UNIVERSIDAD DE SANTANDER ”UDES”

HECHO POR: Javier Cubides , Estefany Caballero, Estefany Suarez y Aida Leal.
TALLER DE SOCIOANTROPOLOGIA
A) Describa la corriente sociológica de :
1- Emile Durther
2-Max Weber
3-Zygmunt Bauman
4- Orlando Fals Bunda

EMILE DURKHEIM
Los sociólogos anteriores veían la sociología no como un ámbito autónomo de
investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos. Durkheim, por el
contrario, concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales («hechos
sociales»), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas
que no sean las específicamente sociológicas. Así mismo redefinió la sociología como la
ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos. Durkheim definió los hechos
sociales en Las reglas del método sociológico como: «...modos de actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a
él...» Dichos "hechos sociales" existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en
determinada sociedad y por lo tanto, son exteriores a él. Son colectivos porque son parte
de la cultura de la sociedad, y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a
las normas y reglas de la sociedad sólo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirmó: «si
existían antes es que existen fuera de nosotros» y menciona como ejemplos la lengua natal,
la escritura y el sistema monetario.
Durkheim también afirmó que la sociedad era algo que está fuera y dentro del individuo al
mismo tiempo, gracias a que éste adopta e interioriza sus valores y su moral. El "hecho
social" tiene una fuerte capacidad de coerción y de sujeción respecto del individuo. Por
ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicológicos, y la conciencia
colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no
el individuo, la unidad de análisis primordial de la sociología. "Amar la sociedad es amar
algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros mismos". Esta curiosa frase de Émile
Durkheim expresa la influencia que puede tener la sociedad en las personas. Reconociendo
que la sociedad existe más allá de nosotros mismos, ella es mucho más que los individuos
que la componen; la sociedad tiene una vida propia que se extiende más allá de nuestras
experiencias personales. La sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos
y acciones.

Al final. además del hecho de que es oportuna. Una vez comprendida la relación entre la sociedad sólida (seguridad. incertidumbre. que elabora y apunta a modificar la sociedad moderna. estudio sistemático y jurisprudencia. el Talmud. La hipótesis de Bauman afirma que el cambio social tiene que ser un producto necesario y dinámico. apenas exploraba una fase de la emancipación de la magia. para evitar los conflictos sociales y mejorar las condiciones de vida. cristianas) habían tenido un impacto importante en el desarrollo del sistema económico de Europa y los Estados Unidos. no basada necesariamente en los conformistas y los anticonformistas. Weber mantuvo que las ideas religiosas puritanas (y más ampliamente. su inmoralidad y degradación personal (lo que provoca su castigo ante el pecado) es uno de los últimos servicios de la ética del trabajo a la sociedad de consumidores . Para Bauman. Su trabajo sobre otras religiones fue interrumpido por su muerte en 1920. el libro de Jacob. valores) y la sociedad líquida (movilidad. una vida que ni era noble ni se ajustaba a sus propios principios de moral”. La religión de India: la sociología del hinduismo y budismo y Judaísmo antiguo. el estudio de la sociología de la religión. Se trataba de una lucha por el poder en todo. Sus tres ideas principales eran: el efecto de las ideas religiosas en las actividades económicas. contenidos. Estefany Caballero. la relación entre estratificación social e ideas religiosas. cristianismo temprano e Islam. de acuerdo con Weber. una batalla para obligar a los trabajadores a aceptar. por lo tanto. La ética del trabajo era una aberrante grosería. En el análisis de sus descubrimientos. Entre otras causas que mencionó Weber encontramos el racionalismo en la búsqueda científica. y las características singulares de la civilización occidental. TALLER DE SOCIOANTROPOLOGIA MAX WEBBER: La obra de Weber sobre sociología de la religión se abre con el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo y continúa con La religión en China: confucionismo y taoísmo. Su objetivo era encontrar razones que justificaran la diferencia entre el proceso de desarrollo de las culturas Occidental y Oriental. el segundo paso necesario es modificar la realidad y comprender que la vía del cambio es la única posible y la única necesaria. ZYGMUNT BAUMAN Bauman es uno de los sociólogos que plantea una nueva forma de entender la sociedad moderna. Estefany Suarez y Aida Leal. según la lógica de la sociología reflexiva. “la cruzada por la ética del trabajo era la batalla por imponer el control y la subordinación. y empresa económica. sistematización racional de la administración gubernamental. sino una tercera vía. relatividad de valores). mezclar observación con matemática. en homenaje a la ética y a la nobleza del trabajo. salvo en el nombre. ese «desencantamiento del mundo» que él atribuía como un aspecto distintivo importante de la cultura occidental. quedando pendiente la continuación de los estudios sobre judaísmo antiguo con el estudio de los salmos. pero destacó que esas no eran las únicas causas del desarrollo.UNIVERSIDAD DE SANTANDER ”UDES” HECHO POR: Javier Cubides . responsabilizar a los pobres de su pobreza gracias a su falta de disposición al trabajo y.

