UNIVERSIDAD INCA GARCILASO DE LA VEGA

FACULTAD DE INGENIERIA ADMINISTRATIVA E ING. INDUSTRIAL

MODALIDAD A DISTANCIA VIRTUAL 2014-2

Profesor: Luis ahumada Vásquez
SEPARATA DE SOCIOLOGIA
1. El conocimiento humano y su desarrollo:
El conocimiento del hombre se desarrolla en gran parte sobre la base de su actividad
reproductiva y de las relaciones sociales que el establece durante su existencia, en el
curso de ésta el hombre va aprehendiendo progresivamente los rasgos que caracterizan a
los objetos del conocimiento.
El conocimiento es el reflejo activo, orientado a un fin, del mundo objetivo y sus leyes en
el cerebro humano la fuente del conociendo es el mundo exterior que rodea al hombre
influye en él y le provoca sensaciones proporcionándole nociones y conceptos.
El conocimiento es un proceso infinito de aproximación del pensamiento al objeto que se
quiere conocer, de movimiento de la idea del no saber al saber, del saber incompleto e
imperfecto al saber más completo y más perfecto; al sustituir las teorías anticuadas por
otras nuevas y precisar las viejas, el conocimiento avanza, descubriendo más y más
aspectos de la realidad.
Por Ej. En un comienzo los hombres desconocían las leyes de la naturaleza y la sociedad,
durante la antigüedad se pensaba que las leyes fueron creadas por la divinidad; porque
estaban incapacitados para dominar las fuerzas de la naturaleza y dirigir con
conocimiento de causa la vida social, sino que ni siquiera podían orientarse
adecuadamente en el mundo que los circundaba.
El conocimiento de las leyes de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento permite a los
hombres actuar sobre las circunstancias, prever los acontecimientos y utilizar las fuerzas
y los fenómenos en beneficios del progreso social.
El hombre necesitó medir la superficie terrestre, contar los instrumentos y los productos
del trabajo, construir viviendas, desbrozar caminos, garantizar el riego de sus cultivos etc.
El hombre comenzó a observar un orden en el universo, ciertas relaciones de causaefecto y descubrió que en determinadas condiciones algunos hechos podían ser previstos
con una razonable exactitud.
Estas explicaciones fueron abriéndose paso a través del laborioso camino de la cultura
merced al esfuerzo de hombres con capacidad de asombro y que en algunos casos
tuvieron que soportar la incomprensión de sus contemporáneos, el conocimiento es el
reflejo activo y orientado de la realidad objetiva y de sus leyes en el cerebro humano

2 El proceso del conocimiento
El origen del conocimiento es en efecto la práctica como actividad del hombre social
transformando la realidad, el conocimiento es el proceso por el cual el pensamiento se
aproxima infinita y eternamente al objeto. La verdad no esta en las cosas, puesto que es

una acto del pensamiento, pero este acto esta constantemente basados en la realidad del
mundo que nos rodea.
Las sensaciones, percepciones y representaciones que adquirimos en la experiencia
sensorial forman el principio del conocimiento y sin ella el pensamiento no podría tomar
impulso, la sensación es una imagen subjetiva del mundo objetivo, el que permite a la vez
superar y resolver las contradicciones que nacen de la percepción.
Un hombre formado en las condiciones de la civilización contemporánea, ve el universo
con otros ojos, que sus lejanos antepasados. La percepción, primer grado del
conocimiento, como hemos observado, se intelectualiza bajo el efecto del progreso del
saber, nada muestra mejor hasta que punto el ser humano es un ser histórico.
El proceso del conocimiento se modifica en relación con la realidad en la construcción de
categorías de análisis, traduciendo en el plano analítico, la propia complejidad de la
realidad que determina las modificaciones del conocimiento.
El proceso del conocimiento se estructura sobre la base de dos formas
1) El proceso cognoscitivo: constituye una de las formas a través de las cuales el
hombre establece su relación con el mundo que lo rodea, el conocimiento no
existe en el hombre desde el comienzo, sino que lo adquiere en el transcurso de
su vida, es el resultado de su experiencia humana se expresa en tres formas
diferenciadas del saber (común, científico y filosófico), por su grado de
desarrollo y profundidad de comprensión de las propiedades y relaciones del
mundo objetivo.
2) El proceso cognición: es el enriquecimiento del hombre con nuevos
conocimientos que revelan las características del mundo y sus objetos,
expresándose en un sistema lingüístico de proposiciones, esto quiere decir, que el
hombre asimila teóricamente al objeto y lo transforma en una idea diferente de la
realidad que se halla fuera de él, pero al mismo tiempo se expresa en una forma
material, susceptible de comunicación, en el lenguaje determinado.

3 Conocimiento empírico y científico
a) Conocimiento empírico: llamado también el conocimiento vulgar, ordinario,
es metódico y asistemático, se basa en as experiencias indirectas que adquiere
el hombre y se basa fundamentalmente en los 5 sentidos que le permite
percibir, escuchar, surge directamente de la vida cotidiana, no existe una
ciencia, la obtención de conocimientos esta vinculada con las distintas
acciones practicas que realiza el hombre, en efecto el conocimiento empírico
cotidiano se obtiene a través de la experiencia ordinaria o sensorial, del
contacto con la realidad inmediata, no requiere de ninguna investigación
científica, no es riguroso, ni exacto, basta la experiencia personal, ordinaria o
sensorial que se tiene con las cosas por eso es vago e inexacto, es concreto y
fundamentalmente descriptivo, se limita a la constancia de hechos y a su
descripción; y eso solo superficialmente, especifica como se desarrolla tal o
cual acontecimientos ej. La magia, rito, mito, superstición, medicina folklórica
etc. se caracteriza por ser:

Es un conjunto de informaciones sistemáticas que utiliza conceptos. hipótesis. estados de ánimo y emociones de la vida diaria. el fenómeno. es el conocimiento en su etapa superior. no se plantea de una manera crítica o reflexiva. esta es innata se renueva de forma constante. habilita. es decir se obtiene por medio de un método. con el fin de resolver el problema de la esencia de los fenómenos de la realidad y alcanzar un conocimiento cada vez más profundo y completo de la realidad objetiva. 4 conocimiento filosófico y teológico a) Conocimiento filosófico: es la continuación directa y culminante del saber teórico científico. juicios y razonamientos. la participación en proyectos de investigación. b) Conocimiento científico: obtenido por la vía de la investigación científica. el mayor grado de universalidad de una teoría lo acerca a la filosofía. leyes. Filosofar es preguntar. este impulsa al hombre a buscar el descubrimiento del misterio. El conocimiento científico es metódico. conocimiento que corresponde a las diferentes ramas del saber. El conocimiento científico va mas allá del empírico por medio de él trascendiendo. como en su validez. pueden ser verdaderos o no lo es cierto es que la pretensión de serlo. pues surge. categorías. el misterio. es una forma lógica abstracta de la teoría. .1) superficial: en cuanto que se confirma con lo aparente con lo que comprueba en el simple pasar junto a las cosas. El conocimiento científico tiene la finalidad de predecir. se conocen las causas y las leyes que los rigen. que se desarrolla en un proceso planificado y ordenado. explicar el comportamiento de los fenómenos y es objeto de crítica consciente y reflexiva persiguiendo la máxima exactitud. 3) Subjetivo: en cuanto que el mismo sujeto organiza las experiencias y conocimientos de un modo sistemático. donde la especificación. La filosofía procura comprender la realidad en su contexto más universal. cuando un fenómeno nos revela algo de un objeto y al mismo tiempo nos sugiere lo oculto. la actividad racional es el fundamento básico de la investigación científica porque constituye el medio imprescindible para la formación de conceptos. pues en el hombre el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. consta de sistema de conceptos interrelacionados determinados modos. nos conduce al dominio del método científico. teorías y técnicas (instrumentos) en el proceso de la investigación científica. El conocimiento científico es enteramente conceptual. la interrogación es parte de la curiosidad. no da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes. el planteamiento de hipótesis y la constrastaciòn empírica de las mismas son los pasos necesarios. es el conocimiento expresado en frases como ¿porque lo vi? ¿Por qué todo el mundo lo dice? 2) sensitivo: puesto que hace referencia a vivencias. a partir de sus deducciones comosvivas y filosóficas. tanto en la forma de adquirirlo.

