ANTIGUA GRECIA

Hasta la dcada del 70 del siglo XIX la historia de Grecia Antigua comenzaba habitualmente con el
llamado periodo homrico, es decir, el periodo que hallo su reflejo en la Ilada y la Odisea. Se
consideraba entonces que ambos poemas se reflejaba el cuadro de la sociedad griega del siglo XI al
VIII antes de nuestra era. Entre tanto entre los mismos griegos se conservaba el recuerdo de un
periodo considerablemente ms antiguo de la historia de su pas el que fue grabado en una seria de
leyendas y mitos que nos han sido transmitidos. Posteriormente con los grandes descubrimientos
arqueolgicos se aclar que el periodo homrico de la historia de Grecia en la cuenca del mar Egeo
fue precedido en muchos siglos por la existencia de una cultura desarrollada cuyos centros
principales fueron Greta, la Helade y la ciudad de Troya.
La civilizacin griega giraba en torno a la religin era politesta, es decir, crean en muchos dioses,
adems de ser antropomrfica, pues los dioses tenan forma humana. Los griegos pensaban que sus
dioses vivan de modo muy similar a los humanos, ya que tenan las mismas virtudes y defectos que
los hombres, pero desconocan la enfermedad, la miseria, la vejez y la muerte. Eran omnipotentes e
inmortales.
Adems,
se
alimentaban
de
nctar
y
ambrosa.
De la unin de dioses y mortales nacan los hroes, que eran superiores a los hombres, pero
inferiores a los dioses. stos, y a veces tambin los hroes, representaban las fuerzas de la
naturaleza.
Los dioses entran a las ciudades como parte de ella y comparten con los atenienses el espacio de la
polis. Los griegos crean que los dioses haban elegido el Monte Olimpo ubicado en una regin de
Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad
organizada en trminos de autoridad y poderes, tenan plena libertad y formaban tres grupos que
conformaban los respectivos poderes: El Cielo o Firmamento, el Mar y la Tierra. Cada ciudad
contaba con un dios protector. Los catorce dioses principales, habitualmente llamados Olmpicos
eran Zeus (dios del trueno y del cielo, dios de dioses), Hera, Poseidn, Hades, Afrodita,
Hefestos, Ares, Artemisa, Dionisos, Demter, Hermes, Atenea, Hestia y Apolo.
Todas las actividades ciudadanas tenan una profunda implicacin religiosa, incluso las
competiciones deportivas, que se organizaban como culto de un divinidad, como los juegos
olmpicos, que se invocaban en nombre de Zeus.
A parte de lo anterior la civilizacin griega debe su desarrollo y esplendor a la esclavitud,
correspondiente al periodo clsico (499 AC- 323 AC), pero su comienzo se da mucho tiempo antes.
Fue un componente esencial en el desarrollo econmico y social en ese momento. Los griegos
consideraban la esclavitud no solo como una realidad indispensable sino tambin como un hecho
natural.
En el s.VI a.C. se incrementa la demanda de esclavos en Atenas por la privatizacin de la propiedad
de la tierra, el fomento de la produccin mercantil y la falta de mano de obra interna; esto, sumado a
que Atenas fue el centro de atraccin de una ingente poblacin y al incremento de la demanda de
ingresos lquidos de las lites, oblig a que se entendiera la esclavitud como un hecho primordial.

Estatutariamente el esclavo es una propiedad, carece absolutamente de gobierno sobre s mismo y

