EL S Í M B O L O DE LA FE

EN SAN AGUSTÍN
POR ADOLFO MUÑOZ ALONSO,
Profesor de la Facultad de Filosofía y Letras.

Las dos partes que comprende
das por el

el estudio están exigi-

método.

En la primera se expone la doctrina
quética del Símbolo,

desarrollada

teológica y cate-

por San

En la segunda se fija el texto definitivo
agustiniano

en cuanto lo fundamenta

lo permiten las opiniones

Agustín.
del

Símbolo

el avance crítico y

diversas.

Antecede a ambas una somera indicación

bibliográfica.

» (1921). extraord. en el Centenario (obra premiada)... Kranvulzcky: Des hl.". O. estudio profundo. y Battifol: Le catholicisme de S. XVIII. Neues Hedvvigsblatt. C . Batliful: «De utilítate credendi Sti Augustini». B. 2 . Des lil. A. Breslau (1877). «De fide et Symbolo». Madrid. e t c ... Aug. 2 9 2 . en S.: «Los derroteros de la fe». 448 y sig. págs. . .. Neues St. e t c .—París. . Breslau (1877).4 0 1 . Félix: «San Agustín: Sus métodos catequísticos. 264. 2 .. über das Vaterunsen.».. Hedvv. / .. Capánaga: «La vida cristiana según San Agustín» (1930). D. Augustinus Katechesen über das Glaubesbekenntnis. Faure: Negrcle. 7 . pá- ginas 3 6 5 .5 3 . págs. Revue Bíblique (1917). págs. col. Religión y Cultura (1931). T.3 1 DOCTRINA DE SAN AGUSTÍN ACERCA DEL SÍMBOLO BIBLIOGRAFÍA Restrepo. 4 3 2 . Porlalié: «Augustín». Augustinus Kat.. S. v.—Roma (1847). págs. Annotationes in Enchiridion. (1920).. principalmente al liablar de los tratados «De utilítate credendi. XVII. Kranviítzcky.

Umberg. L. . XVI-412 págs. . págs. Harnack. Aur. A. . et méd. Aiigustini Sermones. Das Apostolisclie Symbol. Academia Literarum Caesareae bonensis. V . E.. pág. C.] . Bibliotek der Symbole und Glaubensregel der alten Kirche. 1897. post Maurinos reperti (1930). 18-20.. Bannvvart. Ferd. 2 5 .. . Breslau. 1. latinorum editum. Rech. Lon- don. etc. vi. Series Latina. Von A. XXXVI- 556 págs. [M. A. Miscellanea Agostiniana. E. 2 vis. . . Miteinem Anliang. An Introductiom to the Creeds and to the Te Deum. 132 títulos.32-47. ayudado por Casamasa. A. Morin. A. Harnack. Ed. en 4 ..°: Sti. Christiania. e t c . P.. 3 9 . XIV-324 págs.II FORMA DEL SÍMBOLO DE SAN AGUSTÍN BIBLIOGRAFÍA Cursus Patrologiae completus. anc. 3 . (1930). Caspari. de Tlieol. 2 8 . Das Aposfolische Glaubensbekenntnis. 1. 2 p . Artículos interesantes én diversas revistas: Revue Bened (1927). E. ] . Suitbert (1893). S.. Morgenster. Alte und Nene Quellen zur Geschichte des Taufsimbols und der Glaubensregel. [C. Migne: vis. eccles.—Leipzig. Burn. Bacumer. C. Breslau. J. Dom. Testi e Studi. Freiburg. Auguslini opp. 2 tomos. 1894-1900. Cflpf//e. Corpus script. •XVI-412 págs. 3 v i s . P .. Kattenbusch. XI-847 . 3 3 . 1875-79. Accurante / . . Denzinger. Hinrich. Morgenstern. Vinilo- vis. Hahn. Mailing XVI-318 págs. EnchiridiOn Symbolorum (1932). 1899. " . 3 9 .

