Represi

ón
sexual

2°B Barrera López Juan Carlos 19/10/16 A lo largo de este ensayo abordaremos el tema de la represión sexual y su papel en cultura. . Nos centraremos principalmente en todo este panorama. la cual está presente en cada uno de nosotros y por lo tanto en la sociedad que sostenemos (y nos sostiene) desde tiempos remotos.Universidad de Guanajuato Sexualidad y paternidad responsable. y en cómo nos muestra que se dio lugar al nacimiento y desarrollo del psicoanálisis. cómo también el impacto que logró tener sobre la sociedad. y obviamente también qué es represión en términos sexuales. Se definirá que es la represión.

Represión. Es el tipo de represión que se ejerce desde el poder político. En ambos se pretende impedir un comportamiento. Represión política. Es la acción y efecto de reprimir. mala. Vendrían siendo opuestos a los conceptos de libertad y tolerancia. Reprimir = impedir que un sentimiento. estado de ánimo o impulso se muestre o se exprese abiertamente. necesaria para la vida de las personas en sociedad? Represión y algunas variantes. La represión siempre se ejerce desde una postura de poder. Represión psicoanalítica.También se pretende esclarecer la pregunta: ¿la represión es buena. Proceso donde un impulso libidinal considerado inadecuado e inaceptable por la sociedad o el individuo se mantiene en el inconsciente o se delega a éste. con la característica de castigar las faltas al mismo con la violencia y negando los derechos civiles y la libertad política. . Tiene dos principales orientaciones: en el contexto político-social y en el contexto psicoanalítico (relativo a la sexualidad). o castigarlo cuando ya se ha llevado a cabo.

pues dependiendo de los puntos de vista y tradiciones culturales. monjes budistas. La represión sexual se ha fomentado en muchos sistemas religiosos. teniendo como mejor ejemplo la práctica del celibato. sociales e incluso perspectivas personales el significado de represión sexual cambiará. Psicoanálisis e importancia de la sexualidad. Represión religiosa. A esta represión se le asocia frecuentemente con sentimientos de culpa o vergüenza provenientes de los impulsos sexuales. Asimismo. las vírgenes del sol incaicas. en sacerdotes. No se puede hablar de sexualidad sin antes tener un conocimiento claro de las relaciones que establece el sujeto con el otro a lo largo de su historia de vida. ubicó en un lugar central al inconsciente para entender la sexualidad de hombres y mujeres Señaló que para formar parte de una sociedad renunciamos bajo ciertas circunstancias a nuestros deseos sexuales más primitivos. Se define como un estado psicológico y físico que sujeta a la persona en sus conductas y expresiones referentes a la sexualidad propia. etc.Represión sexual. desde sus primeras teorizaciones. constituyendo el deseo sexual uno de los polos del conflicto psíquico más comunes observados en . Freud. morales. Este acercamiento al concepto de represión sexual bien puede variar.

el obsesivo por su participación en la transgresión que parte del adulto. planteo que escenas de experiencia sexual prematura. fue lo que denominó “seducción originaria”. En el encuentro con el entorno. Es precisamente la emoción que se genera con la reactivación de este recuerdo lo que se reprime y desencadena luego el síntoma. . y explica la respuesta del niño frente a una segunda experiencia de seducción. El termino narcisismo. El niño sirve como objeto de seducción por parte de un adulto perverso. El bloqueo de tales deseos sexuales se traducen más tarde en síntomas. los síntomas ocurren entonces cuando el deseo y el impulso sexual compiten con una desautorización sexual simultánea. el niño se confronta con un adulto que le provee mensajes a los que intenta dar sentido y respuesta. etc. Propuso que “los niños muy tempranamente son enfrentados pasivamente a una invasión de la sexualidad adulta. una serie de procesos anímicos llenos de afecto y de aspiraciones concretas que se les ha denegado el acceso a su tramitación en una actividad susceptible de conciencia por consecuencia de la represión. El histérico surge por consecuencia de una seducción precoz por parte de un adulto perverso. desencadenándose un trauma. Freud. fue introducido por Freud para dar cuenta a ese movimiento que se genera cuando el niño se transforma en sujeto a través de las vicisitudes pulsionales sexuales y su devenir identificatorio con el mundo. Estas experiencias de seducción infantil. desviante en cuanto al objeto porque es pedofílico. donde se reactualiza el recuerdo difuso de la escena primaria. y en cuanto a la meta porque busca satisfacer sus necesidades con ese niño”.hombres y mujeres. son determinantes en la configuración de la sexualidad posterior del individuo.

