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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg.

SS 2005

kein-plan.de/ewf

Das Mrchen:
Theorien, Struktur,
Rezeption,
Deutungsmuster
Akad. Oberrtin Dr. Marlies Hbner

Referatesammlung
Sommersemester 2005
Erziehungswissenschaftliche Fakultt
der Friedrich-Alexander-Universitt Erlangen-Nrnberg
kein-plan.de/ewf

Themen der Referate:

Die Brder Grimm und ihre Vorlufer: Basile, Straparola, Perrault

Typologien der Volksmrchen, ihre Themen, Motive, Menschenbild, Abgrenzung zu


anderen epischen Kurzformen

Die Kunstmrchen und ihre Erzhler: Bechstein, Hauff und Andersen

Funktion und Bedeutung fr Heranwachsende, entwicklungspsychologisch,


literarsthetisch fr das Grundschulkind und fr den Sekundarstufenschler

Mrchenvernderungen, -umkehrungen, -dichtungen: parodistisch

Mrchenerzhlertradition
1

Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

kein-plan.de/ewf

Friedrich-Alexander-Universitt Erlangen-Nrnberg
Erziehungswissenschaftliche Fakultt
Hauptseminar: Das Mrchen
Dozentin: Dr. Marlies Hbner
Referentinnen: Margrita Hgele, Marisa Sanchez, Marlies Seibet
Datum: 04.05.2005

Die Brder Grimm und ihre Vorlufer:


Basile, Straparola, Perrault
1
Kinder- und Hausmrchen und ihre Vorgnger
Einige der Kinder- und Hausmrchen der Gebrder Grimm tauchen bereits in
frheren Sammlungen auf.
Der Vergleich der einzelnen Versionen verdeutlicht, dass die Mrchen dem
Geschmack der jeweiligen Zeit unterliegen, dass sie vom sozialgeschichtlichen
Kontext der damaligen Zeit abhngig sind und, wie sie von den einzelnen Autoren
bzw. Bearbeitern bewusst gestaltet und nicht einfach nur weitergegeben wurden.
1.1

Giovan Francesco Straparola


lebte um 1480 1557 und stammte aus Caravaggio bei Cremona
1550 und 1553 erschien sein Hauptwerk Le Piacevoli notti (Die ergtzlichen
Nchte) in zwei Teilen in Venedig
es handelt sich dabei um eine Sammlung von 74 Erzhlungen, Schwnken
und Rtseln, die auf 13 Nchte verteilt sind
21 Mrchen befinden sich darunter
die Rahmenhandlung, in Anlehnung an Boccaccios Decamerone, gibt die
uere Struktur der Sammlung:
Bischof Ottaviano Maria Sforza muss mit seiner Tochter Lucrezia heimlich aus
Mailand fliehen. Auf der Laguneninsel Murano bei Venedig finden sie
schlielich eine Bleibe in einem prchtigen Palast. Dort werden ber 13
Nchte hin von den Gesellschaftsdamen der Tochter und den eingeladenen
Gsten in geselligen Zusammenknften, die nach einem festen Programm
ablaufen, Geschichten erzhlt, um den Flchtlingen das Exil zu erleichtern.
Jeder Abend beginnt mit einem Tanz und einem Loblied auf die Tochter des
Hausherrn; dann folgen die Erzhlungen.
jede Erzhlung endet mit einem Rtsel, das gemeinsam gelst werden soll
eingeleitet werden die Erzhlungen durch ein Sprichwort oder eine
moralisierende Bemerkung, die sich auf das Nachfolgende bezieht
die Geschichten gehen teilweise auf literarische Vorlagen zurck, die von
Straparola bernommen oder bersetzt wurden, teilweise auf mndliches
Erzhlgut aus seiner Heimat oder verarbeitete Erzhlungen aus dem Orient
(1001 Nacht), die durch venezianische Kaufleute nach Europa kamen
Die ergtzlichen Nchte wurden in der adligen Gesellschaft von Erwachsenen
und fr Erwachsene erzhlt; nichts deutet darauf hin, dass sie fr Kinder
gedacht sind
auch vom brgerlichen Volk wurden sie geschtzt
Straparolas Schreibstil ist einfach und schlicht, mit einem Hauch von
Volkstmlichkeit (volksmrchenhaft)
die Szenen sind dem tglichen Leben entnommen
die Mrchen zeigen Strukturelemente der zeitgenssischen Novelle und auch
von Mrchen (selbstverstndlicher Umgang mit dem Wunderbaren)
2

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1.2

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Giambattista Basile
lebte von 1575 bis 1632
bekleidete in seiner Heimatstadt Neapel mehrere ehrenvolle mter; er war
Mitglied von Dichterakademien und schrieb Oden und Sonette unter dem
Einfluss von Marino, dem bedeutendsten Vertreter des literarischen Barocks in
Italien
das Werk Lo cunto de li cunti o vero Lo trattenemiento de peccerille (Das
Mrchen aller Mrchen oder Unterhaltung fr die Jugend) erschien 1634-1636
in Neapel
es handelt sich dabei um eine Sammlung von 50 mrchenhaften Erzhlungen,
die grtenteils auf anonyme mndliche Erzhlungen zurckgehen
sie gilt als die erste Sammlung von Kunstmrchen
wurde spter Pentamerone umgenannt, da die Geschichten ber 5 Tage
erzhlt werden
die Rahmenerzhlung ist selbst schon ein Mrchen:
Bislang war es niemandem gelungen die schwermtige Prinzessin Zoza zum
Lachen zu bringen. Doch eines Tages erlebte sie einen wortreichen Streit
zwischen einem Gassenjungen und einer alten Frau, dessen Komik sie
berwltigte; sie lachte. Aus Wut darber, ausgelacht zu werden, verfluchte
die Alte die Prinzessen, sie solle nicht eher Ruhe finden, bis der Prinz von
Camporotondo sie zur Frau genommen habe. So macht sich die Prinzessin
auf den Weg, den Prinz zu suchen. Sie findet ihn, aber er schlft einen
todeshnlichen Schlaf, von dem ihn nur befreien kann, wer das Krglein, das
neben ihm steht, mit seinen Trnen fllt. Die Prinzessin versucht es; doch als
sie schlft, nimmt eine Sklavin das Krglein an sich und fllt es mit ihren
eigenen Trnen. So muss der Prinz die Sklavin heiraten; aber Zoza gibt nicht
auf. Durch ein Zaubermittel weckt sie in der falschen Prinzessin den Wunsch,
endlos Mrchen zu hren. Der Prinz lsst die bekanntesten Erzhlerinnen aus
dem Volk kommen. Am fnften Tag erscheint auch Zoza; sie erzhlt ihre
wirkliche Geschichte und entlarvt dadurch die falsche Prinzessin. Der
glcklichen Heirat steht nun nichts mehr im Wege.
jede Erzhlung beginnt mit einer moralischen Belehrung und endet mit einem
Sprichwort, das das Erzhlte noch einmal kommentierend zusammenfasst
die Sammlung wurde im neapolitanischen Dialekt geschrieben (=Sprache des
Volkes), enthlt aber auch Teile im barocken Sprachstil
die Figuren spiegeln das Leben der Neapolitaner wider
seine Mrchen werden wie wahre Begebenheiten erzhlt; sie verbinden
Wunderbares mit Alltglichem so, dass das Phantastische nicht irreal
erscheint
Basile beschreibt seine Figuren, die Feen und Zauberer, Ungeheuer, Knige
usw. so, als ob er sie mit eigenen Augen sieht
das Pentamerone wirkte nachhaltig auf die Mrchenliteratur in Spanien,
Frankreich und Deutschland
zwei Drittel der Mrchen tauchen auch in deutschen Sammlungen auf
Rapunzel, Hnsel und Gretel, Aschenputtel, Die sieben Raben, Tischlein deck
dich, Dornrschen und Knig Drosselbart haben im Pentamerone ihre lteste
gedruckte Fassung

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1.3

Charles Perrault
lebte von 1628 bis 1703
Mitarbeiter und Vertrauter des Reform-Ministers Colbert
ab 1670 Mitglied der Franzsischen Akademie
zu dieser Zeit galten Tragdie und Epos als erhabene Gattungen
dem schlichten Mrchen wurde fragwrdige und vulgre Herkunft
nachgesagt
1697 erschien unter dem Namen seines 10jhrigen Sohnes Pierre Perrault
Darmancour Histoires ou contes du temps pass, avec des moralitez
(Geschichten oder Erzhlungen aus vergangener Zeit, mit anschlieender
Moral)
er verwendete den Namen seines Sohnes, da er befrchtete , die
ehrenwerten Kollegen der Akademie knnten seine Ausflug in die
Volksdichtung missbilligen
zunchst gibt er auch vor, es handele sich dabei um Poesie von Kindern
fr Kinder
erst als das Werk groen Erfolg hat, bekennt sich Perrault dazu
seine Sammlung erschien spter unter dem Titel Contes de ma mre lOye
(Mrchen meiner Mutter Gans)
die Sammlung enthlt 8 Mrchen und eine Erzhlung
darunter befinden sich Rotkppchen, Dornrschen, Aschenputtel, Blaubart,
Frau Holle, Der gestiefelte Kater, Das Eselein und Der kleine Dumling
3 der Mrchen sind auch in Basiles Pentamerone enthalten
die Mrchen stammen teils aus franzsischen Quellen, die mndlich
berliefert wurden, und teils von Perraults italienischen Vorgngern
die Mrchen sind sehr kurz und gerafft erzhlt
nur die Dialoge sind breiter dargestellt, in einem in den Pariser Salons
gepflegten prezisen Konversationsstil, der die schlichte Ausdrucksweise
des Volksmrchens sprengt
zustzlich sind sie milder, klrender und glttender dargestellt als die der
Vorlufer
Perraults Erzhlungen sind ironische Parodien des hfischen und
stadtbrgerlichen Lebens dieser Zeit
daher richten sie sich an Erwachsene, die den ironischen Unterton
verstehen, und weniger an Kinder

Die Brder Grimm

2.1
Biographie
4.Januar 1785

Jacob Grimm wird in Hanau geboren.

24. Februar 1786

Wilhelm Grimm wird in Hanau geboren.

14. Mrz 1790


1791
1793

Ludwig Emil Grimm wird in Hanau geboren.


Die Familie Grimm zieht nach Steinau um.
Schwester Lotte Grimm wird geboren.

10. Januar 1796

Tod des Vaters Philipp Wilhelm Grimm.


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1798

Jacob und Wilhelm beginnen ihre Schuljahre in Kassel.

1802
1803

Jacob beginnt das Jura-Studium in Marburg.


Wilhelm beginnt das Jura-Studium in Marburg.

1805
1806

1807
27. Mai 1808
1809
1811

1812
1813
1814
1815

1816
1818
1819

1822

Jacob reist zum ersten Mal nach Paris, Mutter Grimm zieht
nach Kassel um.
Jacob wird Sekretr beim hessischen Kriegskollegium;
Wilhelm besteht sein juristisches Examen; die Brder
beginnen mit dem Sammeln von Mrchen und Sagen.
Jacob scheidet aus seiner amtlichen Stellung; Napoleon
begrndet das Knigreich Westfalen.
Tod der Mutter Dorothea Grimm. Jacob wird bei Knig
Jrome Bibliothekar in Kassel.
Jacob wird Auditor beim Staatsrat. Wilhelm arbeitet in Halle,
Berlin und Weimar
Die ersten Bcher: Jacob: ber den altdeutschen
Meistergesang. Wilhelm bersetzt altdnische Heldenlieder,
Balladen und Mrchen.
Brder Grimm: Kinder- und Hausmrchen,1.Band.
Jacob wird hessischer Legationsrat in Kassel.
Jacob als junger Diplomat in Paris und Wien; Wilhelm
Bibliothekssekretr in Kassel.
Jacob auf dem Wiener Kongress und zum dritten Mal in
Paris; Wilhelm reist an den Rhein. Brder Grimm: Kinderund Hausmrchen, 2. Band.
Jacob zum Bibliothekar in Kassel ernannt. Brder Grimm:
Deutsche Sagen. 1. Teil
Brder Grimm: Deutschen Sagen, 2.Teil.
Jacob Grimm: Deutsche Grammatik,1.Teil.
Jacob und Wilhelm erhalten von der Marburger Universitt
das Ehrendoktorat.
Schwester Lotte heiratet Hans Daniel Hassenpflug.
Wilhelm heiratet Henriette Dorothea ( Dortchen ) Wild.

1826

1829

1830
1831
1832
1833
1835

1837

Wilhelms Sohn Hermann wird geboren.


Jacob Grimm: Deutsche Rechtsaltertmer
Jacob wird Ehrendoktor der Universitt Berlin.
Wilhelm Grimm: Die deutsche Heldensage.
Die Brder verlassen den hessischen Bibliotheksdienst und
werden nach Gttingen berufen.
Jacob Bibliothekar und ordentlicher Professor, Wilhelm
Bibliothekar in Gttingen. Wilhelms Sohn Rudolf wird
geboren.
Wilhelm wird auerordentlicher Professor.
Wilhelms Tochter Auguste wird geboren.
Lotte Grimm stirbt.
Wilhelm wird ordentlicher Professor in Gttingen.
Jacob Grimm: Deutsche Mythologie.
Ernst August II. wird Knig von Hannover; gegen seinen
Verfassungsbruch protestieren die " Gttinger Sieben"; die
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1838

1840
1841
1842
1843
1844
1846
1847
1848

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Brder Grimm werden aus dem Staatsdienst entlassen;


Jacob wird des Landes verwiesen und zieht wieder nach
Kassel.
Jacob reist nach Franken und Sachsen; Wilhelm geht mit
seiner Familie ebenfalls nach Kassel zurck. Der
gemeinsame Plan zum Deutschen Wrterbuch entsteht.
Jacob Grimm: Weistmer, 1. und 2. Teil.
Die Brder erhalten einen Ruf nach Berlin.
Die Brder ziehen nach Berlin und halten an der Universitt
ihre ersten Vorlesungen.
Jacob erhlt den Orden Pour le mrite.
Jacob reist nach Italien.
Jacob reist nach Schweden.
Jacob leitet in Frankfurt a.M. die erste
Germanistenversammlung.
Jacob leitet in Lbeck die zweite Germanistenversammlung.
Jacob Grimm: Geschichte der deutschen Sprache.
Revolutionskmpfe. Jacob wird Abgeordneter im Frankfurter
Parlament. Er zieht sich von der Lehre zurck, um nur noch
der Forschung zu leben.

1852

Auch Wilhelm gibt die Ttigkeit als Dozent auf und arbeitet
wie Jacob nur noch als Forscher.

1854

Jacob und Wilhelm Grimm: Deutsches Wrterbuch,1. Band.

16. Dezember 1859

Wilhelms Tod.

1860
1862
4. April 1863
20. September 1863

Deutsches Wrterbuch,2.Band.
Deutsches Wrterbuch,3.Band.
Ludwig Emil Grimm stirbt.
Jacobs Tod.

2.2
Sammlung und Adaption
Die Anregung, Volksmrchen zu sammeln, geht auf Achim von Arnim und Clemens
Brentano zurck, die neben den Volksliedern (Des Knaben Wunderhorn 18051808) auch Mrchen sammeln wollten. Als Brentano auf die bermittelten
Manuskripte nicht reagiert, geben die Grimms die Mrchen selbst heraus.
Sie betonen immer, die Mrchen wortgetreu aufgezeichnet und nichts verndert zu
haben.
Kein Umstand ist hinzugedichtet oder verschnert und abgendert worden, denn wir
htten uns gescheut, in sich selbst so reiche Sagen mit ihrer eigenen Analogie oder
Reminiscenz zu vergrern, sie sind unerfindlich. (1812)
Dem gegenber steht die Tatsache, dass die Grimms ihre Mrchen von der
Urfassung (1910) bis zu spteren Ausgaben deutlich berarbeitet und verndert
haben. Sie wollten Stil und Form schaffen, die sie fr mrchengem hielten. Vor
allem entfernten sie alle zweideutigen und schlpfrigen Elemente, denn die Mrchen
waren vor allem fr Kinder gedacht.
So wurde z.B. folgende Formulierung aus der Rapunzel- Ausgabe von 1912 getilgt:
Sag sie mir doch, Frau Gothel, meine Kleiderchen werden mir zu eng und wollen
nicht mehr passen.
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Ein weiterer Grund fr die Adaption der Texte ist, dass die Brder Grimm die von
verschiedenen Erzhlern herrhrende Beitrge so sprachlich fassen und redigieren
wollten, dass ein einheitlicher Mrchenton zustande kam.
Man kann verallgemeinernd sagen, dass Wilhelm Grimm das Erzieherische und
Christliche der Predigtmrlein auf die Volksmrchenstoffe ausgedehnt hat, whrend
er den unerotischen Stil der reinen Mrchengattung auch auf die Schwankstoffe (z.B.
Das tapfere Scheiderlein) bergreifen lie.
Auch bei der berlieferung sind nicht alle Angaben korrekt. So stammen die meisten
Mrchen nicht von Buerinnen, sondern von jungen, gebildeten Damen aus dem
gehobenen Brgertum. Die oft erwhnte Frau Viehmnnin war eine brgerliche
Schneidersfrau franzsischer Abstammung namens Dorothea Viehmann; die
sogenannte alte Marie war in Wirklichkeit eine junge Marie mit Nachnamen
Hassenpflug und Frau eines hessischen Regierungsprsidenten.
Ein vielleicht noch erwhnenswerter Punkt ist die Tatsache, dass entgegen der
verbreiteten Ansicht weniger als die Hlfte der aufgenommenen Mrchen (nur rund
70 von 210) mit Es war einmal beginnt, und dass die angeblich gattungsgeme
Schlussformel und wenn sie nicht gestorben sind, so leben sie heute noch. in
keinem einzigen Mrchen der Ausgabe letzter Hand (1857) zu finden ist. Die
einzige annhernde Formulierung findet sich in der (von Jacob Grimm redigierten)
Fassung des Fundevogel, die lautet: Die Kinder gingen zusammen nach Haus und
waren herzlich froh, und wenn sie nicht gestorben sind, leben sie noch.
3

Die Grausamkeit im Mrchen1


Kinder- und Hausmrchen der Brder Grimm haben scharfe Kritik erfahren
beriefen sich auf berlieferungstreue
zahlreiche Zge der Grausamkeit sind ein wesentlicher Bestandteil der
Erzhlungstypen

3.1
Beispiel: Rotkppchen
Rotkppchen und seine Gromutter werden vom bsen Wolf verschlungen, von
einem Jger wieder befreit, der sie aus dem Bauch des schlafenden Wolfes
herausschneidet. Von dieser Fassung weichen franzsische Rotkppchenvarianten
des 19. und 20. Jahrhunderts ab:
Wolf frisst Gromutter, aber nicht auf einmal und mit heiler Haut,
sondern er legt ihre Reste in den Schrank und stellt das Blut in einer
Schssel auf den Tisch.
Wolf bietet Rotkppchen das Fleisch und das Blut seiner eigenen
Gromutter an, wird dann selbst vom Wolf aufgefressen
Mrchen endet tragisch mit dem Tod der beiden
In anderen Varianten werden weitere Details hinzugefgt:
Rotkppchen muss das dick gemachte Blut der Gromutter in Butter
schmoren
Zhne soll sie als Bohnen oder Reis essen
Knochen liegen als Feuerholz unter dem Bett
Drme sind als Verschluss an der Tr angebracht
3.2
Fazit
Perrault nahm den kannibalischen Zug der Volksberlieferung nicht auf, da er diesen
als grausam und geschmacklos empfand.

