La construcción del Universo.

Paul Watzlawick y Ceberio, Marcelo.
Herder. Barcelona. 1998.
Capitulo 1
El conocimiento del Mundo
HACIA UNA CIENCIA DEL CAMBIO (P.W.)
Resultaría dificil imaginar una meta tras la cual la humanidad ha
empleado
más
pensamientos,
sueños,
palabras,
esfuerzos
desesperados, guerras y revoluciones, que el logro de la felicidad.
Ya Aristóteles aseveró lo obvio: «todos los seres humanos
desean ser felices»; pero Terrentius Varro y, siguiendo su línea de
pensamiento, Agustín, contabilizó 289 opiniones distintas sobre este
concepto aparentemente tan simple. Uno debe suponer que ellos
solamente entrevistaron a 289 personas, puesto que escasamente
pueden encontrarse dos seres humanos que estuvieran de acuerdo
finalmente en qué se supone que es la felicidad.
Pero este no es el único problema con esta naturaleza tan
difusa. Dumby, uno de los personajes de la comedia de Oscar Wilde
Lady Windermere'sfan señala:
«En este mundo hay sólo dos tragedias. Una es el no alcanzar lo que
uno quiere, y la otra es alcanzarlo. La última es, lejos, la peor, la
última es la tragedia real».
En otras palabras: nuestra idea de la felicidad es infinitamente
deseable, sólo en tanto no la logramos. Cuando llegamos a ella, nos
envuelve un llanto lejano por aquello que esperábamos, o al mismo
tiempo nos invade una horrible desilusión.
Lo verdaderamente asombroso es que entonces no
sospechamos que debe haber algo equivocado en la idea que
poseemos acerca de la felicidad, para invariablemente concluir que
cometemos un error, que alguien o algo nos decepciona, o que
todavía no buscamos la felicidad en el lugar adecuado; y pronto
salimos a una nueva búsqueda en una nueva (o más posiblemente la
misma) dirección, para finalizar en un desengaño similar.
Si observamos las caras de la gente mayor, hay algo trágico en
sus rostros, como si se sintiesen disgustados por la vida, defraudados
por Dios, la naturaleza, o la existencia (o como quieran llamarlo), por
haberles quitado alguna cosa que les hubiera hecho feliz.

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Algo menos trágico es lo que Catalina la Grande, tarde en su
carrera, se supone le dijo a un hombre, con quien había estado por
casualidad en la cama aquella noche: «sabes, yo debo haber tenido
diez mil amantes y pienso, no hubo gran diferencia entre ninguno de
ustedes». Se non é vero é ben trovato...
Pero esto aún no es de ningún modo la historia completa. La
experiencia muestra que lo que hacemos para perfeccionar las cosas,
para lograr la felicidad, puede ser la causa de nuestra infelicidad. Este
instante, inesperado e impredecible, transformando a algo en su
opuesto ya era conocido por Heráclito, quien lo llamó enantiodromia,
pero después de él, Lao Tzu (si alguna vez existió) escribió en el
capítulo II de su Tao Te King:
«Cuando todos en el mundo entiendan la belleza de ser bello,
entonces la fealdad existe. Cuando todos entiendan la bondad de ser
bueno, entonces la maldad existe».
Los mecanismos por los cuales creamos nuestra infelicidad,
buscando la felicidad, son numerosos, pero parecen tener un
denominador común: la llamada tendencia a hacer más de lo mismo;
aunque nuestros esfuerzos todavía no hayan arrojado los resultados
esperados. Cuando comenzamos a observar estos mecanismos,
caemos en la cuenta que su importancia y sus efectos van más allá
de nuestras vidas individuales y amenazan la supervivencia del
planeta.
No cabe duda que la humanidad ha llegado a un punto
totalmente inusual en su historia; el punto en donde nuestro modo
tradicional de ver el mundo y de cómo mejorarlo no sólo resulta
inútil, sino que se ha tornado contraproducente. Por ejemplo, no por
mucho tiempo se puede sostener la creencia que si algo es malo, su
opuesto debe ser bueno; o que si algo es bueno, el doble debe ser
dos veces más bueno; o sólo porque A ha producido siempre B, se
continuará obteniendo B hasta la eternidad.
Ciertamente estos ejemplos son triviales, y la falacia resultante
de éstos ha sido señalada a través de los siglos. Sin embargo, estas
técnicas de carnbio, aún son aplicadas una y otra vez -tanto en una
relación conyugal, como por las altas esferas de un gobierno.
Nuestro mundo se ha vuelto tan complejo que no logramos
escapar del mismo resultado, recurriendo a soluciones similares que
surgen de nuestro sentido común durante mucho tiempo. Atrás
quedaron los días en que la naturaleza absorbía pacientemente
nuestros desechos y venenos, y era ella misma la que los purificaba.
En la actualidad, el Mediterráneo se ha transformado en un albañal y
los bosques del norte de Europa están moribundos.
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Nuestros esfuerzos por lograr una mejor y más feliz calidad de
vida genera resultados igualmente desastrosos: los vertiginosos
avances de la medicina han creado problemas humanos totalmente
nuevos e inesperados; el grado elevado de seguridad social se asocia
con las particularmente violentas formas de delincuencia; los medios
de transporte, cada vez más rápidos, nos dejan con menos y menos
tiempo; a pesar de la mayor riqueza, hay más gente que se suicida; y
ello sin olvidar el dilema nuclear.
Los viejos intentos por solucionar problemas han alcanzado los
límites de la inefectividad. En vez de buscar nuevas técnicas de
cambio, continuamos aplicando la desastrosa receta de hacer más de
lo mismo -un modo seguro de suicidio, como la ciencia de la
evolución lo muestra convincentemente. «Plus Va change, plus clest
la méme chose», dice la sabiduría del viejo proverbio francés.
Surge, entonces, la necesidad de construir nuevos métodos que
obstruyan y reemplacen a las antiguas soluciones, en lugar de
reforzarlas. Pero el lector tiene derecho a preguntar ¿cuál sería un
ejemplo de semejante solución?
Imaginen que -siguiendo una breve idea mencionada por el
matemático canadiense Anatole Rapoport en el libro Fights, Games
and Debates (Combates, juegos y debates)- se introdujera una regla
básica del proceder en el diálogo en todas las conferencias de las
superpotencias: antes que el problema fuera discutido, cada
delegación tendría que presentar el punto de vista de la otra
delegación. En otras palabras, los americanos tendrían que exponer la
opinión de los soviéticos, hasta que la delegación soviética estuviese
completamente convencida de que su perspectiva de la situación
había sido entendida correctamente. Sería entonces el turno de
sintetizar el punto de vista de los Estados Unidos, hasta que los
americanos estuviesen conformes.
Para cualquiera que se encuentre familiarizado con la abismal
ignorancia de estos líderes del mundo en lo que respecta a sus
puntos de vista, esperanzas, sospechas y, consecuentemente, las
intenciones de sus contrapartes, esta idea cobra sentido de
inmediato; el 50% del problema posiblemente habría desaparecido
antes de que fuera alguna vez discutido.
Es verdad que, en este caso particular, la solución no puede
funcionar, puesto que resulta improbable que dichas superpotencias
estuviesen de acuerdo en acatar semejante regla.
Otro ejemplo que puede explicar esta idea es aquel tipo especial
de sabiduría que ha salido a la superficie una y otra vez en el curso
del milenio en incontables historias, fábulas, mitos y otros relatos del
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imaginarias o irreales. deja sus 17 camellos a sus tres hijos. y el más joven una novena parte de los camellos. En conclusión. Frente al mandato del padre. y con ésta nos referimos a la reducción del sufrimiento humano y no al logro de la felicidad final. se subió a su camello y se fue. Pero fisicos e ingenieros. el segundq. a soluciones prácticas y concretas. que han quedado entrampados en este dilema. Ahora tú. no sólo en las formas de abordar un problema en particular. Pero no debemos olvidar que. sistemas sociales. y por último. que sea capaz de producir un giro. psicoterapia. por lo tanto el resultado final será X = -1. A ti. química. con la siguiente instrucción: el hijo mayor debería recibir la mitad. de mi propiedad». él asevera. convinieron con ecuanimidad un número imaginario llamado «i».género. Los lógicos han realizado numerosos intentos para resolver esta contradicción -ya que nada multiplicado por sí mismo puede dar un valor negativo. que es 9. y así tendrán 18 y podrán dividirlos. el más joven. como es la aparentemente ingenua ecuación X + 1 = 0. Quizás. un tercio. Trasladando el 1 (al otro lado de la ecuación). un mullah (intérprete de las leyes y dogmas del Islam) viene cabalgando sobre su camello. medicina. Eventualmente por el camino. por ende. después de su muerte. introduciéndolo en sus cómputos y llegando.y de este modo salvar a la lógica clásica de la irracionalidad de esta paradoja. filosofia. el ejemplo más atractivo de este modo de resolver problemas es la historia oriental del padre que. te corresponde un tercio. ellos se encuentran con la imposibilidad de realizar tal división. 4 . ciencias empresariales (Management). Por lo general. encontramos los comienzos de una ciencia semejante con diferentes áreas como biología. fisica. aquí están. el hijo segundo. así resta un camello. pero no por eso menos importante. necesitamos una nueva ciencia del cambio. semántica. nuestro entendimiento moderno tiende a desestimar estas historias por ser fantásticas. tales conceptos imaginarios han mostrado su utilidad práctica. Habiendo dicho esto. o sea 6. sino también que resulte efectiva en el tratamiento del fenómeno como tal. el mayor. Y cuando observamos alrededor. aún en nuestros días. «Pero puedo agregar mi camello a los de ustedes. «No existe una solución para esto». y ellos le piden ayuda. un noveno. que son 2 camellos. Y para ti. Tomemos uno de los puntos embarazosos de la lógica matemática. recibes la mitad. obtenemos X = -1.