juntamente con la definición del objetivo y del objeto. no con el auxilio de su inteligencia.Filosofar es interrogar principalmente por los hechos y problemas que circundan al hombre concreto. la observación. tienen el poder y la responsabilidad intelectual de encontrar las tendencias y leyes de comportamiento para utilizar esta información de poder organizar las mentes y las vidas concretas que enseña el líder religioso. Confucionismo etc. Budismo. Al llegar a este nivel de explicación es preciso definir el término Técnica de Investigación. c) Conocimiento teológico: es aquel conjunto de verdades a las cuales los hombres llegan. La investigación sociológica utiliza con más frecuencia las siguientes técnicas: el experimento. El Método y Técnicas: Se refiere al procedimiento o estrategia de investigación. Religiones como el Islamismo. anímico. El puente entre la epistemología. es necesario que la persona que conoce a Dios y vive el misterio divino lo revele al hombre. Para esto acontezca. al hombre en el uso de sus facultades para ver mejor el sentido de la vida concreta. algo de verdad. Tales verdades se consideran entonces como fidedignas y por tal razón son aceptadas. en algunas corrientes. Es claro que algunos temas permanecen en la historia como el propio hombre ¿Cuál es el sentido del hombre y de la vida? ¿Existe o no existe libertad? ¿El hombre será remplazado por los robots? ¿Cuándo terminara el combate contra el hambre y la miseria? ¿El progreso técnico es un beneficio para la humanidad? La filosofía procura comprender la realidad en su contexto más universal. los caminos que dispone la ciencia para plantear problemas verificables (contrastables) y someter a la prueba las soluciones propuestas para tales problemas. Esto se cumple con base en la ley suprema de la inteligencia de Dios. habilita. la teoría y la praxis de la investigación social. la encuesta. son los conocimientos adquiridos a través de los libros sagrados y aceptados de forma racional por los hombres. conlleva. análisis de contenido. Judaísmo. después de pasar por la critica histórica mas exigente. inserto en su contexto histórico. el uso de datos disponibles. el estudio de casos. No obstante. las entrevistas. pues. Cristianismo. no da soluciones definitivas para un gran número de interrogantes. el punto de vista de Poincaré en el sentido que los sociólogos se van preocupando más por producir métodos que datos. si no mediante la aceptación de los datos de la revelación divina. La cuestión del cómo (el método) ocupa un lugar primordial en el debate sobre la investigación social. . los medios. el estudio comparativo. La fe teológica siempre esta ligada a una persona que revela a Dios. Son los medios e instrumentos específicos de recolección y análisis de datos. espiritual y moral de una sociedad institución.

Que estudia los eventos. Se parte del supuesto de que estas divergencias y similitudes permiten conocimientos precisos de ciertos fenómenos. estructuras y culturas. 6–8): 1) Método histórico. Mide matemáticamente los fenómenos sociales. Se parte de la idea de que nuestras costumbres y formas de vida social tienen sus raíces en el pasado. que el cómo del desarrollo está estrechamente ligado a la teoría y a la metodología. En este caso se parte del supuesto de que un caso particular es . pp. Esto tiene que ver en el caso del método. para analizar sus relaciones y así llegar a generalizaciones sobre su naturaleza y significado. Se intenta lograr una descripción precisa de una realidad limitada sobre una variedad de fenómenos. se puede señalar que el debate sobre las alternativas del desarrollo tampoco está centrado en la cuestión si es necesario lograr un desarrollo. Se parte del supuesto de que los datos cualitativos pueden ser convertidos en términos cuantitativos (el ejemplo más conocido es la sociometría). por ejemplo. o c) la comparación. 1957. con el propósito de encontrar los orígenes o antecedentes de la vida social contemporánea y de esta manera comprender su naturaleza y funcionamiento. No es entonces como dicen algunos una “metodologitis crónica y perniciosa” gratuita. Generalmente no se parte de un problema definitivo ni de hipótesis. estructuras y procesos en los que se hace resaltar sus características particulares. instituciones. según los diferentes criterios de diversos autores. En la sociología existe un sinnúmero de métodos y tipologías de métodos. aunque en casi todos los libros sobre la materia se encuentran diferentes tipologías de métodos. 3) El método estadístico cuantitativo. Involucra la comparación de diferentes tipos de instituciones o grupos de gente para analizar y sintetizar sus diferencias. El método de estudio de casos es un método descriptivo en el que se maneja un gran número de variables e indicadores.Comparativamente con la observación sobre la relevancia del debate metodológico en la investigación social. un grupo. sino en el problema del cómo y del para qué (estrategia. 4) Método de estudio de casos. Puede ser empleado para el estudio de una situación. una comunidad. 2) Método comparativo. procesos e instituciones de las civilizaciones. En cuanto a la investigación podríamos distinguir. Para dar un ejemplo. métodos que se basan en: a) la medición cuantitativa de fenómenos sociales. se mencionan los siguientes (parcialmente basados en Koening. enfoque y política). una institución o un individuo. así como sus similitudes. b) la observación.

entonces. En un sentido riguroso. 389–390) no se trata. se distingue entonces de los métodos estrictamente empíricocientíficos. 5) Método de comprensión (Verstehen).4. (Véase: 4. Con respecto al método estructural existen dudas fundadas sobre su naturaleza. 7) Método funcionalista. ni crear siempre una situación aislada de otras influencias (la existencia experimental). Este método se ha diseñado a partir de las investigaciones en las ciencias naturales. . En el método experimental se trabaja a través de hipótesis bien precisas para descubrir relaciones causales. Dado que en los procesos sociales es imposible modificar todas las variables que uno quisiera. El funcionalismo afirma que el sistema total en una sociedad está compuesto de partes que están interrelacionadas e interdependientes. este método encuentra poca aplicación en la sociología y en la economía entre otras. en una sociedad. Se realiza por medio de un análisis de la sociedad en sus relaciones formales. como por ejemplo. En el empleo de este método. Se caracteriza por la manipulación de una o varias de las variables independientes por parte del investigador. como indica Grawitz (pp. detalladamente descrito por Max Weber. Se emplea para el estudio de fenómenos sociales que tendrían que ser evaluados en cuanto a su significado intrínseco. sino que indica qué es lo que se va a estudiar (la estructura). No obstante. En realidad es un enfoque en cuanto que no indica cómo se va a estudiar los fenómenos y procesos sociales. Este método. 6) El método experimental. ha gozado de largos períodos de popularidad en la psicología y en la aplicación de la misma en la educación.representativo para muchos otros casos similares que hacen posible una generalización. clases. 8) Método estructural. El investigador tiene que entender cuál es el significado para los individuos de un grupo de ciertos compromisos asumidos por ellos mismos. Estudia los fenómenos sociales desde el punto de vista de las funciones que cumplen las instituciones o estructuras sociales. para estudiar los efectos de estas variaciones en las variables dependientes.2 Los métodos cualitativos). y que cada una cumple una función necesaria en la vida de un grupo. de un método. se supone que el investigador puede modificar intencionalmente una o más variables y que éstas son las que causan variaciones entre otras en las que intervengan otros factores o variables (intervinientes) que produzcan efectos sobre la relación existente entre las variables a ser investigadas.