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Grausamkeiten wurden von Mrchenpflegern der Brgerschicht beseitigt, wenn diese


schriftlich fixiert wurden.
Rotkppchenmrchen gehrt ursprnglich zur Gattung der sog. Warnmrchen
4

Vergleich des Mrchens Der gestiefelte Kater2

Straparolas Fassung:
y an einem bestimmten Ort angesiedelt (Bhmen)
y einzelne Personen, auch der Knig, haben Eigennamen
y bis auf die Stiefel des Katers und den Zauberer findet sich fast alles, was zum
Grundbestand der Geschichte gehrt
y Reihenfolge der Handlungsschritte weicht etwas ab:
Hochzeit geschieht vor Reise zu Constantinos angeblichen Besitzungen
Umstellung erhht Spannung
y Dreizahl taucht mehrmals auf
y Abschluss bildet ein unerwarteter Zufall: Besitzer des Schlosses verunglckt
auf der Reise zu seiner Braut tdlich
y Straparola rafft Ablauf der Handlungen; er erzhlt novellistisch
Beispielgeschichte, wie einer aus uerster Armut zu Glanz und Reichtum
gelangt
Basiles Fassung: Gagliuso
y Hauptthema: Undankbarkeit
y Handlung ist genau lokalisiert
y einige Personen haben Eigennamen
y Dreizahl spielt keine Rolle
y Badeszene fehlt; dafr ist Erzhlung des Katers eingeschoben, dass sein Herr
von seinen eigenen Kammerdienern bestohlen worden sei
y Proben fr den angeblichen Reichtum liegen vor der Hochzeit
y alles gelingt durch Betrug
y Am Schluss will Kater prfen, ob versprochene Dankbarkeit seines Herren
ernst gemeint ist Geschichte fhrt dadurch zum Anfang, zum eigentlichen
Erzhlanlass zurck
y wortreiche, barocke Ausschmckung mit Dialekteinfrbung
Fazit der Geschichte: Der undankbare Sohn kommt ungeschoren davon, er
bleibt aber trotz kniglicher Gewnder das, was er vorher war.
Perraults Fassung: Der Meisterkater oder der gestiefelte Kater
y unterscheidet sich nur wenig von Grimmschen Fassung
y Personen haben keine Eigennamen
y diese sind durch Berufs- und Standesbezeichnungen oder
Verwandtschaftsangaben charakterisiert
y Erbteilung zu Beginn der Geschichte spiegelt das herrschende Erbrecht wieder
y Badeszene wird in Erzhlung fest eingebunden und begrndet
y Beweis fr den Reichtum des Mllerssohns folgt sofort nach Badeszene
y Geschehen zeitlich und rumlich enger zusammengefasst
y Heirat nur kurz erwhnt
y Dreizahl spielt eine Rolle
y Erzhlfolge mischt sich mit begrndeten Handlungsverbindungen
Moral knnte lauten: Kleider machen Leute

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Grimmsche Fassung: Der gestiefelte Kater


y Moment der Begrndung der einzelnen Handlungsschritte wird noch deutlicher:
Wie kam Kater zu Stiefeln?
Warum fing er gerade Rebhhner?
Warum wurde er doch zum Knig vorgelassen?
Wie erfuhr Kater von Plan des Knigs, an den See zu fahren
y Prinzip der Dreizahl wird konsequent durchgefhrt
y wrtliche Rede berwiegt
y Kater wird fr seine Dienste belohnt
glckliche Wende ist Ergebnis eines listenreichen Vorgehens
Literaturangaben:
Berger, Willi: Jakob Grimm und seine vlkische Gedankenwelt; Verlag Albert
Kleinsorge, Offenbach am Main, 1973
Gerstner, Hermann: Die Brder Grimm; Hohenloher Druck- und Verlagshaus
Gerabronn und Crailsheim, 1970
1
Rhrlich, Lutz: Mrchen und Wirklichkeit; Baltmannsweiler, 5. Auflage, 2001.
2
Rtzer, Hans Gerd: Mrchen; C.C. Buchners Verlag, 1. Auflage, Bamberg, 1981.
Stedje, Astrid (Hrsg.): Die Brder Grimm Erbe und Rezeption; Almquist & Wiksell
International, Stockholm, 1984
Internet:
http://gutenberg.spiegel.de//grimm/maerchen/0htmldir.htm

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Erziehungswissenschaftliche Fakultt
der Friedrich-Alexander-Universitt Erlangen-Nrnberg
SS 2005
HS: Das Mrchen
Dozentin: Dr. Hbner
Referentinnen: Helen Altpeter, Susanne Diez, Sara Sczepannek, Karin Wilhelm
Thema: Typologien der Volksmrchen, ihre Themen, Motive, Menschenbild,
Abgrenzung zu anderen epischen Kurzformen
Datum: 18. Mai 2005

I.

Themen / Motive

Als Mrchenmotiv bezeichnet man vorzugsweise Handlungskerne, die irgendein Zeichen des
Wunderhaften, Irrealen an sich tragen oder die einem in vielen verschiedenen Mrchen
vorkommenden Schema entsprechen.1

Glck
kann in:
Reichtum
Erinnerung an Braut oder Brutigam
(verbunden mit) Anwartschaft auf Knigsthron etc. bestehen
Vorstellung des Knigs im Mrchen: tut nichts, als auf dem Thron zu sitzen,
hat gerade darin seinen Lebenssinn: das Knig-Sein an sich
Dieser Sinn msste ihm unendliches Glck bescheren Diskrepanz zur
Wirklichkeit
Weitere Erwartung an den Knig des Mrchens: wahre Wesensgre
derartige Eigenschaften begeistern Menschen Beliebtheit des Mrchens
Held zieht aus, um Glck zu suchen
Held findet es durch Zufall
Held wird mit Glckshaut geboren

Mangel oder Schaden als Ausgangssituation


z.B.: Armut, Kinderlosigkeit, Krankheit etc.

1
2

zwischen Anfang Mangel und Ende - Glck


oft Reihe an Konflikten und Aufgaben

Anfang
Konflikte/Aufg

Bewhrungsproben
z.B. Mutprobe, Suchwanderung
Ende (Glck)
Anforderungen an:
- Geduld
- Gehorsam
Beispiel: Motiv der gestrten Mahrtenehe: die Verbindung eines Menschen mit
einem berirdischen Wesen, eine Verbindung, deren Dauer an die Beachtung eines
Verbotes gebunden ist2

Lthi, Max: Das Volksmrchen als Dichtung, sthetik und Anthropologie, Gttingen 1990, 2. Auflage, S. 131
Claude Lecouteux: Das Motiv der gestrten Mahrtenehe als Wiederspiegelung der menschlichen Psyche. In:
Janning, J./Gehrts H./ Ossowski, H. (Hrsg.) (1980): Vom Menschenbild im Mrchen, Bd.1 Kassel

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Verbotsarten: durch eine Fee ausgesprochen; durch das berirdische Wesen


ausgesprochen
Held geniet durch das berirdische Wesen bis zum Verbotsbruch gewisse
Vorteile
nach dem Ungehorsam: Suche des Helden nach dem verschwundenen
berirdischen Wesen
Vernderung des Helden whrend der Suchwanderung
Ende: Wiedervereinigung von Held und berirdischem Wesen
Leidensfhigkeit (oft bei Frauen) etc.

Hilfe Jenseitiger
z.B.: Zauberer, Erdmnnchen, weise Frauen, Tiere

Verbindung mit Jenseitigen


Vorstellung der Verbindung mit dem Jenseits hat alte Wurzeln
eine Art der Verbindung: Wesen, die halb Mensch, halb Tier sind = Draken
Unterscheidung von drei Stufen:
- bergangslose Verwandlung von Mensch in Tier und umgekehrt
- Tiercharakter im Vordergrund: Erlsung aus dieser Gestalt wird nicht als notwendig
erachtet
- Trennung Mensch Tier: Tierzustand wird als erlsungsbedrftig angesehen
neuere Mrchen: berlegene Stellung des Menschen gegenber Tier Zurckdrngung
der Drakenfigur bzw. neuer Umgang damit (Drake hat weniger Macht, wird im Laufe des
Mrchens berlistet)

Gaben (von Jenseitigen)


durch Geschenk
List
Betrug erworben

Held oft nicht klug, trotzdem Sympathie des Lesers


er besteht seine Bewhrungsprobe
lst das Rtsel (oft durch Zufall) etc.

Hilfsbereitschaft gegenber Tieren / Menschen wichtiger als Heldentum


Opferbereitschaft
Todesbereitschaft
Kampfbereitschaft
Schdigungswille
Prfung, Bewhrung, Befreiung, Erlsung

Spannung zwischen Schein und Sein


Die Gnsemagd, Der Brenhuter
Max Lthi: das Generalthema des Mrchens3
besonders deutlich im Aschenputtel-Zyklus:

Max Lthi: Der Aschenputtel-Zyklus. In: Janning, J./Gehrts H./ Ossowski, H. (Hrsg.)
(1980): Vom Menschenbild im Mrchen, Bd.1 Kassel
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Unterscheidung in 4 Grundtypen:
a) Aschenputtel-Typ im engeren Sinn
Bsp.: Aschenputtel
Motiv: Erniedrigung und Erhhung eines Menschen (meist Mdchen)
Vorkommen des Schuhmotivs (Dieser Vorgang rund um den Schuh, das genaue
Passen auf nur eine bestimmte Person gehrt zu den spezifischen Stilmerkmalen
der Gattung3)
b) Erdkhlein-Typ
Bsp.: Einuglein, Zweiuglein, Dreiuglein
Motiv: nhrendes Tier, das irgendwann gettet wird und in andere Form neu
auftritt
c) Allerleirauh-Typ
Bsp.: Allerleirauh
Motiv: Flucht des Mdchens, hufig vor dem Vater, der sie nach dem Tod der
Mutter heiraten will ( Inzesterzhlung)
[Flucht wird im Mrchen als legitime Verhaltensweise angesehen, dient der
Befreiung aus Schwierigkeiten und der Erleichterung der Lebensumstnde]
d) Knig-Lear-Typ
Bsp.: Prinzessin Musehaut
Motiv: Knig mchte von seinen drei Tchtern wissen, wie lieb sie ihn haben; die
Jngste antwortet so, dass es fr ihn anfangs anstig klingt (lieber als Salz habe
sie ihn lieb); letztendlich erkennt der Knig aber darin Ausdruck ihrer groen
Liebe
hufiges Motiv des Mrchens in der Spannung zwischen Schein und Sein:
Doppelpoligkeit des menschlichen Lebens Wechsel von guten und schlechten Zeiten
wunderbare Geburt
Rapunzel, Daumesdick, Hans mein Igel
unscheinbare Helden: der unterschtzte Jngling, der Grindkopf
unscheinbare Helfer: Alte, Tiere, Kleine
unscheinbare Dinge
negativer falscher Schein: Verrat
Aussetzung und Verstoung oder Verwnschung von Kindern - Dienst bei
Jenseitigen
Frau Holle, Der arme Mllersbursch und das Ktzchen, Des Teufels ruiger Bruder etc.
falsche / rechte Braut
Held whlt sich falsche Braut, die vorgibt die richtige zu sein
falsche Braut: betrt Helden, schmckt sich mit Vorzgen, offenbart nach der Heirat ihr
wahres Wesen, lsst den Helden fallen
Held begegnet in seinem Elend der richtigen Braut, die er erst hier als wahre und gute
erkennt
Rtselprinzessin
wird oft Turandot genannt Name der Rtselprinzessin aus Persien, die als Urbild
dient
Geschehen: Held lst das Rtsel der Prinzessin, an dem viele vor ihm gescheitert sind und
ihr Leben lassen mussten, bekommt sie daraufhin zur Frau

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Turandot: sehr schn und klug, selbstherrlich, Vater-Tochter4, emanzipiert, bentigt


ebenbrtigen Mann derjenige, der das Rtsel zu lsen vermag

Tierbraut und Tierbrutigam


siehe Draken bei Verbindung mit Jenseitigen
Kampf mit Riesen und Drachen
magische Flucht (Mdchen verwandelt Menschen um dem Verfolgten zu entkommen)
Fundevogel, Die Wassernixe, Die beiden Knigeskinner, Der Liebste Roland etc.
Motiv der missverstehenden Schwerhrigen
Humor/Komik
Schweigen/Stummheit (wirkt oft unheimlich, z.B. ein leeres Schloss)
Verwandlung (z.B. vom Menschen in ein bestimmtes Tier oder einen Gegenstand)
Sieg des Schwachen ber den Starken/Umschlag ins Gegenteil
z.B. Rumpelstilzchen(Umschlag der Figur)
Dornrschen (Umschlag der Situation)
Ironie
des Geschehens/Schicksals
des Wortes
richtet sich meist gegen Bsewichte (kommen durch eigenes
Werkzeug, im eigenen Ofen usw. um)
Phnomen der Selbstschdigung/Selbstzerstrung
Phnomen der Manipulation (Hexe soll Gretel vormachen, wie man in
den Ofen geht) (auch bei Fabel zu finden)

Diese verhltnismig wenigen Situationen und Zge (immer wiederkehrende Motive)


fhrten zum Begriff der kaleidoskopischen Anordnung in Mrchen.

II.

Menschenbild

Das Menschenbild des europischen Volksmrchen ist ein wahres Bild, das den Menschen als
einen zeigt, dem Aufgaben gestellt sind und der berufen ist, diese Aufgaben zu lsen, aus
eigener Kraft und im Zusammenspiel mit diesseitigen und jenseitigen Helfern.5
Helden sind die dominierenden Zentralfiguren. Alle anderen sind auf diese Figuren bezogen
oder ihre Gegner42
1. Allgemeines
hierarchische Gesellschaftsstruktur
Freiheitsraum des Menschen ist beschrnkt
2. Mrchenheld
Held als Isolierter (Gegensatz zur Volkssage)
oft das einzige oder jngste (Stief-)Kind

Lynn Snook. Auf den Spuren der Rtselprinzessin Turandot. In: Janning, J./Gehrts H./ Ossowski, H. (Hrsg.)
(1980): Vom Menschenbild im Mrchen, Bd.1 Kassel
5
Leza Uffer: Das Menschenbild im rtoromanischen Mrchen. In: Janning, J./Gehrts H./ Ossowski, H. (Hrsg.)
(1980): Vom Menschenbild im Mrchen, Bd.1 Kassel
6
vgl. Lthi, Max: Das Volksmrchen als Dichtung, sthetik und Anthropologie, Gttingen 1990, 2. Auflage, S.
151

14

Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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uerste Glieder des sozialen Systems (gehren einer sehr hohen oder sehr
niederen Schicht an)
Lsbar von seiner Umwelt (geht im Gegensatz zur Volkssage oft von zuhause
weg)
Held zunchst oft als Hilfloser
Held als Wanderer
Spiegelbild des Menschen
beziehungsfhig (tritt in Beziehung mit Gestalten seiner Welt, anderen Welten,
Natur)
Held als Begabter: wei oft intuitiv den richtigen Weg, um an sein Ziel zu
gelangen
Umwegewesen: er geht Umwege, indem er zum Beispiel Ratschlge oder
Verbote nicht beachtet. Die Umwege fhren den Held immer eine Stufe hher
(Helden als sich Wandelnde)
Held als Tatmensch: Abenteuer, Gefahren, Entdeckungen
Tter: Held handelt oft ohne zu berlegen
Trger einer hohen Spannung
werden durch Geschehnisse zu Erlsern/Retter (bekommen auergewhnliche
Krfte), v.a. im Zaubermrchen
Gehorsam, Bescheidenheit, Eigenwille

3. Nebenfiguren und Requisiten


Helfer, Ratgeber, Gabenspender,
Auftraggeber,
oftmals auermenschlich

Partner,

Hilfsbedrftige,

Gegner,

4. Dinge
Handlungsbeweger
z.B. Tischleindeckdich
gehren zur menschlichen Lebenswirklichkeit: Essen und Trinken (nicht
immer mit Handlungsfunktion)
unbefangener Umgang des Mrchenhelden mit den Dingen
Erkennungszeichen einer Personenge Verbundenheit von Mensch und Ding
(Mensch kann sich in Gegenstand verwandeln)
5. Helfer
diesseitig oder jenseitig
6. Gegner
Personifikation des Bsen

Unterschied des Menschenbildes


- Zwischen Mrchen und Sage
Sowohl in der Sage als auch im Mrchen werden wichtige charakteristische
Eigenschaften des Menschen herausgearbeitet, allerdings andere.
In der Volkssage erreicht der Mensch eher etwas durch Geschick, als durch Taten. In
der Sage erleiden die Menschenmehr, werden seelisch angegriffen, sterben. Tauchen
im Mrchen Krankheiten auf, so dienen sie nur der Handlung.
Im Mrchen frchtet sich der Mensch vor konkreten Gefahren, in der Sage erscheint
oft eine Angst vor dem Unbestimmten, Unheimlichen.
15

Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

III.

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Zwischen Mrchen und Schwank


Im Mrchen ist der Held oft auf Hilfe anderer angewiesen, beim Schwank erreichen
sie vieles aus sich selbst.

