entrada y desde el principio conviene que rehuyáis las conversaciones de esa índole con ellos. entrad bajo el yugo y aprended. ¿Y por qué los llama? No para pedirles cuentas. se hace necesario enseñar también sobre esto a los que van a ser considerados dignos del regio don. . andando el tiempo y bien equipados ya con armas espirituales. ¿para qué? Para hacerles descansar de su fatiga. podáis vosotros amordazar su lengua desvergonzada. y aprended: «Unicamente. Acercaos a mi -dice. El yugo de Cristo manso y humilde de corazón Y es que. porque este yugo ni roza el cuello ni hace abajar la cabeza. y así sabréis que no hay pecado tan grande que pueda vencer a la generosidad del Señor. un borracho o un idólatra: el poder del don y la bondad del Señor son tan grandes. por más que tantas veces nosotros no lo sintamos o queramos ocultarlo al común de las gentes. un afeminado. Ahora bien. sino también las mujeres. a los que están abrumados por los pecados. y encontraréis alivio para vuestras almas 27. al contrario. Y 27. sino también los lisiados y tullidos. mostrando así la enormidad del pecado. 25. sino también los mandados. Y «A los que están. «Entrad -dice. ¡acercaos a mí!». a éstos los aliviaré agraciándoles con el perdón de sus pecados. un invertido. quién tan empecinado que no obedezca a una llamada tan bondadosa? Luego. dirigiéndose a toda la humana naturaleza. efectivamente. sino que toda esta desigualdad está desechada: Acercaos -dice. como quiera que quienes hacen gala de una fe así conviene que resplandezcan también por la conducta en las obras. cuales son los testimonios sacados de la divina Escritura. a los que están muertos de vergüenza. un prostituido. sino también para la práctica de las buenas obras. 28. es que. un avaro. y ella. ¿ Visteis mayor sobreabundancia de bondad ? ¿Veis la generosidad de la llamada.todos los que estáis cansados y abrumados: ¡Amorosa la llamada! ¡Inefable la bondad! Acercaos a mi todos: no solamente los que mandan. Cargad con mi yugo sobre vosotros. a los que ni siquiera pueden ya levantar la cabeza. decía: Acercaos a mi todos los que estáis cansados y abrumados. es el que despierta contra nosotros al juez incorruptible que es nuestra conciencia. que soy manso y humilde de corazón. un adúltero. el mismo Cristo. ni entre rico y pobre. ni para establecer un tribunal. Unicamente. como un verdugo que desgarra y ahoga a la mente. 29. pues a ello os exhorta también el profeta cuando dice: Apártate del mal y haz el bien 26. para enseñarnos también de qué modo alivia. pues. los dones del Señor: no conoce diferencia entre esclavo y libre. no solamente los libres sino también los esclavos. Considerando. ¿podría darse algo más pesado que el pecado? Éste. el don superexcelso de la bondad divina.acercaos.

necesario 35 eliminar todo esto y empeñarse en conseguir el fruto del Espíritu: amor. y nada de cuanto se aduzca logrará hincar el diente en él. El verdadero adorno de la mujer Que nadie en adelante se me inquiete por los adornos externos. para poder aprender de mi». La imitación de Cristo ¿Ves la condescendencia del Señor? ¿Ves su inconcebible bondad? No nos ha exigido algo pesado y odioso. dice: El que fija su mirada en una mujer para desearla. efectivamente. mansedumbre. Preciso es también refrenar las demás pasiones que se van engendrando. vuestro amo. el rencor. si alguien la emprende a golpes con él. que también de la lengua es preciso mostrar mucha vigilancia. emuladme a mí. dice. mas no tantos como los caidos por obra de la lengua 33. aunque esté unido al cuerpo. . Es. alegría. incluso dejará lo que tiene y pondrá de manifiesto su gran compasión para con su semejante. creador vuestro: Aprended de mi. dirá: Si he hablado mal. y encontraréis alivio para vuestras almas. es decir: aplicad el oído. Un hombre así no robará. El que se ha hecho humilde de corazón jamás podrá envidiar los bienes del prójimo. ya desde ahora podremos ponernos totalmente a punto y así hacernos dignos de recibir el don en toda su grandeza y de guardar los bienes que nos han dado. discordia. Por eso es necesario imponer seguridad a las sensaciones visuales no sea que a través de ellas trepe la muerte. pues. el que haya sido considerado digno de entrar bajo este yugo y es capaz de aprender del Señor a ser manso y humilde de corazón obtendrá para su alma todo el alivio. asentar la mente en la calma y desterrar la cólera. ni será avaro. el que imita la mansedumbre del Señor no se irritará ni se soliviantará contra su prójimo. envidias. la enemistad. no voy a exigir a vosotros nada pesado: vosotros. ¿por qué me pegas? 30. fornicación.cayeron a filo de espada. efectivamente. 32. pues muchos -dice. que soy manso y humilde de corazón. la envidia. entereza de ánimo. toda clase de libertinaje y todas las obras de la carne. Efectivamente. 31. los deseos aberrantes. impureza. de modo que su 34. el punto capital de nuestra salvación: quien es poseedor de esta virtud. muestra en qué está la falta. no dijo: «Aprended de mí que obré prodigios. sino que todo el cuidado se trasmude al embellecimiento del alma. que son. Tampoco arruinará el matrlmomo ajeno. 33. libertinaje. Pero no sólo de los ojos. Y Este hombre desdeñará toda gloria de la vida presente. si he hablado bien. Y Entremos. 34: adulterio. templanza 36. y nada de lo visible le cautivará: en adelante poseerá. ni por la fastuosidad de los vestidos. imitadme a mí. que sois tierra y polvo. pues. hacedor del cielo y de la tierra. al contrario. enemistad. paz. porque. borracheras. Entonces. haciéndonos eco de las enseñanzas de la piedad 37. idolatría. agrado. ¿Ves cuán grandes son el provecho y la utilidad de este yugo? Por tanto. Si así purificamos nuestra mente. que resucité muertos. orgías. ya adulteró con ella en su corazón 32. bajo este provechoso yugo y echémonos encima esta ligera carga. «Efectivamente. bondad. que hice milagros»: todo esto era propio únicamente de su poder. honradez.Aprended. que soy manso y humilde de corazón. pero. Y si alguien le moteja de endemoniado. ni ansiará riquezas. responde: ¡Yo no tengo demonio! 31. En efecto. la ira. 30. El que entra bajo este yugo debe olvidarse por completo de su antigua conducta y mostrar rigurosa vigilancia de los ojos. podrá rivalizar con los poderes incorpóreos y no tener ya nada en común con lo presente. vosotros. mis esclavos. Éste es. otros ojos. hechicería. ¿qué? Aprended de mi. y así podremos también hallar descanso. es que quien entra bajo el yugo de Cristo y aprende a ser manso y humilde de corazón pondrá de manifiesto en cada circunstancia toda virtud e irá siguiendo las huellas del Señor.

belleza resulte más radiante. ¡Fuera de mi vista los trajes de seda, las borlas 38, los collares de oro!
Porque el mismo maestro del universo, buen conocedor de la blandura del natural femenino y de su
lábil voluntad, no vaciló en dar órdenes también sobre estas cosas.
¿Qué digo: que no rehusó enseñarnos sobre estas cosas? Al aconsejar sobre los atavíos 39, dice a
voz en grito: Sin trenzas en el pelo, sin oro, sin perlas ni trajes suntuosos, como si más o menos
quisiera enseñarnos esto: «Mujer, ¿quieres acicalarte para ser requebrada de cuantos te miren? 40.
Yo voy a incitar, no ya a los hombres, tus congéneres, sino al mismo Señor del universo, para que
te alabe y te aclame.
Y ya que el Apóstol desechó el atavío ese que se compone de trenzas, de oro, de perlas y de
trajes suntuosos, veamos ahora qué clase de adorno le atribuye.
35.

Efectivamente, ese adorno que se compone de oro y de vestidos, aunque logre algún tanto
encantar a la que se los pone, con el tiempo se desgasta. ¿Digo que se desgasta? ¡Incluso antes de
que el tiempo lo desgaste excita la mirada de los envidiosos e invita a los malhechores a robarlo!
En cambio, el adorno que el Apóstol le atribuye no se puede robar, ni se desgasta, ni falta:
permanece con nosotros acá y es compañero de viaje allá, y nos proporciona una gran confianza.
36.

Pero es preciso escuchar las palabras mismas del Apóstol.

¿Qué dice, pues? Sino como conviene a mujeres que se profesan piadosas: con buenas obras 42.
«Pórtate -dice- de manera digna de tu profesión: adórnate con las buenas obras. Que la práctica del
bien sea imitación de tu profesión: profesas la piedad para con Dios, practica lo que le agrada: las
buenas obras».
Pero, ¿qué significa: con buenas obras? Quiere decir el conjunto integral de la virtud: el desdén por
los bienes presentes, el deseo de los futuros, el desprecio de las riquezas, la abundancia generosa
para con los pobres, la modestia, la mansedumbre, la filosofía 43, el sosiego y la paz del alma, y el
rechazo de cualquier arrebato de pasión por la gloria de la vida presente, manteniendo en cambio la
mirada tensa hacia arriba, estando continuamente preocupado por las cosas de allá y anhelando la
gloria de allá.
Mas, como quiera que ahora estoy dirigiéndome sobre todo a las mujeres, quiero además
hacerles a ellas alguna otra recomendación, de modo que, junto con otras cosas, puedan abstenerse
también de la nociva costumbre de enjalbegarse la cara y de usar postizos como si la creación fuera
defectuosa, para no ultrajar al Creador.
37.

Pues, ¿qué haces, mujer? ¿Es que, efectivamente, a fuerza de cosméticos y de coloretes puedes
añadir algo a tu belleza natural o cambiar tu fealdad natural? Por esos medios no añadirás nada a
aquélla, y en cambio destruirás la belleza de tu alma, porque este desmedido esmero es testimonio
de la molicie interior.
Sobre todo, por ese medio, vas acrecentando enormemente el fuego contra ti misma, pues excitas
las miradas de los jóvenes, te llevas los ojos de los licenciosos y creas perfectos adúlteros, con lo
que te haces responsable de la ruina de todos ellos.
Por tanto, lo conveniente y provechoso es abstenerse por completo de eso. Pero, si se niegan
las que son presa de esa mala costumbre, que por lo menos se abstengan cuando se llegan a la
casa de oración.
38.

Pues, dime, ¿por qué te arreglas así cuando vienes a la iglesia?
¡No será porque sea esa la belleza que busca el que tú vienes a adorar y a quien vas a confesar tus
pecados!
La belleza que Él busca es la interior, la práctica de las buenas obras: la limosna, la templanza, la
compunción, la fe rigurosa.
En cambio tú, dejando todo esto, te propones hacer caer a muchos desidiosos, incluso en la iglesia.
¿Y cuántos rayos no merece esto?
¡Estás atracando en el puerto, y tú misma te propones un naufragio! ¡Acudes al médico para curar
tus llagas, y vuelves con ellas agrandadas! ¿Qué perdón tendrás en adelante?

Pero si antes hubo algunas con tanta desidia respecto de su propia salvación, que por lo menos
ahora se dejen convencer y se aparten de esa ruina, porque, si el Apóstol 44 prohibió el uso de
vestidos suntuosos, con mucha mayor razón el de cosméticos y coloretes.
Contra los agüeros, los sortilegios y los espectáculos
Además de esto, yo exhorto a hombres y mujeres a que rehuyan totalmente los agüeros y los
sortilegios.
39.

Sandez de griegos y de quienes todavía son presa del error es, efectivamente, el estar en vilo por el
graznido de un cuervo, por el ruido del ratón o por el cru)ido de una viga; el acoger con placer los
encuentros con gentes de torpe vida y en cambio rehuir los de personas piadosas y dignas, por
considerarlas causa de innumerables males 45.
¡Mira cuántas son las artimañas del diablo! Porque no sólo quiere que estemos privados de la virtud
y que nos inclinemos a la maldad, sino que busca también inculcarnos odio y hacernos dar la
espalda a los que siguen la virtud.
Y aún más: no sólo quiere que busquemos lo perverso, sino que se empeña en urgirnos a
familiarizarnos con ello, disponiéndonos para que el placer acompañe a nuestro encuentro.
No penséis que esto es de poca o de ninguna importancia, al contrario, es bastante para
hundir vuestras almas y llevarlas hasta el fondo mismo de la maldad.
40.

Ésta es, efectivamente, la insidiosa intención del perverso demonio: hacer caer, valiéndose incluso
de las cosas pequeñas. Pero vosotros, los nuevos soldados de Cristo, hombres y mujeres -pues este
ejército de Cristo no conoce distinción de sexo-, tronchando ya desde ahora toda costumbre de
semejante índole, en la idea de que vais a recibir al Rey del universo, purificad vuestras mentes de
tal manera que ni la más mínima suciedad venga a ensombrecer vuestros pensamientos.
Si, por otra parte, alguien tiene algún enemigo, que se reconcilie con él, pensando en qué
bienes va a recibir de parte del Señor, aun estando él mismo inmerso en tantos y tan grandes
pecados, y perdone al prójimo los agravios que de él haya recibido.
41.

Pues dice la Escritura: Que nadie entre vosotros trame males contra el prójimo en su corazón 46.
Por tanto, si alguien tiene pagarés con intereses acumulados, que los haga trizas, pues dice: Un
contrato injusto, rásgalo 47.
Y antes que nada, acostumbrad a vuestra lengua a conservarse limpia de juramentos: no
hablo ya de los perjurios, sino incluso de los juramentos que se hacen sin tan ni son, inútilmente y
para daño de los que juran. Dice, efectivamente: Se mandó: No juréis en falso. Pero yo os digo que
no juréis en absoluto 48,
42.

Escuchaste bien: No juréis en absoluto, así que, en adelante, no te empeñes en discutir las leyes
que vienen del Señor, al contrario, obedece a quien da las órdenes, y en todo momento purifica tu
mente.
No hagas caso alguno ya de las carreras de caballos ni del inicuo espectáculo de los teatros,
pues también eso enardece la lascivia; ni tampoco del inhumano placer de las luchas con fieras.
Pues, dime, ¿qué placer hay en ver a tu semejante, que comparte tu misma naturaleza,
despedazado por las fieras salvajes? ¿Y no tiemblas de espanto y de miedo a que un rayo caiga de
lo alto y abrase tu cabeza?
43.

Tú eres, efectivamente, quien, por así decirlo, aguzas los dientes de la fiera: por tu parte, al menos
con tus gritos, también tu cometes el crimen, no con las manos, pero sí con la lengua.
Respeto al nombre de cristiano
44.

Os lo suplico: ¡No seáis tan despreocupados al decidir sobre vuestra propia salvación!

CR/DIGNIDAD/CRISOS: Piensa en tu dignidad, y siente respeto. Porque, si por una dignidad
humana uno se siente orgulloso y muchas veces se abstiene de realizar algún acto para no ultrajar
dicha dignidad, tú que estás a punto de obtener tamaña dignidad, ¿no debes presentarte ya
respetándote a ti mismo? En realidad, tu dignidad es tal, que te acompaña a lo largo del siglo
presente y te sigue en el viaje a la vida futura. ¿Y qué dignidad es esa? En adelante oirás llamarte
cristiano, por la bondad amorosa de Dios, y fiel 49.

Mira que no es una sola dignidad, sino dos: dentro de muy poco, vas a revestirte de Cristo, y
conviene que obres y decidas todo pensando que Él está contigo en todas partes.
¿O es que no ves a los dirigentes políticos, cómo se afanan en cuanto se han calado un traje
con las insignias imperiales? Y por ello quieren que se les rindan mayores honores, y disfrutan de
escolta.
45.

Por consiguiente, si estos hombres quieren ser respetados por el hecho de llevar la insignia prendida
sobre el vestido, con mucha mayor razón tu que estás a punto de revestir a Cristo mismo, pues
dice: Pondré mi morada entre vosotros y caminaré con vosotros, y seré vuestro Dios 50.
Rehuid, pues, todos estos perversos atractivos del diablo, y nada prefiráis a vuestra entrada
en la Iglesia.
46.

Y junto con la abstinencia de alimentos y abstención del mal, haya en vosotros un gran celo por la
virtud. Y repartamos todo el tiempo del día entre oraciones y acción de gracias, de una parte, y en
lecturas y compunción del alma, de otra, y que todo nuestro empeño sea no tener más conversación
que sobre las realidades espirituales.
Mucho rigor de disciplina necesitamos para no quedar atrapados por los lazos del Maligno, pues, si
hemos de rendir cuentas por una palabra ociosa, con cuánta mayor razón por las chácharas
intempestivas, por las conversaciones terrenales.
Por consiguiente, si tal es vuestra inquietud y os preocupáis por la salud de vuestras almas, no
sólo inclinaréis a Dios hacia una mayor benevolencia, sino que vosotros mismos disfrutaréis de una
confianza más cumplida, y nosotros seguiremos con gran ánimo la tarea de enseñar, conscientes de
que estas semillas espirituales las vamos dejando caer en oídos bien dispuestos y en terreno
enjundioso y feraz.
47.

¡Ojalá también vosotros seáis considerados dignos del abundante don que viene de Dios, y nosotros
podamos alcanzar su amorosa bondad, por la gracia y las misericordias de su Hijo unigénito, con el
cual sean dados al Padre, junto con el Espíritu Santo, la gloria, el poder y el honor, ahora y siempre y
por los siglos de los siglos! Amén.

SEXTA CATEQUESIS 1
«Del mismo autor, continuación para los que van a ser iluminados, y clara explicación de lo que en
el divino bautismo se realiza de modo simbólico y en figura» 2.
La extraordinaria generosidad de Dios
Pues bien, conversemos un poquito nuevamente con los que se han inscrito en la propiedad
de Cristo, y mostrémosles tanto el poder de las armas que están a punto de recibir como la inefable
bondad que en favor del género humano muestra el Dios amador de los hombres, y así podrán
acercarse con gran fe y plena seguridad, y gozar con más abundancia de su generosidad.
1.

Pues considera, querido, el exceso de su bondad ya desde los mismos comienzos.
Efectivamente, si juzga dignos de don tan grande a los que aún no han trabajado, ni han mostrado
nobleza alguna, y si perdona las faltas cometidas en todo tiempo; si vosotros, bien dispuestos
después de tanta generosidad, queréis contribuir con lo que está en vuestras manos, ¿de qué
recompensa no es de razón que seáis considerados dignos por parte de ese Dios de bondad?
Ciertamente, en los asuntos humanos, jamás se pudo ver algo parecido, al contrario, muchos,
después de numerosos trabajos y de sufrimientos soportados con la esperanza de las recompensas,
regresan a casa tantas veces con las manos vacías, bien porque aquellos de quienes se esperaba la
recompensa se han vuelto ingratos para con los que han padecido tantas fatigas, bien incluso,
muchas veces, porque fueron arrebatados prematuramente de en medio y no pudieron cumplir su
propósito. En cambio, respecto de nuestro Señor, no sólo no es posible sospechar nada por el estilo,
sino que incluso antes de comenzar nosotros los trabajos y de mostrar nuestra colaboración, ya se
adelanta El a dar pruebas de su propia generosidad, con el fin de inducirnos, a fuerza de beneficios,
a tener cuidado de nuestra propia salvación.
2.

La bondad de Dios para con el primer hombre
3.

Así es, pues, cómo desde el más remoto comienzo 3 Dios continuó colmando de bienes al

estés constantemente recordando. movido por la natural ternura de su amor. no nos damos cuenta. Efectivamente. ya que. igual que un padre tiernamente amoroso y que tiene un hijo rebelde. 7. Sin embargo. a la vez que le permitió disfrutar de todo cuanto había en el paraíso. sino que además intenta empujarnos hacia un precipicio aún mayor. del beneficio que se nos hace. dime. y el no tener nada que hacer te predispuso para pensar cosas que sobrepasan tu propia naturaleza. si vosotros los soldados de Cristo. pisoteó el mandato que se le había dado y atentó contra honor tan grande. Sin embargo. 6. como deberíamos. tras empujarle a imaginarse ser igual a Dios. Él es. para que. 9. sino también la miseria de tu propia naturaleza. qué bondad le demostró su Señor y protector. en cambio el Señor lo introdujo en el cielo: la ganancia supera al castigo. no le abruma con los reproches que su falta merece. Dios le juzgó una vez más. mientras labras la tierra. quiero que vuelvas de nuevo a la tierra de la que fuiste sacado. envidioso de su estancia en el paraíso. con la excepción de un solo árbol. os aplicáis con empeño a ser agradecidos por estos inefables dones recibidos y estáis en vela continua para guardarlos. efectivamente. así también Dios en su bondad: cuando el hombre mostró abiertamente su desobediencia. poco menos que diciéndole: 5. lo que entonces sucedió al primer hombre. apenas formó al hombre. se aprovechase de la continua advertencia y en adelante fuera más firme en la guarda de los mandamientos recibidos. Pero él. sino que. Sin embargo. con la esperanza de una mayor promesa le despojó incluso de lo que tenía en mano. el Dios de bondad ni siquiera en tales condiciones se desentendió del género humano. Pero le cerró el paso de entrada en él. digno de tan gran bondad como la suya. sino cerca del paraíso. por el nuevo hecho de la pérdida. sino que le reprende moderadamente para que no vaya a dar en mayor maldad. aquel perverso demonio. por intemperancia 4 y engañado por la mujer. . Pues bien. lo condenó al trabajo y al sufrimiento. justo es que disfrute también de bienes mayores. quien tiene dicho: Al que tiene se le dará. y de otra. Y es que quien se hace digno de lo que ya se le ha dado. Y para intensificarle el dolor y hacerle sentir vivamente su caída. en cuanto nos vemos privados de ellos. ya le hizo habitar en el paraíso y le obsequió con aquella vida libre de fatigas. porque tierra eres -dice. donación de la inmortalidad. cuantos habéis sido considerados dignos de ser inscritos en este celestial libro aportad una fe generosa y una razón firme. considera de una parte qué es lo que el diablo quiso hacer al hombre por medio de su engaño. mediante la muerte. Los ojos de la fe Por consiguiente.y a la tierra volverás 6». para que. ¿cuán grande no será. ni tampoco le perdona del todo. viendo cada día de qué bienes fue desposeído por su propia negligencia. sino que. para evitar que cayese en rebeldía mayor. reprimiendo para en adelante su arrogancia. «La gran relajación y la sobrada licencia te indujeron a tan grave desobediencia y te hicieron olvidar mis mandamientos. Por eso te condeno al trabajo y al sufrimiento. pero. efectivamente. Efectivamente. 4. no sólo tu desobediencia. mira también aquí la grandeza de la bondad divina para con el hombre. lo considerase indigno de todo perdón y lo dejara fuera de su Providencia. Efectivamente. le condujo al castigo de la muerte. En cambio. no sólo no hizo esto. Tales son. mientras estamos disfrutando de los bienes. y le sobrará 7. lo justo hubiera sido que a quien tan ingrato era respecto de los beneficios con que él se había anticipado a colmarle. sus cebos. Efectivamente. la recompensa que de Él conseguiréis después de guardarlos? 8. ya que soñaste fantásticas grandezas y no quisiste permanecer en tus propios límites. Efectivamente. le hizo a éste. lo sentimos mucho más y sufrimos por ello mayor dolor. no le domicilió lejos. como os decía al comienzo -y por ello también me vi arrastrado a decir lo anterior-. mostrando al diablo lo inútil de su empresa y al hombre las pruebas de lo mucho que de él se cuida. Es justamente. ya que la ociosidad enseña toda maldad 5. pero. ciertamente lo expulsó de aquel género de vida. no solamente la maquinación del malvado demonio. Míralo bien: aquél lo expulsó del paraíso. sino también la sabiduría y habilidad de nuestro Señor. si al que fue un desagradecido respecto de tan grandes beneficios. y no sólo nos arrebata los bienes que tenemos en mano. entonces. para que conozcas.género humano.

¿No tenía yo razón al decir que necesitamos de los ojos de la fe en orden a creer lo que no vemos. también éste queda en las mismas condiciones que el mendigo y el andrajoso. sin la menor sospecha de materialidad? 10. no se aparte a toda prisa de vosotros después de aquellas terribles voces y de la invocación del común Señor de todas las cosas Por otra parte. ¡Así de grande es el provecho que producen aquellas terribles y admirables voces e invocaciones! En cambio. Y es que la fe es esto: adherirse a lo que no se ve. En realidad. ¿qué estoy diciendo? Nos revestimos de Cristo mismo: Porque -dice. no pienses que aquélla es simplemente agua y que únicamente la mano del gran sacerdote se posa sobre tu cabeza.como tantas veces. para no atender sólo a lo que se ve. no ocurre porque sí y al azar. puesto que vais a recibir de huésped al Rey celestial. el acto mismo deposita en el alma una gran piedad y la conduce a una copiosa compunción. ¿Qué significa entonces lo que estoy diciendo. el bautismo es sepultura y resurrección: Efectivamente. Porque tales son los ojos de la fe. y por qué tengo dicho: no aplicar la mente a lo que se ve sin poseer ojos espirituales? Pues para que. su anterior condición. prueba de realidades que no se ven 8. 11. necesario que sepáis por qué motivo. así ellos purifican vuestra mente mediante aquellas terribles voces con que destierran de ella toda maquinación del Maligno y la tornan digna de la presencia del Rey. así también éstos. pero también hacia quién se apresuran. 10. pues. renovado a imagen de su creador 11. como quiera que ya está a la puerta el momento en que vais a gozar de tan grandes dones. pero nos vestimos el nuevo. al ver la piscina del agua y la mano del sacerdote 9 posada sobre tu cabeza. después de la instrucción cotidiana. efectivamente. el hombre viejo es sepultado junto con el pecado. partiendo de esto. y como quien prepara la casa para un rey que está para llegar. sino. Nos desnudamos y nos vestimos: nos desnudamos del viejo traje. ya que. Los padrinos en el bautismo . y tener en esto mismo la base para un mayor agradecimiento y una mejor disposición. comienzan por recordarse a sí mismos. así también los ojos de la fe. como si estuviéramos viéndolo. de Cristo estéis vestidos 12. Pero. sino que ven lo invisible como si lo tuvieran ante ellos. o se ufana de su cuna o de la gloria de su vida presente. os enviamos a las voces de los que os exorcizan. es imposible que un demonio. Es. no ven nada en absoluto de lo visible.que el ciego y el cojo. por ese gesto. de la misma manera que los ojos del cuerpo únicamente pueden ver lo que cae bajo el sentido. Y lo admirable y paradójico es que aquí se elimina toda desigualdad y toda diferencia de honores: efectivamente. y no se enfada por ello. pues dice: Fe es fundamento de lo que se espera.Efectivamente. 14. el gesto de llevar descalzos los pies y de extender las manos significa algo distinto. por feroz y cruel que sea. sino que. después de nuestra amonestación. limpio de toda mancha.todos los que habéis sido bautizados en Cristo. os reciben los que están designados para esto. y resucita el nuevo. cautivos del diablo: puesto que están a punto de ser liberados de la tiranía de éste y de entrar bajo el yugo beneficioso. al contrario que aquellos. junto con esto. ensuciado por la muchedumbre de nuestros pecados. 12. Finalidad y simbolismo del exorcismo Mas. 13. y. Efectivamente. por esa razón. pues sabe que en lo espiritual todo eso está eliminado y que sólo se busca la buena disposición del alma. imaginarse lo que no se ve. ¡ea! en la medida de lo posible os enseñaremos las causas de cada uno de los actos. Esto. si ocurre que uno se halla investido de una dignidad mundana o envuelto por el halo de la riqueza. pero. para que podáis saberlas y os retiréis de aquí dueños de una certidumbre mayor. para así poder saber de quien son liberados. De igual manera que los que sufren la cautividad de aca muestran también por sus gestos la tristeza del infortunio que los atenaza. lo que aquí acontece necesita de la fe y de los ojos del alma.

16. os mandan que oréis de rodillas y con las manos tendidas hacia el cielo. como en los negocios de esta vida. Sentido de la renuncia a Satanás Pero vengamos ya a dialogar con vosotros acerca de los misterios mismos y de los pactos que van a ser concluidos entre vosotros y el Señor. pero que. para que ellos también puedan saber de qué recompensas se hacen dignos si demuestran gran preocupación por vosotros. tente por deudor 14. antes bien. pero. pedid una gracia también para nosotros: que no nos pida cuentas de nuestros pecados.BAU/PADRINOS/DEBERES: ¿Queréis que además dirijamos la palabra a los que responden de vosotros. 18. si los que salen fiadores de alguien en asuntos de dinero ellos mismos se hacen responsables de la integridad de la suma. Satanás!». efectivamente. habéis aprendido así que no es pequeño el peligro que pende sobre vosotros si sois negligentes. con gran efusión. cuando uno quiere confiar a alguien sus asuntos es necesario que se estipulen documentos entre el que otorga la confianza y el que la recibe. vuelvo a considerar aquí el gesto de la cautividad: después de introduciros los sacerdotes. se me confunde la mente y mi razón siente la mordedura de ver cuánta vergüenza he derramado sobre mí por mi negligencia después de aquello. Considera. las palabras que pronunciáis aquí se van registrando en el cielo. aligera la carga de su fiador. Ahora bien. que nos dé su perdón y en adelante nos haga dignos de su . querido. Y no vayan a pensar que lo que se hace es casual. Realmente se hace necesario que intervenga la conclusion de pactos. a los que salen fiadores de alguien en asuntos de dinero: ellos están sujetos a un peligro mayor que el mismo que ha de rendir cuentas y recibe el dinero. 17. con mayor razón los que salen fiadores de alguien en asuntos espirituales y en el compromiso de la virtud deben dar prueba de una gran vigilancia y exhortar. sino en Dios mediante el Espíritu. efectivamente. También vosotros. con tal que busquemos solamente lo espiritual-. puesto que nada tiene de visible y en cambio todo puede ser escrutado con los ojos del espíritu. y qué condena se les seguirá si os descuidan? 13. En efecto. puesto que estáis a punto de que se os confíe de parte del Señor del universo. si en cambio resulta ingrato ¡vaya catástrofe que le prepara! Por eso cierto sabio exhorta diciendo también: Si has dado fianza. enmendar y mostrar cariño de padres. 15. sobre ellos caerá muy grave condena. no unas realidades perecederas ni corruptibles ni caducas. si son descuidados. y así. efectivamente. os revestirá la túnica regia y os deparará cuantos y cuales dones queráis. Por esto. Luego el sacerdote va pasando junto a cada uno de vosotros y os pide vuestros pactos y vuestras confesiones 15. os recordaréis a vosotros mismos de quién sois liberados y a quién os vais a consagrar. mediante ese gesto. se llama fe también. pues me acuerdo del día en que yo mismo fui también considerado digno de pronunciar esta palabra. y al calcular el peso de los pecados que he ido acumulando desde entonces hasta ahora. Efectivamente. de la misma manera también aquí. 19. y los pactos que vais apalabrando permanecen imborrables en el Señor. porque. aconsejar. Ahora me vienen ganas de llorar y de gemir con fuerza. sino espirituales y celestiales. Por consiguiente. si el que toma el préstamo se muestra bien dispuesto. si bueno es ir encaminando al celo de la virtud a los que nada tienen que ver con nosotros. puesto que vais a encontraros con el Rey -Él os recibirá. efectivamente. sino sepan con toda exactitud que entrarán a la parte de la buena fama si por medio de sus personales advertencias los van llevando de la mano hacia el camino de la virtud. es también costumbre llamar a los tales padres espirituales: para que por los hechos mismos aprendan qué gran cariño deben mostrarles al instruirlos en lo espiritual. Efectivamente. Por eso también os exhorto a todos vosotros a que demostréis para conmigo un poco de generosidad y. y os dispone para pronunciar aquellas terribles y espantosas palabras: «¡Renuncio a ti. los fiadores. con mucha mayor razón debemos cumplir el mandato respecto de aquel que acogemos en calidad de hijo espiritual. Por esta razón. no en papel y con tinta.

pero de una fuerza enorme! Efectivamente. Pero bueno.auxiio. después de esto y cuando ya es de noche. 22. Entonces. pues amáis tiernamente a vuestros maestros. recogen las palabras que salen de vuestra lengua y las suben al común Señor de todas las cosas. a tu culto y a tus obras!». como atletas de Cristo. sino: «Fulano es bautizado». por medio de las palabras y de la mano del sacerdote. desde ese momento. porque no dice: «Yo bautizo a Fulano». como quien va a introduciros en el mismo cielo por medio de lo que se está realizando. a tus pompas. aquél no se atreve a mirar de frente si ve el resplandor que irradia de allí y que le deslumbra los ojos. sino pasándose a Cristo y demostrando su incorporación a Él. en efecto. surge otro hombre limpio de toda mancha de pecado. 25. ahora. se contenta con estas breves palabras. 24. 26. Ahora bien. después de este pacto. atengámonos al hilo de nuestro discurso. gozosos por vuestra conversión. Efectivamente. el sacerdote os dispondrá para que digáis: «¡Renuncio a ti. Por . renovado a imagen del que lo creó. Cristo!» ¿Viste mayor exceso de bondad? Aunque de ti no ha recibido más que las palabras te confía un tesoro tan grande de realidades y se olvida de toda ingratitud anterior y no te recuerda tu pasado. Mas no dudo de que lo haréis. y en lugar del anterior. os hace bajar a las aguas sagradas y al mismo tiempo entierra al hombre viejo y resucita al nuevo. se entabla una lucha y una oposición del uno contra el otro. de tal modo que todos vuestros miembros queden robustecidos y se hagan invulnerables a las flechas que dispara el enemigo. después de renunciar al Maligno y a todo lo que interesa al Maligno. al ver a los que antes se hallaban bajo su tiranía rebelados en masa y no sólo desertando de él. sobreviene la presencia del Espíritu Santo 19. Y es que. y por eso el sacerdote les unge sobre la frente y les estampa el sello. y por esa razón. Y esto se demuestra también por las propias palabras del que bautiza. dispone que todo vuestro cuerpo sea ungido con aquel aceite espiritual. Mientras el sacerdote pronuncia las palabras: «Fulano es bautizado en el nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo». Y para que también de aquí aprendas que la substancia del Padre. Unción y bautismo de los catecúmenos BAU/UNCION-CRISO: Luego. no es el sacerdote sólo quien le toca la cabeza. ¿Ves cómo son los documentos de los pactos? Efectivamente. por tres veces le sumerge y le saca la cabeza. los ángeles que os asisten y las potestades invisibles. desnudo del antiguo vestido del pecado y revestido con el traje regio. Así pues. Luego. Entonces justamente. mediante este misterioso rito. y así. antes bien. ¡Pocas palabras. rechina los dientes y anda rondando como león rugiente 18. la administración del bautismo se hace de la siguiente manera. Y es que. en realidad. el sacerdote te unge la frente con el crisma espiritual y te estampa el sello mientras dice: «Fulano es ungido en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo» 23. y entonces las escriben en los libros celestiales. tras esta unción. Satanás. sino también la diestra de Cristo. puesto que confesaste su soberanía y mediante las palabras de tu lengua te incorporaste a Cristo. del Hijo y del Espíritu Santo es una sola. que desde ahora el enemigo está loco furioso. Sabe. 21. le dispone a recibir el descenso del Espíritu Santo sobre él. para que aquél desvíe su mirada. el sacerdote os hace desnudar por completo y. con lo cual demuestra que él es únicamente ministro de la gracia y que se limita a prestar su propia mano. quien realiza todo es el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo: la indivisible Trinidad. os introduce en el sentido espiritual por medio de la unción. 20. de esta renuncia y de esta incorporación 17. de nuevo el sacerdote os manda decir: «¡Y me adhiero 16 a ti. ya que para esto ha sido ordenado de parte del Espíritu Santo. como a un soldado y como a uno alistado para el estadio espiritual. pues.

a vosotros que antes erais cautivos y esclavos y privados de toda confianza. 30. la gloria. Mas. los besan. demos pruebas de vivo afecto para con los hermanos y tengamos gran preocupación por la salvación del prójimo. os otorgará todo. imitará su propia bondad. Así pues. homilía dirigida a los nuevos luminados» 2. Los nuevos bautizados comparados a nuevas estrellas ¡Bendito sea Dios! Ved que también de la tierra nacen estrellas. 28. porque los que antes eran esclavos y cautivos. disponeos con alegría y alborozo espiritual a recibir la gracia. sino más bien para que. también por esto os juzgará dignos de una confianza mayor. como quiera que os halláis cerca de los regios umbrales y estáis a punto de llegaros al trono mismo en que se sienta el Rey que distribuye los dones. Efectivamente. Amén. Pero no sólo estrellas sobre la tierra. nada de humano. y todos a una demos pruebas de una conducta digna de la gracia. el que os ha comunicado confianza tan grande. y esta confesión es la que nos hace el regalo de la adopción filial. suplicad por los que andan todavía extraviados. 31. por causa de aquel que apareció sobre la tierra venido del cielo. apenas emergen de aquellas sagradas aguas. sino haced peticiones dignas del que da. 27. juntamente con el Espíritu. Y sobre todo. y se convierten en morada del Espíritu Santo. efectivamente. ¡Segundo prodigio éste! ¡Estrellas en pleno día más rutilantes que las nocturnas! . por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. para que también vosotros gustéis sin tasa el don bautismal. sino también estrellas en pleno día. el honor. de las cosas visibles a las que no se ven. y caminan como quienes se han revestido de Cristo mismo. Efectivamente. antes de gustarlo. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. ya que éstas las vemos con los ojos espirituales más claramente que se ve con los ojos sensibles. pues en todas partes se muestran como ángeles terrestres y deslumbran a los mismos rayos del sol. SÉPTIMA CATEQUESIS 1 «Del mismo. los felicitan y comparten su alegría. queridos. 29. pedidle que sea vuestro aliado para que podáis demostrar vuestro empeño en guardar los dones que os ha hecho y os tornéis invulnerables a las asechanzas del Maligno. Y en cuanto a los actos que siguen. antes bien. prosternaos por los que están en pecado. y así nosotros seremos considerados dignos de algún perdón. Estrellas sobre la tierra. todos los presentes los abrazan. cuando vea el cuidado tan solícito que tenéis de los que son vuestros miembros 23 y vuestra preocupación por la salvación de los demás. se bastan para enseñarnos de quiénes fueron liberados y qué bienes han alcanzado los que se consideró dignos de esta misteriosa iniciación. como exhortó el bienaventurado Pablo. al salir de aquellas aguas divinas y mostrar por medio de ese gesto el símbolo de la resurrección. de repente son libres e hijos. nada le alegra tanto como el que seamos compasivos con nuestros miembros. Por consiguiente.consiguiente. estrellas más rutilantes que las del cielo. Efectivamente. por medio del cual se dé al Padre. Exhortación final Todo esto no os lo he anticipado en vano y sin razón en mi enseñanza a vuestra caridad 21. penséis en las cosas de arriba 22 y trasladéis vuestra reflexión de la tierra al cielo. se los conduce a la mesa terrorífica 20 que rebosa de bienes. pues. la fe en ésta nos agracia con el perdón de los pecados. no se negará a vuestras peticiones. incluso en esto. os ha inscrito entre sus primeros amigos y os ha elevado a la adopción filial. y no pidáis nada de terrestre. y gustan el cuerpo y la sangre del Señor. en alas de la esperanza vayáis catando el inmenso goce. adquiráis un espíritu digno de lo que está sucediendo y. Efectivamente. la fuerza. de esta manera os lo ganaréis para una mayor benevolencia. Abogad por la paz de las iglesias. y son convidados a la mesa del Rey. mostrad una generosidad total en vuestras peticiones. con lo cual. y merezcamos alcanzar los bienes eternos e inefables. sabedores de esto. los saludan. tan pronto como salen de allí. 1.

6. la justicia. tanta mayor solicitud mostréis. permitidme llamaros hermanos por lo mucho que os amo. y no sólo templos. efectivamente. Arturo. sino también instrumentos del Espíritu 7. y no sólo el género humano contempla vuestros combates. el hermanazgo. aunque no tienen pecados 8. sino también coherederos. sino también a los ángeles! 9. sino también hijos. pero luego. y Pablo grita a los Corintios: ¡Nos han dado en espectáculo al mundo. no sólo hermanos de Cristo. Y de aquellas dice el Evangelio: Las estrellas del cielo caerán. 4. de fuego es también la substancia de estas otras. como la parra sus hojas. pero en cuanto se descarga del fruto también se desprende de su cabellera de hojas. y se era indulgente con los caídos. el estadio se ha abierto. y exhortaros a que. a partir del día de hoy. ¿Qué significa: Como se caen de la parra las hojas así caerán las estrellas del cielo? De la misma manera que la parra.. 5. aquellas. sin embargo. el único que hace maravillas!. ciertamente. ¿Viste alguna vez aparecer estrellas junto al sol? Las unas desaparecen cuando la plenitud se deja ver. 2. la adopción filial. el combate está fijado. En cambio. 7. ¡oh amadísimos hermanos. cuando aparece el sol de justicia resplandecen ano más. el público está sentado arriba. ¿Quieres también aprender los nombres de unas y de otras? En las estrellas del cielo se dan estos nombres: Orión. 8. La táctica de la lucha contra el diablo El tiempo que precedió a éste era palestra y campo de entrenamiento. sino también hermanos de Cristo. así también el mundo entero: mientras contenga en sí mismo a la naturaleza humana. ¿Viste cuán numerosos son los dones del bautismo? Por más que muchos crean que solamente tiene uno. y no solamente a los hombres. como se caen de la parra las hojas 3. nosotros hemos enumerado hasta diez honores. pues. cuando sobreviene la plenitud. no sólo santos. aquí.. Lucero de la tarde. sino también miembros. en cambio entre estas otras estrellas no se da solamente un Lucero del alba: ¡todos son Luceros del alba! Los múltiples dones del bautismo ¡Bendito sea Dios -digamos otra vez-. no sólo miembros. el que todo lo crea y todo lo transforma. Pero allí se trata de un fuego sensible. se ocultan cuando aparece el sol. el cielo retiene también las estrellas. no sólo justos. necesita de la protección que prestan las hojas. de un fuego inteligible: El mismo os bautizará dice. Lucero del alba. Así pues. porque. Mas.! Si es que me es lícito llamaros hermanos. cuanto mayor sea el honor de que gocéis. resplandecen con más fuerza todavía. Estas otras.con Espirita Santo y fuego 5. sino también templos. por mi negligencia perdí el perfecto y auténtico hermanazgo. los que antes vivían en la vergüenza del pecado viven ahora en la confianza y en la justicia. los ángeles son espectadores y el Señor de los ángeles actúa de juez de competición: esto . con todo. sino también herederos. yo también participé del mismo alumbramiento que vosotros. De fuego es la naturaleza de aquellas estrellas. el único que hace maravillas! 6. no sólo herederos. al no haber ya noche tampoco habrá ya necesidad de estrellas. el ser miembros de Cristo y el convertirse en morada del Espíritu. sino también santos. ¡Bendito sea Dios. en cambio. de éstas dice: Los justos resplandecerán como el sol en el reino de los cielos 4. sino también la muchedumbre de los ángeles. BAU/NIÑOS: Esta es. Porque no son únicamente libres. pero entonces. el perdón de los pecados. Los cautivos de anteayer son hoy libres y cindadanos de la Iglesia. no sólo hijos. la herencia. 3. en cambio. para que se les añada la santificación. no sólo coherederos. mientras está alimentando a los racimos.Éstas. la razón por la que incluso bautizamos a los niños. sino también justos.

¡ea!. se me obliga a batirme en pugilato con los demonios. 10. si venzo. 12. entre nosotros y el diablo. te lo demostraré con hechos. para que luches sin cansarte. si vence. yo. para tenerlo inmovilizado en los combates. para que saciado. yo tengo una espada. Además.no solamente es un honor. peleo contra fuerzas incorpóreas. sino de fe. levanta al que cae y de nuevo le hace caminar. aunque estoy revestido de carne. él. Y A él. y a él lo amarró con nudos indisolubles. no solamente castigó al diablo. como quien ve un león que echa fuego por la boca. Efectivamente. soy coronado. sino a la espera del final: por eso justamente se coloca en el medio. sobre escorpiones y sobre toda fuerza del enemigo 11. Aquél dispara flechas contra mí. Tengo además una espada afilada: la palabra del Espíritu 13. Sin embargo. a nosotros nos ungió. Y que no está en el medio. sino por entero con nosotros. el árbitro se coloca en medio de los dos contendientes. Dice. así también Cristo. porque nueva es también la índole del combate: a pesar de ser hombre. bien claro está que a su artífice le aguarda una pena mucho mayor. y si quieres echarte a volar al cielo con estas armas. lo amenazó con la gehena. para que sepas que recibe mayor castigo sobre todo cuando triunfa. ¿cómo? ¿Acaso no preparó más que armas? No. 11. ¿cuál será el castigo que infligirá a la espiritual? si tal es la condena del instrumento. Estas armas. que también previno una mesa más poderosa que cualquier arma. sino que dispara de lejos. nada te lo impide. son de tal naturaleza que no abruman las rodillas. cuando encuentra al que ha matado a su hijo. antes bien. si ocurre que tropiezo. no solamente castiga al asesino. más fuertes que todo acero. Aprende tú también de esto lo precavido que es él: el arquero no se atreve a acercarse. porque su juicio es también neutral. pues. tras la victoria. efectivamente: Pisotead sobre serpientes. lo mismo que un padre amoroso. y comerás polvo todos los días de tu vida 12. triunfes en toda la línea del enemigo. sin estar a favor del uno ni a favor del otro. como cualquier animalejo. Con toda confianza. más abrasadoras y voraces que todo fuego y más ligeras que todo aire. nótalo en esto: al entrar en la liza. prestan alas y alzan en volandas a los miembros. 9. si tan duramente castigó a la serpiente material. Él me tiende su mano. en los combates olímpicos. efectivamente. Ahora bien. Y Por esta razón Dios me hizo una coraza. La sangre de Cristo como arma invencible Pero. sino que es todo nuestro. con que sólo te vea cuando regresas del convite del Señor. ¿qué honor y qué garantía no será para nosotros? Ahora bien. desnudémonos para estos combates. a nosotros nos ungió con el óleo de la alegría 10. no de hierro sino de justicia. yo soy hoplita. sino también una garantía. y por lo mismo me preparó el largo escudo no de bronce. cuando juzga los combates precisamente el mismo que entregó su vida por nosotros. Y Venció a Adán y le hizo caer: ¿cuál fue el premio de la victoria? Sobre tu pecho y sobre tu vientre andarás. sino que también destrozó su espada. sino que también hace pedazos la espada misma. Y si le muestras tu lengua tinta con la preciosa sangre no podrá ni tenerse en pie: si le muestras tu boca enrojecida él volverá grupas a todo correr. es castigado. Y Efectivamente. así él huirá más veloz que todo viento. Efectivamente. aquél es arquero. es que nueva es la naturaleza de estas armas. . Cristo nos ha ceñido unas armas que son más brillantes que todo el oro. Cristo no se coloca en el medio. a él lo amarró.

como del costado de Adán formó a Eva 19. lo mismo que las estatuas de los emperadores. porque ellos retenían al pueblo primogénito suyo. no porque fuese sangre. La plaga que Dios enviaba estaba a punto de abatirse desde lo alto. ante el misterio porque puedo aún darte otra explicación mística. sino la sangre de la verdad rociando la boca de los fieles. Efectivamente.13. De una y otra nace la Iglesia. pero mientras aún estaba en la cruz. por consiguiente. de los misterios. Quería. ¿no va a detenerse con mucho mayor motivo? Porque. para evitar que los judíos quedaran implicados con los egipcios. Así pues. ¿Quieres. eliminar a sus primogénitos. al dar su explicación sobre el primer hombre. pues. . Ahora bien. a los dotados de razón? «Sí. sino porque es figura de la sangre del Señor». muerto Cristo -dice-. si el ángel tuvo miedo al ver la figura. y yo encontré el tesoro y me apropié la riqueza. dándonos con ello a entender el 18. con mayor razón el diablo emprenderá la huida al ver la verdad. dotados como están de sensación y de alma. -dice-. por el baño de la regeneración y de la renovación del Espirita Santo 18. y luego salió agua y sangre: la primera símbolo del bautismo. el soldado aquel punzó el costado. No pases de largo y sin más. y el exterminador iba avanzando contra las casas. Dios estaba a punto de infligir a los egipcios la décima plaga. Por esta razón no dijo: Salió sangre y agua. 17. Lo mismo sucedió también con el cordero: los judíos inmolaron la oveja y yo cosecho el fruto del sacrificio: mi salvación. saber la fuerza de esta sangre? Recurramos a su figura 14. Si ahora el diablo ve. así también aquella sangre insensible e inanimada salvó a los hombres que tenían alma. 14. Salió del costado agua y sangre. ¿Qué estás diciendo? ¿La sangre de un irracional es capaz de salvar a los hombres. puesto que primero viene el bautismo y luego los misterios 16. sino porque era figura de esta otra sangre. sino porque son imagen del emperador. ¿Quieres saber también por otro camino la fuerza de esta sangre? Mira de dónde comenzó a manar y dónde tuvo su fuente: desde lo alto de la cruz. en efecto. perforó la pared del santo templo 17. por el bautismo y por los misterios. Dije que símbolos del bautismo y de los misterios son aquella sangre y aquel agua. no ya la sangre de la figura asperjada en las puertas. pues. el soldado se acercó y le punzó el costado con su lanza. Efectivamente. la segunda. ¿Qué hacer. aunque son inanimadas e insensibles. a los antiguos relatos de lo acaecido en Egipto. de su costado formó Cristo la Iglesia. CREACIÓN/H-I I-H/CREACION: Por esta razón también Moisés. no porque ellas sean de bronce. no porque sea su sangre. querido. puerta del templo portador de Cristo. ya que todos se hallaban habitando un único lugar? Infórmate del poder de la figura para que también comprendas la fuerza de la verdad. dice: Hueso de mis huesos y carne de mi carne 20. ¿Qué hizo entonces Moisés? Inmolad -dijo. Entonces el exterminador vio la sangre asperjada en las puertas y no se atrevió a entrar. La Iglesia nacida del costado de Cristo en la cruz 16.un cordero sin mancha y untad con su sangre vuestras puertas (/Ex/12/21-25). 15. del costado del Señor. los símbolos del bautismo y de los misterios brotan del costado. salvan a los hombres que se acogen a ellas.

