ISOL - EAD CURSO DE EDUCAO SOLIDRIA

Curso de Psicanlise clinica trans pessoal EAD

GRADE
AULA 1
Psicanlise filosofia sobre a alma humana
Introduo ao curso
Aula 2
Doenas
Transtornos, paranias
2b- sexualidade, sexualidade infantil, puberdade,
adolescncia
Educao sexual e orientaes
2c- Complexo de dipo
Aula3
Antropologia e Psicanlise
Antropologia e psicologia
Aula 4
Semitica psicanaltica
Disfunes alimentares
Anorexia, bulimia, obesidade
Aula 5

Drogadizao, ansiedade e adio.

Sintomas e causas
5b- leis
Aula 6
Estudo sobre a compreenso de Sigmund Freud a respeito da
sexualidade e como ele investiga o ser.
Avaliao do curso

Estude.

Freud, em seu tempo, esteve preocupado em explicar os sintomas

histricos e encontrar um tratamento para eles. Por isso foi a Paris
estudar com Charcot e depois a Nancy, com Berhein e Lielbaut.
Finalmente, passou a aplicar o mtodo catrtico descoberto por seu
colega Joseph Breuer.
Freud, aos poucos, foi verificando que, em estado hipntico, as
clientes relatavam coisas de que, em estado de viglia, no se
lembravam. Alm disso, constatou que essas lembranas
"esquecidas tinham sempre um contedo sexual.
O mtodo de tratamento evolui da hipnose sugesto e finalmente
ao psicanaltico. Este consiste basicamente na associao livre de
idias por parte do analisando e na ateno flutuante por parte do
analista.
A resistncia e a transferncia, componentes da situao analtica,
devem ser, juntamente com o material das associaes, objeto de
interpretao.
Os relatos dos clientes em referncia, a propsito da hipnose,
tambm ocorrem na associao livre de ideias.
Entretanto, Freud observa que as sedues sexuais relatadas no
tinham ocorrido na prtica, o que o deixa muito decepcionado. Sentese trado em sua boa-f e chega a escrever a seu amigo Fliess,

dizendo
no
acreditar
mais
em
suas
neurses.
Mas, num lampejo de gnio, ele se d conta de que havia outro
mundo, um mundo interno, de fantasias, outro registro, onde essas
histrias se passam.
Era desse mundo que os poetas falavam h tanto tempo.
Era o mundo dos mitos, do folclore, dos loucos, das bruxas e
dos
endemoniados.
Estava descoberto o inconsciente. Essa descoberta relatada em
vrias publicaes de Freud, mas principalmente em:
A interpretao dos sonhos.
Um fator importante e decisivo para a descoberta do inconsciente por
Freud foi sua autoanalise, na qual ele verificou que as fantasias de
seus clientes e aquelas possveis de detectar pelas obras-de-arte,
principalmente na literatura, eram as mesmas que encontravam em
si.
Alm disso, os sentimentos e fantasias que os clientes traziam para
as sesses mobilizavam fantasias e sentimentos nele.
Com esses trs fios - o relato dos clientes, a leitura de se inconsciente
(pela autoanalise e pela contratransferncia) e a interpretao de
obras-de-arte -, Freud foi tecendo a teoria psicanaltica.
Vrias vezes ele reorientou seus pontos de vista, quando no se
adequavam a pratica clinica. Vemos que no propunha uma teoria
acabada, pronta, e esta uma das grandes lies que nos d: em se
tratando de seres humanos, no h nada perfeito, redondo, finalizado.
As concepes tm de ser dinmicas e passveis de reviso

LIVROS RECOMENDADOS
http://pontolacaniano.wordpress.com/livros-de-psicanalise/
http://www.redepsi.com.br/portal/modules/news/print.php?
storyid=293
FILMES RECOMENDADODOS

