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Sade & Transformao Social

Health & Social Change
Pesquisa, Teoria e Metodologia

Etnografia da cracolndia: notas sobre uma pesquisa em

territrio urbano
Ethnography of Crackland: notes about a research in urban territory
Rubens Camargo Ferreira Adorno1
Taniele Rui2
Selma lima da Silva3
Paulo Artur Malvasi4
Maria da Penha Vasconcellos5
Bruno Ramos Gomes6
Tiago Calil Godoi7
1

Professor Associado, Faculdade de Sade Pblica, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP Brasil

2
Doutora em Antropologia, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, SP Brasil
3
Doutoranda, Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo, So Paulo, SP Brasil
4
Professor, Universidade Bandeirante de So Paulo, So Pualo, SP Brasil
5
Professor Associado, Faculdade de Sade Pblica, Universidade de So Paulo,So Paulo, SP Brasil
6
Mestre, Faculdade de Sade Pblica, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP Brasil
7
Mestrando, Faculdade de Sade Pblica, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP Brasil

RESUMO - O artigo apresenta a pesquisa realizada na cracolndia, So Paulo, entre 2011 e 2012, destacando a importncia da etnografia para a
pesquisa sobre usos e consumos de drogas, especificamente do crack e aponta para a necessidade de discutir e articular etnografias e aporte
metodolgico para os estudos sobre drogas e populaes vulnerveis, visando a formulao de um amplo campo compreensivo e crtico sade
pblica, a partir de questes sociais como temticas urbanas, territoriais, expresso das cidades globais contemporneas e suas intrincadas
relaes entre o Estado e suas margens, o legal e o ilegal.
Palavras-chave: Etnografia; Cracolndia; Estado; Margens Sociais.
ABSTRACT - Based upon the results of a research carried out in cracolndia, in So Paulo, between 2011 and 2012, the importance of
ethnography for researching drug use, specifically crack cocaine, is analyzed. The need of a broader articulation of ethnography and
methodological inputs in studies on drug abuse and vulnerable populations is emphasized, in order of create a critical thought in public health
field, able to deal with contemporary issues, such as urban themes, territories, contemporary global cities and its intricate relations with the
State and its borders, the legal and the illegal.
Keywords: Ethnography; Cracolndia; State; Social borders.

1. INTRODUO
Este artigo se baseia em fontes colhidas durante a
pesquisa: Usurios de crack e espaos de uso:
agenciamentos e relaes de trocas em territrios
urbanos financiada pelo CNPq e realizada na regio
que ficou conhecida como cracolndia, zona central da
cidade de So Paulo, durante o perodo de maio de
2011 a junho de 2012.
Essa pesquisa teve como uma de suas
especificidades, entre outras, refletir e apresentar a
potencialidade da etnografia para pesquisas na rea
da sade pblica no contexto de territrios urbanos
nos quais se encontravam tramas de agenciamentos

legais e ilegais, presidindo o consumo e venda do crack

como uma mercadoria que passou ali a adquirir uma
Autor correspondente
Rubens Camargo Ferreira Adorno
Faculdade de Sade Pblica da Universidade de So Paulo (USP).
AV. DR. Arnaldo n 715, Cerqueira Csar.
Sao Paulo, SP Brasil.
CEP: 01246-904.
Artigo encaminhado: 22/04/2013
Aceito para publicao: 12/05/2013

Sau. &Transf. Soc., ISSN 2178-7085, Florianpolis, v.4, n.2, p.04-13, 2013.

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ampla significao.
O contexto etnogrfico significa, alm do recurso
observao participante e da manuteno de um
dirio de campo (tcnicas de pesquisa), a reflexo
acerca de uma abordagem que enfatiza a
intersubjetividade e a reflexividade da relao entre
pesquisadores e sujeitos da pesquisa. Neste estudo em
particular, o carter etnogrfico objetivou considerar
os sujeitos que se encontravam em tal espao, a
despeito de pre-concepes e de pr-classificaes
sintomticas, sejam elas clnicas, psquicas ou morais.
A opo pelo uso da etnografia se justifica porque
entendemos que quando uma pesquisa toma o uso de
uma droga como o crack como um problema de
interveno da rea da sade, ela j demarca uma
posio de crivo sanitrio ideolgico de carter
parcializado e reducionista, cujo resultado a
reproduo do dualismo moral que permeia o debate
atual sobre as drogas ilcitas. Isto , uma polarizao
colocada em termos de bem e mal, que divide as
drogas em proscritas e prescritas num processo cuja
consequncia tem sido a represso aos usurios de
drogas, em simultneo ao estmulo do uso das drogas
1
medicamente prescritas .
Nesse sentido, a temtica do consumo de drogas
representa um desafio Sade Pblica, posto que traz
complexidade a afirmaes apressadas.
Num primeiro plano, destaca-se que a grande
maioria das pessoas que fazem uso de uma droga
legal ou ilegal o fazem em um contexto de
diversidade de usos e no estabelecem relaes de
2, 3, 4, 5
problemas com esse uso
. Alm disso, desde h
muito, estudos clssicos das cincias sociais e de suas
6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
interfaces
tematizam questes como o
aprendizado de uso, o uso controlado e a relao do
uso com o contexto dos usurios, problematizando a
relao direta e mecnica entre uso de drogas e
violncia. So tais estudos (e seus desdobramentos)
que permitem questionar emprica e analiticamente
discursos que situam o uso de drogas ilcitas como
fatos fora da sociedade.
Assim, para alm de um dissenso existente dentro
das prprias instituies que hegemonicamente
tomam o uso de droga como um problema, os
resultados de campo mostram que estamos lidando
com questes muito mais complexas como acusao,
excluso e encarceramento de uma parte da
populao de cidados e cidads brasileiras, a
opresso de uma parcela significativa de jovens e
adultos jovens brasileiros que passam a ser destitudos

