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Proyecto de Investigacin Exegtica de Ezequiel 20:25

Cmo puede un Dios bueno dar estatutos y decretos malos?

Presentado por:
Himan Yates Veloza
Jhoan Felipe Varela
Mauricio Villanueva
Noel Enrique Valencia

Sexto Semestre de Teologa

Presentado a:
Lic. Jaibero Peuela

13 de Septiembre del 2016


UNAC
Captulo 5 Contexto Histrico
Contexto Social

1.
2.
3.

Periodo: Cautiverio y cada de Jerusaln por parte de Babilonia (opresin).


Fecha: 593 a. C. - 570 a. C.
Instituciones (civiles y polticos):
Aristocracia: Gobierno monrquico ejercido por una clase privilegiada de carcter
hereditario. En el contexto de nuestra percopa (Ezequiel 20: 14 - 28) comprende al rey y los
prncipe.
Ancianos: miembros de una sociedad considerados sabios y venerables en virtud de su
edad y conocimientos.
profetas: mensajeros de Dios a su pueblo.
Sacerdocio: Ministros de Dios entre l y su pueblo, que ministraban en el santuario.

4. Evidencias que el pasaje est culturalmente condicionado a ese periodo histrico:


Evidencias internas del libro de Ezequiel, en especial textos anteriores y posteriores del
pasaje en estudio dan evidencias indubitables con respecto a su contexto social en el cual
fue originado (Cautiverio y cada de Jerusaln por parte de Babilonia). Textos tales como
Ezequiel captulo 4 - 7; 11: 14 - 25; 12; 14: 12- 23; 33: 21 - 33; 36; y 37: 15 - 28, todas ellas
desarrollan temas que giran en torno al sitio, cada, cautividad, renovacin y regreso de
Jud e Israel a sus tierras.
Bibliografa
Humberto M. Rasi, Comentario bblico adventista, vol.47. Buenos Aires, Argentina: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1995.
HORN, Siegfried H.; ORREGO, Aldo D. Diccionario bblico adventista del sptimo da. Asociacion
Casa Editora Sudamericana, 1995.

Contexto Histrico - Noel Valencia


Contexto Geogrfico - Villanueva
Informacin General del Libro - Felipe

Contexto Geogrfico
El Libro de Ezequiel se describe a s mismo como las palabras del Ezequiel ben-Buzi, un
sacerdote que vive en el exilio en la ciudad de Babilonia entre los aos 593 y 571 a. C. la
secuencia histrica del captulo 20 termina con un final abierto, confiando en que la voluntad
soberana de Jehov cambie y restaure al pueblo, con todo es que el profeta Ezequiel
despus de la cada de jerusaln, porque Jerusaln era la ciudad de Dios. fue entonces
dirigida la palabra del Seor a Ezequiel, hijo de Buzi, sacerdote, en la tierra de los caldeos,
junto al ro Quebar. Por otro lado Los habitantes del sureo Reino de Jud lo conocieron a
partir de 586 a.E.C.,luego de haber cado en manos neobabilnicas; ellos fueron
subsecuentemente deportados a Babilonia.Segn la interpretacin providencialista los
miembros de las diez tribus del Reino de Israel merecieron peor suerte que aquella

conocida por las dos tribus del Reino de Jud. Significativamente, ambas comunidades
haban oportunamente sido advertidas por los grandes profetas del periodo, Elas e Isaas,
respectivamente.

(imagen tomada de la internet; figura 1.)


En 931 a.E.C., luego de la divisin de lo que otrora haba sido reino unido de Israel, los
hebreos se encontraron en una posicin poltica dbil, prisioneros del juego poltico de las
potencias extranjeras de la Antigedad, en especial del creciente podero de los asirios. En
721 aC, el reino del norte fue aniquilado por las fuerzas asirias. A pesar de que se suele
considerar al Cautiverio de Babilonia como un destierro total del pueblo hebreo, el traslado de
poblacin slo afect a las clases altas hebreas. Los conquistadores de Israel tenan inters en
impedir que resurgiera all un poder poltico fuerte, y para eso, "importaron" por la fuerza a la
clase dirigente capaz de liderar una posible revuelta. El bajo pueblo, por su parte, no fue
mayormente afectado por estos traslados forzosos. La prdida de su independencia nacional fue
un enorme trauma para los hebreos, quienes como defensa psicolgica dieron el paso del
antiguo Yahvismo nacionalista a la religin moderna del judasmo. Asimismo incubaron las
primeras esperanzas mesinicas
Durante el reinado del reformador rey Josas. Antes de este tiempo, Jud haba sido un
vasallo del imperio asirio.Josas muri en 609 a. C., y Jud se convirti en vasallo de la
nueva potencia regional, el imperio neobabilnico. En 597 a. C.l parece haber pasado el
resto de su vida en Mesopotamia. Una deportacin adicional de judos de Jerusaln a
Babilonia ocurri en el ao 586 a. C.El fundador del Imperio Neobabilnico, fue
Nabopolasar, en el ao 625 a. C., su primer rey, durante cuyo reinado comenz a
destacarse su hijo Nabucodonosor.
Era un pueblo guerrero y conquistador, al igual que sus predecesores, los asirios, pero no
alcanzaron su grado de crueldad. Tambin deportaban a los pobladores de los territorios
conquistados, con la finalidad de evitar rebeliones, pero al contrario de los asirios, los
exiliados podan permanecer juntos, conservando su identidad cultural. Su monarca,
Nabucodonosor II, otorg a Babilonia un esplendor inimaginable, entre cuyas expresiones
mximas figuran los jardines colgantes de Babilonia, una de las siete maravillas del mundo.

La ciudad de Babilonia, amurallada y defendida por torres se comunicaba con el exterior a


travs de siete puertas, cada una con un nombre representativo de la divinidad que
simboliza. En el interior representaba grandes construcciones, destacndose lo templos.

REFERENCIAS.
El Imperio Neobabilnico | La gua de Historia http://www.laguia2000.com/edad-antigua/elimperio-neobabilonico#ixzz4LkM1dyQY.
Christopher Wright, J. h. Wright Christopher; Ezequiel/ Ezechiel; ANDAMIO, 2004