Ideas principales



Ningún argumento de autoridad puede ser recibido en una discusión
científica
Para aprender a aceptar la ciencia es necesario aprender a vivir en un
mundo de preguntas abiertas, de preguntas que todavía no están
contestadas.
La ciencia es siempre un conocimiento demostrable (porque si no es
demostrable no es un conocimiento; es una opinión)
La magia se abandonó porque la sociedad cambió; porque la sociedad
dejó de ser una sociedad comunitaria primitiva, orgánica, y comenzó
a ser una sociedad jerárquica, fundada en dominadores y dominados
y entonces se pasó de la magia a la religión.
a nadie se le puede obligar a pensar u obligar a amar; si una persona
ama, este hecho es el resultado de toda su vida y no de una coacción
actual
El cambio es concebido como un acto libre; ese acto libre se basa en
dos libertades, porque el cambio es un proceso entre dos libertades;
cada uno de los dos cambia porque cree que le conviene cambiar
según el principio de la libertad; si no lo creyera, no lo cambiaría

Glosario





Epistemólogo: Se la considera una disciplina que se ocupa de
estudiar los métodos que se emplean para alcanzar el conocimiento
científico y las formas de validar dicho conocimiento. Por ser una
ciencia que se ocupa del estudio de la forma de hacer ciencia se la
debe considerar una “metaciencia”.
Ideología: Es un sistema de ideas, creencias y valores filosóficopolíticos sobre el fenómeno humano y el fenómeno social.
Tramoya: Conjunto de mecanismos que sirven en el teatro para
efectuar los cambios de decorado y efectos especiales.
Fetichismo: Admiración exagerada hacia una persona o una cosa a
la que se otorgan unas virtudes extraordinarias.
Psicógeno: Que se origina en la mente por causas psicológicas o
emocionales, sin que haya una etiología biológica clara.
Empatía: Es la capacidad que tiene el ser humano para conectarse a
otra persona y responder adecuadamente a las necesidades del otro,
a compartir sus sentimientos, e ideas de tal manera que logra que el
otro se sienta muy bien con él.
Fenomenológico: En la actualidad, el término fenomenología se
asocia preferentemente a la filosofía de E. Husserl (1859-1930) y al
método por él utilizado, que destaca el carácter intencional de la
conciencia (la conciencia es siempre "conciencia de" algo, no
conciencia pura y simple) y la necesaria epojé, o "reducción eidética"
en la busca del conocimiento (puesta entre paréntesis de todo juicio,
de toda teoría, a fin de que emerja el fenómeno en cuanto tal, es
decir, no como apariencia, sino como manifestación originaria de la
realidad en la conciencia) que permita describir el fenómeno tal como
es y poder captar así la esencia o eidos. La filosofía sería, así, una

desde su estado natural hasta los estadios más elevados de su desarrollo dialéctico como Espíritu. expone los errores para proteger la integridad de la fe. Latifundios: Propiedad rural de gran extensión y sistema de explotación de la tierra en forma que reduce al mínimo el concurso humano buscando únicamente la rentabilidad neta de la misma Apologética: La Apologética es la parte de la teología que busca explicar lo que creemos y hacemos como católicos y. que fue el primero en utilizarlo. En cuanto tal. Kant (1724-1804) utilizó el término para referirse al estudio de la validez y los límites generales de la sensibilidad y sus principios. por lo que el aprendizaje no es sino el recuerdo de lo que el alma ya sabía. hacia posiciones idealistas. la evolución final de su teoría. El término había sido utilizado anteriormente con otros significados. remitiéndolo no a la experiencia sensible sino a la descripción de la experiencia de la conciencia.H. utiliza el término. Sin embargo. la fenomenología fue concebida como la doctrina de la apariencia.   aprehensión intelectual de las esencias de las cosas. pero para demostrar ahora. En el Fedón vuelve a referirse a dicha teoría. recuerdo) que Platón utiliza en el Menón para dar una explicación del conocimiento según la cual lo que llamamos aprendizaje no es más que recuerdo (teoría de la reminiscencia). se opone al psicologismo. no fue aceptada por muchos de sus discípulos. fueran estas objetivas o subjetivas. al relativismo y al formalismo lógico. aunque en un sentido diferente. al naturalismo. Posteriormente. mediante el recurso a ella. que la lleva al verdadero conocimiento de sí misma. en la Fenomenología del Espíritu. sino a las manifestaciones del devenir histórico del saber humano. Así pues. También Hegel (1770-1831). con la que se proponía descubrir las causas de la representación ilusoria de la realidad sensible. la inmortalidad del alma. asimismo. . Platón se apoya en la inmortalidad del alma para defender el valor de dicha teoría: siendo el alma inmortal no hay nada que no sepa. Reminiscencias: Traducción del término griego "anamnesis" (etimológicamente. Para J. Lambert (1728-1771). en cuanto fenómeno. en Hegel el fenómeno no remite ya a la apariencia sensible.