Abgrenzung gegenber anderen epischen Kurzformen

1.
Mrchen

Sage

hufig verwandte Figuren und Motive


(Riesen, in Tiere verwandelte Menschen etc.)
optimistische Haltung

berwiegend pessimistisch

keine Trennung von Eindimensionalitt und strenge Trennung (Angst vor Numinosen, das
Numinositt

oft als strafende Macht rcht)

poetischer (eher freischwebend)

historischer (geht meist auf Realitt zurck)


oftmals genau lokalisiert

Darstellung

der

Menschen

auf

eine Darstellung der Menschen individuell

Eigenschaft festgelegt

gute und schlechte Eigenschaften

Furchtlosigkeit wird fast immer belohnt

weist Menschen in Grenzen und straft


bermtige

Fehlen

der

Dimension

Zeit

(siehe Mensch ist gebunden an Heimat, Religion und

Dornrschen)

Konvention

Betonung auf dem Weg des Menschen

Betonung auf Ereignis (das dem Mensch


begegnet)

Mrchen fhrt aus Verwirrung heraus

Sage

fhrt

zu

lebenslnglicher

Verstandesverwirrung
Der Held ist der vorbestimmte Erlser Der Held ist ein oft noch nicht in der Sagen
Er ist eine Sondergestalt (Idealtyp) oder ein vorhandene Person; oftmals kann er erst 1000
Taugenichts

Jahre

spter

geboren

werden

Typik der Jenseitigen, nicht des Menschen (-> individuell, aber normalmenschlich)
Der Erlser (NICHT der Erlste) ist der Held

das Interesse gilt einem erlsungsbedrftigen


Wesen

Die Verwnschung trifft einen Unschuldigen Die Verwnschung hat immer eine Schuld als
(einen Sympathietrger)

Ursache

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Der Erlsungsgedanke ist subjekt-egoistisch: Der Erlsungsgedanke ist objektiv-gerichtetHeld erlst den fr ihn bestimmten Partner --> altruistisch: Der Umgehende soll Ruhe finden
erringt damit selbst sein Glck ---> Lebendig Umgehende
Verzauberte

werden

erlst,

also

Tote

werden

erlst

-->

in Endgltiger Tod bzw. "Erlsung zum Tod"

Menschengestalt zurckverwandelt
Die Hexengestalt zeigt kannibalistische Zge

Die

Hexe

tritt

in

Tier,

aber

auch

Ein Dmon in misslungener Menschengestalt Menschengestalt auf


--> viel Macht
Riese als Menschenfresser

Riese sehr menschlich dargestellt

Mensch sucht das Wunder nicht und fordert Der Mensch sucht das Wunder und fordert es
es auch nicht heraus

auch heraus

Der Bsewicht tritt nur Held gegenber

Jeder kann angegriffen werden

lebt/spielt in einer Welt in der Reales und spielt in zwei Welten; Zum einen in der realen
Transzendentes zusammen "wohnt"; --> etwas und zum anderen in der bernatrlichen Welt
wunderbares (sprechender Wolf) ist alltglich, Das bernatrliche wird als etwas Aufflliges
also selbstverstndlich

und

berwltigendes

herausgestellt

(der

Mensch begegnet soetwas meist nur einmal


im Leben)
die

uere

ausgeschaltet

Wirklichkeit
zu

Gunsten

ist

weitgehend Erlsung

einer

seelischen Wirklichkeit

liegt

in

der

Auenwelt

inneren --> Beziehung zwischen Leib und Seele


-- Die Sage schaut nach auen

> Mensch findet Erlsung in Innenwelt;


Das Mrchen schaut nach innen
Grenzflle:

Mrchen der Gebrder Grimm, die eher Sagen sind


Die Wichtelmnner, De Spielhans, Der gestohlene Heller
tiologische Geschichten (Bsp. Die Scholle, Die ungleichen Kinder
Evas) sind eher Natursagen und stehen der Sage nher

2.

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

Mythos (Mythus / Mythe)

Mrchen
Menschen

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als

Hauptfiguren

(oftmals Gtter oder Halbgtter

gewhnliche, sogar arme, zurckgesetzte, von


Umwelt verachtete)
Verlangt eher nach Deutung (statt sie zu religise
geben)

Deutung

der

Welt

und

ihrer

Entstehung (berhhung ins Gttliche)


symbolische

Darstellung

bersinnlicher

Erfahrungen (Jan de Vries)


Es finden sich jedoch berschneidungen zwischen Mythos, Sage , Legende und Mrchen.

3.
Mrchen

Legende

Wunder ist dem Helden selbstverstndlich

Wunder mit Staunen und Ehrfurcht verbunden

Wunder dient nur Gang der Handlung (fhrt Wunder aus religisen Bereich (wirkt und
Menschen zu Glck und Erfolg)

wird gedeutet)

4. Mrchen und Schwank


-

Schwankhafte Elemente sowohl in Mrchen, Sage und Legende


schwankhafter Charaker vor allem in Kettenmrchen dadurch wird das Glcksmrchen
parodiert:
Weg des Helden ist Ab- statt Aufstieg
(Bsp.: Hans im Glck, Der gescheiterte Hans, Die schne Katrinelje, Pif Paf Poltrie)

5.
Mrchen

Fabel
parabolische

Struktur

(Tiere

stehen

fr

Menschen)
Entschlsselung und bertragung auf Realitt
ntig
lsst Leser Freude an Erzhlung

poentiert, zugespitzt,

behaglich erzhlt

Weglassen von berflssigem Beiwerk


scharfe Herausarbeitung der Gegenstze

Eigenleben der Tiere

benutzt Tiere um bestimmte Sachverhalte zu


demonstrieren

Gebrder Grimm ziehen keine Trennungslinie zwischen Tiermrchen und Fabel.


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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

IV.

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Zusammenfassung

Mrchen

Menschenbild
typische
Figuren

Themen/Motive
und Bevorzugung und regelnde

Gegenstze: der gute Mann Kraft der Dreizahl;


die schlechte Frau, der arme Bestimmte Auffassung von
Bauer der reiche Knig;

Knig/ Knigreich;

Figuren: Fee, Hexe, Zwerg, Charakteristisch ausgestattete


Riese

dmonische Gegenspieler des


Helden;
keine hohen offiziellen Gtter
(wenn

dann

berwundene

Naturgtter, die mehr und


mehr

anthropomorphisiert

werden: Draken);
Sage

Historische

Figuren,

aber realistische

auch fantastische

und

natrliche

Begebenheiten, Versuch der


Erklrung

von

Naturereignissen

und

gefhrlichen

Begebenheiten

bzw. Krften
Legende

Leben und Handeln einer im hohe, offizielle Gtter


christlichen

Sinn

vorbildlichen

Person

Heiliger
Schwank

einfache

Leute,

Gegensatzpaare,

hufig Streiche,

Betrgereien,

Derbheiten

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Literaturverzeichnis
Poser, Th. (1980): Das Volksmrchen: Theorie, Analyse, Didaktik, 1. Auflage, Mnchen,
1980
Lthi, Max: Das Volksmrchen als Dichtung, sthetik und Anthropologie, 2. Auflage,
Gttingen 1990
Janning, J. / Gehrts, H. / Ossowski, H. (Hrsg.) (1980): Vom Menschenbild im Mrchen, Bd.1,
Kassel (im Auftrag der europischen Mrchengesellschaft)
Rhrich, Lutz: Mrchen und Wirklichkeit; Baltmannsweiler; 2001; 5. Auflage

20

Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Friedrich-Alexander-Universitt Erlangen-Nrnberg, EWF


HS: Das Mrchen: Theorien Struktur Rezeption Deutungsmuster
Dr. Marlies Hbner, SS 05
Referentinnen: Kathrin Nrenberg, Melanie Horn, Claudia Knittel, Silke von Schwedler
25.05.05

Die Kunstmrchen und ihre Erzhler:


Bechstein, Hauff und Andersen

A. Struktur und sthetik der Kunstmrchen im


Vergleich zum Volksmrchen:
1. Das Kunstmrchen:
1.1.

Name und Sachverhalt:

Das Vorzeichen Kunst hebt hervor, dass es sich um etwas handelt, das der Novelle
oder der Komdie nicht extra bescheinigt werden muss

Doppelsinn von Kunst: knstliches Produkt <-> knstlerische Erfindungskraft

Einerseits wird behauptet das Mrchen ist keine Kunst


-> Abwertung des Mrchens
-> poetisches Kunst = von einem namhaften Autor verfasstes, einmaliges,
unverwechselbares, literarisches Werk

Andererseits wird die Kunst abgewertet


-> Vorwurf der Knstlichkeit

Das Kunstmrchen hat keine Autonomie, es ist abhngig vom Volksmrchen,


deshalb war es zunchst keine eigenstndige literarische Gattung

Kunstmrchen setzen im 16./17. Jahrhundert ein

Bis ins 18. Jahrhundert haben alle diese Werke ihren gemeinsamen Nenner im
Volksmrchen

Kunstmrchen Dichter haben damals eine zweifache Aufgabe:


1. Sie mssen die vermisst ersehnten auerliterarischen Gegebenheiten in die
Erzhlkonstruktion hineinholen: Anlass und Zweck des Erzhlens ; belangvolle
Geselligkeit schaffen zwischen Erzhler und Zuhrer
2. Anonymitt des Volksmrchens aufbrechen, d.h. das VM novellieren, es erneuern

Kunstmrchen ist keine deutsche Gattung, sondern eine europische, die


mageblich von der franzsischen Tradition beeinflusst wurde

Hatten nicht in der Romantik ihre adquateste oder authentischste Form, sondern
ihre anspruchvollste Einlsung

2. Hlfte des 19. Jahrhunderts war keine gnstige Zeit fr Kunstmrchen

Brgerlicher Realismus fordert die Glaubwrdigkeit des Erzhlten


-> diskreditiert die Fiktion des Wunderbaren

Uneinigkeit, wann das Ende des Kunstmrchen anzusiedeln ist:


-> bis in die Gegenwart
-> Schlussstrich bei Hofmannsthals Mrchen der 672. Nacht

1.2.

Volksmrchen als abgewandeltes Orientierungsmuster

Das Gemeinsame der Kunstmrchen liegt im Volksmrchen

Kunstmrchen haben ihren Nenner also nicht in sich, sondern auer sich

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Kunstmrchen haben keinen eigenen , selbst entwickelten Merkmalbestand, sondern


sind Orientierungsmuster, welche vor und jenseits der eigenen Gattungsgeschichte
bestehen

Das Orientierungsmuster gibt jedem einzelnen Kunstmrchen das gemeinsame


Geprge einer bestimmten Gattung

Kunstmrchen sind also nicht eigenstndig, aber dennoch eigenartig , weil sie auf
eigenartige Weise mit den auswrtigen Merkmalen umgehen

Die Geschichte des Kunstmrchens ist die Geschichte produktiver


Volksmrchendeutung

Und es ist die Geschichte persnlicher und gesellschaftlicher Wunschwelten, die der
zeitgenssischen Umwelt trotzen
-> Das Orientierungsmuster Volksmrchen bietet Modell, um Gegenbilder zu
entwickeln

Kunstmrchendichter setzen das anonyme, mndlich tradierte Volksmrchen voraus


-> als populre Gattung, als allvertrautes Vorstellungsbild

Das Volksmrchen wird also ausgedeutet, umgewichtet oder planvoll verkehrt

Literarische Muster und dessen literarische Ausformungen werden zum Ansto


- > Neuartige Erweiterungen, Variationen und Widerlegungen

Gesellschaftlicher Erfahrungsstand, poetisches Ziel und das aktualisierte Bild vom


Volksmrchen des Dichters beeinflussen seine Mrchendichtung

1.3.

Eigenschaften

Literarische Sonderform des Mrchens

Bestimmter, bekannter Autor

Textgestalt eindeutig fixiert

Umfangreicher und komplizierter als Volksmrchen

Kein konkreter Bezug auf den Ort und Zeit der Handlung

Personen werden durch ihre Eigenschaften benannt, nicht zwangslufig mit Namen

Poetische Aufmerksamkeit richtet sich immer mehr auf den Charakter der Hauptfigur

Personen haben differenziertes Innenleben: sie gehen empfindlicher auf das ein, was
ihnen von auen her widerfhrt

Helden gehen zielbewusst, mit Scharfsinn ihre wundervollen Wege

Helden verfallen aber auch dem Wahnsinn etc.

Nicht immer glckliches Ende

Schwarz Wei Malerei, Moral, irrationale und bernatrliche Elemente sind fr


das Kunstmrchen kennzeichnend

Verwendung von Metaphern ist hufig

Eindimensionale Erzhlform

Detaillierte Beschreibung der Figuren und Ereignisse

Mundart: Soll den Lesern ins Bewusstsein rufen, dass es keine gemeinsame Sprache
fr alle Klassen der Gesellschaft gibt, weder im Alltag noch in der Poesie

Mundart wird mit artistischem Stil vermischt: Alle verstehen sich -> Frst und
Waschweib
-> Utopisches Potential der Volksmrchen wird wiederbelebt

Interner Perspektivenreichtum und interne Vielstimmigkeit

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Viele Ansichten der Alltagswelt und Wunderwelt werden aufgezeigt und vielerlei
Stimmen, die daraus hervor klingen
-> Verwirrung des Orientierungssinnes

Es gibt kein grenzenloses Glck

Dennoch ist der Anspruch auf Glck ungebrochen

Mrchenhaftigkeit lsst sich nicht am erreichten Endzustand ablesen, sondern an


dem Weg, der dort hinfhrt

Rationales Weltbild: Mrchenproduzierende Phantasie kann sich erst durch die


Auseinandersetzung mit diesem entwickeln

Hat nicht nur den Anspruch auf Unterhaltung, sondern auch auf Belehrung und
Erkenntnis

Ambivalentes Verhltnis zur zeitgenssischen Gesellschaftswirklichkeit

Kunstmrchen = Novellierung des Volksmrchen

Erzhltypus: Elemente des Mrchens und der Novelle werden vermischt

Absoluter Kunstcharakter und virtuose Sprachkunst

Kunstmrchen = Medium fr theologische, philosophische und politische Aussagen

Literarisch, geschichtlich und individuell geprgte Abwandlungen des Volksmrchen


durch namhafte Autoren

2. Vergleich Kunstmrchen und Volksmrchen


Kunstmrchen

Volksmrchen

Bestimmter Autor

Anonym

Textgestalt eindeutig fixiert

Zunchst mndlich tradiert, deshalb


zahlreiche Varianten

Thematisieren der Grenze zwischen Realitt


und phantastischer Ebene

Emotionslose Akzeptanz und keine


Legitimierung des Unerklrlichen

Charakter der Hauptfigur wird zunehmend


wichtiger

Charakterlose Vorbilder

Eigentum des Verfassers:


Kunstschpfung des Dichters, gestaltet sein
Werk absichtlich dichterisch
Literarischer Individualstil

Allgemeingut

Nicht immer glckliches Ende

Glckliches Ende

Figuren besitzen komplexes Innenleben

Figuren sind nicht komplex

Das Wunderbare wird durchkreuzt von der


Wirklichkeit

Das Wunderbare kommt nicht in Berhrung


mit der Realitt

Sie spiegeln einerseits den


enthusiastischen Glauben an religise,
mystische, irrationale Totalitt, anderseits
aber ist es gerade die Form der Kunst,
wiewohl sie die letzte metaphysische
Ttigkeit des Menschen darstellt, die diese
Erfahrung wieder zur Fiktion, zum
sthetischen Spiel macht. (Tismar)

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Schwankt zwischen dem knstlichen


Charakter und der Imitation der Naivitt des
Volksmrchens
Personal: Zauberer, Hexen, Feen, Gnome, Geister, Zwerge, Riesen, Drachen, sprechende
Tiere, eingreifende Naturgewalten, verwunschene Menschen etc

B. Erzhler des Kunstmrchens:


I. Ludwig Bechstein:
Gro und reich ist das deutsche Mrchengebiet und wert, da es allseits angebaut werde mit
reichender Hand, ein Eldorado der Poesie, die im Volke lebt, im Volke widerhallt und die jungen
Geschlechtern ihren Kindheitsmorgen rosig verklrt und ihren Pfad mit Sternen und Blumen bestreut,
an welche Erinnerung unvergelich bleibt durch das ganze Leben
(Aus dem Vorwort zu Ludwig Bechsteins Mrchenbuch, 1853)

Biographie

Kindheit
o Als Kind von Caroline Bechstein, einer Beamtentochter aus Altenburg und des
franzsischen Emigranten Louis Hubert Dupontreau kam Ludwig am 24.November
1801 in Weimar zur Welt.
o Die mittellose Mutter gab den Sugling zu der 63-jhrigen Witwe Maria Elisabeth
Wertheimer in Pflegschaft. Ludwig lebte 9 Jahre bei ihr.
o Erlsung aus diesem freudlosen und traurigen Kinderdasein, als sich der Kammerrat
Johann Matthus Bechstein sich 1810 des Kindes annahm.
o Ludwig Bechstein wechselte vom Weimarer Gymnasium an das Lyzeum Meiningen.
(war ein guter Schler)
o Er wandelte gerne durch Wald und Flur seiner Heimat, aber auch das geistige Umfeld
seiner Schule wirkte sehr befruchtend auf die knstlerische und geistige Entwicklung
von Bechstein. In diese Zeit fallen seine ersten dichterischen Versuche.
Lehr- und Studienzeit
o Ein Spottgedicht ber die Lehrer veranlasste den Pflegevater Ludwig noch vor dem
Abitur von der Schule zu nehmen.
o Bechstein trat dann im thringischen Stdtchen Arnstadt eine Lehre in einer Apotheke
an. Die Ausbildung enttuschte ihn, in dieser Zeit fing er auch wieder mit dem
Dichten an.
o Nach Abschluss der Lehre blieb der Geselle Bechstein noch zwei Jahre in Arnstadt. In
diese Zeit fllt die Verffentlichung seines ersten greren Werkes, die
Thringischen Volksmrchen.
o Nach Ttigkeiten in mehreren Apotheken merkte Ludwig, dass er in dieser Ttigkeit
keine Befriedigung finden konnte. Er stellt den ungeliebten Broterwerb hinter die
Dichterei.
o Der in Sachsen-Meiningen regierende Herzog, Bernhard II, wurde auf die von
Bechstein 1828 verffentlichten Sonettenkrnze aufmerksam, es kam zu einer
Begegnung zwischen den beiden.
o Bechstein kehrte in diesem Jahr nach Meiningen zurck und hngt den
Apothekerberuf an den Nagel.
o Ein Sonderstipendium ermglicht die Aufnahme eines Studiums der Philosophie,
Literatur und Geschichte in Leipzig und Mnchen. In dieser Zeit entstehen grere
epische Werke.

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Nach seiner Rckkehr nach Meiningen ernannte ihn Bernhard II am 10. November
1831 zum Bibliothekar der herzoglich ffentlichen Bibliothek. Zu seinen
Verpflichtungen als Bibliothekar gehrten auch archivarische Aufgaben.