A psicanlise, melhor dizendo os psicanalistas, sempre se interessou

pelo cinema, como, alis, por todas as manifestaes do psiquismo,
especialmente as artsticas. A recproca verdadeira, o assunto
psicanaltico parece ser to prolfico em bons roteiros quanto, por
exemplo,
a
morte
na
guerra
ou
o
tribunal
do
jri.
Entretanto, preciso uma overdose de boa vontade para acreditar
que o casamento entre esses dois centenrios venha dando certo.
No so raros os filmes em que a psicanlise o tema, houve mesmo
tempo em que abundavam os "dramas psicolgicos", e os
essencialmente psicanalticos, geralmente exibindo noes populares
e superficiais de "trauma", "represso" e "inconsciente"; O
psiquiatra/analista sobriamente vestido, com um cachimbo e toda a
sabedoria e sensatez do mundo era figurinha comum, embora no
tanto quanto o "bobo" ajudante do mocinho nos faroestes de matin,
ou a loura secretria dos detetives de filme noir. Isso se deu l pelos
anos 40 e 50, fenmeno semelhante popularizao (diria mesmo
vulgarizao) dos ensinamentos do Dr. Freud nos Estados Unidos, com
"Psicopatologia da vida Cotidiana" sendo alado de livro fundamental
do edifcio psicanaltico, e, portanto do pensamento terrqueo,
condio
de
quase
best-seller
de
auto-ajuda.
Ultimamente Woody Allen quem tem abordado sistematicamente e
com a habitual maestria, no a psicanlise, mas a prtica
psicanaltica tal como se exerce em New York. Como navegante de
longo curso do div, sabe onde pisa, detendo-se nos aspectos
aparentes do ato analtico, como se dissesse que visto de fora o ato
analtico absolutamente ridculo, e no seria injusto cham-lo
maluco. Em "Desconstruindo Harry" (1998), isto est claro: uma
mulher descobre que seu marido Harry tem um caso com uma de
suas clientes; se descontrola, grita, chama-o de canalha, ameaa
bater-lhe, chora e toma um tranqilizante. At a tudo bem, nada
mais humano nem mais feminino, qualquer que seja a profisso da
mulher. S que ela uma psicanalista. Pior, tudo ocorre na hora da
sesso, na presena do cliente. A hilaridade vem da perplexidade
deste (e nossa), sugerindo um monstruoso cabedal de fantasias
transferncias que estaria se passando na sua cabea, envolvendo
uma
analista
onipotente.
Allen se pe fora do ato analtico e o ridiculariza, mas sem crueza, at
mesmo com certa simpatia pela analista descontroladamente
humanizada e o incauto no div, como quem diz: isso a visto de fora,
de um non sense sem limites. Ao dizer isso, faz coro com os
analistas. O Dr. Marcelo Blaya dizia: "Voce s estar fazendo
psicanlise se o psictico dentro de voc estiver conversando com o
psictico dentro do paciente". O que vem ser o mesmo que me disse
outro mestre, Dr. Octavio Salles : "uma sesso de anlise, ouvida de
fora por uma terceira pessoa, se afigurar incompreensvel em sua

