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La Renovacin Cclica Del Espritu Teosfico

W. T. S. Thackara

En naturaleza, la renovacin diaria, estacional, y geolgica es un hecho comnmente


observado. Algunas veces, sin embargo, ella se renueva en las formas que nosotros al
principio no podemos apreciar. Por ejemplo, en el Parque del Nacional de Yosemite en
California, los guardabosques trabajaron duro luchando contra el fuego por dcadas para
preservar el paisaje, segando rboles impuestos en prados, y as sucesivamente. Todo
pareca perfectamente sensato hasta que los policas montados se dieron cuenta de que los
aos de prevencin del fuego haban dado crecimiento si restriccin amenazando a las
Sequoias Gigantes y trastornando el ecosistema del parque en otras formas significativas.
Antes de la intervencin del hombre, el fuego causado por los relmpagos haba controlado
el crecimiento excesivo, mientras que restauraba los nutrientes del suelo y la germinacin
de ciertas semillas. Ahora, con una mejor comprensin de proceso creativo de la naturaleza
y la necesidad de limpiezas peridicas, los policas montados tratan de restaurar el balance
con incendios controlados donde estos son necesarios.
Tambin tratan de ayudar a los visitantes del Parque a renovar su comprensin de
naturaleza. Algunos aos atrs, cerca de cincuenta de nosotros parti hacia arriba de
Lembert Dome, justamente lo suficientemente alto como para pasar por alto a Tuolumne
Meadows y observar el sol hundirse detrs de los picos distantes. El guardabosque habl de
la tarde, su tiempo favorito cuando toda naturaleza fue similar apagado a s mismo - la
uniforme marea: Un punto de balance cuando el da deje paso a la noche. Leyendo de
Emerson, Thoreau, y otros escritores, l amablemente nos urgi a nosotros que lancemos
por un momento los hbitos y los pensamientos de nuestra cultura a 65 milla por hora y
reconsideremos nuestra relacin con naturaleza. Dnde cabemos como seres humanos?
El hombre antiguo, dijo, odo para el lenguaje de naturaleza. Mirbamos hacia los prados
en silencio, y comenzamos a or tambin. En medio de los colores sutilmente cambiantes de
la tierra y el cielo, un viento ligero cant a travs de las copas del rbol y un pjaro, cant
para despedir el da. Cerca, una flauta contest con su propia meloda. El efecto fue
mgico. En esa soledad primitiva, podramos sentir la armona de naturaleza, una presencia
unificadora magnfica y maravillosa. En cierta forma habamos hablado a cada quien y ser
comprensivo. Cuando el tiempo volvi al campamento, el guardabosque dej con nosotros
las palabras de John Muir:
Escale las montaas y obtenga sus buenas noticias. La paz de Natura fluir en usted como
los flujos del brillo de sol en los rboles. Los vientos soplarn su propio frescor en usted, y
las tormentas su energa, mientras los cuidados caern como en el otoo.
Sol envidiar al padre de nuestra raza, morando como l hizo en el contacto con los nuevos
campos hechos y las plantas de Edn; Pero no lo hago ms, porque he descubierto que
tambin vivo en "el amanecer de creacin" Los luceros de la maana todava cantan
conjuntamente, y el mundo, inconcluso, se pone ms hermoso cada da. - El Wilderness
World de John Muir, Edwin Teale, ed., p. 311
Sin concluir todava, en creacin continua, constantemente regenerando los