Familie
o Im August 1832 ehelichte Bechstein Caroline Wiskemann, die er whrend seiner
Apothekerzeit kennen gelernt hatte.
o Ein Jahr spter kam sein erster Sohn, Reinhold zur Welt. Seine Frau starb aber nach
lngerem Leiden 1834.
o Im Sommer 1836 heiratete er Therese Schulz. Sie gebar sieben Kinder, von denen
aber nur 3 Kinder berlebten.
o Bechstein selbst starb am 14. Mai 1860 an Wassersucht und chronischem
Leberleiden.

Werke

Aus Bechsteins Feder flossen viele literarische Werke: Gedichte, Mrchen, Sagen, Novellen,
Romane, Dramen, Fremdenfhrer und Reiseberichte.
Sammelleidenschaft, Bechstein sammelte in vielen verschiedenen Gebieten: Bcher,
Kunstsachen, Holzschnitte, Stickereien und vieles mehr.
Dreieinigkeit von Dichten, Forschen und Sammeln
1823: Thringische Volksmrchen
1826: Sonettenkrnze
1835: Der Sagenschatz und die Sagenkreise des Thringerlandes
1838: Wanderungen durch Thringen
1845: Deutsches Mrchenbuch (erste Auflage, 1856 erschien die zweite Auflage, 1857
erscheint die noch heute verlegte Ausgabe mit Illustrationen von Ludwig Richter.
1853: Deutsches Sagenbuch (Bechstein hat fnf groe Sagensammlungen herausgegeben. Die
Sagensammlung der Brder Grimm (Deutsche Sagen 1816 /18) ist dabei die wichtigste Quelle
gewesen.)
1858: Thringer Sagenbuch

Das Deutsche Mrchenbuch


Entstehung
Bechstein eigentlich eher Sagensammler und Sagenpublizist
Mrchen waren als eigenstndige literarische Gattung anfangs nicht Gegenstand seines
volkskundlich-wissenschaftlichen Interesses.
Erst 1844 kristallisierte sich fr Bechstein das Mrchen als eigenstndige Gattung heraus.
Bechsteins Mrchensammlung von 1845 ist in sehr kurzer Zeit entstanden. (Initiative ging mit
groer Wahrscheinlichkeit von dem Verleger Georg Wigand aus)
Vornehmlich fr ein groes, brgerliches Publikum konzipiert
Bechstein steht mit dem Deutschen Mrchen Buch in einer volkspdagogischen Strmung,
die volkslufiges Erzhlgut unter moralisierenden, aber auch volkstmlich-humorvolle
Funktionskriterien sieht, und die Stoffe entsprechen auswhlt und bearbeitet.
Stoffe der Vergangenheit werden der Gegenwart also bewusst nahe gebracht, sie werden in
aktualisierender Manier aufbereitet und auf zeitgenssische Erwartungshorizonte bezogen
Zusammengetragen und bearbeitet wurden die 90 Stcke in einem Zeitraum von ca. 3
Monaten.
Es ist unwahrscheinlich, dass die Mrchen nach mndlicher berlieferung angefertigt wurden
(Vorhandene Sammlungen helfen mir nichts, nur die Grimmsche ist brauchbar, ich will nicht
von Neueren Erfundenes)
Weit mehr als die Hlfte der Texte gehen nachweislich auf eine schriftliche Vorlage zurck.
Schriftliche Quellen Bechsteins lassen sich in zwei Gruppen unterteilen: mndliche
Gegenwartsberlieferungen (des Knaben Wunderhorn, Kinder- Hausmrchen der Gebrder

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Grimm, usw.); und schriftliche tradierte mittelalterliche und frhneuzeitliche


Erzhlungen
Bechstein ber Mrchen
(aus den Vorwort zu seinem Deutschen Mrchenbuch)
Bechstein nimmt eine genaue Typisierung der Mrchen vor. Er grenzt sie deutlich von Sagen
und Mythen ab.
Das Mrchen vergleicht er mit dem Kindesalter der Menschheit, ihm sind alle Wunder
mglich, es zieht Mond und Sterne vom Himmel und versetzt Berge. Fr das Mrchen gibt es
keine Nhe und keine Ferne, keine Jahrzahl und kein Datum, nur allenfalls Namen, und dann
entweder sehr gewhnliche, oder sehr sonderbare, wie sie Kinder erfinden.
Ich meine nur Mrchen, die aus dem Volksmund berliefert, meist noch in ihm lebendig, oft
auch Nachhall alter Dichtungen sind.
Die anerkannt beste echte Mrchensammlung bilden die Kinder- und Hausmrchen der
Gebrder Grimm. Man knnte fast sagen, sie machten jede andere berflssig. Fast alle
Mrchen darin sind dem Volksmund entnommen. Das Verdienst der Brder Grimm war es,
durch Ihre Sammlung jenen Bau zu retten, ihm fr immer gesicherte Sttzen zu geben. So wie
sie konnte niemand Mrchen sammeln.
Das eigenste Element des Mrchens ist das Wunderbare. Es muss in einem Mrchen etwas
geschehen, das im gewhnlichen Leben nicht geschieht (z.B. Tiere reden, Menschen
verwandeln sich in Tiere, Verstorbene erscheinen wieder, mythische Wesen.
Hauptsache beim Mrchen: jede Namenhaftmachung einer geographischen rtlichkeit
vermeiden, auer es ist eine ganz allgemeine, oder eine erdichtete.
Verzichte auf eine hufige Richtung im Kindermrchen: die bse Stiefmutter (knnte die
Abneigung von Kindern die diese Mrchen lesen, gegenber ihren eigenen Stiefmttern
frdern.)
Kein einziges der vorliegenden Mrchen habe ich selbst erfunden, ich entnahm den Stoff teils
mndlicher berlieferung, teils Schriftquellen, bearbeitet habe ich sie aber alle selbststndig.
Erzhlstil

Bechsteins Mrchen (Deutsches Mrchenbuch) gehren der Gattung der Kunstmrchen an,
sind aber einfacher und krzer
Bechstein hat den Stoff so bearbeitet, dass er die volkstmlichen und humoristischen Elemente
hervorhob und verstrkte. Redewendungen der Alltagssprache werden oft eingeschoben.
Hufig klingt ein Mrchen aus dem anderen heraus, geht eins in das andere ber. Das Mrchen
ist in steter Wandlung begriffen.
Bechsteins 86 Mrchen schmcken die tradierten Stoffe (vielfach aus der Grimmsammlung
bernommen) teilweise mit Freude am Sprachspiel, teilweise mit dichterischem Ehrgeiz aus.
Die Mrchensammlung von Bechstein war zeitweise beliebter als die der Brder Grimm.
Viele Grimmsche Mrchenstoffe kehren allerdings bei Bechstein wieder.
Bei Bechstein klingen die Mrchen anders, andere Figuren treten auf: Statt Frau Holle
erscheint der grobschlchtige Tschemann, und ein Schwan ersetzt Die goldene Gans
Auch bei Bechstein finden sich, wie bei allen Volksbuchverfassern und Mrchenbuchteditoren
dieser Zeit: Das Purifizieren der schriftlichen und mndlichen Quellen dieser Zeit,
Ausmerzung von Unschicklichem, Vulgrem, Obsznen, Grsslichen, Schauderhaften.
Formale und inhaltliche Kennzeichen der Textsorte:
o alliterierte Eigennamen
o die Motive von der verzauberten Gestalt und der unbekannten hohen Abstammung
o eine Liebesgeschichte mit gnstigem Ausgang
o Erhhte Verwendung charakterisierende Beiwrter (Anschaulichkeit)
Erzhler:
o durchgehend prsent, spricht gelegentlich in der ersten Person,
o gehrt der Welt des Lesers an, er bezieht die ferne Mrchenwelt in die des Lesers und
setzt sie in Relation dazu.

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Erzhlton:
o Vielzahl von Erzhltnen, betont modern, Kinderton,
o Verschiedener Ton in den Erzhlungen bedingt durch den Stoff, und die Helfer beim
Niederschreiben.
o Jeder Mrchenstoff bedingt seinen eigenen Erzhlungston, der bisweilen erst und traurig,
selbst schaurig und erschtternd sein muss, bisweilen heiter, humoristisch, ausgelassen
lustig werden darf.

II. Wilhelm Hauff:


1. Biographie:

am 29. November 1802 in Stuttgart geboren


Vater August Hauff: Jurist in wrttembergischen Regierungsdiensten;
starb bereits 1809 im Alter von 37 Jahren fr den siebenjhrigen Wilhelm ein
einschneidendes Erlebnis.
Nach dem Tod des Vaters: Leben beim Grovater in Tbingen
Schon als Kind war Wilhelm Hauff ein besessener Leser.
Er verschlang alles, was die Bibliothek seines Grovaters zu bieten hatte; z.B.: Ruber, Ritter- und Historienromane, aber auch Goethe, Schiller, etc.
Aus finanziellen Grnden kein Studium an einer Universitt mglich
Theologiestudium (vom Staat bezahlt)
1825: Promotion, jedoch keinerlei Ambitionen auf ein Pfarramt
Stattdessen: Hofmeisterstelle in der Familie des wrttembergischen
Kriegsratsprsidenten von Hgel in Stuttgart. Beginn seiner schriftstellerischen
Projekte.
Im April 1825: Fertigstellung des Manuskripts fr den ersten Mrchenalmanach
August: Mitteilungen aus den Memoiren des Satan
Berhmt durch literarischen Skandal:
- Drittes Buch im Jahr 1825: Der Mann im Mond oder Der Zug des
Herzens ist des Schicksals Stimme.
- jedoch als Autor genannt: H. Clauren (preuischer Modeautor)
- Hauff persiflierte Clauren mit dessen eigenen Mitteln:
In nur sechs Wochen schrieb er einen satirischen Gesellschaftsroman
nieder. Doch das Publikum war nicht zu kurieren; es feierte den Roman als
neues Meisterwerk des Beststeller-Schreibers, was sich dieser nicht gefallen
lassen konnte. Es kam zur Anklage gegen Hauffs Verlag, der wegen
rechtswidriger Tuschung des Publikums durch Angabe eines
falschen Verfassers zu 50 Talern Geldbue verurteilt wurde.
- Das Buch verkaufte sich nicht zuletzt wegen des literarischen Skandal
glnzend. Mit einem Mal war Hauff bekannt.
In der ersten Hlfte des Jahres 1826 entstanden die Erzhlungen Othello und Die
Sngerin, daneben sein historischer, den Werken Walter Scotts nachempfundener
Roman Lichtenstein und eine Fortsetzung der Memoiren des Satans.
Groe Tour: Bildungsreise durch Frankreich, Flandern sowie Nord- und
Mitteldeutschland:
Whrend seines sechswchigen Parisaufenthaltes schrieb er am zweiten
Mrchenalmanach.
Noch Ende 1826 stellte er die Novelle Die Bettlerin vom Pont des Arts und den dritten
Mrchenalmanach (Das Wirtshaus im Spessart) fertig.
Seit 1827: Redakteur des Morgenblattes fr gebildete Stnde des Stuttgarter Verlegers
Cotta.
Heirat mit seiner Cousine Luise Hauff.
1827: Entstehung der Phantasien im Bremer Rathskeller und der Novellen Die letzten
Ritter von Marienburg, Jud S und Das Bild des Kaisers.
August: Reise nach Tirol, um Material fr einen geplanten Roman ber Andreas Hofer

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zu sammeln;
Krankheit nach Rckkehr Diagnose: Schleimfieber und Nervenfieber.
10. November 1827: Geburt seiner Tochter Wilhelmine
Am 18. November 1827 starb Wilhelm Hauff im Alter von 25 Jahren. Er liegt auf dem
Hoppenlau-Friedhof in Stuttgart begraben.

2. Das Werk:

Mitteilungen aus den Memoiren des Satan (1825/27)


Der Mann im Monde oder Der Zug des Herzens ist des Schicksals Stimme (1825)
Controvers-Predigt ber H. Clauren und den Mann im Monde (1826)
Lichtenstein, romantische Sage aus der wrttembergischen Geschichte (1826)
1. Mrchenalmanach (1826): Die Karawane:
- Die Geschichte von Kalif Storch
- Die Geschichte von dem Gespensterschiff
- Die Geschichte von der abgehauenen Hand
- Die Errettung Fatmes
- Die Geschichte von dem kleinen Muck
- Das Mrchen vom falschen Prinzen
Phantasien im Bremer Ratskeller (1827)
2. Mrchenalmanach (1827): Der Scheik von Alessandria und seine Sklaven:
- Der Zwerg Nase
- Der Affe als Mensch
- Die Geschichte Almansors
Novellen (1827/28)
3. Mrchenalmanach (1828): Das Wirtshaus im Spessart
- Die Sage vom Hirschgulden
- Das kalte Herz (Erste Abteilung)
- Saids Schicksale
- Die Hhe von Steenfoll
- Das kalte Herz (Zweite Abteilung)
Gedichte
Journalistische Arbeiten
Predigten
Reden
Briefe

Von insgesamt vierzehn Geschichten, sind nur fnf Mrchen:


Kalif Storch
Zwerg Nase
Der falsche Prinz
Das kalte Herz
Der kleine Muck
Ansonsten handelt es sich um abenteuerliche Novellen und Kurzromane. Dadurch
schmeichelte er nicht nur den Kindern gebildeter Stnde, die er zu erreichen suchte,
sondern vor allem deren gebildeten, lesehungrigen Eltern.

3. Wie kommen Hauffs Mrchen zu den Lesern?


Hauffs Mrchen gelangen verkleidet und auf Umwegen zu seinen Lesern:
Einleitung zum ersten der drei Erzhlzyklen: Hauff verkleidet sie geschickt mit einem
werbenden und rechtfertigenden allegorischen Geschichtchen:

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Hierin wird geschildert, dass das Mrchen nicht mehr von den Menschen durch das Stadttor
eingelassen wird, weil die bse Muhme Mode es verhindert. Deshalb verkleidet sich das
Mrchen ins Gewand eines Almanachs. Dadurch berlistet es die Wchter am Stadttor und
gelangt in die Stadt. Von nun an darf es den Kindern eines wachen Familienvaters eine
Freude bereiten.
In dieser Einleitung lsst Hauff Elemente anklingen, die in den folgenden Mrchen immer
wieder auftreten werden:
Der biedermeierliche Ton
Die Verkleidung
Das Ambiente der Ferne
Begrndung des verspteten Orientalismus liegt in der anvisierten Leserschicht:
Mit Entrckungen durchs fremde Kostm und durch verschlungene Erzhlwege erspart
Hauff seinen Lesern, den gemigten und umbruchsfeindlichen Brgern zweierlei:
die bedrckende Nhe der oft ungewhnlich blutrnstigen Ereignisse
die unverblmte Botschaft einer allzu einheimischen braven Moral, die aus
seinen Mrchen spricht.
4. Hauffs Erzhlstil:
4.1. Dmpfung wesentlicher Mrchenmotive:
Im Gegensatz zu typischen Mrchenwerken hlt sich Hauff weitgehend an beliebte
Formeln zeitgenssischer Unterhaltungsromane.
z.B.: Entrtselung eines bislang dunklen Familienschicksals am Ende einer Geschichte
Hauff greift zwar auch durchweg wesentliche Formen und Verfahren, Motive und
Situationen des Kunst- wie des Volksmrchens auf. Doch er schwcht sie entschieden ab:
a) Verharmlosung des instrumentalen Erzhlens:
Hauff traut dem instrumentalen Erzhlen die bislang gltigen, poetisch
glaubwrdigen Krfte nicht lnger zu.
Diese bestehen darin, dass man glaubte, dass das Erzhlen
ein Verhngnis durchkreuzen kann.
den gewaltsamen Tod oder einen anderen lhmenden Notstand berwinden
kann
persnliche und gesellschaftliche Ziele gegen scheinbar bermchtige
Widerstnde durchsetzen kann.
Dennoch mchte Hauff auf das instrumentale Erzhlen nicht verzichten, da
es jahrhundertelang ein markantes und reizvolles Gtezeichen der beiden
Gattungen, Mrchen und Novelle, die er erfolgreich fortfhren mchte,
darstellte.
Deshalb bringt er das instrumentelle Erzhlen mit ein, verharmlost es aber, indem
er:
es als Mittel zur Stauung und Beschleunigung des romanhaften
Rahmengeschehens einsetzt
die Erzhlrunde die Gefhlsregungen vorfhlen lsst, die er beim Leser
auslsen mchte
b) Reduzierung der Eigenttigkeit der Figuren:
Hauff lsst seine Helden weniger handeln als etwas erleiden und durchstehen.
Er spielt epochale politische und soziale Erschtterungen anders als
Goethe oder Tieck nur darum an, um ihnen vage Abscheu und moralische
Winke zu entnehmen.
FAZIT:
Durch die Verharmlosung wesentlicher Mrchenmotive verspielt Hauff die poetische
Energie, die sie zuvor hatten.
Darunter leidet die knstlerische Stringenz seiner Erzhlungen. Keineswegs aber
leidet die Anziehungskraft seiner Erzhlungen aufs Publikum.