quien investigó estructuras que se modifican y que determinan el marco de los episodios culturales (“episteme”). Un punto central en el enfoque estructural es que la estructura puede mantenerse aunque haya variaciones en sus componentes. pero para poder avanzar en sus estudios requieren del enfoque estructural en cuanto éste les permite detectar las interrelaciones en la sociedad global. como plantea Grawitz (390–391) los logros de los estructuralistas en la lingüística (Chomsky). Que el enfoque estructuralista puede dar lugar al empleo de muy diferentes métodos. La estructura social que se puede describir es una abstracción basada en la observación de los productos y efectos de una estructura que se define por las relaciones sociales. sino el producto del sentido. inclusive las modificaciones en las relaciones internas y externas de la sociedad. como son las siguientes: el estructuralismo puede pecar de: a) constructivismo. es decir. En el concepto sociológico de estructura se toman en cuenta los elementos de la organización del sistema y las relaciones entre sistemas y la sociedad global. La estructura en un sistema social no es una cosa palpable. El avance metodológico presentado con este enfoque se manifiesta al considerar los elementos en una forma no aislada sino en interdependencia con los demás elementos del sistema. b) ausencia de una visión dinámica que sólo observa la relación entre la estructura y el sistema existente en este momento. la antropología (Levi-Strauss). Además. con el conocimiento intuitivo en el análisis de la violencia irracional en Chomsky. la economía (Ricardo. Schumpeter) y la psicología (Gestalt) se han obtenido no a través del diseño de nuevos métodos. Todos los métodos anteriormente indicados estudian. lo que da pie a algunas críticas. se puede ilustrar a través de dos de sus representantes. Por ejemplo. con mayor o menor énfasis. las estructuras sociales. Marx.Esto no quiere decir que el enfoque estructural tenga menor validez por ser o no ser método. sino optimizando los ya existentes con el enfoque estructural que les permite estudiar sistemáticamente la totalidad de los fenómenos sociales. y . dentro de los estructuralistas se puede oponer a Foucault. describe las relaciones entre los elementos a la manera de la construcción de un edificio en el que se pueden modificar elementos pero el edificio mantiene sus características.

Este método consiste en procedimientos y técnicas para investigar la función de los fenómenos sociales en la estructura de la sociedad. 10) Método dialéctico. sobre todo porque trata de rescatar los elementos esenciales de los sistemas sociales. resta importancia al sujeto y a la irracionalidad. En este sentido. para señalar las bases de un desarrollo integrado. Parte de los mismos supuestos que el método anteriormente indicado y pone énfasis en las estructuras sociales y en las instituciones (véase las obras de Parsons y Merton entre otras). en tanto que el marco teórico que fundamenta estas investigaciones no presenta tal integración. A pesar de estas críticas. Además propone un modelo explicativo que a su vez proporciona reglas y normas para determinar la validez del modelo teórico. es decir. Evidentemente. hay que reconocer que el estructuralismo hace hincapié en la diferencia entre las leyes naturales y las leyes sociales. 9) Método estructural-funcional. Las teorías pueden poseer distintos grados de generalización de los procesos y fenómenos sociales investigados. . lo que dificulta la interpretación y hace que el cúmulo de datos se quede en el nivel descriptivo.2 La dialéctica). hay que observar que se puede utilizar una combinación de varios métodos en una investigación social. En el estructural-funcionalismo existen teorías de alcance medio y no integradas en un sistema global teórico. y busca la explicación de las estructuras sociales en los sistemas en los que están enmarcadas. resulta difícil plantear investigaciones en esta corriente sociológica. La dialéctica busca una explicación de las contradicciones y conflictos en la sociedad. La metodología de los procesos de investigación no puede ser separada del sistema teórico del conocimiento. Otra tipología referente a los métodos de investigación social está basada en los diferentes enfoques en la sociología: l) Sociología empírica (parte de las experiencias observables).c) una tendencia al objetivismo. Por consiguiente. Su fundamentación filosófica se halla en el positivismo. proporciona elementos metodológicos que pueden servir para una mejor aproximación a la realidad social. formulando de esta manera una relación dialéctica respecto al objeto (véase 4.2.

lo que les ha llevado a tener muchos problemas para explicar el cambio social. Para entender los problemas relevantes en la educación. No es.3. entonces. conviene percibirlos dentro de un proceso histórico y en relación con otros factores y . es decir. El método diacrónico explica los fenómenos comparándolos con otros que se han presentado anteriormente. en el sentido metodológico. 4) Sociología inductiva (pone énfasis en la población. trata acerca de dos diferentes maneras de interpretar o de explicar ciertos fenómenos sociales. En este método se perciben los fenómenos sociales como una fase en un proceso dinámico. partes de otros métodos. con la aclaración que no sigue un criterio coherente. Los funcionalistas y los estructural-funcionalistas optan casi siempre por el método sincrónico. 3) Sociología dialéctico-crítica (busca un análisis de los problemas socialmente relevantes y el conocimiento histórico y universal). el esquema de los diversos métodos de Grawitz en la página anterior.1 El método sincrónico y diacrónico Un debate de gran importancia para la educación de adultos es aquel que. 5) Sociología deductivo-analítica (emplea la teoría y conocimientos generalizados para analizar ciertos fenómenos). que cada tipología difiere según los criterios que se manejan. 4. Se presenta como otro ejemplo. El método sincrónico explica los fenómenos sociales a través de sus relaciones con fenómenos que se dan en el mismo tiempo. Por otra parte se observa. los procesos y los hechos empíricos sobre la teoría). está lejos de ser completo (ni pretende serlo) y la inducción y deducción se consideran como procedimientos. sino presenta un panorama amplio de métodos empleados en las ciencias sociales.2) Sociología fenomenológica (se ocupa más de lo subjetivo de los fenómenos). La explicación de un fenómeno en el sentido científico. una tipología en el sentido estricto. es un intento por mostrar las relaciones de ese fenómeno con otros y de tal manera hacer comprensible por qué un cierto fenómeno se da o puede darse.

hacia los objetivos específicos de la investigación. o sea el objetivo y la meta. es modificada a propósitos. El método diacrónico no tiene que convertirse en una descripción histórica. Un peligro que se manifiesta muchas veces en las investigaciones sincrónicas es la tendencia a tomar la estructura social. dinámico. Observación: De amplio uso en la antropología social y la sociología. Esto quiere decir que en cualquier experimento. tanto como la cultural (normas. valores) y.fenómenos. El problema del “por qué” del comportamiento social. a medida que el estudio pasa de un ensayo experimental a otro. siempre y cuando quienes los conduzcan sean capaces de mantener constante todas las variables controladas. Los Experimentos: Aunque generalmente son desarrollados en laboratorios. a fines de establecer una base de comparación. La observación no participativa. Observación Participativa Secreta: Los sociólogos se introducen en el mundo social sin identificarse como investigadores y tratan de pasar como miembros del grupo que están estudiando. el sociólogo dividirá a los sujetos en un grupo de control y por lo menos en un grupo experimental. Los sujetos de investigación: la verdadera identidad del investigador. que es la que manipula el experimentador. en la selección e interpretación de la información. por ende. Hay que recordar aquí que el método sincrónico requiere. en el momento que se realiza la investigación. sino dirigirse. Para poder observar si los resultados del experimento y cómo lo afectan. por lo general. se logran definir con más precisión con el método diacrónico. en la cual los sociólogos no se unen a las actividades del grupo en sus situaciones diarias. sobre todo. como una situación fija y no como una fase en un proceso histórico y. reglas. es decir de la motivación y del “para qué”. Observación participativa. también pueden hacerse sobre el terreno. un conocimiento mucho menos profundo de una situación específica y menos tiempo. sólo la variable independiente. el sociólogo investigador participa en la vida social de los sujetos de su observación y su papel (función) es conocido por las personas que están bajo estudio. Un problema del método diacrónico es que muchas veces se queda a nivel descriptivo sin facilitar la generalización de sus datos. permite recoger información mediante el registro informal de descripciones de conductas vistas u observadas sistemáticamente en el terreno. . el orden social.

