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ENSINO RELIGIOSO E A

INTERDISCIPLINARIDADE
Srgio Rogrio Azevedo Junqueira

IESDE BRASIL S/A


Curitiba
2015

2015 IESDE BRASIL S/A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao
por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.

CIP-BRASIL. CATALOGAO NA PUBLICAO


SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
________________________________________________________________________
E26
Ensino Religioso e Interdiciplinaridade / Srgio Rogrio Azevedo Junqueira. - 1. ed. Curitiba, PR : IESDE BRASIL S/A, 2015.
102 p. : il. ; 21 cm.
ISBN 978-85-387-5021-5
1. Bblia - Estudo e ensino 2. Ensino religioso. I. Junqueira, Srgio Rogrio Azevedo.
CDD: 220.6
15-24078

CDU: 27-276
________________________________________________________________________
25/06/201526/06/2015

Capa: IESDE BRASIL S/A.


Imagem da capa: Shutterstock

Todos os direitos reservados.


Produo

IESDE BRASIL S/A.

Al. Dr. Carlos de Carvalho, 1.482. CEP: 80730-200


Batel Curitiba PR
0800 708 88 88 www.iesde.com.br

Apresentao
A disciplina de Ensino Religioso e a Interdisciplinaridade pretende, ao longo de
seu percurso, promover a compreenso da construo deste componente curricular em dilogo com as demais reas do conhecimento. Para tal, este Guia de
Estudos explicita seus objetos e concepes de ensino no contexto pluralista da
sociedade e da escola que, ao discutir a questo do fenmeno religioso como
partcipe do cotidiano social, visa estabelecer um caminho pedaggico diferenciado a partir do conhecimento, e no das opes de f dos estudantes.

Sobre o autor
Srgio Rogrio Azevedo Junqueira
Livre-docente e ps-doutor em Cincias da Religio, ambas pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Doutor e mestre em Cincias
da Educao pela Universit Pontificia Salesiana di Roma. Especialista em
Metodologia do Ensino Religioso pela PUC-SP e Metodologia do Ensino Superior
pelo Centro de Estudos e Pesquisas Educacionais de Minas Gerais. Graduado
em Pedagogia pela Universidade de Uberaba (UNIUBE). Bacharel em Cincias
Religiosas pelo Instituto Superior de Cincias Religiosas. Professor Titular na
Pontifcia Universidade Catlica do Paran (PUCPR), instituio na qual tambm
professor do Programa de Stricto Sensu em Teologia na PUCPR, alm de lder do
Grupo de Pesquisa Educao e Religio.

Sumrio

Aula 01 INTERDISCIPLINARIDADE
PARTE 01 | HISTRIA DAS DISCIPLINAS: FRAGMENTAO DO CONHECIMENTO
PARTE 02 | DILOGO ENTRE AS DISCIPLINAS

9
11

17

PARTE 03 | INTERDISCIPLINARIDADE: UM DESAFIO E UMA CONQUISTA

Aula 02 ENSINO RELIGIOSO: O QUE E COMO ENSINAR

22

27

PARTE 01 | OBJETOS DO ENSINO RELIGIOSO

29

PARTE 02 | COMO ESTES OBJETOS FORAM ENSINADOS?

35

PARTE 03 | ENSINAR A PARTIR DA RELIGIO OU A PARTIR DA ESCOLA?

40

Aula 03 ABORDAGEM AO PLURALISMO RELIGIOSO

45

PARTE 01 | SOCIEDADE PLURALISTA

47

PARTE 02 | DIVERSIDADE CULTURAL RELIGIOSA

52

PARTE 03 | ENSINAR E APRENDER EM UMA ABORDAGEM PLURALISTA

56

Aula 04 ENSINO RELIGIOSO E A INTERDISCIPLINARIDADE

61

PARTE 01 | FENMENO RELIGIOSO: UM FENMENO SOCIAL

63

PARTE 02 | LEITURA RELIGIOSA EM DIFERENTES REAS DO CONHECIMENTO

66

PARTE 03 | ENSINO RELIGIOSO E A INTERDISCIPLINARIDADE NO ENSINO FUNDAMENTAL

70

Sumrio

Aula 05 DIDTICA INTERDISCIPLINAR DO ENSINO RELIGIOSO

75

PARTE 01 | O ENSINO RELIGIOSO A PARTIR DAS RELIGIES E DOS NCLEOS TEMTICOS

77

PARTE 02 | ESPAO SAGRADO: UM EXERCCIO INTERDISCIPLINAR

81

PARTE 03 | FAMLIA: UM EXERCCIO INTERDISCIPLINAR

84

Aula 06 A DINMICA E AS SEQUNCIAS TEMTICAS NA AULA DE ENSINO RELIGIOSO

87

PARTE 01 | O DESENVOLVIMENTO RELIGIOSO: PRESSUPOSTO PARA A DINMICA DO ENSINO RELIGIOSO

89

PARTE 02 | ORGANIZAO DE UMA SEQUNCIA TEMTICA PARA A AULA DE ENSINO RELIGIOSO

93

PARTE 03 | AVALIANDO A SEQUNCIA TEMTICA PARA A AULA DE ENSINO RELIGIOSO

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INTERDISCIPLINARIDADE
Objetivos:

Identificar o conceito de
interdisciplinaridade e relacionar com o
contexto da historicidade do
Ensino Religioso como disciplina escolar.