essncia, como um dilogo de loucos". "Ay, theres the rub", diria o

nunca bastante filmado e psicanalisado Shakespeare.
O cinema, ao se aproximar da psicanlise o faz de fora, com o olho do
espectador, e a psicanlise no existe para terceiros. Por isso, um
filme sobre o trabalho psicanaltico parece to sem vida quanto uma
sesso anotada por um aprendiz para mostrar ao seu supervisor. To
expressiva quanto um calendrio-brinde de bolso, com uma
reproduo da Santa Ceia, em comparao com o original.
Mesmo o grande Hitchcock exibiu uma viso simplria, policial (podia
ser diferente, em se tratando dele?) em Marnie (1964), ao trocar o
tradicional "cherchez la femme" por "encontrar o trauma". Em
"Psicose" (1960), no Perry Mason nem Mr. Holmes (esta figura
esteve mais vezes nos livros ou nos filmes?) quem faz o discurso final
elucidativo, mas um inacreditvel e mauricinho Dr. Richmond,
psiquiatra. Quando Bertolucci filmou La Luna (1979), segundo conta a
lenda, havia recm encerrado sua anlise (com um Lacaniano, dizem)
e o que se v um amontoado de tentativas de representao de
clichs psicanalticos aos quais falta, sobretudo, fora emocional e
consistncia.
Dizia Claude Renoir (1914-1993), o fotgrafo, com a autoridade que
lhe confere ilustrssimo pedigree (filho de Pierre, sobrinho de Jean e
neto do pintor): "a forma mais mentirosa de cinema o
documentrio". Pois ocorrendo o ato psicanaltico na interseco dos
mundos internos da dupla envolvida, toda tentativa de document-lo
parecer to autntica quanto uma cdula de trs centavos.
Claro que existem raras e parcas excees; em Zelig (1983 - sempre
W. A.) alguns segundos de uma sesso de Leonard Z. Com a Dra.
Fletcher (ser uma referncia enfermeira desumana representada
pela oscarizada Louise Fletcher em "Um estranho no ninho", de
1975?) transmite uma emoo verdadeira. Mas so s alguns
segundos.
Na outra ponta, a tentativa de compreenso/interpretao
psicanaltica dos filmes esbarra de sada em um problema: ela
originariamente um mtodo de interpretao de um discurso verbal, e
apesar de eventualmente ser utilizada para interpretar outras formas
de representao (Freud o fez, todos sabem) esse no o seu campo
preferencial de atuao. O analista est quase sempre a um passo da
verborragia ou do reducionismo terico, ao enunciar seu
entendimento dos fatos.
Mesmo aquilo que foi fundamental para a criao de um pensamento
psicanaltico, ou seja, a interpretao dos sonhos, era na verdade
uma interpretao de palavras. Incapaz de distinguir entre o que se

passara durante o sono e as construes e deformaes da viglia, a

genialidade de Freud decretou: "sonho o que o sonhador conta".
Uma anlise das palavras do narrador, qualquer que tenha sido sua
fonte de inspirao. Seria tolice negar a possibilidade da
interpretao psicanaltica de uma obra de arte, mas talvez no o
seja indagar at que ponto possa faz-la sem a empobrecer, ainda
mais se tratando de um trabalho de absurda complexidade como um
filme. Vou alm; indago, explicitamente, sobre compreender mais e
sentir menos. Ganhamos ou perdemos com isso? A medula da obra
seu significado ou sua voltagem de emoo? O que ganhamos ao
abdicarmos
do
deslumbramento
diante
do
mistrio?
Os poucos livros psicanalticos que conheo sobre cinema ou so
psicanalticos e distantes da emoo pura das telas ou se emocionam
e se afastam da imparcialidade analtica, que a maneira habitual
dela ser expressa fora das sesses. que a psicanlise tambm um
mtodo de pesquisa do inconsciente, e como tal, um instrumento
para abordar o objeto compreensivamente, sem se deixar devorar por
ele. O propsito da abordagem psicanaltica (definido pelo orculo
antes do prprio nascimento, tal como ocorreu com dipo) decifrar
a esfinge para no ser por ela devorado. Os filmes querem devorar o
espectador, (pela emoo ou pela inteligncia) e se no o fazem,
tornam-se aborrecidas projees de luz. Muito melhor o teatro de
sombras chins. O espectador deveria, nesses casos, pedir de volta o
dinheiro
do
ingresso.
Por ser devorado, quero dizer deixar-se tocar pelo encantamento,
mesmo tentando a compreenso, o que s possvel com a renncia
abordagem tcnica profissional, como expressa por Heinrich
Zimmer no artigo de 1943 "O diletante entre os smbolos", (in A
Conquista psicolgica do Mal, ed. Palas Atenas, 1990). O Prof. Zimmer
fala sobre a abordagem psicolgica dos contos folclricos. Permito-me
fazer a transposio para o cinema, primeira porque seria absurdo
pretender-se que uma forma de arte to popular no trouxesse em si
o mesmo fermento desse inventrio da emoo humana, essas
eternas situaes dramticas. Segundo porque os filmes, em sua
vertiginosa onipresena, claramente se transformaram nos contos da
nossa poca, deleitando multides e pondo para dormir (ou o mais
das vezes aterrorizando) as crianas. Quem o bicho papo, a bruxa
e o lobo mau? Jason, Fred Krueger ou Darth Vader?.
Diz o Dr. Zimmer: "A psicologia aplica um raios-X s imagens
simblicas da tradio folclrica, trazendo luz elementos estruturais
vitais antes mergulhados em trevas. A nica dificuldade consiste na
impossibilidade de reduzir-se a um sistema confivel a interpretao
das formas desveladas. Porque os verdadeiros smbolos tm algo cuja
delimitao impossvel. Sua capacidade de sugerir e transmitir
conhecimento so inexaurveis. (...) Nenhum sistematizador que
valorize muito a prpria reputao atirar-se-, voluntariamente, nessa