A G U S T Í N Todas las ideas de San Agustín están polarizadas en la Verdad. Lo mismo dice en «in Jo. a juntar nuestras obras y nuestras p ^ b r a s . el conocimiento. Lo cual nada quita n¡ pone a la opinión común y fundada de atribuir a la doctrina de la «gracia» la preponderancia agustiniana. La existencia de Dios los mismos demonios la aseguran. Desde la definición del símbolo hasta el epílogo de su obra inmensa un pensamiento despliega siempre las alas por la mente del doctor africano caldeando todas sus palabras: dar a sus hijos la fe.que vivimos y nos movemos. La fe no subsiste en sí misma. (1) Cayré: La contempl. en acepción platónica. confesarle. pág. Aug. . página 315. Pero no un Dios sinaítico.191. confesando la divinidad de la Escritura no obran conforme a sus máximas.- 5 - I D O C T R I N A D E L S Í M B O L O E N S. muchos lo hacen. Hermosa y claramente en uno de sus sermones (3): En el Símbolo—dice—creemos en Dios (in Deum). un Dios «causa subsistendi. et ratio intelligendi. Tract.Para Agustín la fe. 6 (M. Beyral (1929). 1637). ch. 40. IX. 229). Porque sin amor no hay fe verdadera. Creer en Dios es algo más: es amar a Dios. Del. L. 340. . L. nuestra mente y nuestro corazón a esa verdad en la. no es sino una forma genuina de amar. L. 35. (2) De Civit. et ordo vivendi» (2). 1190-1. III. cap. Es lo quQ se admira en todas las páginas en que desarrolla el Símbolo. (3) M. en Dios (1). sino como baffe eterna de sus amores. sino un Dios saciador de anhelos de vida. IV (M.» 39 núm. Reconocer en Dios a la verdad infalible. pág. 41. no como fría fórmula del entendimiento. Creer en Dios es algo más que confesar su existencia y su veracidad. es más bien condición necesaria de la caridad. y en la Patrología I. 655: «L'idée de Dieu est le poiiit central de la pensée augustinienne». líber VIH.

1072. quien ordenará nuestras costumbres y limpiará de afectos inúndanos nuestro corazón. III. 3 8 . Recibe también el nombre de Confesión y Sacramento (7). 4 4 3 . . así la consignaron. puedan decir y poseer lo que creen (9). 6 2 7 . 4 4 2 . I. 2 7 6 : Enchir. Agos.6 Este vocablo—Símbolo—recibe su origen del pacto que como fundamento de su unión establecen entre sí los negociantes. I. Agos. I. L. Es el distintivo. Mise. Al fin no es otro más que Jesucristo mismo (13). 4 0 . 3 8 .'Como recibieron la fe los apóstoles. pág. Ya que Jesucristo vive en sus palabras. página 2 0 4 . Confesión que abraza no áólo a los fieles de Hipona. Sus palabras son el fundamento sobre el que se asienta Nuestra Santa Madre la iglesia (12). (9) M. L. 1 1 . ( 1 0 ) M. Ed. tan sencillas está encerrada toHa la doctrina católica (11). 1072. 1 6 5 6 . L. Nosotros —dice—negociamos por un lucro más encumbrado aún que las riquezas terrenas. veraz y sapientísimo. No Cabe duda alguna de la más pequeña de sus fórmulas. L. Miseellanea Agostiniana (Testi e Studi. la tésera.4 5 . y Mise. Creyéndolo con todo nuestro corazón viviremos bajo el cetro de Dios. 3 vis. sino a toda la Iglesia difundida por el mundo. pág. (12) M. (7) Al. pág. Si se ofrenda a los fieles en fórmulas concisas es únicamente para que todos. (5) M. L. 38. C o r . buscamos la margarita preciosa de que nos habla el Evangelio. pág. por la que son reconocidos los fieles de la Iglesia de Jesucristo (5). I.. L. 1930. y Dios es. a primera vista. í. (8) Mise. L. 3 2 7 . hay que abrazarlo con fe viva. aun los idiotas. Hyponinesticon. En fórmulas. Agos. L. etc. (4) M. La base espiritual es el Símbolo (4). Morin). 1 0 6 0 . En éi se contiene lo que debemos creer para salvarnos (10). 4 4 . 3 8 . 1058. ICSS. Todas son palabras de Dios. (6) M. presto podremos entender lo que creemos (6). 3 2 7 . 6 2 7 : De Symbolo. Purificado el corazón. 40. L. 1 9 6 : de fide et Simliólo. Lo que a nosotros vivifica es también lo que todos los miembros de Jesucristo-creen y respiran (8). M. No basta tenerlo en la mente como conclusión silogística. 40. Agos. (11) Mise. y M. (13) 1. 40.