ya que se ocupa de las reglas que gobiernan el funcionamiento de la cognición humana. Varela.. sino también a adjetivarlos. así como a la lógica interna de los procesos emocionales. Simon y colaboradores (1984) señalan que la epistemología: «( . es necesario abrir con una reflexión: ¿alguna vez nos cuestionamos cómo se llega a conocer eso que llamamos externo a nuestra mirada? ¿En alguna oportunidad nos preguntamos acerca de los procesos que nos llevan a decir que los objetos son. la epistemología establece «de qué manera los organismos o agregados de organismos particulares conocen. y es una rama de la filosofia que se ocupa de todos los elementos que procuran la adquisición de conocimiento. ) se refiere al desarrollo de la estructura de pensamiento. a través de figuras como Maturana. En este sentido es un escalón anterior a la estructuración de la teoría. que significa conocimiento.Lo cual nos lleva a retomar al punto de partida. revestirlos de un determinado juicio de valor? ¿Conocemos nuestra forma de conocimiento?. 1979). La estructura de conocimiento de todo organismo puede verse como su modelo del mundo y como marco de referencia de su conducta. es decir. ¿Conocemos nuestro conocer?. ¿Cuál es nuestra epistemología? El término epistemología deriva del griego episteme. existen dos ámbitos donde esta ciencia realiza su incursión: la biología experimental. se ha empleado el término epistemología para hacer referencia a un conjunto de técnicas analíticas y críticas. QUE SE CONOCE COMO SE CONOCE Para comenzar a pensar acerca de este tema.. métodos y la validez del mismo. 5 . que se traduce en cómo las personas conocen y de la forma en que conocen. por lo tanto. es decir cómo se constituye y sostiene el hábito de la cognición. Pero más allá de la filosofia. clasificarlos. y no tan sólo a discriminar su existencia. límites. que definen los límites de los procesos de conocimiento. e investiga los fundamentos.. piensan y llegan a decisiones que determinan su conducta» (Bateson. La organización del modelo del mundo depende de la comunicación que tenga un individuo con su ambiente. McCulloch o Von Foerster. y el área sociocultural. Dentro del contexto filosófico. Se trata de un proceso dialéctico de adaptación interna y externa». de las estructuras y condiciones dadas de ese mundo y el potencial del organismo para percibirlas. en el sentido literal de la frase..

que se sostuvo tal vez durante siglos. En tal caso podríamos afirmar que ese individuo no es consciente de cómo desarrolla su proceso cognitivo -la construcción del mundo. En principio. Es factible pensar la epistemología colocándola en un metanivel como paradigma de paradigmas. definiéndola como un agregado de partes interactuantes impulsadas por la diferencia. y por último. en referencia a las propiedades de la mente.sería un suprasistema. como paradigma -la cibernética. según Averswald (1985). aseverando su verdad como irrebatible y rigidizando la estructura de su sistema de interacciones. como estructura del carácter.De acuerdo con este planteamiento es imposible que un sujeto no posea epistemología. se transita por un período de asimilación de la variable incorporada al sistema. dice Kulin (1975) que se trata de una realización científica universalmente reconocida. Dell (1985) distingue en Bateson cinco usos diferentes del término epistemología. En su investigación. inevitablemente da como resultado una crisis de las reglas que regían el conocer hasta el momento. los supuestos habituales que especifican el modo en que una persona comprende el mundo y se relaciona con él. que durante un determinado período proporciona un modelo de solución sobre ciertos problemas a una comunidad científica. como teoría del conocimiento. Estos estudios llevados al plano de investigación en la terapia familiar se centran en la relación entre los fenómenos de interacción de la familia y los actos perceptivos erróneos que llevan a errores epistemológicos. La epistemología -como forma de conocimiento. siempre después de un determinado descubrimiento (más adelante hablaremos de invención). también como cosmología biológica. mientras que un paradigma se definiría como un subconjunto de reglas que definen un fragmento de la realidad. la circularidad. la evolución. 6 .y esta falta de conciencia puede llevarle al caos. según se utiliza tradicionalmente en la filosofia. en la cual la epistemología describe y explica la objetividad como un hecho imposible. un paradigma más abarcativo. como ciencia. el autor evidencia que el impacto de una variable epistemológica que se presenta como alternativa frente a una constante -el paradigma-. Bateson fue el que plasmó el ángulo sistémico y cibernético en el ámbito experimental epistemológico. el ecosistema-. «como reglas usadas en el pensamiento de grandes grupos de personas para definir la realidad». Acerca del término paradigma. Por lo tanto.

Hace referencia a los astrónomos de la época anterior a Copémico. ajustándola de alguna manera a la epistemología imperante: el paradigma de Ptolomeo. que eran capaces de eliminar cualquier anomalía que presentaba un sistema (que generaba discrepancias y confusiones). El paradigma que justifica y construye un sistema determinado fracasa en satisfacer los requerimientos que se presentan y es allí donde surge la crisis. generado por la imposibilidad de dar respuestas satisfactorias a los enigmas que plantean las anomalías (consideradas como tales según el paradigma anterior). fortaleciendo la utilización de sus reglas tradicionales (homeóstasis). En el plano de las revoluciones científicas. reacomodándose a una nueva dinámica del sistema (morfogénesis). o se revisan las reglas del paradigma que se venían instrumentando y se producen modificaciones. afectando paulatinamente a diversos puntos del sistema. previamente aceptados por el paradigma anterior. mientras persiste el modelo de conocimiento instaurado como paradigma. o se desarrollarán mecanismos de resistencia al cambio y por ende se perpetuará la dinámica del sistema. existen una serie de elementos que inciden en los factores constitutivos de una crisis del conocer. ésta puede permanecer durante mucho tiempo solamente señalada. sino que. No obstante. Kulin nos brinda un ejemplo que puede resultar útil. a pesar de que el sistema percibe dicha anomalía. reemplazándolos por nuevos conocimientos. y aún con mayor precisión aquellos que ya eran patrimonio de su conocimiento. que activa la marcha de mecanismos de cambio. Considera también que la percepción de una anomalía cobra un papel relevante en la aparición de nuevos tipos de fenómenos. que se resiste al cambio de modelo epistemológico.es precedido por un período de profunda inestabilidad e inseguridad. Para Kulin. los descubrimientos no son las únicas fuentes de cambios de paradigmas. el advenimiento de una nueva teoría -construida sobre una base epistemológica diferente. valores. 7 . El fracaso de las reglas existentes conduce a la búsqueda de otras nuevas. Este avance sólo pudo lograrse descartando los significados. ante la posibilidad de percibir una disfunción. Así.La historia de los cambios de paradigmas en la ciencia revela que los científicos se encontraban en condiciones de explicar un espectro más amplio de fenómenos naturales. creencias y metodología. además. Si establecemos un paralelismo con la familia o la sociedad.

no renuncian al paradigma que los ha conducido a la crisis. el requisito previo fue el reconocimiento por parte de los mejores astrónomos europeos de que el paradigma astronómico vigente fallaba en sus aplicaciones a los nuevos interrogantes que se planteaban. el hombre. La decisión de rechazar y acordar un cambio de paradigma implica siempre. Los modelos están determinados.. Son estos factores los que crean el territorio para fundamentar y poner en crisis los paradigmas reinantes. aunque en el vocabulario de la filosofia de la ciencia. La dificultad radica en que una vez que se ha alcanzado el status de paradigma. a continuación. desde una visión antropocéntrica y organicista. son una condición previa y necesaria para el nacímiento de nuevas teorías: «( . ni siquiera cuando se enfrentan a anomalías graves y prolongadas. entonces. Las crisis. 8 . ) y preguntémonos. En la Grecia Antigua. 0 sea. como emergentes de variables que regulan los distintos contextos. Estos modelos de conocimiento han variado de acuerdo con las épocas. una teoría científica puede mostrar su invalidez únicamente cuando se encuentra un candidato alternativo para que ocupe su lugar. o sea. Parte de la respuesta tan evidente como importante. después. explicaba por ejemplo los fenómenos de las enfermedades Mentales a través de los humores del cuerpo y de distintas localizaciones en lo que él llamaba «soma». que se ha instaurado un código reglado y sistematizado. eso es precisamente lo que son» (Kuhn. Los diversos períodos en la historia del conocimiento han estado marcados por diferentes paradigmas epistemológicos que pautaron la forma de conocer. la decisión de adoptar otro y el juicio que conduce a esta decisión emerge de la comparación de ambos modelos. cómo responden los científicos a su existencia. por factores que van desde lo social. Aun cuando puedan comenzar a perder su fe y. puede descubrirse haciendo notar primeramente lo que los científicos nunca hacen. a tomar en consideración otras alternativas. lo político y lo económico hasta lo cultural. y de forma simultánea.Esto da cuenta de que cualquier evidencia observable puede explicarse acomodándose a las hipótesis que arroja el modelo epistemológico al que uno se adhiere. a no tratar las anomalías como ejemplos contrarios. Para que se lograse el cambio del paradigma de Ptolomeo.. 1975).