de direitos e pensados como seres que devam ser

retirados da visibilidade das ruas e trancados em
instituies. Mas, alm disso, a etnografia por ns
realizada mostra estratgias e tticas de defesa, bem
como resistncia a essa conteno.
Portanto, afirmamos que temos de partida a ideia
de que o campo da sade pblica no contexto
contemporneo deve ser entendido luz de uma
construo histrica, nos quais os problemas passam
a ser localizados e construdos publicamente a partir
da ao de atores sociais diversos e de sua relao
13
com o contexto de produo dos temas da sade . Ou
seja, que a sade pblica , por excelncia, um campo
poltico.
Com tais pressupostos, o texto que segue
apresenta, primeiro, o modo como a pesquisa de
campo foi construda seguida de mais detalhes
etnogrficos sobre a regio e depois adentra na
questo mais central em torno da implicao do uso
da etnografia como mtodo de estudo para um
territrio disposto margem, que vem sendo
concebido e experenciado ao mesmo tempo como
alvo de interveno estatal, mas tambm de
resistncia e marcao de processos identificatrios e
territoriais pelos que ali esto
Assim, ao apresentar alguns resultados da
pesquisa, frutos de muitas idas ao local, notaremos
que o intrincado cotidiano dessa regio central acaba
por borrar a prpria questo da centralidade do uso de
droga e, sobretudo, o modo como tal uso tem sido
apresentado pela mdia, pelo estado e mesmo por
instituies como justia, medicina e igreja.
2. A PESQUISA DE CAMPO
Durante o perodo da pesquisa (maio de 2011 a junho
de 2012) foram realizadas cerca de uma centena de
visitas de campo, considerando o espao geogrfico da
cracolndia a partir das regies de concentrao de
consumidores de crack, ramificadas desde seu
epicentro, entre a Rua Helvetia e a Alameda Dino
Bueno, bem como a extenso e concentrao de uso
em torno da Rua dos Gusmes, Rua Apa e baixos do
viaduto do Minhoco. Tambm foram visitadas as
instituies atuantes nessa rea que do ponto de vista
tcnico se diziam voltadas a essa populao
especfica. Nesse sentido, nosso lcus privilegiado de
visita a campo poderia ser definido por aquilo que
14
Magnani chamou de mancha, isto , certa rea
contgua do espao urbano, dotada de equipamentos
e atores que marcam seus limites e viabilizam - cada
qual com sua especificidade uma atividade ou

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prtica predominante (no caso, o consumo de crack e
a ateno a ele).
O Horrio da observao de campo variou entre as
7:00 e as 23:00 horas, no tendo sido realizado campo
no perodo da madrugada, entre meia-noite e seis
horas da manh, mas se coletou narrativas em relao
aos acontecimentos deste horrio. No geral, as visitas
a campo eram feitas em dupla ou grupo de mais
pesquisadores trs, quatro ou cinco. Quando o
nmero era superior a dois pesquisadores a regra era
se dividir no campo em duplas. Com frequncia,
permanecamos durante um perodo mnimo de trs
horas, que chegaram, por vezes, a se estender at seis
ou sete horas.
Em termos de frequentadores desse espao
podemos apontar preliminarmente, uma parcela da
chamada populao em situao de rua, tambm
misturando-se a ela uma parcela de usurios que se
identificavam como trabalhadores com materiais
descartveis. Outros contaram suas histrias
destacando serem egressos do sistema prisional,
tendo sido presos, em geral, acusados de realizar
trfico de drogas pequeno trfico e diversos delitos
por eles narrados, inclusive homicdios. Uma parte
grande que se definia como usurio, adictos, e entre
esses se distinguiam como consumidores eventuais ou
consumidores permanentes.
Essas categorizaes so feitas pelas instituies e
reconhecidas ou no pelos atores sociais. possvel
notar, a partir dessas classificaes, uma delimitao
de identidades e espaos e, algumas vezes, distintos
modos de uso da droga. Pode-se observar, assim, que
a cracolndia se tornou, nos ltimos anos, um espao
de lazer de grande parte do circuito das populaes
em situao de rua, de egressos do sistema
penitencirio e, como espao de trocas desses atores,
tambm se tornou um local de compra e venda de
crack. Diversos grupos passaram a frequentar a
cracolndia, no apenas para comprar drogas, mas
tambm como a incorporao do estilo de vida,
associado ao uso daquela droga.
Desse modo, ao longo das idas, o espao dessa
mancha urbana nos foi aparecendo como um local em
que ocorria um intenso sistema de trocas. Trocas de
objetos, alimentos, bebidas, drogas e tambm de
afetividades, sexualidades, emoes. Esse territrio de
trocas se enraizava nos circuitos de rua e de fluxos
com as periferias da cidade e com a antiga ocupao
da regio, tradicionalmente parte da regio do baixo
meretrcio da cidade de So Paulo, um espao de
interseco das estaes de trens e nibus (em razo

