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Adam Smith Teoria dos Sentimentos Morais e A Riqueza das Naes

Interpretao 1 (Crise em Smith): Amartya Sen


- Objetivo: entender a crise do capitalismo segundo Smith.
- Realmente necessrio um novo capitalismo? Smith nunca usou este termo e no defende necessariamente
a economia de mercado e a importncia predominante do capital, para o autor.
- Teoria dos Sentimentos Morais: estudos dos valores no ligados ao lucro e ao capital.
- Prudncia: virtude mais til para o indivduo. Humanidade, justia, generosidade e esprito pblico so as
qualidades mais teis para os outros.
- Pases atualmente no so genuinamente capitalistas, pois dependem de fatores externos aos mercados
envolvidos como benefcios de desemprego, penses pblicas, educao pblica e assistncia sade. No
capitalismo original, objetivos devem ser exigncias da inteno do lucro e direitos individuais com base na
propriedade privada.
- Feitos dos pases capitalistas est sempre alm da simples economia de mercado e da busca por
maximizao dos lucros.
- Economia no pode depender apenas do comrcio e do livre mercado para funcionar bem. necessria a
presena de outros valores e compromissos, como a confiana mtua (exemplo: banqueiro).
- Crise atual: baseada na falta de confiana mtua e segurana tambm necessrias para o bom
funcionamento da economia capitalista.
- Razes da falta de confiana e segurana:
- Desenvolvimento rpido e constante de mercados secundrios (derivativos e outros
instrumentos financeiros), com difcil localizao e determinao de obrigaes e
responsabilidades (no h confiana nem segurana dessa maneira).
- Grande disponibilidade de crdito sem superviso do governo nessas transaes novas e
ousadas (no h segurana).
- Tendncia forte superespeculao (no h confiana).
- Smith dava importncia no s ao lucro e ao mercado, mas tambm pobreza, ao analfabetismo, privao
relativa, etc.
- Smith buscava no mercados com predominncia apenas da inteno do lucro, mas economias com um
Estado que fizesse o que mercado no conseguia (como educao universal e ajuda aos pobres). Ele tambm
defendia opes institucionais flexveis, de acordo com os problemas que surgissem, ao invs de algo fixo que
deixasse tudo sempre nas mos apenas do mercado.
- Resposta crise: no necessria a criao de um novo capitalismo, mas sim a reavaliao das reais ideias
de Smith, buscando entender como diversas instituies devem atuar juntas (Estado e mercado) na
estabilidade econmica, ao invs de querer deixar tudo apenas com um livre mercado baseado no lucro.

Interpretao 2 (Resenha Teoria dos Sentimentos Morais): Angela Ganem


- Problema Adam Smith: relao entre suas obras. Primeira tese defende uma ruptura entre o pensamento
de Smith nas duas obras, segunda tese defende uma unidade reducionista e terceira tese defende uma
unidade complementar.
- Primeira tese: delrio da filosofia moral de um jovem em TSM e passagem para um economista
maduro em RN. Mudana no enfoque entre suas obras, como a segunda corrigindo a primeira.
- Segunda tese: TSM est representada dentro da RN, ento apenas essa segunda j expressa bem e
representa o pensamento de Smith.
- Terceira tese: TSM ajuda a entender RN, ento necessria a leitura das duas para compreender
bem o pensamento de Smith.
- Teoria dos Sentimentos Morais: teoria do julgamento moral fundada sobre os sentimentos dos indivduos,
permitindo uma compreenso da complexa ordem social do mercado.
- Anlise do homem como ele realmente , buscando sempre atender suas paixes.
- Experincia: gera a imaginao. Somente a partir delas podemos nos colocar no lugar do outro e
tentar entender o que se passa com ele e quais as suas verdadeiras sensaes.
- Indivduos de Smith so sempre ator/espetculo ou espectador.
- Ator ou espetculo: quem vivencia a situao.
- Espectador: quem coloca-se no lugar do ator atravs da imaginao.
- No caso de no haver espectador, o ator exerce as duas funes, buscando imaginar como o
espectador se comportaria perante as suas aes e se elas seriam aprovadas, se haveria sensibilizao,
identificao, etc.
- O objetivo que haja tudo isso por parte do espectador para com o ator, que este e suas aes sejam
aprovados pelo primeiro.
- Experincia e imaginao determinam os juzos ticos e provam que as normas morais so produes sociais.
- Ao querer ser aceito socialmente pelos espectadores, o ator molda suas atitudes, colocando-se no
lugar do espectador pela imaginao e tentando prever o que este achar de si. Assim formam-se as
normas morais (o que pode ou no ser feito, o que ou no aceito, etc.)
- Simpatia: princpio que leva a entrar nas situaes dos outros e compartilhar suas paixes. Vai alm de
determinar os juzos ticos e as normas morais, possibilita entender o amor prprio construdo e expresso no
desejo de aprovao e reconhecimento.
- Homem prudente: indivduo capaz de agir com autocontrole, buscando melhorar sua prpria condio (vida,
trabalho, etc.). Presente na RN.
- Homem sbio e virtuoso: est acima do homem prudente, destacando-se quanto a ele. Tem o desejo no
apenas de melhorar a sua prpria condio, mas de melhorar a condio coletiva. Presente na TSM.
- Corrupo dos sentimentos: disposio dos homens em admirar os ricos e ignorar os pobres. Vem do fato de
os indivduos serem mais propensos a simpatizar com a alegria do que com a tristeza.