pensamientos importantes y un patrn que vemos reflejado en cada faceta de vida


humana igualmente. Las personas, familias, ciudades, naciones, instituciones comerciales,
educativas, y religiosas, la civilizacin: Todo est sujeto a la ley de la naturaleza de
renovacin y crecimiento cclico. Nada permanece igual. Las viejas formas mueren,
dejando paso al nacimiento o renacimiento de lo nuevo.
Regresando a la renovacin interna o espiritual, nos dej considerar la idea que todas las
religiones parten de una fuente comn y representan caminos diferentes para el mismo
apogeo. ste es un punto de vista tpicamente oriental, lo cual hasta este siglo fue casi
unnimemente rechazado en occidente. Sin embargo, adems de explicar, en parte, cmo
Dios alcanza a los no Cristianos e inversamente cmo los no Cristianos alcanzan a Dios
la idea es apoyada por estudios religiosos comparativos. A pesar de las diferencias
obvias, todas las religiones comparten ciertos conceptos fundamentales, una "armona
oculta" de inspiracin, o una "filosofa perenne" como Leibniz, Aldous Huxley, y otros han
sugerido. Todas las preguntas de fe a la preocupacin ltima: Para qu propsito vivimos?
Para qu propsito morimos? Todo reconoce una fuente divina suprema bajo un nombre u
otro, ya sea llamado Dios, Allah, Brahmn, Tao, o el Gran Espritu. Todo ensea la Regla
Dorada en una u otra forma, recordndonos que somos responsables de nuestras acciones.
Todo prescribe amor, altruismo, y virtud tan necesarios para la regeneracin espiritual; Y
todo conviene en que somos seres esencialmente espirituales los dioses se hacen mortales
.
Sigue siendo, sin embargo, inmensa dificultad obtener las enseanzas originales de los
fundadores de las religiones del mundo. Qu dicen y significan realmente? Una cadena
tpica de acontecimientos en la vida de un movimiento religioso ilustra el problema: Un
maestro viene. l imparte la enseanza. l no es bien conocido en su tiempo, quiz porque
la mayora de la gente le rechaza; l no satisface sus expectativas de lo que debera ser un
maestro, y sus enseanzas no estn de acuerdo completamente con sus creencias. Pero
algunos reconocen el valor del mensaje De hecho, aparecen a menudo una leyenda, extraa
y las normas del desafo establecidas. Pero unos cuantos reconocen el valor del mensaje, y
estos primeros seguidores o estos discpulos, siendo profundamente inspirado, lo comparten
con otros. Con el tiempo una tradicin se forma para conservar y transmitir las enseanzas;
y en esas culturas donde se practica la escritura, la tradicin eventualmente puede ser
registrada. Sin embargo, como esto puede ocurrir en dcadas o aun siglos despus de que
aparezca el maestro, l o su mensaje se puede perder parcialmente, infundido con doctrinas
extranjeras, o de otra manera empaado.
Otras dificultades se presentan cuando nos enteramos de que algunas enseanzas son
consideradas demasiado sacras para ser puestas por escrito: Hay ambas enseanzas pblicas
y privadas, los misterios superiores siendo reservados para lo "espiritualmente adulto". Esa
es una frase cristiana temprana. De los libros, las tabletas, o los rollos de papel que
registran las enseanzas pblicas, algunas se pierden, otros revisados, suprimiendo e
insertando texto para "mejorar" la claridad de pasajes oscuros obstaculizados a menudo
por las variaciones debido a los errores de lectura de los escribanos. Los libros son luego
copias traducidas, a menudo traducido mal, estn hechas de copias, volviendo a introducir
muchos de dichos problemas, y al paso de los aos, poco a poco, el mensaje original
erosiona.