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Missverhltnis zwischen fragwrdiger literarische Qualitt und groer,


fortdauernder Lesergunst

4.2. Leitmotive in Hauffs Mrchen:


a) Die Verkleidung:
Das auffllig wiederkehrende Motiv der freiwilligen Verkleidung bei Hauff erscheint
durchweg in bedenklichem, oft gefhrlichem Zusammenhang:
- Die gewhlte Kleidung ist dem Trger fremd, von Natur aus oder von seinem
sozialen Stand her.
- Die Verkleidung bringt seinem Trger letztlich kein Glck.
- Sie verzeichnet ein Missverhltnis von Wollen und Knnen, von Anspruch und Erfllung.
- Sie stellt die Identitt der Person, die darin steckt, infrage.
FAZIT:
Verkleidung gilt als Warnsignal fr Mrchenheld und Leser:
Wenn die Kleidung den Charakter ihres Trgers verleugnet, schwindet der
brgerliche Hchstwert einer unverwechselbaren Persnlichkeit.
Kleider machen Leute, zumindest so lang, bis sich herausstellt, dass sie ihnen
nur uerlich passen.

b) Die Enthauptung:
Sticht aus Hauffs sonst so gemigter Wunderwelt heraus
Auch das Motiv der Enthauptung soll die Einmaligkeit jedes Einzelnen betonen - im
Gegensatz zum technischen Fortschritt, der die Menschen alle als Arbeitskraft als
gleich ansieht.
Der Verkleidete droht, sich im fremden Kostm zu verlieren.
Wer gekpft zu werden droht, bangt auch um sein einmaliges Gesicht und damit um
seine Identitt.
c) Die Zaubernadel oder die Geheimnisse des Kapitals:
Bsp.: Das Mrchen vom falschen Prinzen:
- handelt von Schneider, der das brige Schneidergewerbe der Stadt durch gute
Ware zu Billigstpreisen praktisch brotlos macht.
- Diese billigen Preise resultieren aus noch nicht da gewesenen
Produktionsverhltnissen.
Im Mrchen sind dies Zaubernadel und Zauberzwirn
In Realitt sind dies verborgene Lohnsklaven oder Maschinen, die
menschliche Arbeitskrfte einsparen.
- Hauff will hiermit sein Unbehagen uern gegenber dem mehr und mehr
ausgreifenden Industriekapitalismus, der das Alltagsleben der
Handwerker, Kaufleute und Beamten durcheinander bringt.
- Diesen beunruhigenden aktuellen Sachverhalt verklrt Hauff aber durch die
ferne Sphre und die bernatrliche Herkunft seiner Mittel:
Dadurch, dass er die Ursache fr das Unheil aus Feenhand hervorgehen lsst, ist
also wieder mal keine direkte Gesellschaftskritik zu erkennen.
d) Wuchernde Charakterfehler: Das kalte Herz:
- Hier wird der Preis dargestellt, den man fr kurzfristiges Reichtum und
uerliches Ansehen zahlen muss:
- Labakan, der ber seinen Stand hinausdrngt, muss sein menschlich
warmes Herz eintauschen fr das kalte Herz aus den Bestnden des
schrecklich splendiden Hollndermichel.

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e) Intakter Handel: (Kalif Storch und Der Scheik von Alessandria):


Hauff ist beunruhigt durch die zunehmend anonyme, vielfach entmenschlichte
Entwicklung der brgerlichen Wirtschaft.
Er versucht, sie poetisch zu lindern, indem er sie auf Charakterschden zurckfhrt
und in seinen Mrchen zeigt, dass es auch Geschfte aus und mit menschlicher
Gte gibt, die sogar der Himmel gutheit.
f) Verdorbener Handel (Zwerg Nase):
Als verdorbenen Handel stellt Hauff in Zwerg Nase den Handel dar, der
uneigenntzig betrieben wird und durch den somit das Tauschgeschft entfllt. So
verhilft die Gans Mimi Jakob zur Rckverwandlung ohne eine Gegenleistung zu
erwarten.
Dieser verdorbene Handel verhilft beiden zum Glck:
Jakob lebt reich wieder bei seinen Eltern. Mimi kehrt zu ihrem Vater zurck, der sie
wieder in seine Tochter zurckverwandelt.
Allerdings kann es in Hauffs Mrchen nicht zu vollkommenen Glck kommen. Dem
entgegen stehen die engen deutschen Spielrume (nach Hauffs Wahrnehmung.)
In einem Volksmrchen wrden die beiden zusammen glcklich werden. Dies ist in
Hauffs Mrchen unmglich, da Reichtum und Liebe sich nicht vereinen lassen.
brig bleibt nur der wunderlose Alltag.

III. Hans Christian Andersen


1. Biographie:
2. April 1805 Geburt in Odense/Dnemark, als Sohn eines rmlichen Schusters und
einer Wscherin
1816 stirbt der Vater
6. September 1819 der 14-jhrige kommt nach Kopenhagen mit dem Ziel berhmt zu
werden kein Erfolg als im Gesang und Theater
Der damalige Direktor des Kniglichen Theaters Kopenhagen Jonas Collin nahm
Andersen in seine Familie auf und beauftragte seinen Sohn Edvard ihm gute Manieren
beizubringen.
1822-27 Schler der Lateinschule in Slagelse, ermglicht durch Knig Friedrich VI. von
Dnemark
1828 Abitur in Kopenhagen
1829 Fureise vom Holmes Kanal zur Ostspitze von Amager (eigentliches
Debtbuch)
1831 erste Auslandsreise in den Harz und die Schsische Schweiz
1833-34 groe Bildungsreise mit 2-jhrigem Stipendium, Tod der Mutter
1835 Durchbruch mit dem Roman Der Improvisator, erstes Heft Mrchen erzhlt fr
Kinder
1837 Der Roman Nur ein Geiger hat ungeheuren Erfolg in Deutschland
1840-41 Orientreise, Donaufahrt
1842 Reisebuch Eines Dichters Basar
1843 Paris-Reise, verliebt sich in Jenny Lind
1844 erster Besuch in Weimar und Gast bei Jacob Grimm
1847 erste Selbstbiographie Das Mrchen meines Lebens ohne Dichtung
1849 groe Schwedenreise In Schweden
1851 Andersen erhlt den Titel Professor
1855 Das Mrchen meines Lebens

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1857 Gast bei Charles Dickens


1862-63 Reise nach Spanien In Spanien und Nordafrika
1867 Ehrenbrger in Odense
1872 letzten Mrchen erscheinen
1873 letzte Auslandsreise in die Schweiz
1874 Ernennung zum Konferenzrat
als kranker und morphiumschtiger Greis wird Andersen ein unausstehlicher Egoist,
rcksichtslos, der aus Geiz in einer kalten Wohnung friert, leidet an Kopfschmerzen
und Depressionen
4. August 1875 H.C.Andersen stirbt an Leberkrebs, Grab auf Assistens-Friedhof in
Kopenhagen
Neben den Mrchen hat Andersen drei Autobiographien und eine umfangreiche
Korrespondenz von rd. 5000 Briefen und Reisebchern verfasst. Seine Mrchen wurden in
mehr als 30 Sprachen bertragen, und sogar auerhalb Europas verbreitet. Dies ist
eigentlich sehr faszinierend, da die Probleme Andersens aus einem vllig anderen
Kulturkreis entspringen. Seine Mrchen waren zunchst nur ein Nebenprodukt, da er mit
groen Werken einen groen Namen machen wollte.
Er war oft verliebt, in beide Geschlechter, jedoch hatte er keine erotischen Verhltnisse. Er
blieb sein Leben lang unverheiratet und ohne lngere persnliche Bindung.
Der wichtigste internationale Kinderbuchpreis wurde nach Andersen benannt: Hans
Christian Andersen Award.
2. Erzhlstil:
klare einfache Struktur vom Volksmrchen bernommen
Alltagssprache seine Mrchen sollten mehr erzhlt als gelesen werden
doppelte Erzhlhaltung: Kinder verstehen uere Handlung, Erwachsene sollen etwas
mit nach Hause nehmen formale und inhaltliche Innovation der Gestaltung: das
Kindliche nimmt einen breiten Raum ein, Kinder bekommen einen kindgemen Platz,
er hebt sie vom idealisierten Thron handlungsmige Subjekte, die denken, fhlen,
sprechen und Phantasie haben Aber er hat ja gar nichts an! (Des Kaisers neue
Kleider)
Andersen malt mit der Feder (malerischer Effekt)
Komik und Humor
unverhoffter Zauber
Dinge reden und handeln, weil Andersen denkt, dass sich in Dingen und Personen die
Gedanken Gottes offenbaren
oft trauriges Ende, das den konventionellen Glcks- und Vershnungserwartungen der
Gattung Mrchen widerspricht, adressiert eine moralisierende Botschaft an den Leser,
selbst Schlsse aus dem Erlebten zu ziehen
zeigen offensichtlichen und symbolisch verschlsselten Bezug auf zeitgenssische und
soziale Realitt
lautmalerische Elemente vermitteln Bewegung und Anschaulichkeit
reiche Erfindungsgabe, lebendige Schilderung, treffender Witz, schne Sprache
Anfang Schneeknigin:
er ruft auf, dass es mit Erzhlen los geht
9 er spricht mit Wir
9 weist mit launigem Witz aufs Ende hin
9 springt mitten ins Geschehen
9 er bahnt nichts an vom Nullpunkt her, wirft vielmehr Brocken ins Gesprch
9 Ausspruch Seht! lenkt vom gedruckten Text ab und weist auf das sinnliche
Ereignis des Erzhlens und die erzhlenden Ereignisse
erstrebt lebhaft familiren Kontakt zum Leser
keine verallgemeinernden endgltigen Abschiedsformeln

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dauerhafte Gegenwart, schaubar und sprbar durch Wiederholungen und Da


An- und Ausrufe, eindringliche rhetorische Fragen, bekrftigende Adverbien,
gesteigerte Wiederholungen, nachdrckliche Prosarefrains, bertrumpfende
Superlative, drastische Klangmalereien
beschwrerisch gestikulierendes, ein- und aufdringliches Erzhlen
alltgliche Helden in bezeichnender Haltung: der standhafte Zinnsoldat; das hssliche
Entlein; die Nachtigall, wie sie zum Kaiser fliegt; die zierlich leidende Prinzessin auf der
Erbse
poetische Bildkraft gewisser stimmungshaltiger Einzelheiten
stolzer Triumph oder qulende Demtigung, bedrckendes Versagen oder
beschwingtes Gelingen, einsames Elend oder einspringende Hilfsbereitschaft
Elementarsituationen
Miniatur
Hans Christian Andersen will weg von berkommenen Wundern des volkstmlichen
Zaubermrchens
berraschende Perspektiven auf die Welt von unten oder innen heraus
kein freier Auslauf fr Helden
gab selbst dem trockensten Satz Leben
3. Quellen:
angelehnt an dnische, deutsche und griechische Sagen und historische
Begebenheiten
Vermischung von Erfindungen mit Volks- und Kunstmrchen, sowie Sagen und Fabeln
Erfahrungen seiner Reisen
versteckte autobiographische Zge: Auenseiterrolle des hsslichen Entleins,
Narzissmus des Kaisers, Unglck und Armut des tragischen Mdchens mit den
Schwefelhlzern, die kleine Meerjungfer Outsider aus Tiefe, der in der neuen Welt
nicht akzeptiert wird
Entnahme aus einem Anschauungskreis, der den Kindern sehr nahe liegt
persnliche Beziehungen: das Mrchen Nachtigall erinnert an die schwedische
Sopranistin Jenny Lind, die als schwedische Nachtigall bekannt war, stellt sie
mechanischem Vogel gegenber, wahrer Wert wird erst am Schluss erkannt
Dass Hans Christian Andersen 1836 nicht zu Edvard Collins Hochzeit eingeladen
wurde, hat sich in seinem Mrchen Die kleine Seejungfrau niedergeschlagen.
Erinnerungen der Kindheit als Vorbilder benutzt unverwischbarer subjektiver
Charakter
traurige Momente: Mutterliebe, Liebessehnsucht, Dummheit, Hochmut
1001 Nacht
4. Intention:
ausdrckliche Belehrung, ntzlicher Lesegewinn besonders fr Erwachsene
macht Erwachsene zu Kindern belehren, ermahnen, beglcken, schonen
doppelte Erzhlhaltung

Literatur:
- Erlacher, Carl: Grimm und Andersen: Eine Studie ber Mrchendichtung. Langensalza,
1929.

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Andersen, Hans Christian: Hans Christian Andersen. Dnische Rundschau.


Kopenhagen, 1975.
Klotz, W. (1985): Das europische Kunstmrchen. Stuttgart
Hauff, Wilhelm: Smtliche Kunstmrchen, NEBEL VERLAG GmbH, Eggolsheim
Ludwig Bechstein, Deutsches Mrchenbuch, Reclam Verlag, Stuttgart 1996
Ludwig Bechstein, Smtliche Mrchen, Albatross Verlag, Dsseldorf 2003
www.wikipedia.de
www.dieterwunderlich.de
www.dieuniversitaet-online.at
www.altmeinigen.de/bechstein/bechstein.htm
www.meinigermuseum.de/bechstein-extra.html
www.meinigermuseen.de/bechstein.html
www.erfurt-web.de/BechsteinLudwig
http://www.sign-lang.uni-hamburg.de/fb07/GermS/Personal/SchmidtKnaebel/BechsteinTexte.html

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Friedrich-Alexander Universitt Erlangen-Nrnberg - Erziehungswissenschaftliche Fakultt


Hauptseminar: Das Mrchen: Theorien Strukturen Rezeption Deutungsmuster
Dozentin: Dr. Marlies Hbner Datum: SS 2005 / 22.06.2005
Referentinnen: Karola Lindemann, Ina Sarakun, Johanna Vogel
Thema: Funktion und Bedeutung fr Heranwachsende, entwicklungspsychologisch, literarsthetisch
fr das Grundschulkind und fr den Sekundarstufenschler

Das Mrchen
I. Funktion und Bedeutung fr Heranwachsende
1. Vergleich des kindlichen Seins mit Wesens- und Strukturmerkmalen des Zaubermrchens
Struktur- und Wesensmerkmale des
Das Wesen des Kindes
Mrchens
entspricht dem Bedrfnis des Kindes (von
kosmische Allverbundenheit des Helden;
Geborgenheit und Sicherheit
hheren Mchten) getragen zu sein
Eindimensionalitt
Diesseits- und Jenseitswelt auf einer Ebene

ganzheitliches Erfassen der Welt;


Phantasie und Wirklichkeit sind nicht getrennt

Anschaulichkeit; Bilddenken

Bildhaftigkeit des Denkens; vorwissenschaftl.


Denken zwischen 5. u. 10. Lebensjahr

einfacher, klarer, linearer Handlungsverlauf;


keine verzweigten Beziehungen

Kind kann seine Imagination in die Rahmenerzhlung einflieen lassen

Flchenhaftigkeit; entpersnlichte Figuren

Kind kann in die Rolle des Helden schlpfen

das Wunderbare ereignet sich

so wie es im kindlichen Spiel mglich ist

Ungewhnliches, Fantastisches und Neues

erfreut seine Neugier und Optimismus

ein gutes Ende

Hoffnung als lebenserhaltendes und


bejahendes Moment in der kindl. Entwicklung

Mrchenhelden gehen einsam ihren Weg

Kinder mssen ihre Erfahrungen machen

Mrchen als Ausdruck der Geheimnisse des


menschl. Seins; Urprobleme der Menschheit

Menschheitserfahrungen sind durch die


Bildsprache ganzheitlich erlebbar/ erfhlbar;
finden sich auch im kindlichen Spiel u. in
Trumen wieder

Sprachliche Gestaltungsmittel:
einfache, klare, lineare Sprache

entspricht dem konkret-bildhaften Sprechen


und Sprachverhalten des Kindes
das Verb hat die strkste Aussagekraft;
z.B. Traurigkeit als Weinen

das K. bevorzugt bis zum frhen Schulalter


Verben zum Beschreiben von Gefhlen und
benutzt Dingwrter fr Eigenschaften

Werte und Besonderheiten als Extreme


gekennzeichnet; bertreibungen (SchwarzWei-Malerei)

das K. tut dies ebenso in seinen Erzhlungen;


empfindet die Eindeutigkeit als Klarheit

Wiederholungen

Kind erkennt Vertrautes, gewinnt Gewissheit


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Anfangs- und Schlussformeln

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das Kind liebt sie wie Zaubersprche

Das Mrchen hat viele Bezge zu Persnlichkeitsaspekten des Kindes


Die Struktur des Mrchens bietet dem Kind Festigkeit und Verlass;
...vom Anfang bis zum Schluss kann das Kind trotz tdlicher Gefahren fr den
Helden auf die Kraft des Mrchenweltengeistes rechnen, die alles zum Guten
wenden wird.3

2. Menschliche Seinswerte / Werte, die im Mrchen verwirklicht sind:

Bergmann, I.: Erziehung zur Verantwortlichkeit durch die Zaubermrchen der Brder Grimm unter besonderer
Bercksichtigung der Sinnkategorie V.E. Frankls. Frankfurt a. M. 1994, S.163.

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Liebe und Verantwortlichkeit Liebe ist der Grundton und die Grundmacht des Mrchens,
die unstillbare Sehnsucht nach Ganzheit, Ergnzung, Wunsch nach Nhe und Vereinigung;
zum Bild der Liebe gehren: Mut, Geduld, Geschicklichkeit, Hilfs-, Opferbereitschaft;
ihre Tugenden sind: Bescheidenheit, Demut, Mitleidsfhigkeit, Aufrichtigkeit, Treue,
Selbstvergessenheit; Selbstlosigkeit und Mitleid als die wichtigsten Triebfedern
Selbstverwirklichung die Erlsung des Menschen aus einer Verzauberung
Glck Grundidee des Mrchens
Reichtum als Synonym fr Glck, und langes Leben als Bild von Befriedet sein
Wahrheit wahrhaftig sein und auf-richtig-sein zeigt sich durch auf dem richtigen Weg
sein; das Wahre haftet an ihm ( Gold haftet an der Goldmarie )
Ordnung Wiederherstellung von in Unordnung geratenem; Beseitigung des Bsen
Befreiung im weitesten Sinne ( von dem Bsen schlechthin ) aus Versteinerung, aus einer
Tiergestalt, aus der Gefangenschaft fremder Peiniger und aus der eigenen Be-fangenheit
das Sinnvolle geschieht
ausgleichende Gerechtigkeit als innere Genugtuung
allgemein-menschliche Religisitt die sittlichen Werte decken sich mit denen der groen
Religionen; es wirken jenseitige Mchte und bernatrliche Wesen; Gut und Bse
3. Sinnbilder im Mrchen und ihre Wirkung auf das Kind
Entwicklungsgeschichte Reifungsprozess, Menschwerdung
Das Mrchenheldenschicksal handelt von der an jeden Einzelnen gestellten (Lebens-)
Aufgabe; indem ngste berwunden werden, entwickelt sich Persnlichkeit und Sinn.
Gut und Bse als polare Entsprechung
Alle Dinge und Eigenschaften sind paarweise vorhanden; das eine bedarf des anderen fr
seine jeweilige Existenz und die Existenz des Ganzen.
Das Gute wchst und entwickelt sich erst in der Auseinandersetzung mit dem Bsen.
Das Knigliche
Der Knig ist das Urbild des Hchsten der Schpfung, die Verkrperung des Gttlichen.
Das Knigliche ist das wahrhaft Herrschende einer Ordnung, das aus in sich ruhender
Festigkeit im Lebendigen in Erscheinung tritt.
Jeder Mensch ist metaphorisch gesehen ein werdender Knig, der den nur fr ihn bestimmten
Weg zu sich selbst zu seinem eigenen Knigreich erkennen muss. Dann ist er Herrscher
ber sich selbst und gleichzeitig Dienender des kosmischen Gesetzes.
Das Knigliche hat seine polare Entsprechung im Hsslichen und Bsen.

