ÉTICA DEL EJERCICIO PROFESIONAL CICLO CINEDEBATE

GANDHI UNA INTRODUCCIÓN A LAS CORRIENTES DE ÉTICA Y LOS DERECHOS HUMANOS
Director: Richard Attenborough Actor: Ben Kingsley Guía para Discusion de la Película Tópicos: • Derechos humanos y derechos civiles • La no-violencia y la resistencia pacífica • La responsabilidad social • La tolerancia y el respeto • Corrientes éticas: ética de la justicia, ética contractualista, ética de las virtudes, ética utilitarista. Sinopsis La película es una biografía de Mohandas (Mahatma) Gandhi, el guía espiritual, reformador social y héroe de la independencia de la India. En un sentido estricto, Gandhi dedicó su vida a librar - no una - sino dos luchas: una pública para liberar a su pueblo de la injusticia, y otra personal dedicada a liberarse a sí mismo de toda clase de apegos materiales. Su liderazgo es un ejemplo del impacto que una sola persona con autoridad ética, moral y espiritual, puede tener en la vida de millones de seres humanos. Gandhi se negó a aceptar la subyugación de sus conciudadanos, sin permitir la violencia en contra de los gobernantes ingleses, y en general contra los seres humanos. Para reconciliar estos imperativos morales, promovió la desobediencia civil y la resistencia pacífica, hasta forzar al gobierno (británico), a cambiar sus políticas y finalmente otorgar la independencia de la India. Su estrategia para enfrentar las leyes injustas y conducir una revolución se basó en el concepto de ahimsa (no-violencia), un principio filosófico y religioso ancestral del jainismo y el budismo. El término deriva del sánscrito y puede equipararse con la idea cristiana del amor incondicional e incluye - además de no dañar a ningún ser vivo, el autocontrol en relación a la vida personal y social, las actitudes de servicio, el no albergar pensamientos mezquinos ni siquiera hacia los adversarios (quien practica el ahimsa no percibe a nadie como enemigo), y la equidad entre todos los seres humanos sin diferencia de género, condición social, religión, etc.
CUESTIONARIO

Analiza tus impresiones de la película, del personaje y de la vigencia de sus enseñanzas, mediante el siguiente cuestionario: 1. La película termina con una frase de Gandhi. Menciónala 2. Describe las violaciones de los derechos civiles contra las cuales Gandhi luchó en Sudáfrica y en la India, en una época en que no existía aún la Declaración Universal de lo Derechos Humanos": 3. Menciona en cada caso, si se trataba de derechos de la primera, segunda o tercera generación, conforme a la clasificación actual de los Derechos Humanos (Ver Manual: sección Derechos Humanos). 4. En su obra fundamental "Teoría de la Justicia", John Rawls define a la desobediencia civil como un acto público, no violento, consciente y político, contrario a la ley, fundamentado en una moral superior que coloca a la justicia por encima de las leyes o instituciones (que han sido violentadas y/o puestas en duda), y cometido con el propósito de ocasionar un cambio en éstas o en los programas de gobierno. Los principios de la justicia social deben aplicarse a reparar las desigualdades en la estructura básica de toda sociedad; por ello, en la resistencia civil no violenta, los derechos de cada individuo asegurados por la justicia no están sujetos al mayor bien compartido por otros, ni al cálculo de intereses sociales. (Ver: Manual, sección Corrientes de Ética, Ética de la Justicia y Ética Contractualista). Explica la diferencia entre los conceptos de "Justicia" y "Ley". Describe la manera en que el enfoque de la "desobediencia o la resistencia civil", implica una defensa de los derechos humanos. 5. ¿Cuáles serían las condiciones que justificarían acciones de resistencia civil? 6. ¿Bajo que condiciones podría considerarse que un gobernante (o un régimen), ha violado el contrato social y puede ser impugnado o bien que debe ser reemplazado? 7. Las acciones de resistencia civil no violenta, generalmente adoptan las siguientes modalidades: protesta y persuasión, no-cooperación e intervención. Las huelgas de hambre, los plantones, las vigilias, la negación al pago de impuestos, los bloqueos, el rechazo al reclutamiento militar, las demostraciones o manifestaciones, son algunas estrategias de los movimientos no violentos. No obstante, las acciones de resistencia pacífica, son generalmente percibidas por el antagonista como dañinas a sus intereses y suelen ocasionar respuestas violentas. Así, Winston Churchil llamó a Gandhi un " fakir sedicioso". De hecho - como Gandhi explica en la película - el objetivo subyacente en estas estrategias, es producir una respuesta de los gobiernos o las instituciones involucradas, que abra el camino al cambio que se demanda. De acuerdo a lo observado en la película ¿que valores y virtudes deben tener quienes se involucran en estrategias de desobediencia civil y resistencia civil no violenta? 8. ¿Consideras que el ejemplo de Gandhi y de la India han ejercido un impacto decisivo en la aplicación y defensa de los Derechos Humanos en México y en el mundo? 9. Geoge Jackson - del grupo radical Panteras Negras, dijo - en relación al Movimiento de Derechos Civiles de Martin Luther King -, que "la debilidad de las tácticas de resistencia no violenta, es que presuponen un mínimo de compasión y sentido de la justicia en el adversario. Cuando este adversario tiene mucho que perder o nada que ganar al ejercer la justicia y la compasión, su reacción solo puede ser negativa". En la película, la fotógrafa Margaret Burke White pregunta a Gandhi si cree que su estrategia de resistencia civil no violenta podría funcionar ante un régimen como el de Hitler. ¿En que medida consideras útil esta estrategia en las condiciones actuales, tanto nacionales como internacionales?