Dios todopoderoso era el creador y todo lo fijado como anormal era una desviación de su obra y debía castigarse. podía mantenerse. o sea que razonara bien). con tal de ser buen filósofo. la posición de los empiristas fue más rigurosa. El Racionalismo se preguntó: ¿podemos conocer el mundo exterior por especulación. La segunda postula que se consigue por medio del raciocinio. Los filósofos racionalistas plantearon que la mente dispone -desde un comienzo. la pretensión de los filósofos racionalistas en favor de la razón. no se reduce solamente a este tipo de fenómenos.de un número de facultades o de principios idénticos en todos los hombres. el filósofo. durante todo el medioevo. Si el hombre quiere conocer el universo.El Misticismo fue una línea de pensamiento en la que se postergó lo que se consideraba científico hasta el momento. La Iglesia. contrapuesta con la anterior. podría descubrir la verdad acerca del universo por los mismos métodos. el único procedimiento aceptable es observarlo. o intuición. sin el auxilio de la observación. y que para la obtención del conocimiento sólo se precisa razonar con estos principios. Ahora bien. Por otra parte. y si bien contiene la clase de hechos que ocupan a los matemáticos y desde este aspecto puede ser explorado por la razón pura. De la misma manera que un matemático podría deducir la matemática a partir de uno o dos axiomas fundamentales. Pero el reino de lo que existe es diferente al de la matemática. puede proporcionarnos el conocimiento del mundo. usando estas facultades. para explicar los fenómenos atribuyéndoles un significado divino. raciocinio. adoptando el método científico. la economía y la cultura en general. y polarizando lo bueno y lo malo a través de la moral eclesiástica. llegamos a la conclusión que en el acto de observar y trazar una hipótesis. certificando así una ideología religiosa que explicaba el hecho observable desde una perspectiva teológica. es importante 9 . Después de repasar cada uno de los modelos que rigieron en la historia la forma del conocimiento humano. si el universo era entendido como un problema matemático. por medio del razonamiento (con tal que dicho proceso fuese realizado en forma correcta. De ahí que se llamara filósofo racionalista al que opinaba que la razón misma. fue el eje del poder y las figuras del clero ocupaban puestos clave en la política. tal como comúnmente se le atribuye a un artista o a un místico? La filosofia proveyó un conjunto de respuestas acerca de cómo obtenemos el conocimiento: la primera señala que se produce íntegramente en la experiencia sensorial y a través de ella.

como progenie observable.conocer cuál es el modelo que forma parte de nuestro patrimonio perceptivo. Así. indefectiblemente nos envolvemos en la trampa de la paradoja: conocemos nuestro conocer a través de nuestro modelo conceptual. o sea cuál es nuestra epistemología. por ejemplo. que nuestra epistemología es cibernética y es la misma cibernética la que nos lleva a conocer nuestra epistemología. es más. podemos afirmar. Desde esta perspectiva el hecho se constituye en un evento producido por el ojo del observador.. Por lo tanto. se plantearán las hipótesis resultantes. es cibernético el proceso de conocer nuestra forma de conocimiento.. lo que vemos da cuenta de nuestro modelo de conocer. cuando aseveramos lo que tenemos frente a nuestros ojos. El auge de la Teoría General de los Sistemas llevó a la formulación de un nuevo paradigma que se contraponía con la epistemología tradicional y que explicaba los fenómenos desde una causalidad lineal: el concepto de circularidad o recurrencia. que arrojará como resultado nuestro modelo de conocer. Por otra parte. que serán comprobadas acomodándose y ajustándose al modelo epistemológico que se emplee. así. 10 . La epistemología. volverá a pautar nuestra mirada en la construcción del mundo. partiendo de la observación/construcción del hecho observable. el resultado. llevará a confirmar y reconfirmar nuestra teoría del conocimiento y ésta. desde un metanivel. con lo cual se puede comprobar lo que se quiera. es de allí de donde emergen las teorías. pautará y revelará nuestra forma de conocer -nuestra forma de construir la realidad-. No obstante. si deseamos cuestionar nuestro conocer. en todo este circuito opera la recurrencia. como también es circular y recurrente el acto de la observación. a su vez.

que su naturaleza es deductiva. Los modelos mecánicos describen mecanismos. ya que la realidad puede ser casi infinitamente descompuesta y es analíticamente inagotable: una ameba puede ser tan complicada como un sistema planetario. La caracterización de los tipos de modelos debe fundarse en otras consideraciones». La mayoría de las teorías han utilizado ambas clases. una escala propia de los fenómenos: teorías que tratan de enormes conjuntos sociales son a menudo más sencillas que teorías que abordan la personalidad de sujetos individuales.Las teorías de los sistemas son un grupo de propuestas que han causado impacto en las ciencias humanas. principalmente la antropología. Reynoso (1993) señala que estas teorías giran en torno a una clase de modelos y para su comprensión se hace necesario describir los diferentes tipos de modelos susceptibles de construirse en una ciencia empírica. 11 . a la misma escala del fenómeno. puesto que pueden diferenciarse tantas tipologías como criterios de articulación se elijan: los modelos mecánicos y estadísticos. La escala de un modelo respecto de lo real es indecible. es decir. se realizarán inferencias a partir de la observación del hecho. por así decirlo. No existe. Estos modelos desarrollan explicaciones tomando como base principios generales. puesto que describen los procesos de la estructura intema de la mente que producen el efecto de una percepción. están. y no necesariamente implican reducir las cosas a metáforas mecanicistas o a máquinas. puesto que son otra cosa. a pesar que las estructuras de cada uno difieren y cubren gran parte de las posibilidades de una teoría. En principio señalaremos que los modelos son entidades conceptuales y no pueden ser ni más ni menos simples que la realidad. entonces. Fundamentalmente discriminaremos dos tipos de modelos. Reynoso (1993) afirma que «un modelo es una construcción lógica y lingüística y a menos que se admita una teoría del lenguaje elemental y puramente nomenclatoria -el lenguaje como espejo de la realidad. no hay ninguna correspondencia estructural punto a punto) entre enunciados y realidades.no existe isomorfismo alguno (es decir. Son por lo general deterministas y explican los hechos en función de las leyes adecuadas a dicho proceso. principalmente en la antropología. de acuerdo a estos patrones. y. Ciertos modelos cognitivistas son mecánicos.

plantearon un modelo alternativo a los anteriores vigentes: los modelos sistémicos. para ser analizados en su totalidad. en los universos totales abiertos a su entorno. Debemos aclarar que la simplicidad a que nos referimos es el resultado de un efecto teórico y no una cualidad empírica o patrimonio del objeto o sistema en sí mismo. es decir. los modelos mecánicos se adaptan a sistemas simples o procesos de complejidad escasa. Inversamente a los modelos mecánicos. Es más. En cambio. sin explicar el porqué. Se trata de las teorias o modelos sistémicos. por lo tanto la importancia radica en la observación del estímulo y la respuesta. por su énfasis en los fenómenos dinamicos. Por lo tanto. bien 12 .Describen. en los procesos complejos y en las interacciones fuertes. no preocupándose por la naturaleza de los mecanismos y sus causas. y podríamos decir que si existen leyes que rigen este tipo de modelos. los mecanismos que pueden explicar el estado o funcionamiento de las cosas y son efectivos en la explicación cuando el objeto es comprensible en términos de una simplicidad organizada. es decir. las causas que provocan el fenómeno no son conocidas. Su objetivo será determinar qué estímulos desencadenan cierto tipo de respuestas. Reynoso (1993) afirma que aunque podria parecer a priori imposible. son necesariamente probabilísticas. a una escala más reducida o global. existe una alternativa a las teorias mecanicistas y estadisticas. de acuerdo al modelo de la caja negra. un arquetipo para producir teorias. de acuerdo a la perspectiva. Es una forma de análisis que introduce las correlaciones y pone énfasis en lo cuantitativo. su planteamiento es inductivo. un objeto llamado simple puede ser explicado distinguiendo un solo nivel de organización o relaciones lineales entre los diversos niveles. Las ciencias modernas. en términos de la investigación cientifica. su abordaje se remite a un proceso sintético-inductivo. una especie de paradigma básico. que en variadas ocasiones han ejercido influencia en la antropologia reciente. Estos dos modelos se constituyeron en los paradigmas básicos. Los modelos de esta clase se piensan. y por lo tanto consideran varios casos individuales y abstraen de ellos generalizaciones y regularidades. que utilizan el modelo de la caja negra. Los modelos estadísticos estudian fenómenos de alta complejidad para ser analizados. los modelos estadísticos inducen regularidades o correlaciones entre diversas series de fenómenos y están. a partir de los años 50. además. en numerosas oportunidades se utilizan cuando una ciencia no puede imponer leyes a su objeto de estudio. y al no poder ser totalmente cognoscibles. Como señalamos.