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Diese Reifungsprozesse im Mrchen werden vom Kind fhlend verinnerlicht.


Ihre Wirkung ist unsichtbar und doch tiefgreifend als hoffnungsspendende und
sicherheitsgebende Grundorientierung lebensbegleitend sprbar. 2

4. Funktion der Mrchen entwicklungspsychologisch


Was bewirken die Bilder und Sinn-Bilder in den Kinder?
Erweitern die Imaginations- und Erlebnisfhigkeit
- ffnen noch unbekannte Lebensbereiche
- regen Sprachhandeln an
Veranschaulichen moralische Grundstze
- geben klare Wertorientierung
- frdern Kritik- und Wertungsfhigkeit
- frdern Verstehensfhigkeit
Ermuntern zu Weltvertrauen, Selbstvertrauen, Vertrauen auf einen glcklichen Ausgang
Vertrauen auf die Gerechtigkeit
Grausamkeiten das Bse muss ein Ende finden
Klren Emotionen
Geben Geborgenheit
Helfen Sinn des Lebens zu finden
Helfen seelische Probleme zu bewltigen, z.B. Ablsungskonflikte; bieten
Handlungsperspektiven und Lsungen an
5. Bedeutung fr den Heranwachsenden

empfehlenswerte, altersgerechte Kinderliteratur


thematisiert Grunderfahrungen des Menschen; therapeutisch einsetzbar
versinnbildlicht Aspekte der menschlichen Lebenswirklichkeit
Bedeutung des Erzhlens und der Erzhlatmosphre; Beziehung Erzhler/Kind
Vorlage fr vielfltige Kommunikationsanlsse z.B. Spielform ( Puppen-, Schattenspiel)
Entwicklung der Freude am Erzhlen

II. Methodische Umsetzung der Mrchen in der Schule


1. Mrchen als Erziehungsmethode, als Mglichkeit zum Erwecken des Interesses, somit
auch die Schaffung der lernangemessenen Atmosphre.
Formen des Umgangs mit dem Volksmrchen:
Das Erzhlen und Vorlesen,
das Nacherzhlen, Rollenspiele,
Spiele mit selbst hergestellten Puppen,
Pantomimen,
Nachspren von Rhythmen und Bewegungen,
Mrchen als Klanggeschichte,
2

Vgl. Bergmann, I.: a.a.O., S. 169.

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Singspiele,
Malen,
Herstellen eines groen Gemeinschaftsbildes,
transparente Fensterbilder,
Erzhlkino,
Herstellen eines Klassenmrchenbuches,
Backen von Mrchenfiguren,
Gestalten eines Mrchenfestes.

2. Auswertung einer Erzhlerbefragung ber Erfahrungen beim Erzhlen der Mrchen


fr Grundschulkinder.

Die Existenz eines Mrchenalters in der kindlichen Entwicklung wird im


Grundschulalter gesehen, das seinen Hhepunkt zwischen 5 und 7 Jahren hat, also in
die Zeit des Schulanfangs fllt. Fr diese Altersstufe werden Zaubermrchen
empfohlen.

Alle von Studenten favorisierten Mrchen sind Zaubermrchen. Das besttigt


die Annahme, dass die Zaubermrchen eine starke Wirkung auf die kindlichen
Rezipienten haben und sogar noch im Erwachsenenalter als Lichtpunkte erlebt
werden.

Die besondere Bedeutung der Bildsprache des Mrchens fr die kindliche


Entwicklung ist durch die Aussagen der Erzhlerbefragung besttigt worden. Sie wird
als wichtigster Einflussfaktor beim Mrchenerzhlen gewertet.

3. Motto: Mehr Erzhlen, weniger Ablesen. Durch ein erzhlendes Mrchens wird das
Kind in die Geschichte wortstblich eingegliedert. Solcher Eingliederungsprozess wird
zur Grundlage fr andere neue Geschichten.
4. Der Umgang mit dem Zaubermrchen als Begegnung mit einem Kunstwerk.
Der Umgang mit Gedichten und Mrchen hat groe Bedeutung fr die Entwicklung des
Kindes. Durch den schwingenden Rhythmus des Sprechenden kann sich der Hrende auf den
folgenden Takt verlassen und sich ihm hingeben, weil er ihm Sicherheit gibt.
Ein Gedicht wird dann zum Dialog zwischen dem Dichter und dem, der das Gedicht fr sich
entdeckt hat.
5. Das Mrchen als personale Begegnung fr den Schulanfnger.
Bewiesen ist, das Kinder bestimmte ethische Werte und Normen brauchen, die sie im Leben
entdecken und in sich selbst abbilden knnen und als eigene neu gestalten mssen. Erst die
Existenz dieses inneren Wertesystems macht das Kind zu einem eigenstndigen Menschen,
der nicht fremden Einflssen ausgeliefert ist. Kinder im Schulanfang sind besonders ber das
Fhlen, das bildhafte Denken, das bedeutungsvolle Sprechen des Lehrers und die poetische

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Sprache in ihrem Wesen zu erreichen. Das Mrchen erzhlen gewhrt dem Kind einen
Freiraum der Stille und Geborgenheit, in dem es sich seiner Phantasie hingeben kann.

III. Praktische Umsetzung am Beispiel: Die Bienenknigin


Die Bienenknigin
Zwei Knigsshne gingen einmal auf Abenteuer und gerieten in ein wildes, wstes Leben, so
dass sie gar nicht wieder nach haus kamen. Der jngste, welcher der Dummling hie, machte
sich auf und suchte seine Brder; aber wie er sie endlich fand, verspotteten sie ihn, dass er mit
seiner Einfalt sich durch die Welt schlagen wollte, und sie zwei knnten nicht durchkommen
und waren doch viel klger. Sie zogen alle drei miteinander fort und kamen an einen
Ameisenhaufen. Die zwei ltesten wollten ihn aufwhlen und sehen, wie die kleinen Ameisen
in der Angst herumkrchen und ihre Eier forttrgen, aber der Dummling sagte: Lasst die
Tiere in Frieden, ich leids nicht, dass ihr sie strt. Da gingen sie weiter und kamen an einen
See, auf dem schwammen viele, viele Enten. Die zwei Brder wollten ein paar fangen und
braten, aber der Dummling lie es nicht zu und sprach: Lasst die Tiere in Frieden, ich leids
nicht, dass ihr sie ttet. Endlich kamen sie an ein Bienennest, darin war so viel Honig, dass
er am Stamm herunterlief. Die zwei wollten Feuer unter den Baum legen und die Bienen
ersticken, damit sie den Honig wegnehmen knnten. Der Dummling hielt sie aber wieder ab
und sprach: Lasst die Tiere in Frieden, ich leids nicht, dass ihr sie verbrennt. Endlich
kamen die drei Brder in ein Schloss, wo in den Stllen lauter steinerne Pferde standen, auch
war kein Mensch zu sehen, und sie gingen durch alle Sle, bis sie vor eine Tr ganz am Ende
kamen, davor hingen drei Schlsser; es war aber mitten in der Tre ein Ldlein, dadurch
konnte man in die Stube sehen. Da sahen sie ein graues Mnnchen, das an einem Tisch sa.
Sie riefen es an, einmal, zweimal, aber es hrt nicht; endlich riefen sie zum drittenmal, da
stand es auf, ffnete die Schlsser und kam heraus. Er sprach aber kein Wort, sondern fhrte
sie zu einem reichbesetzten Tisch; und als sie gegessen und getrunken hatten, brachte es einen
jeglichen in sein eigenes Schlafgemach. Am andern Morgen kam das graue Mnnchen zu dem
ltesten, winkte und leitete ihn zu einer steinernen Tafel, darauf standen drei Aufgaben
geschrieben, wodurch das Schoss erlst werden knnte. Die erste war, in dem Wald unter dem
Moos lagen die Perlen der Knigstochter, tausend an der Zahl, die mussten aufgesucht
werden, und wenn vor Sonnenuntergang noch eine einzige fehlte, so war der, welcher gesucht
hatte, zu Stein. Der lteste ging hin und suchte den ganzen Tag, als aber der Tag zu Ende war,
hatte er erst hundert gefunden; es geschah, wie auf der Tafel stand, er ward in Stein
verwandelt. Am folgenden Tag unternahm der zweite Bruder das Abenteuer; es ging ihm aber
nicht viel besser als dem ltesten, er fand nicht mehr als zweihundert Perlen und ward zu
Stein. Endlich kam auch an den Dummling die Reihe, der suchte im Moos, es war aber so
schwer, die Perlen zu finden, und ging so langsam. Da setzte er sich auf einen Stein und
weinte. Und wie er so sa, kam der Ameisenknig, dem er einmal das Leben erhalten hatte,
mit fnftausend Ameisen, und es whrte gar nicht lange, so hatten die kleinen Tiere die Perlen
miteinander gefunden und auf einen Haufen getragen. Die zweite Aufgabe aber war, den
Schlssel zu der Schlafkammer der Knigstochter aus der See zu holen. Wie der Dummling
zur See kam, schwammen die Enten, die er einmal gerettet hatte, heran, tauchten unter und
holten den Schlssel aus der Tiefe. Die dritte Aufgabe aber war die schwerste, aus den drei
schlafenden Tchtern des Knigs sollte die jngste und die liebste herausgeholt werden. Sie
glichen sich aber vollkommen und waren durch nichts verschieden, als dass sie, bevor sie
eingeschlafen waren, verschiedene Sigkeiten gegessen hatte, die lteste ein Stck Zucker,
die zweite ein wenig Sirup, die jngste einen Lffel voll Honig. Da kam die Bienenknigin
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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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von den Bienen, die der Dummling vor dem Feuer geschtzt hatte, und versuchte den Mund
von allen dreien, zuletzt blieb sie auf dem Mund sitzen, der Honig gegessen hatte, und so
erkannte der Knigssohn die rechte. Da war der Zauber vorbei, alles war aus dem Schlaf
erlst, und wer von Stein war, erhielt seine menschliche Gestalt wieder. Und der Dummling
vermhlte sich mit der jngsten und liebsten und ward Knig nach ihres Vaters Tod; seine
zwei Brder aber erhielten die beiden andern Schwestern.3

Funktion:

Bedeutung:

Sinnbildliche Aussagen:

Grausamkeiten:

Literatur:
Bergmann, I.: Erziehung zur Verantwortlichkeit durch die Zaubermrchen der Brder Grimm unter besonderer
Bercksichtigung der Sinnkategorie V.E. Frankls, Frankfurt a. M. 1994.
Bettelheim, B.: Kinder brauchen Mrchen, Mnchen 1994.
Ellwanger, W./Grmminger, A.: Mrchen Erziehungshilfe oder Gefahr?, Freiburg 1977.
Maier, K.-H.: Jugendliteratur. Formen, Inhalte, pdagogische Bedeutung, Bad Heilbrunn/Obb. 1993.
Reger, H.: Literatur- und Aufsatzunterricht in der Grundschule, Baltmannsweiler 1984, S.165-191.
Richter, K.: Kinderliteratur in der Grundschule, Baltmannsweiler 2001.
Rhrich, L.: Mrchen und Wirklichkeit, Baltmannsweiler 1954?.
Zitzlsperger, H.: Kinder spielen Mrchen. Schpferisches Ausgestalten und Nacherleben, Weinheim u.a. 1994.
3

Bergmann, I.: a.a.O., S. 216f.

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Friedrich - Alexander Universitt Erlangen Nrnberg


Erziehungswissenschaftliche Fakultt
Sommersemester 2005
Hauptseminar: Das Mrchen
Dozentin: Dr. Marlies Hbner
Referentinnen: Melanie Steckel, Diana Krautzig, Julia Reubelt, Petra Altinger
Datum: 29. Juni 2005

Mrchenvernderungen, -umkehrungen, -dichtungen: parodistisch


I.

Theorie
1.
-

Vorbemerkung
neue, vernderte Mrchen erst ab bestimmten Alter ideal 11 Jahre
bis dahin die echten Mrchen in den Vordergrund stellen
Kinderwelt = Wunsch- und Wunderwelt -> Verwirklichung im Mrchen
Mrchen - fast immer ein glckliches Ende -> wichtig fr Kinder alles kommt
wieder in Ordnung4

2. Neue Mrchen5
- neue Gattung innerhalb d. KJL
- Unterteilung der neuen Versionen der Mrchen in moderne u. vernderte M.
2.1 Moderne Mrchen
- sind von den echten Mrchen weit entfernt
- anhand der berschriften ist schon erkennbar, dass sie keinen direkten Bezug
zu den traditionellen M. haben (Paul Maar: In einem tiefen dunklen Wald
oder Der ttowierte Hund)
- gelegentliche Verwendung typisch mrchenhafter Elemente oder bestimmter
Mrchenformen u.- strukturen, jedoch weitgehend eigenstndige,
unabhngige Geschichte
2.2 Vernderte Mrchen
- Ausrichtung am Originalmrchen, daher viele Gemeinsamkeiten
- Titel ist meist bernommen oder leicht abgewandelt -> Kennzeichnung der
engen Verbindung zur Vorlage
- 5 Hauptformen (siehe Abb. 2.2/1)
parodierte Mrchen (z.B. Janosch, Dr. Wolfgang Phan)
gesellschaftskritische M. (z.B. Mrchen in Bchners Woyzek)
frei variierte M., verbesserte M. (z.B. Tony Ross), bearbeitete M.
- lassen sich selten genau auseinander halten

Rtzer, Hans Gerd:

Literarische Texte verstehen und interpretieren. Bd.1: Mrchen, Sage, Gtter- und Heldensagen,
Legende, Schwank, Fabel. Mnchen: Manz Verlag, 1992, S.39

Sahr, Michael:

Lesefrderung durch Kinderliteratur: Mrchen, Bilder- und Kinderbcher im Unterricht der


Grundschule. Baltmannsweiler: Schneider-Verl. Hohengehren, 1998, S.33 ff.

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Mrchenarten

klassische

Volksmrch

Kunstmrch

neue

vernderte
Mrchen

moderne
Mrchengeschich

parodierte Mrchen
gesellschaftskritisch
e M.
frei variierte M.

Abb. 2.2/1: bersicht Mrchenarten6


2.2.1 Parodierte Mrchen
2.2.1.1 Der Begriff Parodie7
- ursprnglich in der griech. Musik: Verzerrung und Nachahmung
- heute: verspottende, verzerrende oder bertreibende, oft humorvolle oder
komische Nachahmung einer Vorlage oder einzelner Teile von ihr, unter
Beibehaltung der ueren Form, doch mit anderem Inhalt
- kritisiert vor allem das Original, z.B. Sprache und Stil des Autors, Eigenarten
einer Gattung, Rezeptionsverhalten der Leser
- keine offensive Kritik, sondern mit Hilfe der Textentstellung
- parodistische Vernderungen [...] offenbaren auch einen Prozess sprachlicher
Um- u. Neubildung
- am besten sind Parodien dann, wenn in scheinbarem Unsinn ein neuer oder
tieferer Sinn erkennbar wird
- fremde, unbedeutende Texte fr die Parodie uninteressant -> sie verliert ihre
Wirkung, wenn das Original nicht bekannt ist
6

Sahr, Michael:

Lesefrderung durch Kinderliteratur: Mrchen, Bilder- und Kinderbcher im Unterricht der


Grundschule. Baltmannsweiler: Schneider-Verl. Hohengehren, 1998,S. 34

N.N.:

Parodie. In: Brednich, Rolf Wilhelm und Bausinger, Hermann (Hrsg.): Enzyklopdie des
Mrchens: Handwrterbuch zur historischen und vergleichenden Erzhlforschung. Berlin, New
York: de Gruyter, 2002, S. 578

Lamping, Dieter:

Die Parodie. In: Knrrich, Otto (Hrsg.): Formen der Literatur. Stuttgart: Krner, 1981, S. 290 ff.

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2.2.2.2 Der Begriff Mrchenparodie8


- parodierte Mrchen sind Mrchenvernderungen, die sich gegen das
Mrchen als Gattung richten und das alte Mrchengut in Frage stellen
- orientieren sich an echten bekannten Mrchen
- die literarische Vorlage wird variiert, gedreht, gewendet, parodiert
- sie wird in die gegenwrtige Erfahrungswelt bertragen
- sie bekommt neue Requisiten, z. B. Janoschs Der gestiefelte Kater: zu
Beginn vererbt der Vater statt einer Mhle 5 Fabriken, 27 Huser u. Autos u.
Landbesitz u. Seen u. Wlder
- Mrchensprache wird durchbrochen -> Begriffe/Wendungen der
Umgangssprache, z.B. Janoschs Hans mein Igel: is doch schiettigol,
Gequassel, irre oder war das ein Film, Leute)
- haben andere Botschaften als das Original, z.B. Janoschs Der gestiefelte
Kater: Reichtum ist nicht alles Glcklichsein erreicht man nicht durch
Streben nach Reichtum u. Besitz, sondern durch Zufriedenheit u. Gesundheit
- sie sind teils tragisch oder auerordentlich komisch
- aus den echten M. sind somit ganz neue Geschichten entstanden
- bekanntester Mrchenvernderer: Janosch

II.

Beispiel fr ein modernes Mrchen:

Paul Maar - In einem tiefen dunklen Wald


1. Zur Person Paul Maar
1.1 Biographie9
- Paul Maar wurde am 13. Dezember 1937 in Schweinfurt
geboren.
- Aufgewachsen ist er in der Nachkriegszeit unter drftigen
Verhltnissen.
- Seine Eltern hatten wenig Verstndnis fr Pauls Freude am
Lesen und untersttzten ihn in dieser Hinsicht nicht.
- Deshalb ging er schon als Zwlfjhriger oft heimlich in die
Bibliothek, um sich Bcher auszuleihen.
- Da es aber zu dieser Zeit noch wenig Literatur fr Kinder
gab, las er Schriftsteller wie Ernest Hemingway oder Edgar
Allan Poe.
- Nach dem frhen Tod seiner Mutter, und nachdem sein
Vater wieder geheiratet hatte, verbrachte Paul Maar seine Kindheit berwiegend
beim neuen Grovater auf dem Land im Ort Theres.
- Nach seinem Abitur am Gymnasium in Schweinfurt ging Paul Maar nach
Stuttgart, um dort Malerei und Kunstgeschichte zu studieren.
- Nach dem Studium arbeitete er als Bhnenbildner und Theaterfotograf am
Frnkischen Theater Schloss Mabach.
8

Sahr, Michael:

Lesefrderung durch Kinderliteratur: Mrchen, Bilder- und Kinderbcher im Unterricht der


Grundschule. Baltmannsweiler: Schneider-Verl. Hohengehren, 1998, S. 33 ff.