Una sola vez vino Cristo: encontró nuestro eterno pagaré. de la misma manera que entonces tomó la costilla durante el arrobamiento de Adán. efectivamente. lo rompieron y lo destruyeron. no te acuerdes ya más del barro y de los adobes 25 las cosas de la vida presente son barro y adobes puesto que el mismo oro. de Egipto: ¡no busques de nuevo Egipto ni los males de Egipto. oh hombre. Y Pablo dice a gritos: El pagaré de nuestros pecados que nos era contrario. Ahora bien. Efectivamente. Con esta pluma se escriben. sino con la lengua. muerte y condena de la ley: todo esto lo abolió Cristo. Efectivamente. así también Cristo alimenta continuamente con su propia sangre a los que engendró. «¡Miren los ángeles -dice-. Por eso no lo borró. porque no hay una segunda cruz. lo mismo que entonces tomó Dios la costilla y formó la mujer. sino lo rompió: los clavos de la cruz. pero no hay un segundo perdón mediante el baño bautismal. nosotros fuimos luego aumentando el préstamo con nuestros pecados 23. Allí había maldición. también lo quitó de en medio clavándolo en la cruz No dijo: borrándolo. así también ahora nos dio la sangre y el agua. La salida de los hebreos de Egipto como figura del bautismo Puesto que el primero está roto. los pactos hechos con Dios. y nos perdonó. ya que disfrutamos de don tan grande. cuando los judíos salían de Egipto 26. el que Adán escribió. 21. Sin embargo. 20. miren las potestades de arriba. ni un segundo perdon por medio del baño de regeneración. Efectivamente. éste el pagaré. Realmente hay perdón. Confesamos su soberanía. . demostremos una gran diligencia y recordemos los pactos que hemos firmado con Él. los que nos hicieron responsables de las deudas ante usureros sin piedad: el pagaré está roto para que no nos asalten más!». sino: clavándolo en la cruz. Mirad de no recaer en manos del antiguo pagaré. Tú también los ves incluso mucho mayores y más preclaros que entonces. Por tanto. lo que allí fue el arrobamiento. así también nos dio sangre y agua de su costado y formó la Iglesia. ¿Veis cómo Cristo unió a sí su esposa? ¿Ves con qué alimento nos nutre a todos? ¡Con el mismo alimento hemos sido formados y nos nutrimos! 19.costado del Señor. sino con el espíritu. antes de convertirse en oro. por eso dice también David: Mi lengua es pluma de ágil escribano 22. incluso hace muchos años. mientras dormía. sino en medio del universo y en lo alto de un estrado. para que aprendas que en adelante esta muerte es sueño 21. éste el pacto. 23. no con tinta. renunciamos a la tiranía del diablo: ésta fue nuestra firma de puño y letra. ni tampoco: raspándolo. Saliste. puesto que todos también hemos firmado con Él pactos. Éste comenzó la deuda. mi discurso es común para todos nosotros. os lo suplico. no es otra cosa que tierra! Los judíos vieron prodigios. 24. cuidémonos. pues con todo empeño de que no reaparezca otro pagaré. Y no fue en un rincón ni de oculto como saldó la deuda. que escribimos. 22. igual que la mujer alimenta con su propia sangre y su leche al recién alumbrado. no con la pluma. aunque el agua primero y después la sangre. aquí lo fue la muerte. efectivamente. para que en adelante fuera inútil. pecado. no por ello nos hagamos más despreocupados. miren los arcángeles. para que no quedase ni huella de él. Os lo digo a todos vosotros: a los que ahora estáis siendo iniciados y a los que lo fuisteis antes. Por consiguiente. miren incluso los perversos demonios y el mismo diablo.

pues se ve a sí misma como ubérrimo campo. salta de alegría y se deja llevar en alas del contento. para nosotros. Y no te maravilles. Los judíos no podían entonces mirar el rostro glorificado de Moisés. no sólo por la gracia de Moisés. efectivamente. lo viejo pasó. acerquémonos con un corazón sincero. Amén. y al Espíritu vivificante. Para aquellos. el honor y la fuerza. Porque. Por consiguiente. y a la Iglesia de Dios en el colmo del gozo por sus propios hijos. lo mismo que una madre amorosa. pero has visto al diablo hundido con sus armas. Aquellos tenían entonces a Cristo que los iba siguiendo. con la cara descubierta.el más apacible de los hombres que hay sobre la tierra 31. Y . ¿Quieres saber por otro camino cómo fuiste considerado digno de privilegios mayores? 25. Aquellos tenían por guía y óptimo general a Moisés: también nosatros tenemos otro Moisés. los judíos se sacudieron la esclavitud de los bárbaros. reflejamos como un espejo la gloria del Señor 28. pues a ellos entonces el Señor los acompañaba por la gracia de Moisés. la característica de aquel Moisés? Era realmente Moisés -dice. con una conciencia limpia. cuando ve a sus hijos formando corro en su derredor. por medio del cual se dé al Padre. Y Pablo dice a gritos: Y nosotros. ¿Cuál era. 27. cuando mira sus propios hijos. sino también por vuestra propia docilidad 29. Aquél golpeó la peña e hizo brotar ríos de agua 34: éste toca la mesa. tú quedas libre de los demonios. considera. se llena de gozo. Alegría de la Iglesia por los nuevos bautizados Hoy veo la asamblea más radiante que de costumbre. 1. a Dios. se alegra y exulta. y sobre el dicho del Apóstol: Si alguno está en Cristo. a nosotros. el exceso de la gracia. como consubstancial 32 y congénito que le es. nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Moisés entonces extendió sus manos hacia el cielo e hizo que bajara el pan de los ángeles. y esto a pesar de que él era un congénere y un esclavo con ellos 27: tú en cambio viste el rostro de Cristo en su gloria. que nos guía y nos manda. aquellos se libraron de los egipcios. después de Egipto. pues ya ves. el maná 33: este otro Moisés extiende sus manos hacia el cielo y trae el alimento eterno. el desierto. para que recibamos gracia y mlsericordia que a su tiempo nos socorran. Por esta razón está la mesa situada en el medio. tú atravesaste la muerte. en cambio. en cambio. nueva creación es. pues también en éste estaba presente el mansísimo Espíritu. tras el éxodo 30. orgullosa de estas espigas espirituales. ya que hay aquí una fuente así y una vida de tal calidad. golpea la mesa espiritual.No viste al Faraón ahogado con todas sus armas. para que de todas partes afluyan los rebaños en torno a la fuente y puedan gozar de las aguas salvadoras. OCTAVA CATEQUESIS 1 «Del mismo. la gloria. Por la gracia y la bondad del Hijo unigénito. querido. tú la que es mucho más penosa: la del pecado. no se habría equivocado. como una fuente. aquéllos atravesaron el mar. 26. y ya que la mesa rebosa de innumerable bienes y de todas partes hace germinar para nosotros los dones espirituales. Si esto lo hubiera dicho también alguien acerca de este otro Moisés. cuántos hijos alumbró de una vez esta madre espiritual! 3. a los nuevos iluminados. porque así son los alumbramientos espirituales: no necesitan de tiempo ni de un período de meses. así también esta madre espiritual. y hace fluir las fuentes del Espíritu. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. el cielo. pero con mucha mayor razón nos sigue a nosotros ahora. ¡en una sola noche. mira: todas las cosas son hechas nuevas» 2.

y sin temor ya a las asechanzas del perverso demonio. por poco que contribuyamos nosotros. qué mente. deslumbrado por la ráfaga de luz que de allí emiten. ¡Ea pues. con el pensamiento y la imaginación puestos en las cosas de arriba. en cuanto vea que somos agradecidos por los bienes ya otorgados y que hemos demostrado mucha circunspección en torno a la grandeza de los dones. resplandecen por igual de noche y de día. Éstos. estaban bajo la tiranía del diablo y. yo y mi Padre vendremos a él y haremos en él morada 7. que primero perseguía a la Iglesia y. sino también demostrémosles nuestro cariño con nuestro aliento espiritual y exhortémosles a reflexionar en el exceso de la generosidad del Señor y en el fulgor del vestido que han sido considerados dignos de llevar: Porque -dice. Efectivamente. en adelante. de hecho. En efecto. sin atreverse tan solo a mirar a la cara. antes bien. la sobrepasan en gran medida. el maestro del universo. sino porque le era imposible hallar otro ejemplo sensible más brillante que el sol. ¿Qué inteligencia. los inscritos hoy en el censo de ciudadanos del cielo. que en adelante hagan y obren todo como quien tiene con él conviviendo a Cristo. mucho más conviene que nosotros. 6. cuando dijo: Entonces los justos resplandecerán como el sol 5. abracemos también nosotros hoy a éstos. El por su parte nos honrará con mayores dones. digo también al Padre y también al Espíritu Santo. ¿Has visto alma mejor dispuesta? ¿Ves cómo por medio de los hechos mismos nos muestra que también anteriormente había obrado por ignorancia? ¿Ves cómo por la experiencia misma de los hechos nos enseña a todos nosotros que con toda justicia se le consideró digno de la bondad de 7. cuando el diablo vea semejante cambio y que los que anteriormente estaban bajo su dominio han sido elevados a tan gran altura y han sido considerados dignos de tanta bondad por parte del Señor. mira. porque son estrellas espirituales y rivalizan con la misma luz del sol. se desprendió de las tinieblas del error y fue conducido de la mano a la verdad y por medio del bautismo se lavó de todos sus pecados cometidos anteriormente. deslumbran la vista de cuantos los miran! 3. al instante y sin dejarlo al azar. de Cristo estéis vestidos 6.2. nuestro Señor. efectivamente. circulando por todas partes. los que ayer y anteayer. no fue para indicar que brillan solamente tanto. el Creador de todo y Señor de nuestra naturaleza. Pablo. tras desprenderse de la carga de los pecados y ponerse la vestidura real. andaban traídos y llevados de Ceca en Meca. modelo del nuevo bautizado También Pablo. gocémonos también nosotros con ella y participemos de su alegría! Porque. mejor aún. por eso comparó con esta imagen la condición de los justos. en cambio. deslumbrado por la luz inteligible. nos alegremos y glorifiquemos al Dios de bondad por su insondable don. compiten en resplandor casi con el mismo cielo. arrastraba a hombres y mujeres 8. Él mismo pronunciaba esta promesa: Si alguno me ama y guarda mis mandamientos. Efectivamente. se comportará tal como si viviese en los cielos. Así pues. nos prodigará la gracia y. en cuanto gustó de la bondad del Señor y. saltemos de gozo. proclamando que el crucificado es el Hijo de Dios en persona 9. y no nos limitemos a estrecharlos con estas manos corporales. se marchará avergonzado. Efectivamente. vuelve la espalda y se va. porque no soporta los destellos que de allí emanan. 8. y todo lo confundía y perturbaba con las muestras de su inmenso furor. la grandeza del don de Dios verdaderamente sobrepasa todo discurso. si por un pecador que se convierte hay alegría en el cielo 4. se puso a confundir a los judíos que habitaban en Damasco. Aquellas. que pueden brillar más que las estrellas y rivalizan con el fulgor de los rayos del sol. los convidados a este festín espiritual y que estáis a punto de gustar la mesa real: demostrad un celo digno de la grandeza de los dones. esclavos del demonio y sin confianza alguna. el que antes todo lo hacía en favor de los judíos y asolaba a la Iglesia. como cautivos. Vosotros. brillan únicamente en la noche y nunca podrían brillar en pleno día. bondadoso como es.todos los que habéis sido bautizados en Cristo. Este hombre. y apareciendo con una luz más fulgurante que estas estrellas que vemos. los nuevos soldados de Cristo. si Cristo el Señor se sirvió de esta imagen para mostrar el resplandor de los justos en el siglo futuro. 5. Y cuando digo a Cristo. qué razonamiento podrá comprender el exceso de bondad de Dios y la grandeza de los dones inefables con que ha agraciado a la naturaleza humana? Efectivamente. . pues. 4. y así. aunque camine por la tierra. por tan gran muchedumbre. y así os ganaréis de lo alto mayor abundancia de gracia. ¡hoy han sido admitidos en el rango de hijos de Dios y. por el contrario.

Porque. efectivamente. sino que inmediatamente. se constituyó en heraldo de la verdad. ni la deja mucho tiempo sin su ayuda providente. me dirigía hacia Damasco en busca de los sumos sacerdotes. no la desprecia. se convertía en causa de perturbación y desorden para todos. para evitar que la furia de los judíos lo despedazase 12. 10. según él mismo decía en su arenga a la muchedombre judía: 9. demostrad un fervor y una fe en Cristo tan grandes como para atraer sobre vosotros de arriba una gracia mayor. estando cargados con tantos pecados. la paciencia. y de ahí que. y junto con la guarda de lo ya recibido. si a pesar de no haber hecho todavía ni una sola obra buena. sin descuidar nada de cuanto pueda contribuir a nuestra salvación. él contribuyó largamente con cuanto estaba en su mano. llamaba nueva creación aquel bienaventurado. 12. él. os lo suplico! También vosotros. efectivamente. Efectivamente. con ello nos enseña que. no lo retardó. y por eso añadió en seguida: Las cosas viejas pasaron. 11. escribiendo. decía: De modo que si alguno está en Cristo. pues se anticipó regalándoos tantos dones. dime. la fe. Imitad a éste. ¿qué provecho puede haber en ver un cielo nuevo y nuevas las demás partes de la creación? ¿Tanto como ganancia en ver a un hombre pasar del vicio a la virtud y del error a la verdad? Pues a esto. arrojaba en las cárceles y acosaba y perseguía a todos los creyentes en Cristo. nos muestra una nueva creación. el valor. que. mira. ¿cómo no vais a ser considerados dignos otra vez de mayor generosidad? El bautismo como nueva creación /2Co/05/17: Escuchaste hoy al bienaventurado Pablo. hacer más resplandeciente el vestido que os han regalado y gozar de más abundante benevolencia de parte del Señor.lo alto y se le introdujo de la mano en el camino de la verdad? Cuando Dios en su bondad ve. Por esto decía: Si alguno está en . Para que no pensemos que lo dicho se refiere a esta creación sensible. y los primeros que quiso conducir al camino de la piedad fueron aquellos mismos para quienes llevaba las cartas de parte de los sumos sacerdotes. el fervor. dijera: Yo he trabajado más que todos ellos. con una sola condición: que nosotros mismos nos hagamos dignos de atraer con abundancia la gracia de lo alto. con ello nos daba a entender más o menos que. antes bien. señaló esta condición: Si alguno está en Cristo. la voluntad impávida? Por esta razón fue también considerado digno de mayor apoyo de arriba. y todo el colegio de los ancianos. pensando que con su celo no hacía más que defender la Ley. los recién liberados del error e iluminados por el sol de justicia se ponían este nuevo y resplandeciente vestido y túnica de reyes. nueva creación es 15. como quiera que todo lo que hacía anteriormente lo hacía por ignorancia y. ¿Ves qué cambio. después de tantos dones. imitando su propia bondad. de repente. en cuanto aprendió del mismo legislador que iba por camino contrario y que sin darse cuenta se estaba precipitando en los abismos. que habiendo yo recibido de ellos cartas. si alguno se pasa a la fe en Cristo. los que ahora habéis sido considerados dignos de entrar bajo el yugo de Cristo y habéis gustado la adopción filial. por causa de Cristo. no lo difirió. y al que antes de esto apresaba. y ya inmediatamente. que está conmigo 13. a saber: el celo. Como también el sumo sacerdote me es testigo. escribiendo. da pruebas de que aporta todo cuanto de Él depende. ¡todas las cosas son hechas nuevas! 16. al alma bien dispuesta. pero extraviada por causa de la ignorancia. demostréis rigor en la conducta. el padrino de boda 14 de la Iglesia. Míralo en otra ocasión enviado a Cesarea durante la noche y de allí remitido a Tarso. míralo descolgado por el muro en una espuerta. a contribuir con cuanto esté en vuestra mano. después de despojarse como de un vestido viejo de la carga de los pecados por medio de la fe en Cristo. con tal que vosotros os apresuréis. sino la gracia de Dios. os consideró dignos de tan grandes dones -pues no solamente os libró de los pecados y os justificó con su gracia. pero no yo. sino que también os hizo santos y os dio la adopción filial-. con la intención de poder traer presos a Jerusalén a cuantos allí estaban ¿Le viste furioso como un león y dando vueltas por todas partes? 11. al contrario. Míralo de nuevo mudado repentinamente en manso cordero. querido? ¿Ves qué transformación la suya? ¿Ves cómo en cuanto gustó la generosidad de lo alto. desde el comienzo. para escapar a las asechanzas de los judíos. la nobleza de alma. nada más iluminarle la luz inteligible. como hizo este bienaventurado Apóstol. Efectivamente.

gracias a la cual aparecen dignos de crédito ante los demás. mira. podremos mostrar a todos la fuerza del que mora en nosotros. ¿Como no van a ser nuevas e inimaginables todas las cosas. efectivamente. así se pone a conquistar la templanza y la castidad? ¿Ves cómo lo ocurrido es realmente nueva creación? En efecto. El resplandor del nuevo bautizado Efectivamente. 17. sino que ilumina las almas y las mentes de los que miran. para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos 19. se ponen en evidencia ante todos. 19. ¿cómo no van a ser nuevas e inimaginables. Y de la misma manera que ahora el despliegue de vuestro indumento y el brillo de las vestiduras atraen todas las miradas. den pruebas de tener gran seguridad. decía Cristo: Alumbre vuestra luz delante de los hombres. «Vuestra luz -dice. transformemos nuestra propia vida. al mostrar sobre el vestido a la altura del pecho las imágenes imperiales. 16. añadió: Para que vean vuestras buenas obras. por medio de una conducta según Dios y muy cabal. os lo suplico.sea tan grande que no solamente os ilumine a vosotros. y tras disipar la tiniebla de la maldad. remodeló y transformó las almas. y las convirtió en otras diferentes de las que eran. Por esta razón. ¡todas las cosas son hechas nuevas! Efectivamente. despreciar y mofarse de todo aquello y ver piedras en las piedras lo mismo que madera en la madera. que dice: Las cosas viejas pasaron. Esta luz no se detiene en los límites de los sentidos corporales. los que de una vez por todas fuimos revestidos de Cristo y considerados dignos de tenerlo morando en nosotros. como si no estuviese revestido de un cuerpo. nunca se permitirían obrar lo que fuese indigno de ese vestido con las insignias imperiales. los que fuimos iniciados antes y los que acaban de gustar la generosidad del Señor. 18. así también nosotros. y para siempre. el vestido que llevan puesto les aportaría suficiente seguridad para no sufrir nada desagradable.Cristo nueva creación es. ¡todas las cosas son hechas nuevas!. ¿qué otro hubiera persuadido a un hombre que con frecuencia consumía toda su vida en los placeres de la vida y que adoraba a las piedras y a la madera 18 por creerlas dioses. Lo mismo. que aquellos. y por su cabal conducta evidencien ante todos su personal condición de portadores de la imagen imperial. persuade a los que la reciben a que alumbren con luz propia e imiten la virtud. y con el pensamiento clavado en la dignidad del que mora en nosotros. hablemos y obremos consecuentemente en todo. con mucha mayor razón es justo que quienes tienen a Cristo morando. así también. . cuando el que antes era un libertino y se consumía en los placeres de la vida presente. con tal que lo queráis y conservéis el resplandor de vuestra regia vestimenta. cuando el que ayer y anteayer estaba entregado a la molicie y a la glotonería de golpe abraza la continencia y la vida frugal? 13. la exhortación del Apóstol. adorar al creador de todas las cosas y preferir la fe en él a todos los bienes de la vida presente? FE/NUEVA-CREACION: ¿Ves cómo se llama nueva creación a la fe en Cristo y al regreso a la virtud? Por tanto escuchemos todos. 15. de pronto se hace superior a sus pasiones y. mediante una vida perfecta. y con Él a su Padre y la presencia del Espíritu Santo.vuestra luz delante de los hambres. Y dijo bien: delante de los hombres. y si alguna vez lo intentasen ellos. sino que alumbre también delante de los hombres que necesitan abundancia de ella». como ciudadanos de un nuevo régimen de vida. las cosas viejas pasaron. e incluso si otros quisieran maltratarlos a ellos. a que de repente se lanzase a tal altura de virtud que pudiera. si de verdad le queremos. sino mediante las obras? En efecto. incluso callando. tienen a muchos que se lo impedirían. podréis con mucha más exactitud que ahora. mira. de una parte. Porque. ¿Ves cómo el Señor cada día obra una nueva creación? 14. y olvidados de todo lo anterior. dime. la gracia de Dios sobrevino. no a través de los vestidos. sino transformando su voluntad y no dejando que en adelante el tribunal de los ojos de la mente juzgue contrariamente a la realidad 17: como quien quita una legaña de los ojos. les permitió ver con exactitud la fealdad y disformidad del vicio y la mucha belleza y resplandor de la virtud. sino sobre el alma. ¿Ves cómo exhorta a que alumbre la luz que hay en nosotros. Alumbre -dice. no sobre el vestido. al decir: Alumbre vuestra luz. atraeros a todos los que os miran a un mismo celo y a la glorificación del Señor. y de otra. si los hombres que reciben cargos mundanos y que muchas veces llevan sobre el vestido que los envuelve la marca de las imágenes imperiales. indudablemente. no cambiando su esencia.

los recién iniciados. como si a nuestro lado tuviéramos a alguien escribiéndolas. para no hacernos indignos de ella. examinemos primero si tiene alguna utilidad y si puede ofrecer a quienes la oigan alguna edificación. ¡todas las cosas son hechas nuevas! 20. los guía hacia el buen camino y hace que en adelante marchen por el camino de la virtud. vea que este nuestro vestido espiritual sigue resplandeciente. limpia la legaña de los ojos de sus mentes. ante todo. de glorificación. ¿Ves? El no hacer lo dicho tiende a contristar al Espíritu Santo. os lo suplico. antes bien. Que el ojo no parezca ser un azogue ni los pies trastrabillen. el semblante externo podría muy bien ser clara imagen de la disposición del alma. que todo nuestro exterior revele la belleza del alma que está dentro. ni los encuentros insensatos y llenos de boberías. que la lengua profiera las palabras con sosiego y suavidad. En efecto. las cosas viejas pasaron. Y no contristéis al Espirita Santo de Dios. inscritos como estamos una vez por todas en el Senado espiritual. y si hemos de salir. pues dice: El atuendo del hombre. vuestra exactitud en la conducta y el éxito de vuestras buenas obras excite a los que os ven a glorificar al común Señor de todos». como muestra el bienaventurado Pablo cuando dice: Si alguno está en Cristo. sino al contrario. presentad la lucha sin cuartel y mostrad la intensidad del resplandor haciendo por todos los medios que la belleza de este vestido sea más luminosa y más refulgente. con el cual estéis sellados 22. y en fin. que recorría el mundo y todo lo hacía por salvación de los hombres. Para que vean vuestras obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. así también la luz espiritual que proviene de la óptima conducta ilumina a los que tienen la vista de la mente enturbiada por la oscuridad del error y son incapaces de ver con exactitud el camino de la virtud. que tampoco se dé entre vosotros conversación de cosas terrenas. Por esta razón también aquel bienaventurado imitador de Cristo y maestro de la conducta óptima. de lectura de las divinas palabras y de conversaciones espirituales. puesto que nuevo y extraño es lo que hemos comenzado. Y que de nuestra lengua no salga una sola palabra vana y sin más. Por esta razón. pero su belleza la pone de manifiesto muy particularmente el movimiento de los miembros. pues tanto teme él su resplandor: le ciega el fulgor que de allí salta. y que en adelante nuestra conducta resulte extraña y cambiada. pongamos todo nuestro empeño en no obrar nada que contriste al Espíritu Santo. para que dé gracias a los oyentes. 24. enemigo de nuestra salvación. os lo suplico.Por consiguiente. 23. y educáramos cada uno de nuestros miembros para que no emprendan obra alguna que no reporte al alma gran provecho. como esta luz sensible ahuyenta la oscuridad y hace que caminen recto los que han tomado este camino sensible. ¿De qué estoy hablando? De que la lengua se ocupe únicamente de himnos. ¿No veis en los cargos terrenales cómo a los que se afanan por formar parte de lo que ellos llaman Senado las leyes humanas les impiden realizar algunas acciones que a los demás se les permiten con toda libertad? Pues de la misma manera lo justo sería que vosotros. de ella darán cuenta en el día del juicio 21. «Vuestra virtud -dice-. y nosotros. sea tal nuestra andadura y dé pruebas de tanta serenidad y aplomo que todos cuantos nos encuentren se vuelvan a contemplarnos. 20. los que de antes fuimos considerados dignos de esta gracia. y conviene que obremos en consecuencia con esta vida. inútil y sin provecho. Así pues. sin olvidar lo dicho por el Señor: Mas yo os digo que toda palabra ociosa que hablaren los hombres. su risa y su andar delatan lo que él es 23. mientras aquel malvado demonio. Y todo cuanto nace de nosotros que vaya impregnado del mayor decoro. 22. nueva creación es. decía escribiendo: Si alguno está en Cristo. 21. no osará ni siquiera acercarse. os lo suplico. mira. sino que diéramos pruebas de rigor en la lengua y de limpieza en la mente. sea para edificación. pues dice: Si sale alguna palabra buena. 25. no tuviéramos ya parte en las mismas obras que los demás. nueva creación es 24. que nada nos sea más preferible que las casas de oración y que las reuniones donde se conversa sobre temas espirituales. casi como exhortándonos diciendo: «Te quitaste el viejo vestido y tomaste el nuevo. Por eso. si caminamos por la plaza. cada uno de vosotros. ya desde los mismos comienzos. que tiene un resplandor tan grande que puede rivalizar con los rayos del sol: mira cómo te las arreglas para que puedas conservar con ese mismo brillo la belleza del vestido». ponga toda su diligencia en vivir con tal exactitud que eleve hasta el Señor la alabanza de todos los que os miran. Efectivamente. Y . y aun entonces profiramos las palabras con mucho temor. Por consiguiente. porque hemos escogido para en adelante una vida nueva y diferente. no busquemos afanosos las reuniones perjudiciales.

27. al ver vuestra riqueza espiritual. pero hagamos un examen constante hasta de las faltas que se tienen por pequeñas. los pactos que hicisteis con el Señor y que escribisteis. no sea que coja alguna mancha o arruga 30. traspasado de parte a parte. sin embargo. cuando nuestro Señor es glorificado. los que ya somos de Cristo. fe. así también los que se han consagrado a Cristo: de tal modo se han clavado a él y se han reído de las necesidades corporales que es como si se hubiesen crucificado a sí mismos con sus pasiones y apetitos 28. Luego. 26. pues quienes se esfuerzan por lograr la virtud están por encima de la ley. nos hemos empadronado en otra ciudad. Y esforzaos por permanecer durante todo el tiempo de vuestra vida con el mismo resplandor. también nuestras obras y todas nuestras acciones deberían ser espirituales. Porque es posible. puesto que el mismo Pablo. en breve tiempo llegaremos a las grandes caídas. os lo suplico. no sólo mantener el mismo resplandor.Y para que aprendas que es nuevo e inimaginable lo que nos han dado. y porque conozco la furia del perverso demonio y que ahora sobre todo es cuando necesitáis el apoyo y la vigilancia. dice. ésta es la razón de por qué son espirituales todos los dones que se nos han hecho. Perdonadme. templanza: contra tales cosas no hay ley 25. porque el dolor no deja sitio alguno para las pasiones. el gran cariño que os tengo fue extendiendo y alargando nuestra instrucción. alegría. molido por los dolores y. La consecuencia es que en adelante. Porque. como quien dice: la incapacitaron para obrar el mal. Con razón habló así. no con tinta ni en papel. para que. guardadlos firmes e inconmovibles. sino con la fe y la confesión 29. Por consiguiente. para que así podamos evitar los grandes pecados. En efecto. bondad. Así pues. podamos atraernos abundante benevolencia de lo alto. lo que Pablo quería significar cuando dijo: crucificaron. la vencieron de tal modo que podía estar por encima de las pasiones y apetitos. la redujeron a objeto inerte. presentemos obras dignas de aquella ciudadanía. bien porque por ellas practicamos la virtud. como quien ha aceptado nuestros buenos sentimientos y sabe que no deposita sus propios beneficios en manos desagradecidas e injustas. tiene desterrados toda pasión y todo apetito. Por eso. estéis despiertos y demostréis vuestra continua vela y vigilancia en torno de vuestro tesoro espiritual. 31. 29. al contrario. 30. mansedumbre. nunca podría ser perturbado por el apetito carnal. sino también hacer que sea más rutilante el ámbito de estos nuestros vestidos espirituales. con tal de querer nosotros contribuir continuamente con nuestra parte. agrado. de repente nos tornamos más resplandecientes que el oro y cambiamos la tierra por el cielo. tanto más brillante y refulgente se mostraba. espiritual es nuestro vestido. los que antes de esto éramos más despreciables que el barro y. para que el enemigo de nuestra salvación no pueda encontrar ni un solo resquicio. Así pues. nos arrastrábamos por tierra. paz. Lo mismo que el que está clavado en la cruz y horadado con aquellos clavos. después de la gracia del bautismo. nos hemos revestido de Él y hemos sido considerados dignos de su comida y de su bebida espirituales. Él por su parte también derrama con gran abundancia entre nosotros sus propios dones. y no sujetos a ella. y seguimos andando por este camino. por así decirlo. regulemos nuestras propias vidas como corresponde a quienes naca tienen en común con las realidades de la vida presente. Sé que hice largo el sermón. Efectivamente. espiritual nuestra comida y espiritual nuestra bebida. pues dice: La ley no está puesta para el justo 26. si comenzamos por desdeñar algunos fallos como insignificantes. Y es que. Y Esto es. añadió: los que son de Cristo crucificaron su carne con sus pasiones y concupiscencias (/Ga/05/24) 27. . después de explicarnos el fruto del Espíritu. 28. entereza de ánimo. por así decirlo. efectivamente. bien porque por ellas invitamos a los demás a glorificar al Señor. pues la gracia florecía en él. Y Éstas son efectivamente fruto del Espíritu. efectivamente. por eso os exhorté a que cada día permanezcáis sobrios. cuanto más avanzaba el tiempo. esforcémonos también nosotros por examinar cada día con cuidado este nuestro radiante vestido. Efectivamente. nosotros. en la Jerusalén de arriba. como dice también Pablo: Mas el fruto del Espirita es: amor.

y él es la razón de ser de la abstinencia de alimentos: para facilitarnos nuestra carrera hacia la virtud. en cambio. Efectivamente. al entregarse uno a la molicie y a la embriaguez. sino también procurar al cuerpo el oportuno cuidado y tener por el alma la conveniente solicitud. Aunque el ayuno haya pasado. Efectivamente. disculparse con la debilidad del cuerpo.oía yo a muchos afirmar que soportaban penosamente el peso de no comer. Pues bien. y como allí. tanto a la salud del cuerpo como al estado del alma. con todo. ahora no estoy exhortándote a que te abstengas un tiempo de alguna cosa de éstas. Efectivamente. hace que se . 32. quede sin embargo. que la Iglesia de Dios salte de gozo y se alegre por vuestro progreso. Aunque haya transcurrido ya el tiempo de la santa Cuaresma. por la gracia. Efectivamente. Éste es. 1. sino porque quiero que aflojéis un poco y que ahora particularmente deis pruebas más rigurosas del verdadero ayuno. Ahora bien. os lo suplico. junto con el Espíritu Santo. 2. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. También para los nuevos iluminados». antes bien. lo repetiré también ahora: igual que el uso mesurado del comer proporciona gran provecho. Por consiguiente. Así pues. así todas las especies de pecados nacen de la molicie y de la embriaguez. ¿Y cómo? Os lo diré: cuando tomamos alimentos. queridos. cuanto más abunda la leña. si queremos tener el conveniente cuidado del cuerpo y guardar el alma limpia de pecados. este modo de ayunar nos será bastante más fácil. NOVENA CATEQUESIS 1 «Del mismo: exhortación a abstenerse de la molicie y de la embriaguez. las misericordias y la bondad del mismo Hijo unigénito y Señor nuestro Jesucristo. os atraeréis de parte del Espíritu una gracia tan grande como para hacer que también vosotros seáis inexpugnables. sacando continuo provecho de estos festines espirituales y fortalecidos con esta comida 31. que el Señor de todas las cosas sea glorificado. durante este otro ayuno es imposible pretextar nada semejante. de la glotonería y de la mucha pereza. Y con la perfección de vuestra conducta. y a que guardéis íntegros los pactos con Cristo. en efecto. quiero decir. convenzámonos y obremos así. la gloria. el goce moderado de las cosas antes enumeradas no se impide. ya que esto lo sabemos cabalmente. y lo que es la materia combustible para el fuego. 3. y a preferir a todo la moderación. eso son la molicie y la embriaguez para la caída en los pecados. es posible ayunar incluso no ayunando. y así podrás cumplir el verdadero ayuno en todo el tiempo de tu vida. Amén. así también aquí.Por esta razón os exhorto también a que siempre traigáis en la mente el recuerdo de estos pactos y constantemente rehuyáis el contagio de todo aquello a que renunciasteis. Pero que nadie. de las pompas del diablo y de todos los demás artificios del Maligno. así también la desmesura destruye al hombre por ambas partes. quiero decir. porque. Por esta razón. os hagáis invulnerables a las asechanzas del diablo. durante aquel ayuno -el de la abstención de alimentos. ya que la glotonería y la embriaguez debilitan el vigor corporal y arruinan la salud del alma. y todos nosotros seamos considerados dignos del reino de los cielos. cortémosla sin contemplaciones. no utilicemos injustas disculpas de nuestra desidia. no sólo es posible gozar de todas esas cosas. como de una fuente. sabedores de que ella es raíz de todos los males. Aléjate únicamente del pecado. En efecto. Por de pronto. por el que se dé al Padre. pero nos abstenemos de los pecados. evitemos la desmesura y no seamos negligentes en lo que atañe a nuestra propia salvación. lamentarse de muchas otras maneras y aseverar que el no lavarse y el beber agua sola acababa con ellos. el ayuno provechoso. la piedad. lleve a mal esta exhortación. para que. se prohibe todo pecado. éste no nace de otra parte que de la molicie. nos nos desprendamos de su recuerdo al menos. la fuerza y el honor. AYUNO-CRISO: Porque no digo esto para obligaros a ayunar de nuevo. os lo suplico. Efectivamente. mayor es la hoguera y más alta sube la llama. lo que muchas veces dije. y da continuamente pruebas de esta abstinencia.

revelan los secretos de su pensamiento y. os lo suplico. Y para que sepas que esto es lo que nos da a entender. ¿Qué clase. y que habiendo consumido en breve tiempo toda la riqueza paterna. inteligentes como sois. así también ellos. destrozado cada día por estas pasiones. Y que sea posible embriagarse sin vino. como los jóvenes perdidos. intentaremos esclarecéroslo partiendo de los términos mismos que emplea. sino que. y escuchemos al común maestro del universo. y muchas veces. la embriaguez no es otra cosa que extravío de la inteligencia natural. éstos se precipitan solos en la más extrema pobreza de la virtud. todo lo dicen y lo hacen sin escrúpulo.está la perdición. solemos llamar perdidos a aquellos jóvenes que vemos derrochar a lo loco y sin necesidad alguna la hacienda paterna. añadió: en el cual está la perdición. por así decirlo. tanto la embriaguez de vino como el oscurecimiento que nos viene de absurdas pasiones. mira. 8. En efecto. en el cual está la perdición 4. de embriaguez es ésta. la vanagloria y el orgullo insensato. 4. anegados por la embriaguez. y cada una de las fatales pasiones nacidas en nosotros produce también en nosotros una especie de embriaguez y de hartura. Efectivamente. efectivamente. pues. y no de vino! /Is/29/09 2. ya que ésta es aún más grave. como los locos y frenéticos se arrojan ellos mismos a los precipicios sin darse cuenta de ello. porque es posible embriagarse sin vino. si no hubiera otras formas de embriaguez. el criterio incluso de los mismos órganos de los sentidos. y más graves aún que la misma embriaguez. Y no os sorprendáis de lo que acabo de decir. por medio del cual perdemos la riqueza de la virtud. tanto si se trata de derrochar palabras como de hablar algo inconveniente y muy pernicioso. y oscurece nuestra razón. dime. Y En el cual -dice. también la vanagloria y la necia soberbia son otras formas de embriaguez. Pero yo os exhorto ahora. pues. se ven repentinamente desnudos y privados de todo escrúpulo y de toda conciencia. poco más o menos como mostrándonos que la inmoderación en él se nos convierte en causa de todos los males. ¿Ves cómo por medio de esta palabra nos ha puesto en claro que también es posible embriagarse de otras maneras? Porque. se ve envuelto en males incurables. ¿por qué razón cuando dijo: No os embriaguéis. a través de lo que añade. Así son también los que caen presa de la embriaguez del vino: no saben ya administrar como se debe la riqueza de la mente. Y Rehuyamos. sin vino? Es múltiple y variada.acreciente la hoguera de los pecados. su excelsa sabiduría y la exactitud de su enseñanza. Por tanto. añadió: con vino? 7. y ni miden las palabras ni saben distinguir las personas? 5. no se da cuenta de nada hasta que. sino también de la que se produce sin vino. después de nuestra exhortación no os vais a permitir el sobrepasar los límites de lo necesario. sin darse de ello cuenta. Efectivamente. queriendo mostrar la perdición que es semejante embriaguez. y con razón. quedan reducidos a miseria extrema. después de haber dilapidado las riquezas de su pensamiento. hundido en el abismo mismo de la maldad. . a que no os alejéis únicamente de esta embriaguez. Efectivamente. por esta razón un sabio. quien es presa de estas pasiones pierde. Efectivamente. pues. alteración de los razonamientos y pérdida de la conciencia. y peor que aquellos perdidos que dilapidaban la fortuna paterna. dice: Porque el ímpetu de su pasión lo hará caer 3. cuando hubo dicho: No os embriaguéis con vino. ¿Ves cómo en breve sentencia nos hace comprender la demencia de esta pasión fatal? Y Pero. a su vez. Ciertamente sé que vosotros. ¿en qué son menos que los borrachos de vino los que se encolerizan y se emborrachan de furor y dan muestra de tanta inmoderación que se comportan igualmente contra todos. y tampoco él está en mejor condición que los locos. esto es. escucha al profeta cuando dice: ¡Ay de los que os embriagáis. así también los que se encolerizan y son asaltados por el furor. que nos dice: No os embriaguéis con vino. 6. producen embriaguez la ira.

los racionales. insoportable para la mujer. muchas veces. como casa abierta por todas partes y fácilmente atacable por cualquier insidioso. sino que también. ¿por qué razon? Porque aquello es vejación del demonio. los hombres. 14. al que está atormentado por el demonio. sino mira bien esto otro: que también sufre la privación del Reino. ¿Ves cómo estos tales son más miserables que los endemoniados? ¿Y quieres aprender. ridículo para los hijos y despreciable para los esclavos. lo mismo que aquél. para que obtengáis un salario mayor. la embriaguez no es más que traición de los pensamientos. cuál es el principal de los males? Porque. sin embargo. lo mismo que un barco sobrecargado zozobra enseguida. calamidad que hace reír y enfermedad de que se hace burla. Y desde ese momento se hace repulsivo para los amigos. muchas veces hasta lo compadecemos. por tanto. así también el hombre que sobrepasa los límites de la necesidad e impone a su estómago una sobrecarga: rápidamente hunde su mente y envilece la nobleza de su alma. a los ojos de todos cuantos le ven aparece como tema de indecencias y de risa. la embriaguez es oscurecimiento de los razonamientos. es prueba de mucha despreocupación. con el borracho nos indignamos y airamos. después de tener dichas tantas cosas. Y es que los tales podría decirse que son más irracionales que los mismos irracionales. arroja por su boca liquido podrido. ni los adúlteros. y la mejor prueba de ello la encuentro en vuestra concurrencia aquí con tanto ardor. en cambio. porque no es posible que esté deseoso de palabras divinas el que no es sobrio ni está vigilante. Efectivamente. además de todo eso. ni los invertidos. 12. en cambio. y esto. esto es. Pero quizá alguien diga: «Entonces. la embriaguez es atizador de las pasiones de la carne. que ni los fornicarlos. los adúlteros y los borrachos quedan por igual fuera del Reino?» Querido. cuando tienen sed. Escucha lo que dice el bienaventurado Pablo: No os engañéis. no sólo por lo que toca a vosotros mismos. ni los idólatras. esto no quieras saberlo de mí. ¿qué consuelo podrá ya tener? Y digo esto ahora. después que el exceso de vino ingerido ha devastado su capacidad crítica de los pensamientos. y en una palabra. Efectivamente. míramelo victima de los mismos males que el endemoniado. y de nuevo: Edificnos mutuamente 7. por la gracia de Dios. no como acusación de los presentes. el que se embriaga no sabe administrar con discernimiento sus palabras. como el endemoniado arroja espuma por la boca. pero haciendo visajes con los ojos. contienen el deseo en los límites de la necesidad. no sólo arroja espuma por su boca y yace abandonado en peores condiciones que un cadáver. y en vuestra diligencia en escuchar esta instrucción espiritual. sino a ver de anegarse en vino y agravar así su propio naufragio. una vez puesto fuera de él. y aun peores. si el borracho paga la misma pena que los otros. se cae y muchas veces permanece inmóvil sobre el suelo. sin reconocer a los presentes. de modo que nunca vengáis a ser presos de esta pasión. ahora bien. así está la mente del tal: abierta de par en par y destrozada por las funestas pasiones. y nunca se permiten sobrepasar la necesidad. sino también por la salvación de los demás. así también el que se embriaga. porque a través de vosotros quiero también instruir a los demás. 9. Así decía también Pablo: Ninguno busque su propio bien. Os digo esto. ¿Cómo? Yo os digo: los irracionales. porque yo he leído la ley tal como es. al fin y al cabo. en efecto de que vosotros estáis limpios de esta pasión. no se aplican a calmar la sed. aquello es insidia del demonio. ni los borrachos. no andes dándole vueltas a eso. mientras esto es insidia de los propios pensamientos Y para que aprendas que así es realmente. todavía no he puesto el remate: el que se embriaga se hace extraño al reino de los cielos. en cambio. heredarán el reino de los cielos 5. Por eso. 10. sino que. 13. queridos. sino el del otro 6. La embriaguez es un demonio voluntariamente elegido. ¡Dios me libre! Estoy convencido. . Porque. ¿qué? ¿Los idólatras. 11. y porque quiero que vosotros os hagáis más firmes. Efectivamente.El peligro de la embriaguez EMBRIAGUEZ/CRISO: En efecto. os conviene preocuparos seriamente de corregir al prójimo y arrebatarle a ese oleaje.

pero aun se hizo mucho más grande según fue pasando el tiempo. la decisión generosa. . y si un miembro padece. decía: Si los mataba. Y muy particularmente vosotros. en efecto. 16. porque realmente ante nada se siente tan inútil la humana naturaleza como ante la dejadez. 19. Efectivamente. Por esto también el bienaventurado David. porque miembros somos los unos de los otros. 15. Y por esta razón la divina Escritura los acusa cuando dice: Comió Jacob y se hinchó. en adelante iban fluyendo sobre él con gran abundancia los dones de la gracia de Dios. inmediatamente se hizo así de grande. Nosotros. ¡Qué ingratitud! ¡Qué tremenda falta de sensibilidad! Porque tal fue siempre su costumbre: en cuanto se toman algún relajamiento. pero. Por esta razón el Señor en su bondad. Efectivamente. demostremos una conducta digna de sus beneficios y. en fin. menester es que todos los miembros a una se conduelan. sino cuida también y preocúpate mucho de que también el que es miembro tuyo se vea libre del daño consiguiente y evite la enfermedad. que se dieran con mayor celo a glorificar al Señor. No teníais tanta necesidad de exhortación y de consejo durante el tiempo de la santa Cuaresma como ahora. entonces le buscaban 11. en cuanto conoció el camino de la verdad. y si un miembro es glorifcado. tan pronto como se encontraron en medio de fuerte relajación. Los judíos y la dejadez PEREZA/PERVERSIÓN: Continuamente. necesitamos del freno para caminar en buen orden.y aunque todavía les habitaba la memoria de los beneficios. cuando fue bautizado e iluminado con la luz de la verdad. Entonces. después de tantas maravillas y de aquellos inimaginables milagros -la travesía del mar. en cambio. el fervoroso deseo y el desprecio de los presentes. De hecho. engordó y engrosó el amado. reconozcamos en todo instante en Él la causa de nuestro bien. se fabricaron un becerro y lo adoraron diciendo: Israel. se puso a confundir a los ingratos judíos. los que os habéis quitado de encima la carga de los pecados. aun sin quererlo. y coceó 9. pues. lo propio era que intensificaran la acción de gracias. no mires sólo que tú estás sano y libre de enfermedad. los que recientemente fuisteis considerados dignos de la iniciación en los misterios. en cambio. estos son tus dioses. para ilustrar esto. al condenar al hombre al trabajo y al sufrimiento. Pero ellos hicieron lo contrario: su mucha dejadez los pervirtió. pero después apóstol. por ahí les vino a los judíos mismos el atraerse la ira de lo alto. echaron en completo olvido aquello. los que te sacaron de la tierra de Egipto 10. Pablo y Simón Mago Éste. y fue descolgado en un serón por una ventana 12 para que pudiera escapar a la crueldad de los furiosos judíos. el desastre de los egipcios y el nuevo y extraño alimento del maná. 18. en cuanto se sienten un poco apretados. entonces pliegan velas y se humillan. revolviendo continuamente en nuestras mentes los dones de Dios y recordando la magnitud y el número de sus beneficios. efectivamente. ¡Y qué digo la túnica esplendente! ¡Los que os habéis revestido de Cristo mismo y habéis recibido como morador en vosotros al Señor de todas las cosas! Vosotros. la resolución de ayunar os volvía mesurados. cada día empeñemos nuestro esfuerzo en la salud de nuestra propia alma. ya desde los mismos comienzos impuso al género humano como una especie de freno. os lo suplico. Sólo que ésta es la costumbre de los servidores ingratos y de los insensibles judíos. dad pruebas de una conducta digna de ese huésped. los que os habéis revestido la túnica esplendente. seamos generosamente agradecidos. prueba de su gran preocupación por nuestra salvación. Cuando efectivamente gozaron de gran relajación y estuvieron seguros. después de verse libres de la dura esclavitud de Egipto. y que fueran muy generosos con quien tan grandes beneficios les había conferido. después que él hubo contribuido con cuanto de él dependía: el celo. se dejan llevar al precipicio y se olvidan de su bienhechor. 17. Y el que antes de esto había dado pruebas de un furor incontenible. y por todos los medios había guerreado contra la causa de la piedad. Ahora. que había corrido por todas partes. para que os atraigáis mayor gracia de lo alto y os apliquéis ardientemente a ser imitadores del que primero fue perseguidor. el ardor.Por consiguiente. todos los miembros a una deben congratularse 8. estoy asustado por el temor a vuestra seguridad y a la despreocupación que de ella se deriva.

así también entró en él la gracia del Espíritu. el que antes eras esclavo. demostremos un buen cambio de vida. Pero no quiera Dios que alguien de los aquí reunidos se exponga alguna vez a algo parecido. respondamos generosamente de lo que ya se nos ha dado. despoja de la dignidad al que la recibió. si tú no quieres. no te descuides ni dejes que te arrebaten esta tu dignidad. de repente se quedó privado de gracia tan grande. por favor. Por eso os exhorto: vosotros. demostrad una gran circunspección. ojalá. de esta maldad tuya. por así decirlo. por si te es perdonado este pensamiento de tu corazón 13. vela y demuestra una conducta digna sea perpetuamente un «nuevo iluminado». veinte o treinta años y. todo depende de nosotros y de nuestra diligencia. efectivamente: Arrepiéntete. sino que también mereceréis este apelativo después de transcurridos diez. la gracia del Espíritu. Considera. si nosotros no somos unos descuidados. . a su vez. de que. 20. añadirá todavía más y así con su generosidad aumentará una vez más los dones que de Él vienen! Necesidad y posibilidad de continua conversión de los bautizados Conscientes. permanecía constantemente en este resplandor y volvía más refulgente en él la luz de la virtud. Efectivamente. y cuál es la dignidad que has recibido del rey del universo. después que. nosotros. diez e incluso veinte días. tres. corrrió hacia el don del bautismo y gozó de la gracia y de la generosidad del Señor. 24. a nadie de nosotros podrá nunca serle arrebatada. hasta el punto de recibir del primero de los apóstoles un consejo: curar por el arrepentimiento la enormidad de la falta. Porque tú. nadie podrá nunca arrebatarte los dones que Dios te ha dado. pero no contribuyó con una disposición digna. al igual que un fuego que se abate sobre los espinos. le dice. Porque. si por medio de la práctica de las buenas obras nos esforzamos por hacer más resplandeciente la luz que hay en nosotros. 23. no son cosas de poca monta aquellas de las que se nos ha considerado dignos: la grandeza de lo que se nos ha dado sobrepasa toda humana inteligencia y vence a nuestro razonamiento. es posible volverse indigno de este nombre con un solo día de negligencia. para hacernos dignos de dones aún mayores. durante toda vuestra vida. consumió las espinas de sus pecados y le tornó más resistente que el diamante? Imitadle a él vosotros también. 22. así también. y no solamente podréis ser llamados «nuevos iluminados» para dos. arrepentido. Esto no es posible. pues.¿Viste el repentino cambio? ¿Ves cómo la gracia del Espíritu Santo transformó su alma. sino que el mismo que proporciona el cargo es también dueño de retirarlo. ni que te priven de esta tu riqueza espiritual. ¡Y qué digo arrebatar! ¡Cuando Él nos vea responder generosamente de lo que ya nos ha dado. En cambio. gozaremos de ese nombre a lo largo de todo el tiempo. el fracasado. los que habéis sido recientemente considerados dignos del don divino. el Simón Mago aquel. 21. pues. súbitamente has sido elevado a la categoría de hijo. sino que demostró una gran negligencia. el cautivo. lo mismo que es posible que el que ayuna. en las cosas humanas. Efectivamente. los que recibimos hace tiempo este don. qué cargo tan importante se te ha confiado. Así el bienaventurado Pablo. Totalmente contrario es lo que ocurre con nuestro Rey: la dignidad que por su bondad nos fue dada una vez por todas -quiero decir la adopción filial. porque. Efectivamente. el que le sea arrebatada no está en su propia decisión. quiero decir. a ejemplo del bienaventurado Pablo todos vosotros acrecentéis tanto vuestra virtud que merezcáis más abundante generosidad por parte del Señor. sin embargo. al contrario. querido. de modo que nunca la dejemos extinguirse. Por consiguiente. cuando él quiere. puesto que por la gracia subsiguiente se atrajo un mayor apoyo de lo alto. y conservad puro y sin mancha el vestido espiritual que se os ha entregado. le reduce repentinamente a simple particular y le separa del mando. después de la gracia de Dios. efectivamente. y así. cuando uno obtiene de un rey de la tierra una dignidad. la santificación y la gracia del Espíritu-. os lo suplico. cómo cambió su voluntad y cómo.

antes bien. se aleje y no piense que puede acercarse. la gloria.Porque hay. En cambio. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. cuando ve al completo vuestra armadura espiritual y la fuerza que el Espíritu os ha dado. ha perdido su antigua belleza. con el cual se dé al Padre. esto lo digo para mí mismo y para los que fueron dignos del bautismo ya antes. para que el enemigo. nos nos desprendamos de su recuerdo al menos. al contrario. Por consiguiente. con tal. y por esta razón es imposible regresar al esplendor de la belleza primera. y a preferir a todo la moderación. como si éste se presentase. sí que es posible. vivamos todos sobriamente: los que fuimos antes considerados dignos de este don. Aunque el ayuno haya pasado. llorar después y golpearos el pecho para poder limpiaros la mancha sobrevenida. de modo que podáis permanecer continuamente en la pureza y no cojáis mancha alguna. cuando vea. únicamente. pero nos abstenemos de los pecados. sí. limpiaos cada día vuestras armas espirituales. os lo suplico. por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. un accidente de la naturaleza. y se retira con gran vergüenza y con gran desprecio de sí mismo. 25. que nosotros contribuyamos con nuestra parte. para que podamos regresar a la primera belleza y purificarnos de la mancha sobrevenida. y que. Es. con todo. no sólo que brillan las armas. os lo suplico. la piedad. por vejez. si nosotros queremos. pero. al ver el fulgor de las armas. en lo que atañe a la belleza corporal. aunque intente el asalto miles de veces. NOVENA CATEQUESIS 1 «Del mismo: exhortación a abstenerse de la molicie y de la embriaguez. 1. en efecto. quede sin embargo. Amén. Porque puede ser desvergonzado y atrevido en alto grado y más cruel que una fiera. . queridos. con tal que nosotros demostremos una intensa y rigurosa conversión. si queremos. sin embargo. los nuevos soldados de Cristo. gracias a la inefable bondad de Dios. porque sabe que intenta lo imposible. ¿Y cómo? Os lo diré: cuando tomamos alimentos. En efecto. él se ocultará y se marchará. que la negligencia de los que os precedimos os sirva de escarmiento a vosotros. y así el alma que una vez se manchó y por la muchedumbre de los pecados se afeó y envileció. hacedme caso y empeñaos por todos los medios en conservar puro vuestro vestido. os lo suplico. respecto del alma. por haberos descuidado. por enfermedad o por cualquier otra cinconstancia corporal. lleve a mal esta exhortación. Aunque haya transcurrido ya el tiempo de la santa Cuaresma. AYUNO-CRISO: Porque no digo esto para obligaros a ayunar de nuevo. sino porque quiero que aflojéis un poco y que ahora particularmente deis pruebas más rigurosas del verdadero ayuno. También para los nuevos iluminados». 28. puede rápidamente regresar a su primera belleza. es posible ayunar incluso no ayunando. hay un regreso. Pero que nadie. se colocara cerca y disparase los dardos de la maldad. Ahora bien. sino también que vosotros estáis bien protegidos por todas partes y que el tesoro de vuestra mente está bien asegurado con todo rigor. Efectivamente. sabedor de que nada más logrará. el honor. es imposible que vuelva de nuevo a su mejor momento el semblante que. Efectivamente. Efectivamente. una vez por todas. y es posible volver de nuevo a la antigua belleza y al prístino esplendor. nobles y vigilantes. Vosotros. junto con el Espíritu Santo. No paséis lo que pasamos nosotros 14. la fuerza. mucho mejor es tener ahora el cuidado y la preocupación de su brillo. y por nuestra fidelidad nos atraigamos el auxilio de lo alto. 27. como una casa. que. 26. percibe con mayor exactitud su propia debilidad. y los que acabáis de gustar la generosidad del rey demostrad vigilancia y gran firmeza. para que podamos evitar las insidias de aquél. Y como soldados espirituales. se ha afeado. de modo que podáis permanecer en continua pureza y no recibáis la más leve mancha o arruga 15 por insidia del diablo. nosotros fortifiquémonos bien por todos los flancos y resistámosle con mucha diligencia y con gran preocupación por nuestra propia salvación.