La Sinerg6tica. esta misma complejidad es la que crea la capacidad de autoorganización. por Ludwig von Berta. en cuatro formulaciones de la Terapia de Sistemas: 1. los conceptos se centran en retroacción. Tienen como finalidad organizar la complejidad a través de un conjunto de ecuaciones que describen los diferentes aspectos de los sistemas. 2.como de estructura diferente a la de las formas clásicas. feed-back. o como la superación de éstas en una secuencia epistemológica de carácter evolutivo>>. La Teoria General de los Sistemas. en la década de los 50. Por otra parte. si la mirada es diferente (de acuerdo al modelo que se intemalice) las construcciones de hipótesis resultantes de la observación también tendrán perfiles diferentes. por lo tanto cualquier sistema puede ser observado desde esta óptica. Entonces. por Ilya Prigoyine. coherentes con la epistemología de la observación. por el contrario. 13 . según distintas aportaciones. sino que es una escala de acuerdo a la perspectiva con que se observe y los conceptos que se utilicen. que no obstante su complejidad. por Hermann Haken. Aqui y como veremos más adelante. La Teoria de las Estructuras Disipativas. en la década de los 80. sino que. 3. la complejidad no es patrimonio del fenómeno en si mismo. de la misma manera que los modelos son entidades conceptuales. por Norbert Wiener.lanffy. causalidad circular. no son desorganizados.. etc. El objetivo de estudio de estos modelos son los sistemas complejos. Cualquier hecho observable puede ser objeto de estudio desde cualquiera de los modelos. en 1947. (aunque la primera formulaci6n tuvo lugar en 1945). en los principios de la década de los 60. Este modelo se encuentra diferenciado. La Cibern&ica. 4. desde un sistema solar hasta una colonia de hormigas. desde una célula hasta una planta.

Si observamos el cuadro. simbólicas e interpretativas en general tienden a romper con las generalizaciones. Lo que permite describir el modelo es un determinado proceso de acuerdo al fenómeno que se observa. Técnicamente. que completan el cuadro de las estrategias de abordaje posibles a un objeto de estudio. las propuestas fenomenológicas (también podríamos poner en su lugar las interpretativas). dándole preeminencia a un conocimiento local. A 14 . entre otros. asociado o no a una caracterización matemática más precisa. lo que más puede hacerse es describir formalmente el fenómeno de que se trate (sea la estructura del sistema. A menudo un sistema se describe mediante un grafo topológico o un diagrama de flujo. causalidad circular. por medio de la circularidad: «En un estudio sistémico. retroalimentación. multicausalidad. sea su trayectoria).El autor presenta un cuadro en donde sintetiza los tres tipos de modelos. el modelo sistémico se aparta de las estructuras clásicas de los sistemas deductivos. a través de determinadas ecuaciones. estas ecuaciones acostumbran ser ecuaciones diferenciales no lineales. Señala que las teorías fenomenológicas. anexando un cuarto. aunque otras expresiones matemáticas podrían aplicarse a la misma descripción. impiden aseverar que si sucede un determinado hecho ella implique la producción de un determinado resultado. puesto que conceptos como homeodinamia.

partir de la descripción se podrá. etiqueta con la cual -en los últimos tiempos. la ciencia clásica determinaba. se puede sostener que cualquier modelo más o menos axiomatizado o formalizado puede llamarse sistémico. Por otra parte. mientras que la epistemología que subyace al resto desarrolla la linealidad de pensamiento. hablar de sistemas no implica que la teoría con la que uno avala la observación sea sistémica. Categorizar como equivocado o erróneo al objeto de discusión priva al discurso de toda fuerza crítica. las construcciones teóricas que fundamentan. Podemos hablar de un sistema familiar. Son numerosos los conceptos sistémicos que dan jaque al principio positivista de lo analítico y a la concepción reduccionista de las ciencias a la mecánica vulgar. el autor aprovecha para desmitificar algunas creencias acerca del modelo sistémico que llevan a un error interpretativo de la teoría que lo avala. evaluando así su productividad. En principio. sin que se ponga en juego su comprensión. manipularlo y derivar predicciones respecto de su comportamiento» (Reynoso 1993). sus postulados y con ceptualizaciones. Por último. La Inteligencia Artificial. y aplicar a su estudio otros modelos de análisis que distan de la perspectiva descriptiva de la recurrencia y la circularidad por lo cual se hace necesario acotar el concepto de Teoría Sistémica. mientras que la Teoría General de los Sistemas constituye un modelo preciso y delimitado. La Teoría General de los Sistemas no es una concepción positivista. la Teoría de los Juegos. válido para un sinnúmero de posibles explicaciones. no necesariamente coinciden con la Teoría de los Sistemas o comparten sus principios. y también existen modelos sistémicos sin cuantificación. un sistema social. eventualmente. o que los modelos sistémicos se reducen a estructuras matemáticas o computacionales. En síntesis. Sistema es un concepto indefinido. la Informática y otras investigaciones. La diferencia principal que se establece con los demás modelos es la de la circularidad. bajo un modelo analítico y lineal. que el conocimiento era objetivo. ya que muchos modelos formales son mecánicos o estadísticos.se pretende marginar las nuevas propuestas con aspiraciones de imponerse en el mundo científico. 15 . construir un modelo de simulación.

Bateson (1979) diferenció los términos lineal y linear.En contraposición a este punto de vista. El opuesto de lineal es recurrente». no intervienen procesos de retroalimentación y la secuencia de las causas y los efectos no retornan al punto de partida. esto implica que nunca el resultado de algo va a ejercer sus efectos sobre su propio origen. cuya secuencia no vuelve al punto de partida. a su punto de inicio. el resultado es una línea recta. que describe una relación tal entre variables. señalando que: «Linear es un término técnico de la matemática. Por lo tanto. que como acto del observador. donde la circularidad y la recurrencia sean la guía del pensamiento y el conocer. o sea. imperando así la subjetividad. se convierte en una construcción. las ciencias modernas relativizan y cuestionan el paradigma antedicho para proponer un modelo sistémico. Lineal es la relación entre una serie de causas o argumentos. supone la evidencia de la explicación causal. que cuando están representadas una con respecto a la otra en coordenadas cartesianas octogonales. no necesariamente un porqué debe asociarse con la linealidad. El opuesto de lineal es no lineal. Lineal es un término que a veces ofrece confusión. sino que existe también un porqué que compete a la recurrencia. Esta línea de análisis abarca e involucra desde el carácter investigativo de los desarrollos científicos hasta la vida cotidiana. LINEALIDAD Y LA BUSQUEDA DE LOS ORIGENES Una relación causal se denomina lineal cuando una serie de proposiciones no regresan. la relación causa/efecto. como veremos más adelante. 16 . La tendencia al por qué. adscribiéndose a una epistemología de corte lineal. patrimonio de éste. orientado hacia las matemática. principalmente cuando se trabaja con un modelo cibemético. cerrando un círculo. aunque.

en cuyo proceso autocorrectivo se contrarresta la desviación que traspasa ciertos límites. los parámetros individuales varían de manera continua. decía «que se trataba de una cadena circular de sucesos causales ( . cotejándolos con las funciones de los gráficos matemáticos.En matemática. En estas variables el cambio es continuo y ambas poseen una relación constante y proporcional con respecto al cambio cuantitativo. En matemática. Existen relaciones no lineares continuas y relaciones no líneares discontinuas. por lo tanto.. pero la estructura del sistema no se altera. La no linearidad es una relación entre variables de un sistema de coordenadas cartesiano (de ángulos rectos) que no forman una línea recta. en la dirección opuesta al cambio inicial que produjo la retroalimentación. y estas últimas son llamadas funciones escalonadas. El sistema que sólo esté capacitado para ejecutar cambios de primer orden regulará su estabilidad con relativa continuidad. Las respuestas de un sistema a la entrada de información pueden ser directamente proporcionales a dicha entrada -lineares-. Tengamos en cuenta que dicha teoría sostiene la existencia de dos niveles de cambios posibles: de primer y segundo orden. o variar con respecto a la entrada de información -no lineares. señalando que toda retroalimentación es negativa y cuando hablamos de un tipo de retroalimentación positiva es solamente un «arco o secuencia parcial» de un proceso más abarcador de retroalimentación negativa.. el aumento o disminución de una implica un aumento o disminución de la otra. Por lo tanto. «La aparición de fugas intensificadas en los sistemas. En lo que llamamos cambios de primer orden. puede mantenerse constante mientras se producen cambios cuantitativos. al referirse a esta dinámica. los gráficos lineares se representan con dos ejes de coordenadas: X e Y. gracias al mecanismo de la homeóstasis. las funciones escalonadas son la contrapartida de lo que en la Teoría General de los Sistemas se llama cambio de segundo orden. Bateson (1972). tanto menos habría de lo siguiente en el circuito». Vayamos ahora a relacionar estos dos tipos de cambio. ) de manera que cuanto más hubiera de algo. se basa en gran medida en un tipo de retroalimentación negativa. deriva del marco de referencia que el observador ha puntuado: la ampliación del 17 . Él mismo realiza una interesante observación.