aventura arriscada. Quem termina por entregar-se a ela, portanto, o

ousado diletante.
"No momento em que abandonamos essa atitude diletante para com
as imagens do folclore e do mito e comeamos a nos sentir seguros
sobre a exatido de sua interpretao (como compreendedores
profissionais, manejando o instrumento de um mtodo infalvel),
privamo-nos do contato revitalizaste, da investida diablica e
inspiradora que o efeito de sua virtude intrnseca. Perdemos o
direito nossa prpria humildade e receptividade ante o
desconhecido, recusando-nos a que nos ensinem recusamo-nos a
que nos mostre o que jamais disseram, a ns ou a qualquer pessoa.
Em vez disso, tentamos classificar o contedo da imagem obscura
sob ttulos e categorias j conhecidos. Isso impede que aflore
qualquer novo significado ou compreenso original.
Entendo, do acima escrito, que o psicanalista s estar assistindo
cinema depois do consultrio se esquecer de suas teorias, e mastigar
suas pipocas entre sustos e lgrimas como qualquer criana das
matins de antigamente. E quando o Prof. fala de "jamais disseram, a
ns ou a qualquer pessoa", vem-me a lembrana de que o
inconsciente pr-verbal, no compreensvel, a verdadeira "bruta flor
do querer". Qualquer outra forma de manter contato com ele se
assemelharia a algum que quer se enlevar com msica lendo as
partituras ou apreciar o sabor dos alimentos pelo estudo do cardpio
ou das receitas. Pergunto: quantos dos milhares de fs inarredveis
de Blade Runner (1982) (inclusive eu prprio) esto preocupados com
o dilema criador/criatura (religioso, em ltima instncia) que alguns
insistem em apontar como o cerne desse magnfico trabalho?
Queremos mais assistir de novo, e mais uma vez, e sair do cinema
cantarolando "One more kiss, dear, one more sight..." E se um dia vier
a sonhar com um unicrnio, brigarei com quem tentar agredir esse
momento mgico com qualquer explicao.
Mas nem tudo est perdido nas cenas desse casamento: os cnjuges
desfrutam seu momento de identificao na similaridade evidente
entre os filmes e os sonhos. Estes, conforme o professor de Viena so
uma tentativa de realizao alucinatria de um desejo. Alucinatria
porque nada ocorre no mundo externo, mas no escurinho do mundo
interior, e mais ainda por terem principalmente uma representao
pictrica. Devido ao estado peculiar de funcionamento do crebro
durante o sono, as formas mais primitivas de expresso so
privilegiadas. Um sonho primordialmente visual. Nele, bem sabem
os psicanalistas, tudo disfarado pela represso, distorcido,
deformado, deslocado, condensado, o significado nunca aquele que
aparenta ser, e s uma coisa se apresenta como verdade absoluta: o
sonho criao do sonhador. Ele a nica personagem e tudo lhe diz
respeito. Qualquer detalhe aparentemente insignificante tem