y oscurece nuestra razón. no utilicemos injustas disculpas de nuestra desidia. Aléjate únicamente del pecado. Efectivamente. así todas las especies de pecados nacen de la molicie y de la embriaguez. Efectivamente. ¿Ves cómo en breve sentencia nos hace comprender Y . inteligentes como sois. Y no os sorprendáis de lo que acabo de decir. En efecto. de embriaguez es ésta. En efecto. convenzámonos y obremos así. mayor es la hoguera y más alta sube la llama. al entregarse uno a la molicie y a la embriaguez. cortémosla sin contemplaciones. dice: Porque el ímpetu de su pasión lo hará caer 3. sino también procurar al cuerpo el oportuno cuidado y tener por el alma la conveniente solicitud. si queremos tener el conveniente cuidado del cuerpo y guardar el alma limpia de pecados. después de nuestra exhortación no os vais a permitir el sobrepasar los límites de lo necesario. porque es posible embriagarse sin vino. sabedores de que ella es raíz de todos los males. disculparse con la debilidad del cuerpo. lo repetiré también ahora: igual que el uso mesurado del comer proporciona gran provecho. Efectivamente. y él es la razón de ser de la abstinencia de alimentos: para facilitarnos nuestra carrera hacia la virtud. escucha al profeta cuando dice: ¡Ay de los que os embriagáis. cuanto más abunda la leña. dime. os lo suplico. producen embriaguez la ira. Efectivamente. Por consiguiente. Pues bien. ¿Qué clase. porque. así también aquí. ya que esto lo sabemos cabalmente. alteración de los razonamientos y pérdida de la conciencia. 2. sino también de la que se produce sin vino. y así podrás cumplir el verdadero ayuno en todo el tiempo de tu vida. ya que ésta es aún más grave.Éste es. eso son la molicie y la embriaguez para la caída en los pecados. y ni miden las palabras ni saben distinguir las personas? 5. durante aquel ayuno -el de la abstención de alimentos. a que no os alejéis únicamente de esta embriaguez. y da continuamente pruebas de esta abstinencia. durante este otro ayuno es imposible pretextar nada semejante. lo que muchas veces dije. Ciertamente sé que vosotros. Por tanto. hace que se acreciente la hoguera de los pecados. Y que sea posible embriagarse sin vino. el goce moderado de las cosas antes enumeradas no se impide. ya que la glotonería y la embriaguez debilitan el vigor corporal y arruinan la salud del alma. y con razón. en cambio. éste no nace de otra parte que de la molicie. Ahora bien. por esta razón un sabio. Efectivamente. la vanagloria y el orgullo insensato. Pero yo os exhorto ahora. como los locos y frenéticos se arrojan ellos mismos a los precipicios sin darse cuenta de ello. no sólo es posible gozar de todas esas cosas. pues. y como allí.oía yo a muchos afirmar que soportaban penosamente el peso de no comer. ahora no estoy exhortándote a que te abstengas un tiempo de alguna cosa de éstas. quiero decir. el ayuno provechoso. tanto a la salud del cuerpo como al estado del alma. de la glotonería y de la mucha pereza. la embriaguez no es otra cosa que extravío de la inteligencia natural. Así pues. 3. Por esta razón. y no de vino! /Is/29/09 2. lamentarse de muchas otras maneras y aseverar que el no lavarse y el beber agua sola acababa con ellos. así también la desmesura destruye al hombre por ambas partes. como de una fuente. y lo que es la materia combustible para el fuego. antes bien. sin vino? Es múltiple y variada. queriendo mostrar la perdición que es semejante embriaguez. ¿en qué son menos que los borrachos de vino los que se encolerizan y se emborrachan de furor y dan muestra de tanta inmoderación que se comportan igualmente contra todos. Por de pronto. Efectivamente. este modo de ayunar nos será bastante más fácil. así también los que se encolerizan y son asaltados por el furor. evitemos la desmesura y no seamos negligentes en lo que atañe a nuestra propia salvación. y cada una de las fatales pasiones nacidas en nosotros produce también en nosotros una especie de embriaguez y de hartura. en efecto. se prohibe todo pecado. 4.

sin darse de ello cuenta. el que se embriaga no sabe administrar con discernimiento sus palabras. su excelsa sabiduría y la exactitud de su enseñanza. solemos llamar perdidos a aquellos jóvenes que vemos derrochar a lo loco y sin necesidad alguna la hacienda paterna. y tampoco él está en mejor condición que los locos. a su vez. todo lo dicen y lo hacen sin escrúpulo. sino que. mira. sin reconocer a los presentes. en cambio. quien es presa de estas pasiones pierde. y esto. Y En el cual -dice. la embriaguez no es más que traición de los pensamientos. efectivamente. el criterio incluso de los mismos órganos de los sentidos. ¿por qué razón cuando dijo: No os embriaguéis. así está la mente del tal: abierta de par en par y destrozada por las funestas pasiones. arroja por su boca liquido podrido. si no hubiera otras formas de embriaguez. a través de lo que añade. cuando hubo dicho: No os embriaguéis con vino. es prueba de mucha despreocupación. sino que. la embriaguez es oscurecimiento de los razonamientos. poco más o menos como mostrándonos que la inmoderación en él se nos convierte en causa de todos los males. anegados por la embriaguez. míramelo victima de los mismos males que el endemoniado. que nos dice: No os embriaguéis con vino. Porque. insoportable para la mujer. y muchas veces. tanto la embriaguez de vino como el oscurecimiento que nos viene de absurdas pasiones. no sólo arroja espuma por su boca y yace abandonado en peores condiciones que un cadáver. a los ojos de todos cuantos le ven aparece como tema de indecencias y de risa. Y Rehuyamos. revelan los secretos de su pensamiento y. destrozado cada día por estas pasiones.está la perdición. al fin y al cabo. 9. y aun peores. Efectivamente. lo mismo que aquél. se cae y muchas veces permanece inmóvil sobre el suelo. . y en una palabra. se ven repentinamente desnudos y privados de todo escrúpulo y de toda conciencia. hundido en el abismo mismo de la maldad. Efectivamente. en cambio. se ve envuelto en males incurables. con el borracho nos indignamos y airamos. al que está atormentado por el demonio. Y para que sepas que esto es lo que nos da a entender. por medio del cual perdemos la riqueza de la virtud. muchas veces hasta lo compadecemos. mientras esto es insidia de los propios pensamientos Y para que aprendas que así es realmente. La embriaguez es un demonio voluntariamente elegido. no se da cuenta de nada hasta que. muchas veces. añadió: con vino? 7. como los jóvenes perdidos. ¿por qué razon? Porque aquello es vejación del demonio. éstos se precipitan solos en la más extrema pobreza de la virtud. ¿Ves cómo por medio de esta palabra nos ha puesto en claro que también es posible embriagarse de otras maneras? Porque. 10. Efectivamente. pues. como casa abierta por todas partes y fácilmente atacable por cualquier insidioso. por así decirlo.la demencia de esta pasión fatal? Pero. después de haber dilapidado las riquezas de su pensamiento. y que habiendo consumido en breve tiempo toda la riqueza paterna. quedan reducidos a miseria extrema. y escuchemos al común maestro del universo. ridículo para los hijos y despreciable para los esclavos. y peor que aquellos perdidos que dilapidaban la fortuna paterna. Y desde ese momento se hace repulsivo para los amigos. también la vanagloria y la necia soberbia son otras formas de embriaguez. os lo suplico. y más graves aún que la misma embriaguez. El peligro de la embriaguez EMBRIAGUEZ/CRISO: En efecto. Efectivamente. así también el que se embriaga. pues. pero haciendo visajes con los ojos. como el endemoniado arroja espuma por la boca. calamidad que hace reír y enfermedad de que se hace burla. esto es. en el cual está la perdición 4. aquello es insidia del demonio. 8. añadió: en el cual está la perdición. después que el exceso de vino ingerido ha devastado su capacidad crítica de los pensamientos. Así son también los que caen presa de la embriaguez del vino: no saben ya administrar como se debe la riqueza de la mente. la embriaguez es atizador de las pasiones de la carne. 6. tanto si se trata de derrochar palabras como de hablar algo inconveniente y muy pernicioso. así también ellos. intentaremos esclarecéroslo partiendo de los términos mismos que emplea. sino que también.

sin embargo. efectivamente. contienen el deseo en los límites de la necesidad. una vez puesto fuera de él. estoy asustado por el temor a vuestra seguridad y a la despreocupación que de ella se deriva. porque a través de vosotros quiero también instruir a los demás. todavía no he puesto el remate: el que se embriaga se hace extraño al reino de los cielos. en cambio. y la mejor prueba de ello la encuentro en vuestra concurrencia aquí con tanto ardor. para que obtengáis un salario mayor. Por esta razón el Señor en su bondad. y porque quiero que vosotros os hagáis más firmes. queridos. Por eso. no como acusación de los presentes. cuando tienen sed. todos los miembros a una deben congratularse 8. ni los adúlteros. y de nuevo: Edificnos mutuamente 7. de modo que nunca vengáis a ser presos de esta pasión. os conviene preocuparos seriamente de corregir al prójimo y arrebatarle a ese oleaje. Pero ellos hicieron lo contrario: su mucha dejadez los pervirtió. Y es que los tales podría decirse que son más irracionales que los mismos irracionales. ni los invertidos. en efecto. De hecho. necesitamos del freno para caminar en buen orden. Cuando efectivamente gozaron de gran relajación y estuvieron seguros. heredarán el reino de los cielos 5. Entonces. Y por esta razón la divina Escritura los acusa cuando dice: Comió Jacob y se hinchó. Los judíos y la dejadez PEREZA/PERVERSIÓN: Continuamente. esto es. Escucha lo que dice el bienaventurado Pablo: No os engañéis. ya desde los mismos comienzos impuso al género humano como una especie de freno. los hombres. ¡Dios me libre! Estoy convencido. que se dieran con mayor celo a glorificar al Señor. no mires sólo que tú estás sano y libre de enfermedad. 15. y si un miembro es glorificado. Os digo esto. por la gracia de Dios. porque miembros somos los unos de los otros. 14. 13. además de todo eso. sino también por la salvación de los demás. . ni los borrachos. por tanto. Y digo esto ahora. menester es que todos los miembros a una se conduelan. después de verse libres de la dura esclavitud de Egipto. sino el del otro 6. sino cuida también y preocúpate mucho de que también el que es miembro tuyo se vea libre del daño consiguiente y evite la enfermedad. y en vuestra diligencia en escuchar esta instrucción espiritual. Por consiguiente. y que fueran muy generosos con quien tan grandes beneficios les había conferido.¿Ves cómo estos tales son más miserables que los endemoniados? ¿Y quieres aprender. no sólo por lo que toca a vosotros mismos. y coceó 9. engordó y engrosó el amado. No teníais tanta necesidad de exhortación y de consejo durante el tiempo de la santa Cuaresma como ahora. en cambio. porque yo he leído la ley tal como es. ahora bien. sino mira bien esto otro: que también sufre la privación del Reino. así también el hombre que sobrepasa los límites de la necesidad e impone a su estómago una sobrecarga: rápidamente hunde su mente y envilece la nobleza de su alma. no andes dándole vueltas a eso. Ahora. sino a ver de anegarse en vino y agravar así su propio naufragio. al condenar al hombre al trabajo y al sufrimiento. Pero quizá alguien diga: «Entonces. aun sin quererlo. esto no quieras saberlo de mí. ni los idólatras. los racionales. cuál es el principal de los males? Porque. lo mismo que un barco sobrecargado zozobra enseguida. ¿qué? ¿Los idólatras. en efecto de que vosotros estáis limpios de esta pasión. 11. si el borracho paga la misma pena que los otros. y si un miembro padece. Así decía también Pablo: Ninguno busque su propio bien. los adúlteros y los borrachos quedan por igual fuera del Reino?» Querido. Efectivamente. ¿qué consuelo podrá ya tener? 12. después de tener dichas tantas cosas. y nunca se permiten sobrepasar la necesidad. que ni los fornicarlos. porque realmente ante nada se siente tan inútil la humana naturaleza como ante la dejadez. prueba de su gran preocupación por nuestra salvación. la resolución de ayunar os volvía mesurados. lo propio era que intensificaran la acción de gracias. ¿Cómo? Yo os digo: los irracionales. por ahí les vino a los judíos mismos el atraerse la ira de lo alto. porque no es posible que esté deseoso de palabras divinas el que no es sobrio ni está vigilante. no se aplican a calmar la sed. 16.

de repente se quedó privado de gracia tan grande. que había corrido por todas partes. ¡Qué ingratitud! ¡Qué tremenda falta de sensibilidad! Porque tal fue siempre su costumbre: en cuanto se toman algún relajamiento. os lo suplico. entonces le buscaban 11. 20. Efectivamente. . los que recientemente fuisteis considerados dignos de la iniciación en los misterios. y fue descolgado en un serón por una ventana 12 para que pudiera escapar a la crueldad de los furiosos judíos. es posible volverse indigno de este nombre con un solo día de negligencia. arrepentido. pero no contribuyó con una disposición digna. pero aun se hizo mucho más grande según fue pasando el tiempo. decía: Si los mataba. echaron en completo olvido aquello. el desastre de los egipcios y el nuevo y extraño alimento del maná. los que os habéis quitado de encima la carga de los pecados. le dice. cuando fue bautizado e iluminado con la luz de la verdad. tres. vela y demuestra una conducta digna sea perpetuamente un «nuevo iluminado». dad pruebas de una conducta digna de ese huésped. estos son tus dioses. la decisión generosa. 21.Efectivamente. pues. después que. puesto que por la gracia subsiguiente se atrajo un mayor apoyo de lo alto. el Simón Mago aquel. para que os atraigáis mayor gracia de lo alto y os apliquéis ardientemente a ser imitadores del que primero fue perseguidor. se puso a confundir a los ingratos judíos. a su vez. en cuanto se sienten un poco apretados. seamos generosamente agradecidos. en fin. lo mismo que es posible que el que ayuna. Efectivamente. Nosotros. revolviendo continuamente en nuestras mentes los dones de Dios y recordando la magnitud y el número de sus beneficios. el ardor. permanecía constantemente en este resplandor y volvía más refulgente en él la luz de la virtud. sino que demostró una gran negligencia. tan pronto como se encontraron en medio de fuerte relajación. 18. pero después apóstol. pero. por así decirlo. así también. os lo suplico. entonces pliegan velas y se humillan. pues. demostremos una conducta digna de sus beneficios y. en cambio. en cuanto conoció el camino de la verdad. Porque. gozaremos de ese nombre a lo largo de todo el tiempo. muy particularmente vosotros. efectivamente: Arrepiéntete. si por medio de la práctica de las buenas obras nos esforzamos por hacer más resplandeciente la luz que hay en nosotros. después que él hubo contribuido con cuanto de él dependía: el celo. al igual que un fuego que se abate sobre los espinos. inmediatamente se hizo así de grande. corrrió hacia el don del bautismo y gozó de la gracia y de la generosidad del Señor. y por todos los medios había guerreado contra la causa de la piedad. el que antes de esto había dado pruebas de un furor incontenible. se dejan llevar al precipicio y se olvidan de su bienhechor. en adelante iban fluyendo sobre él con gran abundancia los dones de la gracia de Dios. después de tantas maravillas y de aquellos inimaginables milagros -la travesía del mar. cómo cambió su voluntad y cómo. Así el bienaventurado Pablo. Y ¿Viste el repentino cambio? ¿Ves cómo la gracia del Espíritu Santo transformó su alma. veinte o treinta años y. hasta el punto de recibir del primero de los apóstoles un consejo: curar por el arrepentimiento la enormidad de la falta. Por esto también el bienaventurado David. Pablo y Simón Mago Éste. de modo que nunca la dejemos extinguirse. los que te sacaron de la tierra de Egipto 10. En cambio. diez e incluso veinte días. los que os habéis revestido la túnica esplendente. por si te es perdonado este pensamiento de tu corazón 13. sino que también mereceréis este apelativo después de transcurridos diez. así también entró en él la gracia del Espíritu. ¡Y qué digo la túnica esplendente! ¡Los que os habéis revestido de Cristo mismo y habéis recibido como morador en vosotros al Señor de todas las cosas! Y Vosotros. para ilustrar esto. quiero decir. se fabricaron un becerro y lo adoraron diciendo: Israel. Sólo que ésta es la costumbre de los servidores ingratos y de los insensibles judíos. durante toda vuestra vida. 19. y no solamente podréis ser llamados «nuevos iluminados» para dos. de esta maldad tuya. reconozcamos en todo instante en Él la causa de nuestro bien. cada día empeñemos nuestro esfuerzo en la salud de nuestra propia alma. la gracia del Espíritu. 17. consumió las espinas de sus pecados y le tornó más resistente que el diamante? Imitadle a él vosotros también.y aunque todavía les habitaba la memoria de los beneficios. el fervoroso deseo y el desprecio de los presentes.

despoja de la dignidad al que la recibió. os lo suplico. qué cargo tan importante se te ha confiado. súbitamente has sido elevado a la categoría de hijo. demostremos un buen cambio de vida. de que. a ejemplo del bienaventurado Pablo todos vosotros acrecentéis tanto vuestra virtud que merezcáis más abundante generosidad por parte del Señor. por haberos descuidado. pues. porque. 26. Efectivamente. hay un regreso. y así el alma que una vez se manchó y por la muchedumbre de los pecados se afeó y envileció. Totalmente contrario es lo que ocurre con nuestro Rey: la dignidad que por su bondad nos fue dada una vez por todas -quiero decir la adopción filial. llorar después y golpearos el pecho para poder limpiaros la mancha sobrevenida. y cuál es la dignidad que has recibido del rey del universo. efectivamente. No paséis lo que pasamos nosotros 14. cuando él quiere. Efectivamente. nadie podrá nunca arrebatarte los dones que Dios te ha dado. cuando uno obtiene de un rey de la tierra una dignidad. nobles y vigilantes. a nadie de nosotros podrá nunca serle arrebatada. Porque tú. no son cosas de poca monta aquellas de las que se nos ha considerado dignos: la grandeza de lo que se nos ha dado sobrepasa toda humana inteligencia y vence a nuestro razonamiento. sino que el mismo que proporciona el cargo es también dueño de retirarlo. Y como soldados espirituales. el cautivo. un accidente de la naturaleza. Efectivamente. todo depende de nosotros y de nuestra diligencia. Porque hay. Vosotros. si nosotros no somos unos descuidados. se ha afeado. los nuevos soldados de Cristo. que nosotros contribuyamos con nuestra parte. 23. para hacernos dignos de dones aún mayores. por enfermedad o por cualquier otra cinconstancia corporal. si nosotros queremos. 24. es imposible que vuelva de nuevo a su mejor momento el semblante que. demostrad una gran circunspección. Por eso os exhorto: vosotros. el que le sea arrebatada no está en su propia decisión. esto lo digo para mí mismo y para los que fueron dignos del bautismo ya antes. Considera. le reduce repentinamente a simple particular y le separa del mando. ojalá. En efecto. con tal. que. en las cosas humanas. ha perdido su antigua belleza. En cambio. si tú no quieres. respondamos generosamente de lo que ya se nos ha dado. Por consiguiente. por favor. y que. querido. 25. ni que te priven de esta tu riqueza espiritual. los que recibimos hace tiempo este don. añadirá todavía más y así con su generosidad aumentará una vez más los dones que de Él vienen! Necesidad y posibilidad de continua conversión de los bautizados Conscientes. puede rápidamente regresar a su primera belleza. ¡Y qué digo arrebatar! ¡Cuando Él nos vea responder generosamente de lo que ya nos ha dado. y es posible volver de nuevo a la antigua belleza y al prístino esplendor.Pero no quiera Dios que alguien de los aquí reunidos se exponga alguna vez a algo parecido. con tal que nosotros demostremos una intensa y rigurosa conversión. sin embargo. 27. el fracasado. sí. que la negligencia de los que os precedimos os sirva de escarmiento a vosotros. en efecto. de modo que podáis permanecer continuamente en la pureza y no cojáis mancha alguna. y así. una vez por todas. 22. antes bien. después de la gracia de Dios. respecto del alma. el que antes eras esclavo. limpiaos cada día vuestras armas . en lo que atañe a la belleza corporal. y conservad puro y sin mancha el vestido espiritual que se os ha entregado. hacedme caso y empeñaos por todos los medios en conservar puro vuestro vestido. sin embargo. sí que es posible. la santificación y la gracia del Espíritu-. Esto no es posible. por vejez. nosotros. Es. únicamente. si queremos. y por esta razón es imposible regresar al esplendor de la belleza primera. los que habéis sido recientemente considerados dignos del don divino. al contrario. no te descuides ni dejes que te arrebaten esta tu dignidad. gracias a la inefable bondad de Dios. mucho mejor es tener ahora el cuidado y la preocupación de su brillo. Ahora bien.

y por nuestra fidelidad nos atraigamos el auxilio de lo alto. Efectivamente. Aunque el ayuno haya pasado. Por de pronto. con el cual se dé al Padre. Efectivamente. 1. lo que muchas veces dije. Porque puede ser desvergonzado y atrevido en alto grado y más cruel que una fiera. el honor. Efectivamente. de la glotonería y de la mucha pereza. en efecto. así también la desmesura destruye al hombre por ambas partes. éste no nace de otra parte que de la molicie. sino también procurar al cuerpo el oportuno cuidado y tener por el alma la conveniente solicitud. También para los nuevos iluminados». pero. y se retira con gran vergüenza y con gran desprecio de sí mismo. convenzámonos y obremos así. para que podamos regresar a la primera belleza y purificarnos de la mancha sobrevenida. Éste es. sino porque quiero que aflojéis un poco y que ahora particularmente deis pruebas más rigurosas del verdadero ayuno. se aleje y no piense que puede acercarse. cuando vea. Amén. Pues bien. con todo. AYUNO-CRISO: Porque no digo esto para obligaros a ayunar de nuevo. Aunque haya transcurrido ya el tiempo de la santa Cuaresma. os lo suplico. cuando ve al completo vuestra armadura espiritual y la fuerza que el Espíritu os ha dado. aunque intente el asalto miles de veces. es posible ayunar incluso no ayunando. Por esta razón. sino también que vosotros estáis bien protegidos por todas partes y que el tesoro de vuestra mente está bien asegurado con todo rigor. porque. Ahora bien. y él es la razón de ser de la abstinencia de alimentos: para facilitarnos nuestra carrera hacia la virtud. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. el ayuno provechoso. disculparse con la debilidad del cuerpo. al ver el fulgor de las armas. os lo suplico. de modo que podáis permanecer en continua pureza y no recibáis la más leve mancha o arruga 15 por insidia del diablo. y los que acabáis de gustar la generosidad del rey demostrad vigilancia y gran firmeza. se colocara cerca y disparase los dardos de la maldad. nos nos desprendamos de su recuerdo al menos. Efectivamente. lo repetiré también ahora: igual que el uso mesurado del comer proporciona gran provecho.oía yo a muchos afirmar que soportaban penosamente el peso de no comer. como si éste se presentase. vivamos todos sobriamente: los que fuimos antes considerados dignos de este don. ahora no estoy exhortándote a que te abstengas un tiempo de alguna cosa de éstas. 28. os lo suplico. ya que la glotonería y la embriaguez debilitan el vigor corporal y arruinan la salud del alma. y da continuamente pruebas de esta abstinencia. sabedor de que nada más logrará. Por consiguiente. no sólo es posible gozar de todas esas cosas. la fuerza. él se ocultará y se marchará. 2. tanto a la salud del cuerpo como al estado del alma. 3. en cambio. . Efectivamente. En efecto. para que podamos evitar las insidias de aquél. no sólo que brillan las armas. NOVENA CATEQUESIS 1 «Del mismo: exhortación a abstenerse de la molicie y de la embriaguez. quiero decir. lamentarse de muchas otras maneras y aseverar que el no lavarse y el beber agua sola acababa con ellos. nosotros fortifiquémonos bien por todos los flancos y resistámosle con mucha diligencia y con gran preocupación por nuestra propia salvación. este modo de ayunar nos será bastante más fácil. quede sin embargo. al contrario. la piedad. el goce moderado de las cosas antes enumeradas no se impide. Pero que nadie. y así podrás cumplir el verdadero ayuno en todo el tiempo de tu vida. junto con el Espíritu Santo. lleve a mal esta exhortación. queridos. durante aquel ayuno el de la abstención de alimentos. como una casa. por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. ¿Y cómo? Os lo diré: cuando tomamos alimentos. no utilicemos injustas disculpas de nuestra desidia. la gloria. Aléjate únicamente del pecado. durante este otro ayuno es imposible pretextar nada semejante. ya que esto lo sabemos cabalmente. para que el enemigo. se prohibe todo pecado. percibe con mayor exactitud su propia debilidad. Por consiguiente. si queremos tener el conveniente cuidado del cuerpo y guardar el alma limpia de pecados. y a preferir a todo la moderación.espirituales. porque sabe que intenta lo imposible. pero nos abstenemos de los pecados.

eso son la molicie y la embriaguez para la caída en los pecados. pues. 8. no se da cuenta de nada hasta que. evitemos la desmesura y no seamos negligentes en lo que atañe a nuestra propia salvación. así también los que se encolerizan y son asaltados por el furor. por así decirlo. de embriaguez es ésta. cortémosla sin contemplaciones. y más graves aún que la misma embriaguez. efectivamente. 6. alteración de los razonamientos y pérdida de la conciencia. Y ¿Qué clase. escucha al profeta cuando dice: ¡Ay de los que os embriagáis. dice: Porque el ímpetu de su pasión lo hará caer 3. añadió: en el cual está la perdición. no os sorprendáis de lo que acabo de decir. Efectivamente. Efectivamente. Ciertamente sé que vosotros. En el cual -dice. si no hubiera otras formas de embriaguez. sino también de la que se produce sin vino. que nos dice: No os embriaguéis con vino. porque es posible embriagarse sin vino. En efecto.está la perdición. el criterio incluso de los mismos órganos de los sentidos. Y para que sepas que esto es lo que nos da a entender. pues. su excelsa sabiduría y la exactitud de su enseñanza. añadió: con vino? 7. Pero yo os exhorto ahora. Por tanto. poco más o menos como mostrándonos que la inmoderación en él se nos convierte en causa de todos los males. producen embriaguez la ira. y como allí.Así pues. sabedores de que ella es raíz de todos los males. por medio del cual perdemos la riqueza de la virtud. ¿Ves cómo por medio de esta palabra nos ha puesto en claro que también es posible embriagarse de otras maneras? Porque. Efectivamente. y tampoco él está en mejor condición que los locos. os lo suplico. y con razón. y oscurece nuestra razón. Efectivamente. inteligentes como sois. Y que sea posible embriagarse sin vino. ¿en qué son menos que los borrachos de vino los que se encolerizan y se emborrachan de furor y dan muestra de tanta inmoderación que se comportan igualmente contra todos. y ni miden las palabras ni saben distinguir las personas? 5. como los locos y frenéticos se arrojan ellos mismos a los precipicios sin darse cuenta de ello. y escuchemos al común maestro del universo. sin vino? Es múltiple y variada. después de nuestra exhortación no os vais a permitir el sobrepasar los límites de lo necesario. queriendo mostrar la perdición que es semejante embriaguez. así también aquí. al entregarse uno a la molicie y a la embriaguez. 4. dime. y cada una de las fatales pasiones nacidas en nosotros produce también en nosotros una especie de embriaguez y de hartura. en el cual está la perdición 4. Efectivamente. la embriaguez no es otra cosa que extravío de la inteligencia natural. Y Rehuyamos. ya que ésta es aún más grave. destrozado cada día por estas pasiones. quien es presa de estas pasiones pierde. hace que se acreciente la hoguera de los pecados. solemos llamar perdidos a aquellos jóvenes que vemos derrochar a lo loco y sin necesidad alguna la hacienda paterna. Y mira. hundido en el abismo mismo de la maldad. y lo que es la materia combustible para el fuego. por esta razón un sabio. como de una fuente. a su vez. mayor es la hoguera y más alta sube la llama. intentaremos esclarecéroslo partiendo de los términos mismos que emplea. así todas las especies de pecados nacen de la molicie y de la embriaguez. antes bien. y que habiendo consumido en breve tiempo toda la riqueza paterna. ¿por qué razón cuando dijo: No os embriaguéis. a que no os alejéis únicamente de esta embriaguez. esto es. pues. . a través de lo que añade. quedan reducidos a miseria extrema. se ve envuelto en males incurables. cuanto más abunda la leña. también la vanagloria y la necia soberbia son otras formas de embriaguez. ¿Ves cómo en breve sentencia nos hace comprender la demencia de esta pasión fatal? Y Pero. tanto la embriaguez de vino como el oscurecimiento que nos viene de absurdas pasiones. y no de vino! /Is/29/09 2. la vanagloria y el orgullo insensato. cuando hubo dicho: No os embriaguéis con vino.

sino que también. ¿Ves cómo estos tales son más miserables que los endemoniados? ¿Y quieres aprender. Pero quizá alguien diga: «Entonces. sin embargo. al fin y al cabo. Y desde ese momento se hace repulsivo para los amigos. en cambio. ¿qué consuelo podrá ya tener? 12. Efectivamente. la embriaguez es oscurecimiento de los razonamientos. los hombres. como el endemoniado arroja espuma por la boca. Y es que los tales podría decirse que son más irracionales que los mismos irracionales. no se aplican a calmar la sed. así también el que se embriaga. los adúlteros y los borrachos quedan por igual fuera del Reino?» Querido. de modo que nunca vengáis a ser presos de esta pasión. sino mira bien esto otro: que también sufre la privación del Reino. La embriaguez es un demonio voluntariamente elegido. y en una palabra. el que se embriaga no sabe administrar con discernimiento sus palabras. sino que. Escucha lo que dice el bienaventurado Pablo: No os engañéis. si el borracho paga la misma pena que los otros. y nunca se permiten sobrepasar la necesidad. ni los borrachos. no sólo arroja espuma por su boca y yace abandonado en peores condiciones que un cadáver. así está la mente del tal: abierta de par en par y destrozada por las funestas pasiones. y peor que aquellos perdidos que dilapidaban la fortuna paterna. y esto. heredarán el reino de los cielos 5. esto no quieras saberlo de mí. El peligro de la embriaguez EMBRIAGUEZ/CRISO: En efecto.Así son también los que caen presa de la embriaguez del vino: no saben ya administrar como se debe la riqueza de la mente. Os digo esto. así también ellos. muchas veces hasta lo compadecemos. pero haciendo visajes con los ojos. al que está atormentado por el demonio. una vez puesto fuera de él. 13. todo lo dicen y lo hacen sin escrúpulo. 9. lo mismo que un barco sobrecargado zozobra enseguida. ahora bien. después de tener dichas tantas cosas. cuál es el principal de los males? Porque. ni los adúlteros. sin reconocer a los presentes. esto es. Y digo esto ahora. éstos se precipitan solos en la más extrema pobreza de la virtud. como los jóvenes perdidos. en efecto de que vosotros estáis limpios de esta pasión. se cae y muchas veces permanece inmóvil sobre el suelo. insoportable para la mujer. ni los invertidos. en cambio. ridículo para los hijos y despreciable para los esclavos. en cambio. Efectivamente. revelan los secretos de su pensamiento y. se ven repentinamente desnudos y privados de todo escrúpulo y de toda conciencia. ¿Cómo? Yo os digo: los irracionales. anegados por la embriaguez. después de haber dilapidado las riquezas de su pensamiento. así también el hombre que . aquello es insidia del demonio. sino que. y la mejor prueba de ello la encuentro en vuestra concurrencia aquí con tanto ardor. mientras esto es insidia de los propios pensamientos Y para que aprendas que así es realmente. la embriaguez es atizador de las pasiones de la carne. por tanto. con el borracho nos indignamos y airamos. cuando tienen sed. calamidad que hace reír y enfermedad de que se hace burla. la embriaguez no es más que traición de los pensamientos. y porque quiero que vosotros os hagáis más firmes. además de todo eso. después que el exceso de vino ingerido ha devastado su capacidad crítica de los pensamientos. porque no es posible que esté deseoso de palabras divinas el que no es sobrio ni está vigilante. contienen el deseo en los límites de la necesidad. ¿por qué razon? Porque aquello es vejación del demonio. ¡Dios me libre! Estoy convencido. míramelo victima de los mismos males que el endemoniado. 10. ni los idólatras. porque a través de vosotros quiero también instruir a los demás. todavía no he puesto el remate: el que se embriaga se hace extraño al reino de los cielos. a los ojos de todos cuantos le ven aparece como tema de indecencias y de risa. es prueba de mucha despreocupación. porque yo he leído la ley tal como es. no como acusación de los presentes. y en vuestra diligencia en escuchar esta instrucción espiritual. Efectivamente. muchas veces. lo mismo que aquél. Porque. tanto si se trata de derrochar palabras como de hablar algo inconveniente y muy pernicioso. y muchas veces. no andes dándole vueltas a eso. por la gracia de Dios. sino a ver de anegarse en vino y agravar así su propio naufragio. arroja por su boca liquido podrido. que ni los fornicarlos. y aun peores. 11. los racionales. como casa abierta por todas partes y fácilmente atacable por cualquier insidioso. ¿qué? ¿Los idólatras. sin darse de ello cuenta.

Pero ellos hicieron lo contrario: su mucha dejadez los pervirtió. los que os habéis quitado de encima la carga de los pecados. dad pruebas de una conducta digna de ese huésped. se dejan llevar al precipicio y se olvidan de su bienhechor. después de tantas maravillas y de aquellos inimaginables milagros -la travesía del mar. menester es que todos los miembros a una se conduelan. seamos generosamente agradecidos. ¡Y qué digo la túnica esplendente! ¡Los que os habéis revestido de Cristo mismo y habéis recibido como morador en vosotros al Señor de todas las cosas! Y Vosotros. se fabricaron un becerro y lo adoraron diciendo: Israel. No teníais tanta necesidad de exhortación y de consejo durante el tiempo de la santa Cuaresma como ahora. prueba de su gran preocupación por nuestra salvación. entonces pliegan velas y se humillan. Sólo que ésta es la costumbre de los servidores ingratos y de los insensibles judíos. pues. no mires sólo que tú estás sano y libre de enfermedad. cuando fue bautizado e iluminado con la luz de la verdad. decía: Si los mataba. para que obtengáis un salario mayor. Por esto también el bienaventurado David. pero después apóstol. estoy asustado por el temor a vuestra seguridad y a la despreocupación que de ella se deriva. Éste. en efecto. Entonces. cada día empeñemos nuestro esfuerzo en la salud de nuestra propia alma. 16. los que te sacaron de la tierra de Egipto 10. el desastre de los egipcios y el nuevo y extraño alimento del maná. Así decía también Pablo: Ninguno busque su propio bien. echaron en completo olvido aquello. Los judíos y la dejadez PEREZA/PERVERSIÓN: Continuamente. os lo suplico. 14. Por esta razón el Señor en su bondad. revolviendo continuamente en nuestras mentes los dones de Dios y recordando la magnitud y el número de sus beneficios. por ahí les vino a los judíos mismos el atraerse la ira de lo alto. y coceó 9. os conviene preocuparos seriamente de corregir al prójimo y arrebatarle a ese oleaje. para que os atraigáis mayor gracia de lo alto y os apliquéis ardientemente a ser imitadores del que primero fue perseguidor. al condenar al hombre al trabajo y al sufrimiento. en cambio. y si un miembro es glorifcado. sino cuida también y preocúpate mucho de que también el que es miembro tuyo se vea libre del daño consiguiente y evite la enfermedad. ¡Qué ingratitud! ¡Qué tremenda falta de sensibilidad! Porque tal fue siempre su costumbre: en cuanto se toman algún relajamiento. Por consiguiente. en cambio. y si un miembro padece. tan pronto como se encontraron en medio de fuerte relajación. 17. que se dieran con mayor celo a glorificar al Señor. Ahora. entonces le buscaban 11.sobrepasa los límites de la necesidad e impone a su estómago una sobrecarga: rápidamente hunde su mente y envilece la nobleza de su alma. Efectivamente. porque miembros somos los unos de los otros. en cuanto se sienten un poco apretados. Cuando efectivamente gozaron de gran relajación y estuvieron seguros. reconozcamos en todo instante en Él la causa de nuestro bien. Y por esta razón la divina Escritura los acusa cuando dice: Comió Jacob y se hinchó. queridos. y de nuevo: Edificaos mutuamente 7. muy particularmente vosotros. Por eso. inmediatamente se hizo así de . 15. engordó y engrosó el amado. los que recientemente fuisteis considerados dignos de la iniciación en los misterios. los que os habéis revestido la túnica esplendente. sino el del otro 6. De hecho. y que fueran muy generosos con quien tan grandes beneficios les había conferido. después de verse libres de la dura esclavitud de Egipto. en fin. aun sin quererlo.y aunque todavía les habitaba la memoria de los beneficios. la resolución de ayunar os volvía mesurados. no sólo por lo que toca a vosotros mismos. sino también por la salvación de los demás. pero. Pablo y Simón Mago 19. 18. para ilustrar esto. lo propio era que intensificaran la acción de gracias. Nosotros. demostremos una conducta digna de sus beneficios y. efectivamente. todos los miembros a una deben congratularse 8. estos son tus dioses. necesitamos del freno para caminar en buen orden. ya desde los mismos comienzos impuso al género humano como una especie de freno. porque realmente ante nada se siente tan inútil la humana naturaleza como ante la dejadez.

arrepentido. sino que demostró una gran negligencia. puesto que por la gracia subsiguiente se atrajo un mayor apoyo de lo alto. de modo que nunca la dejemos extinguirse. no te descuides ni dejes que te arrebaten esta tu dignidad. vela y demuestra una conducta digna sea perpetuamente un «nuevo iluminado». súbitamente has sido elevado a la categoría de hijo. por favor. Y ¿Viste el repentino cambio? ¿Ves cómo la gracia del Espíritu Santo transformó su alma. sin embargo. Efectivamente. despoja de la dignidad al que la recibió. quiero decir. la decisión generosa. la santificación y la gracia del Espíritu-. En cambio. y por todos los medios había guerreado contra la causa de la piedad. por así decirlo. ojalá. Pero no quiera Dios que alguien de los aquí reunidos se exponga alguna vez a algo parecido.grande. sino que también mereceréis este apelativo después de transcurridos diez. Por consiguiente. le dice. efectivamente: Arrepiéntete. el que le sea arrebatada no está en su propia decisión. por si te es perdonado este pensamiento de tu corazón 13. y fue descolgado en un serón por una ventana 12 para que pudiera escapar a la crueldad de los furiosos judíos. de repente se quedó privado de gracia tan grande. pero aun se hizo mucho más grande según fue pasando el tiempo. cuando uno obtiene de un rey de la tierra una dignidad. el que antes de esto había dado pruebas de un furor incontenible. el ardor. veinte o treinta años y. pues. en cuanto conoció el camino de la verdad. a su vez. si tú no quieres. tres. Así el bienaventurado Pablo. añadirá todavía . le reduce repentinamente a simple particular y le separa del mando. 22. no son cosas de poca monta aquellas de las que se nos ha considerado dignos: la grandeza de lo que se nos ha dado sobrepasa toda humana inteligencia y vence a nuestro razonamiento. en las cosas humanas. y no solamente podréis ser llamados «nuevos iluminados» para dos. el cautivo. consumió las espinas de sus pecados y le tornó más resistente que el diamante? Imitadle a él vosotros también. el que antes eras esclavo. os lo suplico. lo mismo que es posible que el que ayuna. y cuál es la dignidad que has recibido del rey del universo. cuando él quiere. de esta maldad tuya. Considera. así también entró en él la gracia del Espíritu. y así. diez e incluso veinte días. ni que te priven de esta tu riqueza espiritual. Efectivamente. a nadie de nosotros podrá nunca serle arrebatada. el Simón Mago aquel. ¡Y qué digo arrebatar! ¡Cuando Él nos vea responder generosamente de lo que ya nos ha dado. se puso a confundir a los ingratos judíos. Porque tú. gozaremos de ese nombre a lo largo de todo el tiempo. Totalmente contrario es lo que ocurre con nuestro Rey: la dignidad que por su bondad nos fue dada una vez por todas -quiero decir la adopción filial. cómo cambió su voluntad y cómo. Efectivamente. Porque. durante toda vuestra vida. qué cargo tan importante se te ha confiado. 20. que había corrido por todas partes. efectivamente. al igual que un fuego que se abate sobre los espinos. a ejemplo del bienaventurado Pablo todos vosotros acrecentéis tanto vuestra virtud que merezcáis más abundante generosidad por parte del Señor. si nosotros no somos unos descuidados. después que. permanecía constantemente en este resplandor y volvía más refulgente en él la luz de la virtud. el fervoroso deseo y el desprecio de los presentes. hasta el punto de recibir del primero de los apóstoles un consejo: curar por el arrepentimiento la enormidad de la falta. 21. porque. Efectivamente. querido. 23. nadie podrá nunca arrebatarte los dones que Dios te ha dado. la gracia del Espíritu. después que él hubo contribuido con cuanto de él dependía: el celo. Esto no es posible. así también. en adelante iban fluyendo sobre él con gran abundancia los dones de la gracia de Dios. es posible volverse indigno de este nombre con un solo día de negligencia. sino que el mismo que proporciona el cargo es también dueño de retirarlo. pero no contribuyó con una disposición digna. si por medio de la práctica de las buenas obras nos esforzamos por hacer más resplandeciente la luz que hay en nosotros. corrrió hacia el don del bautismo y gozó de la gracia y de la generosidad del Señor. el fracasado. al contrario.

él se ocultará y se marchará. mucho mejor es tener ahora el cuidado y la preocupación de su brillo. Porque puede ser desvergonzado y atrevido en alto grado y más cruel que una fiera. no sólo que brillan las armas. los que recibimos hace tiempo este don. antes bien. los que habéis sido recientemente considerados dignos del don divino.más y así con su generosidad aumentará una vez más los dones que de Él vienen! Necesidad y posibilidad de continua conversión de los bautizados Conscientes. y los que acabáis de gustar la generosidad del rey demostrad vigilancia y gran firmeza. una vez por todas. vivamos todos sobriamente: los que fuimos antes considerados dignos de este don. nosotros. con el cual se dé al Padre. todo depende de nosotros y de nuestra diligencia. en lo que atañe a la belleza corporal. por haberos descuidado. ha perdido su antigua belleza. por enfermedad o por cualquier otra cinconstancia corporal. . el honor. de que. al ver el fulgor de las armas. al contrario. hacedme caso y empeñaos por todos los medios en conservar puro vuestro vestido. y es posible volver de nuevo a la antigua belleza y al prístino esplendor. en efecto. hay un regreso. se colocara cerca y disparase los dardos de la maldad. os lo suplico. Es. limpiaos cada día vuestras armas espirituales. esto lo digo para mí mismo y para los que fueron dignos del bautismo ya antes. como si éste se presentase. Efectivamente. si queremos. y por esta razón es imposible regresar al esplendor de la belleza primera. Por consiguiente. únicamente. nosotros fortifiquémonos bien por todos los flancos y resistámosle con mucha diligencia y con gran preocupación por nuestra propia salvación. y así el alma que una vez se manchó y por la muchedumbre de los pecados se afeó y envileció. para que el enemigo. respondamos generosamente de lo que ya se nos ha dado. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. 26. En efecto. después de la gracia de Dios. Vosotros. demostrad una gran circunspección. Ahora bien. y que. cuando vea. demostremos un buen cambio de vida. de modo que podáis permanecer en continua pureza y no recibáis la más leve mancha o arruga 15 por insidia del diablo. llorar después y golpearos el pecho para poder limpiaros la mancha sobrevenida. y por nuestra fidelidad nos atraigamos el auxilio de lo alto. que. para que podamos regresar a la primera belleza y purificarnos de la mancha sobrevenida. junto con el Espíritu Santo. para que podamos evitar las insidias de aquél. nobles y vigilantes. con tal que nosotros demostremos una intensa y rigurosa conversión. los nuevos soldados de Cristo. 24. sí. porque sabe que intenta lo imposible. que nosotros contribuyamos con nuestra parte. Por eso os exhorto: vosotros. se ha afeado. gracias a la inefable bondad de Dios. Porque hay. Amén. 25. para hacernos dignos de dones aún mayores. de modo que podáis permanecer continuamente en la pureza y no cojáis mancha alguna. 28. No paséis lo que pasamos nosotros 14. sí que es posible. la fuerza. Y como soldados espirituales. En cambio. 27. es imposible que vuelva de nuevo a su mejor momento el semblante que. por vejez. la gloria. sabedor de que nada más logrará. pues. un accidente de la naturaleza. si nosotros queremos. por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. sino también que vosotros estáis bien protegidos por todas partes y que el tesoro de vuestra mente está bien asegurado con todo rigor. percibe con mayor exactitud su propia debilidad. que la negligencia de los que os precedimos os sirva de escarmiento a vosotros. con tal. os lo suplico. cuando ve al completo vuestra armadura espiritual y la fuerza que el Espíritu os ha dado. respecto del alma. aunque intente el asalto miles de veces. como una casa. y se retira con gran vergüenza y con gran desprecio de sí mismo. sin embargo. Efectivamente. puede rápidamente regresar a su primera belleza. y conservad puro y sin mancha el vestido espiritual que se os ha entregado. se aleje y no piense que puede acercarse. pero.

para lo que yo y quienes están conmigo hemos necesitado. y todo el resto del tiempo ocupan sus mentes en himnos y en oraciones continuas. al bienaventurado Pablo. y así. Entre ellos. y de nuevo: Sabéis que. efectivamente. al tiempo que participabais de la abundante bendición procedente de las reliquias de los santos mártires. también nosotros vamos a ponerles una copiosísima mesa espiritual. Efectivamente. acudamos presurosos a la iglesia para hacer las oraciones y las confesiones 2. pues bien: Bienaventurado el que hace y enseña 7. rebosante del amor que ellos nos han demostrado. efectivamente. unas veces tirando del arado. su sabia conducta 8. que manda ganarse el alimento cotidiano con el trabajo de las propias manos. ni reparemos en que tienen una lengua bárbara. lo mismo que aquellas potencias incorpóreas tienen como única tarea alabar en todo momento al creador de todas las cosas. y otras veces manejando el arado de la enseñanza y depositando en las almas de los discípulos la semilla de las lecciones divinas. arrojando la semilla y confiándola al regazo de la tierra. así también estos hombres admirables: satisfacen la necesidad del cuerpo. al esforzarse por cumplir esto con las obras mismas. en lo cual también imitan la vida de los ángeles. que hemos recibido la promesa de los bienes inteligibles. Acogida y alabanza de los venidos de los lugares circundantes.DUODÉCIMA CATEQUESIS 1 «Del mismo. sino tratemos de comprender con exactitud su vida angélica. si ellos no vacilaron en recorrer un camino tan largo para proporcionarnos con su presencia esta inmensa alegría. sino comprendamos exactamente la sabiduría de sus almas. pues. al amanecer y por la tarde. se manifiestan a sí mismos dignos también de la bienaventuranza proclamada por Cristo. por sus obras. que dice: Y nos fatigamos trabajando con nuestras propias manos 5. Elogio del público venido de la campiña En los días pasados. estas manos me sirvieron 6. y además. esforcémonos por demostrarles ancha hospitalidad. como miembros nuestros. sino reconozcamos sus sentimientos de dentro y el hecho de que ellos con sus obras están demostrando justamente lo mismo que nosotros nos esforzamos por enseñar con nuestros sabios discursos. cuando se escoge la enseñanza por las obras. por fijarnos simplemente en su aspecto externo y en su peculiar lenguaje. 3. hermanos nuestros. justo es de todo punto que nosotros hoy les ofrezcamos mucho más abundante este manjar espiritual. ya de pie junto al altar sagrado leyendo las leyes divinas e instruyendo a los oyentes. porque están unidos a la carne. vuestros buenos maestros 3 os han regalado bastante los oídos. Son. nos quedamos boquiabiertos ante los bienes sensibles. nosotros. que. en vista de que los que han afluido hasta nosotros desde el campo 4 han dado mayor brillantez a nuestro público. 4. Y Efectivamente. Por fin hoy. Abracémosles. y démosles así prueba de nuestro sincero amor hacia ellos. no hay ya necesidad de instrucción por las palabras. Por tanto. . mientras los justos que habían recibido las promesas sensibles aspiraban a los bienes inteligibles en vez de a los sensibles. y por medio de esta 5. están desterradas toda molicie y toda glotonería. y así ellos con sus obras cumplen la ley del Apóstol. sino también cualquier otra delicadeza de las que tienen su carta de ciudadanía en las ciudades. efectivamente. 1. abriendo los surcos. producen una voz más clara que los discursos. Ellos toman solamente la cantidad de alimento que puede bastarles para el sostenimiento de la vida. y no solamente esto. y todo el tiempo restante se dedican a los himnos y a las oraciones. después de ofrecerles esta recompensa y de aceptar su buena disposición para con nosotros. y que conviene que. para que tomen de aquí suficiente viático y puedan así regresar a casa. no pasemos por alto su virtud. a cada uno de éstos podrías verlo. 2. por el contrario. Escucharon. tras decir adiós a todas sus aspiraciones terrenales. Efectivamente. Y Por consiguiente. ya en plena faena de cultivo de sus tierras. y habéis gustado constantemente su exhortación espiritual. y también para los nuevos iluminados». y son también miembros del cuerpo de la Iglesia. y no paremos mientes en que tienen un modo de hablar diferente.