se encuentra en indefinido y radical desarraigo. Los hijos de esclavo, al igual que los hijos de una
persona libre y un esclavo pertenecen a la casa donde nacen.
No poda encargarse de negocio propio. Se tolera su presencia y naturaleza cotidiana e inferior,
slo porque resulta imprescindible su trabajo y porque se ha asumido obligacin de regir la vida de
esclavos y brbaros, para felicidad de todos y por el inters colectivo.
A los esclavos en Grecia se los encontraba en las ms diversas actividades, sin que existan muchas
de su exclusividad. En los casos en que un juzgado necesitaba su testimonio, este era dado bajo
torturas, puesto que el esclavo, en opinin de los griegos, no podra prestar juramento a la par que
un hombre libre; y prestar fe a los testimonios de un esclavo se consideraba imposible. La multa a la
que se condenaba a un esclavo era remplazada por la flagelacin, y cada golpe equivala a un
dracma. Si el esclavo actuaba con el consentimiento de su amo, reciba 50 azotes y si obraba sin el
consentimiento de aquel el castigo era de 100 azotes. Un esclavo implicado en un homicidio, sufra
la pena de muerte. Los castigos corporales y las torturas a que eran sometidos los esclavos era un
fenmeno habitual. A solicitud del dueo, el esclavo era aherrojado con grillos y encerrado en un
calabozo bajo y estrecho, dentro del cual no poda enderezarse, ni acostarse, ni sentarse.
Por otro lado la economa estaba dividida en varias actividades. La ganadera (lanares, vacuno,
porcino y caprinos) que en una cantidad de regiones existan buenos pastizales como entre Tesalia,
Beocia, Etolia, Arcanania, Arcadia, Mesenia, Quersonesono de Tracia y en la Grecia Jnica. la
agricultura (trigo, cebada y habas). En otras partes estaba la alfarera que an estaba en un estado
domstico por ejemplo las vajillas eran hechas a mano. Despus desarrollo la produccin artesanal.
Un gran logro de la metalurgia es elaborar el bronce aleado el cobre con otros metales ms duros y
que se fundan ms fcilmente con l. En la vida de los isleos ocupaban un lugar importante la
pesca y la navegacin estos hacan con plomo modelos de embarcaciones . El mar aparte de
suministrar pescado los comunicaba con otros pueblos. El comercio con los pases vecinos facilito el
desarrollo de la navegacin y la piratera.

Todo lo anterior gira entorno a un tipo de gobierno, el cual, al principio muchas ciudades-estado
griegas eran reinos menores; muchas veces haba un funcionario municipal que cumpla funciones
residuales y ceremoniales. No se sabe precisamente cmo ocurri este cambio. Por ejemplo, para
1050 a. C. en Atenas el puesto del rey se haba reducido a uno de un magistrado
principal, hereditario y de por vida. En 753 a. C. se haba convertido en un arcontado elegido
decenalmente; y finalmente, en el 683 a. C. era un cargo elegido anualmente. En cada etapa ganaba
ms poder la aristocracia en su totalidad y se reduca el del individuo comn. Sin embargo ya en la
poca Arcaica el orden aristocrtico regia en las ciudades (polis) y se puede situar su origen en
Tirinto y Lerna bajo ideales de la excelencia (la arete) que promulgaba en la Ilada y La Odisea hace
referencia duramente a la deliberacin de los nobles en el concejo de guerra los cuales hacen al
hombre como famoso y este es el fin o el ideal humano de xito. Parece evidente que hasta fines del
siglo vi a.c la sociedad griega se dirigi por pautas donde unas cuantas familias los Euptridas, es
decir, los de buena cuna, controlaban tanto la vida poltica, social, publica etc. Ese tipo de gobierno
se fundamentaba en la posicin de la sangre y la tierra; las constantes luchas entre aristcratas por
el poder desencadenaban en baos de sangre y como consecuencia interminables venganzas

familiares. Este es uno de los aspectos que Dracn un personaje semilegendario a quien se atribuye
diversas reformas, a finales del siglo vii ac. Intento remediar con una legislacin muy severa. Sin
embargo, la crisis social alcanzo tal gravedad en los aos siguientes que se encomend al eupatrida
soln. .
En muchas ciudades un tirano en cierto punto tomaba el control y gobernaba segn su propia
voluntad; una agenda populista sola ayudarlo a quedarse en el poder.
Despus del surgimiento de la democracia en Atenas, otras ciudades-estado fundaron democracias.
No obstante, muchas retuvieron formas de gobierno ms tradicionales. Segn su costumbre en otros
asuntos, Esparta era una excepcin notable al resto de Grecia, y a travs de la poca fue gobernada
no por uno, sino por dos monarcas hereditarios bajo una forma de diarqua.