N.N.:

Parodie. In: Brednich, Rolf Wilhelm und Bausinger, Hermann (Hrsg.): Enzyklopdie des
Mrchens: Handwrterbuch zur historischen und vergleichenden Erzhlforschung. Berlin, New
York: de Gruyter, 2002, S. 580

http://www.hausarbeiten.de/faecher/vorschau/5135.html

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Anschlieend war er fr ca. ein Jahrzehnt Kunsterzieher, schrieb aber schon


whrend dessen verschiedene lyrische Texte.
Schlielich kndigte er seinen Job und wurde 1976 freier Autor.
Inzwischen hatte er geheiratet und Kinder bekommen, fr die er nun Bcher zu
schreiben begann.
Heute lebt Paul Maar in Bamberg, schreibt Kinder- und Jugendbcher, bersetzt
zusammen mit seiner Frau Nele Kinderbcher aus dem Englischen, schreibt
Kindertheaterstcke und verfasst Drehbcher fr Kindersendungen.

Paul Maar ber seinen Beruf:


Htte ich den Auftrag, hintereinander drei Kinderbcher fr dieselbe Altersgruppe zu
schreiben, wrde ich mich tatschlich dabei langweilen.10

Paul Maar ber seine Einstellung, bezogen auf den implizierten Erzieherzwang der
Bcher:
Seitdem zeige ich den Bchern, aus denen sich unbersehbar der erhobene
Zeigefinger reckt, noch nachdrcklicher den nach unten gerichteten Daumen. Auch
dann, wenn die Ziele unangreifbar sind und mit meinen persnlichen vllig
bereinstimmen.11
1.2 Publikationen12
- Der verhexte Kndeltopf, 1970
- Der ttowierte Hund, 1972
- Eine Woche voller Samstage, 1973 (spter noch 4 weitere Sams-Bnde)
- Lippels Traum, 1984
- Kartoffelkferzeiten, 1990
- Der Elefant im Khlschrank, 1996
- In einem tiefen dunklen Wald, 1999
- u.a.
1.3 Auszeichnungen13
1982 Brder-Grimm-Preis fr Das Spielhaus
1985 sterreichischer Staatspreis fr Kinder- und Jugendliteratur fr Lippels
Traum
1987 Groer Preis der Deutschen Akademie fr Kinder und Jugendliteratur fr das
Gesamtwerk
1988 Deutscher Jugendliteraturpreis, Sparte Sachbuch, fr Trme
1995 Voerder Jugendbuchpreis fr das Gesamtwerk
1996 Deutscher Jugendliteraturpreis, Sonderpreis fr das Gesamtwerk
1998 Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland
1999 Fllt aus dem Rahmen Eselsohr 10/1999 fr In einem tiefen dunklen Wald
2000 Friedrich-Rckert-Preis der Stadt Schweinfurt
2000 E. T. A. Hoffmann-Preis der Stadt Bamberg
10

http://www.deutsch-digital.de/literaturimnetz.phtml?doc
http://www.deutsch-digital.de/literaturimnetz.phtml?doc
12
http://www.hausarbeiten.de/faecher/vorschau/5135.html
13
http://www.deutsch-digital.de/literaturimnetz.phtml?doc
11

45

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2. Zum Buch In einem tiefen dunklen Wald14


2.1 Daten
- Das Buch ist 1999 im Verlag Friedrich Oetinger, Hamburg erschienen.
- Es ist fr Kinder ab 5 Jahre geeignet, aber auch fr Erwachsene lustig zu lesen.
- Es ist mit zahlreichen Bildern von Verena Ballhaus ausgestattet.
2.2 Inhalt
Weil ihr keiner der Bewerber, die um ihre Hand anhielten, gefiel sie war nmlich nicht nur
ziemlich schn, sondern auch ziemlich hochmtig -, kam Prinzessin Henriette-RosalindeAudora auf die ungewhnliche Idee, sich von einem Untier entfhren zu lassen. Wenn der
Knig dann ausrufen lie, dass derjenige, der seine Tochter befreite, sie zur Frau und das
halbe Knigreich dazu erhalten sollte, wrden die mutigsten und schnsten Prinzen von weit
her kommen. Aber das Untier vermutlich ein Vegetarier war berhaupt nicht an der
Prinzessin interessiert, sondern nur an den leckeren Pralinen, die sie bei sich hatte. HenrietteRosalinde-Audora musste sich also mehr oder weniger selbst entfhren, wenn ihr Vorhaben
gelingen sollte. Und auch sonst verlief nicht alles nach Plan.
Die Prinzen, die ausgezogen waren, Henriette-Rosalinde-Audora zu befreien,
kehrten einer wie der andere unverrichteter Dinge nach Hause zurck. Da beschloss
Simplinella, Prinzessin von Ltzelburgen, die mehr Verstand als alle Prinzen
zusammen und das Herz auf dem rechten Fleck hatte, ihr Glck zu versuchen mit
Erfolg. Was ihr nicht nur ein halbes Knigreich einbrachte, sondern auch das Herz
des Kronprinzen von Groburgen, den ein bser Zauberer in der Gestalt des Untiers
gefangen gehalten hatte. Was aus Prinzessin Henriette-Rosalinde-Audora wurde?
Die war natrlich nicht gerade erfreut, von einer Prinzessin befreit worden zu sein,
musste sie ihre Heiratsplne nun doch erst mal an den Nagel hngen.

III.

Beispiel fr ein verndertes Mrchen

1.

Janosch Frau Holle

1.1

Zur Person Horst Eckert15

Janosch, alias Horst Eckert wurde am 11.3.1931 im oberschlesischen Hindenburg


geboren.
- er begann eine Schmiede- und Schlosserlehre.
- nach dem Krieg siedelte die Familie um nach Westen; dort arbeitete Janosch
u.a. in einer Textilfabrik und besuchte fr kurze Zeit
eine Textilschule
- 1953 ging er dann nach Mnchen auf die "Akademie
der Knste"
- nach ein paar Semestern arbeitete als freier Knstler
- 1960 sein erstes Kinderbuch

14

Maar, Paul:

15

http://janosch.just-kia.de/janosch.htm 14. Juni 2005

In einem tiefen dunklen Wald. Hamburg 1999

46

Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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schrieb ca.250 Romane und er malte ca. 10.000 Bilder.


bekannteste Werke:
o "Oh wie schn ist Panama"
o "Ich mach dich gesund, sagte der Br"
o Geschichten mit der Tigerente und ihren Freunden
Seine Werke wurden mit zahlreichen internationalen Preisen geehrt.
verlie 1980 Deutschland und lebt seither als selbsternannter "Aussteiger" in
Teneriffa
Janosch denkt, dass ihm eine Anleitung, wie man glcklich leben kann, ihm
am Besten in seinen Mrchen gelungen sei.
Auf der Insel im Atlantik freut er sich, wie Tiger und Br, an den
grundlegenden Dingen des Lebens: Sonne, Wein, ein Bett, ein Tisch -mehr
brauche er nicht- (so in einem Interview)

1.2

Janosch erzhlt Grimms Mrchen Frau Holle16

IV.

Mrchenverbesserungen und Mrchenparodien

Hnsel und Gretel17


a) Otto F. Gmelin:
nimmt Gewalt aus den Mrchen
Hnsel und Gretel verlassen die Eltern aus eigenem Antrieb
Hexe ist bse, weil sie lebte allein mit ihren Tieren im Wald. Dorthin hatte man
sie vertrieben, weil sie nicht mehr arbeiten konnte und zu nichts ntze war fr die
Leute im Dorf. Und so war sie bse geworden.
b) Tony Ross:
umgangssprachliche Ausdrcke z.B. aber irgend etwas war hier faul, oberfaul,
hast du eine lange Leitung
neue Requisiten z.B. Gummibrchen, Fahrkarten
witzige Dialoge z.B. Ach du lieber Lebkuchen, seufzte Gretel, wie in aller Welt
kommen wir auf die andere Seite. Nebbich, sagte der Schwan. Ich bringe euch
rber. Sehr freundlich, sagte Gretel. Von wegen, sagte der Schwan. Geschft
ist Geschft. Die Fahrkarten kosten...kosten...kosten alles, was ihr in den
Taschen habt.
durch diese Vernderungen, wirkt Mrchen nicht mehr unheimlich, grausam oder
angsteinflend
c) Paul Maar18
Umkehrung der Rollen von gut und bse
Fhrt Rahmenhandlung mit ein, die Zweifel uert, ob nicht alle Mrchen falsch
erzhlt wurden
weckt Neugier des Kindes Wie kann das Bse ber das Gute siegen?
Indem er dem Leser egoistisches Verhalten und seine Folgen fr das
Zusammenleben vor Augen fhrt, schafft er einen deutlichen Bezug zu
Erfahrungen im Umfeld heutiger Kinder
d) Dr. Wolfgang Phan19
versetzt Hnsel und Gretel in die heutige Zeit
-

16

Janosch:
17
Sahr, Michael:

18
19

Freund, Winfried:
Phan, Wolfgang:

Janosch erzhlt Grimms Mrchen. Der Dumling und andere Geschichten. Hrspiel, 1999
Lesefrderung durch Kinderliteratur: Mrchen, Bilder- und Kinderbcher im Unterricht der
Grundschule. Baltmannsweiler: Schneider-Verl. Hohengehren, 1998, S. 59 - 60.
Die literarische Parodie. Stuttgart: Metzler, 1981
Grimm 2000. Hnsel und Gretel

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Eltern sind reich und haben keine Zeit mehr fr ihre Kinder, weswegen diese ins
Internat sollen
Kinder laufen von alleine weg, werden entfhrt
Ende verluft glcklich: Kinder kommen nach Hause und Vater will Arbeit
kndigen, um mehr Zeit fr die Familie zu haben -> Hnsel und Gretel mssen
nicht ins Internat

Methodische berlegungen20
a) Einfhrungsphase: Begegnung mit dem Originalmrchen
zum Einstieg einen Ausschnitt aus der Mrchenoper Hnsel und Gretel von E.
Humperdinck z.B. Szene als Hexe von Hnsel verlangt, er mge ihr sein
Fingerchen zeigen
Gesprch ber das Mrchen; Kinder werden sich in einigen Punkten nicht mehr
sicher sein z.B. Schwan oder Ente, Stiefmutter oder Mutter, Knchelchen oder
Stecken
Grimmsche Mrchenfassung gemeinsam lesen und strittige stellen markieren
eventuell einige Szenen des Mrchens nachspielen
b) Rezeptions- und Verarbeitungsphase: Begegnung mit den vernderten
Fassungen
mit der Ankndigung Passt auf, vieles ist anders! wird die Parodie von Phan
bis zur Hlfte vorgelesen
auf Unterschiede und Gemeinsamkeiten eingehen und Vermutungen ber den
Ausgang des Mrchens uern
Text dann austeilen und Schler sollen Text fr sich lesen
ber die vernderte Intention des Mrchens mit den Schlern sprechen: in
heutige Zeit bersetzt, Eltern haben keine Zeit mehr fr ihre Kinder, Zufall hilft
den Kindern, Entfhrungsmotiv
neuen Titel fr das Mrchen finden
-

20

jetzt die Schler mit der Parodie von Paul Maar konfrontieren, weil sie eine noch
strkere Abwandlung des Originaltextes ist
die Schler erst nur mit dem Titel des Mrchens konfrontieren und Mutmaungen
ber Handlungsverlauf anstellen lassen
daraufhin erhalten sie den Text bis zum Satz: Und schon am nchsten Tag
begann sie ihr Huschen aufs wunderlichste zu schmcken ...
Schler werden gebeten das Mrchen nach eigenen Vorstellungen
weiterzuschreiben
indem die Schler die Personen charakterisieren und mit der Grimmschen
Fassung vergleichen, sollen sie sich ber die vernderte Intention des Autors
Gedanken machen
Alles ist umgekehrt, nicht jeder ist bse, auch, wenn er bse ausschaut
eventuell Einschub ber Mrchenentwicklung, da es sich hier durch die
Rahmenhandlung anbietet
zum Abschluss Mrchenfassungen der Schler vortragen lassen

Sahr, Michael:

Lesefrderung durch Kinderliteratur: Mrchen, Bilder- und Kinderbcher im Unterricht der


Grundschule. Baltmannsweiler: Schneider-Verl. Hohengehren, 1998, S. 61 ff.

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Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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diese Fassung am Ende, da sie die Schler nochmals durch die witzige Sprache
motiviert
zum Einstieg eine Farbfolie mit der Bewirtung von Hnsel und Gretel bei der Hexe
aus dem Bilderbuch zeigen
dadurch knnen die Schler Rckschlsse auf die neue Fassung ziehen z.B.
witzige Geschichte
Geschichte im Stuhlkreis gemeinsam lesen
Charakterisierung und Gesprch ber Intention des Autors im Stuhlkreis
zum Abschluss Hnsel und Gretel Comic gemeinsam erstellen

c) Abschlussphase
Gestaltung von Collagen, neue und alte Darstellungen vermischen
Vergleiche mit Hrspielen oder Filmen
Erfinden eines eigenen Gegenmrchens nach dem Maarschen Motto: Wenn das
so ist, dann mchte ich gerne einmal Rotkppchen von einem Wolf erzhlt
bekommen.
Hnsel
Gretel
Eltern
Hexe

Grimm
brav, schlau,
unerschrocken

Maar
ungezogen, bse,
naschhaft, gemein,
lgnerisch
fleiig, ngstlich -> bse, arglistig, faul,
spter mutig
unzufrieden,
ungezogen
Mutter: herzlos, kalt treten nicht auf
Vater: schwach,
lasch
bsartig, hinterlistig, nett, gutmtig,
kannibalistisch
frsorglich

Ross
siehe Grimm + hlt
nicht viel von
Mdchen
siehe Grimm + naiv
siehe Grimm
siehe Grimm

Hnsel und Gretel21


Die Geschichte vom bsen Hnsel, der bsen Gretel und der Hexe
von Paul Maar
Es waren einmal ein Hund und ein Lwe, die sich gegenseitig Geschichten erzhlten. Eines Tages war der Lwe
mit dem Erzhlen dran und fing an:
Es war einmal eine alte Hexe, die hatte ihr ganzes Leben lang gearbeitet, hatte
gezaubert vom frhen Morgen bis zum spten Abend, hatte gehext und
Zaubersprche aufgesagt jeden Tag und war nun in das Alter gekommen, wo ihre
Zauberkraft nachlie und ihre Krfte langsam schwanden.
Sie wurde aber nicht bse und giftig darber wie manche andere Hexen, wenn Sie
so alt werden, sondern sagte sich: "Mit meiner Zauberkraft geht es zu Ende. Da will
ich mir eine andere Beschftigung suchen, damit ich nicht faulenzen mu und auf
trbe Gedanken komme. Ich werde mein Haus zum schnsten Hexenhaus weit und
breit machen!"
Und schon am nchsten Tag begann sie, ihr Huschen aufs wunderlichste zu
schmcken.
Auf die Dachziegel legte sie Lebkuchen, die Wnde verkleidete sie mit Brot und
21

http://www.nikocity.de/schmengler/fenja/haensel.htm

49

Das Mrchen Frau Hbner - EWF, F.A.U. Erl.-Nbg. SS 2005

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Kuchen, verziert mit Mandeln und Nssen, ihre Glasfenster hngte sie aus und hngte neue ein, ganz aus
weiem Zucker. Das dauerte viele Wochen; jeden Tag mute die alte Frau in der Kche stehen und backen. Aber
sie arbeitete unermdlich, und endlich war das Huschen fertig.
Da war die Hexe stolz auf ihr Haus! Jeden Abend sa sie auf der Bank neben der Haustr, betrachtete die bunten
Mauern, hexte mit ihrer versiegenden Zauberkraft mhsam noch einen roten Zuckergu auf einen Kuchen oder
verzierte einen Lebkuchen mit einer Nu, wischte Staub und rieb die Zuckerscheiben glnzend.
Und wenn irgendein Tier an ihrem Haus vorbeikam, staunend stehenblieb und schlielich sagte: "So ein schnes
Haus habe ich noch nie gesehen", wurde sie grn vor Stolz.
Eines Tages stand die Hexe gerade vor ihrem Backofen und wollte einen Lebkuchen backen, weil der Wind in der
Nacht einen vom Dach geweht hatte. Da war es ihr, als knuspere drauen jemand an ihrem schnen Haus und
breche ganze Stcke ab. ngstlich rief sie:
"Knusper, knusper, kneuschen.
Wer knuspert an meinem Huschen?"
Von drauen antwortete ein dnnes Stimmchen:
"Der Wind, der Wind, das himmlische Kind!"
"Da bin ich beruhigt", seufzte die Hexe erleichtert. "Es ist nur der Wind, der da drauen lrmt. Und ich hatte schon
Angst, jemand wolle mein Huschen zerstren."
Wie sie das gerade sagte, zersprang ihre schnste Fensterscheibe, an der sie drei Wochen gearbeitet hatte, ein
Mdchen griff nach den Splittern und a sie auf! Mhsam humpelte die Hexe nach drauen, um zu sehen, wer
der Strenfried sei.
Vor dem Haus standen zwei Kinder, das Mdchen und auerdem ein Junge, rissen die Dachziegel herunter, um
sie aufzuessen, zerbrachen die Wand und zersplitterten
die weien Zuckerfenster.
Da war die Hexe traurig und wtend zugleich.
"Wer seid ihr?" fragte sie. "Und warum zerstrt ihr mein
liebes Haus, an dem ich so lange gebaut habe?"
Die Kinder antworteten, sie hieen Hnsel und Gretel
und htten aus Hunger von dem Haus gegessen.
"Warum habt ihr aber gelogen und gesagt, ihr wret der
Wind?" forschte die Alte weiter. "Httet ihr an meine Tr
geklopft und um Essen gebeten, so htte ich es euch
nicht verwehrt!"
Da blickten die beiden Kinder beschmt zu Boden.
Aber weil sie der alten Hexe trotz allem leid taten, sagte
sie: "Kommt nur herein und bleibt bei mir, es geschieht
euch kein Leid!" Und sie fate beide an der Hand und
fhrte sie in ihr Huschen. Da ward gutes Essen
aufgetragen, Milch und Pfannkuchen mit Zucker und
pfel und Nsse. Hernach wurden zwei schne Bettlein wei gedeckt, und Hnsel und Gretel legten sich hinein
und meinten, sie wren im Himmel. Als sie so friedlich schliefen, betrachtete die Hexe sie und sagte: "Sie waren
sehr bse zu mir, haben gelogen und mein schnes Huslein zerstrt. Aber vielleicht sind sie nicht ganz verderbt.
Ich will sie dabehalten, ihnen zu essen geben und versuchen, sie zu bessern."
Am nchsten Morgen gab sie den beiden eine leichte Arbeit zu tun und rhrte dann einen Teig an, denn sie wollte
den Schaden an ihrem Haus wieder ausbessern. Aber Hnsel, der naschhaft war und dem die sen Lebkuchen
auf dem Dach besser schienen als das Frhstck auf dem Tisch, ging hinaus und begann leise vom Haus zu
essen.
Als das die Hexe merkte, wurde sie sehr zornig. "Ich habe dich nicht bestraft fr deine Lgen und deine bsen
Taten, sondern dir und deiner Schwester sogar zu essen und ein Bett zum Schlafen gegeben!" schalt sie. "Und
du ungezogenes Kind lohnst es mir, indem du den Schaden an meinem Haus noch rger machst!" Und zur Strafe
und damit er nicht noch mehr Unheil anrichten konnte, sperrte sie ihn in einen Stall neben dem Haus.
Damit er es aber gut hatte in seinem Gefngnis und nicht zu hungern brauchte, fragte sie ihn oft durch das Gitter:
"Bist du auch satt, bekommst du gengend zu essen? Streck deinen Finger heraus!"
Hnsel hatte sehr viel zu essen bekommen, aber da er sehr gefrig war, tuschte er die alte Frau, die schon
nicht mehr richtig sehen konnte, durch eine arge List, um noch mehr zu erhalten: Er streckte ein abgenagtes
Knchlein durch das Gitter und sagte mit klglicher Stimme: "Meine Schwester gibt mir zu wenig Mahlzeiten, ich
bin schon ganz mager."
Die Alte betastete das Knchlein und sagte: "Frwahr, er ist ganz mager! Gretel, er mu mehr zu essen
bekommen!"
Die Gretel aber, die ein faules Mdchen war, maulte und sagte, sie knne nicht kochen.
"Dann mut du eben backen!" rief die Hexe und heizte den Backofen an, um fr den Hnsel eigens ein groes
Brot zu backen. Als sie aber das Feuer angeschrt hatte und gerade nachsehen wollte, ob recht eingeheizt sei,

