TESTE FORMATIVO

Grupo I
A
Leia o texto seguinte.

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Mas para que, da admirao de uma to grande virtude vossa, passemos ao louvor ou inveja de
outra no menor, admirvel igualmente a qualidade daquele outro peixezinho, a que os latinos
chamaram torpedo. Ambos estes peixes conhecemos c mais de fama que de vista; mas isto tm as
virtudes grandes, que quanto so maiores, mais se escondem. Est o pescador com a cana na mo, o
anzol no fundo e a boia
sobre a gua, e em lhe picando na isca o torpedo comea a lhe tremer o brao. Pode haver maior, mais
breve e mais admirvel efeito? De maneira que, num momento, passa a virtude do peixezinho, da boca
ao anzol, do anzol linha, da linha cana e da cana ao brao do pescador.
Com muita razo disse que este vosso louvor o havia de referir com inveja. Quem dera aos
pescadores do nosso elemento, ou quem lhes pusera esta qualidade tremente, em tudo o que pescam na
terra! Muito
pescam, mas no me espanto do muito; o que me espanta que pesquem tanto e que tremam to pouco.
Tanto pescar e to pouco tremer!
Pudera-se fazer problema; onde h mais pescadores e mais modos e traas de pescar, se no mar ou
na terra? E certo que na terra. No quero discorrer por eles, ainda que fora grande consolao para os
peixes; baste fazer a comparao com a cana, pois o instrumento do nosso caso. No mar, pescam as
canas, na terra, as varas (e tanta sorte de varas); pescam as ginetas, pescam as bengalas, pescam os
bastes e at os cetros pescam, e pescam mais que todos, porque pescam cidades e reinos inteiros. Pois
possvel que, pescando os homens cousas de tanto peso, lhes no trema a mo e o brao?! Se eu
pregara aos ho- mens e tivera a lngua de Santo Antnio, eu os fizera tremer.
Vinte e dois pescadores destes se acharam acaso a um sermo de Santo Antnio, e s palavras do
Santo os fizeram tremer a todos de sorte que todos, tremendo, se lanaram a seus ps; todos,
tremendo, confessaram seus furtos; todos, tremendo, restituram o que podiam (que isto o que faz
tremer mais neste pecado que nos outros); todos enfim mudaram de vida e de ofcio e se emendaram.
Quero acabar este discurso dos louvores e virtudes dos peixes com um, que no sei se foi ouvinte de
Santo Antnio e aprendeu dele a pregar. A verdade que me pregou a mim, e se eu fora outro, tambm
me convertera. Navegando de aqui para o Par (que bem no fiquem de fora os peixes da nossa costa),
vi correr pela tona da gua de quando em quando, a saltos, um cardume de peixinhos que no conhecia;
e como me dissessem que os Portugueses lhe chamavam quatro-olhos, quis averiguar ocularmente a
razo deste nome, e achei que verdadeiramente tm quatro olhos, em tudo cabais e perfeitos. D graas
a Deus, lhe disse, e louva a liberalidade de sua divina providncia para contigo; pois s guias, que so
os
linces do ar, deu somente dois olhos, e aos linces, que so as guias da terra, tambm dois; e a ti, peixezinho, quatro.
Mais me admirei ainda, considerando nesta maravilha a circunstncia do lugar. Tantos
instrumentos de vista a um bichinho do mar, nas praias daquelas mesmas terras vastssimas, onde
permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de gentes h tantos sculos! Oh quo
altas e incompreensveis so as razes de Deus, e quo profundo o abismo de seus juzos!
Sermo de Santo Antnio, Padre Antnio Vieira,
in Sermo de Santo Antnio e outros textos, Oficina do Livro, 1. Ed., agosto de 2008

Apresente, de forma clara e bem estruturada, as suas respostas aos itens que se seguem.
1. Insira o excerto na estrutura interna e externa da obra.
2. Reflita sobre a crtica feita aos homens, tendo por base a simbologia do peixe-torpedo.
3. Explicite a aluso a Santo Antnio.
4. Clarifique as interrogaes que se coloca o pregador sobre a regio do Maranho, a partir das
caractersticas do peixe quatro-olhos.

B
Comenta a afirmao a seguir apresentada, num texto de oitenta a centro e trinta palavras, baseandote nos conhecimentos adquiridos sobre Padre Antnio Vieira e a sua produo literria.
O Padre Antnio Vieira comeou a desenvolver importante atividade missionria junto dos
ndios brasileiros. E isso faz dele um homem notvel. o lutador pela liberdade dos ndios, naes,
culturas e povos com identidade prpria, num tempo em que a regra era precisamente a da
escravatura, domnio e subjugao, aponta Marcelo Rebelo de Sousa.
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Grupo II
Leia, com ateno, o texto que se segue.