Los conflictos tuvieron una gran importancia ya que para la civilizacin griega, son
extremadamentente importantes las luchas, batallas y guerras que se produjeron alrededor del 2000
antes de nuestra era (III milenio AC) y en 490 al 404 antes de nuestra era
Con las constantes migraciones a Grecia Central y el Peloponeso y es precisamente en esta etapa
donde aparecen la poblacin conocida como Tirinto, Micenas, Beocia y Delfos, adems de unas
pequeas poblaciones como Cinuria, Asina, etc. Las tribus del norte (aqueos) emigran hacia el sur a
los territorios de Beocia y el Peloponeso. La invasin de estas tribus despert como consecuencia
largas luchas, colonias y ciudades como Cinuria, Tirinto, Asina y otras fueron destruidas algunas de
ellas como Cinuria quedaron abandonadas por completo, ciudades como Creta se desarrollaron en
forma irregular despus de la invasin Aquea y posteriormente subyugan a las islas cicladas. Se
sita en este momento el florecimiento de la cultura Griega.
Durante los mediados del siglo vi A.C se sita las guerras greco-persas, como causas y factores que
agudizaron el conflicto existente encontramos la insurreccin Jonia que no fue provocada por
causas eventuales. Las ciudades Jnicas eran ante todo ciudades comerciales, la toma del Bsforo y
el Helesponto por los persas dio un golpe al comercio jnico y en el mar negro, entre las ciudades
de Jonia se inicia el movimiento contra los persas, pero estos en el 494 despus de concentrar
grandes fuertes lograron forzar a los insurrectos a deponer las armas, la tensa lucha de los jonios
aun sin resultado positivo preparara las prximas victorias griegas.
Alrededor de los aos 490 al 480 A.C Atenas vence al imperio Persa en la batalla terrestre de
Maratn y en la batalla naval Salamina acontecimiento de suma importancia ya que se haban
formado la histrica alianza de los estados griegos los cuales con fines de defensa comn y aunada.
Posteriormente comienza el periodo que define la paz de las Calias firmada por Atenas y el imperio
persa. Aunque las operaciones Belicas se trasladaron al mar, Esparta pierde el mandato de la guerra
martima ya que es inexperta en la direccin de operaciones navales y el mandato recae sobre
Atenas, lo que da origen al conflicto Ateneo-espartano conocido como la guerra del Peloponeso y
culmina con Esparta venciendo Atenas en 404 ac.

2. PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA O DE LAS IDEAS POLITICAS

Las ideas polticas de la civilizacin griega estn dadas por los siguientes pensadores:

SOLON: segn Plutarco Soln fue hijo de Execestides, gobierna una poca de amplia crisis
social sus acciones parecen haberse centrado en el terreno social, en el cual quizs lo ms
representativo fue la volicin de la esclavitud por deudas, que se traducan en la liberacin de
todos los esclavos atenienses.
Las reformas implantadas por saln muestran un nuevo orden conocido como la divisin
censitaria de la poblacin en cuatro clases donde se regulaba la participacin en las
instituciones y la prestacin de servicio militar, ms especficamente la divisin censitaria de la
ciudadana consiste en cuatro categoras basadas en las rentas agrarias anuales, el exceso a
magistraduria del arcontado quedaba reservado a la primera clase censitaria cuyos miembros
( al igual que los de segunda clase) servan en el ejrcito como jinetes o como oplitas, como
infantes pesados. Los zeogitas lo hacan como oplitas y los tetes como infantes ligeros o
como remeros en la flota.
Todo ellos deban procurarse por sus propios medios el equipamiento milita necesario, de
modo que solo las primeras clases disponan de medio suficientes para pagarse el costoso
armamento oplitico, que constituan la columna vertebral del ejrcito.
Las medidas de Soln contribuyen a introducir cierta paz en Atenas pero no solucionara las
tradicionales pugnas aristocrticas por el poder.

TIRANA DE PISSTRATO: a mediados del siglo vi se manifestara a travs de tres fracciones

o, es decir, grupos de partidarios que los nobles reclutaban preferentemente en los territorios
en los que se encontraban sus propiedades. As consigui hacerse con el poder tras varios
intentos el eupatrida pisistrato, general 546 ac se proclam tirano, trmino que para los
griegos de aquella poca no tenan esa connotacin peyorativa, sino que haca referencia a
quien acceda el poder por la fuerza. Pisstrato no cambio el cuadro institucional, algunas
familias nobles que no haban sido exiliada bajo la supervisin de pisistrato siguieron
desempeando la arcontado y luego ingresaran al arepago.
Pisitrato adopto medidas para fomentar el desarrollo econmico de la ciudad y procuro
cohesionar a la ciudad en torno a la celebracin de grandes festivales en honor a Atenea,
Dionicio y Demeter.