I. fácilmente. 2 3 4 : Encliir. es inefable en riquezas inmortales (18). 40. (17) M. 1065. De pide et Symbolo. Los paganos se valen de hechicerías y sortilegios. Para que podamos hacerlo así. 3 8 . 1 1 7 1 . 181 . L. Recitémoslo. . todo eso engarza el Símbolo de nuestra fe. X. Esta fe en Jesucristo es la que en el Símbolo aprendemos (15). 3 8 . (20) M. 3 9 4 . enseñadlo a vuestros hijos (22). encontrar cosas nuevas e inauditas en el Credo. Adornemos con sus joyas nuestra memoria. ha sido redactado tan sencilla y brevemente (17).. Nuestra vida toda es un anhelo. L. como El. . inmutables. Sólo y siempre creemos en Jesús y en las Santas Escrituras (16). M. 4 0 . que nos preserva (14) M. M. por tanto. (15) M. Aprendedlo bien—exclama—. 1060. L. 38. L. L. L. . vida de gloria. Todo lo que enseña el Símbolo hemos de creer. Jesucristo es eterno y sus palabras son. una aspiración constante e infinita de Dios. y siempre al exponer el «Padre Nuestro» (21) Ro m. (18) M. si en ésta profesamos la fe en Jesucristo. 40 . todo abarcará nuestra mente si aprendemos las fórmulas del Símbolo (19). Y si para lograr la vida eterna es la oración de todo punto necesaria. L. 6 5 1 . 3 8 . Lo que los Patriarcas dijeron y anunciaron iluminados los Profetas y lo que predicaron inspirados los Apóstoles. 114.400. Agos. L. 1059-60. no es menos cierto ser la fe quien debe antecederla (20). . (19) M. L. y cuya piedra angular es Jesucristo (14). Bien claro nos lo indicó el Apóstol: «Mal podrían invocar a quien no conocen» (21). pero en el Símbolo se encierra toda nuestra fe católica. Breve en palabras. (22) M. No pensemos. 4 0 . 38. No tengamos ansiedad ninguna. L. 4 4 2 .- 7 Puede muy bien parangonarse a la Iglesia con un palacio cuyos jaspes sustentadores son los Profetas y Apostóles con su fe. nosotros tenemos el Símbolo. saboreadlo. Todo lo que se encierra en las Escrituras como en un joyero espléndido. entrañaros su sentido. Este descanso le alcanzaremos en la otra vida. (16) M. Mise. 1 1 9 0 . 40.

L. (29) Rom. hermoseemos también nuestra alma y engarcemos nuestra memoria con las perlas de la fe (24). 3 2 2 . creedlas.>.. que no concibe fe sin oración ni oración—esto es más claro—sin fe. 386. 10: La conexión entre el Símbolo y el Pater Noster es tan estrecha en San Agustín. etc. Habla de ello San Agustín en diversos lugares. VI. Si mueren bautizados volarán al Cielo y gozarán de Dios eternamente. Dios mismo será nuestra vida. El ropaje áureo de nuestra memoria. L. pregonadlo (28). 3 9 3 .3 4 0 . Si vestimos todos los días y arropamos el cuerpo con nuestras galas. L. 3 8 . (25) II Cor. (24) M.. nada ni nadie podrá jamás dañarnos (23). 399. Veremos a Dios. rostro a rostro. y con la boca se confiesa para salud» (29). L. De Gcstis Pelagii líber unus. 3 8 . 40. De nada nos servirá todo lo que poseemos si el demo: nio nos halla desnudos (25). 3. L. (26) M. M. 40. 7 1 5 . 3 8 . Día llegará en que no tengamos necesidad del Símbolo.. sólo así nos libraremos de la confusión y de las adversidades. X. Mientras vivimos en este valle necesitamos túnica y escudo. Recitémoslo siempre. 3 9 9 . M. Sea el Símbolo nuestro tesoro más preciado. cap.. L. . deleítese en él nuestro corazón. les dice a sus oyentes. El ver a Dios y estar en El embebidos será la recompensa de nuestra fe (26). L. y lo que creéis. (23) M. 6 2 7 . LVI. Los mismos niños pregonan nuestra fe con su inocencia. 38.. cap. Impía y sacrilegamente dice Pelagio que «únicamente el perfecto conocimiento de la Escritura» limpia los pecados (27). «Porque con el corazón se cree para justicia. «De Ev. Así veremos nuestra fe en todo momento y nos gozaremos -en ella. 3 7 7 . Mt. (28) M. 1 0 7 2 . 1172.- 8 - inmunes de todo peligro. V. Repetidlo hasta la saciedad. Durmiendo nuestros ojos. No emperezcamos en obra tan santa. Oíd sus fórmulas.. Serm. Si nos signamos con su fe. L. El Símbolo ha de ser como la luna del espejo en que diariamente nos miremos. M. 3 8 . Obremos siempre conforme a su doctrina. (27) M. II. 44.