de ali ser o local da antiga rodoviria da cidade de So

Paulo), bem como pelo comrcio vinculado a empresas
de transportes legais e clandestinos para os
Estados do Maranho e Piau e para o Paraguai. Assim,
entendemos esse espao no quadro dos chamados
15
ilegalismos urbanos , que, por sua vez, repe em
termos locais aspectos das chamadas cidades
globais, compartilhando com essas os diversos
mecanismos e agenciamentos entre o Estado e os
mercados paralelos.
Para entender tal cenrio, o uso da etnografia foi o
elemento central da pesquisa realizada, buscando
situar os consumidores do crack em espao pblico
como sujeitos centrais que falam de si, de sua histria,
do contexto a partir do qual se localizam, no qual vem
sendo focalizados essencialmente como usurios de
uma droga, foi o elemento central da pesquisa
realizada. Para tanto buscamos pelo menos duas vias
distintas de entrada no campo, junto com uma
Organizao No Governamental o de Lei, como
ocorreu tambm com outras etnografias realizadas em
16, 17, 18
So Paulo
, e tambm se identificando como
pesquisadores da universidade.
Foi a partir dessa reflexividade que passamos a
estabelecer vnculos mais permanentes em tal espao
e circular dentro dele. Usamos o termo reflexividade
19
no sentido a ele atribuido por Claudia Fonseca , ao
discutir aspectos das etnografias contemporneas. A
antropologa ressalta questes ticas como o tema do
anonimato/no anonimato, no seu desdobramento
com as relaes entre os pesquisadores e os sujeitos
em campo, ressaltando que a questo tica est muita
mais desvelada pela forma de apresenta-los e situ-los
do que simplesmente usar do anonimato para no
expor os sujeitos.
20

Destacamos tambm de Macrae & Vidal , a

distino clara que fazem em relao ao tema da tica
em pesquisas etnogrficas e as pesquisas no campo da
sade. Eles fazem a crtica do uso dos instrumentos de
consentimento informado, que supostamente
protegeriam mais as instituies do que os sujeitos
envolvidos. Por coerncia e fidedignidade a nossos
princpios, aos princpios da pesquisa antropolgica e
ao cdigo de tica da ABA, tambm no o usamos
aqui.
Visando respeito privacidade, optamos por dar
nomes aos nossos interlocutores, nomes que
apareceram no campo, mas que aparecem trocados.
Nesse sentido, realizamos nossa mediao etnogrfica
e reflexiva em relao aos nossos sujeitos e
desfocamos o texto de suas identidades reais, muitas

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delas j conhecidas da imprensa, de outros estudos
acadmicos, ou dos nomes mais famosos do pedao,
que tambm se apresentaram como mediadores em
relao massa de indivduos da cracolndia.
Mediadores na mesma dimenso da bricolagem que
realizam no dia a dia, pois a vida na cracolndia pode
ser comparada a uma eterna bricolagem com o corpo,
com os objetos de troca, com o crack e com as
relaes externas. Relaes que dizem respeito desde
a polcia at aos redutores/pesquisadores que se
tornam mais prximos, mais ntimos e que
compartilham momentos desse cotidiano em eterna
construo. Construo, alis, talvez de um ritmo
muito mais avassalador do que as casas de
autoconstruo das periferias, pois, na cracolndia, as
barracas, os bares improvisados, as tendas de venda
de produtos da rua, os pequenos nichos e seus
arranjos dirios eram cotidianamente destrudos pela
polcia, pelos agentes da prefeitura e do estado, e
reconstrudos a cada dia, talvez como as prprias
experincias de uso e de continuidade do uso, ou dos
momentos de no uso, um cotidiano em eterna
reconstruo.
Nesse aspecto, passamos a registrar as falas dos
sujeitos que situavam no apenas o estigma de
pertencer quele espao, mas fundamentalmente de
serem reconhecidos apenas pelo uso, em contraste
com uma diversidade existente naquele territrio.
Tomando em conta esse aspecto que vimos
procurando desenvolver uma escrita, que visa
apresenta-los e nos apresentar no campo em uma
dimenso que busque superar esse lugar que vem
institucionalizando os sujeitos: como os degradados
pelo uso do crack que frequentam um lugar j
publicamente representado como o lugar dos
zombies, daqueles que perderam a humanidade
porque usam uma droga e se vestem de forma
18
maltrapilha, ou como define Rui a partir da ideia de
corpos abjetos.
A perspectiva etnogrfica possibilitou tambm
situar o uso de uma droga no campo das prticas
simblicas, como anteriormente j destacado no Brasil
21
2
por autores como Edward Macrae e Gilberto Velho ,
isto buscando compreender as significaes que se
fazem em torno desse uso. Nesse sentido frisamos que
essa investigao tem perspectivas diferentes das
pesquisas no campo mdico ou que tomam seus
usurios como clientes, pacientes mesmo
investigados pelo campo da sade.
A partir desse enfoque foi possvel propor, discutir
e problematizar a prtica da pesquisa de campo, o