10. El Apartheid es una forma de régimen político en el que se normativiza la marginación o segregación de algunas minorías raciales, étnicas, religiosas, etc. Gandhi - en cambio - enseñaba que "en tanto criaturas de Dios, todos estamos hechos del mismo material" y que cada quien debe identificarse con el prójimo. ¿De que maneras - las prácticas de marginación - afectan el desarrollo humano y el bienestar social de los pueblos? ¿Existen en México manifestaciones de "apartheid" de índole social o cultural, en relación a algunas minorías? A nivel personal ¿que es posible hacer para combatir la marginación y la discriminación en nuestra comunidad? 11. Revisa en tu manual (sección de derechos humanos: discriminación), los resultados de la Encuesta Nacional sobre la Discriminación 2005. Menciona cuáles son los grupos más discriminados. 12. Gandhi se opuso a la práctica de la marginación de "los intocables", la casta más baja de la India, una costumbre basada en tradiciones culturales y religiosas. ¿En qué debe fundamentarse el límite ético entre la tolerancia o la prohibición de prácticas propias de las diferentes tradiciones étnicas, regionales o religiosas? 13. En la película, Gandhi responde a un grupo de disidentes políticos, diciendo: "Soy un hindú; soy un musulmán; soy un cristiano; soy un judío". ¿Qué significado le das a su frase? ¿Existe algún sentido, en que creas que puede aplicarse a tu persona? 14. El nacionalismo es la exaltación de los rasgos de un país; el chovinismo es la desmesura en el aprecio de los valores nacionales (o regionales) y el desprecio de los ajenos. Asumiendo la posible exageración de los rasgos nacionales por la dramatización de los hechos en la película, describe la importancia de la exaltación de la identidad nacional en los hindúes para superar sus divisiones internas y emprender la lucha por su independencia y la confrontación con el chovinismo de los gobernantes británicos. ¿De que manera aplican estos hechos a la situación de México en la actualidad? ¿En que medida existe el chovinismo en Monterrey? En el momento político actual ¿Contribuye el chovismo a la solución de los problemas nacionales? 15. Compara las enseñanzas de Gandhi con las de otros líderes políticos, morales o religiosos: ejm. Ernesto Ché Guevara, Malcolm X, Martin Luther King, Jesucristo. Analiza los aspectos centrales en sus propuestas, enseñanzas o doctrinas y explica cuáles liderazgos han dejado un legado más perdurable y positivo. 16. En su libro "Ética, Política y Ciudadanía", el filósofo español Fernando Savater menciona tres valores éticos, como esenciales para el político: pasión, en términos de entrega a una causa, sentido de la responsabilidad y mesura que es la capacidad de enfrentar los acontecimientos con serenidad, equilibrio y rectitud. ¿En que medida mostró Gandhi estos rasgos en su vida pública? ¿Conoces otros líderes políticos con estas características? Menciónalos. 17. Describe los principales rasgos de carácter ético que Gandhi mostró en su vida privada. Explica de que manera su conducta en el ámbito privado puede haber influido en su vida pública. 18. Algunos filósofos han argumentado que la religión es dañina para la vida moral y ética, mientras que otros la consideran indispensable. La hazaña de Gandhi ha sido descrita como "la espiritualización de la política" ¿Cuál es la perspectiva de la relación entre la religión y la ética que percibiste en la película tanto en el discurso como en las acciones de Gandhi? ¿Cuál parecía ser la actitud prevalente al respecto, entre el pueblo de la India, al concederse la libertad de su país? ¿Cuál es tu perspectiva personal?

19. El fanatismo y la intolerancia suelen ir de la mano. A nivel personal ¿Que es posible hacer para combatir el fanatismo y la intolerancia en nuestra comunidad? ¿Qué es posible hacer para contribuir a la construcción de una cultura de la paz? 20. ¿Se mostró arrepentido el general inglés que ordenó la matanza del templo de Amritsar? ¿De que manera se justificó el General Dyer ante el tribunal? Explica los fundamentos conceptuales del razonamiento utilitarista (del general), y la ubicación de los centros cerebrales dominantes en la elaboración de este tipo de razonamiento. ¿Cuáles son los riesgos de este enfoque en la toma de decisiones? (Ver: Manual, sección Corrientes de Ética; Ética Utilitarista). 21. Analiza las similitudes o diferencias entre la masacre del templo de Amritsar (1921) y la matanza de la "Plaza de las Tres Culturas" en México (2 de Octubre, 1968), desde las perspectivas del manejo político de conflictos sociales y la cultura para la paz. 22. ¿Cuál te parece la mayor enseñanza de la película Gandhi? ¿Cómo podría aplicarse dicha enseñanza en la época actual, en la vida personal, nacional e internacional? LECTURAS COMPLEMENTARIAS RECOMENDADAS • http://www.gandhiserve.org/ * GANDHISERVE HA SIDO RECONOCIDO POR LA UNESCO COMO "ACTOR DE LA CULTURA DE LA PAZ • http://www3.unesco.org/iycp/uk/uk_tb_perso.asp?CodeContact=28865 PROYECTO DE CULTURA DE LA PAZ

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