Sin embargo. El Estudio de Casos: Es una de las técnicas de observación de campo que se utiliza con más frecuencia. el investigador tiene que mantener un registro completo y comprensivo de todos los detalles relacionados con el objeto de estudio. pero un dialogo peculiar. el estudio de casos suele limitarse a un caso único y aporta hipótesis post tacto. a partir de cuyas respuestas habrán de surgir los datos de interés. la delincuencia. con la diferencia de que se le emplea en medios naturales no artificiales. el investigar el fenómeno de la prostitución. etc. Para desarrollar un estudio de caso. por lo que se recomienda consultar un estadístico con especialidad en muestreo. Dentro de la entrevista tenemos diversos tipos que varían en cuanto a sus fines y grado de estructuración. no relaciones demostradas. la procedencia social. se escoge una muestra representativa en base a criterios tales como: la edad. Entrevista Estructurada: Es aquella en la cual la secuencia de las preguntas están cuidadosamente planificadas con anticipación. Por ejemplo.La Encuesta: Es un procedimiento para recoger información mediante la administración de cuestionarios (documentos con preguntas y espacios para dar las respuestas) a los encuestados. Uno de los méritos de este método es que referirse a un conjunto conceptualmente claro de fenómenos. donde una de las partes busca recoger informaciones y otra se nos presenta como fuente de investigaciones. asimétrico. La mayoría de las encuestas se diseñan para recolectar información sobre un número pequeño de personas que pueden usar para hacer generalizaciones. la entrevista es una forma específica de interacción social. El estudio de casos individuales es un proceso destinado a generar hipótesis. pero los entrevistados tenían libertad para tratar los temas en los términos que ellos consideran más significativos. El investigador se sitúa frente al investigador y le formula preguntas. no a comprobarla. La . El Estudio Comparativo: Su objetivo es similar del experimento. asimismo formulaciones agrupadas que a menudo mantienen vínculos significativos entre sí. suministra. Se establece así un dialogo. La Entrevista Semiestructurada: Es aquella en que los aspectos generales y específicos que van a tratarse trabajaron con anticipación. el nivel educativo. Escoger una muestra representativa se convierte en un desafío para el sociólogo. La Entrevista: Desde un punto de vista general.

a lo que se denomina investigación cualitativa recurre al tipo de documentos situados. o investigación basadas en estadística. Revistas. puede ser acumulativo. Dentro de sus limitaciones. Diarios. aparece como consecuencia de esa gran crisis de carácter internacional que fue la Revolución Francesa y luego la Revolución Industrial de Inglaterra. los investigadores pueden pasar a las técnicas. los tres clásicos representantes del socialismo utópico. una latina y otra griega: societas: sociedad y logos: tratado. o sea. o lo que en 1822 denomino sociología. el método comparativo ha resultado eficaz. por el sabio belga Adolfo Quetelet. Leyes. Análisis de Contenido: Frecuentemente los sociólogos emplean el análisis de contenido para descubrir información importante en materiales históricos y contemporáneos. ORIGEN Y DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA Augusto comte es el padre de la sociología. así como la capacidad creadora de Augusto Comte. puesto que procura agrupar los datos relacionados significativamente. La palabra sociología proviene de dos voces. de un lado y del otro la fuerte influencia del pensamiento socialista de Saint Simònt. para interpretar . Fourier y Owen. desde su punto de vista. se recurre al tipo de documentos situados. de los partidos políticos en el. al estudiar el comportamiento de la población. al publicar algunos trabajos de estadística a los hechos sociales. constituyen un comienzo de conformidad con las características del conocimiento científico. que estudia a la sociedad y data de mediados del siglo XIX. Perú sobre las elecciones del 2011. joven y dinámica. Especial útil entre los estudios históricos. etc. que aparece en el IV volumen de su curso de la obra de “Filosofía Positivista” publicada entre (18301842). aparece la palabra sociología en 1839. El análisis de contenido puede aplicarse a casi todo tipo de información registrada: Periódicos. por ejemplo. y a menudo puede demostrar empíricamente estas relaciones. para luchar contra las filosofías negativas y la anarquía perjudicial que. para examinar muchas configuraciones y cambios de los fenómenos. La sociología es una disciplina científica. Comte desarrollo su física social. Cartas.materia elegida para el estudio debe ser muy general. reinaban en la sociedad francesa. Autobiografías. Además. moderna. y repetirse con frecuencia suficiente. una vez recolectada información suficiente. Por ejemplo puede procederse a comparar las actitudes de los jóvenes del distrito Villa Salvador y San Juan de Lurigancho con relación al estudio y el progreso social. Investigación Cualitativa: Lo cual depende de la interpretación hecha por el investigador. antes se le llamaba “física social”.

es decir empírica e inductiva. a partir del siglo XVI. La sociología es ante todo una ciencia positiva. no tiene un carácter especulativo como la filosofía. es una ciencia humana. además de una ciencia positivas. la idea del progreso  Kant y Turgot: el determinismo histórico  Bossuet. A partir de 1800. constituyéndose como la Ciencia singular autónoma. y su impulso motor radica en la voluntad de dar nueva forma a la sociedad. para comprender como la crisis de las instituciones acarrean la creación de un saber social todavía poco especializado. ni puro como las matemáticas. metafísico y positivista ). ni formal como la lógica o la geometría. en los albores del Modo de Producción Capitalista. Antes de la Revolución Francesa no había sociólogos. aunque en forma desigual. en tanto que los hechos que estudia se refieren al hombre. Para Augusto Comte. sin embargo. las sociedades estables de los modos de Producción PRE-Capitalista no necesitaban analizar el cambio La parte histórica comprende las teorías.ese anhelo colectivo que pugnaba por el advenimiento de un nuevo estado social y su clásica ley de los tres estados (teológico. sino .. no hay propiamente una sociología. se interesa por los hechos sociales como datos objetivos y positivos. la ciencia sociológica solo puede construirse sobre una base empírica. la futura sociología se manifiesta simultáneamente como: A) Como Teoría: El pensamiento del renacimiento recupera y saca partido de los grandes políticos de la antigüedad: Platón: muchos sociólogos afirman que fue el primer precursor de nuestra ciencia. métodos y las técnicas que se van desarrollando simultáneamente. con la pretensión de ser una ciencia de igual carácter que las demás. la época de las revoluciones burguesas en Europa constituye el origen de la sociología. la sociología se independiza de la Ciencia del Estado y de la filosofía. la ciencia sociológica. Vico y De Maestre: su divergencia de la historia  Saint Simona y Condorcet: su famosa ley de los tres estados del desarrollo intelectual de la humanidad. el positivismo es una forma intelectual de ver al mundo. hay que remontarse por lo menos al siglo XVI. Si la sociología nace oficialmente en el siglo XIX. pro ya critico al orden establecido y a sus justificaciones intelectuales. La sociología nace con Augusto Comte. Comte toma:  De Platón: su noción de organización social  David Hume: el método positivista. positiva. sostiene que la mente debe concentrarse en la observación y clasificación de los fenómenos. tienen como misión de investigar las leyes sociales dentro de la sociedad total.

instituido por la teocracia. el Estado o la cultura). pasando por Comte. estudia al individuo dentro de su propio marco. es decir que encontramos una filosofía social..que su pensamiento se encamina a estudiar la sociedad. política y económica. el orden social. que empieza con Fichte. una ciencia autónoma de los fenómenos sociales. la economía. es decir que tiene la tendencia natural de vivir en sociedad Aristóteles es el mejor representante de la sociología en el mundo antiguo. social. la idea del derecho natural. “Ética a Nicomaco”. se trabaja las mas veces con métodos prestados sobre todo. Miller y Hegel. por las ciencias naturales. que comprende del siglo XVI al XVIII Jusnaturalistas y la comprensión realistas. los reformadores se ven impedidos a concebir la sociedad en nuevos términos como consecuencia de su posición teológica desviada. se hallan ordenados de acuerdo. entre sus obras encontramos “La República” “Las Leyes” y el “Gobernante” Aristóteles: En su obra “La Política” encontramos dos campos: 1) uno ético. que estudia al individuo en función del grupo. Carlos Marx y Gabriel Tarde. en el postulado fundamental de que el hombre es una “animal político”. ambiente o atmósfera en que vive. se va abriendo paso. así como Platón es el primer filósofo de la sociedad. no solo en cuanto de su objeto. la sociología se manifiesta en un sentido analítico y critico de la crisis religiosas. pasa por Tonnies y Weber y llega hasta el alemán Spann y Freyer. no una sociología. en que se preocupa de estudiar al ser humano como individuo 2) en lo político. la acción natural. el valor sociológico de la obra aristotélica esta en a observación y clasificación científica de los hechos sociales. sobre todo por la teología cristiana de la Edad Media (Los sectores del mundo terrenal. es decir.. significa autonomía de la sociología. La segunda. fue pensada sistemáticamente. con las leyes propias de naturaleza puramente terrenal. . No es una sociología en sentido especifico. sino también en cuanto a sus métodos propios y su configuración ideológicas propia B) Como Practica: Se le halla en los pensadores comprometidos en la acción política y religiosa de Martín Lutero y Juan Calvino. encontramos solo ciertos antecedentes sobre la noción de asociación. La cuarta fase. iniciada por la ley y del ordenamiento de la acción social. en la sociedad. La primera parte es una una concepción filosófica de la sociedad: que va desde la Antigüedad hasta finales de la Edad Media. En la tercera fase desde Saint Simont hasta Wilfredo Pareto. desde un punto de vista filosófico. que protestan contra el orden establecido del clero romano.