envolvimento com as pessoas de carne e osso, o lugar

em que elas mesmas se colocavam como atores em
seu terreno. Estar nesse terreno implica tambm
adquirir e desenvolver aspectos de uma
temporalidade especfica, marcada pelo uso de crack e
pelas formas de obt-lo. As narrativas eram sempre
entrecortadas pelas aes que os sujeitos
desenvolviam no largo esquema de trocas entre
aquele espao e outros espaos onde se garimpam
recursos, objetos reciclveis, algum dinheiro, etc..,
estavam sempre em trnsito saindo de algum lugar
ou de um momento de uso e indo a outro empreender
alguma atividade, como montar um pequeno bar no
meio da rua, consertar algum objeto encontrado,
reciclar alguma pea. As dezenas de idas a campo
estabeleceu vnculos com muitos personagens
presentes ali no espao, e muitas das histrias eram
retomadas em outros dias a medida em que se
cruzavam com os sujeitos.
Outro aspecto que condiciona essa temporalidade
refere-se aqui tanto a uma temporalidade de uso,
como a uma territorialidade urbana que a todo o
momento, ocupada e desocupada, empreendida e
destruda pela ao da polcia e dos funcionrios do
Estado, particularmente os da remoo e limpeza
urbana. Alm desses, outros agentes sociais e da
sade passam a interpelar diariamente os usurios em
seu campo, agindo por representao das polticas
do estado e do municpio que ali marcam seu territrio
de atuao a partir de agentes que muito pouco tm a
oferecer aos usurios a no ser a ideia abstrata de sair
dali e propor tratamento. tambm caracterstico
desse espao a intensa mobilidade, com pessoas
chegando e saindo a todo tempo, mas tambm com a
existncia de pessoas que por ali vivem, nos prdios
ou na rua h muitos anos.
Idas e vindas, trocas, buscas, negociaes,
empreendimentos se criam em torno do uso de crack,
que por sua vez entrecortado de mediaes, entre
eles a prpria ideia de que preciso batalhar para
manter o uso, h um investimento, um trabalho, e
essa categoria uma entre outras que hierarquiza os
frequentadores entre nias e no nias. Usar e ao
mesmo tempo vender pedras uma entre alternativas
de sustentar o prprio uso. A pulverizao de
vendedores e usurios uma caracterstica que
distingue a cracolndia na regio central de So
Paulo de outros cenrios de uso que foram se
destacando em vrias cidades brasileiras, onde h uma
ntida fronteira entre uma estrutura organizada e
defensiva das atividades do trfico de drogas e os
usurios.

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Muito em funo disso e como forma de
compreender o espao deve-se apontar que suas
imediaes eram ocupadas por cortios, penses,
invases organizadas e no organizadas, bem como
hotis de baixo valor e albergues mantidos por
instituies conveniadas com o poder pblico. Em
14
termos de construo- destaque no pedao
encontra-se o Colgio Corao de Jesus, obra
imponente, cuja torre possui a imagem de um cristo
com braos abertos justamente em direo
concentrao de usurios.
Deve-se registrar tambm a conexo e uma das
poucas favelas existentes em rea central da cidade,
trata-se da Favela do Moinho, que ocupa terrenos
margem da densa rede ferroviria do local e que
recebe esse nome em funo de ocupar parte de um
antigo moinho de trigo existente margem da
ferrovia. Juntamente favela h presena de antigos
galpes de depsito e de indstrias dispostos ao lado
dos trilhos de trem. Essa favela sofreu um incndio
durante o campo da pesquisa, assim como correu com
muitas favelas mais centrais na cidade de So Paulo. E,
sabemos, nada queima por acaso nas favelas de So
Paulo.
Um destaque deve ser dado presena visvel de
um agrupamento LGBTT no interior da cracolndia,
uma aglomerao de barracas de travestis e
transexuais e a presena de mulheres jovens que se
identificavam como avessas a relaes afetivas e
sexuais com homens, reconhecendo suas relaes
afetivo-sexuais com outras mulheres. Em vrios
momentos isso era referido como na entrada de um
hotel em que paramos um dia, uma dupla de dois
homens, para saber o preo de diria de um quarto e
nos responderam: a diria 60 reais, mas por 40
pode-se ficar algumas horas e aqui somos
democrticos pode ser homem com homem, mulher
com mulher ou homem e mulher, a cracolndia lugar
de liberdade, no temos preconceito. Outro aspecto
importante a destacar a caracterstica de um espao
de intensa mobilidade, com pessoas chegando e
saindo a todo tempo, mas tambm com a existncia
de pessoas que por ali vivem, nos prdios ou na rua h
muitos anos.
Dessa forma realizamos uma primeira investida de
anlise sobre as relaes entre pesquisadores e
sujeitos no campo, destacando a relao reflexiva
entre tal espao e outras territorialidades urbanas, na
medida em que como agentes externos acabvamos
por, no confronto intersubjetivo do campo,
provocamos a todo momento um confronto, na