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No espetculo Payassu, fazemos uso das tecnologias de manipulao de imagem, promovendo a

in- terao de figuras projetadas com o discurso de Vieira, o espao cnico e as aes do ator, de uma
forma absolutamente orgnica. Na gesto dos recursos narrativos, quer plsticos quer cnicos,
evitmos a mera ilustrao do sermo e a coincidncia de signos, especialmente os concorrentes com as
imagens sugeridas
pelo texto, j de si muito rico e profuso. A relao entre a multimdia, o teatro e as artes plsticas
desen- volveu-se pelo processo de identificao, incorporao e fuso de elementos expressivos, e no
pela sua simples combinao sequencial.
Existe, ainda, na abordagem interpretativa do Sermo, uma questo importante: a oratria
funciona como discurso direto, objetivo e frontal, procurando convencer o pblico, argumentando,
provando,
lanando reptos e propondo respostas. um instrumento moralizador e edificante, no intuito de corrigir/melhorar a humanidade. Esta caracterstica, que em Vieira ultrapassa os recursos do contador de
es- trias, comum a todos os que tm o ofcio de sal polticos, professores, legisladores, religiosos
e concentra a ao dramtica do ator (construindo alguma dessas personagens) no exerccio da
pregao, na sua profunda e intensa oralidade. Em Payassu, o parateatral sobrepe-se ao teatro, na
perspetiva do
pblico, que v um pregador religioso. Mas o teatro esconde-se na oratria, pois no temos orador,
temos ator; no temos sermo; temos teatro. Para mais, no Sermo de Santo Antnio aos Peixes,
existe outro jogo de metalinguagem, que confunde e complica este juzo de frontalidade: Vieira no
prega aos homens, prega aos peixes para pregar aos homens. Um jogo de iluso, um malabarismo
dialtico, tanto barroco
como contemporneo, um caminho to vlido hoje como ontem. Evidente que tudo isso dificulta o

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trabalho do ator, que tem de percorrer um labirinto de olhares, insinuaes, alternncias e subtilezas,
oscilando entre um pblico real e um mundo aqutico virtual.
Payassu, o Verbo do Pai Grande (caderno de criao do espetculo), Teatro de Formas Animadas de Vila do Conde
(texto adaptado e com supresses)

1. Seleciona a opo correta.

1.1. De acordo com a informao do texto, o espetculo Payassu...
a) oferece uma diversidade de recursos complementares ao discurso vieiriano.
b) uma representao teatral em que o ator joga apenas com o discurso de P.e Antnio Vieira.
c) apresenta-se como a atualizao da mensagem de P.e Antnio Vieira.
d) reveste-se de uma plasticidade surpreendente, de forma a superar a ausncia do texto vieiriano.
1.2. Tanto no Sermo de Santo Antnio aos Peixes, de P.e Antnio Vieira, como em Payassu, ...
a) a reao do pblico imprescindvel atuao.
b) h pregao religiosa, pelo facto de ambos se assumirem como sermes.
c) verifica-se o recurso ao discurso indireto.
d) assiste-se a um jogo de linguagens.
1.3. O sujeito da orao fazemos uso das tecnologias de manipulao de imagem (linha 1) ...
a) nulo subentendido.
b) nulo indeterminado.
c) nulo expletivo.
d) simples.
1.4. O segmento a interao de figuras projetadas com o discurso de Vieira, o espao cnico e as aes
do ator (linhas 1-2) corresponde...
a) ao sujeito.
b) ao modificador.
c) ao complemento direto.
d) ao predicativo do sujeito.
1.5. Na expresso quer plsticos quer cnicos (linha 3), verifica-se uma relao de...
a) oposio.
b) alternncia.
c) condio.
d) adio.
1.6. No segmento todos os que tm o ofcio de sal polticos, professores, legisladores, religiosos
(linha 12), entre o primeiro sublinhado e o segundo destaca-se uma relao de...
a) meronmia-holonmia.
b) hiperonmia-hiponmia.
c) hiponmia-hiperonmia.
d) holonmia-meronmia.
1.7. A orao que v um pregador religioso (linha 15) uma...
a) orao subordinada adjetiva relativa explicativa.
b) orao subordinada substantiva completiva.
c) orao subordinada adjetiva relativa restritiva.

d) orao subordinada adverbial causal.

2. Considere as seguintes frases.

a) No espetculo Payassu, fazemos uso das tecnologias de manipulao de
imagem, promovendo a interao de figuras projetadas com o discurso de
Vieira () (linhas 1-2).
b) Na gesto dos recursos narrativos, quer plsticos quer cnicos, evitmos a
mera ilustrao do sermo e a coincidncia de signos, especialmente os
concorrentes com as imagens sugeridas pelo texto, j de si muito rico e
profuso. (linhas 3-5).
c) () concentra a ao dramtica do ator (construindo alguma dessas
personagens) no exerccio da pregao () (linha 13).
2.1. Reescreva a frase a), de forma a incluir-lhe uma orao subordinada
adverbial final, fazendo as alteraes necessrias.
2.2. Expanda a frase b), incluindo-lhe uma orao subordinada adverbial causal.
2.3. Reescreva a frase c), substituindo o segmento sublinhado por uma orao
subordinada adjetiva relativa explicativa.

Grupo III
O significado de Heri tem sofrido algumas transformaes ao longo dos
tempos, nomeadamente com a massificao dos meios de comunicao
social, misturando-se com a conceo de dolo.
Partindo da perspetiva exposta no excerto acima transcrito, apresente uma reflexo, entre
duzentas e trezentas palavras.
Fundamente o seu ponto de vista recorrendo, no mnimo, a dois argumentos e ilustrando
cada um deles com, pelo menos, um exemplo significativo