Locke. este derecho natural teológico se convierte en un derecho natural racional. del mismo modo que la actividad económica se libero de las relaciones propias de una economía . la conquista de nuevos mercados y de nuevas materias primas. con el incremento de las fuerzas productivas. El pensamiento Jusnaturalistas adquiere libertad e independencia. surge el libre cambio y la democracia representativa frente a los privilegios monárquicos. unas llegan a la justificación de la monarquía absoluta (Hobbes) otras a la doctrina de la inalienable soberanía popular (Rousseau). Juan Jacobo Rousseau y Emmanuel I. los viajes. se relaciona con el primer ascenso de la burguesía comercial. defendiendo la libertad del individuo. Kant) C) Como Técnica: Se refieren a los procedimientos destinados a la recogida de datos. surgen los primeros inventos mecánicos en las artes textiles y metalúrgicos de Inglaterra y esto determina el ascenso de una nueva clase llamada burguesía en el siglo XVIII. La Teoría Fisiocrática partió del supuesto de que el comportamiento económico esta sujeto a leyes naturales. frente al proteccionismo mercantilista. Antes del siglo XVI la corriente del pensamiento libre que se desarrolla a partir de las Escuelas de Padua y de Florencia. se da con la revolución Francesa en 1789. el comportamiento económico esta dirigido hacia el incremento de la propia riqueza. Rousseau. la vida económica europea ve surgir las primeras formas del capitalismo moderno bajo la explotación del oro y la plata de América Las ideas no aparecen y desaparecen siguiendo la lógica o el arbitrio de una esfera independiente.En un profundo proceso que constituye en gran parte la historia espiritual de los siglos XVI y XVII. materiales. han jugado un papel de importancia extraordinaria en los movimientos sociales y políticos de los siglos XVI al XVIII. sobre la realidad existentes que sirven para interpretar en cuanto a los métodos. El pensamiento económico se libero de la ética aplicada de la teología medieval. Voltaire. pero la mayoría de los sistemas jusnaturalistas encierra un contenido revolucionario. otras. que intenta fundamental la existencia de una ordenada convivencia humana sobre una base natural (Thomas Hobbes. los descubrimientos. por otra parte el derecho natural se convierte en la Teoría del Contrato Social. a soluciones constitucionales intermedias (Locke) Las Teorías Jusnaturalistas. contra el Estado absoluto. en fin.John Locke. Montesquieu. a estos ideólogos tenemos a los fisiócratas Adam Smith. sino en relación con el progreso técnico que se veía en el siglo XVII. informaciones.

el siglo XIX. adecuada a las necesidades de sus propulsores. se observan los influjos geográficos y climatológicos que influyen en las construcciones sociales. inicios de una teoría empírica de la sociedad que revisten un tono sorprendentemente moderno. el racionalismo tuvo que ceder como teoría de la naturaleza de la conducta social humana. moral positivista. como fundador de esta escuela. la etnología y la investigación histórica se unen aquí para crear una teoría empírica del idioma. La Ilustración. la filosofía positivista es la ordenación sistemática de todas las leyes cognoscibles del mundo . fue una especie de punto culminante en el camino hacia el nacionalismo y el capitalismo moderno. Las doctrinas de los fisiócratas y evolucionaron hacia la economía clásica. Si el siglo XVIII. significa la liberación fundamental del pensar de todos los problemas metafísicos. Juan Jacobo Rousseau expresa “yo busco el derecho y la razón y no discuto los hechos de las mas grande obra” el “Contrato Social” (1762) El siglo XVIII. En la época de Turgot y D’Alembert. estuvo fuertemente teñido en ese país en la aparición del positivismo de Augusto Comte. La Ilustración: es la ciencia de la Ilustración francesa y sobre todo de la sociedad inglesa. se analiza la significación de los factores técnicos y económicos y se llega en parte a una verdadera teoría materialista de la historia. fue Francia el siglo del Enciclopedismo racional.feudal de subsistencia estaba. En el siglo XVIII. la conmoción social producida por la Revolución Francesa y la industrializaron incipiente de finales del siglo XVIII. en el pensamiento político. se encuentra en efecto. El Estado tenía que ser racional. de la economía de las instituciones sociales y del Estado. fueron preparando en conjunto el camino a la sociología. se separa la filosofía de la ciencia y nace la idea de que están sometidos a leyes naturales mas o menos análogas a las que gobiernan el universo físico y que dichas leyes están sometidas a métodos experimentales. tanto ideológica como conceptualmente y pusieron los fundamentos normativos sobre esta disciplina debía alcanzar su configuración independiente. estrechamente ligado a las necesidades económicas de las nacientes estados nacionales. políticamente se había completado la primera etapa del Estado Moderno. la psicología. rompieron igualmente con el pasado y emplearon las mismas ideas básicas que la doctrina del Contrato Social. no dándosele hasta Comte el nombre de sociología El positivismo filosófico. política positivista. se le llamaba física social.

en primer termino una sociedad económica. además es un ser destinado a la libertad Para Lorenz Von Stein hay dos casos claros de revolución: la política y la social. entre poseedores y desposeídos.fenoménico sobre la base de una teoría del conocimiento fenomenalista. como Hegel. la sociología se caracteriza como una ciencia del pensamiento de Augusto Comte padre de la sociología. transcienden necesariamente el mundo de bienes y de trabajo de la sociedad y dan a este un movimiento interno propio. Carlos Marx percibe estas estructura de una dialéctica real de la Revolución Francesa. El concepto de la sociedad de Lorenz Von Stein. para toda la historia de la humanidad. esta transformación de la filosofía del derecho hegeliana desde el concepto de la sociedad tiene lugar. su lógica y la dialéctica.real se da con claridad singular en el caso del capitalismo moderno. las oposiciones entre dominadores y dominados. que se enfrentan como oposiciones absolutas. convirtiéndose en un analista del sistema económico del capitalismo. La sociología alemana surge como materialismo histórico. el proletariado moderno es imposible adquirir independencia económica por obra de su trabajo. la maquina y las leyes del mercado libre del trabajo en la sociedad capitalista han hecho que la desposesion se convierta en un estado social hereditario. y su concepto esta en la lucha de clases.. que trata de explicar las ideas espirituales por las realidades económicos-sociales. La economía política clásica ha formulado la astronomía del mundo burgués. expresa en su “Tesis sobre . esta situación dialéctico. partiendo del concepto hegeliano de la sociedad civil. esta contradicción fundamental que lleva en sí a una revolución social. mientras en Francia surge de un a filosofía positivista. la revolución francesa de 1789 responde plenamente al tipo de la revolución política. sino que provocan históricamente esa negación. un sistema estático que combina con necesidad natural los egoísmos individuales. no solo significan su negación lógica. una sociología idealista. a las criticas de los sociólogos como Karl Marx. La sociedad civil para Hegel es. esta deducido consecuentemente desde un punto de vista del económico. en segundo lugar. en Alemania nace de una filosofía idealista una sociología realista. el sistema fabril. Lorenz Von Stein. A mediados del siglo XIX. que modifica su filosofía de la historia. que explica el movimiento de la sociedad por el movimiento de las ideas. concibiendo aquellas como producto de estas. Pero el hombre no es solo un ser económico que trabaja y posee bienes.