medida em que frequentemente se supe a diviso

entre os que usam crack em cena pblica, sentidos
como o avesso da sociedade ou das normatividades
18
contemporneas, o que precisamente o abjeto , e
os outros, que passam a evocar a presso da
sociedade do entorno, presso que se d tanto na
lembrana, na justificativa para estar ali, assim como
nas mediaes; com destaque para o fato de que a
grande parte do olhar externo est ali para sublinhar
um grande disparate ou enfocar higiene, abstinncia e
recriminao dos sujeitos. Portanto, so alvos de um
assdio moral na medida em que se vem
continuamente vtimas de uma categoria de acusao
que assim os identifica atravs do olhar dos tcnicos e
da mdia para o restante da sociedade.
Um importante elemento constituinte da
experincia das pessoas nesse territrio que nos foi
constantemente narrado foi a experincia de vida,
23
marcada por sucessivas perdas ; econmicas,
morais, emocionais. Ou a experincia de uma vida na
24
quebrada , palavra que significa sempre o seu lugar
de origem e de moradia e que identifica uma situao
de vida que sempre recomeada, quando se perde
moradia, empregos/ocupaes temporrias, se metem
em problemas com a polcia e a justia, perdem
familiares e outros vnculos afetivos, e necessita-se
sempre recomear a cada instante a partir dessa
presso da macro-estrutura social e dos servios, que
antes de apoio transformam-se, em geral, em agentes
de acusao que acionam sempre a categoria de
25
diagnstico de desestrutura familiar .
Ao analisar as narrativas, essas trazem um
contraste entre as falas dos homens e das mulheres ali
presentes. Enquanto os homens ao narrar suas
historias e trajetrias sempre destacavam estar ali por
uma opo de vida, aludindo a supostas casas e
propriedades que tinham deixado para trs, mas que
poderiam ser retomadas, contavam sempre vantagens
em suas histrias com mulheres. As mulheres
enfatizavam mais a existncia de sucessivos fracassos,
perdas de laos, relacionamentos, contaminaes por
Hiv/Aids, separao da famlia, dos filhos, ou ento
investiam-se de um carater masculinizado e
afirmavam no ter atraes por homens e estar ali
como negociantes, a vender pedras de crack.
3. CRACOLNDIA E AS MARGENS DO ESTADO
Nessa pesquisa tambm levamos em conta a
inspirao terica que nos deu a proposio de Veena
26
Das e Deborah Poole acerca de uma etnografia do
Estado incrustada em prticas, lugares e linguagens
consideradas s margens das normatividades

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contemporneas. Com isso, trata-se de compreender
as margens e as prticas a ensejadas como lugares
teis, no para capturar prticas exticas, mas para
refletir acerca das tcnicas polticas de regulao e
disciplina que constituem o que chamamos Estado.
Postulando que as formas de ilegalidade e desordem
(supostamente prprias s margens) constituem as
condies necessrias para o Estado como objeto
terico e poltico, as autoras tm o deliberado intuito
de
mover,
em
termos
metodolgicos
e
epistemolgicos, o ponto de partida desde onde se
compreende o Estado. Deriva desta perspectiva que
dilemas filosficos do direito, do Estado, da soberania
(definida em termos de poder sobre a vida e a morte)
e mesmo da democracia, podem ser colocados como
problemas etnogrficos.
Ainda que de forma sucinta, relevante indicar
26
que Das & Poole trabalham com, pelo menos, trs
definies de margem: 1) margem como periferia
(onde esto as pessoas que se consideram
insuficientemente socializadas nos marcos da lei; e a
etnografia a compreende descrever as tecnologias
especficas do poder atravs das quais o Estado regula
e pacifica essas populaes). 2) margem como
legibilidade e ilegibilidade (o princpio o de que a
maior parte do Estado constituda a partir de
prticas de escrita e que pela escrita que o direito
constantemente negado e disputado por ex, ao
produzir documentos; nesse sentido, a etnografia
observa que o Estado constantemente
experimentado e desconstrudo mediante a
ilegibilidade de suas prprias prticas, documentos e
palavras); 3) margens como o espao entre os corpos,
a lei e a disciplina (o poder soberano exercido pelo
Estado nos territrios se estende tambm para os
corpos; questionando a prpria viabilidade da vida; ,
assim, nas margens, que tambm se constroem as
categorias do patolgico). Para as autoras, a questo
como esses diferentes sentidos de margens so
remodelados luz dos contextos etnogrficos e, uma
vez que no so inertes, tambm rearticulam o
pensamento da teoria poltica recente sobre Estado,
biopoltica e tanato poltica.
A cracolndia pode ser pensada como um espao
marcado pela sociabilidade direta de pessoas que se
identificam com o territrio (uma localidade, mas
tambm um territrio simblico e existencial) e,
tambm, pela variada e multifacetada interao dos
frequentadores da cracolndia com diferentes agentes
institucionais, apontando para modos de gesto do
26
estado pelas margens . Consideramos a perspectiva
dos frequentadores da cracolndia como um caminho