invisibles y objeto de la esperanza? FE/DEFINICIÓN: Esto es. así que Dios vio su alma generosa. al preferir a las cosas manifiestas y que están a la mano los bienes ocultos. fijó su deseo en los bienes inteligibles. Esto es lo que realmente sucedió. y por medio de Abraham. sino también para que nosotros emulemos al patriarca. porque. todo esto sucedió. y confesando que eran forasteros y peregrinos sobre la tierra 13. ni su mente se turbó. 8. pero que en alas de su mente se lanza hasta los bienes que están en los cielos. Y por eso también le proclama la divina Escritura. Efectivamente. rústico y que no sabe más que las faenas agrícolas y el cultivo de la tierra. quiso trasladarlo a la tierra de Canaán. sino que lograba figurarse los bienes futuros. que realmente no hace caso alguno de las cosas presentes. sino mirándolas y saludándolas de lejos. ¿cómo no vas a tener bien clara la demostración del poder de Dios? Porque. y cómo en alas de su deseo de Dios no se paró en la linde de lo visible.. que posee el saber 10 sobre aquellos bienes inefables y que conoce con exactitud lo que nunca pudieron ni imaginar los filósofos. sino también de todos los justos. y le fue contado por justicia 11.. y abandonó la tierra familiar donde tenía plantada su tienda. pero sin saber adónde se detendría. y la virtud del justo. él dejó las realidades sensibles y se prendó de las inteligibles. y no sólo de él. su excelsa magnanimidad. efectivamente.. a la tierra que yo te mostraré. cuando ves a este hombre simple. él obedeció con la mejor voluntad y puso por obra lo mandado. dice: Conforme a la fe murieron todos estos. Y es que. ¿De dónde. sin haber recibido las promesas. el que sabe todo esto con exactitud y que habla de él. no solamente los que habitaban Palestina. Así fue proclamado el patriarca Abraham de parte de Dios. sino al contrario. os daré la explicación. Y pues Dios le había prometido una tierra. centrando su mirada en la dignidad del que le mandaba.su óptima conducta. y ¡hala!. él prefirió lo mandado de parte del Señor. pues. La fe de Abraham en los bienes espirituales 7. ¿Acaso os parece un enigma lo que acabo de decir? No os desconcertéis. Por tanto. Efectivamente. sino que. Y por esta razón también. ¿Qué estás diciendo. 9. Ahora bien. ¿quién podrá felicitar a éstos como se merecen. a la tierra que yo te mostraré 12. Mira. para demostrar la grandeza de su fe. Así es como se hicieron célebres todos los hombres justos y fueron considerados dignos de aquellos inefables bienes. y no solamente no hizo preguntas curiosas. sólo tuvo una preocupación: no omitir nada de lo mandado. queriendo recordar la lista de hombres justos como Abraham. pero no. tan ufanos de su barba y de su bastón. un lugar de otra tierra diciendo: Sal de tu tierra. Pues bien. el maestro del universo. ni se aplicaba solamente a lo prometido. dime. con lo cual han demostrado cumplir con las obras aquello del Apóstol: Porque lo loco de Dios es más sabio que los hombres 9? 6. llegaron a conocer la providencia de Dios para con él. pues dice: Y creyó Abraham a Dios. sin haber tenido participación alguna en la instrucción de fuera ellos han aprendido la verdadera sabiduría. y salió. 10. para que os enteréis de cómo este justo. sino también los de Egipto. cuando hubo sobrepasado la debilidad de la humana naturaleza y tendió su mente por entero al poder del que le hizo la promesa. en efecto. justamente para que condujera a la razón de la piedad a los que allí andaban descarriados y con la mente afectada todavía por la tiniebla de la ignorancia. ¿de qué otra parte podría venir tan gran sabiduría de la virtud y el no aplicarse a los bienes visibles. sabremos esto con exactitud? Escuchemos al mismo interesado que dice. se esfuerzan por lograr que sus oyentes los imiten. no solamente por causa del justo. después de recibir la promesa de bienes sensibles. y ¡halal. cuando ya desde el principio oyó: Sal de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre. escuchemos más bien al bienaventurado Pablo. sin embargo. y dejando de lado todo impedimento humano. oh bienaventurado Pablo? ¿No recibieron las promesas? ¿No ocuparon . la fe: cuando uno cree que los bienes prometidos por Dios y que no son manifiestos a los ojos del cuerpo son más dignos de crédito que los bienes manifiestos y patentes ante nuestros ojos. a las cosas manifiestas y bien reconocidas por todos. como astro ignorado y oculto. Isaac y Jacob.

cual esclavo fugitivo e ingrato. pero son conocidos por la fe? La vanidad de los bienes materiales Pero aquí mi mente se desconcierta y mi pensamiento se confunde. todo es voluble y con pronta inclinación a lo opuesto. deseaban una mejor. fijaron su deseo en los bienes inteligibles. ¿qué? «Como fugaces». ¿Ves cómo ellos deseaban los bienes inteligibles y cómo se figuraban aquellos bienes que no se manifiestan a los ojos corporales. ni oreja oyó. Por eso añadió: Porque los que dicen esto. ellos buscaban esta otra patria y tendían hacia la que está en los cielos? Por esto. 14. la celestial ¿Ves su anhelo? ¿Ves su deseo? ¿Ves cómo. mientras el Señor por todas partes les prometía bienes materiales y dialogaba acerca de la tierra. así también nosotros. añadió: De la cual es Dios artífice y hacedor 15. de repente cae en la deshonra y en el desprecio de todos. dice Cosas que ni ojo vio. para revelar que tales son las cosas preparadas para los que aman a Dios. sino. que dice: Porque las cosas que se ven son temporales. mas las que no se ven son eternas 16. los que antes de aparecer ya han volado. Efectivamente. sino que da vueltas continuamente y sube y baja. los honores que vienen de los hombres: todo esto. 13. Por consiguiente. claramente dan a entender que buscan una patria. quiero decir. sino que tan rápidamente escapan a los que se dejan fascinar por ellos? Efectivamente. el cambio de los negocios humanos. ni han subido en corazón de hombre 17. las promesas de parte de Dios nunca fallarán. así también ocurre con los bienes en cuestión. De fácil vaivén es. ¿qué puede haber de menos valor que estos bienes. 12. la molicie. y para enseñarnos a no estar nunca sujetos a las cosas que se ven. sino a creer y a tener plena confianza únicamente en las que Dios ha prometido. efectivamente. ¿Ves cómo con una sola palabra quiso expresar su ser de nonada? Pues no dijo: «como transitorias». Y de nuevo en otra parte. incluso después de todo esto. esto es. y perdura siempre y constantemente. porque en nada difiere de una sombra y de un sueño. ni dijo: «como cambiantes». pero al revés: aunque hemos recibido una promesa de bienes inteligibles. quiero decir. recibieron Palestina y la posesión de la tierra. y desoímos al bienaventurado Pablo. ante la riqueza. En las cosas humanas. Y algo así es también la gloria humana. dice: Como estables las consideraban. y rápida la mudanza. y los consideran preferibles a los que son constantes y permanecen siempre? Por esta razón también el profeta. Efectivamente. Dije «parece». en efecto. al lanzar la grave acusación contra los que se dejan alucinar por estas cosas. así también son corruptibles y caducos los bienes que proceden de los . y deja desnudos y solos a quienes se desvivían por honrarla. sino que. aunque medien mil impedimentos. queriendo poner de manifiesto su rapidez y su grande y repentina mudanza. y que muchas veces también envuelve en peligros insoportables a los que tanto la desean. ¿qué podría haber de más ridículo que esas gentes que se quedan boquiabiertas y clavadas ante los bienes presentes. porque. Pero nosotros. Por consiguiente. va pasando de uno a otro. lo mismo que Él es inmutable e inalterable. 15. en efecto. porque quien hoy aparece ante todos ilustre y famoso. aunque recibieron una promesa de bienes sensibles. la experiencia misma de los hechos se lo enseña a todos. 14. así también sus promesas son indefectibles e inconmovibles. porque al ser corruptible y perecedera la naturaleza de los hombres. 11. Efectivamente. como estos justos. cuando considero que nosotros caminamos al contrario que ellos. tiempo tuvieron ciertamente para volverse. parece ser lo brillante de la presente vida.toda Palestina? ¿No fueron dueños de la tierra? «Sí -dice-. al contrario. ocurre lo contrario. sin embargo. y no como fugaces 18. ni dijo: «escurridizas». sin embargo. pero con los ojos de la fe fijaban su deseo en otras cosas». y que si se hubieran acordado de aquella de donde salieron. los que nunca se quedan quietos. la misma riqueza muchas veces ni siquiera dura hasta el anochecer en manos de quienes creían poseerla. la gloria de la vida presente. sin nada seguro ni estable. a no ser que se obstaculice su realización por parte nuestra. seguimos boquiabiertos ante los bienes presentes. nos alucinamos con los bienes sensibles. como nunca es posible ver la rueda quieta sobre el mismo punto de la llanta.

Y es justo. después de salir de aquí. acérquese a sus asuntos con temor e inquietud y pase todo el tiempo de la jornada como quien debe presentarse de nuevo aquí al anochecer para dar al Señor cuenta de toda la jornada y pedirle perdón por los fallos. cada día. antes al contrario. lo hice adrede. 18. pueda también atravesar sin peligro el mar de esta vida y hacerse digno de la bondad que viene del Señor. pues Dios en su bondad nos los proporcionará con gran facilidad. 20. y ya que. para que también administremos con seguridad lo que tenemos entre manos 20. que a todas las cosas prefiramos los bienes espirituales y esta reunión de aquí. puesto que los hombres somos todos corruptibles. os lo suplico. De aquí también les vino a todos los justos su reputación. efectivamente. Por lo demás. sufriremos la pérdida de éstos y ni uno más tendremos de los otros. aunque mil veces tratemos de asegurarnos. y le supliquéis el poder haceros dignos de su ayuda para guardarlos en lo sucesivo. por ejemplo. por esta razón quiere que nosotros estemos libres de tal preocupación y que todo nuestro tiempo disponible sea para los bienes espirituales. que cada uno emprenda con toda circunspección los negocios que le atañen. y si continuamente giramos en torno de los bienes de esta vida sin tener para nada en cuenta al alma. Los deberes de los nuevos bautizados Por esto. inmutabilidad. sino. siento la necesidad de recordar a vuestra caridad que tengáis siempre resonando en vuestra memoria tan importante enseñanza. pidamos al Señor perdón por todos estos fallos y recurramos e imploremos a la bondad de Dios. y no nos atormentemos nosotros mismos con las preocupaciones terrenales. afrontemos de nuevo la confesión del amanecer. os lo suplico. nada parecido es posible ni sospechar siquiera en las promesas de Dios. con mayor razón nos otorgará en adelante toda su providencia Porque -dice. si yo he desarrollado mi discurso delante de vosotros. los demás no nos causarán trabajo alguno. si descuidamos los espirituales y únicamente nos preocupamos de los otros. antes que vosotros se lo pidáis 21. también. no invirtamos el orden. Pues bien. después de pasar con sobriedad el tiempo de la noche. En cambio.hombres. ya que conocemos la bondad de nuestro Señor. 16. Y naturalmente. También os recuerdo 19 que con la mayor diligencia vengáis aquí al amanecer y rindáis al Dios del universo vuestras oraciones y vuestras confesiones. ya que en los días pasados. fijeza y constancia. Por consiguiente. el que del no ser nos sacó al ser. y ciertamente nosotros tomamos su . y la naturaleza de los humanos dones imita a nuestra naturaleza. confiémosle a Él todo. 17. Y cuando nos convoque el momento oportuno de la asamblea. estas promesas son las únicas en tener seguridad. Efectivamente. de haberse precipitado en el mirar o de haber gastado nuestro tiempo en vano y sin utilidad ni necesidad alguna. Porque realmente. Así. Viene. si nosotros anteponemos estos bienes. otro se alistará en el ejército y un tercero entrará en la política. de ahora en adelante se interrumpirá la continuidad de las reuniones. todo ello con el fin de que cada uno de nosotros. al reunirnos continuamente junto a los sepulcros de los santos mártires. Y por esta razón conviene que nosotros. es imposible no hacernos responsables de muchas y variadas caídas. a decir: «Tú busca los bienes espirituales y yo te proporcionaré en abundancia todo lo que atañe al cuerpo». 19. Y que así. y que a todos los bienes de esta vida prefiráis los bienes espirituales. y así. En cambio. disfrutábamos de la gran bendición que de ellos brota y gustábamos su abundosa enseñanza. Efectivamente. en cambio. como para los recién considerados dignos del don bautismal. de haber prestado oído a vanos rumores. por su propia bondad.sabe vuestro Padre del cielo que tenéis necesidad de todo esto. tanto para los iniciados de antiguo en los misterios. y le deis gracias por los bienes que ya os ha otorgado. Cada uno. para hacer una exhortación común para todos. de haber hablado inoportunamente. si organiza su vida de esta manera. sin embargo. uno se dedicará al trabajo manual. busquemos las que perduran siempre y no sufren mudanza.

nos exhorta a que imitemos a los irracionales. Confiemos. los que estamos bajo la gracia. Y como es muy corto el número de los que traducen bien. si al elegir preferís los bienes espirituales a los carnales. con los hechos mismos. os lo suplico. y al mismo tiempo. LOS SEIS LIBROS DE SAN JUAN CRISÓSTOMO SOBRE EL SACERDOCIO AL SER. por su cuenta y antes de la ley. en cambio. y yo mismo tengo de todo ello tan gran providencia. naturalmente. 23. imitemos por lo menos ahora. enaltecidos con la razón y juzgados dignos de tan gran preeminencia. el honor. nos enseñó que nos ha creado libres y que ha dejado en poder nuestro y en nuestra voluntad el elegir la virtud y el fugarnos hacia el mal. Y por esta razón. V. Yo no dejo de conocer la dificultad. con el recuerdo continuo de aquel terrible día. sin sembradura ni laboreo. vencida . aceptémoslo nosotros mismos. acaba de dar una muestra del último primor en el primero de los historiadores latinos. por la gracia y la bondad de nuestro Señor Jesucristo. por haber perseverado en nuestro resplandor y por haber guardado sin mancha ni arruga el vestido de la inmortalidad. troquemos nuestras preocupaciones y repartamos la inquietud: el cuidado del alma. confiémosla por entero al común Señor de todas las cosas. desde la enseñanza ínsita en su naturaleza. 25. la fuerza. y traslademos todo nuestro celo al cuidado del alma. a pesar de haber recibido promesas de bienes sensibles. seremos juzgados dignos de aquellos inefables dones que ojalá todos nosotros alcancemos. por esto son muy pocos los que no desprecian este género de aplicación. ni por ojos que van sin tino saltando sobre cualquiera que se encuentran. ni por pensamientos malvados. al contrario. la mayor prueba de su sabiduría y de su inefable bondad es ésta: que el cuidado de lo más grande que hay en nosotros -del alma. ahora y siempre y por los siglos de los siglos. cada día examinad cuidadosamente el resplandor de vuestro vestido. y vuestro Padre celestial las alimenta 22. de todos los bienes corporales prometió que Él mismo proveería. la preocupación y la inquietud por el cuerpo. MONSEÑOR INFANTE DON GABRIEL DE BORBÓN SEÑOR. a aquellos que. pero aspiro aún a la perfección: me contemplo en el pie de la subida. y dice: Mirad las aves del cielo. 24. en banqueteo y en la diaria borrachera. como si dijese: «Si me preocupo de los pájaros. se escurra entre las manos lo que teníamos bien recogido. en pasatiempos inútiles. ni recogen en trojes. quiero decir. Efectivamente. y V. fortifiquémonos por todos lados. No dejemos que. por nuestra posterior incuria. si por vosotros produje estas cosas y la creación entera. puesto que es lo más importante en nosotros. 21. Por consiguiente. junto con el Espíritu Santo. con el cual se den al Padre. con mucha más razón me preocuparé de vosotros. para que así obtengamos también con abundancia los bienes presentes. que conoce la dificultad del traducir. aunque son irracionales. decíamos que éstos. Efectivamente. y así. Amén. 22.A. para que por ninguna parte reciba alguna mancha o arruga: ni por palabras inconvenientes.A. ni siegan. nos quedamos boquiabiertos ante los bienes sensibles. La dificultad de una buena traducción es conocida solamente por aquéllos que saben hacerla. buscaban los inteligibles. la gloria. Por esta razón. los racionales. os lo suplico. en la promesa de Dios. por cuyo bien fue producido todo esto?». No me derrochéis de nuevo todo el tiempo de vuestra jornada en la dejadez. en reuniones de perdidos. que no siembran. ¿cuál no será la amorosa solicitud de que os juzgaré dignos a vosotros. que aprecia este género de trabajo. podamos ser considerados dignos de los bienes que tenemos prometidos y seamos librados del castigo de la gehena. nosotros. plenamente. pues.virtud como punto de arranque de este nuestro discurso. a nosotros. y tanto que les procuro todo. Y sobre todo vosotros. sin excepción. los que os revestisteis recientemente de Cristo y recibisteis la visita del Espíritu. con la que ha manifestado. retengamos con seguridad todo cuanto se nos ha dado de parte de la bondad de Dios. y así. Con esto quería también hacer cambiar a la naturaleza humana. y juzguemos todo lo demás secundario en comparación del goce de los bienes futuros. ni crea que puede contribuir en algo al sostenimiento de la vida presente. os lo suplico. pudieron alcanzar tamaña cima de virtud. mientras que nosotros practicamos justamente lo contrario: aunque tenemos promesa de bienes espirituales.nos lo encargó a nosotros. y tengamos toda nuestra mente desplegada en torno al deseo de los bienes espirituales. ni por escuchas vanas. Por otra parte. con el fin de que ésta no confíe en su propia fuerza. se halla ya en lo más encumbrado.

responderá por los pecados de aquéllos que se perdieron por su causa. de que con la más atenta y seria reflexión los revuelvan y pesen aquéllos a quienes está confiado el proveer la Iglesia de sujetos útiles. Su más favorecido y reconocido servidor. Pero el que atendiere a lo que ejecutó después de promovido al sacerdocio. según el cual han de dirigir sus acciones. todos los escollos en que pueden tropezar. pero el prelado queda sujeto a la pena que corresponde a todos aquellos escándalos. para que entren en el conocimiento de sí mismos. por las obligaciones que aquí se representan. He seguido en esto las pisadas de otros muchos. Dignos son. y de todo el mundo dependa de la bondad. añadiendo algunas observaciones. y de que por ellos observemos qué es lo que tenemos y qué nos falta para formar en nuestras almas una imagen digna del celestial Esposo. como en una cumplida. por tanto. si para poner un velo a nuestros descuidos pretendemos recurrir a que el santo la hizo siguiendo las trazas de una exageración retórica. o no. los que se encargan del gobierno de las almas. y rectitud de costumbres que se noten en las personas de los prelados y eclesiásticos destinados para su instrucción es doctrina común entre todos los Padres y Doctores de la Iglesia. una pintura muy acabada. y al modo con que desempeñó el ministerio episcopal. que no nos queda pretexto alguno con qué poder dar color a nuestra desidia. y por consiguiente. Que la reforma de una comunidad. de que continuamente los registremos. por cuya culpa se perdiere el rebaño de Jesucristo. y la de Germano Brixio a los cuatro restantes. sino oír sus doctas animadversiones y dar un público testimonio de mi ánimo agradecido a las repetidas y particulares honras que debo a V. y no menos por las culpas. La primera edición. y exacta carta de navegar. y que no dejan que añadir a los que han tratado después esta materia. Felipe Scio de San Miguel ADVERTENCIA Los libros que escribió San Juan Crisóstomo sobre el sacerdocio han sido mirados siempre como la obra más sobresaliente entre todas las que nos han quedado suyas. dará cuenta de los escándalos y de la ruina que ocasiona con su mal ejemplo. de lo que para instrucción tuya daré aquí una breve noticia. Con esto no pretendo otra cosa. y publicó en Basilea. que ponen sobre sus hombros. aplaudidas y aun disimuladas por estos. que yo llegue a V. SEÑOR. y aprobación. tan grave peso. Un mal eclesiástico. consultan. vean si pueden mantener. en la que se registra la perfección altísima que pide el estado sacerdotal. será sin duda muy grande nuestra confusión. para que conozcan y examinen bien las costumbres de los que han de elegir. prebendas y beneficios eclesiásticos. se comprenderá fácilmente que mi principal designio en traducir y publicar este tratado ha sido contribuir. El Hoeschelio lo imprimió en Augusta en 1599 quien después de todo el texto. De lo que acabo de decir. de un pueblo. finalmente. para que pueda subir tan arriba. de lo que resultando la reforma de nuestras acciones. que se hizo de sólo el texto. a suplicarle rendido. puso la versión latina de Jacobo Ceratino a los dos primeros libros. de V.P. de un reino. contribuyen únicamente el discernimiento y rectitud de los que proponen. porque mirándose todos en ellos. y haciendo prueba de sus fuerzas. que movidos de la misma consideración. hallará que sus acciones fueron en todo conformes a lo que dejó escrito y que debían practicarse por los buenos eclesiásticos y prelados. A L. dignos de que no los pierdan de vista los que han de dar cuenta a Dios de su ministerio y empleo. Por lo que no será extraño. y poner a sus reales pies esta pequeña traducción. y errores del prelado. dignos de que todos los prelados de la Iglesia se apliquen con el mayor desvelo a que con la continua meditación los conviertan en jugo y sangre los que han de responder a los cargos de un ministerio temible aun a las mismas angélicas potestades. se digne alargar benignamente su mano. estando asegurados de que encontrarán aquí notados por menor. Igualmente lo es que para la reforma del clero y del estado eclesiástico. como los elegidos. se derive al pueblo cristiano el fruto del buen ejemplo. los rumbos y dirección que deben seguir para su elección.A.R. Para todos proporciona remedio nuestro santo ofreciendo una pauta por la cual deban arreglar sus pensamientos y acciones. lo tradujeron en varias lenguas. cuanto esté de mi parte. el año 1529 y el de 1544 lo tradujo en latín Jano Cornario. y publicaron separadamente. Dispuestos en forma de diálogo. fue en Lovaina por el Clenardo. pero los electores responderán por los de éstos. y al mismo tiempo. y también a la de haber elegido y ordenado a un indigno. que con sus procederes indignos y vida licenciosa escandaliza a los otros. a que Dios sea glorificado y a que todos conozcamos el grave peso de nuestras obligaciones.toda la aspereza. dignos. El prelado (dice admirablemente nuestro santo). como en un ejemplar. y al mismo tiempo.A. . y el gravísimo peso. nos ponen delante las graves razones y fundamentos que tuvo el santo para huir de la dignidad episcopal. y sin ser penetrado de los mismos sentimientos. creen lícitas aquéllas que ven practicadas.A. A la vista pues de esta. tanto los electores. y hacen la elección para las prelacías.

y el cotejo de otros pasos. a quien parece haber destinado la divina providencia para agotar los tesoros de toda la Grecia. Esta se renovó en Londres en 1712 por Styano Thirlby. y torneo. Stutgardo Alberto Bengelio hizo otra edición en 1725 acompañada de una nueva interpretación y continuas notas. antes bien estoy creyendo. particularmente griego que no tradujesen. al paso que publicándose muchas obras de invención propia. por el que pudiesen ser conocidos de todos y hacerse familiares aun a los menos instruidos. en donde no dejando duda de la pureza de su doctrina. y la italiana de Giacomelli.Juan Hugues la dio al público en Cantabrigia el año 1710 enriqueciendo su edición de algunas disertaciones sobre la dignidad sacerdotal. yo solamente he podido tener presentes la latina de Germano Brixio. y aun despreciable semejante especie de trabajo. que se halla en el cuerpo de todas las obras de san Juan Crisóstomo impresas en París. De esto se dará razón en sus respectivos lugares. de un Oliva. te da lugar para la elección. pero estos no pueden menos de reconocer que están sujetas a expresiones inútiles. teniendo muchos caminos que puedas seguir. en donde no nos queda otro recurso. de donde no es lícito apartarte. Ya desde luego se descubre esta por el corto número de buenas versiones que hay. y que por esta causa fue desechada por el Montfaucon. es la que mejor explica el sentido del autor. pero con otra versión diversa de la de Ceratino. conservando la igualdad. tan escrupulosos. no perdiendo de vista. o algún otro que no he podido registrar. que sin duda se propusieron el poder alegar en defensa. Sería. Crece la dificultad. y como son en sí. siento. evitando los dos extremos. de un Gonzalo Pérez. si quisiéramos poner aquí por menor las calidades que la hacen buena? En ella se han de explicar claramente. A lo que se junta ser esto más necesario en la lengua griega. la pureza del estilo. por aquélla hacemos patentes nuestros pensamientos. que el consultar los libros. se aplicasen a entresacar aquellos lugares y tratados más señalados de los primeros padres y los ofreciese al público en un traje. que divididas las inclinaciones de los hombres. y al mismo tiempo a la satisfacción de los que la poseen. ni quitar. puedan penetrar por sí la fuerza que tienen las voces en su origen. son estas preferibles a las primeras. no será fuera del intento el dar aquí brevemente una idea de la dificultad que en sí encierra. a cuya fe dejo las citas que pongo de Bengelio. Pero todo esto toca en general a la versión. y cuánto juicio se requiere. sin añadir. unos son admiradores perpetuos de la paráfrasis. son generalmente más bien recibidas. finalmente. Sin embargo. Hay otros. para que con sus principios. por el contrario. dejando por esta atención tan descarnadas sus versiones que no pueden leerse sin fastidio. He añadido el texto griego. En vista. ¿Quién podrá seguir este camino sin tropezar en un extremo? ¿Quién atenderá al número. Porque la invención es hija de un entendimiento fecundo. no puedo yo persuadirme de que será reprensible en mí lo que tantos ejecutaron con el mayor aplauso. Ya se ve la gran diferencia que hay entre manifestar los propios sentimientos. que imitando la aplicación. de un Marinerio. y últimamente. que puedan tener alguna alusión. Se encuentran también varias traducciones italianas. por esta descubrimos lo que pensaron otros. Entre las que dejo apuntadas. adverbios. e imprimió en París en 1553 y el Lami la publicó en el mismo idioma en 1650. aquélla. en donde cabe toda la belleza de las voces. con una apología de la fuga del Nacianceno. que apenas dejaron autor alguno profano. o número de las cláusulas. y expresión muchas veces inexplicable de sus compuestos. ha tratado de propósito la materia. sin añadir. con cuyo auxilio podamos revestirnos de los verdaderos pensamientos de su autor: en lo que ya se deja ver. y por consiguiente. impresa en Roma en 1757 con el texto griego y notas muy copiosas. la que se acerca más a lo literal. sin duda. atendiendo al adelantamiento de los que se aplican al conocimiento nobilísimo y utilísimo de esta lengua. acompañada de otra versión latina. sólo puede provenir de una madurez de juicio consumada. y estilo. que animados muchos con este ejemplo. cuya copia increíble. entre muchas que tenemos de varias lenguas. de lo dicho. o penetrar en el fondo de los ajenos. ¿Pues qué. las de otros infinitos españoles. y consultar por mí mismo. Había concebido el designio de publicarla. De todas estas. Pero por cuanto parecerá tal vez a alguno de poca consideración. y la buena versión. cuanto sea posible. utilísimo. armonía y pureza en el estilo? De aquí es. Por lo que muchos de los católicos lo han traducido con la mira también de refutar las opiniones de aquéllos y vindicar al santo en los pasos que torcían a su réprobo sentido: sustituyendo otras de sus obras. y viles esclavos de la letra. ofrece a cada paso dificultades infinitas. la del Montfaucon. particularmente cuando se trata de traducir de lenguas muertas. Ricardo Le Blanc la tradujo en francés. los cuales hallan un gusto particular en poder confrontar las versiones. que llegan a hacerse fastidiosos. la que hizo Miguel Ángel Giacomelli. y a quedar deformadas con muchos pensamientos ajenos. y la de Brixio. y confirmación de sus errores la autoridad y patrocinio de nuestro santo en algunos lugares de este tratado. pero ésta sólo te ofrece uno. de un Villegas. y despojadas de los originales y legítimos. partículas. pues. y aun el número de las cláusulas. y aplaudidas. Hoeschelio. teniendo a la vista los originales. cuánta fatiga. que la mejor traducción. todos los sentimientos del autor. y con esta mira tenía ya traducidos los dos primeros libros. De esta clase son las que admiramos. participios. y que se equivocan con sus originales. pero sin perder de vista el estilo. A esta clase puede reducirse la de Germano Brixio. e industria de los antiguos españoles. y con una reflexión atenta. cuando se trata de haber de traducir de lenguas muertas. se empeñarán en nuevos y mayores descubrimientos e ilustraciones. Yo. por parecerme poco ajustadas las que he visto de esta clase. se encuentra alguna de los protestantes. pero habiendo leído . o quitar a los pensamientos del autor? ¿Y quién explicará bien estos.

Finalmente. se acerca más a lo literal. y recomendable. me recibió en esta ocasión con los brazos abiertos. III. y tenido unos mismos maestros. porque procedía de unos mismos principios. pero sin pasar por alto algunos puntos de disciplina. y la de no abultar demasiado este volumen. pero por mi desidia. Era éste uno de aquéllos. por tantos títulos señalado. congratulándome de esto con la nación española. pero protestando al mismo tiempo. Pretendo yo. ni que hacer. a sacar la cabeza de entre las tempestades de la vida. y no diferente el deseo de ambos. como estos dejaron a los que sólo tenían conmigo una vulgar correspondencia. y siguiese la verdadera filosofía. que puedan servir de mayor ilustración. y majestuosa fábrica. poco a poco. cargándola de pensamientos juveniles. Ninguno de los dos podía vanagloriarse sobre el otro por la nobleza de su patria. cuando habiéndolas dejado. ni a mí me sobraban conveniencias. y piadoso monarca. es suficiente para confirmación de lo que enseña. y guardan escrupulosamente las leyes de la amistad. y los demás frutos de mis tareas. que jamás se apartó de mi lado. artificio. se deben únicamente al celo de mi católico. Esto es lo que ya mucho tiempo antes vivamente había deseado. que hay en mi ciertas esperanzas. era igualmente honrada nuestra familia. He añadido algunas observaciones críticas. y constante esta uniformidad. no pocas veces de la interpretación de Montfaucon: pero no por esto crea alguno que yo pretendo igualar. y haciendo gran aprecio de mi amistad. I. omitiendo el confirmar lo doctrinal con otros lugares de los Padres. ni él se veía acosado de una extremada pobreza. Ni duró esto sólo aquel tiempo que frecuentábamos las escuelas. En estas observaciones me aparto. Muchos amigos he tenido sencillos. el que señalándose en amarme. habían quedado burlados sus . ni defraudar en la menor parte al mérito de un escritor. con las heces que nos quedaron de los árabes y godos. que arrebatará la admiración de todos los que nos miraban como incultos. era siempre una nuestra inclinación. Fuera de éstas. pero uno entre estos muchos ha sido. e infatigable de sus ministros. que se valieron para esto de la autoridad del santo. sin otro apoyo. pero debía interrumpirse nuestro trato. Pero cuando llegó el tiempo de que aquel hombre feliz abrazase el instituto monástico. porque habiéndose aplicado a unos mismos estudios. para llevar a su perfección las plausibles intenciones del monarca. que entendieron. me parece que no deja que desear. ha procurado dejarlos tan atrás. y explica con mayor claridad los sentimientos del santo. del mismo modo que antes. como dije. ¿Cómo era posible que pudiésemos mantenerlo continuo. y también algunos dogmas combatidos por los protestantes. levantado y renovado este hermoso edificio. no había cosa que no conspirase a formar la unión estrecha de nuestros ánimos.con atención la que hizo el Montfaucon. enredado en los deseos del siglo. de que serán en gran número los que concurran a poner de su parte otras de mayor primor. Aun entonces permanecía entre nosotros. siendo él de una índole muy buena. había otras muchas causas. llegando a tocar un punto de elevación muy grande. se levantaba todavía sobre mí. y cuidado en las ciencias a que nos aplicábamos. que éste. II. y verdaderos. aun en este lance fueron muy conformes nuestros sentimientos. por las que se conservaba entre nosotros invariable. siendo nuestras ocupaciones tan diversas? Pero luego que comencé yo también. me han hecho desistir de mi primer intento. quiero que entiendas. para conclusión de esta advertencia. Esta consideración. sino que a la proporción de nuestros haberes correspondía la uniformidad de nuestras voluntades. y manifestado un ardor de ánimo increíble. Sin embargo. sentar desde un rincón una pequeña piedra para la construcción de tan noble. por creer que la autoridad del nuestro. porque sin perder de vista la pureza de la frase. abandonó la compañía de todos los otros. que me han parecido dignos de ponerse en claro. al paso que yo. y la violentaba a que quedase oprimida. y grandeza: y de que veremos prontamente. Ahora. IV. y de las lenguas más útiles: y no menos a la aplicación continua. fue necesario deliberar sobre el estado más conveniente de vida que debíamos abrazar. continuó también. pero ni aun así pudimos conservar nuestra primera igualdad: porque habiéndome prevenido en el tiempo. una firme y constante amistad. que con tanto empeño atiende a renovar el buen gusto de las ciencias. hacia bajar la mía. por pasar en la mía todo el tiempo. Y esto es lo que principalmente tenía que avisarte. ya desde entonces quedaron desiguales nuestros pesos: su balanza se levantaba en alto. y bien hallados.

pero nosotros. que han tenido la desgracia de quedar huérfanos como tú. porque ninguno hay que estime tu decoro como yo. y sin experiencia alguna de las cosas. Y si el que ha muerto deja sucesión. sufre el vivir en mi compañía. y a su edad? Porque debe. viendo continuamente tu semblante. que tal vez ya no tardará. y a todos los otros motivos: huye de mí. cuando apenas salida de la casa de su padre. sin perder un instante de tiempo. mejor diré. ¿Cómo podía yo. y soportando con generosidad de ánimo las molestias de aquéllos que administran los intereses del público. y quedamos determinados a ponerlo ya en ejecución. eligiésemos una habitación común. solo podemos esperar la muerte. a la educación que te he dado. Luego que me hayas enterrado. Se puede esperar que los jóvenes lleguen a una larga vejez. Ni contribuyó poco para esto el gran consuelo que recibía. que siendo tú niño. Con todo. y añadiendo palabras. y método de vida. poniéndome en tan grandes trabajos. que no recibiese de él este beneficio. me descubrió aquel deseo. para que te sea más fácil. Pues yo te he conservado intacto todo lo que era tuyo. que está ya enteramente adormecido. sino que insistió con mayor tesón en su primera resolución e . asistida principalmente de la gracia del Señor. te he disminuido el patrimonio. que no me envuelvas en una segunda viudez. que muy anticipadamente había concebido: y no apartándose de mi lado ni una brevísima parte del día. y de que te obligo a atender a tus cosas. como de un enemigo que te pone asechanzas. y no he rehusado el trabajoso ardor de la viudez. o culparme con verdad. según yo pienso. me introdujo en un cuarto retirado de la casa. haciendo frente a las asechanzas de los parientes. dejándote a ti huérfano y a mí viuda antes de tiempo y entre los males y trabajos de una viudez. atender a corregir el descuido de los domésticos. y puesto mis huesos junto a los de tu padre. que habiendo estado hasta entonces separados. no obstante por las incomodidades de ésta. Pero si no omito diligencia. que movían más que su llanto. que sólo pueden comprender las que los han experimentado. Ni te persuadas que te digo esto por sacarte los colores a la cara: solamente te pido por todo esto una gracia. a lo menos este lazo te detenga junto a mí. fueron causa de que yo no le concediese esta gracia. pues no tendrás alguno que te lo impida. pero libre de gasto. y de temores: mas si es varonil. y que no se dejaba ver jamás en público? De aquí es. pero mientras que yo respiro. despertándome un dolor. y torbellino. tener gusto en conversar familiarmente con aquél. Luego que ésta llegó a entender la deliberación que yo quería tomar. niégate enhorabuena a las leyes de la naturaleza. y su dureza en exigir los tributos. y llevadero el camino de esta vida. repentinamente se halla en medio de un dolor insoportable. que aunque generosamente haya soportado la viudez. yo tenía en ti un grandísimo consuelo. puedes emprender largas peregrinaciones. ni he perdonado a gastos en todo lo que pertenecía a tu decoro. De aquí es. si desea que tenga una educación correspondiente a su estado.[1] Pero los continuos halagos de mi madre. y turbación que sufre una mujer joven. y es. gastando de lo que era mío. y yo se las repetí a aquel generoso varón. Éstas. y otras cosas me dijo mi madre. a los dolores que yo tuve cuando te parí. entra en el mar que quisieres. porque Dios así o dispuso. y andando a caza de diversiones en el teatro. me exhortaba sin cesar. luego que me admitió al mismo género. no me fue permitido disfrutar largamente las virtudes de tu padre. que es cuando más gusto reciben los padres de los hijos.deseos. sino que esperes mi muerte. prorrumpió en un mar de lágrimas. en donde me había parido. que hemos comenzado ya a envejecer. ya que no otro respeto. deja un cuidado no pequeño a la madre. y de lo que tenía cuando salí de la casa de mi padre. Llegó a persuadirme. asistiendo continuamente a los tribunales. Pues aunque tú digas ser infinitos aquéllos que te aman. sino que he permanecido en esta tempestad. observando sus malos procederes. y sin consejo ofender a Dios. sin que de mi parte hayas tenido motivo para ello. dijo. y que introdujese otro esposo en la casa de tu padre. No quieras temerariamente. cada día la aumenta nuevos sobresaltos. comenzó a lamentarse de esta suerte: «Hijo mío. y que no sabías aun articular las palabras. como sé que ha sucedido a muchos. en donde registraba vivamente copiada la imagen de tu difunto padre. ¿Qué palabras pueden bastar para explicar aquella tempestad. cuyo pensamiento estaba fijo sobre los libros. Ni tú podrás decirme. a que dejando cada uno su casa particular. V. ninguno podrá hacer que goces de una libertad como ésta. y mayores cuidados. Y si tú puedes culparme de que yo te arrastro a los cuidados de la vida. a la compañía. Deja a un lado el consumo de dinero que se necesita hacer. que no sólo no se movió de semejante discurso. asiéndome de la mano. y se ve obligada a entrar en pensamientos superiores a su sexo. ninguna de estas cosas han podido inducirme a que yo abrazase un segundo matrimonio. sucedió su muerte. si es femenina. y haciéndome sentar junto a la cama. aun así.

me dicen. o que tal vez era él el que me seguía. que si llegaba el caso de abrazar aquel estado. has rehusado este ministerio. la opresión interna se la cortaba antes que pasase de los labios. se sienta junto a mí. lo persuadí sin dificultad a que dejase por entonces este pensamiento y a que confiase. repugnando. no encontraba en mí cosa que fuese digna de tal honor. de que mis artificios hubiesen tenido el feliz suceso que yo siempre había deseado. vino a buscarme a solas. Habiendo cedido a estas razones. jamás había podido sufrir el ocultarle alguno de mis sentimientos. que aquél a quien todos tenían por atrevido. para que no crean que es pura ficción nuestra amistad. y entrando en mi cuarto con un aire de semblante muy triste. atender a tu reputación. aunque hasta entonces. pero sin acabar yo de resolverme. y que tan poco caso haces de mí. pues. VII. "Sabiendo. no hay alguno que te libre de este cargo. sino que debías haberlo comunicado con nosotros. ya abrazar aquel estado. por lo que yo le había prometido. luego que supo que yo me había ocultado. que he ignorado la resolución. e instándome él continuamente a que condescendiese con sus súplicas. que llevado del amor de una gloria vana. esperando. pues algunos de los que se hallaban presentes. ignorante de lo que pasaba. Viendo. no le descubrí lo que sentía de estas cosas. Yo por mi parte no me atrevo. sin que yo pueda entender el motivo. (pues te eran patentes sus secretos) no convenía que nos lo hubieses ocultado. me rogaba que en esta ocasión. que era más modesto y prudente. lo engañaron diciendo que era cosa indigna. Viéndolo tan afligido y tan lleno de turbación. que seríamos promovidos a la dignidad episcopal. como verdaderamente lo es. cargan sobre mí la mayor parte de esta culpa. una resolución tan noble. pues. Pero impedido por la angustia. Tú al presente has abierto la boca a todos. y cogiéndolo de la mano. Y añadiéndole ser muy conveniente dejar para otro tiempo (por no ser cosa que urgiese mucho) el resolver sobre este negocio. el ánimo de éste. Luego que yo oí semejante voz. por lo que . se mostrase soberbio y amigo de vanagloria. cualquier camino que yo le mostrase. si por mi debilidad privaba al rebaño de Jesucristo de un joven tan bueno y tan útil para el gobierno de los hombres.[2] viéndole inquieto por esta especie de violencia. me dio parte de las voces que corrían y creyendo que yo las ignorase. se viese que nuestras acciones y deliberaciones eran unas. quería decir alguna cosa. y contradiciendo. Luego que advirtió en mí una alegría tan extraordinaria. como en todas las antecedentes. no podía manifestar con las palabras la violencia que padecía. rehusando. cuando llegó allí el que nos había de ordenar: yo me oculté. ya conviniese rehusar. Era éste. y él. fue con otro pretexto conducido a recibir el yugo. tanto más se inquietaba. pues volviendo a mirar sobre mí mismo. y de perplejidad. y perplejidad: de temor porque no me obligasen a abrazar contra mi voluntad aquel estado. luego que abría los labios para proferir alguna. pues no nos hubiera faltado modo de cogerle en sus mismas redes". y que él. y lo sentía. VI. y creyendo que podría causar no pequeño daño a todo el común de la Iglesia. que sin dificultad lo seguiría. y todos a una voz dicen. nos puso a los dos en confusión un rumor que se esparció por la ciudad. Yo no me atrevo a presentarme en público: tantos son los que vienen a encontrarme. y sabiendo yo la causa. (señalándome a mí) hubiese cedido con tanta sumisión al juicio de los Padres. Finalmente. quedé sorprendido de temor. conociendo que yo hasta entonces lo había engañado. yo le acompañaría en la determinación. a lo menos. volviendo algún tanto sobre sí de aquella turbación de ánimo dijo: Ya que tú enteramente has abandonado mis intereses.instancia. Luego que llegan a descubrirme en cualquier parte de la ciudad. en estos términos. y los que cada día me acusan. Por lo que toca a aquel joven valeroso. porque no acababa de entender cómo pudo venir al pensamiento de aquellos varones el resolver una cosa como ésta de mi persona. fue a buscarme. lo que tú mismo no podrás negar. Hallándonos. Pues aunque ello sea así. que tú ya mucho antes habías tomado. que él por su parte estaba dispuesto a seguir con prontitud de ánimo. me arrojaba a abrazarle. Pero no pasó mucho tiempo. antes me avergüenzo de responderles. tomándome separadamente los que tienen alguna familiaridad con nosotros. glorificando a Dios. debías. no pude dejar de prorrumpir en risa por el gran gusto que sentía.

y evitar. Si sabías que era útil este tu consejo. me puse la ley de no ponerte en obligación de responder. aun estando sano. Éstas y otras muchas cosas te decía yo continuamente. ni el estado de nuestras cosas. y con la mayor sencillez? Pero de nada de esto. aunque por nuestra causa tuvieran más que sufrir: porque habiendo despreciado a tales. con todo es necesario que me convenzan de embustero. ni defenderte de aquellas cosas. por decirlo así. de que sacábamos tan gran utilidad. Mira. sino porque desde aquel día en que comencé a frecuentar tu amistad. que ignoran las leyes con que se debe administrar este empleo. Paso a otras cosas. caminar nosotros en medio de los lazos y pasearnos sobre las almenas de las ciudades. a vestir de negro. que tienen de nosotros un mediano concepto. y a tantos varones. pues. podías librar también del daño a quien siempre decías estimar sobre los otros. y lo sufro con silencio. Pues yo no me puedo persuadir que. esto es. porque tú así lo has querido. ni romper esta firmeza. no porque tú hayas faltado levemente contra mí. Ahora yo no sé qué he de responder a todos estos cargos: por lo que te ruego me sugieras alguna cosa. que de ningún modo podría ser útil a alguno. y querido granjearte una enemistad tan grande con varones tan esclarecidos. Dime. no debías rehusar la utilidad que de él resultase. Que no ha sido pequeño el que me has dado. Éstas y otras muchas cosas oigo continuamente de los que se acercan a mí. tú mismo lo puedes conocer. no sea que nuestra desunión cause la risa de muchos. fijar la vista en el suelo. que de ningún modo podremos sufrir sin vergüenza. Éstos se reducían. crecido el número de los que nos ponen asechanzas. pero no reperaba. ¡miserable de mí! he adelantado cosa alguna. como ya te he dicho. ¿Necesitabas tú usar de engaños y de ficciones con aquél que ha acostumbrado decir y hacer todas sus cosas sin recelarse de ti. o que me hagan alguna burla. Yo no cesaba de traerte continuamente a la memoria estas cosas.acabas de hacer conmigo. y de muchos lugares. ser muchos. ninguno. Yo por mi parte. Pero tú todo lo has dispuesto para que yo cayese en el lazo. y con paciencia. y no queriendo darle entrada en tu ánimo. ni de haberme vendido. ser los tiempos trabajosos. Yo. sino que creyendo enteramente que tú me tuvieses un ánimo sincero. retirándome. temerariamente y sin consejo hayas hecho esta fuga. pero decía que nos resultaría no poca ganancia de una tal concordia. en que quisieras causarme sentimiento. y añaden al mismo tiempo injurias contra los que nos han hecho este honor. no sospechando de ti una cosa semejante. de quienes debieras guardarte. otros de vanaglorioso. que no hace dos días que se hallaban envueltos en los cuidados de la vida. quería curarte. No quieras deshacer la sinceridad de esta hermandad. ¿qué excusa justa podremos dar a los que nos acusan? De lo que tú me has ofendido no pido satisfacción. y defendidos con una mutua amistad. sino que esto lo has hecho con toda reflexión y movido de alguna razón particular. porque unos te acusan de arrogante. pues. cuando me oigan decir. diciendo que les está muy bien. por lo que toca a mí. y haber entrado en su lugar la peste de la envidia. que ni aun por sueños la hubieran podido esperar. han promovido de repente a una dignidad de tanto honor. te acuso al presente. nos culpan de uno y otro. con todo. yo por un exceso de amor. desechando enteramente todo esto. Todos los otros decían que la concordia de nuestros ánimos traería no pequeña utilidad a otros muchos. afrenta. Porque tú. porque de poco tiempo a esta parte comenzaron a arrugar la frente. o muy pocos los que se compadeciesen de nosotros. haberse perdido la sinceridad en el amor. ni he sacado algún fruto de esta tan exquisita providencia. como un navío sin lastre. que necesariamente había de padecer. que tú has puesto a Basilio en el número de aquéllos a quienes conviene ocultar tus cosas? Pero sobre esto no quiero alargarme más. y a fingir tristeza en su semblante. o algún otro daño (pues es necesario que sucedan . o algún mal mayor todavía que la risa:[3] Un hermano asistido por otro. me has entregado a un mar inmenso. y a que los manden sus mismos hijos. ni te doy en cara con la soledad en que me has dejado. y como un reino bien pertrechado. Dejo todo esto. ni de que me has engañado. Y que los que se han ejercitado en la vida ascética desde sus primeros años hasta la edad más decrépita. si es que tienes presentes los discursos que frecuentemente hacían de nosotros los extraños. por lo que no me queda otro recurso. ni tampoco del bien que has disfrutado en el tiempo pasado. que aplicaba medicinas a un enfermo. si nos acaecía alguna cosa contraria. los que estaban prevenidos para alegrarse de nuestros males. estaba persuadido. Y aun en el caso de que pueda librarme de la primera acusación. y si por el contrario lo conocías nocivo. Y si en lo sucesivo acaeciere que muevan contra mí una calumnia. y los que pasaban también entre los dos. el encuentro con los que me pueden preguntar. se ven obligados a obedecer. habiendo cortado aquellos ratos de conversación. a que nos sería muy útil el permanecer unidos de voluntades. por lo que conjeturo que tú las tendrás muy prontas para la defensa. a unos jovencillos. como he visto por experiencia. Yo no tengo cara para descubrirles la verdad del hecho. sino callar. y sin considerar la furia de las olas. ¿Cómo podrán darme crédito. y entretenimiento. es como una ciudad fuerte. he llevado y puesto mi alma en tus manos: tú has usado conmigo de la misma cautela que pudieras con aquellos enemigos. es bueno que se oculten nuestras faltas a los de afuera. Y ni aun así. y los que no son tan moderados en la censura. la dificultad con que nos podrían vencer los que intentasen combatirnos.

y sin consideración. ni hallar camino para lo que no le tiene) ¿qué diremos a los extraños? ¿qué responderemos a sus acusaciones? VIII. y en los domésticos. y a la de aquéllos en cuyas manos te he puesto. o hará que no lo hagan en lo sucesivo? ¿Quién me dará consuelo. Ni pueden compararse de algún modo la abundancia de dineros. ni aun mis clamores. o mejor diré (pues no tendrás valor para tomar satisfacción de mí). cuando sus acusadores los convencen de algún delito. sino que procuraré defenderme. y que descuidando enteramente sus intereses. que los que pretenden parecer rectos en sus juicios no solamente no muevan acusaciones y cargos. destruida la gente y agotados los erarios. yo mismo me condenaré a aquellas penas a que condenan los Jueces a los malhechores. al marido respecto de la mujer. pero esta. porque no sólo estoy dispuesto a darte cuenta de estas cosas. según el fin e intención de quien lo usa. que has sido el engañado. Ni el hermano de ésta. sino también en la paz se encontrará muy necesario. padeciendo los vencedores no menor pérdida que los vencidos. no siendo pequeña la parte que toca a los que cayeron en el campo. no pudiera también persuadir de que en nada he ofendido al que entre todos estimo. habiéndote apartado tú tan lejos de esta tan peligrosa guerra. si haciendo caso de la opinión de los extraños. justa cosa será. y faltan a sus poseedores. Pues éstos dan fin a las guerras con mayor dispendio de hombres y de dinero. al padre con su hijo. pues sería un hombre muy necio. y conveniente el uso de los engaños: lo es en los negocios públicos. tanto más se aumenta naturalmente. al amigo con el amigo. que no podrás jamás oír. porque quedando vencedores en los ánimos. y no es permitido usar de él alguna vez para una cosa útil. frecuentemente han pagado la pena. de todas aquéllas de que tú has querido dejarme libre. Ten buen ánimo. engañándote. y que conmigo usa tal respeto. que muchos. que si hubiera estado en su mano el no ser muertos. en lo que yo te he ofendido? porque he determinado entrar desde aquí en el piélago de mi defensa. en cuanto pueda. sino que alaben al que usa semejantes artificios. se apuran. Es tan grande la utilidad que resulta de un engaño de estos. los vencidos no los dejan disfrutar enteramente de la gloria de la victoria. o me preparará para sufrir con paciencia las insolencias de otros? Ninguno por cierto. y la muerte que sobrevino no los hubiera hecho cesar de su ardor. sino que viene a ser bueno o malo. y no omitiendo diligencia para que dejasen de acusarme. el grande mal que has hecho? ¿Conoces siquiera. que ni aun quiere acusarme de las ofensas que dice haber recibido de mí. ¿Qué es. Y si nada de esto hay. sino que todo el premio es de los vencedores. Pero si éste no es siempre dañoso. a la mujer respecto del marido. así tampoco aquí por su prudencia. por ventura. no solamente envuelve a sus enemigos en la miseria. uso de otras armas. conservan entero a sus ciudades todo el gusto que resulta de la victoria. que de las que se valió la mujer»[7]. y que han merecido mayor alabanza que los que vencieron en campo abierto. cuanto más se ejercita. hecho a tiempo. y te he ocultado mi determinación? Pero esto lo he hecho atendiendo a tu utilidad. si quieres buscar con diligencia los capitanes que han florecido en todos los siglos. al paso que sin cesar se consumen en la guerra. si se viese que yo he tenido con él más descuido.estas cosas muchas veces) ¿a quién he de recurrir? ¿Con quién comunicaré yo mis turbaciones de ánimo? ¿Quién querrá defenderme? ¿Quién podrá contener a los que me den que sentir. es malo todo engaño. de ningún modo hubieran desistido de él. de la defensa de estas daré principio a mis razones. Y . le dije yo. Y Pero aquél que ha podido vencer por alguna astucia. sino engañando a su padre. Pero así como en el primer caso no llevan los unos y los otros iguales alabanzas por su fortaleza. sólo fueron vencidos en los cuerpos. y con rectitud de intención. y aun a los hijos con su mismo padre. de suerte. viéndola en peligro nuevamente. dejando a un lado el que yo te haya engañado. después de haberme herido. me has de probar que lo haya hecho con fin malo. no solamente en la guerra. por no haberlo usado. o el número de los cuerpos con la prudencia del ánimo. pues. ¿Sabes tú. Y si lo quieres así. universalmente hablando. y queriéndola salvar.[6] que ya la había librado. qué herida tan mortal es la que me has dado? Pero dejemos estas cosas. Fuera de esto. y al mismo tiempo. sino que los expone a la risa del mundo. (pues no es posible deshacer lo que ya está hecho. y lo que no es menos apreciable que lo dicho. que el cuidado que él ha manifestado de mí. de modo que no les queda alguna utilidad de la victoria. yo estoy pronto a sufrir la pena que tú quisieres darme. sólo atiende a los míos. ¿Es acaso porque te he engañado. porque aquéllos. hallarás que la mayor parte de sus trofeos son frutos de un ardid. Y si. La hija de Saúl[4]no hubiera podido librar de otra suerte a su marido[5]de las manos de Saúl.