EL MIEDO EMILE DURKHEIM El término fue introducido en primer lugar por el sociólogo Émile Durkheim en La división del trabajo en la sociedad (1893): "Un estado sin normas que hace inestables las relaciones del grupo. Este estado lleva al individuo a tener miedo. en cuya "praxis" postula la "investigación-acción participativa". Merton (Social Theory and Social Structure. "Teoría social y estructura social") y en 1964 en Anomie. por ejemplo. En su libro El suicidio.. angustia. de tal manera que producen una conducta inconformista en vez de una conformista".UNIVERSIDAD DE SANTANDER ”UDES” HECHO POR: Javier Cubides . La anomia es una falta de regulación de la sociedad sobre el individuo. al que impide limitar sus deseos sufriendo un mal "infinito". Durkheim estudia las causas y tipologías de esta conducta y encuentra que se caracteriza por una pérdida o supresión de valores (morales. cívicos. Estefany Caballero. La anomia casera también induce el suicidio: una alta tasa de divorcios. lo favorece estadísticamente. B) Analiza en el mundo contemporáneo. así como en su El suicidio (1897) y posteriormente por el sociólogo estructuralista Robert K. religiosos. Estefany Suarez y Aida Leal. inseguridad e insatisfacción y lo pueden conducir al suicidio. sino también agrupar esfuerzos para transformar la realidad con base en las necesidades sociales. 1949. Y esta disminución de los valores conduce a la destrucción y la reducción del orden social: las leyes y normas no pueden garantizar una regulación social. impidiendo así su cordial integración". Su obra es consultada en todas partes. El recorrido fundamental de la obra de Fals Borda está dado en la conjunción de la indagación sociológica con el compromiso político en beneficio de los "sectores populares" (campesinos y proletariado agrícola en lo fundamental). al considerarse que activa innovaciones metodológicas en la práctica sociológica. método de investigación cualitativa que pretende no sólo conocer las necesidades sociales de una comunidad. . escoja uno de los siguientes medios con tres autores: El miedo o el amor. anomia and social interaction: contexts of deviant behavior: "Las estructuras sociales ejercen una presión definitiva en ciertas personas de la sociedad.) junto con las sensaciones asociadas de la alienación y la indecisión.. TALLER DE SOCIOANTROPOLOGIA ORLANDO FALS BORDA Se constituyó en uno de los fundadores y representantes más destacados de la Investigación Acción Participativa (IAP).

Lo cierto. así. es capaz de imponer sus ideas. más allá de ella se encuentra el desorden y la barbarie. Estefany Caballero. transformando los miedos en riesgos. sus verdades. Cuando la “civilización” cae. como lujoso transatlántico. o incluso la fuerza o cualquier otra vía. la certeza centra su ámbito de acción dentro de los “peligros visibles”. en Bauman es claro que no sólo cada sociedad e individuo dentro de ella experimenta . la amenaza. Esa vida organizada y civilizada se nos presenta en forma de una lámina. adviene el estado de naturaleza en donde (según la idea hobbesiana) los hombres se matan unos a otros en lucha por los mismos recursos. Los riesgos tienen la característica de ser calculables –a diferencia de los temores incalculables que no sólo son imprevistos sino también incontrolables–. En el “síndrome Titanic” dice Bauman. la presión velada. utilizando la persuasión. y/o sus creencias o suposiciones. representa el orden civilizatorio mientras que el iceberg en su estado natural y oculto recuerda a la humanidad su propia vulnerabilidad. así como el gusto del dominante por el propio poder y por los privilegios que el mismo le otorga. sus reglas y puntos de vista. explica gran parte de la paradoja humana que se vive en la modernidad líquida. como señala Bauman. El Titanic. La dominación puede tener como trasfondo el miedo del dominado a perder sus fuentes de subsistencia más básicas y/o sufrir él mismo o sus allegados algún Otro tipo de daño o perjuicio. ZYGMUNT BAUMAN El “miedo” se hace más profundo cuando es disperso. En realidad. Estefany Suarez y Aida Leal.UNIVERSIDAD DE SANTANDER ”UDES” HECHO POR: Javier Cubides . Básicamente. TALLER DE SOCIOANTROPOLOGIA MAX WEBBER La dominación designa una situación en la cual una persona y/o un grupo. aunque tampoco es a descartar un sentimiento malsano del o de los dominantes hacia la humillación y el sufrimiento de los dominados. mas sí ha sido repentina y por ese motivo impactante. es que ninguna catástrofe es tan dura o siniestra como aquella que se piensa imposible. poco claro y no puede ser identificado a objeto o lugar concreto. Los seres humanos intentamos por todos los medios reducir las consecuencias indeseables de los eventos. no es la historia de Titanic tan extraordinaria como para tener que ser rememorada por sobre otras tragedias.

Estefany Suarez y Aida Leal. TALLER DE SOCIOANTROPOLOGIA . Estefany Caballero.UNIVERSIDAD DE SANTANDER ”UDES” HECHO POR: Javier Cubides .