privilegiado para a compreenso das polticas de

combate ao crack.
26

Seguimos a perspectiva de Das e Poole , ao tomar

as margens como elos que constituem as condies
necessrias para se pensar etnograficamente o Estado
como objeto terico e poltico. Ao tomar as aes das
polticas de ateno, assistncia e represso
executadas na cracolndia, no retratamos apenas
dinmicas territoriais especficas, nem segmentos
populacionais considerados excludos. Procuramos
antes mapear stios de prticas em que mecanismos
26
de poder e alteridade so acionados . observar as
aes governamentais como processos que tomam
forma e fragilizam, modelam e so modelados, se
fazem evidentes, se ocultam ou naturalizam, so
vividos, corporificados, resistidos e simbolizados pelo
conjunto social para a qual se destinam; explorar os
territrios considerados vulnerveis ingressar ali
onde as patologias do poder e as perverses da
27
economia
produzem seus labirintos mais
intrincados.
A equipe de pesquisa do projeto possui uma
insero combinada de atuao profissional na rea
das polticas de drogas (como pesquisadores,
membros de ONGS, assessores etc) e a relao direta
com os usurios no espao da cracolndia. Tal modelo
de insero permite o reconhecimento tanto dos
intensos impulsos integrativos e racionalizadores do
estado e da economia quanto as disperses do sujeito
pessoa ou grupo nos fragmentos mltiplos e
sobrepostos da vida cotidiana. Em pesquisas
etnogrficas assim construdas, o conceito de
totalidade d lugar s ideias de fragmentos, fraturas,
feridas, lacunas e abismos da vida cotidiana, em meio
ao poder que se exerce sobre os sujeitos no processo
26
mesmo de viver . Trata-se, em suma, de negar o
conceito convencional de totalidade, para dar lugar a
fragmentos que se arranjam e reordenam
26,28
textualmente pelo projeto do etngrafo
.
Discutiremos nas prximas pginas algumas
interpretaes que fizemos a partir da sistematizao
dos dados colhidos em pesquisa de campo.
4. CONTROLE DA VIOLNCIA E APRENDIZADO DE USO
O fenmeno do que chamamos pacificao um dos
temas que pode ser observado atravs de nossa
insero no campo, o que nos colocou de frente com
as formas pelas quais as pessoas se relacionavam
entre si, e a maneira como se comportavam com os
que circulavam e moravam pela regio e no estavam
ali nem para comprar nem usar o crack. Desavenas ou
conflitos recebiam interferncia de alguns sujeitos que

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no apenas se apresentavam aos pesquisadores como
interlocutores daquele pedao e no raro utilizavam
a linguagem prpria do sistema carcerrio, como
faxina e especificamente sintonia; que segundo
etnografias que estudaram a faco denominada
Primeiro Comando da Capital (PCC), so termos
29
utilizados por essa organizao .

vontade de usar a prxima pedra, alm disso, a idia

da manuteno da sade atravs da alimentao
recorrente nas estratgias de tratar o corpo e o
prprio uso de drogas, como tambm identificou
30
Epele em bairros perifricos de Buenos Aires, nas
aes que mes de usurios de pasta base de cocana
desenvolviam como forma de cuidar dos filhos.

A presena do PCC no nos foi explicitamente

reportada durante o campo, mas vrias vezes referido
como um dos mecanismos de controle existentes na
regio, e que de certa maneira se exercia como um
plano de pacificao Aspecto importante para uma
pacificao e uma mudana no perfil de uso do
crack, ou um uso continuo, que passava a no
interferir nas relaes que os sujeitos tinham conosco
ou com os outros, por que continuavam falando,
contando suas histrias e seguindo um raciocnio; diz
respeito a ampla circulao da pedra de crack como
uma mercadoria, e tambm como uma moeda de
troca, a sua circulao constante quebra a ansiedade
que antes, h mais de uma dcada era visvel nos
usurios, que faziam correrias para conseguir uma
nova pedra. Observamos muito mais a existncia de
um amplo mercado de trocas de tudo que poderia ser
recolhido nas ruas, e de carrinhos de vendas de sucos,
comidas, roupas, cigarros, gua, e obviamente de
pedras de crack; do que a chamada correria para
conseguir obter o crack.

Uma noo geral era a de que o descontrole do uso

comprometia a aparncia e a sade.. Nesse aspecto,
ao narrar as suas prprias experincias, h entre os
frequentadores a idia de que o uso do crack aumenta
a sensao de excluso que sentem na prpria pele.
Seria ento um prejuzo a mais em suas vidas. Porm
afirmam inmeros motivos para a continuidade do uso
e variados e diferentes modos em se lidar com o crack
e desenvolver tticas de controle dos malefcios.
Lembravam tambm as inmeras tentativas
fracassadas de interrupo de uso, o que aponta para
uma relao com falhas e excessos das polticas sociais
e de sade, que se filiam a idia da abstinncia como
sada nica para a situao de usurio,

Outros comportamentos eram a manuteno de

certa etiqueta que se diferenciava entre uma regra
moral: camuflar o cachimbo e no fumar crack na
presena de famlias isto casais ou adultos
acompanhados de crianas; o que era anunciado com
um aviso Olha a famlia, Olha o anjo, repassado
boca a boca pela espao em que a famlia passava. A
etiqueta social era aplicada em relao aos atores
externos que ali entravam para abord-los: agentes de
sade, agentes sociais, jornalistas e ns mesmos os
pesquisadores, isso significava pedir licena para
fumar durante a conversa e no soltar fumaa na cara
das pessoas.
Em outro sentido, at certo ponto dentro do limite
de estar em um espao que no oferecia nenhum
servio sanitrio banheiros, banhos, locais para
lavarem seus pertences e roupas, havia uma
preocupao com tentar melhorar a aparncia:
homens faziam a barba na prpria rua, cortavam o
cabelo e, no geral, sempre buscavam usar algum
adereo novo e mostravam seu visual.
A busca da alimentao outra idia e estratgia
de controle do uso, h a noo de que comer diminui a