Hay problemas an ms serios: Tan pronto como el maestro se va, el debate se origina
sobre el contenido del mensaje. Ideas de un discpulo que pretendi el Maestro fulano, otro,
as y as. En tratar de conservar y "explicar" las enseanzas verdaderas, apunta de contrato
se decidi, los dogmas erigidos, escuelas de interpretacin establecida, y all sigue un cisma
despus de otro - sin mencionar la proliferacin de maestros falsificados - hasta que
largamente tengamos una coleccin variada de doctrinas conflictivas, sistemas, y grupos.
Una repeticin de la torre de Babel y, lamentablemente, un patrn del cual ningn
movimiento religioso principal ha estado exento.
Aunque legtimamente podemos cuestionar la fidelidad y la totalidad de las enseanzas que
hemos heredado, esto de ningn modo pone en duda la percepcin espiritual de un
individuo, lo cual es una materia privada, o la fuerza inspiradora que le da a cada religin
su vida y su razn de ser. Significativamente, la misma confusin de opinin provee un
motivo urgente para la apariencia de un maestro. Casi sin excepcin su misin no es
establecer una religin nueva, pero reformar lo viejo: Para reformar, re-expresar, y
revitalizar lo qu Cicero llam la "religin universal" (Tusculan Disputations, 1, xii-xiv).
Dice San Agustn:
Eso que se llama la religin cristiana existi entre los ancianos, y nunca no existi, desde el
principio del hombre hasta que Cristo encarn, en cuyo caso la religin verdadera que
existi comenz a ser llamado Cristiandad. - Epis. Retrac., Lib. 1, xiii, 3
Las palabras atribuidas a Jess en Mateo claramente se refieren a la renovacin: l vino a
no destruir las Leyes pero para "cumplirlas a cabalidad" (5:17) - los griegos llaman plerosai
frecuentemente a comunicar el sentido de "aclarar el significado verdadero de una cosa.
El Bhagavad-Gita, Escritura Sagrada ms ampliamente reverenciada que tiene la India,
tambin menciona cmo se haba perdido la "doctrina secreta, eterna" en el transcurso de
las edades, y esa Krishna, el octavo avatar o la encarnacin de Vishnu, otra vez la
comunicaba para Arjuna, su "amigo y su creyente" (4:1-3). Adems, l explica que estas
renovaciones son peridicas - "siempre que haya una disminucin de la virtud y una
insurreccin de vicio e injusticia en el mundo" l se produce a s mismo entre criaturas:
Y as yo encarnado de era en era para la preservacin de lo justo, la destruccin de lo
malvado, y el establecimiento de rectitud. -4:8 (el Juez Recension, p. 24)
Las ms sacras tradiciones hablan sin reparo acerca del regreso de un salvador y la
restauracin de valores espirituales. Los judos esperan con ilusin a un Mesas; Los
cristianos, para la segunda llegada de Cristo; Los hinds, al avatar Kalki; Zoroastrianos, a
Saoshyant; Los Budistas, a Maitreya Buddha; Los Hopis, a su hermano blanco perdido
Pahana; Los mayas, a Kukulcan, etctera. Los paralelos son notables, puesto que provienen
de culturas a menudo separadas por ocanos, el tiempo, y otras barreras imponentes.
Cmo explicar esta universalidad de creencia?
La erosin de la doctrina y el ascenso de mal, sin embargo, no son las nicas razones para
tales renovaciones peridicas. Una necesidad ms apremiante proviene del hecho de que la
humanidad crece y sus requisitos cambian. Un pasaje en el Statesman de Platn demuestra