CLISTENES: un miembro de la familia aristocrtica de los Alcemenidas, exiliada de la ciudad

por pisistrato, Clistenes utilizo el novedoso mtodo de apoyarse en el demos gracias al cual
consigui ser elegido arconte; una de las principales reformas que Clistenes emprendi en el
plano poltico fue la constitucin de un nuevo cuerpo cvico, frente a la antigua estructura de
tribus basada en el parentesco.

Clistenes creo 10 nuevas tribus en las cuales estaban representadas las tres principales
regiones de tica, incluida la ciudad Atenas
A su vez reparti todo el territorio en un centenar y medio de distritos (tambin llamado
demos) dotados cada uno de sus propias asambleas y magistrados.
Los demos seleccionaban (primero mediante eleccin ms tarde por sorteo) a sus candidatos
para el consejo de los 500 a razn de 50 por tribu, que de esta manera, eran representativos
de todas las regiones del tico. El ao quedaba dividido en 10 meses polticos o pritanias,
durante los cuales los 50 miembro de una tribu, en un orden fijado por sorteo, tenan
encomendada la gestin de la ciudad
Las diez tribus se convertan tambin en cuadro para el reclutamiento militar y suministraban
cada uno un estratego o GENERAL ELECTIVO. A ellos se les encomendaban la direccin de
la guerra bajo las rdenes del arconte Pulemarco, y su poder no seso de crecer.

PERICLES: Naci hace 490 a.c su padre haba desempeado el mandato de la flota
ateniense el cual al final de las guerras mdicas y su madre era sobrina de Clistenes. Recibi
una buena educacin, se le reconoci su buen talento y tena la fama de incorruptible.
Entre 443 y 429 a.c. fue elegido ininterrumpidamente como estratego, uno de los cargos a los
que no se acceda por sorteo, donde adems de tener mandato militar el estratego diriga los
asuntos de sociedad gracias a su franco acceso a la buler (consejo de los 500). Bajo su
gobierno, Atenas alcanzo su mximo desarrollo en todos los rdenes. Pericles recoge el
legado de Clistenes, Tenistocles y Efialtes, procuro consolidar el sistema democrtico. Fruto
de su inspiracin fue la apertura del arcontado a la tercera clase censitaria y la introduccin de
una compensacin econmica para los jurados que conformaban los tribunales de justicia de
la Helea, lo que facilito la participacin en ellos de los sectores menos favorecidos.
Segn diversos clculos la Atenas de Pericles tena diez mil casas y estaba habitada por
21.000 ciudadanos libres y por un total de 200.000 personas aunque otras estimaciones, que
aceptan que los hombres libres llegaban a 22.000 aumentaban nmero de residentes hasta el
medio milln de almas.
Los cudanos libres eran los que haban nacido en Atenas y gozaban todos los derechos
pblicos y polticos de la ley y constituan una minora en composicin de la ciudad. Segn ha
llegado hasta nuestros das, estos consideraban el trabajo como un mortificacin de la
dignidad humana y elevaban el ocio a la condicin necesaria para el progreso social y
espiritual. Por tanto, el peso del trabajo y el esfuerzo diario recaan en las otros tres clases
sociales que conformaban este mundo; los mticos los libertos y los esclavos.
Los metecos, expresin que significa literalmente coinquilinos, eran aquellos que no haban
nacido en Atenas, pero que se haban establecido en la ciudad. Eran libres pero carecan de
derechos polticos. Y formaban una especie de clase media entre la que primaban los
naturales de oriente medio. Realmente, no se les trataba con consideracin, puesto que, a
pesar de ser absolutamente necesarios para el desarrollo de la ciudad, se les impida comprar

tierra, arrendar minas o casarse con ciudadanos. Eso s, estaban obligados al servicio militar y
tambin al pago de tributo.
De ah en parecida situacin estaban los libertos, es decir los esclavos e hijos de esclavos
que conseguan acceder a la libertad. Ello era posible mediante premios por buena conducta,
a travs de un pago (costeado por ellos mismos o por sus parientes) o por concesin del
Estado para que sirviera en el ejrcito.
La peor parte se las llevan los esclavos. La mayora eran prisioneros de guerra o condenados
por la ley un esclavo de buena constitucin poda alcanzar el precio de medio milln de
dragmas. Tena cierta proteccin de la ley, y por ello quien lo matara o lo azotara en exceso
poda tener problemas. Por su alta cotizacin encontramos muy pocos en el campo, y quienes
lo pasaban peor eran los destinados a las minas, donde la jornada de trabajo llegaba a las 10
horas diarias. Muchos eran destinados por el Estado a pequeos empleos y otros entraban a
formar parte del servicio de familias.
Atenas fue algo ms piadosa con sus esclavos. Ni siquiera los filsofos protestaron
demasiado por tal condicin pues Scrates y Platn (que soporto tal estado) vean esta
institucin como algo normal solo Aristteles dijo algo en este sentido, para argumentar que el
esclavismo llegara a su fin, pero este no vena determinado por las leyes sino por las
maquinas que la haran intil.