importncia crucial na histria, e mesmo o menor dos sonhos pode

resumir toda uma vida. Por sinal, na abordagem deles, h um sculo,
se lanaram as bases para o entendimento psicanaltico da mente o
famoso captulo VII da Interpretao dos Sonhos (1900). Diria mesmo
que o sonhar um assunto essencialmente psicanaltico, tanto que foi
um dia apontado por Herr Doktor como "a via rgia para o
inconsciente".
Esse poder absoluto, disponvel nos sonhos, de criar uma realidade
alucinatria, desde h muito tem sido comparado com a atividade de
construir um espetculo cnico e se torna mais evidente se tomarmos
o cinema como exemplo. Quem faz cinema se aproxima mais que
ningum desse poder criador. Muito antes das brincadeiras dos
irmos Lumire, Joseph Addison, no The Spectator n. 487, Londres,
publicou em 18 de setembro de 1712, um artigo intitulado "Sobre os
sonhos",
em
que
dizia:
"No h ao mais penosa da mente do que a inveno. No
obstante, nos sonhos funciona com uma facilidade e uma diligncia
que no ocorrem quando estamos acordados". (...) "O que desejo
destacar o divino poder da alma de construir a sua prpria
companhia. Conversa com inumerveis seres de sua prpria criao e
se transporta a dez mil cenrios de sua prpria imaginao. o seu
prprio teatro, seu ator, e seu espectador. Isso me faz recordar o que
Plutarco atribui a Herclito: todo homem acordado habita um mundo
comum; porm cada um pensa que habita seu prprio mundo quando
dorme (sonha)"(...).
Pergunto-me se hoje Mr. Addison no diria: " seu prprio operador de
cmera, seu sonorizador, seu iluminador, seu fotgrafo, seu
travelling, seu montador, seu ator, roteirista, produtor, diretor,
maquiador, figurinista, best boy e key grip (todos os crditos tem
isso), continuista, etc., alm de poltrona, tela, dolby surround e
companhia ao lado". E se Herclito no se juntaria a ele: Todo
homem l fora habita um mundo comum; porm no escurinho do
cinema Indiana Jones e Rick Blaine, namora Marilyn e Bassinger.
Os sonhos so, em essncia, psicticos. A psicanlise se acostumou a
encarar isso com naturalidade. Um analista que os interprete
compulsivamente, bem como aos demais fatos da sesso, alm de
ficar devendo boa tcnica, se constituir num chato. Por outro lado,
ao se deixar envolver pelo discurso no-explcito da sesso, plugando
o que Freud chamou de "ateno livremente flutuante", nada mais
que uma porta aberta para que os seus sentimentos (tambm
freqentemente irracionais e psicticos) se transformem no seu
principal instrumento de trabalho, ou seja a contratransferncia, o ato
analtico poder se apresentar em toda a sua beleza e monstruoso

esplendor. quando o lgico e o explcito do lugar ao sentimento

inexplicvel, e este estende sua luz relao. No raro, conduz o
processo com a harmonia e fluncia de um bom filme, que "corre
como os trens dentro da noite" diria Truffaut em "A noite americana"
(1973).
A psicanlise e o cinema se unem na irracionalidade, quando um no
procura explicar o outro, e este outro no tenta obedecer lgica que
julga ser psicanaltica, geralmente absorvida nas publicaes
psicolgicas populares. O poder absoluto dos cineastas vai muito
alm daquele de expor perante os olhos do espectador a realidade
alucinada, mas seqestr-los na lente-pupila (como fazia Hitchcock),
tornando-o habitante do espao onrico das telas. O que ocorre nelas
to livre quanto o material dos sonhos: vacas voadoras, moscas da
cabea branca, cavalos falantes, homens voadores, monstros da
lagoa negra, anjos e minotauros, mortos redivivos, mulheres divinas
(ia dizendo "mulheres de sonho") fantasmas e ETs.
Nenhuma outra arte pode retratar o sonho com tanta fidelidade como
o cinema, pela sua capacidade de distoro da imagem, o manejo das
cores, a insero da msica, a sucesso de cortes e ngulos
absolutamente irracionais e outros recursos. No conheo quem no
tenha identificado o clima do sonho no incio de "Morangos Silvestres"
(1957) com o de algum dos prprios. Sem falar que alguns filmes so
completa e assumidamente onricos. A obra de Fellini est a. Oito e
meio (1963) puro delrio, em Amarcord (1974) no se sabe o que
narrao da realidade externa ou fantasia inconsciente, e por a vai.
So filmes profundamente psicanalticos, sem que se lhes precise
identificar os cnones dessa cincia neste ou aquele detalhe.
Ultrapassam em muito a simples catarse.
Essa aproximao se estreita ainda mais quando ambos, sem nada
combinar, permitem que tanto a origem quanto o resultado final do
trabalho lhes escapem das mos, tornando-se passageiros de uma
nau sem rumo conhecido. Qual diretor ou produtor, diante da
multiplicidade de pessoas envolvidas, cada qual com seu modo de ser
e de ver o filme em construo, (existir entre eles algum sem
desejo? levem-no ao zoolgico mais prximo!) poder dizer que o
filme seu? Ningum me convence que Fellini entendesse
completamente seus filmes enquanto os fazia, embora soubesse
exatamente o que lhe dava vontade de filmar. E Amarcord sem Nino
Rota, seria um filme de Fellini? E se o cabeleireiro e o figurinista de
Sean Young em Blade Runner no tivessem criado aquela Rachael da
primeira apario, se no houvesse o toc-toc dos seus saltos altos, o
filme seria o mesmo? E os roteiristas premiados de Casablanca
(1942), rabiscando os dilogos enquanto os atores esperavam no
setting, sem saber ao certo como a histria ia terminar? Justamente
quando o cinema no procura a compreenso psicolgica dos
personagens, que se entrega ao intuitivo, quilo que surge dessa
"ateno livremente flutuante" (Gluber fazia isso, ao que parece, o

