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Introduo: Questes pessoais (1.8-15)


Neste intrito, Paulo apresenta seu anseio em estar com os irmos de Roma (segundo
Stephen Neill, ela era a cidade eterna que havia lhes dado paz, a fonte da lei, o centro da
civilizao, a Meca dos poetas, oradores e artistas e ao mesmo tempo, abrigava todo tipo
de idolatria). O apstolo manifesta humildade, ao dizer que pretende trocar experincias e
conforto espiritual recproco.
8: Assim como por intermdio de Cristo que a graa de Deus comunicada aos homens
(Rm 1.5), tambm por intermdio de Cristo que a gratido dos homens comunicada a
Deus. A obra mediadora de Cristo exercida tanto para com Deus como para com o
homem. Para Paulo, a certeza da f mais importante que outras realizaes. Os cristos
em Roma foram honrados com a pblica aprovao da Igreja (1Ts 1.8): Onde quer que a
igreja chegasse, chegava tambm a notcia de que havia cristos na capital E, embora Paulo
no tivesse sido o responsvel por anunciar-lhes o evangelho, isso no o impedia de dar
graas porque Roma havia sido evangelizada (John Stott). Meu Deus: Christus pro me
(Lutero).
9: Um apelo para que Deus confirme o que ele vai dizer (2Co 1.23). Seu juramento sinal
de sua dedicao integral ao evangelho. Sirvo pode ser traduzido como honro (K.
Barth) ou adoro, cultuo latreuw: culto, adorao, cf. Rm 1.25. Meu esprito:
corao devoto. Toda a vida de Paulo marcada por honestidade e retido, como um culto
espiritual. A ressurreio provou o seu poder: tambm em Roma h cristos! (K. Barth)
10a: Fao meno de vs [sempre] em todas as minhas oraes. As oraes de Paulo: Rm
1.8-15; 15.5-6, 13, 30-32; 16.15-17, 20. No ministrio apostlico de Paulo, pregao e
orao andam de mos dadas. Suas oraes ultrapassam o crculo imediato de suas relaes
pessoais.
A vida paulina de orao e amizade: Na vida de Paulo, sua obra e suas amizades eram
sempre misturadas com a orao. Suas cartas, as quais escreveu apaixonada e
afetuosamente, regadas pela orao, revelam esse dinamismo entre orao e amizade. Paulo
vivia praticamente de joelhos, na presena do Senhor. Em sua prpria vida, a orao e o
ensino eram integrados, e ele jamais encorajou, a quem quer que fosse, a separar esses dois
elementos (1Ts 5.17). A personalidade inteira de Paulo era formada pelo seu senso
permanente da presena de Deus. Ele incorporava tudo quanto significa algum ser pessoa
dedicada orao. Alguns elementos das oraes paulinas: saudades com orao (Rm 16.316), esprito de gratido (Fp 4.13), a certeza de ter as peties atendidas (2Co 1.3-4; Ef 1.3;
Rm 15.30-32; 1Ts 2.17-18; 3.10), teologia misturada com orao (Ef 1.15-18; 3.18-19) e
louvor: a concluso da orao (Ef 3.14-21).
James Houston: Entretanto, no devemos pensar que Paulo categorizava nitidamente as
suas oraes. As trinta ou quarenta oraes que ele escreveu em suas epstolas no podem
ser divididas em tipos ou categorias. Ele movia-se facilmente de aes de graas para o
ensino, para a orao e para as advertncias. Suas epstolas incluem oraes de bno, de
ao de graas por oraes que tinham sido respondidas, aes de graas misturadas com
pedidos, saudaes e ensinos, oraes feitas em favor das necessidades de outras pessoas,
Franklin Ferreira

Epstola aos Romanos 1.8-15

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oraes que manifestavam desejos por outras pessoas, e pedidos de orao por suas
prprias necessidades. Tudo isso indica o escopo e a densidade da experincia diria de
Paulo com Deus. Essa lista tambm poderia incluir suas exploses de louvor a Deus, os
antigos hinos que ele inclui em suas epstolas, e suas citaes extradas de Salmos do
Antigo Testamento.
10b: E h em sua orao um pedido especifico: que agora, finalmente, pela vontade de
Deus (isto , se for da sua vontade), seja aberto o caminho para que ele possa visit-los.
uma tentativa de petio humilde. No se v aqui qualquer pretenso de impor sua vontade
a Deus, nem de saber qual ser a vontade de Deus. Pelo contrrio, ele submete sua vontade
de Deus (John Stott).
11: Repartir: compartilhar (1Co 12.11; Rm 12.3) no apenas escrever um tratado
doutrinal, mas aconselhar pessoalmente. Dom espiritual (charisma): uso mais geral,
significando pregao ou exortao.
12: Confortemos: exortemos, consolemos, encorajemos. Ele espera tanto receber como
dar: Este anseio tem razo de ser. Peregrinos que se encontram na estrada que leva a Deus,
tem sobre o que trocar idias... entre cristos no apropriado perguntar se vem de ti ou
vem de mim, pois no vem nem de ti nem de mim, porque nada temos (K. Barth).
13: No que tenho sido, at agora, impedido (2Tes 2.7): Paulo sempre buscava semear em
terra virgem (15.20-22) mas e sua viso em Trade (At 16.6-10)? Aprendemos disto que
o Senhor freqentemente frustra os propsitos de seus santos com o fim de humilha-los, e
atravs de tal humilhao ensinar-lhes a se sujeitarem sua providncia da qual dependem
(Joo Calvino). Fruto: promover a glria do Senhor. John Murray: A idia expressa a
de colher frutos, no de cultiv-los, isto , ele espera ganhar alguns convertidos em Roma
Nada mais apropriado para o apstolo dos gentios do que engajar-se numa colheita
espiritual na capital do mundo gentlico (John Stott).
14: Sbios e ignorantes: Erasmo de Rotterd: cultos e incultos os incultos no devem
ser excludos da f, nem os cultos evita-los. Pode ser que os dois pares de palavras
indiquem contraste dentro de um mesmo grupo, ou ento que o primeiro aponte para
diferenas de nacionalidade, cultura e linguagem, enquanto o segundo seria uma aluso a
diferenas de inteligncia e educao. De qualquer maneira, essas duas expresses, juntas,
cobrem a totalidade do mundo dos gentios (Stott).
15: sou devedor (1.14) e estou pronto a anunciar o evangelho [da salvao]: As
pessoas hoje em dia tendem a encarar a evangelizao como uma opo extra e (se que se
dispem a consider-la) acham que esto prestando um favor a Deus; Paulo, porm, fala na
evangelizao como uma obrigao (Stott).

Franklin Ferreira

Epstola aos Romanos 1.8-15