Viéndose. que se puede usar para un fin honesto de la eficacia de la astucia. para buscar camino donde no le hay. condenar a Abraham de parricidio. pues ellos por los mismos merecieron la aprobación divina. y te dirán que no se contentan solamente con el arte sino que hay ocasiones. como sucede en una escena. Pudiera detenerme a probar más largamente. bien. sino todo lo contrario. han aplicado frecuentemente esta medicina. sino en la paz y con los más amigos. yo te contaré uno de los muchos que acostumbran usar. y llenándola de agua. y hacía grandes instancias. no sólo a los que engañan. no. y arte propia. y no encontrando algún otro medio. con prevención te he dicho que no solamente en la guerra y con los enemigos. y admirable!. agitado del deseo. que camina sin esta cautela. que le alargasen vino puro con abundancia y le diesen con qué saciar este mortal deseo. como este no sea con fin dañado. y saciándose.[10] que Cristo nada aprovecharía a los que se circuncidasen. Pero bastando lo expuesto hasta aquí para demostrarlo. sería una cosa molesta y enfadosa alargar superfluamente mi discurso. en que valiéndose del engaño. y pretendiéramos examinar las cosas en sí mismas. Juan: Por lo mismo. y desnudas del fin e intención de los que las ejecutaron. El enfermo antes de tomarla en las manos. sin dificultad. la verdad del hecho. y después de aquel abundante arroyo de sangre[14]que hizo correr con la muerte de aquéllos que se habían consagrado a los demonios. entró en su lugar el engaño. pues yo no soy enemigo oculto. que juzgaba demérito. sino también los que atienden a las enfermedades del alma. ni declarado. y quedando enteramente inútil. ¿No ves la utilidad de un engaño? Y si quisiera alguno reducir a número todas las astucias que usan los médicos. y para corregir los vicios del alma. pues. pues. . es necesario en tal caso ponerse la máscara del engaño para poder ocultar. y la gravedad de la dolencia no dan lugar a los consejos de los médicos. Cuando el hastío de éstos. Y en prueba de que ésta sea útil. tragó con gran ansia lo que le habían presentado. sino también a los engañados. Ni podré yo llamar homicida a Phinees. acércate a algunos de los médicos. Se hallará también. restituyen por este medio la salud a los enfermos. Y si quieres. y eficacia. sino una cierta admirable economía. Grande es la fuerza de un engaño. engañado luego del olor que salía del vaso. No hay duda que si alguno hubiera condescendido con su gusto. atendiendo únicamente a tu provecho. y deslumbrado por la oscuridad. como oirás ahora de mí. Se vio uno en cierta ocasión acometido de calentura muy ardiente: crecía el ardor y el enfermo rehusaba tomar todo aquello que pudiese mitigar el fuego.[12]ni tampoco a Elías después de los cien soldados[13]con sus oficiales. no se detuvo a indagar curiosamente qué era lo que se le había dado. y dio tales pruebas de su virtud.[9] el mismo que amenazó a los gálatas. pidiendo a todos los que entraban a visitarle. Pues aquél se usurpó la primogenitura[16]y el otro[17] pasó al campo de los israelitas las riquezas de los egipcios. sino que persuadido del olor. ocasiona gravísimos daños a quien no ha querido engañar. Aquél. es bueno usar de la astucia. el médico una vasija de tierra que acababa de salir del horno. Pero no es esto así. Por esto permanecía bajo el yugo de la Ley. pero no el que lo hace con buena intención. por donde tú me has mandado. y pregúntales cómo curan a los enfermos. ¡oh varón bueno. sino una cierta economía.Pero nada de esto me toca a mí. como si estuviera llena de vino puro. Será digno de ser llamado engañador. y por el contrario apetecía.[15] y del mismo modo acusará a su nieto y biznieto de malicia y engaño. alargaría infinitamente su discurso. Tomando. aquél que use del engaño con fin torcido. pues he dejado siempre a tu arbitrio todas mis cosas. Ni se puede esto llamar engaño. hubiera puesto fuera de sentido a aquel desgraciado. No permita Dios semejante atrevimiento. y acompañando su socorro. sino que por el contrario los admiramos por semejantes hechos. mandó que oscureciesen el cuarto donde yacía el enfermo. y evitó el peligro que le amenazaba. y que esta no debe llamarse engaño. ni de aquéllos que intentan ofender a otro. I. Si esto concediéramos. podría cada uno. una sabiduría. Muchas veces es necesario usar de la astucia y por medio de este artificio ocasionar grandísimo bien. Pues no sólo no culpamos a estos tales. De este modo redujo[8] el apóstol San Pablo aquellos tantos millares de judíos. después de la fe en Jesucristo. Con este fin circuncidó a Timoteo. la sacó vacía. habiendo seguido por aquel camino. lejos de mitigarle el ardor. pues. dijo Basilio. aunque de un solo golpe mató a dos. poniendo muchas cortinas para que la luz no descubriese el artificio y se la alargó para que bebiese. A ti sí que tocaría ahora el hacerme ver que yo no he usado de ésta. apagó en el punto aquel ardor. y habiéndola puesto en una buena cantidad de vino hasta empaparse. que no solamente los que curan los cuerpos.[11]la justificación que proviene de la Ley. el arte perplejo.

y que son tanto más altos que los otros en la virtud del ánimo. y formarse un Pueblo escogido. Pero aquél a quien están confiados los hombres. sino también las mujeres. cuanto lo era Saúl sobre toda la nación de los hebreos en la altura del cuerpo.A esto respondió Basilio: ¿Y qué utilidad me ha venido de esta tu economía. o las sorprendió la peste. o asaltaron los ladrones. dejadas a un lado todas estas cosas. debiendo de ser puesto en la administración de los bienes de Dios y practicar aquellas cosas. El Maestro pregunta al discípulo si lo amaba. Podía muy bien hablarle de esta suerte: si me amas. o como quieras llamarla? ¿Pretendes acaso persuadirme con esto. que yo te amo». sino porque quería manifestar el exceso de su amor: así en nuestro caso. pues el peligro es de cosas mucho mayores. Y si nosotros. para que nos aplicásemos a esto con el mayor esmero. duerme sobre la tierra desnuda. Lo cual. Señor. que practicando Pedro. y no solamente los hombres. Ni se busque aquí solamente la medida de la estatura. ¿Y cuál fue la causa de no haber perdonado Dios a su Hijo Unigénito. asiste a los que padecen injustamente. Pedro. padece en . el daño se recompensa con dinero. y prudente? no dijo esto porque ignorase quien es este siervo fiel y prudente. Hablando. y la grandeza de este grado. aunque todas ellas sean cosas que se adquieren por dinero. sepárese de la grandeza de este ministerio todo el sexo de aquéllas. el que no por dinero. ¿qué dones no tendrá preparados para los que se emplean en apacentarlo? De aquí es que respondiendo el discípulo: «Tú sabes. ¿me amas más que estos? apacienta mis ovejas. al Príncipe de los Apóstoles. que ha de ser aun mayor. diciéndole: Pedro. Porque aquél que perdió las ovejas. pero cuando se trata de gobernar la Iglesia. y aun mucho más. ni por cosa semejante. No quería manifestar entonces. o alguna otra desgracia de estas. Todas las cosas que acabo de decir pueden fácilmente practicar muchos de aquéllos que son súbditos. apacienta mis ovejas. contamos este cuidado como un testimonio del amor que nos tienen. no lo preguntaba porque necesitase saber el amor del discípulo. que practicar aquellas cosas que el mismo Cristo dijo ser las pruebas del amor hacia sí. ¿Y por qué derramó su Sangre? para tener la posesión de aquellas ovejas que encomendó a Pedro y a todos sus sucesores. afirmó el Señor. y poniendo por testigo de su amor al mismo que amaba. siendo por sí tan claro. y el que hablaba. que es lo que dice: Apacienta mis ovejas. ¿me amas?[18]Y habiendo éste confesado que sí. Querrás acaso porfiar aún que yo no he hecho bien en engañarte. las profería sin dudar. le dijo. y cuando éste quiera pedirle satisfacción. ayuna. que no me has engañado? Juan: Pues qué utilidad mayor. Ahora. Si no que como cuando preguntando a Pedro. si lo amaba. sino que con su misma muerte compró este rebaño. cuando vemos que algunos miran con cariño a nuestros domésticos o bestias. no para saberlo: ¿qué necesidad tenía de esto. que Pedro. le dije yo. cuánto era lo que Pedro lo amaba. que son el rebaño racional de Cristo.[19]sino que aun siendo único lo entregó? Para reconciliar a aquéllos que eran sus enemigos. pues. II. sino que cuanta es la diferencia que hay de los brutos a las criaturas racionales. pues. el Salvador no se paró aquí. añade: Si tú me amas. sabiduría. y todos nosotros supiésemos cuánto era lo que él amaba a su Iglesia. cuando dice: ¿Quién es el siervo fiel. igualmente lo será también ser grande e inefable aquel premio que está reservado para los que trabajan en aquellas cosas que tanto aprecia Jesucristo. dando por precio de él su misma sangre. y de tomar a su cargo el cuidado de tantas almas. sino que añadió la prueba del amor. y sean presentados aquéllos que sobresalen entre todos con exceso. sino que quería manifestar lo raro del ministerio. o porque las cogieron los lobos. quien penetra los corazones de todos? sino para manifestarnos cuán grande es el cuidado que tiene de que se apacienten estos rebaños. y la mayor parte de los hombres. (porque esto ya se había conocido en muchos lances) sino que quiso. Observa ahora cuán grande es el premio: le pondrá en la administración de todos sus bienes. podrá tal vez esperar algún disimulo del dueño del ganado. Justamente decía Cristo:[20] ¿Quién es el siervo fiel y prudente a quien el Señor ha puesto para gobernar su casa? He aquí por segunda vez palabras de uno que duda. otra tanta distancia ha de haber entre el pastor y las ovejas. había de sobresalir entre los demás Apóstoles. por no decir. sé Padre de los huérfanos y sirve de marido a la madre de estos. vela sin cesar.

cuando todo esto les es conducente. y que muchas veces. o cualquiera otra cosa que las infeste. pues. ejercitan su gran poder. Y si alguno. Se puede muy bien atar aquí. o el hierro. las detracciones. con este desprecio añadirá otra herida. que creen pueden conducir para su curación. contra las espirituales malicias en las partes celestiales». Pero en nuestro caso. y la ocasión de la cura vendrá a ser materia de enfermedad más difícil. pues. la que hace que se apresure la curación del mal. las cuales son: la fornicación. sino el espíritu del hombre que está dentro de él». y dejarás otra: y si dieres sin misericordia un corte justo. ¿Cómo. si ven que huye el que lo cuida. Del mismo modo sin el menor trabajo aplican todas las otras cosas. y no solamente esto. ya peste. lo que no sirve de poco alivio para librarlas de los males que las molestan. hasta haberle derribado o quedar ellos vencidos. con los mundanos rectores de las tinieblas de este siglo. ¿Y cuál es? Que los pastores. ni aun puede saber si está enfermo aquél a quien lo aplica? Aun cuando el mal se manifiesta. cortarás una parte de la herida. no desistiendo de su empresa. Pero por lo que respecta a las enfermedades de los hombres. III. y las conducen de un pasto a otro y alejan de las aguas. los celos. sino que en lugar de toda la armadura. ¿Pues con quién tiene esta guerra? ¿Con quién debe pelear? Oye al bienaventurado Pablo. sino que somos cooperadores de vuestro gozo». es a quienes entre todos es menos permitido el corregir con la fuerza las caídas de los pecadores. sino en su misma alma por la pérdida de las ovejas. Principalmente a los cristianos. sino en el enfermo. ni que procurar apartar el contagio del rebaño. no en el dinero. no tendríamos ocasión en que emplear esta autoridad. sino que lo acometen con mayor furia y toman mayor ardor. y las tienen cerradas mucho tiempo. El mismo que habló de aquellas cosas nos muestra estos mismos enemigos. ¿Qué es. él mismo se golpea. De aquí es que se necesita una gran habilidad para que los que están enfermos puedan ser persuadidos a que voluntariamente se sujeten a la curación de los sacerdotes. Y aun se encuentra otra mayor ventaja que esta. y no por necesidad. y aunque nos la hubieran dado. obligan a las ovejas a recibir la curación. sino que conozcan la gracia que reciben en curarlos. Los jueces externos. lo que aquí se puede hacer? Si te portas con demasiada blandura con aquél que necesita de mucho rigor.primer lugar el daño. usar del hierro y del cauterio. y otras muchas cosas». ni que pueda contra su voluntad curarle. ya herida. la impureza. aun después de haber cogido todo el ganado. y con las potestades. las sediciones. tienen bastante con su propia naturaleza? ¿Quieres ver aún otro ejército cruel y fiero que pone asechanzas a este rebaño? Este lo verás desde la misma atalaya. el adulterio. ¿No has visto la terrible muchedumbre de enemigos. sino que dejó que de estas se comprendiesen las demás. no es por eso menor la dificultad. que dice:[21]«Nosotros no tenemos guerra con la sangre. las persuasiones. las enemistades. hablando de esta suerte:[22]«Son manifiestas las obras de la carne. Conociendo esto aquel varón admirable. y si no hiciere caso de las palabras que cortan a semejanza de cuchillo. y no dieres el corte profundo a quien tiene necesidad de esto. los chismes. pues no hay alguno que le obligue. y no la fuerza son las que han de mejorar a este hombre. podrá uno aplicar el remedio a una enfermedad. y por fuerza los obligan a mudar de costumbres. Porque no se pueden curar todos los hombres con la misma facilidad con que cura el Pastor las ovejas. Y por lo que toca al pastor de los irracionales. porque Dios corona a aquéllos que se abstienen del pecado por elección. estando atado. no se detienen a combatir con él. cuya condición no conoce.[26]cuando cogen a los delincuentes que han faltado contra las leyes.[24]pero la libertad de recibir la curación está no en quien aplica la medicina. las hinchazones de ánimo. los que quieren destruir el rebaño. las riñas. la idolatría. No las redujo todas a número. sucederá muchas . y con la carne. pero en nuestro caso. (pues está en su mano el hacerlo) hará el mal más incurable. con gran potestad. Le queda demás de esto una contienda mayor y más difícil: no son lobos a los que ha de hacer frente. sino con los principados. la deshonestidad. las contiendas. cuando de buena voluntad no la admiten: pues sin dificultad las atan cuando conviene aplicar el fuego. no es fácil al principio que un hombre las conozca:[23] «Porque ninguno conoce las cosas del hombre. IV. no armados de hierro. los maleficios. Porque ni las leyes nos han dado facultad tan grande para reprimir a los delincuentes. los atroces escuadrones. apartar del pasto. Se junta a todo esto que las enfermedades de las bestias se conocen fácilmente: ya sea hambre. no dejan al que lo apacienta. las iras. ni tiene que recelarse de ladrones. decía a los de Corinto:[25]«Nosotros no dominamos vuestra fe. sino que se contentan con llevarse el ganado.

grueso. De aquí es. de donde desde el principio se había extraviado. y prudente?» Porque aquél que atiende a perfeccionarse a sí mismo. y son como llevados por la mano a cometer mayores excesos. ¿qué duda puede quedar de mis palabras? Temo. hallándome con las fuerzas suficientes que Cristo pide para administrar este cargo. que le sigue por cualquier parte que lo guíe: y si algunas se extraviaren del camino recto. pues. se entregan al desprecio y descuido. pero el provecho del ministerio pastoral se extiende a todo el pueblo. para que su cuidado no le salga inútil. Basilio: ¿Y qué enigma más oscuro que éste? porque si Cristo ha ordenado que apaciente sus ovejas aquél que le ama. reduciéndolos blandamente. un ánimo generoso para no desfallecer. con todo lo rehusase. ¿cómo dices que tú no las apacientas. por mi falta de experiencia lo eche a perder. que recibiendo el rebaño de Cristo. ¿Pues qué. podrán. has perdido con todos la vergüenza». cuando una vez ha sido obligado a pasar los límites de la vergüenza. que lo ama con tanto extremo. y poco a poco. Después de haberlas considerado todas con la mayor atención. reduce solamente a sí toda la utilidad. y queden libres de los lazos del demonio». así también hay otros que. por no haber pagado el castigo correspondiente a sus delitos. no sea que queriendo reparar lo que está roto. cuanta es la distancia que hay entre el cuerpo y el alma. pero haciéndome inútil para tal ministerio la debilidad de mi ánimo. pero temo enojar al mismo que amo. que continuamente vayan rumiando y diciendo aquéllo:[28]«Mira no sea que Dios les de arrepentimiento. porque un pastor de ovejas tiene su rebaño. lo hagas más irreparable. y . Por esto mismo. sino que viene a hacerse peor que aquella ciudad. le basta gritar con fuerza para reducir de nuevo. para que conozcan la verdad. y queriendo levantar lo caído des ocasión a otra mayor caída. pues. Pudiera contarte aquí muchos$que llegaron a los últimos males por haberles aplicado las penas que merecían sus delitos. Los que son débiles. pero si alguno sin medida aplicare la corrección. Conviene. sino muy claro. Basilio: ¿Te burlas cuando dices esto? porque si hablas de veras. porque yo. y se hacen mucho peores. Justamente dijo el Señor. ni obligarle con el temor. no dejar cosa alguna de estas sin examen. constancia y paciencia. la medicina y la ligadura. que exasperado aquél de dolor. y bien alimentado. dudar de lo que digo. pero tanto menos que un sacerdote. Se requiere. por tanto. porque así como muchos se inquietan hasta el extremo de una locura. librarse de los males que los aprisionan. y redención. yo no sé verdaderamente con qué otras razones podrías probar mejor ser justo mi sentimiento que con las que has procurado apartar de mí esta tristeza. ha de aplicar todo cuanto esté de su parte el Sacerdote. que el pastor necesita de mucha prudencia y de mil ojos para considerar por todas partes el estado de un alma. tú no amas a Cristo? dijo Basilio. y sencillo. que se dio a sí mismo por precio de su salud. porque no se debe aplicar sin consejo el castigo a proporción de las culpas. porque amas al mismo que manda esto? Juan: No es enigma. cae en la indolencia. se apacientan en lugares estériles y escabrosos. respondí. hablando el Señor con sus discípulos. a lo menos en parte. sino que es necesario explorar primero el ánimo de los que pecan. y que pueden blasonar no poco por su nobleza y poder. podías. a que reconozcan sus pecados. a quien reprobando el profeta. en la realidad no deja de aprovechar a sus prójimos. decía:[27] «Te has hecho semejante a una ramera. y relajados. Juan: Yo le amo. arrojándolo todo desconsideradamente. y dejados los pastos buenos. ni desesperar de la salud de los que andan perdidos. y nunca dejaré de amarlo. y hacer volver al rebaño la que se había separado. Y no solamente para esto. porque no podemos traerle por fuerza. sino que es necesario con persuasiones hacer que vuelva a la verdad. aunque desde el principio he visto muy bien que he sido engañado. pues. o mueve con los beneficios. irritando contra mí a un Dios. de suerte. y después no cede a razones suaves. que el cuidado de su rebaño es una señal de amor hacia él. haciendo pedazos el yugo y rompiendo las ataduras. por no poder sufrir los remedios ásperos. y que por otra parte defiende a los que padecen injustamente. y que por la mayor parte se hallan entregados a los placeres del mundo.veces. se precipitará a sí mismo. este modo de hablar. Y aquél que distribuye el dinero a los necesitados. no suceda. ni se dobla por amenazas. sino para reunir los miembros que están separados de la Iglesia. les dijo:[29]«¿Quién es el siervo fiel. en tal caso. conocerá cualquiera que tiene mucho que hacer. ya que no en todo. Pero si un hombre se apartare de la verdadera creencia necesita el pastor de mucha industria. los privará aun de aquella menor enmienda. y caen en una desesperación de su salud. El ánimo. Porque si yo.

mejor aun que los mismos que me engendraron. no ha de atender sólo a la fama. Pero cuando han precedido unas pruebas diligentes. si ignorante de tus cosas. que me respondas a esto: ¿sabes bien cuál es la fuerza del amor? Cristo. por el cual quedaste persuadido de algunas grandes y admirables prerrogativas que en mí hayan hallado. porque no dijo simplemente. Justamente. añade por último ésta. por esto. haberte oído muchas veces semejantes discursos. en primer lugar. sobre todo. Pues yo digo todo lo contrario. también. debías haberme librado de él a mi el primero. que tú más hablas así por modestia que por hacerla obsequio: y para confirmación de lo dicho. no queda que temer para lo sucesivo algún peligro por aquélla. y esto. conviene que tenga un buen testimonio. así me daría por contento! Pero me has puesto asechanzas. pues. que por la ignorancia podía tener algún perdón. Bien me acuerdo. que vosotros sois mis discípulos. se debe hacer una inquisición diligente de su persona. sino que juntamente con ella. son inútiles todos los . ¡Y ojalá fuera sólo haberla olvidado. Basilio: Justamente por esto. manifestando que no le debe bastar ésta sola para tales elecciones. Diciendo el bienaventurado San Pablo:[30] «Conviene que tenga también un buen testimonio de aquéllos que son de fuera». y cuidadoso examen. por mi trato. ni yo lo negaría: pero si alguna vez me he burlado de ti. pero ahora que has querido dar satisfacción a mis cargos. y no en el de haber puesto en tus manos todas mis deliberaciones. ser falsa la opinión del vulgo. De aquí es. con que puedas persuadir a los que te oigan. no ignorante. siguiendo la opinión del vulgo. y por las mismas obras has podido conocer cuán poca es la fortaleza que se halla en mi alma? ¿No me has burlado continuamente como a hombre de poco espíritu. Ni tienes que recurrir a la disculpa de haber sido engañado del concepto de muchos. pero si ninguno ha sabido tan bien todas mis cosas. te hubiera reducido a estos términos. que debe dar un sujeto idóneo para el sacerdocio. porque habiendo apuntado antes otras muchas circunstancias. ni lo pone como principal indicio de semejante pesquisa. esto es. porque si tú has huido de este ministerio por el conocimiento que tenías de que tu ánimo no podría sufrir el peso de este cargo. no me queda algún pretexto razonable con qué defenderme justamente. no me valdré de otro testimonio. sino bien informado de todas ellas. sería justo que yo quedase libre de toda culpa. mejor aun que los mismos que te engendraron. a hablar de estas cosas. aun en el caso de haber yo manifestado mucho deseo de alcanzarlo. conozco y entiendo mucho más claramente en qué abismo de males me has metido. sino que necesita acompañarla con las otras. podía quedarte algún pretexto razonable para haber sentenciado. porque yo no intento obligarte a responder sobre ello. le respondí.vendido por ti. antes bien tenías conocido mi ánimo. sino que insertó la voz. fácilmente. ¿qué excusa hemos de dar a los que nos culpan? Yo no pasaré antes. Dime solamente. y no me has oído decir frecuentemente. Quiero. porque sucede. Tú dices. se debe. no me detendré en demostrar. y criaron. y aunque todo esto fuera así. Pero ahora veo. debía prevalecer en tu estimación la verdad a la opinión del vulgo. porque yo no puedo entrar en el número de los que pueden ser admirados o llamarse ilustres. que atendiendo solo a tu comodidad. que antes de la opinión de los extraños. y que faltando éste. como tú mismo has confesado. has olvidado enteramente la mía. aunque tú mil veces quieras librarme de responder a tus cargos. que uses conmigo de igual sinceridad. y opinión del pueblo. no pocas veces. no podrás ser absuelto si alguno quisiere acusarte. porque aunque tú pretendas redarguirme de que falto a la verdad. V. por saber yo todas tus cosas. que después de otras muchas calidades. Y Pablo dice:[32]«Que el cumplimiento de la ley es el amor». pero que por haberte entregado. ¿qué razón probable podrás dar. informar del modo de portarse de aquel sujeto. dejando a un lado todos los milagros que debían ser obrados por los apóstoles dijo:[31]«En esto conocerán los hombres. que tú involuntariamente me has puesto en este peligro? Pero dejemos a un lado todo esto. y aquél. y aun quedar libre de todo cargo. porque yo. que del de tus mismas palabras y de tus hechos. queriendo significar. añade el testimonio de los extraños. no quita el diligente. respondí yo. ¿Y por qué? porque semejantes cosas necesitan de mucha consideración. dijo Basilio. en que os amáis mutuamente». y no seriamente. Te pido sí. para que con mayor facilidad me pudiesen coger los que quisieran hacerlo. ha sido por chanza. cuando yo quiera hacer memoria de alguna de las cosas buenas que en ti se hallan. al menor contratiempo perdía el ánimo? Juan. sin que primero dé satisfacción a las que pertenecen a ti. Al presente no es mi ánimo altercar contigo sobre este punto. ¿No te acuerdas. Si yo nunca te hubiera dado pruebas de lo mismo.

has llegado ya a la cumbre. Cuando uno de nuestros confidentes fue. Contaré un caso que sucedió poco hace tiempo. tú entonces. Este singular bien. tú mismo te arrojaste en medio de los peligros. cuando por conservarles el honor. ¿Qué es. que por el contrario lo alabasen. y brotar frutos muy copiosos. oscurecer la verdad. que pongo la mayor atención en este mandamiento. ni por querer ponerte en peligro. Pero que yo. ni aun por pensamiento. dijo. por el mucho tiempo que ha pasado. en lo que estos nos acusan. acusado de ultraje y de soberbia. hubiera venido a esto. que a la verdad. llegaste ya al término de ella. y sobre todo . me apresuraba a llegar a esto. a los argumentos. Si tienes alguna causa razonable con qué poder responder a los de fuera. deben estar tan religiosamente dispuestos. haya tenido semejante atrevimiento. dime qué defensa podré yo alegar a los otros. pero que yo. y por lo que ejecutaste. pues. respondió Basilio. Yo confieso. se vio en el último peligro. y confieso también. y si quieres que yo produzca aquí también pruebas de tu prudencia. respondí. sin peligro. y admirables. que no se debe hacer caso de la injuria que resulta a los hombres. porque concluido el discurso por lo que pertenece a ti. ni aun la mitad de él haya cumplido. Juan. dije. uno de los que hubieran faltado más gravemente. aunque mil veces fueran ultrajados. y que se pone sobre todos los dones divinos. que pueda ser bastante la fuerza del amor para la corrección de lo prójimos? Juan: Sin duda. tanto a los que nos han hecho este honor. que es poner su propia vida por sus amigos». y cubierto su rostro de vergüenza dijo: déjense ahora a un lado nuestras cosas. y otros. sintiendo con mis acusadores. VI. y sin que te lo rogase el mismo que había de peligrar. y que miran a él solo en todas sus acciones. fácilmente me volveré también a esta parte de defensa. como a los que se compadecen de ellos. y manifestemos. lo que Cristo dijo a sus discípulos. que puede éste contribuir en mucha parte para esto. que tú más das a la modestia. yo no sé amar de otra suerte. y cuáles son los delitos? Basilio: Dicen que nosotros los hemos injuriado. Este es el motivo que he tenido para haberte vendido. porque no hemos aceptado la honra que nos han querido hacer. manifestando. por haber despreciado a unos varones grandes. mayor caridad que ésta. Juan: Yo ya. indignarse los que llevan esto mal. haré también aquí memoria de lo que tú dijiste. para que ninguno tenga que sospechar que trayendo aquí cuentos viejos. te hemos traído a este estadio? Basilio: ¿Y piensas tú. como ultrajados por nosotros? VII. Porque no faltando unos que desaprobaban aquel ardor tuyo. queriendo señalar los términos de un perfecto amor:[33] «Ninguno tiene. y cumpliré ahora lo que te tengo amenazado. lo primero que digo. que con frecuencia nos calumnian muchos). quisieres hacer honor a la verdad. de ésta te oiría hablar con mucho gusto. no permitiendo ésta. si dejando a un lado toda lisonja. ¿Quedas ahora persuadido. Pues si no se puede encontrar mayor que ésta. Ni puedo tampoco creer. y que han recibido un ultraje muy grave. intento. dijo. Juan: Pues yo. que puedan. y dijiste. y esto. sino por saber que serías muy útil. y admirasen: «¿Qué otra cosa. por calumnia. que no cuenten por injuria una cosa de esta clase. Y para convencerte con tus mismas palabras. pero en el mismo sentido. sería. lo he visto fuertemente plantado en tu alma. este distintivo de los discípulos de Cristo. que no es pequeño el cuidado que tengo sobre este punto.dones de Dios. sin que ninguno te llamase a la causa. es. porque yo ya desde el principio no te he pedido cuenta de ellas. que yo añada alguna cosa aun a lo que dijese sólo por gusto. nos vemos obligados a ofender a Dios. que eres aun más prudente que amante. pues. Repetiste. que encierra en sí un gravísimo daño: Porque aquéllos que están dedicados a Dios. pasemos a hablar de ésta. cuando fuere necesario. que ni por mala voluntad. El hecho fue de esta suerte. tú mismo podrás ser buen testigo. para salvar alguno de mis amigos. Con que me volveré. Por lo que omitido este inútil contraste. antes bien estoy persuadido. debo yo hacer?» Dijiste a los que reprendían tu conducta. o por vanagloria (de lo que tú has dicho. y por esto he urdido aquel engaño. respondí. lo puedes conocer de lo que diré: Si yo por soberbia. sino es ofreciendo mi vida. Basilio se sonrojó al oír estas razones. aunque con diferentes palabras.

Yo. ya que no nos perdonan. Ni pueden acusarme de adulación. hubieran tenido ocasión de sospechar y de hablar muchas cosas de mi. arrebatados de alguna especie de soberbia. cuando llegase el tiempo de segar. y no te admires. pero después de haber comenzado a ejercitar el ministerio. . y gasta el dinero por llegar a un puesto de honor cuando está a punto de conseguirlo. y en irrisión? Pero ahora[34]toda la iniquidad cerrará su boca. ya que no todos. pues. artífices de tiendas. aunque en todo nos hubiéramos portado irreprensiblemente. Estas. Dirían. con razón podría alguno sospechar esto de mí. Y si es digno de castigo el ofender a aquél que no te ha ofendido. pudiéramos alegar lo que dejamos dicho. con todo quedaba algún pretexto a los que quisieran calumniarlos de haber hecho la elección sin un recto discernimiento de razón? pero ahora no les hemos dejado lugar para respirar. no quieren aprobar mi hecho? sino que nos acusan de que hemos mirado por nuestra alma. que el que sigue la adulación. Quién en tal caso no hubiera dicho: han fiado a muchachos sin juicio cosas grandes. que era el ordenado. si te parece alguna paradoja lo que digo: oirás muy prontamente la razón de todo esto. que voluntariamente quieran dar en semejante manía. ¿Por qué. lo ceda a los otros? Esto sería lo mismo. ¿cuánta pena merecerá el corresponder con obras contrarias. desprecian a los que han sufrido innumerables sudores en utilidad de la Iglesia. pues. que por haber recibido de mí algún beneficio. y en el otro. no hubiéramos bastado a defendernos cada día de los acusadores. y también de los que me habían elegido. y yo abrazara este sentimiento. y aun otras cosas mucho mayores hubieran dicho en el principio. pero no al presente. y admirando la nobleza de la cuna. añadirían. ni se hace prueba por las canas de la vejez. en cuanto me sea posible. y no me atrevo a asegurar. si hubiéramos admitido esta dignidad. los hubiéramos expuesto a innumerables oprobios. que atendiendo a las riquezas. a este alaban. y esto. y publicanos. me habían promovido a este grado. ¿por qué. En este caso. o grande o pequeño. ni pretendiendo por esto hacerles algún ultraje. ni aun para abrir simplemente la boca. prontamente los harás conocer por las obras. estoy por decir. y en un punto han elevado a semejante honor. si se hallaría tal vez alguno. procuraré ahora. he estado tan distante de injuriar a tales varones. ¿qué sería cuando por la poca experiencia. sino que todos me tendrían por un loco. porque si se dejara a mi elección el aceptar un gobierno militar. habiendo entre uno y otro grandísima diferencia. que sospechase haber sido inducidos por dinero. hacerlo también patente. Pero que tampoco lo hemos rehusado. a los que por sí mismos se movieron a honrarnos? ni alegue alguno. que ni la prudencia se mide por la edad. dejase a los otros la cosecha de los frutos. Y si por lo que toca a ti dijeren todas estas cosas. ha llamado a esta dignidad pescadores. y por la corta edad nos hubiéramos visto obligados a errar en muchas cosas? En nuestro caso los hemos librado de este cargo. Para probar que no hemos rehusado este honor con ánimo de injuriar a los que nos han honrado. Ni aun en tiempo alguno nos ha pasado semejante cosa por el pensamiento. y a este admiran. ¿Cómo puede componerse. a lo menos. Cristo. han querido premiar este servicio. y lisonjeados por mí. han destruido el rebaño de Dios. algunos que encuentran su gusto en maldecir. y otras muchas cosas hubieran podido decir. ¿Ves como en este caso. que han recibido de mí un gran honor. Estas. que si un hombre después de haber tolerado muchos trabajos en cultivar la tierra. y que pase en ocio toda la vida. que por el contrario. y maravillosas. o en tal caso. ni se debe apartar enteramente al joven de tal ministerio. ¿Las cosas de los cristianos. pues con esto se les ha cortado todo pretexto de maldecir. ninguno me culparía de soberbia. sino que ha gastado toda su vida en la vana aplicación a las ciencias profanas? VIII. sino es que haya algunos. o un reino. para que la mies viniese cargada de mucho fruto y el vino rebosase en los lagares después de innumerables fatigas y excesivo gasto de dineros. pero estos no se dignan admitir a los que se mantienen con su trabajo cotidiano: y si encuentran alguno que se haya aplicado a las letras humanas. al que ni aun ligeramente ha gustado jamás alguno de estos trabajos. I. sino sólo al que es neófito. ni tampoco a aquéllos de haber recibido regalos. se han convertido en juegos de niños. hemos huido tan grave carga por otro fin muy diverso. con rehusar el que me hacían. y de recoger la uva. aunque sus discursos fueran muy distantes de la verdad. antes bien.nuestros bienhechores.

pero tiene la clase de las cosas celestiales. que no me lo puedo persuadir. de modo. que hay un alma humana. o de vanagloria. Pero no. y hubiese tenido más votos que ellos. concibiésemos en el ánimo el ministerio de los ángeles. pues. de ningún modo les hubiera venido al pensamiento una sospecha semejante. y veneración de todos? Pero ahora. yo no sé qué otras razones más eficaces que estas podrían alegar. no podrán menos de admirarse. ¿Mas por qué trato estas cosas con tanta sutileza? Aunque todos supiesen la verdad. o tiara. las piedras preciosas en el pecho. que a nosotros. no es esto así: los que hablan de este modo. porque no ha sido algún hombre. que pudiese el hombre pensar cosa mayor que aquel honor: por tanto. la causa. y esto no nos permite creer. De aquí resulta. la mitra. sino algunos pocos. la cidaris. Si después dicen que hemos hecho esto. y que se contradicen a sí mismos. ¿Cuál es. ni ángel. Basilio: Bien está esto: pero aquéllos que están informados de la verdad. acusarlos de soberbia? Esto es lo mismo que tratar. absolviéndolos de locura. como las campanillas. se nos ha removido por habernos juzgado incapaces. porque el pensar solamente que la naturaleza humana pueda despreciar tan gran dignidad. Fuera de esto. y en el humeral. y monta. que. si quisieran defendernos de ser acusados de vanagloria. no que estaba loco. no sólo a los que tengan semejante atrevimiento. ni alguna otra potestad creada. la mayor parte de la Iglesia no me conoce. debía yo antes haberlo aceptado. como si estuviera en los mismos cielos entre aquellas potestades. sino el mismo Paráclito el que ha instituido este ministerio. ni aun por el nombre. que yo lo haya rehusado. Si hubiera entrado en mi ánimo semejante deseo. que el sacerdote debe ser tan puro. ¿no hubiera sido ésta una cosa. si ellos primero no la despreciasen como de ningún valor.Pero proponiéndoseme el sacerdocio. si de repente hubiera comparecido para con todos tan admirable. o que después de la elección. se manifestarán repugnantes. Y aun es verosímil. la lámina de oro. sino como a hombre privado de sentido. y que no quisiera ser vaquero. a excepción de algunos pocos. que es tanto más excelente que un reino. una cosa absurda. que no todos saben. Ni tú por otro motivo has entrado en este discurso. atendiendo a la gloria. y el que nos ha persuadido. y con razón. Porque hallándome en tal edad. se asegurase. con más razón pudiera alguno acusar de soberbia a nuestros mismos acusadores. no como a soberbio. y que del que se negase a recibir el imperio de todo el mundo. y que hace poco aparté de mí los pensamientos del siglo. ¿De algunos pocos? pero aun en este caso nos ha salido todo al contrario. no creo que todos sepan la verdad del hecho. y de estos. tú decías. los que profirieron esto: porque si no la tuvieran por una cosa de poca consideración. podemos prometernos alabanzas? ¿del vulgo? éste no sabe bien la verdad del hecho. sino también a los que tienen esta sospecha de los otros. y la gran soledad[36] que se observaba en lo interior de él. se desacreditan más a sí mismos. si es que se encuentra alguno. porque no podrían sospechar de los otros una cosa como ésta. es un indicio suficiente de la opinión que tienen de ella. y de soberbia. de que ninguno jamás ha tenido el atrevimiento de formar semejante pensamiento sobre la naturaleza de los ángeles.[35]las granadas. IV. que pudiese ser preferido a los que han consumido toda su vida en tan grandes fatigas. y de decir. cuanta es la distancia que hay entre el espíritu. y no que voluntariamente nos hemos retirado. que no es pequeño el peligro que amenaza. ¿y por qué? porque de esto me hubiera resultado mucha gloria. y que me hubiera granjeado el respeto. A la verdad. ni arcángel. y llenas de horror eran las cosas que precedieron el tiempo de la gracia. que a todos los hubiera movido a pensar. que en mí se hallaban prerrogativas tan grandes y admirables. verás también claramente. ¿tendrá alguno el atrevimiento de acusarme de soberbia? ¿No es. el sancta sanctorum. que por soberbia no se dignaría de aspirar a la dignidad de aquella naturaleza? Son grandes las cosas que nos figuramos de aquellas potestades. sino por saber qué podríamos responder a éstos. ¿De dónde. sino poseído de soberbia. Juan: Pero estos. y el mando de todos los ejércitos de la tierra. y a los que hacen esto con otras de mucho mayor consideración. que ni aun así debíamos ser condenados de soberbia. Pero si alguno atentamente considerase las . el vestido talar. Porque el sacerdocio se ejercita en la tierra. que rehusado. quiero que esperes un poco. pues. y acusar como a locos a los que desprecian cosas de poca monta. que nos acusaban de vanagloria. y la carne. o no hemos sido elegidos. a aquél que rehusara gobernar una torada. III. Terribles a la verdad. a que permaneciendo aun en la carne. tratar. pues. y que conozcas claramente. que muchos se persuadirán.

les son retenidos». ¿Qué potestad puede darse mayor que ésta?[41] «El Padre ha dado al Hijo todo el juicio». o llegar al logro de las coronas que están reservadas? . y las encontrarás. ¿por ventura crees hallarte aún en la tierra entre los hombres. que a su voluntad encarcelase. para que lo estrechen. Como si hubieran sido ya trasladados a los cielos. que a quien se confiaron estas cosas. sino toda la potestad celestial?[40]«De quien perdonáreis. ¿Y qué otra cosa les ha dado. sin duda. ¿Cómo. o ser tales. dice. y no penetras inmediatamente sobre los cielos.[38]y una innumerable muchedumbre que le cerca. Fuera de esto. si un rey hiciese tal honra a uno de sus súbditos. pueda acercarse a aquella feliz e inmortal naturaleza. y el sacerdote que está orando sobre la víctima. manifiesta el despreciar una dignidad tan grande. el sacerdote. y queden más brillantes que la plata purificada en el fuego. le son perdonados. y no bebe su sangre. sino al Espíritu Santo. sin la cual no podemos conseguir. por las del sacerdote. y lo que desatáreis. Ni todas estas cosas se hacen por medio de algún otro. y que se verifica aquí lo que se dijo de la ley:[37]«Que no ha sido glorificado el que lo ha sido en esta parte por la gloria excelente». Pasa después de allí a las que se hacen al presente. pero solamente los cuerpos. no sólo maravillosas.cosas del Nuevo Testamento. y de quien los retuviereis. es excluido de la vida eterna. así han sido ensalzados a tan gran poder. pues. en aquella hora es manoseado de todos. quedará también atado en el cielo. que pueda. Los que habitan en la tierra. ni los bienes que nos están propuestos. y con un pensamiento puro no registrar las cosas que hay en el cielo? ¡Oh maravilla! ¡oh benignidad de Dios para con los hombres! ¿Aquél que está sentado en el cielo juntamente con el Padre. ¿Quién. pues. no para que consuma las cosas propuestas una llama encendida en lo alto. en un punto. quedará desatado». Porque si alguno considerase atentamente lo que en sí es. escapar del fuego del infierno. la víctima puesta sobre las piedras. ni la salud. no haciendo bajar fuego del cielo. o que estuviere fuera de sí? ¿Ignoras. sino para que descendiendo la gracia sobre la víctima. sino que exceden todo asombro. dignas de desprecio estas cosas. ni aun pasarles por el pensamiento. y abracen? y esto lo hacen todos con los ojos de la fe: ¿Te parecen. tienen el encargo de administrar las cosas celestiales y han recibido una potestad que no concedió Dios a los ángeles ni a los arcángeles. vaya fuera semejante locura! Lo sería. y el Señor confirma la sentencia de sus siervos. hallará. toca a la misma alma y penetra los cielos. de éstos se ejercen estas cosas y otras también nada inferiores. se vería bien entonces. podrá alguno. y libres de nuestras pasiones. cuán grande es el honor que ha hecho a los sacerdotes la gracia del Espíritu Santo. y permanece en oración. y con respeto por todos? ¿Y el que ha recibido de Dios tanto mayor potestad. si no es que sea enteramente furioso. y las almas que los cuerpos. Porque cuando tú ves al Señor sacrificado y humilde. y levantándose sobre la humana naturaleza.[42]Porque ninguno puede entrar en el reino de los cielos. con un alma desnuda. cuanto es más precioso el cielo que la tierra. si no fuere reengendrado por el agua. pueda despreciar el beneficio? ¡Oh. Pero veo que toda esta potestad la ha puesto el Hijo en manos de éstos. que en su comparación son pequeñas aquéllas tan terribles y llenas de horror. porque no fue a estos a quienes se dijo:[39]«Lo que atáreis sobre la tierra. y las cosas que hicieren acá en la tierra los sacerdotes. mas la atadura de que hablamos. pues. sin estos. y a todos los otros en una gran quietud y silencio. el que un hombre envuelto aún en la carne y en la sangre. quiero decir. el fuego que se desprende de los cielos sobre la víctima: maravillosas son estas cosas. y que tocan a nuestra dignidad y a nuestra salud. acaso. y hacen en ella su mansión. podrá despreciar este tremendo misterio. que el alma humana no pudiera sufrir aquel fuego del sacrificio. sólo por aquellas santas manos. y llenas de pasmo. que alguno pueda levantarse contra ellas? ¿Quieres también por otra maravilla conocer la excelencia de este sacrificio? Ponme delante de los ojos a un Elías. ¿no sería éste mirado como feliz. los pecados. Los que dominan en la tierra tienen también la potestad de atar. o por el contrario librase de las prisiones a todos los que quisiese. por ventura. y se da a sí mismo a todos los que quieren. y por el espíritu. Se presenta. y sólo al profete en oración: después. y a todos teñidos de aquella preciosa sangre. podrá parecer a algunos que ha recibido una honra de tan poca consideración.[43] Y aquél que no come la carne del Señor. sino que todos serían enteramente destruidos sin un fuerte auxilio de la divina gracia? V. por medio de ella se enciendan los ánimos de todos. Por medio. pues. las ratifica Dios allá en el cielo. y apartado de tu alma todo pensamiento carnal.