PRINCIPALES IDEOLOGOS DE LA ANTIGUA GRECIA

ESCUELA SOFISTA
Los filsofos que conformaban la escuela sofista fueron sumamente escpticos, planteaban la
existencia de dos tipos de leyes: Leyes de los humanos y las leyes de la naturaleza.
En cuanto a las leyes de los humanos decan que son completamente convencionales, dado
que cada pueblo tiene sus propias leyes estas no pueden ser absolutas, y necesitan estar en
constante movimiento, en cada poca y sociedad, al ser estas leyes creadas por los humanos
carecen de toda legalidad, y pueden resultar fcilmente corruptas (positivismo)
Los sofistas apoyaban el modelo de las leyes de la naturaleza decan que son las nicas
confiables, autnticas y absolutas. Ya que son las mismas en todos los pueblos y todas las
pocas, estas leyes existen antes que todo. (Naturalismo)

SOCRATES: 470-399 A.N.E

Fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la
filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn
Fue un filsofo clsico ateniense, en cuanto a sus ideas polticas, su ideologa se basaba
bastante en la ley Scrates dijo: que las leyes no son malas, sino que los malos somos los
individuos y el modo como utilizamos la ley.

La ley necesita estar por encima de todas las cosas, y que todos los ciudadanos la
obedezcan, de este modo es posible que exista una buena convivencia de la gente en una
sociedad civilizada, adems Scrates tena una idea de Estado y gobierno un poco
revolucionaria para su poca, lo que despus le ocasionara problemas
Uno de los casos ms relevantes sobre su vida y su moral es el siguiente: Fue acusado por
algunos de sus colegas que tenan una ideologa distinta a la suya, acusado de ser una mala
influencia para la juventud. Fue condenado a muerte por cicuta, un poderoso veneno, sus
discpulos le decan que apele la condena o escape de la ciudad, a lo que l dijo que la ley es
la ley, y si no la aceptaba atentara contra sus ideologas
No se conoce acerca de la existencia de libros de su autora

PLATON (aristocles) 427-347 a. C.

El de las anchas espaldas, fue maestro de Aristteles; el filsofo ms conmemorativo que ha
existido, dio clases algunos aos en la academia, e hizo algunos documentos de distintas
ndoles como filosofa poltica, tica, psicologa, epistemologa etc.
Platn plantea que para la existencia de un estado y un sistema poltico ideal se deban
colocar a los filsofos en la cspide de este ya que posean todos los conocimientos que se
necesitaban.En este esquema cada individuo tiene un papel fundamental en la sociedad, con
el miedo de que los filsofos y soldados sean tentados por la ambicin, platn propone
eliminar los conceptos de propiedad privada y familia de estos

Filsof
os
Soldado
s
Pueblo

Da vital importancia al prembulo de un estatuto, ya que este explica los motivos por los
cuales existe dicha ley, intenta que los ciudadanos obedezcan las leyes estipuladas
Todas las leyes estn hechas para el servicio de la comunidad, no se puede considerar una
ley como justa si no est enfocada en la bsqueda del bien comn
Teora metafsica de Platn, Mito de la caverna
Platn deca que el mundo fsico se halla en un continuo flujo, es decir dinmico, no se poda
hablar de algo absoluto ya que cada cosa se modificaba, propuso la existencia de dos
dimensiones: el mundo sensible que se refiere a las ideas, cualquier objeto fsico o mental

tiene su origen en el mundo de las ideas, necesitamos una explicacin sensible de todo
aquello la ciencia no puede hacer y el mundo inteligible
As platn dispone de dos planos, el plano fenmico, el visible de los sentidos y el plano
inteligible accesible solo por la mente, ambos permiten analizar y explicar toda accin, toda
causa
La teora de sus ideas supone una superacin completa del escepticismo de los sofistas
porque e propone la idea de un conocimiento absoluto al cual podemos acceder
inteligiblemente
La obra ms representativa de Platn es La Republica, est compuesta por diez libros
separados, El tema central de la Repblica es la reflexin sobre la justicia, que lleva a Platn
a abordar la organizacin de la ciudad-estado ideal. Segn Platn, sta debe estar dividida
jerrquicamente en tres clases: en la parte inferior, la clase de los trabajadores manuales; la
posicin intermedia la ocupa la clase de los guerreros; y en la cspide, la clase de los
dirigentes. Por lo que se podra decir que las tres clases no forman ms que dos: un grupo
superior de guardianes y un grupo inferior de productores destinados a abastecer a aqullos.