De acuerdo con este aspecto.marco de referencia propio permite ver la "fuga" como un tema de variación ante órdenes de control superiores» (B. Weakland y Fisch en la década de los 60. en un medio donde se efectúen cambios importantes. entendiendo que una pequeña intervención en un circuito de interacciones que rompiese con el más de lo mismo (en términos cualitativos) podría provocar modificaciones significativas en los sistemas. El cambio de segundo orden se caracteriza por ejercer un cambio en el conjunto de reglas que organizan y dirigen el orden interno de la estructura de un sistema. generando así una nueva estructura de pensamiento y acción. los primeros en introducirlo en el marco de la Terapia Familiar fueron Watzlawick. no existe una modificación de corte cualitativo que permita un cambio en el funcionamiento. cuyos ejemplos son el mantenimiento de la temperatura del cuerpo por medio de la transpiración. o el termostato que opera equilibrando la temperatura en un ambiente. y de ahí el término segundo orden. Keeney. Si bien Asbby describió este tipo de cambio. y se considera uno de los soportes teóricos del modelo sistémico de Palo Alto. que la estructura del sistema está preparada para acomodarse a todos los procesos del desarrollo que impliquen la modificación de la misma (morfogénesis). y son los que tienen. el sistema cambia cualitativamente y en forma discontinua. Con respecto al cambio de segundo orden. las soluciones intentadas para resolver un problema suelen sostener (o mejorar) el estatismo y la no-evolución porque a menudo se hace más de lo mismo y cuanto más de lo mismo se repite. podría decirse un cambio del cambio. más del mismo resultado se obtiene. En el ámbito de los problemas humanos. 1983) Fue Asliby en 1952 quien acuñó el término primer orden. Estos sistemas están mucho más capacitados para adaptarse a las alteraciones del ambiente que aquellos que son regulados por cambios de primer orden. refiriéndose a los cambios continuos y correctivos en un sistema. Se basa en un tipo de retroalimentación positiva que provoca una ampliación de la desviación. La retroalimentación positiva es 18 . En síntesis. es la paradoja de cambiar para no cambiar. los mecanismos homeostáticos amenazan la supervivencia del sistema e impiden la posibilidad de crecimiento y adaptación a las nuevas situaciones. como señala Bateson. o sea. «capacidad de aprendizaje». todos los cambios cuantitativos que se efectúan dentro de un circuito conducen a un equilibrio estático (homeóstasis). desarrollando nuevas estructuras.

elemental para pasar a un nivel más profundo de acomodación y para que el sistema logre su autoorganización. caja. realizar el cambio. la exploración sobre los intentos de solución para resolverlo dan como resultado la inefectividad de los mismos. En la primera marcha la velocidad se limita hasta cierto punto. esta línea de pensamiento refleja la herencia del enfoque médico tradicional. el concepto de linealidad corresponde al pensamiento científico clásico y. para lograr eliminar la sintomatología observable (por ejemplo. los conflictos. que parte del análisis de cualquier síntoma fisico (y a veces psicológico). o sea. motor. Este efecto. hasta tal punto que se han convertido en problema. colaborando con la noevolución y estancamiento del sistema. Un giro copernicano sobre los mismos. una retroalimentación positiva que no reequilibre al sistematermina destruyéndose (fuga en lenguaje cibernético). abarca todos aquellos modelos que parten del supuesto teórico de que las causas del pasado producen sus efectos y son generadoras de la situación presente. llevado al plano clínico representa un cambio en las soluciones intentadas por los pacientes. a las velocidades y cambios de marcha de un automóvil. más concretamente en el plano de la psicoterapia. produciendo el efecto deseado. por lo tanto. más allá de que este cambio esté íntimamente relacionado con otras estructuras intemas del sistema (como el mecanismo del embrague. Como señalamos anteriormente. para que del desorden pueda establecerse un orden cualitativo distinto. como ejemplo análogo del cambio de segundo orden. implica efectuar un cambio del cambio. Dichos intentos son los cambios cuantitativos -por lo tanto. tratando de encontrar su etiología y diseñando el tratamiento adecuado. etc. cambios de primer orden-. aplicando la medicación correcta). introduciendo entropía en el sistema. Es obvio que cuando nos consultan acerca de un problema. de lo contrario el terapeuta formará parte del grupo de intentos de solución fallidos. 19 . por parte del terapeuta. A la vez. cuando se quiere alcanzar una velocidad mayor (diferencia cualitativa) es necesario modificar la marcha. las conductas sintomáticas y los comportamientos patológicos son explorados buscando sus orígenes en la historia de sujeto. Indudablemente.). que ayudaron a sostener la homeóstasis del circuito. Watzlawick (1967) se refiere. El sistema entonces se recalibra y reorganiza. un sistema que no regule su desviación -0 mejor dicho. apoyando el efecto sintomático.

a la nosología psiquiátrica y al modelo clásico de la psicopatología. esta realidad está referida a las normas y pautas que rigen el funcionamiento social. atribuir el origen de la angustia de una mujer a las malas contestaciones del hijo. en contra de lo que siempre se ejemplifica como epistemología lineal en psicoterapia. fundamentalmente la Antipsiquiatría (1960) y la Desinstitucionalización psiquiátrica (1970). Estos movimientos introdujeron entropía frente a la homeóstasis social. calificando a esta epistemología de: «[ . ] ejemplos dramáticos de este enfoque son los métodos bioquímicos. Estos son métodos que operan como correctores de desviación. Pueden buscarse en el pasado los elementos traumáticos que han podido generar la aparición de un síntoma en el presente. quirúrgicos y eléctricos de la terapia». por ejemplo. en términos médicos. el terapeuta se convierte en un agente del orden y el manicomio en el lugar de la corrección. enfermos o locos de sus clientes [ . como ejemplo. como. buscando causas relacionales. también encontrar un porqué relacional implica una linealidad de otro orden. ]atomista. Keeney (1983) se refiere.. Sin extendemos demasiado. La linealidad no sólo se posiciona en el eje 20 .. reduccíonista y anticontextual [ . en este sentido. Este punto de vista fue seguido exhaustivamente por la mayoría de las corrientes contraculturales. en otra epistemología. llámese encontrar los orígenes de un síntoma actual en el pasado de la persona. no solamente remite a la historia de la persona: 1. por ende. También es lineal. Pero una lectura lineal de una situación problemática (o no). ] los terapeutas entienden que su labor consiste en tratar de corregir. uno de los signos con que se define la locura es el apartamiento de la realidad. disecar o exorcizar los elementos malos. pero no lograron generar el cambio del paradigma psiquiátrico clásico.. puesto que así entramos en el terreno de las interacciones..Este tipo de pensamiento es trasladado isomórficamente al ámbito de la psicoterapia. sin dar el giro que produciría la recurrencia (¿qué genera ella para que éstas se produzcan?). El transgresor o desviado de la norma debe ser reencauzado por el profesional de acuerdo con los baremos sociales vigentes. pueden encontrarse lecturas lineales en un eje sincrónico -de tiempo presente-. sin duda. 3. 2. Así mismo. la búsqueda de la causa de una afección determinada (una fiebre alta puede tener diferentes etiologías).. y. Este último punto significa que..

CIRCULARIDAD Y REVOLUCION CIBERNÉTICA La otra variante epistemológica. ¿cómo surge esta nueva epistemología. e impregnó las investigaciones del saber científico. traspasó las fronteras culturales y de tiempo. y a través de esta recurrencia. no ha querido aún aceptar totalmente las nuevas reglas que propone la Teoría General de los Sistemas. la causa inicial -en la progresión y dinámica del procesose ve afectada.de la diacronía. La circularidad expresa -al contrario de la linealidad. es el concepto de recurrencia o de causalidad circular. tal vez múltiples. cómo se inventó esta nueva teoría? 21 . Existe una tendencia natural a buscar el origen o la causa del hecho que sucede. así como el acto cotidiano de la vida del ser humano. pero que conllevan el paradigma lineal en su esencia. La conceptualización del proceso circular es aportada por la Cibernética. Pero. sino que pueden existir hipótesis lineales en el eje sincrónico. el grupo de poder.cómo en una secuencia de causa y efecto. no ha logrado suplantar y ni siquiera absorber el paradigma imperante. confirmándola o efectuando una modificación. éste impregna la causa primera. que todavía no ha alcanzado el status de paradigma. sino porque la comunidad científica. El modelo sistémico ha propuesto una epistemología diferente. trazando hipótesis. base de la psicoterapia sistémica. cuyo modelo se constituye por una unidad básica: el mecanisino de retroalimentación. no porque no contenga los elementos conceptuales adecuados. La epistemología de corte lineal es la que rige y ha regido la forma de conocimiento humano. es decir.

Arturo Rosenblueth. 22 . Así. Según Keeney. donde su significado se emparenta con el de Política. El otro. algunos hechos históricos nos permiten contextualizar su nacimiento. esto nos revela que la Cibernética se ocupa tanto de los seres humanos como de las máquinas que ellos mismos crean. orden. el discurso se estructura alrededor de términos como desorden. Etimológicamente deriva del término griego kybernetiké* que significa'el arte del timonel' o 'el arte de gobernar' y se utiliza ya en La República de Platón. en el sentido del arte de gobernar o dirigir. Norbert Wiener y Julian Bigelow. Su epistemología es lineal. Uno de ellos se titulaba Conducta. La información se erige en el módulo central de las investigaciones. la mayoría de las grandes teorizaciones. que se fundamenta en el concepto de información -basado en la segunda ley de la Termodinámica-. Esta primera ley ponía de relevancia los fenómenos de conservación y transformación de la energía. de Warren McCulloch y Walter Pitts. la Cibernética (Wiener. Si bien estas ideas se venían gestando largo tiempo atrás. y en él sus autores. se cimentaron en una visión analítica que implicaba la primera ley de la Termodinámica. Cálculo lógico infinitesimal de las ideas inmanentes en la actividad nerviosa. finalidad y teleología. desarrollaron el concepto de finalidad e intencionalidad. reveló el tipo de funciones que todo cerebro debe computar con el objetivo de percibir y describir. Sin apartarnos de la teoría. La idea central del origen de la Cibernética es que existe una pauta que organiza los procesos fisicos y mentales. sólo a mediados de este siglo cobraron mayor repercusión. orientándose a procesos de comunicación más abarcativos y complejos.Por lo general. como son los sistemas humanos. y es definida por su autor como «la ciencia de la comunicación en el hombre y la máquina». y su método explicativo -a través de una diacronía y sincronía causal. A partir de los años 50.aportaba los elementos necesarios para cumplir los objetivos. modelos Psiquiátricos o psicológicos y las investigaciones en distintos campos. construyendo así lo que se llamó causalidad circular. 1948) tuvo como objeto de estudio los procesos de comunicación en sistemas naturales y artificiales. naturaleza retroactiva u organización. Estos escritos intentaban discernir las pautas de organización que subyacen tanto a la conducta intencional o teleológica como a la percepción respectivamente. Fue en 1943 cuando aparecieron dos artículos que pueden considerarse como el nacimiento de la Cibernética. aparece una nueva epistemología. si la palabra designa tanto el hecho de comandar una nave como el de ejercer el control social. entropia negativa.