Observamos ainda que quando surgem propostas

com o selo largar o uso, o discurso da reduo de
danos fica mais borrado ou menos inteligvel, pois o
tom de todas as campanhas o tratamento para
parar de usar desconsiderando, inclusive, falas
importantes desses usurios, entre elas, a de que o
crack serve para tratar os amargos da alma ou a de
que j me afastei de pessoas por causa da pedra,
assim como j me afastei da pedra por causa de
pessoas. A nosso ver, tais narrativas, de um lado,
reproduzem emoes e sentimentos ou a fala pronta
que tenta reproduzir o conhecimento especializado e o
consenso moral. De outro lado, indicam uma
sabedoria e uma complexidade adquirida ao longo da
experincia com a droga: o uso tambm trata a
amargura e a relao entre uso e perdas de, ao
menos, dupla direo.
Ao contrrio dos que falam contra a efetividade
das polticas de reduo de danos, notamos haver a
assimilao de suas noes. Isso se manifesta em
reflexes sobre como usar e como melhor obter
resultado do uso ; em fala sobre os utenslios: o uso
por exemplo de um cachimbo de vidro para eliminar a
toxidade do alumnio, material de que so feitos os
cachimbos; e em conversas utilizar outros produtos,
como ervas medicinais para misturar pedra e assim
evitar a cinza de cigarro que utilizada.
Como se confrontados com o discurso geral dos
malefcios do uso, desenvolvem uma tentativa de
equilbrio entre controle e descontrole, uso adequado

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e no adequado, assim dor e prazer so traduzidos
como um clculo entre o ato de consumir e a ateno
no momento necessrio de: puxar o freio de mo;
no ficar s em funo da pedra; por um limite;
respirar; no se entregar.
5. DROGAS, CONTEXTOS SOCIAIS E ECONOMIAS
MORAIS
A guisa de concluso, apontamos que o uso de um
produto como o crack, se insere como alternativa
contempornea do mercado das drogas de grande
adaptabilidade
a
um
mercado
com
vendedores/consumidores pulverizados e com
potencial de reduo de custo final em funo de sua
expanso em escala. Alm disso, ele possibilita
alternativa de riscos mais reduzidos em relao
droga injetvel vem responder a uma lgica de tornar
visiveis como consumidoresuma parcela da populao
segregada e marginalizada institucionalmente, seja por
seu pertencimento aos circuitos de trnsito e moradia
31
nas ruas ; seja pela sua condio de trabalhar nas
franjas entre os legalismos e os ilegalismos
15,32
urbanos
e assim tornar-se tambm usuria do
sistema prisional.
com esse panorama mais geral, que podemos
entender como na cidade de So Paulo foi sendo
construda a relao entre o crack e as populaes
marginalizadas. Tal relao, por sua vez, remete a
deslocamentos e trnsitos entre as periferias e essa
regio central da cidade, numa conjuno especfica
que tornou possvel um espao pblico de uso e de
venda do produto, inclusive parauma quantidade
ainda maior de usurios que compram a pedra mas
no permanecem no espao, utilizando a droga
provavelmente em espao privado. Compreender esse
universo no visibilizado de uso seria funo para
outras etnografias, tais como as realizadas por
33
Jackson-Jacobs .
J a relao entre populao excluda e uso de
drogas foi sendo desvelada por diferentes contextos
etnogrficos e, em especial no caso de pases como os
EUA, onde se registrou os primeiros indcios de
expanso do mercado da cocana sob forma de
crack. A visibilizao dessas populaes se relaciona
principalmente coma epidemia da Aids. Desde ento
as etnografias vem trazendo visibilidade s conexes
34
entre pobreza, uso de drogas e a sade .
27

Como bem destaca Epele retomando o conceito

de Phillipe Bourgois, em sua etnografia j clssica
sobre os atores sociais envolvidos no uso e venda de
crack no Harlem, em Nova York, as etnografias

serviram para fundamentar pesquisas que buscassem

reconhecer nos vnculos, dinmicas e nos modos pelos
quais processos macro-sociais, polticos, econmicos
se fazem presentes no cotidiano dossetores populares,
e dessa forma alargar e complexificar a anlise e a
compreenso que toma como aspecto central e
problemtico o uso de uma droga.
Em pesquisa recente, realizada em parceria com o
fotgrafo Jeff Schonberg, o antroplogo Phillipe
35
Bourgois realizou uma etnografia com homeless
usurios de herona na regio de So Francisco, na
Califrnia fornecendo em sua introduo um quadro
do que seria o envolvimento com o trfico e consumo
de drogas nas franjas da sociedade americana
destacando aspectos tnicos e geracionais: jovens
brancos, residentes em bairros de famlias
empobrecidas, que saem de casa e passam a injetar
herona ou estimulantes presentes em espaos das
grande cidades americanas, mas em grupos ou
territrios separadas dos usurios de herona mais
velhos. A influncia do hip-hop dos anos 2000,
marca uma distino tnica e em suas narrativas e vai
desencorajar o uso de drogas injetveis e o crack,
evocando, entretanto, a venda de drogas, como
ocupao de grande parte da juventude afro
americana e latina, que assim se torna consumidora de
maconha e lcool e vendedora de herona ou crack nas
ruas.
Essa descrio util para indagar acerca da
inapropriao dos conceitos de adico ou
dependncia mais generalizados no Brasil, na
medida em que, como aponta o antroplogo, tais
noes se definem a partir de categorias de
comportamento moral e discriminatrio, posto que
referindo o uso abusivo de uma substncia como
causadora de comportamentos sociais mal
adaptativos que se traduzem em
recorrentes
problemas legais, ou seja, coloca-se em um mesmo
plano, usos, categorias morais e poltico-institucionais
o que, por sua vez, se choca com o modo como os
usurios de herona por ele etnografados se
autodenominam:
righteous dopefiends, o que
poderamos traduzir aproximadamente por bons
usurios da substncia do demnio. Cabe notar que
esta referncia tambm foi encontrada entre os
usurios da cracolndia que definiram o crack como a
pedra do demnio e como amarga delcia.
O autor vai ainda alm. De certa forma
simbolizando uma condio de uso que se v na
prtica altamente oprimida por uma estrutura que os
exclui e os rejeita,Bourgois ressuscita o sentido