justamente qu tan adecuadamente estas ideas fueron conocidas a todo lo largo del mundo
antiguo. Este dilogo relata una leyenda acerca de las renovaciones cclicas en los inicios
de la historia del universo, terrqueo, y su la humanidad:
Hay un tiempo cuando Dios mismo gua y ayuda a rodar el mundo [literalmente, "el todo"
-- el universo] en su curso; Y hay un tiempo, en la terminacin de un cierto ciclo, cuando l
le deja ir, y el mundo siendo una criatura viva, y originalmente habiendo recibido
inteligencia de su autor y su creador, da media vuelta y por una necesidad inherente hace
girar en direccin opuesta. - 269c (Jowett)
En otras palabras, all viene un tiempo cuando el universo consider aqu como un ser
vivo, inteligente lo redebe involucrar a s mismo en materia y forme de ella vehculos
adecuados de expresin: Un Fallo csmico, por as decirlo, no resultando de desobediencia,
pero si de "necesidad [karmica] inherente" A consecuencia de esta asociacin con la
materia, las instrucciones de Dios comenzaron a pasar al olvido. "La discordia otra vez hizo
balanceo" y la mezcla de mal amenazo arruinar el mundo, con lo cual el piloto del universo
"otra vez se sent en el timn," trajo de vuelta a los elementos al orden, y "hizo al mundo
imperecedero e inmortal" ( 273).
A principios del ciclo humano, el patrn se repte - "como es arriba, es debajo":
En ese da Dios mismo era pastor [de la humanidad], y pas sobre la disposicin de ellos,
apenas como hombre, quien es en contraste un ser divino, todava predomina sobre los
animales inferiores. - 271e
Pero cuando este Edad Dorada acab, la humanidad pasada su infancia, Dios y los
semidioses forzosamente retirado de la visin"; Y los hombres, as despojados del cuidado
inmediato de los dioses, pronto se encontr indefensos, sin habilidad o recurso, y desigual
para la lucha por la existencia. Las bestias se haban vuelto feroces y la comida de la tierra,
el cual anteriormente creci espontneamente, haba fallado. De ah que, los regalos de los
que se habl en la tradicin antigua fueron impartidos por los dioses, conjuntamente con
tanta enseanza y tanta educacin como era indispensable; ... [hombres ahora] tuvieron que
ordenar su curso de la vida por ellos mismos, y fueron sus propios masteres, algo as como
la criatura universal que imitan y siguen, alguna vez alterndose, como l cambia, y alguna
vez viviendo y creciendo, a la vez en una manera, y en otra vez en otro. - 274d
La razn primaria para las renovaciones cclicas de la theosophia antigua (la sabidura de
dios) es expresada aqu con claridad: El gnero humano est madurando, llegando a ser
independiente, aun con todo vive dentro del protectorado nunca visto de seres ms
avanzados. Cuando la necesidad real existe, los guardianes de la humanidad intervienen,
impartiendo "tanta enseanza y tanta educacin segn es indispensable" para sostener el
progreso del hombre.
Qu relevancia tienen todo esto para el mundo del hoy? Para cruzar los ltimos 2,500 aos
con una perspectiva histrica breve, el siglo 6 a. C. vio una infusin principal de fuerza
espiritual cuando un stellium de maestros apareci dentro de un el siglo de cada otro:
Gautama Buddha de la India, Lao-Tse y Confucio en China, y Pitgoras en Grecia.
Llegaron a la vez de la declinacin extensa. Las dinastas ms brillantes de Egipto estaban

ya ms all de la historia; El acabado espiritual de India se desvaneca bajo el deslustre de


regla rgida de la casta y la exclusividad del Brahmn. El corazn esotrico de expresin
religiosa griega, los Misterios, pronto fueron bien con una religin estatal y un instrumento
de poltica. La edad de hierro, en India llamado kali yuga, se estableca. An, en el
occidente despus de que Pitgoras, hubiera entre otros Platn, los filsofos Estoicos,
Jess, ciertos gnsticos judos y cristianos, y ms tarde los Neoplatnicos. Todo mostr una
luz en contra de las Edades Oscuras venideras, que se dice haber comenzado en el 529 d. C.
cuando Justiniano cerr la ltima escuela filosfica de Atenas. Para el siguiente milenio
tanto los individuos y los grupos que difirieron de las autoridades gobernantes o se volvi
ilegal o adopt un camuflaje para resguardarlos de la acusacin de hereja.
Por el siglo quince, un espritu nuevo, ms libre comenzaba a ser sentido. El aprendizaje
clsico, cul haba estado conservado a travs de las Edades Oscuras por el mundo rabe,
fue reintroducido a Europa, causando el Renacimiento. Con los descubrimientos de
Coprnico y Galileo que restaur la visin heliocntrica, el universo geocntrico recibi un
golpe mortal. Luego vino la Reforma, seguido por una subida explosiva de la ciencia en el
siglo diecisiete y hacia adelante. A finales del siglo dieciocho y principios del siglo
diecinueve las primeras traducciones al ingls, francs, y alemn del Bhagavad-Gita y otras
Sagradas Escrituras del oriente vinieron al occidente, inspirando ambos los movimientos
europeos y americanos del Trascendentalismo. La piedra Rosetta fue descifrada por
Champollion y los tesoros literarios impresionantes de Egipto ahora podran ser ledos, si
no entendidos enteramente. Estos y otros hallazgos arqueolgicos, asistido por la disciplina
que emerge recin de religiones comparativas, fueron prototipos que revela en tradiciones
ms antiguas de historias y enseanzas en la Biblia, la aparicin de esta ltima para no ser
ni original ni nica, sino ms bien una expresin parcial de la tradicin universal.
Los viejos moldes de pensamiento colapsaban mientras que la era de investigacin y el
descubrimiento abri un horizonte cada vez ms extenso del conocimiento. Un universo
insospechado, inimaginado se revelaba a s mismo cul ms lejos ms grande, mas lejano
ms complejo, y mucho ms humilde, que la mayora haba realizado, precisando una
reconsideracin del total cercano de valores. Pero y aqu estaba la frotacin cuyos
valores fueran en los que se crey? Otra vez, reclamaciones estando en conflicto - esta vez
principalmente entre las teoras cientficas y ciertos dogmas religiosos. Una era nueva
amaneca, pero las mismas viejas preguntas persistieron. La ciencia, a pesar de sus avances,
no haba contestado a los ltimos misterios de la vida, y las iglesias haban perdido una
gran cantidad de credibilidad, moviendo a muchos a preguntarse: Los dioses han huido?
Hubieron existido alguna vez? Para muchos hoy, las preguntas persisten.
Recurriendo otra vez a la naturaleza, "escalar las montaas y obtener sus buenas noticias,"
cual es su respuesta? No se escribe en luz de las estrellas en los prados, en las simetras
magnificentes de paisaje y flora, en la procesin medida de las estaciones, y en presencia
del hombre - quin puede hacer msica si es su eleccin? Lo nuestro es una vida,
respiracin, el universo inteligente, y a pesar del predominio de materialismo cegador,
nuestro siglo ha presenciado un profundo resurgimiento de ideas que expresan unidad
trascendente. Las personas en todas partes sienten la impronta de la pulsacin divina,
dndose cuenta d el abismo aparente entre nosotros y los dioses, y cada quien, es
lejanamente ms ilusorio de lo que haba sido pensado.