- TSM mais focada em como o mundo deveria ser (por isso usa o homem sbio e virtuoso), enquanto RN
em como o mundo realmente (por isso usa o homem prudente). Contudo, mesmo assim, TSM j baseada
em uma sociedade hierarquizada, o que se prova por essa anlise comparativa dos sentimentos em relao
riqueza e pobreza, destacando o papel destes na construo da ideia de sujeitos e de juzos morais.

Interpretao 3 (Filosofia moral de Smith): Hugo Cerqueira


- Deus est para o universo assim como o relojoeiro para o relgio: mo que ordena o funcionamento das
coisas/como elas devem ser, mas invisvel aos olhos, acompanhamos apenas seu resultado.
- Smith baseia-se em Newton e em seus mtodos de desenvolver a cincia.
- Da mesma maneira que a mo de Deus regula a natureza ou a do relojoeiro regula o relgio para
Newton, h uma mo invisvel que comanda a cadeia de funcionamento da economia para Smith.
Smith formula o projeto de expor a cadeia invisvel que liga as aes humanas e conduz a sociedade
ao melhor com base em Newton.
- TSM: homem virtuoso e age de modo justo, prudente e benevolente medida que combina suas aes
com as vontades do plano divino. Somos dotados de diversos sentimentos que no so bons nem maus por
natureza, essa classificao depende da moralidade do plano divino.
- Plano divino no s uma norma tica e religiosa. aquilo que conduz a mo invisvel e moral dos
homens, definindo seu estgio de evoluo social.
- Amor prprio e busca do interesse pessoal so naturais do homem, pois naturalmente ele mais inclinado a
cuidar mais de si mesmo do que dos outros, proteger a si mesmo em primeiro lugar. Contudo, importante
controlar esses sentimentos (de acordo com o plano divino) para no violar os direitos dos outros homens.
- Apesar de ser egosta, homem tambm quer ver o bem e a felicidade alheios. Essas coisas no so necessrias
pra ele e nem lhe do nada, apenas o prazer de v-las.
- Simpatia: no temos acesso direto aos sentimentos dos outros, ento colocamo-nos em seus lugares
para imaginar como esto se sentindo em cada caso.
- Moderamos nossos sentimentos com base no que achamos que os outros vo achar deles, ou seja, agimos
esperando a simpatia dos outros, buscando que eles entendam nossos sentimentos e demonstrem simpatia
por eles.
- Espectador imparcial: base para moderarmos os sentimentos. Moderamos nossos sentimentos
com base no que achamos que um espectador externo e imparcial acharia deles.
- Autodomnio: capacidade de submeter nossos sentimentos e nossa natureza nossa honra, nossa
dignidade e nossa conduta.
- Capacidade de viver em sociedade deriva do autodomnio dos indivduos. O autodomnio, por sua vez,
baseado tambm no que um espectador imparcial acharia de determinadas atitudes e sentimentos.
- O conceito de justia de cada um deriva de sua relao com o espectador imparcial, da nossa capacidade de
avaliar os efeitos das nossas aes colocando-se no lugar dos outros e de quem podemos ferir com elas. O que
justo para uma pessoa depende de como ela imagina que o espectador imparcial veria aquilo.

- Caridade: virtude superior, que consiste em promover a felicidade dos outros sem esperar nada em troca.
Entretanto, no necessria para a existncia da sociedade. Justia um sentimento menos bonito, mas
mais necessrio existncia da sociedade do que a caridade. Sem justia a sociedade no pode existir.
- Injustia: prejudicar outro indivduo simplesmente por ele encontrar-se no nosso caminho ou porque
queremos algo que ele tem. Espectador imparcial no concorda com isso.
- Espectador imparcial justo nesses casos e fica do lado do desfavorecido. Em uma corrida, voc pode
empenhar-se ao mximo para ganhar de maneira justa, mas se utilizar alguma trapaa ou derrubar
um oponente, ento perde instantaneamente toda a admirao do espectador imparcial e sua
complacncia passa aquele que voc prejudicou.
- TSM e RN so obras complementares, um representa a continuao do outro.
- Debate: TSM seria baseada na simpatia e RN no egosmo (contradio e dualismo entre as obras).
Hugo Cerqueira diz que no, que o interesse pessoal/egosmo representado em RN uma motivao
das aes humanas, enquanto a simpatia uma maneira de se explicar a moral e nossas atitudes,
ento no so comparveis. Alm disso, o interesse pessoal a motivao tambm de aes virtuosas,
como a caridade (interesse pessoal em ver os outros sentirem-se bem).
- Abrangncia de RN menor (apenas relaes econmicas), por isso possvel tratar apenas o
interesse pessoal no livro, enquanto abrangncia de TSM de toda a moral da sociedade, por isso
baseia-se mais na simpatia.
- Aes econmicas proporcionam o bem estar da nao quando os homens perseguem seus interesses
prprios e assegurada uma condio mnima de justia, sem ser necessria a benevolncia e sem ser
necessria a interveno do Estado.