no cumplen la función de obtener gratificación del alimento sino la necesidad de repetir la satisfacción sexual. quien tiene la difícil tarea de estimular su actividad pulsional y de contenerla. es ese juego de afectación que se produce entre la madre y el niño. De este modo. desde la fase pregenital. Si bien existen zonas erógenas predestinadas (boca. Ahora bien. tenemos que la configuración de la sexualidad se establece sobre la base de lazos entre sistemas de representaciones preexistentes. esto se ve evidenciado en exteriorizaciones de la sexualidad infantil.Su supervivencia. ano. cualquier otro sector de la piel o de mucosa puede prestar los servicios de zona erógena. de ofrecerse y de rehusarse como objeto de placer. el deseo sexual es fantástico con respecto a la conciencia y con respecto a la autoconservación. y las pulsiones parciales se subordinan a una única zona erógena. Freud. cuando la consecución del placer está al servicio de la “función de reproducción”. no siempre el fin del deseo sexual consiste en garantizar la conservación de la especia humana a través de la reproducción sexual. por aquel estímulo externo que la cancele al provocar la sensación de satisfacción. genitales). y las pulsiones aspiran conseguir placer cada una por su cuenta. encontrando zonas erógenas de menor valor en comparación a las que se conseguirán posteriormente en un objeto externo (los labios por ejemplo). Vale acotar que para la producción . cuando el chupeteo y el autoerotismo. lo que sirve de base para estimular las raíces sexuales del bebé. al descargar la pulsión en el propio cuerpo. La meta sexual infantil y adulta consiste entonces en sustituir la sensación proyectada sobre la zona erógena. planteó que los gérmenes de mociones sexuales que trae consigo el neonato presentan cambios a lo largo desarrollo. hasta la fase genital. depende del cuidado que proviene de la madre. dicho en otras palabras. cuando la vida infantil es esencialmente autoerótica. formando así una organización sólida para el logro de la meta sexual en un objeto ajeno.

de una sensación placentera. y entender al del mismo sexo como rival. a la formación de su identidad sexual y con ello a la práctica de su sexualidad. De este modo se desarrolla el complejo de Edipo. y se produce el complejo de castración. dependiendo de cómo haya sido resuelto el conflicto edípico. donde la meta sexual era la incorporación del objeto. colocar como objeto de deseo al progenitor del sexo opuesto. donde se fundan las bases del género. y la niña y la madre. las identidades de género y la orientación sexual de ese niño o niña. Existen tres momentos del desarrollo de la sexualidad que dan lugar a la activación de estas zonas erógenas. responde al onanismo de la pubertad El niño luego de haber pasado por el período oral. vemos cómo desde el psicoanálisis se propone que las relaciones erógenas con la madre y el padre en la organización edipica. el primero. Es en este momento del desarrollo de la organización sexual. en la que la meta era apoderarse del otro o dejar ser controlado por el otro. se deriva de procesos identificatorios que se generan entre el niño y el padre. y el sádico .anal. el objeto de deseo será del sexo opuesto (heterosexual). y la envidia del pene la que moviliza la de la niña. se determina el objeto de deseo erótico o amoroso que brindará gratificación sexual. el segundo al florecimiento de la práctica sexual hacia el cuarto año de vida. corresponde al período de lactancia. . del mismo sexo (homosexual) o de ambos sexos (bisexual). La inclinación sexual. la cualidad y naturaleza del estímulo es más importante que la parte del cuerpo afectada. el varón asume que la mujer ha sido castrada. con el resurgimiento de la actividad sexual. De esta manera. De este modo. Es el miedo o temor a la castración lo que moviliza la actividad del varón. Así. el temor de ser burlado como sujeto y perder su pene. que permiten el acceso a la diferencia en la historia de la sexualidad del sujeto y en consecuencia. y el tercero.

constituye un eje a partir del cual se pueden comprender diferentes fenómenos socioculturales. ¿O más bien los sistemas culturales y sociales modelan nuestra constitución y herencia dando lugar a una disposición en el modo de responder del sujeto? Con relación a este punto Freud propuso que si bien existe una corriente de excitación sexual que afecta a determinados órganos del cuerpo y que busca la descarga y gratificación. la actividad sexual viene a ser una expresión de un “Yo” que se construye en función de la realidad. Hay una creciente controversia entre las Ciencias Sociales y del Comportamiento Humano por determinar las fuerzas que modelan y estructuran la experiencia de la vida sexual: ¿es la sexualidad humana un resultado de la interacción entre lo biológico y psicológico?. La sexualidad. no es entonces una propiedad de individuos atomizados o aislados. Se asumió como una especie de práctica médica con la que se intentó promover la idea de la sexualidad llamada “normal”. distorsionándose en algunos casos los postulados originales propuestos por el mismo Freud. la clasificación del homosexual como “perverso”. sino de sujetos sociales integrados dentro de un contexto de distintas y diversas culturas sexuales preexistentes. el uso del término de “inversión”. Existen también fuerzas inhibitorias que se contraponen a esa pulsión sexual. la referencia a un desarrollo “normal” . la estética y la moral. Ahora bien. En síntesis.La teoría del complejo de Edipo. la vergüenza. se convirtió en una Institución que ha orientado la práctica y teorización de muchos profesionales. que parecen desarrollarse con relativa independencia de la educación formal (diques mentales). el Psicoanálisis. en el sentido de que permite entender como ese “Yo” del sujeto se constituye en relación con el otro. el “Yo” del sujeto se nutre con significaciones sexuales compartidas en el imaginario social. si bien fue propuesta inicialmente para dar cuenta del desarrollo psicosexual del niño. y que los instintos sexuales que trae consigo el niño sufren una progresiva sofocación por consecuencia de poderes anímicos como el asco.