en donde quieren hacer de la sociología una investigación autónoma. desde el punto de vista de la acción política.. la teoría formal de George Simmel y el sistema relacionista de Leopoldo Von Wese. la sociología gira alrededor de hechos sociales. concibe toda la realidad social desde el punto de vista de su modificabilidad. es decir. Hebert Spencer.. sino en las diferentes ciencias que han ejercido influencia sobre la sociología tratando de aplicar sus principios generales.Feuerbach” que los filósofos no han hecho mas que interpretar diversamente el mundo. RELACION CON OTRAS DISCIPLINAS En el estudio de los hechos sociales es abordado por las ciencias sociales. psicología social Franklin Giddings y Charles A. a través de la lucha de clases. 3) Las Doctrinas sociales: se llaman así porque tratan de explicar la vida social en virtud de principios propios. son doctrinas que no hacen mas que transplantar al campo de lo social. que cada sociólogo tiene su propio sistema que están clasificados en tres grandes escuelas: 1) Las Teorías de inspiración filosóficas: Esta primera división esta formada por un gran grupo de teorías que se inspiran en un principio filosófico. la doctrina genética de Federico Le play. no se inspira ni en postulados filosóficos ni en factores científicos. sin embargo cada ciencia social tiene su propio campo de estudio Entre la sociología y las demás ciencias sociales existe delimitaciòn y relación en cuanto al objeto del conocimiento y la forma de conocer por lo que hay complementación A) La sociología y la Filosofía: la filosofía corresponde al saber ultimo. Fernando Tonnies. Kantismo de Eduardo Abramowski. Jacques Novicow. Por Ej. a los antropologistas de Francis Galton. fenomenologismo de Alfredo Vierkandt. del saber distinto del científico que aspira a dar una visión sintética de los fenómenos universales. la doctrina objetiva de Emilio Durkheim. El economicismo de Karl Marx. psicologistas Gabriel Tarde. Ej. el conde Gobineau. Elwood. con el objeto de explicar de la sociedad por la misma sociedad. espiritualismo de Max Weber. la explicación demográfica de Adolfo Coste. como los otros sistemas. lo que hace falta es modificarlo. Hay diversos sistemas sociológicos. 2) Las Doctrinas de ascendencia científica: Estas teorías científicas se fundan no en la filosofía. . organismos sociales Paúl de Lilifield. los principios que han nacido en la filosofía como son los evolucionistas. que entre si tiene relación por lo que tratamos de asuntos humanos.

La historia es la ciencia que trata de describir de explicar y de comprender los fenómenos de la vida a cuanto se trata de los cambios que lleva consigo la situación de los hombres. ha sufrido la influencia de varas teorías que han impreso huella profunda. en los distintos conjuntos sociales. B) La sociología y la Historia: las historias plantean hechos individuales en vez de generalidades aunque a veces. por ambas razones su campo de estudio es objeto de viva discusión. de los que se vale y en los sistemas teóricos que ha desarrollado para comprender mejor su propio campo de estudios. las relaciones con otros pueblos y culturas estudiadas por la antropología. D) La Sociología y la Psicología: estudian al individuo y a la sociedad. aquellos fenómenos. el antropólogo tiene una tarea que hacer. en su doble función dimensión histórica y especial. tanto por parte de los sicólogas como parte de los sociólogos. si no precisamente la variabilidad anatómica Inter.. de explorarlo el oscuro terreno que lo rodea. tanto sobre el común de los individuos de nuestra especie. La antropología desde su fundación como ciencia. nacida en una zona de intersección entre esta ultima y la psicología. La sociología reconstruye el desarrollo de la sociedad con datos administrados por la etnología.describe sus condiciones y no puede ir mas allá del hecho social que esta tratando. que permite el análisis genéticos. donde quiera que viva o haya vivido el hombre . hasta nuestros días. pero el análisis racional permite plantarlos con mayor claridad y tomar conciencia de las dificultades existentes. como sobre los diferentes grupos raciales y poblaciones de homo sapiens. ambientales y biosociales ejercen. C) La psicología y la Antropología: es el estudio del origen de la naturaleza y la evolución de la variabilidad. de aclararlo hasta donde sea posible. la que nos permite distinguir la verdad del error. teniendo como base a la psicología Social. La sociología generaliza seleccionando hechos para dar explicación desde un punto de vista social. seleccionando. en el desarrollo de los métodos de estudios.-individual. el hombre es un problema para sí mismo y tiene el coraje de reconocerlo. las relaciones dadas por la ecuación individuo-sociedad desde el punto de vista del individuo pertenecen al campo sico-social y desde el punto de vista de la sociedad al campo . se ha pretendido eso ultimo. a la antropología no le interesa el individuo. de descubrir múltiples posibilidades de interpretación. desde un punto de vista de sus efectos sobre las épocas sucesivas o de la consideración de propiedades típicas y dirigiendo su atención principal sobre los cambios que no se repiten en el espacio y en el tiempo. a los diferentes niveles. La razón humana es la facultad del conocimiento. biológica de los grupos humanos.

los códigos.sociológico. es decir de las relaciones económicas entre los hombres. Nosotros hacemos a la sociedad y la sociedad nos hace a nosotros y sostienen también hay valores individuales y valores sociales (amor. es decir en la forma como se ha desnaturalizado su esencia originaria. pasiones etc. Kart Marx ejerció después una influencia La ciencia política ha sido confundida durante siglos como la moral y la filosofía. El poder es una forma de organización social. distribución y consumo de los bienes que se hallan en cantidades más o menos limitadas y sirven para satisfacer las necesidades materiales humanas.) La sociología y la Estadística: la estadística es solo uno de los recursos metódicos de que se vale la inducción sociológica. reglas en sus aspectos normativos. se revisten jurídicamente de determinados derechos y obligaciones en lenguaje constitucional adquiere la denominación de derecho y obligaciones del Estado. adquirida. en las diferentes fases de su evolución en una sociedad. no constituye un fenómeno social de carácter negativo para el hombre. las constituciones. afecto. emociones. Cuando hablamos de política. F) La Ciencia Política y la Sociología: la política es una ciencia social tiene por objeto el estudio del Estado. de fuerzas productivas y sus relaciones de producción. para seguir después con el gobierno. cuya cantidad y contenido se encuentra en función del sistema económico y social sobre el que actúa. las leyes. adquirida en la misma sociedad y cuya presencia se encuentra en todas las sociedades humanas. tenemos que poner en primer plano la convivencia de las personas en la comunidad política. Los gobernantes para ejercer el poder estatal. métodos y formas de organización y estos puntos estamos vinculados con la sociología como hechos sociales. Maquiavelo y Montesquieu. La política estudia el fundamento natural de la naturaleza de la composición y función del Estado. Jean Bodin. La sociología estudia el desarrollo de las relaciones sociales de producción. si no mas bien. los decretos. los textos e instituciones. G) El Derecho y la Sociología: el juristas estudia las reglas de derecho en tanto. las leyes económicas propias de las mismas. empleados sirven de pauta para el estudio del hecho social. E) La Economía y la Sociología: la Economía es la ciencia que tiene por objeto la investigación de la producción. como el sufragio y los partidos políticos. en tal sentido el poder como forma de organización social. hasta la primera mitad del siglo XIX. Alexis de Tocqueville. sus metas. y que en dicha inducción los precedentes. la sociología utilizara el resultado de estadística para el mismo hecho social y tenga validez plena. señalando los derechos y . y el poder fundada por Aristóteles. sus formas y las instituciones políticas que le dan nacimiento. lo dañino se encuentra en la forma como es utilizado.