VI. Fuera de esto. dio Dios mayor potestad a los sacerdotes que a los padres naturales. Éstos en cambio. han manifestado un atrevimiento mucho mayor que aquéllos. ninguno fue hecho digno de mayor gracia. No solamente por lo que toca a castigar sino también para beneficiar. y hecho participante de los Arcanos de Dios. son mucho más execrables y merecen mayor castigo que Dathan y quienes le siguieron. enferma. Y esto. por lo que dejo dicho. De modo que los que a estos desprecian. Los sacerdotes[44]de los judíos tenían potestad de curar la lepra del cuerpo. Aquéllos no pueden librar a sus hijos de la muerte corporal. Ninguno amó más a Cristo que San Pablo. que no condenarán de soberbia o atrevimiento a aquéllos que huyen. Porque no es lo mismo. ni defenderlos de una enfermedad que los asalte. y que sufrió tantas muertes como días vivió después de su conversión. no sólo que los potentados y que los reyes. ¿qué será de nosotros. el desear un honor que no te conviene. que aun se excedía en la custodia de los divinos mandamientos. después de tantas prerrogativas. aquella alma desgraciada. porque los sacerdotes los han reconciliado. y el Señor le aliviará. sino también socorriéndolos con oraciones. Un hombre arrebatado al tercer Cielo. o el despreciarlo. que frecuentemente sólo buscamos nuestros intereses. en el tiempo en que el sacerdocio se halla en un grado de tanto honor y ha tomado tan gran incremento. Por estos nos vestimos de Cristo y nos unimos con el Hijo de Dios haciéndonos miembros de aquella bienaventurada cabeza. ¿cuánta virtud. los padres naturales.Estos pues son a quienes están confiados los partos espirituales y encomendados los hijos que nacen por el bautismo. ¿Cuál es. le serán perdonados. así se aparten vuestros pensamientos de aquella simplicidad que teníais para con Cristo». y que de ningún modo buscaba lo que era suyo sino el bien de sus súbditos estaba siempre con tanto temor cuando volvía la consideración a la grandeza de este ministerio. un hombre que no quiso usar de la potestad que había recibido de Cristo. si sus hijos ofenden a algún gran príncipe. sino que esto es tanto peor que aquéllo cuanta es la diferencia que hay entre el despreciar una cosa y admirarla. que desprecie bienes tan grandes? yo no diré que hay alguna. lo que manifestaron con el mismo hecho de desearla tan ardientemente. Y hay entre unos y otros tan gran diferencia como la que hay entre la vida presente y la venidera. y éstos para aquélla. para que no se escandalizase alguno de los fieles. pero aquéllos no son autores del nacimiento de Dios y de aquella dichosa regeneración de la verdadera libertad y de la adopción de hijos según la gracia. no de aprobar la que está limpia. Con todo. [47] «Temo. y temblor por lo que toca a vosotros». y estos rueguen sobre él. y si hubiere hecho pecados. ¿Y habrá alguno. conservan la potestad de perdonarnos los pecados. Y en otro lugar:[48] «He estado con grande temor. sino de limpiarla enteramente. sino es que fuere agitada de un furor diabólico. después de todas estas cosas. no sólo cuando nos vuelven a engendrar. por lo que toca a razón de desprecio. te parece que necesita para no errar aquél a quien tocó por suerte el adornar la Esposa de Cristo? VII. no con los príncipes. Porque si aquéllos a quienes se encomendó el gobierno de las ciudades las arruinaron cuando no se han portado con la mayor prudencia y cautela. en nada los pueden favorecer. y la oración de la fe salvará al enfermo. ungiéndole con óleo en el nombre del Señor. no sea que como la serpiente engañó a Eva con su astucia. En cambio nuestros sacerdotes han recibido la potestad de curar. aunque de diverso modo. que se atreva a acusarnos de soberbia? Yo creo que. dice él. ninguno dio muestras de mayor cuidado que él. de modo que para nosotros justamente han de ser mas respetables. teme aún y tiembla por esta potestad y por aquéllos que le están encomendados. sino aun que los mismos padres. porque aquéllos nos engendran para ésta. haciendo a unos la pena más llevadera y preservando a otros desde el principio para que no cayesen. Y tú no ignoras con qué empeño era apetecido entonces el estado sacerdotal. sino de aprobar solamente a los que estaban libres de ella. que no sólo no sobrepasamos los divinos mandamientos sino que por la mayor parte no los cumplimos?[49] ¿Quién. mejor diré. sino porque después de esta generación. sino con el mismo Dios enojado. sino la inmundicia del alma. tenían de ella al mismo tiempo una opinión maravillosa. pero estos han sanado muchas veces nuestra alma enferma y vecina a perderse. y se perdieron a sí mismos. y no solamente enseñándoles y amonestándoles. o potentado. no de librar. sino quienes por sí mismos se apresuran a procurar este honor. pues. dice. [46] ¿Enferma alguno entre vosotros? llame a los ancianos de la Iglesia.[45]Aunque aquéllos pretendían una dignidad que no les correspondía. no la lepra del cuerpo.: Si él. porque estos nos han engendrado de la sangre y de la voluntad de la carne. quedarán las almas de los que me escuchen tan ocupadas de religioso temor. Pero nuevamente vuelvo al lugar de donde salí. tanto propia como sobrenatural. o con los reyes. y yo no enfermo? ¿quién se .

las asechanzas. y otras aun mayores. los que una vez llegaron a ser sorprendidos. poniendo en medio un herrero. VIII. las viles adulaciones. las acusaciones. justo es que sea abominado. que a su voluntad aprueban. en mucho mayor número las olas que combaten con tempestades el ánimo del sacerdote que los vientos que inquietan el mar. para que cada día me despedazasen. que mantiene en su seno aquel escollo. si no huyera e hiciera cuanto estuviera de su parte. los obsequios a los ricos. o tal vez emplearlas sin medida contra personas humildes. pudieron. Son. la altercación. lo hacen todo por medio de otros. no habiendo quien se atreva. ¿Y cuáles son estas?[50] Yo deseaba. perderme? Porque si uno. Conozco bien este ánimo débil. la tristeza por su buen porte en el cumplimiento de su obligación. Si alguno pusiese en mis manos semejante carga. si es que huye. yo no alabaría a este infeliz. Si alguno puede proferir semejante palabra. el deseo de honra (que es lo que sobre todas cosas precipita el ánimo humano) las doctrinas acomodadas al gusto de los oyentes. sería lo mismo que si me atase las manos atrás. y es tan grande el poder que se han arrogado. Y sobre todos los males. el no tener libertad para hablar. ser anatema de Cristo por mis hermanos unidos a mí según la carne. y yo no me siento abrasar? Tal ha de ser necesariamente el sacerdote. no cuando huye sino cuando acepta. que tengo por conveniente no explicar. pasar éste sin recibir daño alguno. ni en este se encuentra peligro alguno. me mandase doblar el Mar Egeo o Tirreno. No se ve bien cumplido aquí lo que se dice proverbialmente el mundo al revés:[52]los súbditos guían a los superiores. Te enojarías conmigo. y no solamente así. de las cuales. y ya que por sí mismas nada pueden. en la realidad. apenas puedo verme libre de este mal. no así. y si alguno me preguntase. que igualmente son peligrosas a los que las hacen y a los que las reciben. merece justamente ser reprendido. pureza de vida. sino la que envía la una juntamente con el otro a una pena eterna. una humildad toda aparente. cuando ninguna necesidad me arrebata a semejante abismo. respecto de las que diré. Pues si donde la pérdida se extiende tan solamente a las riquezas. porque estas cosas son de poca. y aun más que ésta. y el peligro a la muerte corporal. Porque si se propusiese la elección para una dignidad militar. Pero si el que toma sobre sí este cuidado necesita tener una gran prudencia. cuando a los que naufragan. yo. porque no he querido sin consejo. pues. IX. que por no echar a pique el navío. o de ninguna consideración. para no caer en una ruina inevitable. la envidia. y la dificultad grande que encierra en sí este negocio. Estas son las bestias. y enfermo. Pero si alguno se halla tan necesitado de esta virtud como yo me hallo. rectitud de costumbres. y temerariamente. caen por necesidad en una esclavitud tan grande. puede enhorabuena acusarnos de vanagloria todo aquél que quisiere. conduciendo una nave mercantil. navegando. ¿Y cuáles son estas bestias? La ira. pero ellas procuran con el mayor tesón introducirse en él. ni aun a abrir la boca contra aquéllos que tienen el gobierno. la tristeza. conozco la grandeza de aquel ministerio. y que solamente conviene a los esclavos más viles. y me aborrecerías. te ruego. al oír la primera palabra.escandaliza. los honores inconsiderados y las gracias dañosas. las imprecaciones contra los que no han hecho mal alguno. ¿y qué digo el enseñar? [53]ni aun hablar en la Iglesia les permitió San Pablo. Muchos. aquel terribilísimo escollo de la vanagloria. y me diese por presa a las bestias que habitan en aquel escollo. dice. y mayor virtud que la que puede hallarse en un hombre. Yo he . el temor servil. porque si basta simplemente el ser llamado pastor. las calumnias. pero ninguna en la realidad. y ojalá fueran hombres y no aquéllas a quienes no se ha permitido el enseñar. no la que separa el alma del cuerpo. porque precipitadamente no me había arrojado a tan grande ruina. o excluyen los sacerdotes. si alguno tiene un alma que toque en este deseo. la simulación. y los que hubieran de conceder este honor. la alegría en los trabajos de los ministros. pero a mí me parece tan peligroso. más peligroso que los prodigios que fingen los poetas. y haciéndome sentar junto al timón. le confiasen el mando del ejército. y suplico. el no aplicar las reprensiones y el castigo. una gracia muy grande de Dios. bien pertrechada de remeros y colmada de inmensas riquezas. que no pocas veces hacen a gusto de las mujeres muchas cosas. por qué. les espera no caer en este mar sino en un abismo de fuego. las lisonjas bajas. rehusaría semejante comisión.[51] La ley divina las ha excluido de este ministerio. le respondería. que aun ahora. y les aguarda una muerte. ninguno puede acusar a los que usen de la mayor cautela. ¿me negarás el perdón. o un zapatero. el amor de las alabanzas. la mentira. y desempeñar de cualquier modo que sea este ministerio. u otro artesano de esta clase. el desprecio de los pobres.

no culpan del homicidio al puñal. no habrá alguno tan obstinado. envuelven en mil males a los pueblos que les han sido confiados. sino previniéndolo. X. que juzgo yo se debe desterrar del ánimo con el mayor cuidado. se ve obligado a incurrir en infinitos males. Debía. que por suerte me tocó desde el principio. que no tengamos un ánimo dispuesto de esta suerte. y por mi alma. que se han tomado tanta libertad. lo que dice?[54] (a) «Si alguno desea el obispado. esto es lo que ha faltado poco para sucederme a mí. que en cuanto está de nuestra parte. sin entrar primero en el conocimiento de sus propias almas. y sin atender a la gravedad del negocio. pero no. es irritar más la ira de Dios. y son en mucho mayor número. me ha conservado Dios en el orden de los pies. Ni crea alguno. porque es necesario que sea muy robusta la cabeza. puede obrar en todo con aquella libertad que conviene a los cristianos. y morir con fortaleza a los soldados valerosos. Y porque no parezca tal vez a algunos que cuento cosas increíbles. han cubierto de cadáveres las Iglesias y han dejado desiertas las ciudades. se debilita de día en día más y más. mala.oído contar a alguno. mintiendo por ocasión mía. Ni yo me opongo. si Dios prontamente no me hubiera preservado de tales peligros. pues. atrae mayor castigo a los que injustamente le han depuesto. Conviene. pero cuando llegan a la práctica. y regocijaos. porque así es probable. que muchos peleando por esta dignidad. y juntamente consigo pierde lo restante del cuerpo: para que no sucediese esto al presente. sino el apetecer la autoridad. porque hay muchos. Este es aquel deseo. que se inclinaría Dios a misericordia. para que pueda regir. Esto. Aquél que no se deja arrastrar de alguna ambición de manifestarse brillante con esta potestad. lo afeamos con tantas manchas. sino que así como en las guerras vemos combatir con denuedo. que deben hallarse en el sacerdote. que voy enteramente conforme con sus palabras. según yo pienso. pues. dime. No es este causa de los males que dejamos dichos. pues. Porque mala cosa es sin duda. mirando por su Iglesia. Pero el retener con obstinación esta dignidad contra lo conveniente. para poder obrar con libertad en todas las cosas. confiándolo a cualquier persona. deben estar dispuestos a ejercer los empleos del sacerdocio y a dejar la dignidad como corresponde a hombres cristianos. Porque todos aquéllos que tienen juicio. o por envidia. el apetecer esta dignidad. ya siguiendo la adulación. y la primera de todas es. deslumbrados de su poca experiencia. y después de hallarse en ella. y temen el ser removidos. porque el sacerdocio justamente nos acusará. eximirse por sí mismo de esta dignidad. a lo que escribe San Pablo. y dejándose llevar por la fuerza. que los que han quedado aprisionados en ellas. es privarse de todo perdón. no esperar los juicios de los otros. pero sí por sí misma es débil. persiguieren y dijeren todo mal contra vosotros. Otras muchas cosas hay. muchos hay que se libraron de estas redes. diciendo esto. ya sufriendo cosas indignas y serviles. si acaeciese incurrir en algún delito que mereciese la deposición. por no incurrir en una cosa indecente e indigna de aquella dignidad. y a los hombres. porque cuando uno sufre y padece un caso semejante. a trueque de hacérsela estable. Ni tampoco podría acusar al sacerdocio de estos males: no sería yo tan desatinado. y que saben que semejante dejación no trae consigo menor corona que el mismo ministerio. y para sí consigue un premio más colmado. desea una buena obra». Estos. sufren una esclavitud amarga. ni a la fuerza de la injuria. Dice la Escritura:[55]«Vosotros sois bienaventurados. después de haberla conseguido. que reprendían a los prelados de las Iglesias y los gritaban más ásperamente que los señores a sus propios esclavos. pues. y enferma. ni al vino de la embriaguez. y poner en orden los malos vapores que suben de la parte inferior de lo restante del cuerpo. procurando no dar lugar desde el principio. XI. y no temiendo. sí. enciende una llama mucho más vehemente. y que nosotros no tenemos. paso ahora en silencio. la dominación. ¿De dónde. del mismo modo los que entran en este ministerio. sino de hacerse sin consejo. juzgas que nacen tan grandes inquietudes en las Iglesias? yo creo que no proceden de otra parte. cuando os ultrajaren. tampoco teme el dejarla. que ha de tener el alma enteramente pura del deseo de este grado. y sin reparo las elecciones de los prelados. mirarse con tanta religión este ministerio que debía rehusarse al principio como carga. sino a los que abusan de los dones que recibieron de Dios: a éstos son a quienes castigan. alegraos. pues. antes entiendo. reciben alegremente lo que se les da. que yo pretendo comprender a todos en los cargos que acabo de decir. No digo que es malo el desear la obra. ni a la fortaleza de un atrevimiento inconsiderado. y que no puede desechar aquellos insultos de que se engendran las enfermedades. a que quede ocupado de este deseo. añadiendo al primer pecado otro mayor. porque si se inclina con un afecto desordenado a semejante dignidad. Y esto cuando sea depuesto por los de su mismo orden. sino nosotros. y se ven obligados frecuentemente a ofender a Dios. Pero los que están recelosos. ya derramando y consumiendo mucho dinero. que no le tratamos con rectitud. o por . ¡oh Basilio! otras muchas cosas hay además de las dichas. porque vuestro premio es grande en los cielos». y llena de muchos males. ¿Qué es.

pues. Esta. pido en el alma otra prueba de valor. (ni creas que por modestia quiero en modo alguno disimularte la verdad) tenemos el alma muy poseída de este deseo. que no es menor. el dormir sobre la tierra desnuda. impide tanto la pureza del ánimo. los tendremos principalmente apartados del sacerdocio. ni en una conversación de pocos puede dominar la ira. y este es el motivo. alimenta dentro de sí esta cruel y terrible fiera. un daño. del mismo modo los que apetecen este grado. Contra los que no ejercitan aquellas cosas. No hay duda que podrían ser muy útiles a un hombre. ocasiona grandes males al que es poseído de ella. y que tiene sus particulares cuidados sobre cada uno de sus súbditos. y a los prójimos. ¿Cuál es ésta? Es necesario que el sacerdote sea vigilante. tanto de los superiores como de los súbditos. pero cuando han depuesto la esperanza. pero a los que inconsideradamente se dejan llevar de la ira. dice la Escritura. como aquél que no vive para sí solo. no hay amenaza alguna de parte de Dios. a la verdad. No me tienes que alegar aquí el ayuno. que aquéllos que se manifiestan fuertes en aquellas cosas padecen en éstas tales vahidos que se enfurecen mucho más aun que las bestias más feroces. destierran al mismo tiempo aquella manía. ni a caminar descalzo. Porque así como los que aman los cuerpos mientras pueden estar cerca de las personas amadas. pero respecto de aquél que está dividido para atender a tan gran muchedumbre. Porque ésta. las bebidas. sino también para tan gran muchedumbre. se les amenaza con el infierno. observar por todas partes con la mayor atención es que no quede escondida alguna centella de este deseo. las vigilias. ocultar mis defectos. pero cuando sucede sufrir esto de los contrarios. pero una ira desordenada. XII. Y no te admires si juntamente con tan gran tolerancia. la cama blanda. [58]pierde a los prudentes. y particularmente. no por esto dañará al común de la Iglesia. y que apenas basto para procurar mi salud. y si llega el caso de que se le fía el gobierno de todo un pueblo. pues. aun antes de conseguirle. y aunque con diligencia las practicara. atendiese y cuidase solamente de sus cosas. y que nos ha dado ocasión para esta fuga. Porque de que un obispo no sea inclinado a la abstinencia de las viandas. pues. Vemos. puedan librarse de ella cuando lleguen a este grado. creo que no se necesitan palabras para demostrar la utilidad que les ocasionan con su malicia. aunque por el amor que me tienes procuras. que muchos. pero cuando les sucede estar apartados. si no tiene un ánimo muy fuerte y varonil? XIII. no te podré explicar en qué incendio tan grande se arroja después de haberlo conseguido. Pero si alguno. o por otro motivo poco justo. una palabra molesta. Así el que ama la vanagloria cuando llega a tener la dominación de muchos suministra al fuego mayor materia. Pero el sufrir una injuria. y que por todas partes tenga innumerables ojos. No será toco de estimar que los que desde el principio tienen pura el alma de esta pasión. más que todos. cuando se acercan a él se les hace un mal insoportable. a quienes por la disposición del cuerpo y por la costumbre es fácil y llevadera la aspereza que se encuentra en estos trabajos. y a otros muchos también. sin dificultad desprecian los manjares. A este género de sujetos. los dicterios de los inferiores. XIV.[56]perspicaz. como una bestia fiera acosada por todas partes de innumerables personas. Nosotros. la que aunque fuera sola. y del mismo modo.congraciarse con otros. . las quejas vanas e inconsideradas. ni otras austeridades y maceraciones del cuerpo porque sabes muy bien cuán lejos estoy yo de todas estas virtudes. que metido en su aposento. sufren su pasión con mayor impaciencia. fácilmente se deja transportar por ella. o por odio. juntamente con ella han apartado de sí el deseo. aquéllos que tienen una naturaleza un poco agreste y que se han criado así desde sus primeros años. no es de muchos sino de uno u otro. Ninguna cosa. cuanto les es posible. bastaría por sí misma para tenernos lejos de esta dignidad. o no vengan al caso. Lo que conviene. no podrá jamás vivir en quietud y ocasionará males infinitos a los que están confiados a su fe. el que ni consigo mismo. es una causa no despreciable. Pero se añade otra. [57] y con el fuego del infierno. pues. ni aun así por esta lentitud me podrían aprovechar cosa alguna para este ministerio. omiso. que no nos ha espantado menos que todos los otros. vengan. Y verás. Ahora bien. tú mismo confesarás que yo soy perezoso. ¿qué utilidad de alguna consideración pueden traer para el provecho de estos. ni embota la perspicacia del entendimiento como una ira desordenada y que se transporta con gran ímpetu. de los objetos de su cariño.

Sucede. porque con facilidad la levanta a la soberbia y la excita a enemistades fuera de propósito y a un odio inconsiderado. pero los que se hallan puestos en lo alto de este grado. en primer lugar. aquel fuego sensible. pues. se descubren estas muy grandes a los otros. y no sólo toda suerte de enemigos. y que vele con la mayor atención. o la estopa alimento de este fuego. acaso. se ven obligados a despojarse de la soledad que les servía como vestido y a manifestar a todos desnudas sus almas. Siempre que la vida del sacerdote estuviere por todas partes bien compuesta. Se necesita. ofuscada la vista del alma. que el sacerdote esté pertrechado de un gran cuidado y de una perpetua vigilancia sobre su vida. se levanta por todas partes y los asalta escudriñando su vida con más diligencia. la que los cerca. aunque lleguen a publicarse. y la que consumiéndolo todo. se hacen públicos prontamente. no podrá ser cogida por asechanzas. que estén ocultos los defectos de los sacerdotes. pero si tuviere el menor descuido. antes bien. el alma arrastrada de la furia de la pasión. que encontrando algún lado descubierto y abandonado le de una herida mortal. no sólo arrastra a sí mismo al precipicio de la perdición. e irritar una fiera que se está quieta? ¿Ignoras. aunque sea muy débil. que no me ha sucedido esto por virtud propia. sino que es la llama de la envidia. ni a los que tienen honor de los que no lo tienen. hechos como a lo oscuro. y aunque deba recibir algún mal. En este caso. así también sus delitos los hacen más perezosos en la práctica de la virtud y los disponen a que se entorpezcan en las fatigas de las buenas obras. aunque sean muy tenues las cosas en que falten. y conocido de muchos. patentes a todos. y a la soledad? El que se siente tocado de este achaque podrá librarse de aquel incendio. respondí yo. Porque todos le cercan dispuestos a herirle y derribarle. a ninguno ocasionan una herida tan profunda. pues. convidándolos a una igual imitación. Porque los pecados de la gente ínfima. y con frecuencia la dispone a hacer ofensas temerariamente. Luego que encuentra una pequeña porción de estopa. y después. trae un daño común a todos. ¿Cómo podrá uno que padece tumores. no sabe distinguir los amigos de los enemigos. se miren frecuentemente como en un ejemplar original en las costumbres de los que los gobiernan. Es el ardor de la ira un cierto placer que tiraniza al alma con más rigor que el mismo deleite. (como es creíble que sucederá a un hombre que pasa este mar de la vida lleno de tantos extravíos) nada le aprovechan . tienen en la soledad un velo que cubre sus defectos. sino por la dignidad de aquél que lo ha cometido. ni la pez. haciendo que los que han caído.Del mismo modo que en una batalla dada de parte de noche. y sin juicio. sino otro mucho más nocivo. y la obliga a ejecutar. y decir otras cosas semejantes. Fuera de esto. pero si se presentan en público. para que no haya alguno. hacer cesar las inflamaciones en los súbditos? ¿y cuál será en un pueblo. cuán ajeno estás de semejante enfermedad? ¿Qué quieres. aunque fuera más resplandeciente que los rayos del sol. aquellos hombres que pasan una vida privada y libre de negocios. sino muchos también de aquéllos que se le venden por amigos. inmediatamente se pega. aun los más pequeños. permaneciendo en soledad y frecuentando el trato de uno u otro amigo solamente. el que ignora. turbando enteramente toda la tranquilidad de su constitución. Es por tanto necesario que sean elegidas tales almas. entretanto. por los movimientos externos. ¡oh feliz varón! ponerme cerca de la llama. pueda resistir a un ímpetu tan fuerte. Basilio: No puedo sufrirte ya más tiempo que hables con tal disimulo. [59]No es el sarmiento. Porque no es lo que tienen debajo. Igualmente. fácilmente se descubre lo que es. sean más remisos en los sudores de las cosas buenas. mientras se está quieto en casa sin entrar en lucha con alguno. que el vulgo de los que deben obedecer. sirven de ruina solamente a los que los cometen. como en otro tiempo manifestó la gracia de Dios fueron los cuerpos de aquellos santos en el horno de Babilonia. las caídas de la gente ínfima. sin tener donde. sino a otros muchos también en su compañía y los hace que atiendan menos a cultivar la mansedumbre. Así como sus buenas acciones son a muchos de gran utilidad. apoyando su fuerza. sino por el amor que tengo a la quietud. procurando asemejarse a ellos. dime. naturalmente. que hizo entonces el fuego con los cuerpos de aquellos niños. viendo al superior iracundo? Porque no es posible. pues. siendo. pues. como de unas armas de diamante. todo lo sufre fácilmente por saciar el placer del ánimo. pero el de un hombre de consideración. y no sólo consume aquella parte débil y viciada. están. El atleta puede a la verdad ocultarse. no. y excitan a soberbia a los que quieren atender a sí mismos. ¿Quién es. pero no si se mete en un abismo de tantos cuidados. por pequeño que sea. sino que los trata a todos sin diferencia alguna. De todo lo cual resulta ser necesario que por todas partes brille la hermosura de su alma para que pueda alegrar e iluminar las de aquéllos que los miran. el que deseará moderar prontamente los ímpetus de la ira. sino que abrasa y oscurece con aquel humo toda la restante estructura. pero cuando despojándose desciende al combate. porque no miden el pecado por la grandeza del hecho.

pues. y cuando se hallaba sobre el candelero. se le convierten de repente en contrarios y enemigos declarados. y que con gran daño hubiéramos tenido que volvernos a este estado de vida. La causa de esto es el que no miran todos a una cosa. mantenerse en el ministerio. y si es honrado un miembro. deseando todos entrar en su lugar. y esperando cada uno. y atiende a las fiestas públicas en que se acostumbran hacer las elecciones de los prelados de la Iglesia y verás al sacerdote acosado de tantas acusaciones. Que nosotros nos hubiéramos hecho ridículos a nosotros mismos. si no juntaba a la piedad una prudencia consumada. y registrando cuál es el lado que tiene más flaco. esto es. Así con los sacerdotes. porque del partido de los enemigos ha pasado al nuestro. padecen todos los miembros. quien al pariente. mientras han podido permanecer en la soledad y atender a sus cosas solamente. que habiéndose macerado. procuran derribarlo de aquel grado. y afligido con ayunos. porque no pueden derribarle de aquel puesto pero cuando ven que sus intereses toman otro semblante contrario. Porque no solamente la envidia. porque ningún otro desea tanto su dignidad. y los otros obligados a permanecer en él. suele armar a muchos contra aquél que la tiene. creo que quedarás persuadido por estos discursos. ni hacer la prueba de la virtud del ánimo. el otro. luego que encuentran un mínimo pretexto. por los que se confiere esta dignidad. cuanto es el número de aquéllos a quienes preside. sin que alguno pueda ver aquel congreso de presbíteros. Y así como aquél teme principalmente a los que le hacen guardia a sus costados. sino que cada uno forma su partido. en el caso de haber aceptado esta dignidad. y a los que nos hubieran elegido. Porque yo he conocido a muchos. más que a todos. cuando ven que el sacerdocio dura mucho tiempo. otro. pueden cogerle sorprendido con este engaño. elíjase éste. que sin duda no conduce poco para este ministerio. sino otra cosa más terrible aun que la envidia. luego que abandonaron . porque por lo que toca a nuestras cosas. aparta tu ánimo de semejante error. que recaerá en él el ministerio. en que al presente nos hallamos. la saben antes que los otros. ni aun a este me atrevería a elegir inconsideradamente por solo este título. quien al lisonjero y ninguno quiere atender al que es idóneo. a la virtud del ánimo. acaso que mi ánimo bastará para mantener una batalla tan varia y de tan diferentes especies? ¿De dónde y de quién lo supiste? Porque si Dios te lo ha revelado. dejada la máscara de aquel fingido honor. Quién procura adelantar su amigo a los otros. Como por ejemplo: uno dice. que son estas causas suficientes para la prueba de los sacerdotes. sino que se mezclan otros motivos. que es a la que sólo debían mirar. aquéllos que poco antes. ya que no antes. le embisten y privan del Imperio. porque posee inmensas riquezas. merecieron la divina aceptación y añadieron cada día a aquella filosofía una porción no pequeña. [61] XV. ni concordes entre sí. le honraban y respetaban. y a quien ha tocado una naturaleza de hombre. se preparan fuertemente para derribarlo. sino como a una cosa peor aun que tirano. los que poco antes se manifestaban sus amigos. y pueden fácilmente ser creídos. Todos los que tienen parte en la colación de esta dignidad se dividen en esta ocasión en muchos partidos. ni sabe sus cosas tan bien como estos: estando a su lado. es justo que sigamos antes nuestro juicio que el de los otros: "Pues ninguno conoce las cosas de un hombre. a los que le sirven en el ministerio." a no ser que alguno de señalada piedad pueda mantenerse fuerte contra todas estas cosas. ya que el matarlo no porque esto sería una iniquidad. Todos quieren juzgar al sacerdote. ni con aquél que ha obtenido el obispado. ¿Quieres que te muestre otro género de esta contienda llena de mil peligros? Ve. y haciendo grandes las cosas de poco cuerpo. y si no puedes mostrármelo. Porque así como los hijos codiciosos de dinero no pueden sufrir la larga vejez de sus padres. Así se verifica en sentido contrario el dicho del Apóstol: [60] "Si padece algún miembro. estoy yo tan lejos de creer. no sólo como a tirano. así algunos de estos tales. Ahora. se alegran todos los miembros. ni aun a los principios.todas las otras buenas acciones para poder librarse de las lenguas de sus acusadores: por el contrario. Así como todos temen y lisonjean a un tirano mientras se mantiene en el dominio. muéstrame el oráculo y obedezco. así éste teme también. sino que das tu voto siguiendo el concepto de los hombres. que ni aun si se encontrara alguno adornado de una gran piedad. aquella pequeña falta basta para oscurecer todo lo restante. aunque sea calumniándolos. a lo menos al presente. queriendo uno a este y el otro al otro. no como a hombre vestido de carne. los unos no pudieron. sino el espíritu que está dentro de él". y no tendrá necesidad para mantenerse de las rentas de la Iglesia. porque es de ilustre nacimiento. si sucede alguna cosa de éstas. pero después que entraron a gobernar un pueblo y se vieron obligados a corregir las ignorancias del vulgo. ¿Y es posible que nos envíes a una guerra tan grande? ¿Has juzgado. sino como a un ángel libre de toda otra enfermedad.

dime por tu vida. así añaden esta segunda. y otro por otras causas semejantes. si no que excluyen a los que son útiles. ser afeado con salivas. cuando confiamos las cosas más santas. a la verdad. eligiendo temerariamente a hombres de ninguna consideración. mucho menos podrán los motivos que dejamos dichos. si pasada ya toda esta edad. Y como si se debiese arruinar por las dos partes la firmeza de la Iglesia. Pero ni aunque uno hubiera permanecido toda la vida en el ínfimo grado de este ministerio. ¿Qué maravilla. Estas. me reía antes de los príncipes seculares porque hacen la distribución de los empleos. ¿Puede darse cosa más inicua que ésta. ¿Pues qué. y elegido éste. si quieres saber las causas de este mal. lo que intento demostrar. el otro. sino poco a poco. amigos de reputación para con la muchedumbre. Y el buen Señor usa aún de clemencia y convida al arrepentimiento. habiendo habido muchos venidos de él. Y esto se hace para que el rebaño de Cristo no pueda por parte alguna hallar algún consuelo. ¡Qué abismo de amor para con el hombre hay en ti! ¡qué inmensidad de paciencia! Aquéllos que por tu nombre. [63]sino que se convierta y viva? ¿Quién podrá admirar bastante su bondad y amor para con los hombres? ¿Cómo no quedará pasmado de su misericordia? Las personas dedicadas a Cristo destruyen la heredad de Cristo mucho más aun que sus mismos contrarios y enemigos. hacerse hombre. ni tampoco establecer una ley por la que enteramente sean removidos de este ministerio los que vienen del orden solitario. el otro. no se hallan más bien dispuestos. no son de una misma suerte. para que todas las trastornen? Porque cuando han llegado a la administración de cosas. Pero no faltan algunos que proponen otros más absurdos: unos son alistados en el orden clerical para evitar que se inclinen al partido de los contrarios. otro. tomar la forma de siervo. y hubiera llegado así a la última vejez. porque es moderado y de costumbres apacibles. es que si ni la piedad por sí sola. desacreditan las cosas santas. Gloria a ti. que resplandecieron en esta dignidad. ni aun siquiera respirar. y otros por su misma iniquidad. para que olvidados. a la verdad. pretendiendo defraudar las canas del honor que les es debido. se sirven de este honor contra el mismo que los honró. no en atención a la virtud y dotes del ánimo. Tampoco les falta modo de hallar otros Y . ¡oh Señor! gloria a ti. a la envidia. pero que tienen por raíz. cuantos quieran. por única madre. y más tremendas a hombres inicuos. y que por las que ni aun podrían atravesar los umbrales de la Iglesia. Y ¿No son estas cosas dignas de mil rayos? ¿No merecen un infierno mucho más terrible que el que nos está amenazado? ¿Y con todo. viendo reprobado el que él ha propuesto. según la carne. sino que altercando por las cosas celestiales. sufre y tolera estos males aquél que no quiere la muerte del pecador. y con la mayor seguridad trastornarlo todo a su placer. las encontrarás semejantes a las primeras. porque no les faltan pretextos. que se vean cometer estos errores por unos hombres entregados a los placeres de la vida. que de ningún modo conviene a unos. porque fulano no se disguwte. o patrocinio de los hombres. que el introducir a las inútiles. ni una larga vejez son suficientes para hacer digno del sacerdocio al que las posee. porque uno dice se deseche aquél. Tienen atrevimiento de ejecutar las cosas más indignas. no ocasionen mayores males. Y aun. una muerte ignominiosa. porque es joven. porque no sabe adular. por estas mismas suban a la dignidad sacerdotal? ¿Y buscamos aún. o digámoslo así. que no es menos grave. ocasionaron a sí mismos un gravísimo daño y a los otros no sirvieron de algún provecho. y que no conviene conferir esta dignidad inconsideradamente. Porque yo juzgo ser igualmente malo el tener apartadas a las personas útiles. y por sus grados. porque ha ofendido a fulano. pero después que he oído haberse introducido también en nuestras cosas el mismo modo irracional. que unos hombres malvados y llenos de mil vicios sean honrados por aquellas mismas cosas por las cuales deberían ser castigados. como si se deliberase sobre algunas yugadas de tierra u otra cosa semejante. sino que añaden otros absurdos mucho mayores: porque no solamente admiten a los indignos. o como si no bastase la primera causa para irritar la divina indignación. dejando a un lado y excluyendo a los buenos. hacen que la Iglesia en nada difiera del Euripo. el uno. cuando no tengan otro. porque es terrible a los que obran mal. permanece aún menos apto? Ni yo digo esto. sino que difieren entre sí. [62] no paran en esto. los ponen en el gobierno de unas cosas por las que el Unigénito Hijo de Dios no rehusó evacuar su gloria. sino a proporción de las riquezas. el otro. ser azotado y sufrir. pues. no promoveríamos a éste inconsideradamente a un grado más alto por respeto de sus años. del número de los años. y que todo lo hacen con el fin de amontonar riquezas? Cuando aquéllos que fingen vivir libres de todo esto. no he tenido ya por tan grande este desorden. y de ningún valor. traen el de que son en gran número los sacerdotes. o son muy superiores a las fuerzas de los otros. de hombres viles y oscuros llegaron a los honores y se hicieron respetables y visibles.aquella primera diligencia y austeridad. Yo. cuál sea la causa de la divina indignación. para que los malvados puedan sin estorbo.

no solamente las que dejamos dichas. y no atender a otra cosa. el que sea en gran manera blasfemado. excitando sediciones cada día e imponiendo mil cosas injuriosas a los que han sido elegidos. lleno de quejas. han causado divisiones en los matrimonios. porque es necesario. ¿Te parece que con razón hemos rehusado este ministerio? Pues aún no te lo he expuesto todo. pues. ¿Quieres. pero humano. tendrá la ventaja de que nada se le hará nuevo cuando ocurrieren estas cosas. XVI. quitándole todo motivo de queja. y mayor temor aun que cuidado. Después de este diligente examen. recibiendo en sí hombres pestilenciales. sumergiendo a los navegantes. rígido. que a la edificación de la Iglesia. el cuidado de las viudas parece que no trae otro pensamiento a los que están encargados de ellas. atrae sobre sí el castigo de la parte de Dios. se emplee. porque sin ella sería un disipador. sin aceptación de personas. como sucederá brevemente. en un punto se embravece y se encrespa. pero blando. y de parte de los hombres. si tiene ésta antes que las otras. quienes han corrompido las familias. porque tengo otras muchas cosas que decirte. hallándose informado de todo. esta superioridad de ánimo. y también de los que han sido elegidos. Pretendo que no te sea molesto el sufrir a un amigo sincero y fiel. ¿quién querrá. Porque así como cuando soplan de partes contrarias vientos furiosos. aunque todos juntos conspiren a que se admita. que vengamos a tratar primero de la presidencia de las viudas. y a cada hora. pero sin fausto. Porque si recibiendo gente que no debía admitir. esto es. que pueden sustentarse con el trabajo de sus manos. y consuma con aquéllos que afean y calumnian el nombre de Cristo? Por esto es necesario un diligente examen. Porque. y frecuentemente han sido cogidas en hurtos y en otras feas ganancias. Esto te será muy útil. que el dinero que ha mandado se ofrezca a Cristo. Es un mal en cierta manera insaciable la pobreza involuntaria. no ponga las manos sobre tal ministerio. Pero yo juzgo que no le basta por sí sola. Ahora bien. y de desagradecimiento. tendrá. y no un tutor. y con la misma. sin haberlo primero examinado todo con la mayor madurez. Todo lo hacen con el fin de mantener su tesón contra él. sin otro examen lo califican por idóneo para este empleo. en lugar de aquéllos. no admitir al que no es tal. que como cuando un piloto de un navío lleva navegando en su compañía piratas que continuamente. y promover con toda libertad al que es idóneo. bien. entero. Piensa. ponen asechanzas a su vida. o del cuidado de las vírgenes. que entre todo parece lo más fácil. para que no consuman la mesa de las que se hallan imposibilitadas. sino que corran abundantemente como de una fuente. hace más caso de su favor que de la propia salud. se llena de tempestades y de naufragios. Esta es la que a . que el que ha de pisar este camino de vida. a la de los marineros y a la de los pasajeros. ¿Y por qué esto? porque ya que no sea otra cosa. de espíritu vehemente. del mismo modo la tranquilidad de la Iglesia. todos se vuelven enemigos y contrarios suyos. o por favor. Sucede aquí casi lo mismo. humilde. Porque es necesario que se muestre grave. cuál debe ser aquél que ha de resistir a tempestad tan grande. el alimentar con dinero de la Iglesia semejantes mujeres. Y para dar principio de aquéllo. ayudándose todos mutuamente y haciéndose con la unión mucho más fuertes. que cuando ven a alguno superior a todo interés. pues. o si juntamente con ésta. se sigue otro cuidado no pequeño. Pero no es así. y desalienta a aquéllos que están bien dispuestos para hacer bien. sino también aquéllas.motivos. un lobo en vez de pastor. el mar que hasta entonces permanecía tranquilo. o de la dificultad de la parte judiciaria? porque sobre cada una de estas se pide diverso cuidado. habiendo entre éstas. cuantos quisieren. y no hacer nada por odio. y como vienen. hasta conseguir excluirlos o introducir a los suyos. que los alimentos nunca falten. para poder combatir fácilmente contra todas estas cosas. yo aquí blandamente quiero preguntarte: ¿Qué hará el Obispo. a Dios por enemigo. combatiendo con tantos vientos? ¿Cómo podrá mantenerse fuerte contra olas tan furiosas? ¿Cómo rechazará todos estos ataques? Porque si dispone la cosa ajustado a las reglas de la recta razón. Ahora. mucha atención para cerrarle la boca. a la administración de este empleo. que el consumo del dinero. sino que se requiere también aquí mucha diligencia. y no servil. se han originado males infinitos. y han practicado otros tratos poco decentes. no sólo para nuestra defensa. posee también otra. y templar de modo tales cosas que no impidan la pública utilidad. aun cuando todos lo resistan. pero afable con todos. porque de elegirlas sin consideración. pero oficioso. que es necesario ver. Muchos hay. ¿Qué cosa puede haber más terrible que esta? y le darán que hacer mucho más aun que antes. y se requiere mucha prudencia. sino también para cuando llegares. que quiere persuadirte se halla fuera de todos aquellos cargos que le hacías. cuando se llegare al caso de ponerlas en lista.

diciendo: [64]"Inclina de buena gana tus orejas al pobre y respóndele con mansedumbre palabras de paz". que manifieste en esta ocasión una magnanimidad y atención mucho mayor. necesario que el que tiene a su cargo el cuidado de éstas. y que de ningún modo sean injuriadas. y por ser así. alguno que no usurpe lo que está destinado para el sustento de las viudas. cargándolas de afrentas. Si hubiere. ni por sus quejas sin razón. Y por lo que toca al hospedar los peregrinos y a las curaciones de los enfermos. sea un provisor adornado a un tiempo de piedad. que atiende a la condición y soberbia de la naturaleza humana. pues. Y a todo esto conviene. si juntamente con el consuelo recibe alguna dádiva. lo invita a ser apacible y de fácil entrada a los necesitados. a ser descaradas. lo alivie con el agrado de su semblante y con la mansedumbre de las palabras. para que ninguno que se ve acosado de los pobres. aunque sea socorrido largamente. habiendo juntado una gruesa suma de dinero. quedarán expuestos al mismo desfalco los caudales de los pobres. así aquél. pero con todo. que tratares con humanidad y blandura. quiero decir. por temor del hambre se ven obligadas a mendigar. en atención al buen modo con que se le ha dado. hasta que sobreviniendo un contratiempo. Mira como las palabras son un bien mayor. el cual. no siente la utilidad del dinero. ¿cuánto consumo de dinero crees tú que pide esto. no sólo de suavidad de costumbres. se ven ciertamente en la precisión de ser muy descocadas. sino que ha de hacer al mismo tiempo de sabio ecónomo. Hubo uno. puso todo aquel dinero en manos de los enemigos. y se necesita. es justo que sea compadecido este género de personas. Es. a que antes de darle nada. pues. y por mendigar. ni tampoco con los pobres. que conduce el ánimo y lo guía como a un puerto tranquilo. la paciencia. ¿qué se puede decir a un infeliz. que el que las tiene a su cargo. y uno y otro se halla en un hombre dotado de gracia". sino que por medio de sus exhortaciones y consuelos mitigue la mayor parte del dolor que tienen en su desdicha. y tiene bien conocida la índole de la pobreza. a dejarse cargar de mil villanías. pues. se apodera de su ánimo una violenta melancolía. sino por la de aquél. no se mueva por sus rumores intempestivos. que el rocío hace pasar el ardor? pues así son mejores las palabras que el don. y de prudencia para disponer a los que tienen facultades a que ofrezcan a porfía. de una grande providencia. que por su pobreza. a excepción de una pequeña cantidad. En atención a su infelicidad. no se haga su enemigo. que yace en la miseria?) habla sólo con el que puede soportar su enfermedad. Porque así como aquél que es ultrajado. sino que ocultaba la mayor parte.los hombres ocasiona todos los bienes. porque si le falta esta cualidad. ni en algún don la aspereza de palabras. sería tocar en lo último de la crueldad. y quien debe socorrerlos. . pues. aun en lo mínimo. pues. para ocasionar gravísimos males a los enfermos. que el que preside. lo que poseen. para que ni sobren. Las viudas son una casta de gente. Es. en la realidad no lo gastó consigo mismo. y sin pena. que ha dado las advertencias que quedan dichas: [65]"Hijo mío. Se necesita. y cuánta diligencia y prudencia en quien tiene el cuidado? porque aquí el gasto no es inferior al que queda dicho. y lo cuenta por don doblado. Pues por la necesidad en que las pone la falta de alimento. cuidando de no ofender los ánimos de los bienhechores. Por esto un varón muy sabio. por la herida que le causó el ultraje. ni tampoco hagan falta las facultades de la Iglesia. se mueva a ira. y de paciencia. Y si por todas partes no se aplica una gran diligencia y cuidado. ¿No es verdad. que el mismo don. enterrándola. capaz de acobardar el ánimo más generoso e inducirlo a despojarse de la vergüenza y arrojarlo a pedir muchas veces unas mismas cosas. Cuando. y añadir la injuria al trabajo que tienen por su pobreza. y reprendiendo lo mismo que deberían alabar. dice él. exhortándole. Ni yo digo esto por propia autoridad. porque el insultar sus calamidades. que no solamente no aumente trabajo a su ánimo con la indignación y enojo. al paso que solicita proveer al alivio de los enfermos. Se necesita. y sin acción. se alegra y se regocija. no quieras poner ultraje en los beneficios. lamentándose sobre aquellas mismas cosas de que deberían mostrar agradecimiento. y que de mil diversos modos las cubre de una gran oscuridad. El que está destinado para estas cosas ha de ser adornado. y muchas veces es mayor. sienten semejante violencia. que todas las rentas se repartan prontamente entre los pobres y conviene tener depositados los tesoros de la Iglesia en la buena voluntad de los súbditos. porque los enfermos son en cierto modo una cosa llena de fastidio. por su edad y por su sexo usan de una libertad de hablar (porque es mejor decirlo así) sin medida: gritan sin venir al caso y se quejan fuera de propósito. pero que las injurie y se irrite contra ellas. Dejando a un lado a aquél que puede ser ocasión de impaciencia. irritado de verse continuamente envestido de ellos. (porque. esté dotado de un espíritu tan elevado. no solamente no alivia con su liberalidad la tristeza que nace de la miseria. sino que con las injurias hace el mal mucho mayor. a quien estaba encargado este ministerio. basta un descuido. necesario.

porque la madre. sino que el mal va a terminar en la perdición del alma. aparta el sueño de sus ojos". siendo esto imposible. Pero aquí son muchas las cosas." Y a la que es aborrecida por el esposo. que la sirva en estas cosas. Y aun cuando de aquí no sintiesen daño. Porque ni el pensamiento de las cosas necesarias. ni sin peligro semejante cohabitación. y retirarse. tenga que temer dar cuenta de lo que otros hicieron. . sirviéndole el padre por todos. ni se le permite emplearse en discursos vanos y fuera de propósito. sabe sembrar su veneno por medio aun de las obras buenas. ni cercenar las cosas que brotan superfluamente. [67]"Porque todo árbol. la ama. y por decirlo en una palabra. y el cuidado que tiene de ella. y de una mujer. y su propósito es. sepa que en cada una de ellas. el trabajo se hace más difícil. vestida de esta carne. ocasiona vigilia a un padre. juntándose a todos estos el furor de la naturaleza. Pues así como no es lo mismo el pecado de una doncella noble. el dejarse ver por todas partes. Por esto. dar cuenta de aquellas almas que habían escandalizado del mismo modo que si entre sí hubieran pecado. el ser descaradas. A ella sólo le queda un cuidado. pero la virgen se ha impuesto mayores obligaciones: es emuladora de la filosofía celestial. esté continuamente dentro de ella. atendiendo a proveerlas de todo lo necesario. siendo cierto. ni cultivar mejor las que están en buen orden. así tampoco el de una virgen. y el andar vagueando por la plaza. Fuera de que no tiene pretexto alguno. o de que pueda ser odiada de su marido: ¿qué padecerá aquél. pueden ocultar a la que no quiere dejarse ver. que manejándolo por si todo. y la seguridad de la casa. que la virgen por todas partes esté cercada de un muro y que salga pocas veces de casa en todo el año. esperándole mayor peligro y dolor si acaeciese (lo que jamás suceda) alguna cosa que no se quiere: [66] "porque si una hija escondida. Por esto tiene necesidad de una guardia muy segura y de mayor atención. ni cuando sale tiene necesidad de hacerse ver de todos los que la encuentran. reduciéndolas a mejor estado: ni es fácil tampoco indagar las salidas de casa. Además muchos hombres procuran seducirlas. si no quiere vivir honestamente. pues. mejor. hacer. la pone en necesidad de tal encuentro. por no serle decente. la multitud de los criados. si acaso desliza alguna. que es no hacer ni decir cosa que sea indigna de su persona. y hace profesión de representar en la tierra el modo de vivir de los ángeles. deberían. por el que esté obligada a comparecer delante de los hombres. que los muros de la casa. que no tiene el pensamiento puesto sobre alguna de estas cosas. Y el padre natural tiene muchas cosas. cuanto es este un bien más precioso. y el rebaño más digno de un rey que los otros. debiendo ignorar aun el nombre de las villanías y de la adulación. que es necesario vengan sobre él por los delitos de los otros. y proporción. los cuidados y las culpas recaerán sobre él. no le permiten inquirir sutilmente la honestidad que le conviene. que le hacen fácil la custodia de la hija. que no da buen fruto. porque sabe aquella astutísima serpiente. porque el enemigo de la santidad está siempre alerta y les pone asechanzas pronto a devorarlas. Y es necesario. el injuriarse mutuamente. y otra que la turba por la parte interior. dice la Escritura. Por lo que toca al cuidado de las vírgenes. ni los ultrajes de los hombres injuriosos. aquéllo que hacen las potestades incorpóreas. que no menos la oscuridad de la tarde. y solamente cuando la obliguen motivos inevitables y forzosos. Ni se le permite salir en público de continuo. ni alguna otra causa semejante.XVII. es cortado. ni de la honestidad que le conviene. Ahora. y guardasen constantemente una sincera santidad. es tanto mayor el temor. Es necesario tenerla lejos de los funerales y de las vigilias nocturnas. Es. No le conviene hacer frecuentes e inútiles salidas de casa. o de que sea estéril. y corte estas ocasiones. o cae. sino del que se hace al mismo Cristo: ni la esterilidad se reduce solamente a oprobios. tiene con esto muchos pretextos de salir de casa. pero habiéndose introducido ahora en el coro de estas santas una infinidad de gente llena de innumerables males. Estando obligada a hacer por sí todas las cosas. porque ni puede tenerla consigo dentro de casa. una que la asalta exteriormente. o tal vez imposible la custodia. o de que se le pase la edad de poderse casar. sino de otras mucho mayores? Porque aquí no se trata del desprecio de un marido. porque la pobreza y el desamparo en que se halla. y el de una viuda: porque éstas tienen por una cosa indiferente el usar de las burlas. no obstante. Y si alguno dijere que ninguna de estas cosas es obra que debe tratar el obispo. siendo tan grande su temor. sirven al padre de socorro para guardar más fácilmente la virgen. no basta tomar libelo de repudio. grande debe de ser el temor de quien tiene sobre sí este cuidado. y se arroja al fuego. Y se necesita. no se pueden fácilmente conocer los movimientos del alma. tiene que estar preparada a sostener dos guerras. se libre de los cargos. que el de su sierva. que el que la manda. si no que le dan por pena del odio un eterno castigo. y que dejada a otros la administración. que hacen al padre espiritual difícil. el adular.

Porque no es posible. Y si aun esto no es fácil porque algunos encuentran su gusto en acusar temerariamente y sin consideración. el que tiene a su cargo este ministerio no tiene que atender a un negocio de poca consideración. mas si esto es imposible. más aun que los que no tienen otra ocupación. se le ha sonreído y le ha saludado con un semblante alegre y en voz alta. aunque exponga mil motivos. sino de verse libres de los males de que se hallan oprimidos. porque el vulgo examina con sutileza sus acciones. Y no sólo sucede esto con los que están enfermos. se necesita resistir generosamente a la tristeza de sus quejas. Muchos también de los que recibieron alguna injuria aborrecen a los que no les dan auxilio. después de semejante curación. Si alguna vez sucede que lo haga con más frecuencia con alguno de los más ricos y poderosos por pedirlo así alguna necesidad urgente en utilidad del común de la Iglesia. ¿Quién. y de visitas? solamente por las salutaciones. pues. Pero aquél en quien no se halla conciencia de algún hecho malo. ni de la dificultad de los tiempos. tendrá parte en la ira que corresponde a cada uno de los pecados que cometiere aquél. sino que son jueces inexorables. ni de la cortapisa que tiene la potestad sacerdotal. se ve abatido por la tristeza. que no tenga un espíritu muy robusto. pero el que es obligado a hacer esto. del mismo modo que a los que los injuriaron. Hay. cuando es necesario separar a alguno del cuerpo de la Iglesia? ¡Ojalá el mal se quedase sólo en dolor! pero al presente se experimenta una ruina no pequeña. ni quieren hacerse cargo del desorden de las cosas. solamente de paso y por encima. ya sea para quedar libre enteramente de sus cargos. conviene dar descargo a los delitos que se le acumulan.Fuera de esto. que es el más terrible de todos. como que no podremos escapar de aquel fuego. de ningún modo podrá escapar de que le condenen. cuando se le pida cuenta. no. reciben esto los demás como un ultraje. porque el hallar lo justo no es pequeña dificultad. no de algún motivo de religión. el que todo lo maneja por sí. soporta con facilidad al que le acusa. y consideran el tono de la voz y el gesto del semblante. A fulano. "que quede anegado de la abundancia del dolor". Extremada diligencia se necesita aquí también. dice alguno. cuantas no sostienen los jueces seculares. aun las más sencillas. y miden la cantidad de la risa. ¿Cuántos castigos no puede temer. a fuerza de persuadir los pareceres de todos. esto es. no consigue el quedar libre de dar por sí tanto alivio. sufrimos más fácilmente a los acusadores externos. espera te declararé otra causa que hay de quejas. cuantas son las inquietudes y turbaciones que le ocasionan los que se le atraviesan y contrastan sus sentimientos. porque aun cuando debe hacerse la elección de ellas. ¿qué no podrá temer ha de sufrir. porque si el que posee un obispado no va rodando cada día por todas las casas. sino que por la mayor parte pretenden esto por honor y por dignidad. Deben dar cuenta aun de sus miradas. El que es acusado justamente. y con facilidad pierde el ánimo. Y no solamente aquí se encuentra trabajo y dificultad. si por otra parte no está bien preparado de antemano para soportar las manías del vulgo. pero a mí. sino también con los sanos. pues. o para poder desembarazarse de ser culpado? Porque es necesario no tener acusadores. fácilmente ejecuta todas las cosas. después de haberse enredado en pleitos y negocios. un grandísimo trabajo y tantas dificultades. porque algunos de los más enfermos. y que no sienta en sí algún movimiento a la vista de una cosa tan poco razonable. no sea que castigado más de lo justo. cargan sobre él un tan grande peso de quejas. y aquél que no puede ponerlos en libertad. No podría yo reducir a número todos los cuidados que se requieren sobre las vírgenes. que temer. si éste nos sorprende primero. ¿Y qué hablo yo de patrocinios. cuando es acusado injustamente se deja llevar con prontitud por la ira. no padezca lo que dejó dicho San Pablo. para que no se le convierta en ocasión de mayor daño. Pero supuesto que he hecho mención de lo que es patrocinio. y que no entienden de otra defensa. sino cuando se vea puesto en el último riesgo por lo que hicieron los otros? Y si tememos por la cuenta que hemos de dar por nuestros propios pecados. y aun después de hallado. que deje de inquietarse aquél que es temerariamente calumniado y condenado. se le originarán de aquí disgustos increíbles. hicieron naufragio en la fe por no tener quien los socorriese. es difícil el no violarlo. lo que había de ser motivo de su alivio: porque el médico que no hubiere cortado bien la herida. porque no habiendo acusador más acervo que la misma conciencia. sino un peligro no pequeño. en quienes se halla mayor suavidad. aquél que tenga . La parte que pertenece a los juicios encierra infinitas molestias. ¿Y quién podrá contar los dolores que padecen. podrá resistir a tantos acusadores. sin otra reflexión se le apropia la reputación de lisonjero y adulador. que oprimido muchas veces. y si estando muchos sentados no vuelve la vista cuando habla a todas partes. no solamente de los pecados en que por sí mismo ha incurrido. inducidos. deseando ser visitados por el obispo. ni de otra semejante.

resistiéndolo tú y huyendo? Pero tú no podrás oír jamás alguna de estas cosas. con todo. ¿Pero qué quieres que te haga? La cosa no es así. librarse de aquel fuego inextinguible. Pero todas estas cosas son débiles para la defensa. al mismo Cristo. estas palabras de disculpa con que podía responder a Samuel cuando le reprendía: ¿por ventura. de aquellas tinieblas exteriores. todas estas cosas bastan para persuadir a los más tercos y obstinados que esta huida la hemos hecho. te parece que desearía yo. para que no sean separados de los escogidos. y que encienden más y más la indignación divina. Ni podrá tampoco alegar. que ahora he rehusado. el haber de comparecer tan indigno a vista de aquél que me lo confió. porque anticipándose con el correr precipitadamente a arrebatar este ministerio. aunque tú digas mil veces. oye a San Pablo. porque habiendo sido honrado sobre su mérito. el que fuere su juez. y por otra parte es notorio a todos. porque aunque no me esperase castigo alguno por gobernar sin atención y sin ciencia el rebaño de Jesucristo. y permaneciendo en silencio algún rato. comenzaré. tampoco hubiera incurrido en este pecado. Ahora bien. Ahora bien. habiéndome sido confiadas cosas de tan grande peso. sino muy peligrosas. ¿Te parece de poca consideración el temor que consigo lleva esta amenaza? no es fácil decir cuan grande sea. pues. porque ni reconoces semejante delito. y por su gusto: yo. no debía oponer la grandeza del honor recibido por defensa de sus pecados. y no habiendo tenido esta comisión. porque aquél que se juzga idóneo para manejar este empleo. para confirmación de lo que llevo dicho. y no teniendo ciencia bastante para manejar. sino para que puedan aquellos infelices y desgraciados (así conviene llamar a los que no hallan el modo de administrar bien este empleo. no. Este le introdujo en discursos sobre el reino. que hablaba en él: "Obedeced a vuestros superiores y estadles sujetos. no hubiera sido enviado a esta empresa. que la cosa pasase como dices. lo que impide a aquéllos el tener perdón en lo que pecaren. ni mucho has solicitado este honor. o mejor diré. que ni poco. sobre este punto: ¿pues cómo. un tal ministerio. me hubiera librado fácilmente de estos encuentros porque siendo uno de tantos. del gusano que nunca muere. te da a ti materia muy cumplida para tu defensa. moviendo la cabeza. y qué consideración merece la casa de mi padre? ¿Pues qué? Después de haber usado mal del honor que Dios le había dado. Oídas estas cosas por Basilio. tendría por la pena más terrible. he corrido yo por mí al reino? ¿acaso he solicitado yo este imperio? Yo quería tener una vida particular. sin querer. aunque lo oía de la boca de un profeta. no es de tanta consideración como el sacerdocio. solicitando el obtenerlo. daba a entender que la . sino servirse como de motivo para aprovecharse más y más del gran favor que Dios le había hecho. hijo de Cis. sino que se retiraba y lo rehusaba diciendo: ¿Pues quién soy yo. si yo hubiera permanecido en aquella humildad. sino que lo has tenido por la solicitación de otros. porque ellos velan sobre vuestras almas. sabiendo tu propia insuficiencia. pues. dijo: Sería razonable ese temor. sino que habiendo salido en busca de unas borricas. involuntariamente he destruido este negocio. que por haber obtenido una dignidad mayor de lo que le convenía juzgaba que por esto mismo le era lícito pecar. y confundidos con los hipócritas. aunque no para poder aceptar este ministerio. admiré la sencillez de este hombre y le respondí de esta suerte: quisiera yo verdaderamente. I. se fue al profeta para preguntarle sobre ellas. Aquel Saúl. no sorprendidos de algún motivo de soberbia o vanagloria. ¿Por qué. no fue hecho rey porque él lo solicitase. tú eres el que me has arrastrado a esta dignidad. he faltado en esto. corrió al reino ambiciosamente. sin errar. después que le ha sido confiado no puede recurrir al pretexto de su ignorancia en lo que errare. él mismo se privó de esta defensa. y sonriéndome blandamente. Podrá en semejante ocasión replicarle. por haberse introducido en él voluntariamente. Aquél. como que han de dar cuenta de ellas". digo. Si quieres. si tú hubieras solicitado ambiciosamente esta dignidad. que han sido llevados por fuerza y que pecan por ignorancia) para que puedan. a quien entre todos más estimo. y no solamente débiles. te apresuraste y atreviste a tomar sobre ti cosas tan superiores a tus fuerzas? ¿Quién te violentó? ¿Quién por fuerza te arrastró. a probar esto por el reino. Juan: Al oír yo estas razones. y ni aun así. ¡oh amigo!. que no fuese falsa esta tu opinión? no por otro motivo. ni Dios me hubiera encomendado la guerra contra los amalecitas. pudieron acaso librarle del enojo de quien le había elegido rey. sino solamente temiendo a nosotros mismos y atendiendo a la suma gravedad del ministerio. y sin nombre. tranquila y sin cuidados. que en la aceptación divina.que defenderse de tantas cosas? En confirmación de esta verdad.