tempo todo) que consegue transmitir a densidade do fato

psicolgico.
Em suma, para mim o cinema e a psicanlise se encontram quando
no se procuram. Quando o psicanalista acolhe o sentimento bruto
inerente aos filmes, recebendo-os como desencadeadores das suas
prprias emoes (o que equivale a dizer que os filmes devem ser
analisados no espao interno); e quando estes procuram expressar a
necessidade de quem os faz, independentemente de se isso v fazer
sentido para este ou aquele ramo do pensamento.
* Cludio Duque Psicanalista da Sociedade Psicanaltica do Recife,
filiado International Psychoanalytical Association e cinemanaco.

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PROJETO DIDATICO PEDAGOGICO CURSO DE PEDAGOGIA E

DEMAIS CURSO DA AREA DE HUMANAS
INSTITUIO: ISOL - Instituto de Educao Solidaria

IES: Cdigo de IES 14941

DEMANDA: 1024134
TUTOR DA INSTITUIO: RENILTON BRITO DOS SANTOS
TUTOR/COORDENADOR: Edvaldo Francisco de Moura
SISTEMA: EAD
REA PREDOMINANTE: HUMANAS
PROFESSORES: Edvaldo F. Moura, Claudemir Saugo, Vladimir Mozini
ENDERO: RUA ADALGISA 190, VILA NILO, SO PAULO - SP
SITES, REDE DE EDUCAO NING- ENDEREO
http://isolead.webnode.com.br
http://www.orkut.com.br/Main#Home
http://institutoisol.ning.com/
livro1@hotmail.com
http://groups.google.com/group/isol-instituto-de-educacao-solidaria?
hl=pt-BR
Desenvolvimento de curso relacionado rea de humanas, estudo
levantado, pesquisado a partir de livros, revistas, documentos.
Curso de Psicanlise clinica trans pessoal - EAD
Filosficos:
Artigo I. PROFESSOR REGENTE: Edvaldo Francisco de Moura
DISCIPLINA: Cincias humanas
CURSO: Curso de Psicanlise clinica trans pessoal - EAD

SRIE: 1
TURMA: 01
TURNO: EAD
UNIDADE: I
2.1 - REGISTROS DE COMPARECIMENTO
3.1 - OBJETIVOS(S) DA AULA
O objetivo da referida esclarecer e prepara profissionais par
mercado de trabalho e da pesquisa datico-cientifico.
3.2 - CONTEDOS TRABALHADOS
Especificamente a rea de investigao da mente humana por meio
de mtodos discutidos e aprovados ao longo do tempo, por meios
acadmicos e cientficos, no fornecermos como profissionais
diagnsticos e no daremos indicao de remdios de funo
drogadizao. Estar preparado para
ministraro de aulas,
elaborarem projetos diversos, levantar e indagar e concluir.
3.3 - RECURSOS DIDTICOS UTILIZADOS
EAD, SISTEMA VIRTUAL DE ENSINO, Cd room, Textos, Revistas,
Recursos audiovisuais e outros. A escola centraliza sua prtica em
projetos didtico-pedaggicos.
3.4 - CARACTERSTICAS AMBIENTAIS
Por meio virtual, rede social de comunicao web, cd room, apostilas.
3.5 - CARACTERSTICAS DOS ALUNOS DA ESCOLA