vestrorum corporum resurrectionem. . Passus sub Pontio Pilato. 627-636) Credo in Deum Patrem omnipotentem. Crucifixus et sepultus. Exhacfide. 38.. Venturus est judicare vivos et mortuos. 'Ascendit in coelum. Die tertio resurrexit. L.. Natus de Spiritu Sáncto et Maria Virgine.- 9 II FORMA DEL SÍMBOLO AGUSTINIANO I D E SYMBOLO: II SERMO AD CA- (M. I . . Et in Spiritum Sanctum.. in qua yobis peccata dimittentur. Inde venturus judicaie vivos et mortuos. Sanctam Ecclesiam (unam. et sepultus. 1058-1060) Credo in Deum Patrem omnipotentem.. SERMÓN 212: « I N TRADITIONE SYMBOLI. Et in Spiritum Saijctum. mortuus. TECHUMENOS. • Natus de Spiritu Sánete et Maria Virgine. Crucifixus. Remissioneni peccatorum. (Ideo) Credimus et in Filium ejus. In vitam aeternam. catholicam). veram. unicum.. gratia. (Dei filium) (unigenitus). L. Ascendit in coeliim. (M. Credimus etiam resurrectionem carnis. Sedet ad dexteram Patris... 40. Sedet ad dexteram Patris.. . Dominum nostrum.

e. 40.. (M. Filium Dei. Inde veriturus judicare vivos et mortuos. Ascendit -in coelum. Sanctam Ecclesiam utique catholicam. 181-196) (Credo) in Deum Patrem omnipotentem. (aeterna vita). Sedet ad dexteram Patris. 2.. unicum). • Qui natus est per Spiritum Sanctum ex Virgine María. (M. Dominum nostrum. Spiritus Sanctus.. Resurrexit a mortuis. crucifixus est et sepultus. Qui conceptus est de Spiritu Sancto. D E FIDE ET SYMBOLO. Patris unigenitum (i. Crucifixus. 1060-1065) In Deum Patrem omnipotenteni et in Jesum Christum filium ejus unicum. Tertio die resurrexise a mortuis In coelum ascendisse Sedet' ad dexteram Patris. 38. Sanctam Eccleisiam. Carnis resurrectionem. Qui sub Pontio Pilato. . natus ex Virgine María. SERMÓN 213: « I N TRADITIONE SYMBOLI». Venturum. (Credimus etiam) in Jesum Christum. IV .1 0 III . Remissionem peccatorum. L. Et in Spiritum Sanctum. . et judicaturúm vivos et mortuos. Et remissionem peccatofum. Dominum nostrum. Carnis resurrectionem. L. mortuus et sepultus.

(.. 38. 40.Trinitatem. Et in Jesum Christum filium ejus. non nisi bonitatem credere.. unicum. sive coelestiúm. (.. eumque esse . « I N TRADITIONE D E SYMBOLO (CAP.. (M. dubitare debemus). ' Sanctam Ecclesiam. 235-236)..ad judicandos vivos et mortuos venturus est). Natus de Spiritu Sancto et Virgine Maria. qui est Deus unus et verus. Rerum creaturarufn causam. Exponiendo: lo que se ba de creer en oposición al método pagano. Et in. Dominuní nostrum... . L. Tertio die resurrexit. 1065-1072) Credo in Deum Patrem omnipotentem... IX). Creatoris. (sub Pontio Pilato) (!). L. Ascendit in coelum. (M. Sedet ad dexteram Patris. 3.nec de ista carne mortali.Spiritum Sanctum. • Remisionem peccatorum. quod resurrectura sit in saeculi fine.11 VI SERMÓN 214: SYMBOLI».. .