ARISTOTELES (384 a. C.-322 a. C.)

Fue el fundador de un sistema filosfico enfocado principalmente en las ciencias de su poca,
lo cual ayudo a la formacin de: ciencias biolgicas, ciencias polticas, lgica, revoluciono por
completo la concepcin que se posea de aquellas ciencias en esa apoca, ideas que han
tenido una gran influencia sobre la historia intelectual de Occidente
Criticaba fuertemente la teora de la metafsica de platn, ya que consideraba que solo existe
un mundo y al hablar de dos se complica la existencia humana y se llegan a un sinnmero de
confusiones, propona que Platn no ofreca una amplia explicacin de los dos mundos, sino
que solo se limitaba a utilizar mitos y metforas, adems no se explica cmo las ideas son
causa de las cosas sensibles y mutables
Aristteles dice que la ciencia poltica es la ms alta, importante y fundamental de todas las
ciencias, y su fin est en la bsqueda de justicia

Conceba al hombre como un animal poltico, el cual est destinado al Estado y a la ley como
esencia de este, ningn individuo est exento de la actividad poltica, lo justo es el
fundamento del derecho pensaba que siendo el hombre un ser social por naturaleza era la
educacin el molde para su socializacin, confa en los sentidos y pensaba que solo a travs
de estos se conocen las ideas y los conceptos.
Otra de sus teoras es que todas las cosas existe para un fin, y deduce que no es esencial
que tipo de Estado se adopte, sino como llegar a ese fin con el estado, por eso da tres
opciones
1- La monarqua: con un jefe superior en el Estado, pero cuidando que no se vuelva un beneficio
individual
2- La aristocracia: con una seleccin de jefes de estado cuidando de no caer en la oligarqua

3- La democracia: cuidando de no caer en la demagogia (convencer al pueblo para una ideologa

poltica determinada)
Tambin propuso al poder judicial como fundamental en el estado, al lado del legislativo y
ejecutivo

Propone dos tipos de igualdad:

La igualdad numrica: es lo que entendemos cuando decimos que todos los ciudadanos
somos iguales ante la ley
La igualdad proporcional: que a cada ciudadano se le de el derecho dependiendo de sus
capacidades y conocimientos
Aristteles inculco los silogismos al mbito del derecho

. PODER POLITICO E INSTITUCIONES DURANTE EL GOBIERNO DEMOCRATICO

ASAMBLEA: Tenia un poder absoluto. Desarrollaba una amplia labor legislativa
BULE: Se encargaba de regular el poder de la asamblea adems, era el encargado de elaborar las
leyes y decretos que la asamblea promulgaba. Controlaba las finanzas y ante la bule rendan cuenta
los magistrados. Sus miembros eran elegidos mediante un sorteo entre las tres primeras clases de la
divisin censitaria. Reciban una remuneracin y podan ejercer el cargo dos veces en la vida.
ESTRATEGAS: En un principio fueron los encargados de dirigir las operaciones militares, sin
embargo debido a su carcter reelegible terminaron por convertirse en la mxima magistratura de la
Nacin
AREOPAGO: Sus integrantes eran los ex arcontes. Comenzaron examinando la gestin de
magistrados y otras competencias judiciales despus quedo limitado al tratamiento de determinadas
materias religiosas y a la imparticin de justicia en los delitos de sangre.
TRIBUNALES: La justicia la ejercan los tribunales por jurado o heleia, precedidos por los arcontes.
Sus miembros se elegan por sorteo entre todos los ciudadanos y eran remunerados. Cualquier
accin poltica era susceptible de ser denunciado; Los ciudadanos podan acusar a quien presentara
una ley contraria a los intereses de la ciudad, as como a los magistrados que no cumplieran
correctamente su cometido.