y Jean Piaget. debatiéndose. frente a cambios internos o externos que podían alterar su metabolismo. cuyo eje central fue la hipnosis. Pero Norteamérica entra en guerra y. «En esa época Wiener participa en las investigaciones que permitirán la creación de ordenadores modernos. El segundo encuentro tuvo lugar en 1944 y adquirió un carácter bianual. Ciertas sustancias se conservaban en el cuerpo de una forma muy estable. En los años 40 comenzaron a producirse unos encuentros fomentados por la fundación Josiali Macy. Wiener acuñó el término Cibernética para designar a nuevo tipo de paradigma. identificaba los mecanismos del conocer. pensando en la posibilidad de encontrar un lenguaje que los uniera frente a la similitud de sus investigaciones. a pesar de las diferencias de cada especialidad. y que les permitiera tender puentes ante cuestiones isomórficas. lo que condujo a postular la estabilidad del medio interno. Gregory Bateson desarrollaba una concepción del proceso interaccional desde la Antropología. Los progresos de la 23 . llevan a una constancia de la concentración de azúcar en sangre. como uno de los elementos fundamentales para la vida. Por lo general. Pero fue a finales de los años 30 que el matemático Wiener se reunió con el neurofisiólogo Rosenblueth y con Cannon para discutir sus trabajos. Ya a comienzos del siglo xx. El primero se realizó en Nueva York en 1942 y allí se discutió acerca de los problemas de la inhibición central en el sistema nervioso. de la presión osmótica y de la temperatura del cuerpo. estudiando la evolución de la inteligencia. que nucleaba a profesionales de distintas disciplinas. La preocupación de este grupo de científicos era encontrar la temática común que los uniera en sus investigaciones.Paralelamente. Es Cannon el que introduce el término homeóstasis para designar la tendencia a mantener dicho equilibrio interno a través de mecanismos reguladores complejos que. como los otros científicos. informalmente las ideas de Rosenblueth. los temas discutidos en los encuentros se referían a los mecanismos de retroalimentación y a la causalidad circular. tanto en sistemas biológicos como sociales. por ejemplo. además. Finalmente. Bernard había observado el isomorfismo entre la regulación de la máquina de vapor y los organismos vivos. debe participar del esfuerzo común de lucha contra el enemigo.

Wiener se aplica a construir un aparato que permita tener en cuenta el desplazamiento del avión blanco (y las características de previsión que esto necesita). modificar la comunicación de retorno (feed-back) implica lograr mejorar el objetivo. "Bigelow y yo mismo llegamos a la conclusión de que un factor muy importante de la actividad voluntaria es lo que los ingenieros del control llamanfeed-back (o retroacción).aeronáutica. así como la reducción del error de tiro. Por ejemplo: cuando queremos alcanzar un objeto con la mano se introducen una serie de rectificaciones -conscientes o inconscientes-. la desviación entre este modelo y el movimiento realmente efectuado es utilizada como un nuevo dato (feed-back) para hacer que la parte que se desplaza siga una trayectoria más próxima al movimiento previsto por el modelo"» (Wittezaele. 1992). Cuando se desea que un movimiento siga un modelo dado (por ejemplo una trayectoria definida para que un misil alcance un blanco). Ninguno de los tres científicos intenta analizar las organizaciones internas. Él se da cuenta que es necesario integrar en el aparato de control el tratamiento de todas las operaciones necesarias. Este fenómeno es comparado con los movimientos voluntarios humanos. La posibilidad de ingresar información nueva dentro de este circuito permite corregir la desviación. y de esta manera afirman que 24 . y en especial el aumento de la velocidad de los aviones. García. rectificando el error. tomando las propiedades internas como caja negra. Bigelow. las reacciones observables. han dejado anticuadas las piezas de artillería antiaérea. y por lo tanto. Se encarga a Wiener que estudie la cuestión. tanto los outputs como los inputs. con la ayuda del ingeniero americano J. sino el comportamiento. Rosenblueth observa análogamente -estimulado por Wienerestos mecanismos en pacientes con afecciones en su sistema nervioso. Así. que llevan a que el movimiento alcance su objetivo.

. A posterior¡. Este concepto fue trasladado al área de la psicología. tenemos la retroalimentación simple de las técnicas de control. Pero si esta información de retorno sobre el desempeño anterior del sistema puede modificar su método general y su pauta de desempeño actual. ] así es como la palabra feed-back fue introducida de manera incorrecta en las conferencias tipo Unesco [ . de la misma manera que el primer axioma de la pragmática de la comunicación humana sentencia «es imposible no comunicarse». ] como cuando haces algo con un grupo.. 1992). nuestra conducta pauta y delimita la respuesta de nuestro interlocutor y esta misma es la que regulará nuestra conducta y así en sucesión recursiva. el feedback aparece en las relaciones humanas como el sol cada mañana. ] -no he recibido feed-back de tu parte. aunque no con la precisión suficiente en que fue aplicado en la fisica. no puedo continuar sin un feed-back-. 1954).. a su vez. vuelves a hablar de ello más tarde y le dices lo que ha pasado [ . reintroduciéndole los resultados de su desempeño en el pasado. El concepto de feed-back es el módulo central de las ciencias de la comunicación.el concepto de Jeed-back es la clave de la explicación de todo comportamiento intencional. Por lo tanto. Margared Mead señala en una entrevista personal que el concepto defeed-back fue utilizado por Kurt Lewin de una manera diferente: «[ . García. siempre en la interacción. De esta manera. con lo que es posible entender todo cambio como la necesidad de mantener cierta regularidad y esta misma. cuando en rigor es patrimonio de la comunicación.. Si estos resultados son utilizados meramente como datos numéricos para evaluar el sistema y su regulación... La comunicación de retorno es la esencia de la interacción. que Wiener definió como: «[ . Esto no hubiera sobrevivido si Kurt no se hubiese muerto. Por lo tanto. No se trata de un concepto que depende de la voluntad de las personas. ] un método para controlar un sistema. tal como lo define Bateson.. sin duda se hubiese rectificado» (Wittezaele. la acción de corregir la desviación se pone en movimiento por la diferencia. tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje» (Wiener. A esta estabilidad del sistema se le aplica el término 25 .. la idea básica de la Cibernética es la de retroalimentación. con lo cual esperar o pedir un feed-back sería convertirlo en una acción voluntaria. podrá mantenerse a través del cambio.

Brand (1976) lo definió con el término homeodinámico. con flexibilidad en las reglas de su funcionamiento. produciendo homeodinamia en el sistema. M. que no es una denominación muy afortunada ya que revela un equilibrio estático. la retroalimentación de la 26 . Wiener ya había propuesto que la estabilidad y el cambio pueden explicarse como diferentes órdenes de retroalimentación. se deriva el éxito o fracaso de una acción sencilla. • En aquellos que amplían la desviación. Maruyama (1968) sugiere que existen sistemas que amplifican la desviación y otros que la contrarrestan.homeóstasis. alcanzando niveles evolutivos superiores. modificar sus pautas y reacomodarse a la nueva situación. un estado más bien estacionario. acumulando experiencia que lo llevará a sortear nuevas dificultades con menor gasto de energía. homeodinámicas o que alternan en los dos procesos. Esto posibilita que el sistema madure. esta propiedad es patrimonio de aquellos sistemas más permeables al entomo. No obstante. No puede efectuarse un cambio si el sistema no posee un techo de estabilidad sobre él. que le permiten. y a su vez la estabilidad descansa en los procesos de cambio que están por debajo. que ejemplifica el doble juego cibernético de estabilidad-cambio. como si fuesen dos tipologías de sistemas: • Los sistemas que contrarrestan la desviación son conducidos por un tipo de retroalimentación negativa que genera homeóstasis en el circuito. se diferencian tipos de familias homeostáticas. puesto que desde ésta es imposible separar la estabilidad del cambio. Homeodinamia es el equivalente a lo que Maruyama llamó morfogénesis. la retroalimentación es positiva. pero en un nivel más alto. En ocasiones se señala que la diferencia que se establece entre el control de la desviación de la energía de un sistema (negentropía) o su amplificación (introducción de entropía) corresponde y se extiende a dos tipos de retroalimentación diferentes. Pero esta división no tiene su origen en la epistemología cibernética. ya que ambas serían dos partes complementarias de un mismo proceso. frente a situaciones de crisis (como introducción de entropía). De acuerdo con la retroalimentación. el problema que presenta esta discriminación es que lleva a construir compartimientos estancos de dos polaridades: la estabilidad y el cambio. Si esto es llevado al campo de la Terapia Familiar.