Sino desde dnde estas ideas, estas intuiciones que producen como respuesta
apasionamientos de memorias antiguas? La literatura teosfica moderna los atribuye
finalmente a la gran causa de existencia universal - y para la presencia en cada edad de
hombres y mujeres que en virtud de la adaptabilidad espiritual, intelectual, y tica son
portadores y transmisores de sabidura divina. Siempre que las condiciones lo permitan,
uno o ms de estos individuos entre al mundo a reavivar una conciencia de nuestro origen
espiritual, nuestro parentesco con todos los seres, y nuestro potencial divino - que cada uno
de nosotros es literalmente un dios en embrin, una chispa inmortal de eternidad
embarcada en un viaje evolucionista grandioso que abraza el cosmos.
Las grandes verdades de ser "imprimieron en las mentes plsticas de las primeras carreras
investidas con Conscientizacion" (1) estn en el proceso de renovacin. Las escrituras
teosficas antiguas y modernas atraen a una audiencia creciente que reconozca en ellas una
explicacin profunda e integral del diseo y propsito csmico. Sin embargo, estas
enseanzas no han continuado para encontrar an otra secta religiosa o un refugio para la
persecucin espiritual egosta. Como en todas las eras, son representados, primero, para
promover armona, caridad, y una vista ms elevada de la vida, a mostrar la verdad en la
ciencia y la religin, y por consiguiente fomentar un aprecio mayor del valor intrnseco de
uno al otro.
Sino que ninguna verdad, por muy magnifica y noble que sea, tiene poder para el bien a
menos que le demos un lugar en nuestras vidas y el sostenimiento para el crecimiento. La
naturaleza le ofrece lecciones libremente; Pero sabemos igualmente que sus verdades deben
ser ganadas. Ella se revela a s misma gradualmente, no de una vez, y siempre hay algn
nuevo misterio aguardando ser descubierto, una compenetracin nueva recordndonos
quines somos y de las responsabilidades que compartimos con vidas inferiores y mayores
en todas partes. Las estaciones siguen adelante; Cada ao, cada curso de la vida, trae su
cosecha y su siembra para el futuro. La actividad, el sosiego, la renovacin una verdad
simple, y una que rinde una vista de esperanza y belleza inmensa: Nosotros vivimos en "el
amanecer de la creacin y el mundo, con todos sus problemas, an no esta
determinado
(De la revista Sunrise, abril /mayo de 1997. Derecho De Autor 1997 Por
Theosophical University Press)

NOTAS AL PIE:
(1). H. P. Blavatsky, La Doctrina Secerta 1:269