Deum verum de Deo vero. 35-38) y dice contra sus adversarios: Num ergo placet ut hoc solum homines respondeant. Et in Spiritum Sanctum. VIII. postremo de ipso Domino Jesu Christo nihil nisi quia Filius Dei est. nihil de remissionem peccatorum. (M. (M. L. Et in Filium ejus Dominum n o s t r u m Jesum Christum. CAP. 38. non de passione. vitam (speramus) eeternam. et continuo baptizentur? nihil de. resurrectiónem (credimus) carnis. Tertia die resurrexit a mortuis.°. Ascendit ad coelos. inmortalem et invisibilem. (Per ipsum) remissionem (accipimus) peccatorum. sedet ad dexteram Dei Patris. .. Persanctam Ecclesiam. In Jesum Christum Dominum nostrum. IX SERMÓN 215: « I N REDDITIONE SYMBOLI». regem soeculorum.- 12 - viir Vil D E FIDE ET OPERIBUS. non de incarnatione ejus ex Virgine.Sp. 1072-1076) In Deum Patrem omnipotentem. (Jnde) venturas est judicare vivos et mortuos. A. L. nihil de resurrectione mortuorum. mortuus et sepultus est.?». universorum creatorem. nihil dé Sancta Ecclesia. de morte crucis. S. Dei Patris Filium Deum: sed non dúos déos. de ascensione ac Sede ad dexteram Patris aliquid docendum. Sub Pontio Pilato. Habla del hecho de San Felipe (H. natum de Spiritü Sancto ex Virgine Maria. Crucifixus. 205-206). de sepultura. 40. de tertio die resurrectione..

la única diferencia entre estas dos formas agustinianás del Símbolo está en la paráfrasis del artículo 1. Sin atrevernos a decir la palabra decisiva sobre el tema en cues- (30) De Groot.13 CONCLUSIÓN Cree el P. y la manera peculiar de la terminación del VIII. ed. y parece ser la opinión de Denzinger en su Enchiridion (núm. pág. Hist. En los demás—cita expresamente el III—la forma que recibió en Milán de labios de San Ambrosio. Restrepo (32). ^ (33) Se hallan en M.. 638. en la que quiere hacer ver el paralelismo entre los sermones ciertamente espúreos del Santo y el 215 (33). L. que nada añade ni quita a la forma Romana. que este Sermón es espúreo y que por lo mismo la fórmula Hiponense hemos de buscarla en «De fide et Symbolo» y en los serrnones 212. Consp. parte segunda. I. y eran considerados auténticos liasta qi)e los benedictinos los excluyeron. . la «ordinaria» del Santo.'v. Restrepo. Kattenbusch (31) da también como forma Hiponense la del Símbolo VIII. 1894-1900. es decir. Dogmatum (1931). 4). ha querido probar el P. seg. 40. de Groot (30) que en este Símbolo VIII da San Agustín la forma Africana. que es para él la forma genuina del Símbolo Agustiniano. En realidad. De las razones que para sostener su afirmación aduíe no nos toca a nosotros juzgar.°. Contra Kattenbusch directamente. No es de poco peso la última. pág. (32) San Agustín. Symb.. 207-208. 213 y 214. (31) Das Apost. V y I I . y contra la opinión común de los expositores. págs. 53. 298. No es de esta opinión el P. etc... que sostiene como cosa cierta que la forma Hiponense del Símbolo es la del IV. Lo mismo opina Caspari.

Restrepo. . la opinión general de los expositores. séanos lícito advertir la dificultad'que ofrece la exposición ¿tversa del Símbolo a los mismos fieles de Hipona y. No parece muy fundada. «De Redditione Symboli». costumbre que no reinaba en Hipona y sí en las Galias. por lo tanto.14 - tión. mantendríamos como probable la opinión del P. en donde la explicación del Símbolo era también después de aprendido por los catecúmenos. el título mismo del Sermón 215. En el trance de tener que elegir.