El derecho es una ciencia normativa. todos los derechos que el mundo ha sido.obligaciones de cada individuo de la sociedad. en efecto toda sociedad queda reflejada en un sistema juridico. el derecho esta formado por el conjunto de hechos que ocurren en el seno de la vida humana. el entendimiento y las leyes. no debe buscarse ni en las leyes. El derecho es la relación de vinculación entre el sujeto y el objeto y que pueden ser automáticamente modificadas. es tanto preocupación del sociólogo como del biólogo. con el. Las ideas de Charles Darwin condujeron a numerosos sociólogos a examinar las relaciones entre los fenómenos . se refiere tanto a las limitaciones humanas como a sus posibilidades. el derecho es un concepto universal debe comprender. en nuestra época como en cualquier otra. la sociología es una ciencia positiva Las reglas de derecho se establecen y sancionan por la autoridad pública. a principio de los siglos. El derecho no esta en la naturaleza física y psíquica y tampoco en el mundo de los valores. sino en la sociedad misma. a nivel biótico. El interés del sociólogo por la ecología humana surgió inicialmente del éxito de los biólogos en sus análisis de las plantas y la ecología humana. tal como se observa en la planta y en las comunidades animales. mientras que las reglas morales son imanentes a la conciencia humana y sancionada por el sentimiento de culpabilidad de la religión que ejerce influencia. H) La Ecología Humana: es la ciencia de las relaciones entre los organismo y su medio ambiente. lo que son y los pueden ser. de donde no es dable hablar de la existencia de un derecho injusto. elaboradas por los hombres resultan equivocadas y aun verdaderos fracasos. La sociedad humana a diferencia de las plantas y los animales esta organizado en dos niveles biótico y cultural. El centro de desarrollo del derecho. el sociólogo estudia las reglas de derecho constituyen hechos sociales objetivos. a nivel cultural. la competencia esta restringida por el convencionalismo. que se hace de la tierra dentro de la ciudad. ni en general en un sistema de reglas. La competencia. voluntariamente por el legislador. junto con el resultado biológico en la competencia. esta diferencia entre aspectos biológicos y culturales de la conducta humana. sino también la estructura física. en cuanto que expresan un determinado estado social. Hay una sociedad simbólica basada en la competencia y una sociedad cultural basada en la comunicación y el consenso. social y la personalidad. todo derecho es un ensayo de derecho justo y sin embargo muchas normas e instituciones. parece relativamente ilimitada. el estudio de las relaciones comprende no solo las estructuras biológicas. se pensó que la competencia se manifestaría en relación. aquel de mayor importancia económica tendrá preponderancia sobre todos los demás. ni en la jurisprudencia o en la doctrina.

por ello. El funcionalismo. pero también consideraba que hay aspectos de la vida humana que no podrían ser explicados en estos términos. cuando sucede la anomia (disfunción) se busca determinar la estructura. Este modelo fue formulado por Robert Merton. sin embargo que tiene su apogeo en la década de 1950 en los Estados Unidos. aquellos que estudian la ecología humana de la vida citadina. preservando cualquier disfunción que altere su equilibrio o funcionamiento armónico. huelgas como . Summer y el ingles Hebert Spencer. pronto comenzará a exhibir sus limitaciones para entender e interpretar los sucesos sociales al enfrentarse con los acontecimientos de los años1960: marginación de las minorías étnicas. Park. posteriormente por Malinoswki. intentaron describir los cambios en esos patrones de uso de la tierra así como los modelos existentes en un periodo determinado. Robert E. LAS GRANDES CORRIENTES DE INTERPRETACION EN LAS CIENCIAS SOCIALES A) La Estructura Funcionalista. que las actividades sociales o las pautas culturales estandarizadas son funcionales para todo sistema social. Los ecólogos urbanos de la universidad de Chicago. son conocidos como los principales exponentes del darwinismo social.Todos ellos representante de la escuela sociológica norteamericana y posteriormente desarrollado este modelo en el Perú en 1960 para investigaciones sociológicas. La sociología urbana nació en los Estados Unidos. y señalar el procedimiento por el cual una sociedad determinada se las arreglas para satisfacer sus necesidades. De ahí que considere a la sociedad como un sistema coordinado e integrado (organismo). estrato o grupo que presenta la eficiencia para buscar los medios que alivien la tensión a través de restricciones o de concesiones que eviten la polarización y por ende el antagonismo. falta de identificación con los objetivos nacionales(guerra con Viet Nam). Radcliffe Brown y Talcott Parsons. precisamente bajo la influencia de la escuela de la ecología humana. consideraba que esta lucha por la existencia tiene lugar en la comunidad humana. Esta corriente de interpretación en las Ciencias Sociales y especialmente en la Sociología que sostienen.. movilizaciones estudiantiles. fragilidad y ruptura de la familia. antropológicas. El objetivo básico del modelo consiste en delinear las condiciones y demandas de la vida social. crecientes índices de criminalidad.biológicos y la vida social. uno de los fundadores de la corriente clásica de la ecología humana. económicas y políticas. el norteamericano William Gram. en su obra “Teoría y estructura sociales”. movimientos igualitaristas.

tal necesidad se satisface por medio de la familia. La sociedad. reforma agraria etc. El modelo de equilibrio inducirá a creer que cabe esperar que una sociedad en situación semejante tomara medidas correctivas. y las partes representada cada una por una clase social determinada (los ancianos o filósofos. Los de la escuela estructural funcionalista se interesan más en averiguar como la institución ha contribuido a mantener la sociedad en funcionamiento. a medida que cada uno de los elementos de la sociedad se van modificándose simultáneamente. En todas las sociedades conocidas.. (sistema educacional. administración pública. sistema económico. que lejos de hallarse en un estado de equilibrio armónico. en el cual los cambios sólo pueden ocurrir siempre de manera molecular y lenta. el modelo de conflicto se torna conciente o inconciente en un puntual del status quo. digamos la esclavitud en la antigua Grecia y en las plantaciones del Sur de los Estados Unidos antes de 1840. y su instrucción en los modos de la sociedad en que vivirá Talcott Parsons y algunos de sus discípulos son quienes han desarrollados con más amplitud la teoría del equilibrio. el punto de vista funcional fácilmente nos lleva a subestimar la importancia del individuo y de sus necesidades con relación a las de grupo. Los críticos de la teoría del equilibrio alegan. de recobrar su equilibrio cuando lo han roto fuerzas internas o externas. Aquí en el Perú se desarrolló por el Dr. debe adquirir periódicamente nuevos miembros. por medio de reacciones más o menos automáticas. la mayoría de las sociedades viven en continuo conflicto. el cuidado de los recién nacidos. guerreros. Carlos Delgado en la movilidad social de 1970.primeras manifestaciones de la paz de la crisis del sistema que madura en 1970. comerciantes. las sociedades muestran a la vez tendencias al conflicto y tendencias al consenso. es un fenómeno dado y no dándose una realidad predominante estática y en equilibrio. Parsons y otros conciben la sociedad como un organismo que también trata. El objetivo de los estructuralistas funcionalistas es definir las condiciones y exigencias de la vida social y averiguar el proceso por el que una sociedad subsista. y el sentimiento o elemento espiritual. sobre todo de intereses. es el interés básico de la naturaleza y que el individuo existe principalmente para servir las necesidades de la sociedad. Las comparaciones entre sociedad y los organismo vivos son tan viejas como el concepto social: Platón hablaba de los tres elementos de la sociedad: el pensamiento. en cualquier de sus formas. desde este punto de vista. fuerzas armadas partidos políticos. con arreglo a este modelo. lo que es funcional para la sociedad puede no serlo para el individuo. elemento racional. se evidencia de esta manera el conflicto y el cambio. que actúa en una sociedad asegurando la reproducción sexual.) el . pueblo y los esclavos ).