etc. Sociólogos. están moldeados por afectaciones que nos impactan desde muy temprano como sujetos. De este modo. La importancia de distinguir “sexo” y “género”. el olvido de la bisexualidad original a causa de teorizaciones heterocentradas. ha ejercido influencia sobre el modo en que suponemos debemos practicar nuestra sexualidad. identidad de género y orientación sexual. no constituye una pretenciosidad intelectual. invadiendo nuestra esfera privada al dictar lo que es esperado y permitido sexualmente. dejando de lado la intención inicial de Freud de separar la pulsión sexual de cualquier determinismo natural o biológico. Freud no concibió las pulsiones sexuales en términos reproductivos. constituyen sólo ejemplos de cómo se utilizó el Psicoanálisis para “normalizar” el funcionamiento sexual de hombres y mujeres. representa más bien un esfuerzo por establecer una discontinuidad radical entre la relación hombre /mujer instalado en el occidente. moldean nuestro “Yo” a través de procesos identificatorios con el otro. sexólogos. las influencias históricassociales impactan de manera preponderante el modo en que interpretamos y comprendemos nuestra experiencia sexual subjetiva. Historiadores. Las significaciones colectivas asociadas con la sexualidad en diferentes situaciones sociales y culturales. nuestra sexualidad. Antropólogos. Además del papel que pueda ejercer eventualmente el inconsciente sobre el repertorio sexual de hombres y mujeres.o “anormal” de la sexualidad. sin duda. sin que su dinámica tenga nada que ver con la necesidad. psicólogos. sino que más bien descubrió que las pulsiones sexuales pueden dirigirse a cualquier objeto.) y de las Ciencias sociales (Literarios. El poder que le ha otorgado el Psicoanálisis a muchos profesionales de la salud (psiquiatras. como lograron institucionalizar distintos profesionales psicoanalistas conservadores a lo largo de la historia.). . etc.

La represión debe entenderse en sus dos sentidos: . a lo que viene siendo el Yo. sentir una gran pena ante la muerte de una mascota y no haberla experimentado ante la pérdida de su madre. seguramente a mi madre no es’. Este mecanismo de defensa es un derivado de la negación. pero al hacer esta acción no quiere decir que lo reprimido haya desaparecido como tal y pierda toda su fuerza dinámica. donde se niegan especialmente las percepciones internas o ideas intolerables que el sujeto no quiere dejar llegar a su consciencia. cuando alguien dice “No sé a quién puede representar esa persona de mi sueño. Por ejemplo. Uno de sus conceptos primordiales el de represión y su relación con el inconsciente. Por ejemplo. El psicoanálisis surgió como respuesta ante la incapacidad del modelo médico para explicar las patologías psicológicas sin origen orgánico aparente.Psicoanálisis y represión. es aquello que está reprimido y sigue produciendo efectos sobre la mente del sujeto y sus conductas. quiere decir ‘sé que es mi madre. pero todavía estoy en condiciones de negarlo”. En otras palabras. Para Freud la represión es un proceso en el que se envía al estado o nivel inconsciente aquello que nos angustia.

. eso nos hace cautivos de la represión y la libertad no está. angustia. aquellos materiales psíquicos que producirían dolor. Pero. olvidados. displacer al ser recordados. y entender cuál es esa ventaja. al estar presente la represión no actuamos por meros impulsos. al reprimir nuestros impulsos y pulsiones no estamos expresando todo nuestro ser tal como sentimos y deseamos originalmente. pues. ya sea de origen externo o interno. debemos tomar la represión más que como buena o mala como una utilidad. 2. y al mismo tiempo que poder ser. religiosas. ¿La represión es buena. Como el mecanismo que mantiene alejadas de la conciencia aquellas huellas que se produjeron antes de que el niño tuviese lenguaje. libres de elegir. La dicotomía entre represión y libertad queda más difusa. tenemos las “facultades” que nos diferencian de los animales que actúan por instinto y eso nos hace “libres” de los instintos. mala o necesaria para la vida de las personas en sociedad? Siendo lo más breve posible puedo apuntar que la represión es una parte esencial en nuestras vidas y no sólo la represión sexual sino también la social y todo tipo de represión. para vivir en sociedad y ser parte de ella. Es importante al controlar nuestras conductas y tomar decisiones. Como mecanismo de defensa que mantiene fuera de la conciencia. La represión sexual nos favorece en tener el control sobre los impulsos sexuales y en nuestro cumplimiento de las reglas sociales. Ahora. aunque es muy delgada la línea que distingue cada una. desde cierta perspectiva. etc.1.