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estrutural do lumpen de Marx como uma populao
vulnervel produzida nos interstcios dos modos de
transio da produo, e sem reter seu contedo
pejorativo e moral, tenta elucidar as relaes entre o
poder de foras de larga escala e os modos ntimos de
ser. Nesse caso especfico, tenta entender, de um lado,
por que os Estados Unidos, a mais rica nao do
mundo e aquela que busca impor sua poltica
antidrogas a todo o globo, so tambm uma panela de
presso de produzir viciados imersos na violncia
diria; de outro lado, o arguto olhar do etngrafo no
pode deixar de considerar a maneira destrutiva
segundo a qual os Edgewaterhomeless administram
drogas e a importncia da violncia e da manipulao
nas suas relaes pessoais.
Assim, em termos analticos, se a primeira questo
alude dinmica de foras estruturais, a segunda
levanta o problema da responsabilidade individual ou
daquilo que a academia chama de agncia. Com isso,
diz o autor, nossa teorizao do abuso coloca a
experincia individual de nveis intolerveis de
sofrimento entre os socialmente vulnerveis (os quais
se manifestam muito sob a forma de violncia
interpessoal e autodestruio) no contexto de foras
estruturais (polticas, econmicas, institucionais,
culturais) e manifestaes incorporadas de aflio
(morbidades, dores fsicas e ansiedade emocional) (p.
16). Em outras palavras, argumenta que o sofrimento
crnico e cumulativo dos homeless usurios de
herona pode ser mais bem entendido se observado
como um fenmeno estruturado politicamente e, ao
mesmo tempo, envolto em diversos relacionamentos
35
sociais e pessoais abusivos (p. 16).
Nessa direo tambm encontra-se a etnografia de
Maria Epele, Sujetar por laherida para o contexto da
periferia de Buenos Aires. Ela destaca a categoria
transar que como um aspecto central das mudanas
que passam a ocorrer nos bairros, em um momento de
aguda crise econmica da Argentina, com a chegada
do paco (forma de cocana mais impura que
fumada) que passa a fazer parte dos usos cotidianos
entre os jovens do bairro. Para a autora a oferta da
droga vai desenvolver novas desigualdades e
assimetrias no contexto dos bairros, no mesmo passo
que o uso intensivo causar problemas e mal estar aos
corpos dos usurios.
Nesse sentido, ela argumenta que h uma questo
mais ampla para alm do prprio efeito qumico de
uma substncia, qual seja, o modo como esse efeito
27
qumico modelado pelas dinmicas sociais (p.81).
No centro dessas dinmicas estariam o transar ou

transacionar que significa as relaes que se

estabelecem entre o uso, os que vendem a substncia
e os desarranjos emocionais e corporais que se
desenvolvem com esse consumo. Com isso pode-se
entender o transar como tudo aquilo que ofertado,
oferecido para as populaes economicamente
marginalizadas, assim como a prpria droga: primeiro
a oferecem, depois a vendem.
Desse modo, os desarranjos causados pela
introduo do mercado de drogas potencializam
determinadas situaes de desigualdades, mal estar,
excluso e outros aspectos vividos por territrios
empobrecidos, permitindo que se rompa com uma
viso essencialista que coloca as drogas como a causa
exclusiva da violncia, abstinncia, intoxicao e
morte. Alm disso, os prprios atores sociais passam a
reconhecer que o transar com as drogas, esse novo
negcio que se introduz em suas vidas, sempre um
mal negcio que tarde ou cedo captura, sujeita,
empobrece, humilha e que por esse mesmo aspecto
obriga o encontro de uma sada.
Feito esse sobrevo por etnografias que descrevem
contextos outros que o aqui enfrentado, buscamos
apontar para perspectivas tericas que articulam
questes macro-estruturais, processos econmicos,
poltico-institucionais e categorias morais e que, por
serem to entramados, iluminam as margens e
fronteiras entre as aes do Estado e o mundo externo
e interno a essas populaes. E, igualmente,
possibilitam deconstruir o conhecimento produzido
em torno de prticas de uso de substncias
consideradas ilegais e assim chamadas de drogas,
trazendo tona o tema da amplitude e complexidade
dessa questo quando vista na perspectiva das
dinmicas sociais e cotidianas e da trjetria de vida
dessas populaes.
Dado que esse texto tem apenas uma pretenso
inicial de discustir e de articular etnografias e aporte
metodolgico para os estudos sobre drogas e
populaes vulnerveis, visando a formulao de um
amplo campo compreensivo e crtico sade pblica,
o que pretendeu-se aqui foi apontar, nessa interface,
uma srie de outras questes sociais que envoltam a
questo: temticas urbanas, territoriais, expresso das
cidades globais contemporneas e suas intrincadas
relaes entre o Estado e suas margens, o legal e o
ilegal, o ordenamento e o mercado-bazar espontneo.
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