La Súper-Estructura: es ante todo. La necesidad de la lucha política y la participación del proletariado en la revolución va a pasar un puesto de privilegio. la explotación del hombre por el hombre y del hombre por el Estado. la doctrina Internacional del Proletariado En 1848 Marx y Engels habían creado los fundamentos del materialismo dialéctico y histórico del proletariado como base científica del socialismo. pueden facilitar el acceso a estratos superiores.proceso mediante el cual las personas o grupos se desplazan dentro del sistema social por tanto implica direcciones de ascenso y descenso en su dinámica de una sociedad determinada. como obstaculizarse o generar el descenso social. teniendo como base a la Super-estructura jurídica y política de la sociedad. que explique simultáneamente en las contradicciones de la sociedad actual y el carácter antagónico de todas las sociedades históricamente desde la sociedad esclavista hasta la sociedad capitalista. . se entienden por estratos sociales y su posición en la estructura obedecen a ciertos criterios económicos que los estereotipan. La estructura social aplicada se manifiesta en lo generalmente a los estratos sociales y estos a los grupos sean primarios o secundarios formales o informales. el crecimiento de la clase obrera y el desarrollo de su lucha revolucionaria de aquí se desprende que el marxismo es por su contenido y origen. es natural que las ideas y teorías dominantes en la sociedad basadas en la propiedad privada sobre los medios de producción justifiquen dicha propiedad privada y la explotación que expresa los intereses de la clase dominante. B) El estructuralismo historicista marxista: La interpretación histórica de Marx está orientada a formular una teoría general de la sociedad. un determinado conjunto de ideas y teorías. siempre la historia ha sido el motor de la lucha de clases. especifica la profundización de las contradicciones del modo de producción capitalistas. “La lucha de clases en Francia 1842”. en una sociedad divida en clases. Marx sostiene que la realidad económica esta dados por los procesos de producción de bienes materiales y que los hombres contraen relaciones independientes de su voluntad. necesaria. Expresada en sus relaciones del poder ideológico y el poder político. “El 18 de Brumario de Luís Bonaparte”etc. tenemos en las obras de las “Teorías de luchas de clases de la revolución y del Estado”. Marx y Engels se entrega a la colaboración científica de la doctrina. criterios que a su vez. que convierten a la sociedad en objetividad que se expresa en las relaciones de las mismas clases En la sociedad existen necesidades humanas que se expresan en hechos materiales y esto es denominados por Marx Infra-estructura Económica.

como una perturbación o amenaza del sistema.La Infra-Estructura: es la base económica. Esta en todas partes y. en ese sentido un determinado nivel existen sólo con relación a su estructura. Son las relaciones de producción. determinan la creación de su armazón ideológico o Súper-estructura. C) ESTRUCTURALISMO: Recoge elementos del materialismo histórico y del funcionalismo según los planteamientos de Levi Strauss. tomado de la anatomía y la lingüística. de acuerdo con cierto límite cualitativo. por mucho que pueda polemizarse. con su famosa antinomia de la sincronía y la diacronía en la antropología a Claude Lèvi-Strauss toma como modelo el análisis lingüístico de la escuela fonológica de Praga). ¿Qué es el estructuralismo y que pretende? No se da en el estructuralismo una terminología univoca. Para el estructuralismo el principio fundamental es que la noción de estructura no se refleja a la realidad empírica. y por ello al considerarse su relación de estructura y acontecimiento este aparece. es el conjunto de servicios básicos para el funcionamiento de una economía moderna. no es causal que las investigaciones estructurales que cada vez se extiende mas en el conocimiento científico social haya hecho sus primeras practicas en la lingüística que mas tarde haya mostrado su fuerza en la antropología social con el estudio de sociedades arcaicas o de sistemas estables que se sobreviven (de parentesco o de pensamiento). se halla sujeta a un proceso de desarrollo en el que los cambios son a la vez estructurales y desestructurales. su organización corresponde al Estado (urbanismo. formas de la conciencia social. apenas si . tienen un valor estratégico. vivienda etc. el viejo concepto. sobre todo. a través de mediación muy complejas. sino una ideología filosófica de los investigadores nacido de los problemas teóricos surgidos a los investigadores en su practica (Ferdinand de Saussure en la lingüística. desde su punto de vista. No es una filosofía de filósofos. esta hoy ya muy desgastado. el sentido esta propiamente del lado de la sincronía. enseñanza. es decir la estructura aunque presente una estabilidad relativa. El principio estructuralista es aplicable a la historia en cuanto que toda estructura social es histórica. separando aquellos que. sanidad. Lèvi-Strauss rechaza la antinomia saussuriana entre sincronía y diacronía y señala mas bien una subordinación de lo diacrónico en el sentido de que lo primero solo es significativo en relación con lo segundo y no al revés. todo el mundo puede charlar de él.). el cual sirve de base a la estructura social y en definitiva. todas las ciencias sociales recurren a él y nadie queda caracterizado por el uso de ese vocablo. como no es fácil encontrarlo en ningún libro. Ciertamente. se expresa en la relación entre el nivel económico de la sociedad y los niveles jurídicos-políticos e ideológicos. sobre el contenido que desee atribuírsele. los hechos sociales para el estructuralismo representan y hacen sistemas de relaciones y. El estructuralista tiene como misión el reconocer los diversos planos de la realidad. sino a los modelos construidos acerca de esta.

de la nomenclatura de las realidades naturales. de información. la etnográfica y la etnología estaban determinadas por dos direcciones principales historicista. o es su objetivo el construir un sistema. de modo que resulta tan poco útil hablar del el hombre como hablar de la sociedad. sino sus expresiones parciales. un sistema en el que se integran diversas estructuras fuerzas productivas. las pasiones. el concepto de estructura comparte el mismo destino que la “función” cuyos distintos significados fueron investigados por Robert Merton Claude Lèvi-Strauss: nos habla que la estructura. de la ciudad o de la sexualidad. pero en verdad permanece idéntico a si mismo. Arte. relaciones de producción. si no el servirse de todos los medios. religión. pues. sino únicamente en movimiento. de lo que se trata es del intelecto del lenguaje. de las cuales se puede pretender cualquier cosa. forma. jefe del estructuralismo en Francia. a quitarles toda responsabilidad en ello. lenguaje etc. Lucien Goldman: caracteriza al estructuralismo como la filosofía de una sociedad que permanentemente intenta mejorar las condiciones de vida de sus miembros pero que tiende. los mismos elementos significativos solo varían las combinaciones de esos elementos. y obtener lo que se quiera. concebida así como . se encuentra por doquier los mismo rasgos característicos. algunas constantes empero. filosofía etc. útil para la investigación etnológica. el adoptar todo esquema. los mitos. de la familia. sino también al trabajo y a las necesidades. En todas partes. es factible mostrar. Paúl Jean Sartre: la totalización dialéctica debe comprender no solo a las acciones y las afecciones. como sistemas de parentesco. también pretende ser continuador de Marx. Carlos Marx: la sociedad es. Antes del estructuralismo. una apariencia. que es sincrónica. hay comunicaciones. comunicación. las ideologías. se trata de palabras de uso corriente hoy. en las sociedades arcaicas. no es posible demostrar que un concepto de igual rigor pueda obtenerse análogamente para las sociedades actuales. La historia no es mas que una ilusión. la sociedad global es un compuesto de esas estructuras cuyo lugar de importancia y pureza pueden variar en e transcurso del tiempo y de esta manera la historia no queda excluida en forma alguna. puede inferirse de la respuesta que dio a una pregunta por el sentido del estructuralismo. determinando con la mayor exactitud el sentido del presente en cuanto tal: para Sartre no existen totalidades estáticas. las emociones. sistema es una totalidad de sentido de acciones sociales (en especial acciones simbólicas). y por la consideración funcionalista. En cuanto a Claude Lèvi-Strauss. no es la sociedad global. creen que cambian. lenguaje. intercambios. el arte. Para Claude Lèvi-Strauss. Ve en el estructuralismo algo mas que un puro método ciego. en toda sociedad. signo y significado.mas significativos son términos como función.. la subjetividad. sistemas ideológicos. que se hayan presentado en el dominio publico de la tradición filosófica. organización política y jurídica. estos rasgos bastan para definir las estructuras. el hombre siempre ha sido igual. junto al actor como al acontecer definiéndolos por su relación con la dirección del devenir. que es diacrónica.

formación económica social. la sociedad entraña en primer lugar la integración de los elementos que es propia de toda estructura. la religión en la edad media o las relaciones económicas en la sociedad capitalista moderna). en cierta relación: correspondencia o contradicción entre las fuerzas productivas y relaciones de producción. de expresión la súper-estructura expresa la base. En una estructura determinada. a su vez. la política en la antigüedad griega. un elemento de ella puede dominar o desempeñar un papel principal (así. Pero estos elementos estructurales se hallan. pero lo determinante en ultima instancia es lo económico .