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da gab ihr die arglistige Gretel von hinten einen Sto, da die Hexe weit hineinfuhr, machte die eiserne Tr zu,
schob den Riegel vor, und die arme Alte mute elendiglich verbrennen.
Dann befreite das bse Mdchen ihren Hnsel aus dem Stall, wo er seine Strafe absitzen sollte, und sie
durchwhlten gemeinsam das ganze Hexenhaus.
In einer Ecke hatte die Hexe eine Kiste mit Perlen und Edelsteinen stehen, die ein Erbstck von ihrem Vter war,
einem groen Hexenmeister. Die raubten die beiden Kinder, stopften sich die Taschen voll mit Schmuck und
Geschmeide und liefen schnell aus dem Wald.
"Und weit du, was sie hinterher den Leuten erzhlten?" fragte der Lwe den Hund.
"Was denn?" fragte der mit groen Augen.
"Sie haben doch wahrhaftig behauptet, die Hexe htte sie aufessen wollen! Diese bsen Kinder!"
"Ich mu sagen", entgegnete der Hund, "ich habe die Geschichte nicht so erzhlt bekommen. Da hrte sich alles
ganz anders an, obwohl eigentlich das gleiche geschah!"
"Aha!" machte der Lwe. "Da sieht man es wieder: Die Leute glauben viel lieber die Unwahrheit als die Wahrheit
und erzhlen dann ohne schlechtes Gewissen die Lgengeschichten weiter! Denn die Geschichte hat sich so
zugetragen, wie ich sie dir mitgeteilt habe, das wei ich von jener Hexe, die sie mir anvertraut hat."
"Wenn das so ist", berlegte der Hund, "dann mchte ich gerne einmal Rotkppchen von einem Wolf erzhlt
bekommen!"

Literaturverzeichnis:
Freund, Winfried: Die literarische Parodie. Stuttgart: Metzler, 1981
Janosch:
Janosch erzhlt Grimms Mrchen. Der Dumling und andere
Geschichten. Hrspiel, 1999
Lamping, Dieter:
Die Parodie. In: Knrrich, Otto (Hrsg.): Formen der Literatur.
Stuttgart: Krner, 1981.
Maar, Paul:
In einem tiefen dunklen Wald. Hamburg 1999
Maar, Paul:
In einem tiefen dunklen Wald. Hrspiel von Christoph Dietrich.
Stuttgart 2000
Rtzer, Hans Gerd: Literarische Texte verstehen und interpretieren. Bd.1: Mrchen,
Sage, Gtter- und Heldensagen, Legende, Schwank, Fabel.
Mnchen: Manz Verlag, 1992.
Ross, Tony:
Hnsel und Gretel. Frankfurt: Alibaba Verlag, 1989
Sahr, Michael:
Lesefrderung durch Kinderliteratur: Mrchen, Bilder- und
Kinderbcher im Unterricht der Grundschule. Baltmannsweiler:
Schneider-Verl. Hohengehren, 1998.
N.N.:
Parodie. In: Brednich, Rolf Wilhelm und Bausinger, Hermann
(Hrsg.): Enzyklopdie des Mrchens: Handwrterbuch zur
historischen und vergleichenden Erzhlforschung. Berlin, New
York: de Gruyter, 2002.
http://www.hausarbeiten.de/faecher/vorschau/5135.html
http://www.stuttgart.de/chilias/literatur/aut_m-r/maar_p/1maar.htm
http://www.deutsch-digital.de/literaturimnetz.phtml?doc_id=47
http://www.les-art.de/buecher/kjbuecher/in_einem_tiefen_dunklen_wald.html
http://home.nikocity.de/schmengler/fenja/haensel.htm
http://janosch.just-kia.de/janosch.htm

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FAU Erlangen-Nrnberg EWF


HS: Das Mrchen
Dozentin: Dr. Marlies Hbner
Referenten: Simone Knig, Karin Lederer, Stephan Sommer, Irina Zimmermann
6. 7. 2005 (SS 05)

Mrchenerzhlertradition
Mrchen und Medien
Das Buch
- 1812 erschien die erste umfassende Sammlung mndlich berlieferten Mrchenguts durch
Jacob und Wilhelm Grimm (Kinder- und Hausmrchen)
-> Die Kinder- und Hausmrchen wurden in Deutschland zu Prototypen der Kinderliteratur,
an dem die gesamte Kinderliteratur gemessen wurde.
Was einmal lebendig war, wurde als tote Schreibe bewahrt
Wie werden Mrchen wieder lebendig?
Durch leises, einsames Lesen des einzelnen Menschen? Durch Vorlesen in der Gemeinschaft?
Durch Nacherzhlen mit eigenen Worten? Durch das gebte Erzhlen eines ausgebildeten
Erzhlers? die Antwort auf diese Frage muss sich jeder Mensch selbst geben.
- Die Abbildungen in den Mrchenbchern sind eigentlich unntig. Wenn sie jedoch
erscheinen sollten sie sparsam sein in der Andeutung, so dass sie dem Betrachter genug
Freiraum fr eigene Vorstellungen lassen.
Das Schatten- und das Puppenspiel
-

Schattenspiele zeigen nur die Umrisse der Figuren und lassen den Zuschauern Raum
zur inneren Ausgestaltung des Angedeuteten -> Anregung der Phantasie
Der beschrnkte Raum zwingt den Zuschauer dazu seine eigene Phantasie zu
gebrauchen.

Die Theaterbhne
-

Kinder werden hufig viel zu frh zu einer Auffhrung mitgenommen, die teilweise
grell berzeichnete Figurendarstellung kann die Kinder ngstigen und verwirren.
Die Mrchen werden stark gekrzt und hufig nicht gering abgendert. Dies verstehen
Kinder oftmals nicht.

Mrchen im Hrfunk
-

Im Rundfunk erschienen Mrchenstoffe und Geschichtchen ab 1924, erzhlt von


einem Funkheinzelmann, einer Funkprinzessin und spter von Mrchenerzhlern und
Mrchenerzhlerinnen
In der Nachkriegszeit war der Hrfunk im Westen wie im Osten Deutschlands ber
Jahre hinweg das meistgenutzte Massenmedium. In der zweiten Hlfte der 50er Jahre
war der Rundfunk das einzige Non-Print-Medium, das Kindern unter sechs Jahren
tglich ein fr sie intendiertes Angebot machte. (Beim NDR erzhlte Onkel Eduart den
Kindern Volksmrchen, beim Rias war es Onkel Tobias)

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Eine im Zusammenhang mit der antiautoritren und emanzipatorischen Kinderliteratur


aufkommende Mrchenkritik kritisierte nach 1968 das im Volksmrchen enthaltene
feudal-patriarchische Gesellschaftsbild, suchte nach alternativen, sozialkritischen,
nach zeitgemeren Mrchenstoffen, auch fr den Kinderfunk -> Seit den 70er Jahren
zeitgeistige Adaptionen und Parodien von Volksmrchenmotiven oder Antimrchen
mit pointiert- unkonventioneller Moral.

Mrchen auf Tontrgern


-

1929 erschienen die ersten Aufnahmen fr Kinder: bearbeitete Mrchenspiele auf


Schallplatte (Schallplattenfirma Grammophon: Rotkppchen, Aschenbrdel, Bremer
Stadtmusikanten)
- Auch im Dritten Reich dominierten Volksmrcherezitationen oder traditionell
inszenierte Mrchenspiele das Kinderschallplattenangebot.
- Bis in die spten 60er Jahre war dieses Medium anspruchsvoll und elitr.
- Durch die Einfhrung der Musikkassette jedoch erschienen viele schnell entstandene,
Billigproduktionen. Der grte Teil der im Handel befindlichen Ware ist qualitativ
minderwertig.
oftmals sind die Sprecher ohne Sachkenntnis
Texte werden gekrzt und gereinigt von Grausamkeiten, teilweise ironisch
aufbereitet
Stimmen fr die einzelnen Personen werden verzerrt und verstellt
Musik ist oft nur ein sentimentales Geklingel, manchmal unterbricht sie auch den
gerade aufgebauten Erzhlfluss
Qualitativ hochwertige Produkte gibt es bei der Europischen Mrchengesellschaft: Die
Mrchen werden von ausgebildeten Erzhlern und Erzhlerinnen gesprochen.
technische Aufnahmen knnen jedoch nie das leisten, was die lebendige Stimme
und Anwesenheit eines Erzhlers zu schaffen vermag
!! Ein Knopfdruck auf AUS kann das Erzhlen unterbrechen, die Angst jedoch
nicht berwinden. Es ist wichtig, dass ein Mrchen zu Ende erzhlt wird, das
Schwierigste, Angstmachende darf nicht abgebrochen werden, damit alles am
Ende wieder gut werden kann und das Kind Zuversicht schpft.
Mrchen im Fernsehen (Film, Video)
Geschichte
In Deutschland begann der Film als Medium fr Kinder ab 1910 mit der Inszenierung von
traditionellen Mrchen- und Sagenstoffen, u.a. Dornrschen (1917). Es folgten
Scherenschnittfilme und Puppentrickfilme. Die Nationalsozialisten untersttzten
Mrchenfilme, um Bodenstndigkeit, Heimattreue und die deutsche Volksseele zu betonen.
Kinderfilm wurde ber Jahrzehnte hinweg mit Mrchenfilm gleichgesetzt.
Trotz stofflicher Wiederholung (Rotkppchen wurde in acht Jahren viermal verfilmt) waren
Mrchenfilme in den 50er Jahren sehr begehrt.
Um mit mglichst wenig Geld ein regelmiges Kinderprogramm ausstrahlen zu knnen,
kauften einzelne Sender schon Ende der 50er US-amerikanische Abenteuerserien (Fury).
Seit den spten 60er Jahren erschienen zunehmend Zeichentrickserien auf dem Bildschirm
(Bugs Bunny).
In der DDR hatte die Kinderfilmproduktion einen insgesamt hheren Stellenwert als im
Westen (ca. 150 Kinderfilme zwischen 1949 und 1989). Die DEFA-Mrchenfilme wurde
zeitweise allerdings eng im Sinne eines sozialistischen Realismus interpretiert.
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Zu einer nationalen Institution wurde ber die Jahrzehnte Der Sandmann mit seinen ca.
fnfmintigen Auftritten, die oft ein kurzes Mrchen umrahmten.

Bei der Vermarktung von klassischen Mrchenstoffen in den neuen Medien und bei der
seriellen Fertigung mrchenhafter Kinderunterhaltung nahm Walt Disney schon sehr frh eine
Vorreiterrolle ein.
Animiert durch den Bestsellererfolg der phantastisch-mrchenhaften Kinderromane Michael
Endes wurde mit der Verfilmung von Die unendliche Geschichte und Momo in den 80ern
groer Trick- und Technikaufwand betrieben.
Der Medienalltag von Kindern hat sich drastisch verndert. Kinder wachsen heute in einer
multimedial geprgten Umwelt auf. Mndliches Erzhlen und Vorlesen im Familienkreis
finden kaum noch statt. Die audiovisuellen und die elektronischen Medien sind zu den
wichtigsten Geschichtenerzhlern geworden. Europa, USA und Asien produzieren immer
neue Serien und konfektionierte Unterhaltung fr Kinder und Jugendliche. Am besten
verkaufen sich aktuelle Disney-Kinofilme oder die aus dem Fernsehen bekannten japanischen
Mangas Sailor Moon und Dragon Ball oder der Cartoon-Klassiker Biene Maja. Stoffe
und Serien mit mrchenhaft-phantastischen Inhalten liegen in der Kindergunst ganz vorn:
Benjamin Blmchen, Bibi Blocksberg...

Kritik an der filmischen Mrchenbearbeitung


1. Phantasie
-wird durch das wortsprachlich erzhlte Mrchen angeregt
- wird durch sichtbare Bilder (Film) gefngnisartig eingeengt.
Das wortsprachlich vermittelte Bild muss mental erzeugt werden, ist also auf ein
Vorstellungsvermgen angewiesen.
ABER: uere Bilder knnen als Bausteine des Phantasierens verwendet werden. Schlielich
kann man sich nicht etwas vorstellen, was einem vllig unbekannt ist.
2. Mrchensymbole
Vorwurf: Der Film sei ungeeignet, die Bildsprache des mndlich erzhlten Mrchens
umzusetzen.
Fest steht, dass das Mrchen versucht, Hintersinniges auf symbolischem Weg zu vermitteln.
Aber auf dem Gebiet der Mrchendeutung wurde auch viel berinterpretiert. Mrchen sind
zwar symbolisch aufzufassen, aber nicht alles, was uns das Mrchen mitteilt, ist symbolisch
gemeint.
3. Filmische Prsentationsform
Auffllig: Je grer die Stilisierungstendenz eines Films ist, um so eher wird die Bearbeitung
akzeptiert (z.B. Schattentheater, Puppentrickfilm, Marionetten). Die meisten Bedenken
werden dem Realfilm entgegengebracht.
4. Gestaltung
Genau betrachtet verfgt das mndliche Mrchen ber eine kurze Erzhlzeit; sein
Handlungsrahmen ist aber gro.
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Typisch im Film ist die Einfgung von Nebenfiguren, die z.B. als Dialogpartner fungieren.
5. Erzhlstil
z.B. Die Zahl 3 ist oft symbolisch, fungiert aber auch als Gedchtnissttze fr den
Mrchenerzhler. Im Film wre es langweilig, wenn dreimal hintereinander das gleiche
erzhlt wird.
Eingangs- und Schlussformeln knnen nicht per Bild umgesetzt werden. Abhilfe:
Programmankndigung, Moderation, Vorspann, besondere Rahmenhandlung...
6. Historische Konkretisierung
Mrchen sind recht zeit- und raumlos. Besonders der Realfilm ist gezwungen, rumlich und
zeitlich Farbe zu bekennen. Im Film wird das Geschehen oft in die Natur verlegt (Wlder,
Moorlandschaft...) und wirkt manchmal etwas mittelalterlich.
7. Grausamkeit
Mglichkeiten der Darstellung:
Grausames kann erzhlend per Dialog angedeutet werden, akustisch aus dem Off ertnen,
verdeckt werden...

V.

Beispiel zu Mrchen im Fernsehen

Momentan immer noch sehr erfolgreich ist die 26-teilige Mrchenserie SimsalaGrimm.
Die alten Grimm-Mrchen erscheinen im neuen Gewand. Die beiden Protagonisten Yoyo und
Doc Croc fhren in die Geschichte ein, verbinden die Episoden, kommentieren und greifen
aktiv in die Handlung ein, indem sie die Mrchenfiguren beraten oder ihnen aus der Klemme
helfen. Sie sind die cleveren Abenteuerhelden. Sie sind aufwndig und originell gestaltet und
leicht identifizierbar. Neben diesen beiden Kunstfiguren fallen die eigentlichen Zentralfiguren
der Grimmschen Mrchen als bedeutungslos ab und wirken eher passiv. Sie sind mit weniger
Aufwand gestaltet, bertreffen aber deutlich die asiatische Massenzeichenware.
Die Mrchen von Simsala Grimm halten sich zwar nicht absolut an das Original, der rote
Faden bleibt aber erkennbar. Die Handlungen werden beliebig verkrzt oder erweitert,
Konflikte werden bersteigert.
Im Vordergrund stehen vor allem coole Dialoge und Komik. Whrend bei Disney das
Komische dazu diente, bei den Zuschauern Spannung zu lsen, ist es bei SimsalaGrimm zum
Selbstzweck verkommen.
Mit der Produktion der Zeichentrickserie sollen vorrangig konomische Ziele realisiert,
Gewinne erwirtschaftet werden.
Eine breit angelegte Werbe- und Merchandisingkampagne begleitet die TV-Ausstrahlung.
Das Sortiment reicht von Kuscheltieren und Schlsselanhngern ber Videos und CDs bis hin
zum Kinderbesteck.
Die beiden Figuren Doc Croc und Yoyo sind als Kinderbotschafter fr die Kindernothilfe
ttig.
ber 50 Lizenznehmer weltweit und rund 170 Produkte machen die Serie zum grten
deutschen Exportschlager noch vor "Derrick".
Durch SimsalaGrimm drften die Mrchen der Brder Grimm im Kinderalltag wieder an
Bedeutung gewonnen haben.

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