Trata-se de alunos inseridos numa realidade socioeconmica de

classe mdio-baixa. Na sua maioria com comportamentos em nveis
normais e corriqueiros, sendo que o maior problema enfrentado a
falta de tempo para pesquisa e para elaborar projetos cientficos de
laboratrios, esses devero ser supridos se possvel por leituras e
indagaes ao coordenador do curso.
3.6 - DESENVOLVIMENTOS DA AULA
3.6.1. - 1 modulo:
INTRODUO
A inteno e apresentar ao aluno o mundo novo da intelectualidade,
da pesquisa, do ensino EAD.
3.6.2 - 2dia:
DESENVOLVIMENTO I
O momento da acolhida iniciado com nossa apresentao da
Instituio Isol e por diante apresentar o material que temos em
mos.
Apresentamos ento o segundo modulo
3.6.3 - 3dia:
DESENVOLVIENTO II
3.6.4 - 4 dia:
CONCLUSO
3.7 - RELACIONAMENTO PROFESSOR - ALUNO
Se da por meio virtual e se possvel encontros presenciais

3.8 - TENDENCIAS METODOLGICAS DO PROFESSOR

O discurso sobre os pressupostos terico-metodolgicos adotados
pela escola est pautados numa epistemologia scio-interacionista
e/ou construtivista.
A ao docente tende a uma postura construtivista, pois muitas das
tcnicas utilizadas envolvem a participao do aluno. O cunho
religioso (catlico) notrio e em toda temtica a docente refora
princpios de valores positivos.
3.9 - HABILITAES PROFISSIONAIS DO PROFESSOR
Filosofo pela USF, UNIVERSIDADE SO FRANCISCO
Pedagogo pela Uni abc, UNIVERSDADE DO GRANDE ABC
Docencia do ensino superior, filosofia, sociologia pela G.V, GETULIO
VARGAS
3.10 - APRECIAES DA AULA PELO OBSERVADOR
Buscamos excelencia no atendiemnto ead
3.11 QUESTES COGNITIVAS
O aluno ter total autonomia para expor suas ideias sobre metos
aplicados.
4 - O PROJETO DIDTICO PEDAGGICO
PROJETO LICENCIATURA EM PEDAGOGIA
Durao: 1MODULO,
Introduo, Desenvolvimento I, Desenvolvimento II e
Concluso
Perodo: a combinar

Objetivos:

Formao do individuo nos conhecimentos de ensino superior.

Distinguir diferentes formas de aprendizagem.
elaborar, proejtos, conversaes, discuros, aulas , ministraoes.
Desenvolver a criatividade e a imaginao.
Desenvolver a coordenao motora atravs das artes.
Desenvolver a ateno e o raciocnio.

Desenvolvimento:
Leitura e discusso de diferentes textos:
1. livros e filmes indicados (anexo)
2. exposioes indicadas (anexo)
Atividades matemticas
Produo de textos
Montagem de murais
Confeco de fantoches (anexo)
Pesquisas
.
Segue abaixo as etapas e atividades a serem realizadas:
.
6 REFERENCIAS
.

BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria da

Educao Fundamental.

Referenciais Curriculares Nacionais para a Educao Infantil

Braslia, 1997.

FONSECA, Lcia Lima da. O Universo na Sala de Aula Uma

Experincia em Pedagogia de Projetos, Ed. Mediao,( data e local
no encontrados). Disponvel em: Acessado em: 224/09/09.
.
HERNADES, Fernando Transgresso e Mudana na Educao Os
Projetos de Trabalho,Ed. Artmed,( data e local no encontrados).
Disponvel em: Acessado em 23/09/09.
MAHEU, Eric. Roteiro para construo de projeto didticopedaggico de estgio edc UFBA.-168. Disponvel em:
http://www.c7s.com.br/simposio/III/palestras
E outros autores que sege um citados na bibliografia de cada modulo.