Si no se toma en cuenta el proceso de retroalimentación superior el profesional observa tan sólo una parte de la dinámica -el árbol que no deja ver el bosque-. desconociendo cuál es el techo con el que opera. que al no estar bajo control. genera un nivel de tensión tal que produce la fragmentación del sistema. A toda esta etapa de la concepción cibernética se la llamó Cibernética de primer orden. que en griego significa 'orden'. etc. que mantiene el problema presentado por su cliente. pertenece a un orden superior y suele ofrecer una manera de preservar y de cambiar una determinada organización social. un arco o secuencia parcial de un proceso de negativa mucho mayor. que corresponde a una pauta de comportamiento o a una modalidad de conducta. concibieron la creación del universo a partir del caos. se refiere al proceso que incrementa la intensidad en un circuito. surgirá el descontrol en el sistema y se producirá lo que Bateson llamó esquismogénesis. siendo una parte más de dicha maquinaria. Esta retroalimentación se diferencia de otras más elementales. se constituyó el cosmos. En conclusión. puede lograr que el organismo cambie su planificación estratégica de una acción futura. El objetivo del terapeuta es activar el orden del proceso de retroalimentación que permita a la ecología perturbada. Dicho en otras palabras. el cambio adaptativo como proceso de aprendizaje con el objetivo del crecimiento surge del control del control y no del descontrol del sistema. autocorregirse» (Keeney. si la retroalimentación simple. Así el terapeuta quedará entrampado en el juego homeostático de la familia. 1983).información. Vale decir que.c. 27 . sino también la retroalimentación de orden superior. lo que se denomina positiva o desviación o amplificación de la energía.). Ya los griegos en el siglo V (A. el terapeuta debe ser capaz de distinguir no sólo la retroalimentación simple. que mantiene esos procesos de orden inferior. el cielo. En esta perspectiva. Del desorden surgieron la tierra. el agua. «La Cibernética estudia de qué manera los procesos de cambio determinan diversos órdenes de estabilidad o de control. no es controlada por una de orden superior -retroalimentación de la retroalimentación.. Repitiendo retroalimentación no es más que retroalimentación la afirmación de Bateson. destruyéndolo. por así llamarla.se generará una intensificación de la ampliación de la desviación. las estrellas.

del cual solamente podemos realizar inferencias o hipótesis. respectivamente.El concepto de caja negra en donde un observador se posicionaba delimitando la información de entrada y salida marcaba el perímetro de dos espacios: el del observador y el de la familia. Watzlawick (1967) asevera que el objetivo de la psicoterapia tradicional consiste en descubrir el inconsciente (tomado como caja negra). En este período. mandatos y mitos familiares que contrarrestasen la desviación de energía como efecto negentrópico. El ingreso del observador como un elemento más en el sistema representa la evolución de las ideas originales de la Cibernética. Trasladado este campo a los sistemas de comunicación humanos. evolución y creatividad. de esta manera definitivamente se incluye al observador dentro del sistema. Esta idea ha sido muy importante para entender el funcionainiento de la dinámica familiar y diseñar las estrategias adecuadas. Es la Cibernética de segundo orden la que integra los dos sistemas -el observante y el observado. Mead (1968) (…) de segundo orden. equivalencia de los términos Cibernética simple y Cibernética de la Cibernética. y el terapeuta sería el ingeniero que debe recalibrarlo. únicamente podemos observar los inputs y outputs que el sistema acciona. los temas predominantes oscilaron entre las necesidades de cambio. de ahí el término acuñado por M. Las investigaciones se distinguieron por dos fases predominantes: 1 En la primera. estas investigaciones no involucraban al observador en el campo de observación. Heinz Von Foerster (1974) diferencia a la Cibernética de primer orden como la de los sistemas observados y la de segundo orden como la Cibernética de los sistemas observantes. por lo que las intervenciones se referían a fortalecer reglas. así la familia es metafóricamente comparada con ésta: los síntomas y las intervenciones son los mensajes de entrada y salida del sisiema. los investigadores se preocuparon por mantener la homeóstasis del sistema familiar. En la segunda. la Cibernética se convierte en objeto de estudio de sí misma. 2. Por lo tanto. Las intervenciones 28 . por lo tanto el límite de la aplicación de las primeras ideas cibernéticas al campo de la terapia familiar radicaba en que esta concepción pragmática excluía al observador/terapeuta del campo de observación. constituyéndose lo que se llamó Cibernética de la Cibernética o Cibernética de segundo orden. las ideas cibernéticas se comprendieron a través del concepto de caja negra.como parte de un sistema recursivo total.

con lo cual se aparta de la tradicional distinción que explica los dos órdenes de recursión. provocando desorden (entropía) en el sistema. retornando al status quo anterior a la crisis. para referirse al cambio dinámico de las reglas de funcionamiento de un circuito. esta amplificación genera un desorden en el estatismo del funcionamiento. La primera brindó los 29 . el producto de un acto co-constructivo. etc. o (en sistemas menos rígidos) a reformular las reglas y las funciones de cada uno. Por lo tanto. será. von Foerster señala que en la actualidad la Cibernética ofrece el marco conceptual para comprender procesos de segundo orden como la cognición. produciendo un nuevo orden que lleve a una recursión diferente. Esta discriminación fue bautizada por M. desde diferentes perspectivas. con lo cual se generaba una reformulación de reglas que llevaban a instaurar un nuevo orden en su funcionamiento. Maruyarna como Cibernética de primer y segundo orden. pues. Crisis es el efecto que se produce en todo sistema cuando se amplifica una tramo de la recursión de la energía. Pero es con la Cibernética de segundo orden que se introduce al terapeuta en el campo de la observación de la familia. obligando a los integrantes. Desde este nuevo paradigma cobra otra dimensión la palabra crisis con respecto a su acepción clásica. Surge entonces en la clínica sistémica la utilización del espejo unidireccional y el concepto de la labor en equipo.tenían por finalidad la amplificación de los procesos de desviación de energía y la inducción a la crisis. La observación. el uso de técnicas paradojales fue una de las herramientas terapéuticas para generar el cambio dinámico. El término abandona su significado pecaminoso. la interacción sociocultural. H. la elaboración de hipótesis. o bien a refortalecer las reglas existentes. especificando los sistemas de retroalimentación negativa y positiva respectivamente. de los distintos órdenes de recursión convoca a comprender más claramente los circuitos de las interacciones.

. la mirada se dirige hacia una entidad que interactúa y genera un entramado de relaciones.. además. cuándo. implica una construcción del observador: los puntos de coincidencia a través de repeticiones de circuitos interaccionales que reeditan otros pasados o simultáneos son atribuciones del terapeuta en función del modelo al cual se adhiere. en dónde. por lo que serán tomadas en cuenta solamente las relaciones sincrónicas. se desarrollan conductas interactivas. reglas. a quién. La circularidad no se comprende en términos de temporalidad (ya que en el eje de la diacronía los hechos de la expenencia se suceden linealmente). que es la que puede ser redimensionada). El pasado dejará su impronta en la familia a través de la instauración de pautas. el tiempo no puede revertirse. La pregunta interna del terapeuta sistémico será: quién hace qué. un significado diferente. en donde surge el fenómeno de la circularidad en el aquí y ahora. Por lo tanto. mitos. mientras que la segunda introduce conceptos de mayor complejidad como los de autorreferencia y autonomía. poblado de intercambios de información que pautan conductas de respuesta/emisión en forma permanente. En este punto podríamos señalar un interjuego de tres procesos circulares en dos niveles lógicos diferentes: más allá de la circularidad del fenómeno interaccional del desarrollo de conductas que generan un circuito recursivo en tiempo presente. estabilidad. y no patrimonio de la relación en sí misma. por ende. Desde este modelo interno llamado mapa. etc. un pasado no puede modificarse (o al menos podemos pensar en reformular ciertos eventos del pasado que adquirirán. cómo. Construir la hipótesis de que un señor interacciona con Ju esposa repitiendo el mismo esquema relacional que tenía con su madre es una concordancia mediatizada por la teoría del observador. caracterizado por un contexto que otorga significados. la historia que se construye es el resultado de un proceso de abstracción. hablar de isomorfismo. 30 . por el cual pueden constituirse situaciones isomórficas (o no) en contextos similares. equilibrio. pero esto compete a la narrativa de la historia. la observación de un ser humano desde una epistemología circular obstruye la visión individual como un sujeto aislado o acontextual.conceptos de regulación. en un nivel lógico superior. No obstante. que rigen una dinámica determinada.. cambio. Un análisis cibernético puro excluye la dimensión temporal.

funcionalpatológica.coexiste una circularidad que surge como producto del isomorfismo de alguna situación relacional (circular) situada en el eje diacrónico. En los sistemas familiares. o sea. La historia. con la finalidad de co-construir una nueva versión. emergiendo la conducta sintomática como la evidencia de una disfuncionalidad. el paciente podrá narrarse otro cuento acerca de él y de los demás. 31 . entonces. Desde esta perspectiva. la pareja o los individuos sobre su pasado. Una de las disputas teóricas en el ámbito de la psicoterapia sobre ambas epistemologías se circunscribe a delimitar los grados de efectividad de la psicoterapia individual clásica o de los tratamientos sistémicos. de ahí que diferentes hermanos en una misma familia posean distintas construcciones acerca de la historia familiar. Los primeros. los pensamientos y sentimientos de cada integrante coadyuvan al status quo del sistema familiar. opuestas o simplemente diferentes. los pensamientos y sentimientos de cada miembro son regidos por pautas inherentes al contexto familiar. el sentido inverso de la recurrencia también es correcto. el espacio de la psicoterapia será concebido como un lugar donde se cuentan historias (hechos que se convierten en eventos para el narrador) con sus respectivas atribuciones de significado. situaciones o a sus propios hermanos desde ópticas similares. poniendo énfasis en los procesos de interacción desarrollados en el aquí y ahora del eje de la sincronía. caracterizan a los padres. no es el pasado. Así. resaltando los componentes históricos individuales del sujeto y convocando a realizar un análisis diacrónico. los segundos. sino el cuento que se narra la familia. Esta estabilización recíproca–homeostática puede provocar tal rigidez en el sistema que anule la posibilidad de adaptarse a las exigencias de un mundo cambiante. y las intervenciones terapéuticas posibilitarán redefinirlas -si es necesario-.

todos los efectos diacrónicos (sucesivos) son lineales. aparece la circularidad: «La confusión que se suscita obedece muy probablemente al hecho de que la causalidad lineal y la causalidad circular sólo pueden entenderse mediante diferentes procesos de abstracción. Stierlin y L.» 32 . remarcando que no existen relaciones recurrentes en dimensión de tiempo presente como elementos de la experiencia. La lineafidad representa una abstracción en función del efecto de las relaciones presentes o sincrónicas. Wynne (1984) complementan ambos puntos de vista. la circularidad es una abstracción en función de las relaciones pasadas (históricas) o diacrónicas. en consecuencia. dos puntos de vista que deben considerarse juntos a fin de poder ver el cuadro completo. No obstante. H.F. cuando se discriminan situaciones isomórficas. Los conceptos lineal y circular de la causalidad constituyen. Simon.