Y por cuanto he demostrado que para nosotros es de poca fuerza esta defensa. ni a [71] Aaron. Por esto no recibirás igual castigo. Y dejando ahora a un lado el reino. sino por este pecado. Profeta. Y del mismo modo que si te hubieras sujetado a la cura. Con todo. no fue pequeño el castigo que experimentó por la insolencia de sus hijos. ni a aquel bienaventurado Varón. dijo. después de extravíos tan inmensos. [69]Este mismo bienaventurado Moisés estuvo tan lejos de pretender el principado de los judíos que aun habiéndoselo dado. sino a los que llegan a él por la solicitación y empeño de otros? Porque si aquéllos que rehusaron muchas veces a Dios. sino para curarte. no de la gracia de Dios. Recibe. es justo que sea castigado con mayor rigor. necesariamente había de recibir una potestad que le venía por sucesión de sus mayores. ¿Ves. no será malo demostrar la verdad de este discurso. por el que aquel maravilloso varón no pudo conseguir lo que lograron sus súbditos. antes bien esto mismo fue lo que le fabricó un castigo más severo. [72]admirable. El médico no vino para condenarte. murió lejos de aquella tierra por la que había sufrido tantas fatigas. sino que los hace más reos. supuesto que quieres tratarme así". sino procurar por todas partes poner por obra todo lo que alcancen nuestras fuerzas. la administración del dinero. Y no solamente entonces. y trofeos. mucho menos a nosotros. después de las guerras. Y aquél que fue el primer sacerdote de los hebreos. sino también después cuando se hallaba ya en el principado. por lo que a él le sucedió. serás castigado por esto. ¿Pues qué. que ningún otro ha hecho. un castigo más grave. lo resistía: y esto fue con tanto extremo que irritó al mismo que se lo daba. y que no sólo no salva a los que recurren a ella. Santo. pero nosotros no debemos tener iguales sentimientos. y no pudiendo lavarlas.clemencia divina era sola la causa de sus pecados. hiciste inútil el trabajo del médico. no pudo gozar de los bienes del puerto. y con justa razón: porque no es justo abusar de los honores recibidos de Dios para ofenderle. [68]¿Pero de qué le sirvió esto cuando pecó? ¿Y qué digo para obtenerla? No podía por la necesidad de la ley. hubiera con gusto escogido la muerte por librarse de él: [70]"Mátame. después que no pudo resistir sólo al furor de tan grande muchedumbre. pudieron estas continuadas resistencias servirle de defensa y mover a Dios para que le perdonase? ¿Y por qué otro motivo fue privado de la tierra prometida? Por ningún otro. no solamente a los que arrebatan este ministerio. fueron castigados con tanto rigor. el más humano de cuantos hombres se hallaban en la tierra. lo puso en aquel santo colegio dándole juntamente la dignidad de apóstol y aun le añadió alguna cosa más que a los otros. te hubieras librado aun de los primeros males. Bien cierto es que Helí no procuró obtener esta dignidad. y si yo no hubiese hecho entre ellos milagros. El que habiendo sido promovido a una honra mayor que su mérito pretende por esto librarse del castigo que merecen sus excesos se conduce igual que alguno de los incrédulos judíos que al escuchar a Cristo decir: [74]"Si yo no hubiera venido y no les hubiera hablado. [73] Dios eligió a Judas. pudo huir del castigo por haber usado mal de uno y otro. particularmente proviniendo la mayor parte de estas elecciones. El que no se mejora con los beneficios recibidos. y aun mandándoselo Dios. a aquél que como un amigo hablaba con Dios. sino para librarte enteramente de la enfermedad. no tendrían pecado" acusa al salvador y bienhechor diciendo: ¿por qué has venido y has hablado? ¿por qué hiciste milagros? ¿acaso para castigarnos con más rigor? Pero estas son palabras del último furor y locura. que los escogía. no podrás ya lavar estas culpas. y habiendo pasado los trabajos del mar. Tú mismo voluntariamente te has escapado de sus manos. ¿Pues qué. y también porque cuanto estuvo de tu parte. pues. después que pecó al agua. esto es. que estamos tan distantes de su virtud. lo rehusaba. ni a Heli. si la interposición de su hermano no hubiera mitigado la divina indignación? Y por cuanto hemos hecho aquí memoria de Moisés. vendiendo al mismo que le había encargado que le predicase y administrando mal el dinero que se le había confiado? No por cierto. sino que se deben emplear en agradarle mayormente. . porque huiste de él. pues. manteniendo igualmente religiosa nuestra lengua y nuestro pensamiento. como no queda algún lugar de defensa en las cosas en que pecaren. y calamidades. es necesario buscar otro refugio. ni incurrir en la misma locura de estos tales. no para desecharte enfermo. Siendo de la Tribu de Levi. sino de los empeños de los hombres. como todos sabemos. Sino que después de tantos trabajos. así. e igualmente ninguna cosa pudo librar de aquel peligro. de quien tuvo Dios con Moisés tantos discursos. rehusarla aunque quisiese. podrá servir de defensa el conocimiento de que no hemos solicitado esta dignidad. sino mucho mayor que antes de haber sido elevado por Dios a tales honores. pasemos al sacerdocio que es del que tratamos. no tendrían algún pecado. ¿no es cierto que estuvo para perderse. Es lo que acostumbran decir los impíos y los que viven sin cuidado alguno de su salvación. teniéndole presente.

Basilio: ¿Cuál será éste? yo ya no puedo estar en mí: tan turbado y tan lleno de temores me han
dejado tus palabras.
II.
Crisóstomo: No quieras, respondí, te ruego y suplico, no quieras abatirte tanto. Queda aún, sí, algún
refugio. Para nosotros que somos débiles, lo es el no entremeternos de modo alguno en semejante
dignidad; y para vosotros fuertes, el de no tener puestas las esperanzas de vuestra salud en otra
cosa alguna, sino en no hacer, después de la gracia de Dios, cosa que sea indigna de este don, ni de
Dios, que lo dio. Serían sin duda dignos del mayor castigo, aquéllos que habiendo conseguido esta
dignidad por ambición y por solicitación abusasen de ella, o por pereza, o por malicia, o por falta de
ciencia. Pero no por esto queda algún perdón a los que no la solicitaron; antes bien quedan estos
privados de todo lugar de defensa.
Conviene, pues, según yo entiendo, que aunque sean millares los que te llamen y estimulen, no
atiendas a lo que te dicen; sino que examinando antes las fuerzas de tu alma y haciendo de todo un
examen diligente, cedas de este modo a los que te hicieren fuerza. Ninguno se atrevería a hacer
fabricar una casa sin ser arquitecto; ni otro que ignorase la medicina, se atrevería a tocar los
cuerpos enfermos; y aunque fuesen muchos los que quisiesen obligarle a esto, se excusaría, y no
tendría vergüenza de confesar su ignorancia.
¿Y el que ha de tomar a su cargo el cuidado de tantas almas, no entrará primero en cuentas consigo
mismo? ¿aunque se reconozca el más inútil de todos, recibirá el ministerio porque fulano lo manda;
porque el tal le hace fuerza, y por no ofender a aquél otro? ¿Cómo, pues, no podrá caer juntamente
con ellos en una ruina manifiesta? ¿Por qué, pudiendo conseguir por sí mismo la salud, junta a su
propia ruina la de otros? ¿de dónde, pues, puede esperar la salud? ¿dónde hallar el perdón?
¿quiénes serán los que intercederán entonces por nosotros? ¿Acaso aquéllos que al presente nos
violentan y nos llevan por fuerza? ¿y quién en este tiempo los salvará a ellos mismos?
Aun ellos tienen necesidad de otros para escapar del fuego eterno.
Ahora, para que veas que yo no te digo esto por espantarte, sino porque en la realidad es así, oye
lo que dice San Pablo a su discípulo Timoteo, su verdadero y amado hijo: [75]"No pongas
inconsideradamente las manos sobre alguno, porque no tengas parte en los pecados ajenos". ¿Ves
tú de cuanta, no digo reprensión, sino castigo, hemos librado, a lo menos cuanto estuvo de nuestra
parte, a los que querían conducirnos a este grado?
Y así como a los que han sido elegidos, no basta para su defensa el decir: "yo no he venido llamado
por mí, y no lo he rehusado, porque no lo he previsto"; así tampoco puede aprovechar a los
electores la excusa de que no tenían conocimiento del elegido; antes bien por esto mismo se hace
mayor su culpa porque elevaron a tal grado al que no conocían; y lo que parecía defensa, agrava
mucho más la acusación.
¿Cómo, pues, no será una cosa absurda, que los que quieren comprar un esclavo, lo hagan ver a los
médicos, pidan fiadores de la venta, pregunten a los vecinos; y aun después de todo esto no se
fían, sino que quieren mucho tiempo para la prueba; y que los que han de destinar a alguno a un
tan gran ministerio; sin reflexión, y como sale, formen su testimonio, y juicio, según el favor u odio
de otros, sin hacer otro examen alguno? ¿Quién, pues, nos librará entonces de la pena, si los que
debían protegernos, necesitan de patrocinio?
Conviene, pues, que el elector haga un examen muy atento; pero mucho mayor ha de ser el que
debe hacer el elegido, porque aunque tenga a los electores por compañeros en el castigo de los
pecados, no por eso quedará él libre de la pena; antes la tendrá mayor, si no es que aquéllos por
algún motivo humano hubieren obrado contra su dictamen y contra la propia razón. Porque si
incurrieren en semejante pecado, y conociendo a alguno por indigno, por algún motivo particular le
hubiesen promovido, serán castigados igualmente los unos y los otros, y aun con más severidad
aquéllos que han promovido a un indigno. Aquél que da la potestad a uno que quiere corromper la
Iglesia tendrá la culpa de todos los males que se atreviere a ejecutar.
Pero si la conciencia no le acusa de alguna de estas cosas, sino que dice haber sido engañado de la
opinión del vulgo; no por esto queda libre de la pena, sino que tendrá un castigo algo menor que el
elegido. ¿Pues por qué esto? porque no es extraño que los electores, engañados de una falsa
opinión, vengan a este paso; pero el que ha sido elegido, no podrá decir: "yo no me conocía", como
lo pueden decir de él los otros. Así como deberá ser castigado más gravemente que aquéllos; así,
es necesario que haga una prueba más rigurosa de sí mismo. Y si aquéllos por ignorancia le quieren
promover, sálgales él al encuentro e infórmeles por menor de todas las causas que puedan sacarles

del error, y manifestándose indigno del ministerio, huya el grave peso de negocios tan grandes.
¿Cuál es, pues, la causa, de que debiéndose deliberar sobre una expedición militar, sobre el
comercio, sobre la agricultura, y otras cosas semejantes que pertenecen a la vida humana, ni el
labrador elegiría el oficio del marinero, ni el soldado el del labrador, ni el piloto el del soldado,
aunque les amenazasen con mil muertes? No por otra cosa, sino porque cada uno prevería el
peligro que sobrevendría por su ignorancia.
Ahora bien, donde el daño es de cosas de tan poca monta, usaremos de tanta providencia, y de
ningún modo cederemos a la violencia de los que nos quieren hacer fuerza; y donde espera un
castigo eterno a los que no saben manejar el sacerdocio, sin consideración, y como ocurre, hemos
de entrarnos en un peligro tan grande, dando por pretexto la violencia de otros? Pero no lo tolerará
entonces el que nos juzgará sobre tales cosas. Era debido que mostrásemos mayor atención en las
cosas espirituales que en las carnales; y ahora se encuentra, que ni aun es igual la que ponemos.
Dime ahora por tu vida, si creyendo nosotros que un hombre era arquitecto, no siéndolo, le
llamásemos a trabajar, y él viniese; y después tomando en las manos los materiales prevenidos
para la fábrica, destruyese las maderas, quebrantase las piedras, y edificase la casa de tal modo,
que luego padeciese ruina; ¿le serviría a este de defensa, el haber sido obligado por otros, y el no
haber venido por su voluntad? De ningún modo, y con mucha razón y justicia porque debía
rehusarlo, aunque otros le llamasen.
Pues ahora bien: si a aquél que destruye las maderas y las piedras, no le queda alguna defensa
para dejar de ser castigado; el que precipitó las almas y edifica sin atención alguna, ¿podrá
persuadirse, que le basta la violencia ajena para evitar el castigo? ¿No es esta una necedad
muy grande?
No quiero añadir, que ninguno puede ser forzado, sino aquél que quiere serlo. Pero concédase, que
haya padecido una inmensa violencia y artificios tan varios, que haya debido ceder. ¿Acaso esto le
librará del castigo? No engañemos, por vida nuestra, en una cosa tan grave y no finjamos ignorar lo
que saben muy bien hasta los más niños. Nada nos podrá aprovechar al tiempo de dar las cuentas,
el fingir esta ignorancia. Tú no solicitaste el conseguir esta dignidad, conociendo tu propia
enfermedad. Muy bien está esto, pero se necesitaba que con el mismo propósito la rehusaras, aun
cuando otros te llamasen. ¿Pues qué, cuando ninguno te llamaba eras débil e inhábil; y ahora que
se han hallado los que te confíen este honor, de repente te has encontrado fuerte? es cosa ridícula y
digna del mayor castigo. Por esto exhorta el Señor a aquél que quiere edificar una torre que no eche
los cimientos sin haber primero considerado las propias facultades, para no dar a los que pasan mil
ocasiones de burlársele. Y aun en esto, el daño sólo llega hasta la burla. Pero aquí, el castigo es un
fuego inextinguible, un gusano que nunca muere; el rechinar de dientes, las tinieblas exteriores, el
ser weparado de los escogidos y puesto en el número de los hipócritas.
Pero ninguna de estas cosas quieren reflexionar aquéllos que nos acusan; pues de otra suerte
dejarían de reprenderme, porque no quise temerariamente condenarme.
No se trata ahora aquí de una administración de trigo, de cebada, de bueyes, de ovejas, o de otras
cosas semejantes, sino del mismo Cuerpo de Jesucristo. La Iglesia de Cristo, según San Pablo, es el
Cuerpo de Cristo. El que la tiene a su cargo, necesita reducirla a un buen estado y a una excelente
belleza, mirando por todas partes que no haya en alguna de ella, ni mancha, ni arruga, ni lunar, ni
otro vicio semejante que pueda afear su honestidad y hermosura. ¿Y qué otra cosa debe hacer
finalmente, sino cuidar cuanto alcancen las fuerzas humanas, que este cuerpo sea digno de aquella
cabeza que tiene encima, inmortal y bienaventurada?
Y si los que atienden a la buena complexión para la lucha, tienen necesidad de médicos y de
maestros de palestra, de una dieta rigurosa, de un continuo ejercicio y de una atengión inmensa:
(porque cualquier cosa en ellos, por pequeña que sea, descuidada, puede arruinarlo todo y echarlo
por tierra) aquéllos a quienes tocó la suerte de curar este cuerpo que ha de combatir, no contra los
cuerpos, sino contra las potestades invisibles, ¿cómo podrán conservarlo sano y entero, si no
exceden de mucho la virtud humana y no saben todos los medios útiles y proporcionados para curar
un alma? ¿Ignoras, acaso, que este cuerpo del que hablamos, está sujeto a más enfermedades y
asechanzas que lo que está nuestra carne y que se corrompe más prontamente que aquélla, y
recobra la salud con más lentitud?
III.
Por lo que mira a los que curan los cuerpos, se ha encontrado variedad de medicinas y diverso
aparato de instrumentos y alimentos convenientes a los enfermos. Júntase a esto, que sola la

cualidad de los aires ha bastado muchas veces para dar la salud al enfermo; y alguna, el sueño que
sobrevino oportunamente libró al médico de todo trabajo.
Pero aquí, ninguna de estas cosas puede pensarse.
Solamente después del bien obrar, queda un arte y modo de curar que es la doctrina por medio del
discurso. Éste es el instrumento, éste el alimento y éste el mejor temperamento de aire; éste el que
hace veces de medicina, de fuego, y de hierro; y si se necesita cauterizar o cortar, de éste conviene
servirse. Y si éste no tiene alguna fuerza, todo lo demás es superfluo. Con éste damos aliento a un
alma abatida, la contenemos inflamada, cortamos lo superfluo, suplimos lo que falta y hacemos
todas las otras cosas que sirven para la salud del alma.
a la verdad, para arreglar muy bien tu vida, puede la de otro conducir a una igual imitación;
pero si en el alma ha entrado una enfermedad de doctrinas bastardas, aquí es muy necesario el
discurso, no sólo para la seguridad de los domésticos, sino también para combatir contra los
enemigos externos. Porque si alguno tuviese la espada del espíritu y el escudo de la fe de tal modo
dispuesto que pudiese hacer milagros, y por medio de prodigios cerrar la boca a los maldicientes, no
habría necesidad de valerse del discurso; o por mejor decir, aun en este caso no sería inútil la fuerza
y eficacia de la palabra, sino antes bien muy necesaria. Y San Pablo usó de ella, aunque por otra
parte fuese admirado por sus prodigios. Y otro del mismo colegio, exhorta a que se tenga gran
cuidado de esta facultad, diciendo: [76]"Estad siempre prontos a defenderos con todo aquél que os
pida razón de la esperanza que hay en vosotros". Y todos, de común acuerdo, en aquel tiempo no
tuvieron otro motivo para encomendar a Esteban y a sus compañeros el cuidado de las viudas, sino
para atender ellos libremente al ministerio de la palabra. Bien que no deberíamos cuidar tanto de
éste, si tuviéramos la virtud de hacer milagros.
Y
si no nos ha quedado ni aun señal de tal virtud, y por otra parte nos oprimen de todos lados
continuos enemigos, por necesidad no nos queda otro recurso, sino el de pertrecharnos bien de
estas armas, ya para no quedar expuestos a los tiros de los enemigos, ya también para poder
herirles.
Y

Por esto debemos poner la mayor atención, en que habite en nosotros abundantemente la palabra
de Cristo. No es una sola la especie de pelea que nos está preparada; sino que es muy variada esta
guerra y compuesta de diversos enemigos. Ni tampoco se sirven todos ellos de las mismas armas,
ni pretenden asaltarnos de un mismo modo. Es, pues, necesario que quien quiera emprender esta
batalla contra todos esté bien informado de los artificios que todos usan; y que a un mismo tiempo
sea arquero, hondero, centurión, cabo, soldado y capitán, caballero y peón, y práctico en las
batallas navales y en los sitios de las Plazas.
En los choques militares, cada uno en el empleo que ha tomado, procura resistir a los que se le
oponen; pero aquí no sucede lo mismo. Aquél que pretende vencer, si no está instruido en toda
especie de artificios, sabe el demonio, por sola una parte que encuentre abandonada, introduciendo
sus corsarios, arrebatar las ovejas; pero no así, cuando ve que el pastor se halla bien pertrechado
de toda ciencia y que conoce muy bien sus asechanzas.
De aquí es que necesita fortificarse bien por todas partes.
Una ciudad que se halla bien guarnecida de muros por todos lados se burla de los que la tienen
sitiada, estando en gran seguridad; pero si alguno rompe la muralla, aunque no sea más que el
espacio de una puertezuela, de nada le sirve todo el restante contorno de los muros, aunque todo lo
demás tenga la mayor firmeza y seguridad. Del mismo modo sucede en la ciudad de Dios. Cuando
en vez de muro la cerca por todas partes la industria y prudencia del pastor, todas las astucias de
los enemigos se les convierten en burla, y risa; y los que habitan dentro, permanecen sin recibir
daño alguno; pero si alguno por una parte la hubiese podido derribar, aunque no la eche toda por
tierra; con todo de una parte (por decirlo así) se pierde el todo.
¿Y qué será, si mientras pelea varonilmente contra los gentiles, la despojan los judíos? ¿y si aun
cuando ha vencido a estos dos, la saquean los maniqueos? ¿y si aun después de haber ahuyentado
a éstos, degüellan las ovejas que están dentro, aquéllos que introducen el hado? ¿y para qué referir
aquí todas las herejías del diablo? las que si no supiere rebatir bien todas el pastor, podrá el lobo,
por medio de una sola, devorar gran parte de las ovejas.
Por lo que toca a los soldados, es necesario esperar siempre que seguirá la victoria o la pérdida a
aquéllos que están en pie o que combaten. Pero aquí es todo muy al contrario; porque muchas
veces la pelea de otros, hizo vencedores, estándose quietos y sentados, a los que, ni pelearon
desde el principio, ni han puesto la menor fatiga. Aquél que no teniendo gran destreza se traspasa
con su propia espada, da que reír a los amigos y enemigos.

para todas estas cosas no se ha dado algún otro socorro que el de la palabra y si alguno careciere de esta facultad. Por esto conviene usar aquí de una gran prudencia. dará ocasión. dijo Basilio. como oponiendo un muro. necesario detestar y huir la impía confusión de aquél. y juzga que no debemos someternos al yugo de la Ley: pero no permite que sea blasfemada. y la celebrare. antes bien quiere que se alabe. lo que ha perdido a muchos y los ha hecho descuidados para que se instruyesen en la verdadera doctrina. respondí yo. siendo esto así. Ahora bien. La Iglesia de Dios. pues. sino que confiesa claramente ser un idiota. porque algunos. añadiendo tres Personas. Conviene. Crisóstomo: Esto mismo es. del Hijo. luego arrastra Sabelio este tu dicho a su modo loco de pensar. por demasiada curiosidad inconsideradamente y sin reflexión. hallará que aquéllos no son de mejores sentimientos que los judíos y que difieren solamente en los nombres. llega Arrio y aplica la distinción de las Personas a la diversidad de la esencia. quieren indagar aquellas cosas de que sabidas no se saca provecho alguno. y otros tienen el nombre de cristianos. ni entender el sentido de las palabras. y que no pueden buscarse sin ofensa de Dios. abrazando esta ignorancia. los unos. no podrás retirarte de la pelea. abrirá la boca a los judíos. V. Pero con todo. rebatir los asaltos del uno y del otro. y la loca división de éste confesando ser una misma la divinidad del Padre. Gran peligro hay aquí. y los que padecen la rabia de Arrio. no pequeña. y los otros se apartaron de la sana creencia por su poca moderación. ni tampoco es posible saberlas. Por esto debe el sacerdote hacer todo el esfuerzo posible para adquirir esta facultad. que no son inferiores a los asaltos de los externos? Antes bien ocasionan mayor trabajo y sudor a aquél que enseña. huyendo del extremo de unos y otros. y del Espíritu Santo. Porque si queriendo instruir a los judíos. aquéllos que están cogidos del furor de Sabelio. no lo seas del otro. Los judíos hacen de ella tanto aprecio que no obstante la prohibición del tiempo procuran con mayor tesón observarla totalmente contra la voluntad de Dios. en los que si no combates con todo valor y cuidado. será solamente el peligro que trae consigo el indagarlo. Otros al contrario piden cuenta a Dios de sus juicios y pretenden medir aquella inmensa profundidad cuando tus juicios. Del mismo modo. la ensalzare sin término.[77] Y encontrarás pocos que cuiden de la fe y del modo de vivir. si alguno con su autoridad cerrase la boca a los que se ocupan en escudriñar estas cosas inexplicables. y los que están tocados de la misma enfermedad. otro el Espíritu Santo. angosto y estrecho es el camino y amenazado por uno y otro lado de precipicios. Y esto escribiendo a los de Corinto que eran admirados por su elocuencia y que se gloriaban de ella en extremo. pretendiendo tapar la boca a éstos. con un ejemplo. ¿Por qué. aunque haya cesado. que ya fuera de tiempo se hallan asidos de la legislación antigua. siga esta misma moderación. que no es posible encontrar. excluyen del catálogo de las Escrituras Sagradas la ley que dio Dios a Moisés. Yo podría decirte otros muchos encuentros. Porque si pretendiéremos saber lo que Dios no ha querido que sepamos. pues. y que los últimos tienen mucha semejanza con la herejía de Paulo de Samosato. para que el prelado pueda apartarlos de cuestiones tan vanas y se libre de las acusaciones sobredichas. que el que ha de combatir con unos y con otros. no se cuidó San Pablo de aplicarse a esta virtud? pues no se avergüenza de la pobreza de su elocuencia. las almas de los que le son súbditos. son un gran abismo. porque de este modo podremos. ¿Y quién podrá contar las contiendas de los domésticos. diciendo ser uno el Padre. Los que son secuaces de las locuras de Valentino y de Marción. Es. como si al presente fuera necesaria. se granjearía un concepto de soberbio y de ignorante. comenzare a reprenderla sin medida. y hay no poco que temer. y por el contrario. no ya aquélla de . dice la Escritura. VI. que queriendo herir al uno. porque no habiendo podido enteramente penetrar la profundidad del sentimiento de San Pablo. pero si alguno examinare sus dogmas. muchos empleados vanamente en escudriñar cosas. porque fue útil allá en su tiempo.Procuraré ponerte claro lo que digo. y si después. si distingues. a aquellos herejes que quieran vituperarla. Porque si dijeres que es una la divinidad. no se hallarán en mejor estado que los navíos agitados continuamente de tempestades. ha tomado el camino medio. otro el Hijo. Unos. pues. sino después de haber recibido mil heridas. hablo de los más enfermos y curiosos. y al contrario. pero que todos se hallan fuera del camino de la verdad. permanecieron toda su vida sumergidos en el sueño y en la omisión. ni lo sabremos: (porque ¿cómo podrá ser esto si Dios no quiere?) y lo que sacaremos de aquí.

que dice San Pablo ser comprendido. Pero yo no sé cómo me he dejado insensiblemente llevar a hacer a tal hombre una injuria como esta. mereció ser arrebatado hasta el tercer cielo y ser participante de palabras.. hizo una cuidadosa distinción. pues le recibió muchas veces en sus peligros y sufrió todo género de asechanzas. quiera defraudar a aquel hombre bienaventurado del mayor de los bienes y de la principal de sus alabanzas. y que desde niño has tenido conocimiento de . qué tierra firme. solamente no se encuentre algún idiota en el conocimiento exacto de los dogmas. sino también al que no sabe combatir por los dogmas de la verdad. lo que dice escribiendo a su discípulo: [78]"Atiende a la lección. Llaman éstos idiota. sino solamente admirado de que no les cause empacho el pretender compararse con un hombre de esta clase. los frecuentes cuidados y afanes por amor de la Iglesia. No quiero decir cosa que parezca dura u odiosa. VIII. Pero yo dejo a un lado todas estas cosas. es esto? después de hechos tan ilustres. y que se han confiado a tu fe. los continuos peligros. Y se conceda también la pobreza de la oración. capaz de enseñar. que muchas veces. ni tampoco para ocultar su descuido y omisión. conocerás que este atleta de Cristo conseguía más victorias con esta que con los milagros. Con sólo presentarse y permanecer en silencio era terrible a los demonios. ¿qué tiene esto que hacer con los hombres que al presente conocemos? Porque tuvo otra facultad mucho más eficaz que la palabra y capaz de obrar cosas mayores. las muertes cotidianas? ¿Y cuál es el lugar del mundo habitado. la gravedad de Tucídides y la sublimidad de Platón. podrían en tal caso citarme el presente testimonio de San Pablo. cuanto estuvo de su parte. sino por mi sana intención) cortaré mi discurso hasta haber dicho lo que es tanto mayor que todo lo que queda referido. diciendo: [79](b) "Porque haciéndolo. si yo aquí pidiese la dulzura de Isócrates. Y pasando adelante: [80]"Tú permanece constante en las cosas que has aprendido. ¿Cuál. sino otra. te salvarás a ti mismo. no en el conocimiento. Y en otro lugar: "No debe un siervo del Señor altercar. o qué mar. y no alguna otra cosa más excelente que amor. y a los que te escuchan". adonde no haya penetrado la noticia de los combates de aquel hombre justo? Le ha conocido aun la tierra que no se habita. después de haber tenido de lo alto tanta gracia? ¿después de tan grande virtud que manifestó de su parte? ¿Y qué cosa puede haber más temeraria? Pero procuraré demostrar también aquí. pues. cuanto él es superior a todos los hombres. ni digo estas cosas por insultarles. que no es lícito oír a la humana naturaleza. deseaba ir al infierno y ser entregado a una pena eterna. después de mil coronas. Oye. ni aun por esto (porque aquel hombre no me juzgará por el buen o mal suceso. las muchas tribulaciones. no conociendo el fin de combatir. resucitaba los muertos. Y piensan bien. Pero cortemos por un rato este discurso. sabiendo de quién las has aprendido. la compasión por los enfermos. dejando a un lado los milagros. cuanto me exceden los que sobresalen en la elocuencia. y buscamos con atención sus angélicas costumbres. Pero los que viven ahora. y el escrupuloso y buscado ornato de los paganos ni me cuido de la frase. Porque si. pero San Pablo no dice ser idiota en las dos cosas. y por todo camino llegó a la victoria. ¿Quién podrá contar su celo. ¿Y nos atreveremos aun a comparar con él. Con todo. sufrido". le habían apedreado y dado la muerte. a la exhortación. a trueque de que se salvasen y uniesen con Cristo los judíos. sino en la palabra. y la composición sencilla y desnuda de las voces. de que estuvo tan lejos como lo puede estar otro hombre de los que viven debajo de este cielo. pasamos a contemplar la vida de aquel hombre bienaventurado. y exceden tanto la mía. a la doctrina". Sólo con ponerse a orar. no solamente a aquél que no está ejercitado en los encantos de la elocuencia del siglo. Y para confirmar esto. sino solamente en una. ni de triunfar. la vehemencia de Demóstenes.. ¿Quién es el que ha amado de este modo a Jesucristo? si es que este debe llamarse amor. las siempre nuevas persecuciones. que no fue tan idiota como éstos tales pretenden. y añade después el fruto que proviene de esto. Yo entretanto digo esto: concedamos que fuese idiota en la parte que estos pretenden. y si en el tiempo presente se juntasen todos los hombres con mil oraciones y lágrimas no tendrían la eficacia que en otro tiempo tuvo el ceñidor de San Pablo. Porque sus obras ilustres son sobre toda oración. pues. su mansedumbre. Ahora bien. sino ser apacible con todos. y obraba tales prodigios que los gentiles le tuvieron por un Dios. y antes de salir de esta vida. ni de la elocución. diciendo ser idiota.

así como no es de provecho alguno la fe sana cuando la vida es mala. ni esta palabra es mía. pues. se ven obligados a dudar de aquéllos en quienes debían tener puesta su confianza. Porque aunque enteramente no se inclinen al partido de los contrarios. manifiesta que una pertenece a las obras y la otra a las palabras. todo un pueblo es conducido a la última ruina. acordandoos. que el obispo sea tenaz de la palabra fiel. Cuando después habla de los sacerdotes: [87]"Los sacerdotes. escucha ahora. que gobiernan bien. Porque este es el término perfectísimo de la doctrina. si brillaba en él tanto la vida apostólica? Para el cumplimiento de los mandamientos puede ser muy útil la vida ejemplar. dice. para que sea perfecto el hombre de Dios. que esto se dirige sólo a los sacerdotes. ¿Cómo. ha sido inspirada de Dios. será llamado grande". tú no tendrás necesidad de aprenderlo de mí. Dime ahora: ¿se me culpará de soberbia o de vanagloria. para la corrección. Escribiendo a los Tesalonicenses. ¿Qué provecho puede venir a éste de la paciencia? Ninguno. ¿qué fuerza podrá tener la vida en esta ocasión? ¿Cuál podrá ser la utilidad de muchos sudores. sazonado de sal. para la reprensión. ¿No oyes qué es lo que dice este escogido vaso de Cristo a los sacerdotes de Efeso? [89]Por tanto velad. Y en otra parte: [81]"Toda Escritura. noche y día no he cesado de avisaros con lágrimas a cada uno de vosotros. IX. debe tener una gran práctica en todas estas batallas. aquél a quien tocó por suerte el enseñar a los otros. lo que exhorta a otros en otra carta: [83]"La palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente en toda sabiduría". que el mal viene finalmente a terminar en un naufragio. dice. y pretextos para encubrir la omisión y la pereza. ni de amonestaciones por medio de las palabras. Cuánta. pero para prueba de que también se encamina a los súbditos. Pero distinguiendo estas cosas. y útil para la doctrina. Y en otro lugar: [84]"Vuestro hablar sea siempre con gracia. podrá convencer a los que contradicen y cerrarles la boca? ¿Qué necesidad hay de atender a la lección y a las escrituras. sino es aquél que quiera neciamente acusarme y hacer del filósofo en los males ajenos. y todos se defienden con las mismas Escrituras. y que la una tiene necesidad de la otra para una edificación perfecta. si ve vencido a su jefe. por cada uno de aquéllos que se pierden. como estos dicen. Pero dirá alguno. por haber sido vencido el Maestro. con todo. no carga la culpa de esta pérdida a la debilidad de éste. siendo un idiota. para la instrucción que está en la justicia. Y por la ignorancia de uno solo. cuando por medio de las cosas que hacen. que pueden para la salud hacerte docto". sino al vicio de los dogmas. sino del mismo Salvador: [88]"Quien hiciere. habiendo caído alguno por grande ignorancia en herejía. y que dicen. . sabiendo tú mismo muy bien todas estas cosas. Porque si el hacer fuese lo mismo que el enseñar. antes bien se introduce en sus ánimos una tempestad tan grande. el vulgo de los más simples. sea la perdición. así como lo hacéis". ni procurar a mi mismo un castigo mayor del que tal vez me está allá reservado? ¿Y quién podría decir una cosa como ésta? Ninguno. pues. Por esto. dice. I. Porque para enseñar no bastan los hechos. se han dicho para todos. Escucha también. que por espacio de tres años. y cuánto aquel fuego que se amontona sobre la cabeza de este infeliz.las Letras Sagradas. y enseñare. y que no tiene que responder a los que le contradicen. pues. Cuando se mueve una disputa sobre los dogmas. éste. sería superfluo añadir lo segundo. con todo. pues bastaría sólo el haber dicho: "Quien hiciere". cuando habla a Tito sobre la creación de los obispos que es lo que añade: [82]"Conviene. sean tenidos por dignos de doblado honor. pero no puedo decir que en nuestro caso lo pueda hacer todo por sí sola. dice: [86]"Edificad uno al otro. Y aquellas palabras: [85]"Estad dispuestos para defenderos". ¿Qué necesidad tenía de lágrimas. para saber como debéis responder a cada uno". Pues justamente nuestro discurso pertenece a éstos. porque no quise ser causa a tantos de su perdición. que es según la doctrina. si después de tantas fatigas. particularmente los que trabajan en la palabra y en la doctrina". dice. y no pueden estar atentos con la misma firmeza a aquéllos en quienes se habían apoyado con fe entera. porque aunque él permaneciere en seguridad y no reciba daño de los que contradicen. para que pueda convencer a los que contradicen". que le está subordinado. fuese cortado del cuerpo de la iglesia? Esto sé que ha sucedido a muchos. si se ha de abrazar esta ignorancia? Excusas son estas. conducen a sus discípulos a aquella vida dichosa que ha sido ordenada por Cristo.

sino que excediendo la condición de discípulos. sintiendo lo que oyeron. es inútil la que queda. y quién a aquél. sino otra nada inferior. sino solamente porque se sospecha. sino aquéllos que no saben usar bien de ella. tiene la flaqueza de dejarse llevar de vanagloria por los aplausos. le comienzan a motejar de ignorante. tiene que sufrir más villanías que los que han robado algún dinero. Ni basta solamente mostrar aquella superioridad de ánimo hasta el desprecio de las alabanzas. como puede serlo de los mismos Sofistas. que el que gobierna un pueblo sobresalga en estas dos partes. comprando con el precio de éstas el estruendo de los aplausos. sentándose a ser como jueces de unos representantes de tragedia. de modo que pueda usar de ellas como convenga. ceda a sus discursos. por faltarle la facundia. o por mejor decir. y para poder reducir a lo más útil al auditorio. ni se acomode a los caprichos de un vulgo. cuando se ven precisados a disputar entre sí. alguna utilidad considerable. con cuanta libertad gustare. en aquel punto se pierde todo el fruto que podían dar las cosas que ha dicho. la mayor parte de los súbditos no quiere escuchar a los predicadores como a maestros.Me parece haber mostrado bastante. y se ve obligado a que su rostro se cubra de vergüenza porque le faltan las palabras. y él no se deje llevar. podrá en tal caso. por estar separada de la otra. Pero esto no puede conseguirse sin dos cosas. y que exceda en mucho esta flaqueza. no para aprovecharse de él. pero que no sabe hablar. quiere más en cambio de aquellas alabanzas. cuánta es la experiencia que debe tener un obispo para entrar en los combates por defensa de la verdad. y quién se inclina a éste. ¿Cuál pues es ésta? es el grande trabajo. cuando se halla en hombres adornados de bondad y de diligencia. no habiendo tomado cosa alguna de otro. De esta resulta la salud y otros muchos bienes. no propone la doctrina con gracia y sazonada de sal. otros a otro. Y supuesto que un prelado se halla en la necesidad de estar sujeto a sufrir reprensiones poco razonables. aunque tenga con que poder mejorar a sus oyentes. ofrecerles cosas que puedan lisonjear su gusto. y a quien le escucha. que a la utilidad de sus oyentes. no le será muy fácil el hacerlo. no es esta la causa. Y si cumpliendo bien en esta parte. se necesita también en esta parte un ánimo fuerte. para refrenar el desordenado e inútil gusto de la muchedumbre. Y así como aquél a quien no mueven los aplausos. para que la una no sea destruida de la otra. II. así aquél a quien arrastra el deseo de ser alabado. le sucede lo mismo que a los que han cogido con el hurto en las manos. pues. IV. acomodando el sermón por ambición de alabanza. resulta el mismo daño a él. ni puede traerle. no es bien que sin medida tiemble y se espante de semejantes calumnias intempestivas. las que ni tampoco debe despreciar . y escuchan el sermón prevenidos de odio. Ni se encuentra aquí sola esta molestia. sino para divertirse. unos favorecen a uno. Y aquella fuerza de oración. Por tanto. la cual es causa de mil peligros. Pero fuera de esto. Por tanto. pero sin esto. el desprecio de las alabanzas y la facultad de hablar. es a saber. se granjeará el desprecio de la mayor parte. Y así como en aquéllos se divide el pueblo. ¿Pero qué hablo yo de lo que otros han trabajado? No le es lícito valerse frecuentemente de sus propios descubrimientos. Porque si su conducta apareciere para con todos irreprensible. porque si presentándose en un público dice cosas que pueden muy bien contener a los que viven descuidadamente. es aquí tan deseada. tenga una práctica muy cumplida de estas dos prendas. y atención que debe emplearse en los sermones que se tienen públicamente al pueblo. acortar o soltar la rienda a los que le están subordinados. Aquéllos que han sido reprendidos. no se acomoda al gusto del pueblo. Y III. para que el pueblo le siga. conviene que a semejanza de un buen cochero. no sacando utilidad alguna de aquella superioridad de ánimo. y no pudiendo vengarse de él de otra suerte. Porque en primer lugar. porque si sucede que alguno de los predicadores entreteje en sus razonamientos alguna cosa que otros han trabajado. tengo que añadir otra cosa. es la que se ha de despreciar? la envidia. que poco antes hemos excluido. así también aquí divididos. y después se queda sin poder proseguir el discurso. que lo hace. porque la mayor parte suele acudir al sermón. o de favor. Porque si falta la una. pues. Es necesario. creyendo ocultar de este modo sus oprobios. ¿Qué otra cosa. sino que es necesario llevarla más adelante para que nuevamente no se pierda el fruto. si despreciando las alabanzas. más al paladar. Y aun no pocas veces sucede. o de unos músicos de cítara. se sientan a oírles como si se sentaran a ver unos espectáculos profanos. que este tal.

que se consuma y entristezca.inconsideradamente. casi como consumidos de una cierta hambre. si no corresponde la oración al concepto que se tiene de él. así también conviene que no nos envanezcamos oyendo que nos alaban. sino que encuentran muchos que los reprenden. . quieren reflexionar estos tales. aunque fuesen los más irracionales de todo el mundo. o cuidado. y no pocas veces alguna indignación. si fueren descuidados en esto. cuanta es la diferencia que hay entre la pericia de los unos y de los otros. persuadiendo a los acusadores. afán. si no consigue esto. que sobreviniéndole alguna tristeza. y que provengan de gente de poco valer. antes bien es tanto mayor. No le es permitido aparecer sujeto a lo que está la naturaleza humana. y sin perder tiempo. se destruyen el ánimo. pueden conseguir grandes alabanzas. como el vulgo descompuesto. tienen que trabajar más que los menos doctos. como tampoco recibimos algún placer excesivo de sus risas. no tanto de las cosas que dicen los oradores. como dejo dicho. no sé si habrá sucedido a alguno. no debe despreciarse la voz del vulgo. se retirará de la presencia del pueblo después de haber oído mil motes y reprensiones. o si oyen alabar a otros en su presencia. el no poder bastar para todo. antes bien. si no aplica un continuo estudio y ejercicio a esta facultad será abandonado de ella fácilmente. Verdaderamente. no solo quedan privados de alabanzas. antes bien en el principio. no pueden ajustarse a hacer una vida frugal. sin reflexión. es natural que desee también gozarlas. Y así como no nos movemos considerablemente por sus insolencias. Acostumbrado éste a oír y a hablar sin discernimiento dice. Fuera de esto. ¡oh bienaventurado! o tal vez imposible. pues. se han de cortar las malas sospechas. así los que aman ser alabados. pues. como de la opinión que se tiene de ellos. y quien desea gozarlas. porque no es igual la pérdida de los unos y de los otros. ni tampoco su ánimo dejar de ser agitado de varios pensamientos y afanes. no por esto queda libre de trabajar continuamente. Y que generalmente hablando. que los más sabios. De modo que si alguno sobresale en elocuencia sobre todos los otros. si no fueren hasta lo sumo maravillosas y estupendas. no sólo cuando son reprendidos sin razón. sin omitir alguna cosa de las que puedan conducir para destruir la mala opinión. Y si aquéllos no ofrecen cosa que sea de consideración. Por tanto. no por esto habrá quien los reprenda. aquél que con este deseo pasare a dar muestras de su doctrina. De modo. porque si alguno por semejantes accidentes abatiere su espíritu. según yo entiendo. sino que le es natural el errar alguna vez y manifestarse inferior a su propia facultad y virtud. V. a éste le queda que trabajar mucho más que a todos los otros. Porque la tristeza y el permanecer fijo constantemente con el pensamiento en una cosa tienen mucha fuerza para abatir el vigor del ánimo y reducirlo a una extrema debilidad. ni salir bien en todas las cosas que dice. ni cuando nos hieren. todo lo que le viene a la boca. no hay cosa alguna que aumente tanto la buena. esto es. Así como los que se regocijan con las riquezas. Debe. no de la naturaleza. no podrá producir cosa que aparezca dimanada de un ánimo generoso o digno de admiración. sino de la doctrina. o caricias. aquéllos. aun cuando alguno llegue a lo sumo de ella. aun cuando sean falsas. cuando son fuera de propósito. le habrá ofuscado la claridad del entendimiento y no le habrá permitido que se manifestasen sinceros a la luz pública sus partos. ni abatirnos por sus calumnias. o cuando lloran. y particularmente si se han criado en medio de ellos. que se alegra de oírlas. pero si estos no dan de sí siempre cosas superiores a aquella opinión que se tiene de ellos. Por tanto. aun en cosas de poca monta. lo sienten. es necesario por una forzosa consecuencia. sin cuidarse de si es o no verdad. Difícil cosa es esta. Conviene sí. Cuando hecho todo esto de nuestra parte. les siguen muchas quejas de parte de todos. entonces viene bien el no hacer aprecio de ellos. Siendo la elocuencia obra. no quieren volver en sí los calumniadores. Pero aun cuando tenga una gran facilidad en el decir (lo que a la verdad se encuentra en pocos). sino que lo acusan del mismo modo que si juzgaran a un Ángel. porque dejar de alegrarse un hombre cuando oye sus alabanzas. o mala fama. ¿cuántas molestias y cuántos dolores crees tú que pasará? Ni el mar puede hallarse jamás sin olas. el hombre no puede ser siempre el mismo. el sacerdote portarse con sus súbditos del mismo modo que un padre se portaría con sus hijos cuando son aún muy tiernos. procurar desvanecerlas prontamente. Aquél. sino aun cuando continuamente no oyen sus elogios. Los oyentes se sientan como jueces. Y ninguno entra a pensar dentro de sí mismo. si vienen a caer en pobreza. Ninguna de estas cosas. y los que están acostumbrados a vivir en medio de las delicias. pero las de éstos.

ni los aplausos). como tampoco tener por digna de aprecio. por muchas y grandes que sean. VII.Se junta a todo esto. Ahora. aunque sean más prudentes que aquéllos. no por esto lo pretenda. quisiere hacer un diligente examen. Porque no pudiendo ocultar este odio execrable. manifestando sin rebozo su perversa inclinación. motejan. sino que procuran valerse de otros para hacer lo mismo. ni se entristezca. teniéndola fija en la memoria. oh valeroso. sino frecuentemente aun con la ignorancia de todo un pueblo. no debe. sin creer. se relaja fácilmente y abandona el estudio. VI. Pero por el contrario. sino que trabaje siempre sus discursos con el fin de agradar a Dios (esto sin duda ha de serle la sola regla. y aunque haya acaecido mucho tiempo antes. que sobre todo se halle bien instruido en despreciar las alabanzas. no las aclamaciones. ni juzgarla mala por el juicio de personas que no lo entienden. cuánta mayor paciencia necesita el que sobresale en elocuencia entre los otros. y si los oyentes no le aplauden. pues. y el término de su mayor atención en trabajarlas. y por lo que toca a la opinión errónea de los otros. abata su ánimo. de que ha compuesto y trabajado su oración con el fin de agradar a Dios. la advierte prontamente y la reprende. De donde resulta que aquél que dice mejor. Si alguno. se sientan solamente uno o dos que poseen esta facultad. VIII. y por bien hecha. no solamente le hacen estos tiros por sí mismos. ni por faltar éstas. cuando no le falta el testimonio de la conciencia. que sin causa alguna tienen reconcentrado en su corazón. no teniendo de qué acusarle. Y muchas veces escogiendo uno. debiendo él tolerar con un ánimo generoso la áspera envidia de estos tales. porque sin esto. que tomó a su cargo el trabajo de enseñar. y con el estudio. el perder de vista las acciones excelentes del prójimo. Un artífice excelente debe ser por sí mismo juez de sus obras. le asaltan. con todo. En el mismo punto en que le sorprenda el deseo de estas indiscretas alabanzas. por ligera que sea. son tan inferiores a los que pueden dar su juicio en materia de elocuencia. y para perdonar a quien hace esto por ignorancia. un alma. Por lo que toca a él. no basta para conservar esta facultad. de otro que se halla escasamente adornado de . que en la realidad lo está mal. y si es alabado de los hombres. ni por los otros. no hará otra cosa. y otros por ignorancia y envidia. y mayor que todos los otros. Y semejante falta de poquísima consideración ha disminuido. No es posible que todos los que concurren. que su habilidad ha padecido disminución. no atienda a las aclamaciones de los otros. ni la facultad de su elocuencia porque un ánimo que no puede sufrir las necias reprensiones del vulgo. la gloria de muchos y grandes hombres. pues. ni aun darla asiento en su ánimo. formen un congreso de hombres doctos. de nada le aprovechan sus muchas fatigas. tiene por suficiente consuelo de sus fatigas. sino consumirse de dolor y de pena. le alaban hasta los cielos y lo admiran sobre sus méritos: haciendo esto unos sólo por capricho. no deseche sus elogios. aunque vea ser censurada por gente ignorante una figura que ha pintado con el mayor esmero. Un excelente pintor que sobresale entre todos los otros. no pocas veces. sucede ordinariamente que se componga por la mayor parte de gente idiota. lleva los menores aplausos y que alguna vez se retire sin recibir alguna alabanza. Aquél. y a su poca pericia en el arte. antes por el contrario. Y los demás. el ser natural al hombre. sino solamente por el sinsabor que experimentan de que esté tan bien opinado de todos. y tenerlas por feas o por hermosas cuando el mismo entendimiento que las produjo lo sentenciare así. Y este hombre valeroso. el solo saber hablar bien. pues. y compadecer y llorar a los que lo hacen movidos de envidia como desdichados y dignos de compasión. cuanto todo el resto de los demás son inferiores a ellos. ni menoscabo por los unos. que aquéllos de quien antes te hablaba! Son muchos los que sin motivo alguno. conviene prepararse generosamente para sufrir todas estas desigualdades. Y Ahora. que por cada una de estas cosas comienza a entristecerse y a condolerse. si se descubre alguna falta. por la admiración que excita en los que no la entienden. ¡Ves. Por esto conviene. y sin cesar. y no precisamente con la mira de que aparezca digno de admiración el que no lo es. que le es muy inferior en la elocuencia. pues. para echar por tierra su reputación. no por esto debe descaecer de ánimo. no sólo tiene que combatir con esta casta de gente. vituperan y calumnian escondidamente. cuánto mayor estudio. una pintura.