El terapeuta señala. que el paciente. la descalificadora que lo impotentiza. la linealidad remitiría solamente al análisis de un pasaje. y él no desea arriesgarse a ser más desvalorizado. acompaña todo su relato con la actitud del pobrecito. duerme de espaldas y siente mucho temor a ser rechazado. pues de acuerdo con el planteamiento de los autores se establecería en función de conductas repetitivas de situaciones anteriores de la experiencia (lo que se llama desde el Psicoanálisis compulsión a la repetición). la mujer ocupa el lugar de la victimaria. y el tercero posee una visión sistémica. la circularidad no se remite únicamente a situaciones isomórficas. También podríamos pensar que la linealidad constituye un tramo o secuencia parcial de un circuito recurrente más abarcativo. Los dos primeros hablan con el marido y la esposa en forma individual. Esto lo lleva a defenderse más y a tomar mayor distancia. y el tercero convoca a la familia. somos sujetos históricos). 0 sea. tratándolo de «impotente». analógicamente. lo más importante es observar el juego de las dos epistemologías: supongamos tres terapeutas. El segundo terapeuta comenta el caso de una señora que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su marido. y en el inmediato inferior. «que no es hombre». como le decían en el barrio de su infancia (a pesar de que en la actualidad estéticamente lejos está de ser gordo). además. y no siempre es así. Por lo 33 . En el eje de la sincronía pueden establecerse circuitos recursivos. la malvada de la película de la pareja. trabajan con integrantes de una misma familia. Veamos un ejemplo sin reparar demasiado en detalles de contenido. y que ella se acuesta más temprano para evitarlas (según él). desde este punto de vista. Supongamos que estos profesionales se encuentran con un supervisor y con un grupo de terapeutas noveles y estudiantes. esto recrudece el trauma de inferioridad de su infancia. el grupo de estudiantes toma partido por él. Cuando comenta el caso.Sin embargo y como anteriormente señalamos. sin saberlo. desde esta secuencia lineal. Los tres. acentuando más la distinción trazada por él y por el grupo. la circularidad estaría situada en un nivel lógico superior. dos de los cuales comparten una epistemología clásica y trabajan con un modelo tradicional. El primero comenta que le llegó a la consulta un señor que desde hace meses no tiene relaciones sexuales con su esposa. ya que su mujer lo descalifica siempre. sin necesariamente la intervención de la historia en función de repeticiones (ya que la historia siempre interviene. a parecer un «gordito estúpido» si ella no lo acepta.

pero en esa sesión se empezaron a explorar las interacciones y sensaciones. ya que pensaba que a su grupo de amigos no les llamaba la atención). él no se acerca a ella en sentido erótico. pues ella lo desvaloriza como reacción a lo que él le hace y por lo menos lo explicita. cree que él piensa que ella no sirve. Durante los últimos meses no han tenido ningún acercamiento sexual y la relación cotidiana se está deteriorando. El grupo realiza la polarización y se alía a esta pobre mujer.general. seguramente él debe tener otra. de forma paulatina la sesión va cambiando de foco para centrarse en la pareja. a través de las acciones. Ella se acuesta temprano con la intención de que él acuda con ella a la cama. él es más sutil. A la mañana siguiente. que hace lo imposible por tratar de recomponer la pareja. lo trata fría y distantemente. decide invitar a ambos a la sesión. que no tiene atracción sobre él. ella lo espera hasta que el sueño la vence y ni se entera cuando él se acuesta. a pesar que las actitudes de su marido denotan su trauma de minusvalía adolescente. se detecta que hace unos meses el hijo menor ha comenzado a comportarse agresivamente en la escuela. y el terapeuta construye un circuito recursivo de interacciones sostenido desde hace meses. a veces lo insulta. se levanta llena de rabia hacia él. «que no es hombre». «cómo va él a acercarse a esto que es» (de la misma manera que en su adolescencia se retraía. entonces lo perdona y a la noche espera que el príncipe acuda al lecho. Por la conversación telefónica. No se sabe cómo comenzó . supuestas e imaginarias. lo trata de impotente. todas las actitudes de él indudablemente se dirigen a descalificarla. es más. pero él se queda mirando la televisión hasta tarde. seguramente porque han pasado los años y su cuerpo no es el mismo. que tiene problemas de conducta en la escuela. con lo cual se llena de culpa porque le da pena la situación. de estúpido. cuyo resultado es el efecto sintomático que el niño comienza a desarrollar. Está convencida de que la rechaza. convirtiéndose en el denunciante de la situación.y tal vez no importe-. es peor de lo que hace ella. de cada uno. ella se acuesta antes con el deseo de que la acompañe y puedan estar juntos. y por el detalle que el padre pasa muchas horas fuera de casa y es ella la que se encarga de los hijos y otros datos más. él supone que se va porque lo rechaza y ya 34 . la víctima ahora es la pobre mujer dejada de lado por el marido. Nuevamente una secuencia lineal de análisis. El tercer terapeuta comenta la consulta de una madre con motivo de su hijo de 12 años. por eso le es indiferente. Durante la misma. que ya no lo seduce.

35 . y todo ello conduce a mantener una recurrencia que da como resultado el emergente sintomático.no la seduce. trata de llegar más tarde. ella se siente más rechazada. aunque dentro de las mismas se encontrarán tramos de linealidad.. Por lo tanto. y su minusvalía adolescente se potencializa. estalla con más bronca y los insultos se incrementan. frente a semejante explicitación descalificante. se traza dicha polaridad. la circularidad podría poseer secuencias parciales circulares. si intenta acercarse. que su mujer no lo quiere. . vieja. y en última instancia podría decirse que ambos son víctimas del juego a que se someten. es decir. terminando en bronca. es decir. lo desvaloriza. En conclusión. seguramente habrá otro . ¿dónde está la víctima y dónde el victimario? Desde una linealidad de pensamiento. él acentúa su huida. siente más angustia y temor. se siente el gordito estúpido de su infancia. Pero. prefiere defenderse viendo la televisión hasta que ella se duerma. por temor a ser rechazado. se acuesta más tarde. pero desde una perspectiva cibernética no se establece tal distinción. las conductas de uno de los miembros de la pareja pautan las respuestas del otro y viceversa. los dos análisis lineales anteriores remiten a tramos parciales de un circuito recurrente más abarcativo. que es verbalizada durante el día siguiente. confirmando él lo que suponía. Pero ésta no es solamente la única posibilidad. Cada pasaje de este círculo vicioso se aumenta y rigidiza la situación: cada uno de los cónyuges ha comenzado a pensar en terceros que les proporcionen valorización personal y les posibiliten oxigenarse de la relación. Por lo tanto.. «¡impotente. no sos hombre! ». que la epistemología lineal podría ubicarse en un nivel lógico inferior con respecto a la circularidad. Ella llora mientras que el tiempo pasa y él no viene.

o sea la recursividad desarrollada en el aquí y ahora. cerrando un círculo. • Interceptando ambas posiciones: la interacción del proceso presente. donde nacimiento y muerte. que puede ser repetitivo de situaciones relacionales. Por lo tanto. 36 . podemos pensar la vida humana como un proceso circular. la circularidad es factible pensarla desde tres ópticas de análisis: • Desde la sincronicidad operativa de las interacciones presentes. vividas en otro momento de la historia de la persona. Por último. en donde el eje de la diacronía en su comienzo y fin se unen. donde en diferentes momentos encontraremos círculos viciosos de interacciones. • Desde los isomorfismos de situaciones que se producen en forma recurrente a lo largo del tiempo.En síntesis. por lo que la circularidad obedecería a un orden lógico inferior de un proceso mayor lineal. pero bajo el soporte de una diaeronía. infancia y vejez tienen sus intersecciones y sus isomorfismos. generadores de la recurrencia. se podría esgrimir la hipótesis inversa: concebir la vida desde una visión lineal.

al mundo del Constructivismo.Esto demuestra que el ángulo de mirada del observador -portavoz de un modelo de conocimiento que impregna su epistemologíapuede construir. encontrando lo que busca en una realidad construida por él mismo. en el segundo capítulo del libro. la hipótesis a priori que supone. VOLVER A LA PAGINA PRINCIPAL 37 . confirmando y desconfirmando. Esto nos abre la entrada.