y estadles sujetos. que atándole al cuello una piedra de molino sea sumergido en el mar. hacer de modo que no nazcan. como logre reducir la opinión de aquéllos a la humildad de su pequeñez. inexpugnable y fiera bestia de la gloria popular y cortar sus muchas cabezas. que ni se dejan sorprender de envidia. o que por otra parte le amenace el hambre. No dejará piedra por mover. no de una. mofándolo en oculto. Y ¿Por ventura. y en cometer otras ruindades semejantes. aquéllos que la cultivan. de dos. si no es que tenga una grande inclinación a la fatiga. si aquéllos que poseen un gran caudal de elocuencia. ¿qué padecerán. Y si aquél que le excede en la fama. no las pasaré ahora en silencio. y haciendo un discurso su antagonista. sino aquél que se hubiese hallado en medio de los mismos negocios. aunque ya las dejo tocadas arriba. recogiendo de esto una muy corta alabanza. en envidiarles y censurarles temerariamente. cuánta turbación para poder recoger alguna cosa a costa de mucho trabajo? Y si alguno de aquéllos que están después de él. éste tal podrá fácilmente rechazar estos muchos asaltos y gozar como de un tranquilo puerto. ¿qué dificultad no hallará. puede brillar más en esta parte. Las cosas de la vida presente. ¿cómo podremos sufrirlas. se aparta pronto del trabajo. porque ellos velan por vuestras almas. del corazón de los cristianos. por largo que sea. tienen necesidad de tanto ejercicio para conservarse en la posesión. no tendrá dificultad en ponerles asechanzas. podrá sufrir uno tan gran vergüenza. son bastantes para amortiguar el ardor del ánimo y relajar su vigor. Pero aquél que no se halla libre de semejante bestia. al presente. sino de tanta muchedumbre? No se puede alegar aquí la excusa de la impericia. introduce en su ánimo una guerra variada. y se ve obligado a labrar las piedras. pecan contra el mismo Cristo. Estas cosas. el despreciar las alabanzas. ni para el nuestro. cuánta inquietud. valerse de este refugio en sus propios pecados. esperando el fin de la oración como un descanso de su fatiga?. por tu falta de experiencia te parezcan de poca consideración y dignas de desprecio. es un hombre justo y moderado. sino que a ésta se sigue un castigo eterno. Para uno que se halla constituido en mayor dignidad. A lo que se junta. o tres personas. el favor del pueblo y el amor de todos los súbditos. ni dar por pretexto la necesidad y la fuerza. es bastante para abatir y hacer caer en un profundo sueño a aquél que no sabe despreciar las alabanzas. aunque sea de los más pequeños. lo oyen con gusto y cuando está para concluirlo manifiestan impaciencia y queriendo callar. en su autoridad. El quiere sólo ser el todo. Si hay. se conmueven y alteran. ni del amor de la gloria. que vergonzosamente se ha apoderado. pues. pero si es atrevido. un continuo tumulto. El aplicarse mucho al trabajo. que apoderándose de su ánimo una torpeza. procure hacerse semejante a las potestades incorpóreas. porque el temor de esta amenaza me perturba el ánimo continuamente. si le fuese permitido. no ves cuán grande es el amor de la elocuencia. como la de que hablando él. abandonará aquellos sudores que traen consigo alguna fatiga. ni recurrir a la ignorancia. se requiere un ánimo casi divino para que no le sorprenda la envidia y para no caer en tristeza. entre los hombres alguno de tal calidad que pueda pisar esta indómita. y que son honrados sobre todos. Aquellas palabras: [90] "Obedeced a vuestros pastores. sino que en el mismo tiempo de las disputas se ve obligado a meditar. sino también de los domésticos de la fe? ¿Cómo. de donde hallándose sin fuerzas para poder igualar a los que son celebrados por su elocuencia. y qué pena sufrirán aquéllos que son causa de la perdición. con todo. ni de otra semejante enfermedad. y a quienes cupo un orden inferior. cuando nos viéremos obligados a dar cuenta por cada uno de aquéllos que nos hubieren sido encomendados? porque la pena no se ciñe a la vergüenza. cuanto pueda. el mal es de algún modo tolerable. I. defraudándolo y apoyándose. encontrará que le es igualmente necesario a él. que los prelados en los . sino para uno hecho de diamante. pues. arrogante y sediento de gloria es cosa de que cada día le desee la muerte y le amargue la vida insultándolo en público. aquél que no ha recogido cosa alguna. pero las de la otra venidera. Del mismo modo que un labrador cuando trabaja en un terreno estéril. ni saber. no sólo de los extraños. Mucho mejor podría un súbdito. es conveniente. a no ser que apartando de él todos los afectos humanos. aunque ahora. Y verdaderamente. callan todos y juzgan ser molestados. o por mejor decir. contando las otras dificultades? las cuales no podrá referir. si se deja vencer por la opinión del vulgo. aunque sea necesario perder su alma. no es cosa para un ánimo vulgar. el ser vencido por los inferiores y tolerar esto con un ánimo generoso. ¿Pero para qué proseguir. Porque se verá en la precisión de incurrir en muchos errores.esta habilidad. y si todos los que ofenden la conciencia de sus hermanos. y para asegurarse más todas estas cosas tiene de su parte la libertad en el hablar. pasan de este modo que has oído. como los que deben dar cuenta de ellas". que al otro. [91]si el que escandaliza a uno. un tropel de tristezas y de otras pasiones.

se debilitan con el vigor de la templanza. de inducirme a un juicio tan inevitable. la suntuosidad de los vestidos y la variedad de los ornamentos de oro. no podrá dar por pretexto la ignorancia. y venida la espada. ¿Y por qué esto? porque aquél que está puesto para corregir las ignorancias del prójimo y para avisarle con tiempo que se acerca la guerra del demonio. de los adornos de oro. aunque sólo sea uno el que se pierda. Pero los que provienen de los hombres. cogiere un alma por causa de su iniquidad. han sido cogidos de otras cosas muy diferentes. por todo lo que dejo dicho arriba. y la soledad misma. Y el moverse por semejantes cosas. en una palabra. sino de una cosa que requiere una virtud angelical. a no ser que haga su alma inaccesible a tales accidentes. los ojos pintados. ni decir: "Yo no he oído la trompeta. en cuanto lo puedan soportar las fuerzas humanas ¿cuánta virtud y cuánto valor crees tú que necesita el sacerdote para poder tener libre el alma de cualquiera fealdad y conservar sin mancha la belleza espiritual? En verdad. el verse despreciado. el traje desaliñado. Y muchos que escaparon de las primeras redes. Por lo que será inevitable el castigo. no quieren fiarse de la seguridad de aquella vida. porque los que provienen de las mujeres. si no sabe estar siempre vigilante contra semejantes asechanzas. y poniendo toda la atención en decir y hacer todas las cosas con la mayor exactitud. y el que está de atalaya (dice el profeta) no diere la señal. Deja. sino que añaden otras mil cautelas fortificándose por todas partes. y se han perdido. pues. el cabello descompuesto. de los ungüentos. movieron al principio a compasión a aquél que las registraba. sino es que se haya endurecido por medio de una templanza muy austera. ¿Cuándo. como por la opulencia. El descuido del semblante. usando de una continua vigilancia y de una atención de ánimo extraovdinaria. el vivir en pobreza. los movimientos acompasados. Porque la bella disposición del semblante. que habiendo escapado de aquellas redes. y que siempre gozan del puerto y de la tranquilidad. y la belleza de las piedras preciosas. igualmente por la pobreza.pecados de los otros. la inflexión de la voz. para poder acercarse a Dios con confianza y sincera pureza. las mejillas cubiertas de afeites. tan diferentes de aquéllas. Porque si viniendo la espada. se enciende en el ánimo de quien las ve una guerra. ni un reino. El sacerdote debe tener un alma más pura que los mismos rayos del sol para que en ninguna ocasión se vea abandonado del Espíritu Santo. sino para conservar su alma libre de pensamientos impuros? Dejo a un lado los honores. por el cuidado extremado del traje. no digo para librarse de ser cogido a viva fuerza. de una adulación servil y de una recia arrogancia: tomando sobre sí la obligación de sujetarse a los que lo honran y ensoberbeciéndose con la gente baja por los honores que le han hecho. esto es. y la fragancia de los ungüentos. pero después lo condujeron a la última ruina. pero lo que causa un gran espanto y angustia es que el demonio pueda herir y traspasar el alma de los hombres por cosas contrarias a éstas. de los vestidos y de otras cosas que dejo dichas. está sujeto a mayores necesidades que puedan mancharle. no es maravilla. el adorno de los rizos y compostura de los cabellos. yo buscaré y pediré su sangre de la mano del que debe estar en vela. yo no he previsto la guerra". y para poder decir: [93]"Vivo yo. pues. vendrá a caer en lo profundo de la soberbia. finalmente. será oprimido de dos pasiones contrarias. el razonar sin doblez. cómo podrá respirar cercado de tantos lazos? ¿Qué efugio podrá buscar. III. fácilmente han caído en éstas. Verdaderamente ha habido algunos. sin experiencia. el afectado cuidado en el andar. que son ocasión de mil males. Bastan ya las cosas dichas hasta aquí: ninguno puede saber bien. como dice Ezequiel. de la plaza y de los bullicios que aquí se encuentran. pueden turbar el alma. la voz sin composición. y el que la necesita mayor. [92]para tocar la trompeta a los otros y para advertirles de antemano los desastres que pueden ocurrir. aunque muchas veces le abaten. y le cercan los engaños por todas partes. el caminar sin afectación. lo que no es muy difícil. cuánto daño traen . y por su descuido y desaliño. II. sino que vive Cristo en mí". apartados de la ciudad. y no tener alguno en su defensa. que le es necesaria mucho mayor pureza que a aquéllos. Pues si aquéllos que habitan en la soledad. si no los recibe con una superior grandeza de ánimo. el vestido sucio. pues está sentado. y todas las otras cosas que arrebatan la atención de las mujeres. la sencillez de costumbres. ya no yo. por las costumbres arregladas y desarregladas. pues no se trata aquí de gobernar un ejército. no se toca al pueblo la trompeta.

una multitud de ángeles. Esto los hace muy obedientes a sus superiores. por la mayor parte. que sus méritos sobresalgan tanto entre los de aquéllos por quienes ruega. ni en otra cosa semejante. En esta ocasión asisten los ángeles al sacerdote. y dan al prelado un cuidado en sí mucho más ligero. sino como que había sido hecho digno de ver y oír por sí mismo. si entramos a considerar las que pertenecen a Dios? se encontrará que aquéllas no merecen alguna consideración tanto mayor es la diligencia y cuidado que piden éstas. Esto puede cada uno persuadírselo fácilmente por las mismas cosas que a la sazón se celebran allí. ¿Y cómo podrá saberlo. ahogan las semillas arrojadas. la espesura de las espinas hace que lo que ha sido sembrado. y el tener una habitación común. hace que se puedan notar sus faltas por menor y corregirse siendo de no poca ventaja para el adelantamiento en la virtud. no solamente de los vivos. desde aquí hasta el cielo. son conducidos por los ángeles. cuál la lengua que pronuncia aquellas palabras y qué alma ha de haber más pura y más santa. Conviene. Oí yo contar en cierta ocasión. caiga en males mucho mayores y más peligrosos. y frecuentemente. porque no da fomento a la llama la vista de las cosas exteriores. qué religión pediremos en él? Piensa tú ahora un poco. por un pensamiento impropio. como se ven estar los soldados en presencia del rey. y que continuamente está tocando al Señor común de todos. todos en común. en este tiempo. o solitario teme por sí solo. que para una intercesión como ésta. Y yo lo creo. y cuanto es permitido a la naturaleza humana. si han participado con conciencia pura de los misterios. y otras cosas semejantes. que ama la soledad. no sólo por su corto número. hombre de grandes méritos. y el lugar que está al contorno del altar. ¿Cómo debe ser aquél que es embajador de toda una ciudad? ¿pero qué digo de una ciudad? de todo el mundo. Al contrario. y que ruega a Dios se digne mirar con ojos de misericordia los pecados. todo el santuario. cotidianamente. divierten el ánimo de la aplicación a las cosas divinas. ¿Pues qué será. que un anciano. se preserven de los males que les amenazan. la necesidad que trae consigo la pobreza. una excesiva miseria. Otro me contó también. pues. para que a lo menos con la continuación pueda prevalecer la doctrina en el ánimo de los oyentes. por respeto de aquel Señor a quien han . y que celebra aquel sacrificio sumamente tremendo. se le representa alguna cosa semejante. Porque la abundancia de riquezas. y acostumbrado a tener revelaciones. si a muchos no conoce ni aun por el semblante? Las cosas que tocan al pueblo encierran una dificultad muy grande. Del mismo modo que si se le hubiera encomendado el cuidado de todo el mundo. y cada uno en particular. no como que lo había oído. y otras cosas fuera de las dichas. Pero los que están subordinados al sacerdote. y si alguna vez. ni en mujer. son siempre en menor número que los que están en las iglesias. ni de un Elías. y no tienen que pensar ni en hijos. esto es. la continua vigilancia del maestro. y esto los hace más perezosos para las obras espirituales. Aquél.consigo. cuando están para expirar. estos son pocos. las continuas injurias. Y por lo que toca a los pecados de los súbditos. que se restituya y florezca la paz y prosperidad: que finalmente. había sido digno de tener la siguiente visión. y aunque tenga que cuidar de los otros. la grandeza del poder y la desidia que nace de las delicias. que la que ha de recibir un tal Espíritu. por decirlo así. la fantasía no tiene fuerza y puede fácilmente desecharlo. ¿dónde. está libre de todas estas cosas. y aunque sean muchos. así se acerca a Dios. vio repentinamente. pues. es necesario que quien se halla en medio. que los que están para partir de este mundo. sino porque todos se hallan libres de las cosas del mundo. se llena de potestades celestiales. sino también de los muertos? Yo me persuado. vestidos de estolas blancas que cercaban el altar y estaban en pie con el rostro inclinado. IV. dime por tu vida. no bastaría toda la confianza de un Moisés. rogándole que por todas partes cesen las guerras y los alborotos. no es posible que llegue a su noticia ni una mínima parte. Pero cuando llegamos al punto de que es él aquél que invoca al Espíritu Santo. y como si fuera padre universal de todos. cuanto debe sobresalir el protector entre los protegidos. cómo conviene que sean aquellas manos que administran estas cosas. podremos colocar a éste? ¿Qué pureza. enredados en pensamientos de la vida. que los acompañan haciéndoles guardia. que al tiempo del tremendo sacrificio. Y el monje. se hallan. no llegue a tocar ni aun la superficie de la tierra. Por eso es necesario que el maestro siembre. que son contrarias a las que quedan dichas.

no sirviendo a la adulación y disimulo. ni al piloto el saber un solo camino de combatir con los vientos. No hay cosa más insoportable para el que se aflige con ayunos. No pueden ser tratados de un mismo modo todos los súbditos. bien administrado. siendo así que la mía se halla cercada de tinieblas por la mala conciencia. como tampoco conviene a los médicos el portarse de un mismo modo con los enfermos. mantienen hijos. el dormir sobre la tierra desnuda. pero al mismo tiempo. ni enteramente separado del comercio de los hombres. y todas las otras cosas que practican para afligir el cuerpo. moderados y finalmente. de modo que viva. yo mismo confesaré ser éste un indicio de tolerancia. y aun la mayor parte se debe a la buena constitución de éste. de ruedas. Grande es el trabajo. no solamente ser puro para ser digno de tal ministerio. el cual si no es robusto. cuando no es robusto aquél que se había de castigar. cuerdas y espadas. que estáis acostumbrados a manifestaros un amor excesivo? Se junta a esto. y que anda solícita buscando siempre cómo esconderse porque no puede jamás fijar la vista con confianza en su Señor. a quien Cristo ha arrojado del coro de los convidados? El alma del sacerdote ha de brillar como una luz que ilumina el mundo. sino que se levantan también por lo interior. cuando lo pida la naturaleza de los negocios y ser a un tiempo apacible y austero. hallará tanta diferencia. Los sacerdotes son como la sal de la tierra. Y si hay alguno que admira en un sacerdote el estarse solo y el retirarse de las conversaciones de los hombres. Debiendo tratar con hombres que tienen mujer. procurando ganarlo todo con sus propias manos. cuanta es la distancia que hay entre un rey y un hombre particular. cuánto embarazo les ocasiona. el sudar mucho. ni que tampoco carezca de unas templadas estaciones. y saber todos los negocios de la vida humana. Ni podemos decir lo mismo de la virtud de un solitario. y a un sujeto cubierto de vestiduras inmundas. Pues ahora bien. sino vosotros. en las cosas que no traen consigo daño alguno. porque el continuo ayunar. no le permite el alma salir de sí y ponerse en la práctica. a la gloria de Dios y a la edificación de la Iglesia. temerarios. Pero en nuestro caso. el estar privado de los baños. No quiero añadir aquí. ¿quién podrá sufrir con paciencia mi insipidez y falta de experiencia en todas las cosas. y se necesita de gran condescendencia y diligencia y todas estas cosas diferentes miran a un solo punto. y al contrario. templados. orgullosos. se hallan abundantes de riquezas. sin tener necesidad de la buena constitución del cuerpo para manifestar su virtud. sin tener necesidad de cosa alguna exterior. Pero el sacerdote no tendrá necesidad de alguna de estas cosas para su uso. es un trabajo común al alma y al cuerpo.recibido. Y así como los volatines necesitan de muchos instrumentos. Y aunque en la realidad sea grande la fatiga que se encuentra en aquel género de vida. que eligieron el habitar los montes. sustentan criados. ¿Y tú aún no te estremeces. que la desigualdad del aire. vivir con un ánimo libre de todos. Son continuas las tempestades que cercan esta nave. se hace común con todos. todo aquéllo en que San Pablo nos dejó una cumplida imagen de un sacerdote perfecto? VI. y éstas. y experimentado en muchas cosas. no solamente asaltan por afuera. así el monje necesita aquí de una salud robusta de cuerpo y lugares proporcionados para aquel género de vida. promoviendo a la dignidad sacerdotal. Debe saber condescender útilmente. sino que hallándose sin estos embarazos. con todo. pero no argumento suficiente de toda . no menos que los que se hallan en medio de ellos. lo que tienen que sufrir para buscarse el vestido y la comida. esto es. ¿Qué aprovecha la robustez del cuerpo para no ser soberbios. ni sin la quietud que se goza en la soledad. conviene que se porte con variedad. sino obrando con mucha libertad y confianza. un filósofo. que el sacerdote debe. la vigilia. tiene toda el arte puesta dentro de sí mismo. el arte está en mantener muy limpia el alma. y grave la fatiga que tienen los monjes. y manejan los negocios públicos. todas ellas cesan. Digo con variedad y no con doblez. pero si alguno compara aquellos sudores con los que trae consigo el sacerdocio. llevando toda la ciencia depositada en los tesoros de su alma. V. hallándose constituidos en los principales empleos. pretendiendo introducir en un misterio tan santo un alma tal. sino también muy prudente. aun más que los mismos monjes. pero sí vigilantes.

que en boca de otros suena un admirable ejercicio y que yo tengo por un velo con que cubrir la propia flaqueza. está sentado para gobernar el timón. Cuando llegan. podría acusar. que entra en este estadio debe principalmente despreciar la gloria. dentro del puerto. Nunca he dejado yo de proponerte. o quién sacar al público mi malicia? ¿acaso este techo. porque cuando las peleas y ejercicios no se hacen sobre unas mismas materias. aunque por otra parte acostumbras. no debe ser un monje el objeto de la mayor y más excesiva maravilla. que es tan necesaria para gobernar las Iglesias. de los que vinieron de aquella palestra a estas contiendas. y que se halla sin experiencia de semejantes contiendas. quedan sorprendidos. cuando se ha ofrecido moverse entre los dos semejante discurso. Porque si alguno quiere examinar atentamente mi ánimo. y la falta de práctica y de ejercicio le quita una parte no pequeña de su querer. ser superior a la ira y hallarse pertrechado de mucha prudencia. que si me diesen a escoger dónde yo quería señalarme más. que habiendo huido del bullicio y del conversar con la muchedumbre. o este aposento? bien ves que estos son mudos. ¿Pero qué es lo que yo debía hacer? Qué cosa más inútil para el gobierno de la Iglesia. encontrará que se hallan en él muchas cosas de malísima calidad. podría causar de que yo. VII. no es de tanta consideración entre los monjes. son pocos los que sobresalen y brillan. De aquí es. a ensalzarme con elogios en presencia de los otros. eligiría con mil votos la primera condición. de modo que pueda ejercitarse en reprimir los ímpetus de la ira. Por tanto. a los que pueden satisfacer cumplidamente a las obligaciones de aquel ministerio. en el caso de hallarme con la disposición necesaria para cumplir bien con sus cargas. no pecase. Ahora bien. no se le ha ofrecido materia alguna con que poder ejercitarse en estas virtudes. ni quien estimule su ánimo. a aquellas peleas en que no se han ejercitado. en este caso. es claro. mi madre. Que yo ahora no diga esto por modestia. ni jamás ha habido entre los dos contienda alguna. ni tiene ocasión de cometer muchos y grandes pecados por no tener quien lo acose. aun no da prueba exacta de su arte. Aquél. procurando que no se descubran. parido. Ni esto debe causarnos novedad. ninguno habrá que pueda contradecirme por haber huido de un estado que he llamado feliz. llenos de infinitos artificios y que sólo saben vivir entre las delicias? . si te acuerdas cuántas veces te he dicho.la fortaleza de ánimo que se necesita porque aquél que. que se halla bien informada de todas mis cosas? verdaderamente no tengo yo alguna cosa común con ésta. que han hecho ya callos en altercar y en injuriar a otros. que este descuido y flojedad. cuando toma sobre sí esta administración. ¿Por ventura. porque ni tiene mucha gente que le inquiete. echaremos mano para administrar la Iglesia de los que se hallan en medio del mundo. Al que ama la vida solitaria. pues. porque permaneciendo en soledad. pierde el ánimo y tiene que sufrir acervos y graves fastidios. no combatiendo? ¿Quién. y que sin que nadie la estreche. más que ningún otro. y tú mismo puedes estar de esto muy bien informado. porque no tiene experiencia. dime. o de que no quedase herido. valiéndome de él para ocultar la mayor parte de mis defectos. Por tanto. se alucinan. y educado. Pero si alguno. que es puntualmente el estado en que yo me hallo. VIII. pierden muchas veces cuando llegan a este grado aquel poco de bondad y de caudal que tenían consigo. diga mal de aquél que ha engendrado. porque dio pruebas de su propia fortaleza. El que está acostumbrado a gozar de un gran descanso y a vivir en gran quietud. nadie le inquieta. aunque por otra parte tenga un excelente ingenio. Bas: ¿Pues qué. fuera de que aquella prudencia. que sólo piensan en los cuidados de la vida. Y aunque hubiera sucedido esto. el que lucha. entregándose a la muchedumbre y obligado a sufrir los pecados del vulgo. Pero el que en medio del mar y de la tempestad puede salvar la nave. como hombres dichosos. si en las prelacías de la iglesia o en la vida solitaria. justamente debe éste tal ser aplaudido y admirado por todos. se turba todo y se inquieta. ¿Qué novedad. no hay madre tan poco amante y tan enemiga de su hijo que hable de él sin causa alguna. ni quien con admiración atienda y aplauda para poder instruirse en despreciar las alabanzas populares. que de ningún modo debe causarte maravilla. pues. en nada es diferente del que no está ejercitado. éste merecerá la opinión de un piloto habilísimo por la confesión de todos. y además de no hacer algún progreso en la virtud. y la mayor parte descubre lo que es. no saben qué hacerse. permanece firme y constante gobernando su ánimo en medio de la tempestad igualmente que si se hallara en la calma y serenidad. no luchando. no se diferencia de una estatua. no tengamos muchos y grandes acusadores. o de que no cayese. durmiendo. Pero cuando tiene un entendimiento tardo.

a éste escogeremos por sacerdote. consolarlas en su llanto. y . pudiendo esconderlos en el retiro de la soledad. por la propensión natural que tienen los hombres al pecado. y con todo. el tratar. cuando hay alguno que tratando y conversando con todos. antes bien en este caso se harán patentes todas sus cosas. pues se encuentran en el mundo muchas cosas. y no solamente los de una mujer lasciva. y si por ventura se halla alguno sujeto a la ira. la pureza. si la providencia divina no hubiese apartado prontamente el fuego de nuestra cabeza. cuando se entregare a tratar con el pueblo. y cortarle la carrera en el camino derecho que lleva a Dios. y poco a poco sucesivamente a otros males que provienen de estos. sino que con dulzura y mansedumbre ha de satisfacer a todos de lo que le acumulen. a la desidia. a la arrogancia. ¡oh amado amigo!. así la prueba del clero sirve para discernir los ánimos de los hombres. de prudentes y de imprudentes? Aquel género. poseído de pusilanimidad. al deseo de las riquezas. a la relajación. a lo menos. Y la caridad ardiente. puede mejor que los que viven en soledad. porque los ojos de la mujer hieren y perturban el alma. ultrajes. sólo conseguirá hacerse ridículo y exponerse a un peligro mucho mayor. corregirlas en sus descuidos. inclinan el ánimo al amor de la gloria. Y aquél a quien tocó por suerte el obispado. Ahora. [94]para que ninguno nos reprenda. y lo arrastran al lujo. Y el buen prelado no debe despreciar ni aun a éstos. ni aun la memoria debe ocurrirnos cuando se trata de hacer la elección para el sacerdocio. no por eso despreció la sospecha del vulgo. y aunque muy ajenas de nuestra opinión? A la verdad. que carece de un recto discernimiento. la tranquilidad. y por esto echó mano de otras personas para la administración del dinero. De lo que resulta. Y si San Pablo temió hacerse sospechoso de hurto con sus discípulos. en esta gran porción que administramos ¿cómo es posible que nosotros dejemos de poner toda la mayor diligencia para apartar las malas sospechas. solamente si. y asistirlas en sus aflicciones y trabajos. cayendo la ira en el corazón. respondí yo. descubre luego todos los defectos y los manifiesta con toda su propia desnudez. sino también los de la que es honesta y sus adulaciones ablandan. y hacer que no se reduzcan a obra. la sobriedad y todos los demás bienes de ánimo que se hallan en aquellos solitarios. Ni es posible que pueda quedar escondido aquél que se halla en semejante disposición. conservar enteras y constantes. que pueden entibiar la prontitud del ánimo. es quejoso y no admite fácilmente excusas. como él mismo dice. Las heridas del cuerpo. Verdaderamente era una locura sospechar tal cosa de aquella alma bienaventurada y admirable. aunque necia y poco razonable. pero principalmente. si no saben aplicarla bien. si se tocan y manosean. irritadas y exasperadas. ya que no la mayor parte de sus pensamientos. El que tiene muchos vicios. por su medio viene a ser ocasión de infinitos males. la paciencia. que es la causa de todos los bienes. porque de semejantes. ¿Y quién podrá contar las otras incomodidades. naturalmente se encrudecen y se hacen mas rebeldes e inducen a caer en mayores pecados a los que las tienen. Y no pocas veces los continuos pensamientos embotan la agudeza del alma y hacen su agilidad más pesada que el mismo plomo. si no se halla defendido de una guarda muy vigilante. cuando se ofreciere a la publicidad.Crisóstomo: Poco a poco con eso. aunque sean falsas. y las pasiones del ánimo. o de cualquier otro vicio. de ningún pecado nos hallamos tan distantes. principalmente de hombres. El prelado que debe cuidar de todo el rebaño. Debe visitarlas en sus enfermedades. que si no se está con la mayor atención. ocupa todo su interior a manera de humo. sino que los hace más graves y más fuertes. y conversar con las mujeres. no la menor en procurar su salud. y estar pronto. necesita aplicar también. quejas de grandes y de pequeños. y descuidar de la que toca a las mujeres. antes que soltar la rienda a la ira. hallará el espíritu maligno muchas puertas abiertas por donde entrarle. cuanto estuvo San Pablo del hurto. IX. y sin razón. de arrogancia. se hacen más difíciles de curarse. lo que no ha faltado mucho para que me sucediese a mi. no tratando con alguno. pues. de vanagloria. y las honras que te hacen te dejan sin libertad. Porque así como el fuego sirve para probar los metales. y dispuesto a perdonarles una queja fuera de razón. y no solamente los descubre. violencias. aunque se hallase tan libre de una acción tan fea. cuando se practican estas cosas. y alguna vez. no puede aplicar su pensamiento a la parte de los hombres. en lo que se necesita de la mayor cautela y atención.

para corregir los pecados ajenos. y viviendo en esta vida trabajosa. queriendo manifestar que reciben mayor pena los pecados cometidos por los sacerdotes. ordena que el sacrificio que se haya de ofrecer por los sacerdotes fuese igual al que se ofrecía por todo el pueblo. que si fuere llamado juicio.con todo. pero fue causa de su perdición el no haberlo aumentado y acrecentado otro tanto. y no despreció la locura del vulgo. yo creo que si fuere acusado de no haber procurado la salud del prójimo. sino mucho más multiplicado y más grave. cosas honestas. ya por mis milagros. o por ventura imposible. viviendo sólo contigo mismo? Crisóstomo: No me faltan. se ve obligado a sufrir infinitas y graves angustias y trabajos. diciendo unas veces: [96]"A vosotros solos he reconocido entre todas las naciones de la tierra. pueda estar libre de afanes y cuidados? Pero no es lo mismo entrarse en un pliego inmenso. ni tampoco dijo: "¿a quién podrá venir al pensamiento el sospechar semejante cosa. A aquel desventurado de nada le sirvió el no haber menoscabado el talento. pues. ¿Cómo es posible. sino por la dignidad . semejante ordenación. sino para prevenir desde lejos. y veneración. porque entonces no será fácil el sofocarla. ¿Y por qué? [95]"Procuremos. si pudiera yo ser útil a los otros. Se agravan. es cierto que no tendrían mayor necesidad. lo que no es posible. o debe aplicarse a las heridas de todo un pueblo. Y antes de los profetas. que pasar un río. Y al presente. he perdido a otros y a mí mismo. sino también delante de los hombres". cuando se mueve una fama no buena. sino cuando muchos hayan sido ya dañados. y aun cuando esto se pueda. mira ¿qué abismo será este de trabajos y de pensamientos? ¿y cuántas cosas no debe sufrir aquél. de donde puede tener origen. aun al presente. por tanto. Con todo. no podrá hacerse. que siendo hombre. Y si a esto se juntan las propias pasiones. Pues aunque uno se halle libre de toda pasión. es de uno que quiere manifestar que necesitan de mayor remedio las heridas de los sacerdotes. mostrándoles con esto haberse hecho dignos de mayor castigo. que no pueden comprenderse con el pensamiento? El reducir a número todas las dificultades que allí se encuentran. yo mismo lo querría. dijo Basilio. pero sino puedo ser útil al prójimo. y la arrancó desde las raíces. y que este debe ser tan grande. me contentaré si logro salvarme a mí mismo y librarme de la tempestad. y sería esta una cosa que yo apetecería. te hallas libre de semejantes trabajos? ¿o no tienes algún cuidado. ya también por la inocencia de mi vida?" Pero no fue así. porque después de haber recibido una honra tan grande. y aun mayor cuidado conviene tenerse. Al presente. será mas suave mi castigo. no permitió que naciese. no sólo para desvanecer en los principios. Por tanto. no es otra cosa. Grande es la diferencia que hay entre estos. por haber pecado después de los honores que habían conseguido de Él. o por mejor decir. que quiere pasar sobre sus propios males y sobre los ajenos? ¿Pero al presente. no sólo delante de Dios. más. que pretender medir la profundidad del mar. con todo. [98] Ahora. respondí yo. no esperando a que tome fuerzas y a que vaya de boca en boca por el vulgo. y de vuestros jóvenes los consagrados". no por su naturaleza. creo que no me espera otro castigo. y aquellos cuidados. acusa el Señor con mayor fuerza a los israelitas. teniendo todos de mí tan alta estima. de donde pueda nacer. Basilio: ¿Y tú crees que esta es una gran cosa? ¿o juzgas que de algún modo podrá salvarse aquél. porque no puedo creer que se pueda salvar el que no tiene cuidado alguno de la salud de su prójimo. Tan grande. que no haya procurado ayudar a su prójimo? Crisóstomo: Has dicho bien. Y otras: [97]"He tomado de vuestros hijos los profetas. yo creería tener. XI. cuanto es el que conviene. sino muy difícil. sino el que corresponda a la grandeza de mis pecados. habiendo empeorado yo. Ahora bien. y que sólo podía caber en el ánimo de un mentecato. sino que sospechó de sí y creyó que podía nacer esta mala sospecha. y anticipadamente quitar de delante aquellas ocasiones. no duplicado o triplicado castigo. vemos que apartó lejos de sí las ocasiones de semejante sospecha tan absurda. por haber escandalizado a muchos y ofendido a Dios que me había dado un tan gran honor. sino fuesen mucho más graves. castigaré sobre vosotros vuestras impiedades". ¿Pero hasta cuándo proseguiré yo contando aquellas cosas. respondí yo. Pero después de haber recibido esta potestad. dice. que los que lo son por personas particulares.

porque estas paredes no pueden hablar. se adormece su fiereza y se debilita la mayor parte de su fuerza de manera que se atreve a combatir y luchar con él. pero el estar sobre mí mismo como ahora. sino de la más cruel de todas. las delicias y las continuas conversaciones. Y XII. con todo. por la dignidad del Padre. ¿te parece si ha sido bien fundado nuestro temor? Además de lo que dejo dicho.del mismo sacerdote que las comete. otro que no sea muy generoso. si cayere en tan gran tumulto de pasiones. sufro esta fatiga. ni hallar aquellos pensamientos que me instruyan tan bien. verdad es que necesitaré de gran fuerza para domarlas. Sino que como los que se hallan en un lugar de precipicio. dejando a un lado los propios. Ezequiel. Así también por lo que toca a las pasiones del ánimo. prepara un combate más difícil y se le representa tan terrible que pasa toda su vida en esclavitud y temor. y no rehuso el combate. y me harán más grave la guerra que he de mantener con ellas. Ahora bien. aunque falte aquí quien me mueva a ella. el cuidar. y sorprendido de mil perturbaciones. Y qué hablo yo de los hombres. me asaltarán ferozmente todas estas bestias. y trato con las mujeres. sino mucho mayor. no salgo fuera. lo son los honores y las alabanzas. Tengo un alma débil. sino que trasciende a las almas de los más débiles. y que tienen puesta en él la mira. bien cierto es que si me entrego al público. no me será tan fácil como antes. y el refrenar estas enfermedades por todos títulos rabiosas. Y por lo que mira a hablar mal de alguno. a las cuales nada toca el sacerdocio. Y así como los animales feroces. siendo uno y otro pecado de estupro. la liberalidad de aquéllos que ofrecen dones. o se ven arrebatados de un torrente. no solamente de estas pasiones. el nombre ilustre y celebrado del otro. y propio de la mayor miseria. el que las debilita las sujeta a la recta razón y modo de bien pensar: y por el contrario. particularmente si estos son débiles y poco experimentados. que toma mucho mayor castigo del sacerdote. al paso que aquéllos la abaten. estoy libre de esto enteramente. ¿Pero cuál es el alimento de estas bestias? de la vanagloria. con todo es más grave la pena en las primeras. pero aun esto no llega hasta el extremo. y siendo el pecado igual tanto en éstas. al que es causa de que se le aumente el castigo. por el contrario. siento en mi corazón alguna hinchazón. pequeña y fácil de ser dominada. o escuchar a quien lo diga. y alguna vez doy gritos a mi alma cuando la veo reducida a esclavitud. porque le tiramos la rienda luego que sentimos su ardor y lo persuadimos a que se sosiegue. y ser curiosos de los males ajenos. Pero no me es posible evitar del mismo modo los ímpetus de la ira. no habiendo con quien poder conversar. pero es menos activa la llama que encienden. no obstante. lo lograré asistido de la divina gracia. Ves tú. finalmente. y despedazarán mi alma. de la envidia. porque el daño no se ciñe y extiende a él solo. son castigadas más acerbamente por unos mismos pecados. Tampoco sabe llevar con moderación los ultrajes. [99] con mucha razón. estándome aquí quieto. [100]queriendo enseñarnos esto mismo. Ahora. y me serán terribles. sino que se engríe con estos excesivamente. como en las hijas de los particulares. que manejan este ministerio: las hijas de los sacerdotes. pero no saben ni aun pensar el modo de salvarse: así yo. haciéndole cargo ser un absurdo. pueden muy bien preveer la ruina en que van a caer. cuán superabundantemente te muestra Dios. y en tal caso sólo podrán ladrar. el que les da alimento. Y aunque ahora no deja de sorprenderme la vanagloria. es constante que no pedirá la misma pena que a los otros. porque falta a los ojos materia exterior. pero con todo. ni los honores. de la liviandad. vuelvo muchas veces sobre mí y conozco que he caído en su red. Pero entregándome al público. Ocurriéndome frecuentemente a la memoria las acciones que ejecutan los hombres inicuos. de la soberbia. no podré gozar de estos avisos. aunque al presente necesito de trabajar mucho para no ser vencido por las pasiones del ánimo. pero cuando después los afligen con hambre. ni trato con persona . en que prenda el fuego. Por esto conservo esta pequeña habitación. podré muy bien ver que cada día se me aumenta el castigo. la grandeza de la autoridad y del poder. que es la envidia. de la avaricia. o de otra violencia semejante. ni admito a alguno. que de aquéllos que le están sujetos? porque castigando con mayor rigor que a las otras a la hija por causa del padre. pone una distinción entre el juicio de los carneros y el de las ovejas. otro es el alimento de otros vicios. Aun ahora experimento en mí deseos muy impropios. cuando se hallan en una buena constitución de cuerpo y bien mantenidos. vencen fácilmente a los que entran a combatir con ellos.

y cuando se me aliviaba una tan grave angustia. podrás colegir sola la tristeza. Se levanta hasta el cielo el ruido de las lanzas y el relincho de los caballos. y está ya para comenzarse la batalla. Esta doncella se halla adornada de una indecible hermosura. y de soldados de marina. me he visto repetidas veces en peligro de que mi cuerpo se destruyese enteramente. no sólo por estos dotes tan sobresalientes. porque sólo para este efecto la he tomado. no se podría hacer esto de otra suerte que abriéndote mi propio corazón. pero no por esto me avergonzaré de ponerla en público. viéndome enredado en tan grande dificultad. Para hacer frente a estos. ya que Dios me ha de juzgar. siento sus remordimientos y dolor. y por los rayos que desde arriba se despiden. cuanto me sea permitido. del mismo modo que los que quedan aturdidos por un rayo. Es tiempo ya que te descubra aquella única cosa que te he ocultado hasta ahora. para que sufriese un oprobio tan grande? Pensando conmigo mismo muchas veces estas cosas. Pero para mostrarte. Y después de hallarse abrasado de un amor tan grande. porque alguna vez también se me pasaba. que es el que enteramente lo sabe todo. porque así tal vez me perdonarás en adelante y cesarás de acusarme. para que fuese entregada al más vil de todos los hombres. Si en esta disposición. y angustiado. pues. y con la gracia de su semblante hace desaparecer toda la gentileza de su cuerpo. y que por ventura a la mayor parte parecerá increíble. de manera que es superior a la humana naturaleza. Hay un ejército compuesto de infantería. te ruego quieras compadecerte de mi. vibran su resplandor los yelmos y los escudos. me estaba con la boca abierta. Supongamos que se halla desposada con un hombre una doncella que es hija del rey de toda la tierra que se descubre debajo del sol. su belleza espiritual. pasemos nuevamente a otra descripción. y no pudiendo tolerar ni aun el pensamiento de esta indignidad. hombres feroces e inhumanos. sino que aun sin ellos se ve tan preso de su amor. ¿qué utilidad podré yo tener de que lo ignoren los hombres? ¿Qué es. Tan grande ha sido el susto. Brilla con los reflejos del Sol el metal de las armas. decía dentro de mí: ¿Quién es el que ha podido sugerir este consejo? ¿Qué pecado tan enorme ha cometido la Iglesia de Dios? ¿Qué cosa tan grande ha irritado a su Señor. El esposo se halla tan enamorado de ella. y juzgabas que tuviese una vida muy tranquila. de caballería. que excede en esta pasión a los más locos amantes que jamás se hayan conocido. de vil nacimiento. pero no pudiendo conseguirlo. su prudencia y adorno. Tú después. se ponen en orden los enemigos. porque no me es fácil el conversar con los hombres y permanecer al mismo tiempo en la presente seguridad. excediendo en esto con mucha ventaja a todo el sexo de las mujeres y dejando muy atrás en la virtud del ánimo a todo el género de los hombres. me embestía nuevamente el temor. sucedían las lágrimas y la tristeza. Y suspirando continuamente. por medio de alguna débil semejanza manifestarte ahora el humo de mi tristeza. de las que con gusto me descargaría. procuraré. ¿Te parece que puedo yo haberte manifestado una pequeña parte de mi dolor? ¡Y que basta esto para darte cumplida una tal imagen! Por lo que toca a la tristeza. además de esto. Porque aunque lo que yo te diré. En tan grande tempestad he vivido en lo pasado y tú no lo sabías. no dejaba de llorar por ella y por mí. no falta quien le diga que aquella maravillosa doncella a quien él tanto ama. imperfecto en su cuerpo y el más inicuo de todos los mortales. turbándome todo y poniendo mi ánimo en inquietud. es argumento de una mala conciencia y de infinitos pecados. Por tanto. ni la tierra. antes que reprenderme. Y después de haberme saciado de llorar. Pero ahora yo procuraré descubrirte la tempestad de mi alma. por medio de esta imagen. sino que por todas partes aparece cobre y acero. ¿Pero cómo podré yo. y sufro el oír otras infinitas acusaciones de esta clase. se arrebatase de improviso a un joven de aquéllos que se han criado en el . ni sentir cosa alguna. ni ver. No se descubre el mar. tan grande la tristeza que ha ocupado mi ánimo. este secreto? Desde aquel día en que tú me hiciste entrar en la sospecha de que me querían promover al obispado. cómo podré manifestarla? Si tú quisieras verla claramente. y atendiendo por otra parte a mis males. me parece que sí. pero por cuanto es esto imposible. Pero creo que aún no he logrado el poderte persuadir.nacida. la grandeza de mi temor y de mi susto. llenos los campos y las cimas de los montes de escuadrones de soldados a pie y a caballo. porque considerando dentro de mí mismo la gloria y santidad de la Esposa de Cristo. que son y serán. sin poder. El mar está cubierto de número de naves. Además sobrepasa en la honestidad de sus costumbres todos los términos de la filosofía. está para ser esposa de un hombre bajo y humilde.

cuando encuentra el alma descuidada y que desprecia las primeras heridas. unos sobre los tablados. Y si alguno quiere saber con cuánto ardor nos combate. dardos. picas. sino otras máquinas mucho más espantosas. ni de picas. si pudieras ver con tus ojos los tenebrosos escuadrones del demonio y el furioso combate. ni dardos. ni de espadas. Finalmente. que toda aquella descripción y aparato de guerra que poco antes me has oído. y despeñaderos de los montes. la lluvia de saetas. sino tantos cadáveres de almas. es entregada a un castigo eterno. soldados de armas pesadas. la punta de un dardo quebrado y que tiene como ensartado un ojo de un hombre. la nube de los dardos. otros arrojados a las orillas. pues el maligno no deja de combatirnos en tiempo alguno hasta el último aliento. ni de escudo. pero basta sólo la vista de aquel ejército abominable para poner en consternación un alma no es muy generosa. la espuma de las olas teñidas con la sangre. según lo pide el juicio. o aunque fuese dentro de él. después de haberle informado de todos los sucesos trágicos de la guerra por menor. y la guerra que nos hace. uñas de caballos. quisiere Y . ni ruedas. y los clamores del que se mantiene en pie aún fuerte. como la que tiene aquel maligno con la naturaleza humana. y después cuando sale de este mundo. otros sumergidos. su caballería. por la parte de los enemigos. sesos pegados a las espadas. otros nadando sobre las aguas. que parece quieren cortar el camino a las naves. Aquél que no siente el golpe de la primera herida. y se le pasease alrededor de todo el campo. No necesitan estos enemigos de coraza. no queda como el cuerpo. y otros dentro de las mismas olas. Se le presentase después. arcos. sería cosa ridícula el pretender compararlo con los hombres. cuanta es la distancia que se nota entre el cuerpo y el alma. los ballesteros. antes bien es tan grande la diferencia que hay entre una y otra. y más terrible. ni juzgues que son grandes las cosas que dejo dichas. Se le hiciese ver. No creas que pretendo yo aquí exagerar esto con mi oración. los encontrarás muy fuertes y variados. sus capitanes. y que entra en los navíos por todas partes. no menos que las tinieblas. cubiertos de tal suerte. aquella noche tenebrosísima que forma el gran número de flechas que caen de todas partes. no goce de una particular y gran protección divina. el ruido de las aguas. sino que aquí es atormentada y afligida de la mala conciencia. las naves. Tan grande es el número de los que cada día quedan heridos. Y habiéndole dicho todas estas cosas. y ha caído. y que a primera vista no quedaría desmayado? Y XIII. fácilmente recibe la segunda. cuellos y pechos atravesados. los lamentos del que cae. ni hierro. se le vistiese todo de hierro. los cadáveres.campo. se hace el mal mucho más grave por una tal insensibilidad. y que además de su propia fortaleza. el suelo cubierto confusamente de todas estas cosas mezcladas: sangre. que impide la vista de los ojos. con la extraña y diversa figura. que por medio de ciertos encantos vuela por el aire y lleva hombres armados. los montones de cadáveres. y los caballos con los jinetes precipitados en tierra por la multitud de los muertos. los arroyos de sangre. ¿Crees tú que este joven podría sufrir. oficiales. ni las heridas ocasionan un mismo género de muerte. Allí no hay cobre. que despojado de este cuerpo. honderos. verías. todo el ejército de los enemigos y ciertos semblantes espantosos. brazos y piernas cortadas. pudieras ver claramente con seguridad y sin temor toda la disposición de su ejército. además de esto. Cuando el alma ha recibido una herida. Y si alguno no siente dolor de las heridas que recibe del demonio. los profundos precipicios. ni caballos. ni aun la relación sola de todo lo dicho. que es aun más dura que la misma muerte. otras anegadas juntamente con los soldados. que son visibles. ni fuego. los flecheros. ni cuerpos muertos. ni otras cosas de esta clase. y aquella gran oscuridad y tinieblas. Verías ciertamente una batalla mucho mayor. se le diese a entender toda la fuerza y todos los modos de aquel engaño: se le contasen las calamidades de la guerra. Y si quieres informarte del modo con que dispone sus asaltos. el polvo. los valles. los caballos. y heridas tan graves. y que no saben de otra cosa que de la zampoña y del callado. cabezas humanas. ni carros. ni alguno puede tener con sus más fieros enemigos enemistad tan grande. los soldados armados que se hallan amontonados sobre ellas y el gran número de máquinas que mantienen sobre sí las naves. se le mandase que sin perder tiempo montase un caballo y que se pusiese a mandar todo aquel ejército. si fuese posible. Si después se pasase a hacerle saber los sucesos de una batalla naval. el aparato de las armas y su multitud infinita. como aquel espíritu inmundo. y después la tercera. consistiendo en esto su mayor poder. No hay alguno que sepa tantos géneros de engaños y ardides. Si haciendo elección de las bestias más feroces y crueles. y más bien por un juguete que por guerra. sin sentimiento. las ruedas teñidas de sangre. se le explicasen los males de la esclavitud y la servidumbre. el gritar de los soldados. centuriones. se le mostrasen los escuadrones y sus conductores. porque encerrados en este cuerpo como en una cárcel. la tendrías por una niñería. no podemos ver nada de las cosas invisibles. y que con su espesura quitan los rayos del sol. puesto ya en orden de batalla. el clamor de los marineros. unas naves ardiendo en medio del mar. no arroyos de sangre.

y llorando mucho más amargamente. y hechos que sean eficaces para corregirme. sino dignas de eternas lágrimas. suelen dar entretanto al soldado algún reposo para poder despojarse de las armas. le dije. exhortándole a llevar generosamente lo que le había sucedido. Te ruego. nunca es lícito dejar las armas. Aquí entre nosotros es breve el tiempo de la batalla. pues. respondió Basilio. que el que ponemos nosotros en nuestra salud. y en este corto espacio se dan muchas treguas porque la noche que sobreviene. que de este ministerio conseguirás tan gran confianza. no quieras. el tiempo de tomar alimento. ¿Pero por qué suspiras? ¿por qué lloras? mis cosas al presente no son dignas de llanto. todo aquel tiempo que te permitieren respirar aquellos cuidados que suelen nacer de aquí. que aun cuando peligremos nosotros. Si el que tiene obligación de poner en orden a los otros. Apenas he podido conocer hasta ahora. Dicho esto. sino cómo he de poder responder yo a Dios en defensa mía y de mis males. porque yo no dejaré de asistirte y de consolarte. Yo confío. le acompañaba. si tienes algún cuidado de mis cosas. y qué debía decir en tu nombre a los que te acusan. o haber de estar siempre armado y en centinela. le dije. Yo vine a ti. según mis fuerzas. y tomar nuevamente sus primeras fuerzas con otros accidentes semejantes. . abandonarme. Heb. y de pertrecharlos bien. el cansancio de proseguir el alcance. en qué males me has metido. aplicando mayor cuidado a nuestra perdición. Una de dos cosas ha de suceder necesariamente. cuando asalta a nuestras almas. y por falta de ciencia entrega a los que le están encomendados. Pero habiendo de pelear contra este maligno. antes bien ahora mejor que antes. o caer y perderse despojado de las armas. se puso en pie. ni se puede tomar el sueño. y sus asaltos improvisos (cosas que son la causa de infinitos males al que no está en continua vigilia) hacen más dudoso el suceso de esta guerra que el de aquélla. el cual te ha llamado y destinado al gobierno de sus ovejas. hazme participante de tu conversación. y otras muchas ocasiones que naturalmente ocurren. y aplicando mis labios a su cabeza. si algún alivio en nuestro amor. y te pido. amado mío. para estar libre por todas partes de sus heridas. podré yo darte. para saber cómo debía responder. 17. porque él está siempre con su armada acechando sin interrupción alguna nuestros descuidos. y qué socorro en un peso tan grave de cosas? Pero pues tú lo quieres así.ponerlas al lado de su furor. y yo abrazándole. nos recibirás en tu eterno tabernáculo. recobrarse con la comida y bebida. Pero no así las mías. más que todos. y con aquellas palabras. habiendo puesto sobre mí. Y el no ser visto por nosotros. tan grande es la indignación que respira. respirar un rato. y tú me envías. las hallará en su comparación más apacibles y mansas. me has conducido a este peligro) dame la mano. y no omitiré cosa alguna. en vez de un cuidado otro mayor. en Jesucristo. ¿Y querías tú que yo fuese aquí el conductor de los soldados de Cristo? Esto sería servir de capitán al demonio. ten buen ánimo y confianza. ni por un breve espacio de tiempo. si hay algún consuelo en Cristo. éste sirve de capitán más bien al demonio que a Cristo. Yo ya no me cuido de hablar en tu defensa con aquéllos. 13. si hay entrañas y sentimientos de compasión (pues sabes que tú mismo. Crisóstomo: Sonriéndome yo al oír esto: ¿qué auxilio. es el más impérito de todos y el más débil. sino antes bien de gozo y de alegría.