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Aula 01

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HISTRIA DAS DISCIPLINAS:


FRAGMENTAO DO CONHECIMENTO
Em nosso cotidiano, utilizamos objetos de aparncia simples, mas que nos remetem histria de uma tecnologia avanada. Tomaremos como exemplo o guarda-chuva ou, ainda,
denominado de sombrinha, que nos dias de chuva permitem
aos indivduos realizarem suas atividades, como o deslocamento entre diferentes espaos, sem o inconveniente de ficarem
molhados. Tal objeto nada mais do que um aramado suportado por uma haste, que sustenta uma tela feita, geralmente,
de material impermeabilizado. Segundo alguns historiadores,
os mesopotmios j utilizavam este objeto h 3400 anos, eram
artefatos que protegiam a cabea dos reis contra o sol. Durante
muito tempo, o guarda-chuva foi considerado um objeto com
significado sagrado, ao ponto de ser utilizado apenas para cobrir a realeza e as divindades em eventos e procisses de carter ritualstico. Esta simbologia chegou ao cristianismo, em
cerimnias litrgicas, dois guarda-chuvas seguiam frente do
Papa, um aberto, para representar o poder temporal, e outro
sempre fechado, para representar o poder espiritual (ORIGEM
DAS COISAS).
Por que iniciar um dilogo a partir de um objeto to simples, porm, muito til? Ele representa um saber, um conhecimento de algo concreto, com uma histria, organizao de
uma srie de materiais que permite a sua construo, simultaneamente, provoca a verificar diferentes cores e formatos.
nico objeto que provoca conhecer histria (origem), arte
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(esttica), Matemtica (medidas e formas), Fsica (fora e ngulos), religio (divinizao), Geografia (espaos da origem),
qumica (composio).
Podemos articular este processo de conhecer em categorias:

conhecimento sensorial (por exemplo, o tato);

conhecimento intelectual (racionalizao do ngulo


de abertura do guarda-chuva);

conhecimento popular (estratgias encontradas na natureza para proteo, como algumas folhas que, pelo
tamanho e impermeabilidade, podero atuar como
guarda-chuva);

conhecimento teolgico (compreenso litrgica do


objeto).

O objeto nico, porm, para o seu estudo e aprofundamento, podemos fragment-lo para verificar os detalhes de
cada elemento (cabo; hastes, forro, molas etc.). Desta mesma
forma, no universo da educao, que em decorrncia das transformaes exige a compreenso de um volume amplo e complexo de conhecimento, o processo de ensino-aprendizagem
fragmentado em disciplinas, as quais vo sendo especializadas
para o estudo das partes, o que nem sempre possibilita uma
leitura da totalidade.
Uma das estratgias que nos permite, no espao da escola,
compreender a construo histrica da fragmentao do conhecimento verificar a histria das disciplinas escolares. Por meio
delas, identificaremos as escolhas que incluram e excluram
informaes, dados e recortes, para estabelecer um conhecimento que nem sempre permite a leitura real do espao que
construmos e ocupamos.
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Extras
Para dialogar mais sobre a fragmentao do conhecimento
e o estudo das disciplinas escolares e para compreendermos
como este processo foi estabelecido, propomos dois textos:
Fragmentao do conhecimento ou interdisciplinaridade:
ainda um dilema contemporneo? De Rita Maria de Souza Couto.
Publicado na Revista FAAC, da Unesp, Bauru, v. 1, n.1, p. 11-19,
abr./set. 2011. Disponvel em: <www2.faac.unesp.br/revistafaac/
index.php/revista/article/view/34>. Acesso em: 27 abr. 2015.
A histria das disciplinas escolares. de Antonio Viao.
Publicado na Revista Brasileira de Histria da Educao, n. 18,
p. 173-215, set./dez. 2008. Disponvel em: <www.rbhe.sbhe.org.
br/index.php/rbhe/article/view/93>. Acesso em: 27 abr. 2015.

Atividades
Visando compreender como a fragmentao das informaes e dos fatos pode ser um desafio para a compreenso do
conhecimento, propomos:

inicialmente, assista ao filme: O Pagador de Promessas


(gnero: drama, de 1962). Disponvel em: <www.youtube.com/watch?v=vUyDvdB-0u8>. Acesso em: 27 abr.
2015.

em seguida, ir verificar que este vdeo expressa diferentes experincias culturais-religiosas do processo
de desenvolvimento humano. Cada personagem representa uma leitura do transcendente, demonstrando a
relao entre o ser humano e a sociedade.
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INTERDISCIPLINARIDADE

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para explicitar esta diversidade, que caso no seja


compreendida em sua totalidade, poder interferir na
comunicao da prpria histria, sugerimos a escolha
de dois personagens distintos e, de forma breve, relate como eles compreenderam a promessa realizada
por Z do Burro.

a hiptese levantada para a sua reflexo de que


quando identificamos apenas partes do conhecimento, podemos favorecer a construo de intolerncias
e prticas de excluso por fragmentao do saber, o
que refletir na organizao curricular das disciplinas
escolares. A partir dos personagens escolhidos, voc
concorda ou no com esta hiptese?

Referncias
CERTEAU, Michael. A Inveno do Cotidiano: artes de fazer. 6.ed. Petrpolis:
Vozes, 1994. v. 1.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes.
Lisboa: Difel, 1990.
CHERVEL, Andr. Histria das disciplinas escolares: reflexes sobre um campo
de pesquisa. Teoria & Educao, n. 2, p. 177-229, 1990.
COUTO, Rita Maria de Souza. Fragmentao do conhecimento ou interdisciplinaridade: ainda um dilema contemporneo? In: Revista FAAC, Bauru, v. 1, n.1.,
p.
11-19, abr./set. 2011. Disponvel em: <www2.faac.unesp.br/revistafaac/
index.php/revista/article/view/34/9>. Acesso em: 27 abr. 2015.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Guanabara,
1989.
JULIA, Dominique. A cultura escolar como objeto histrico. In: Revista Brasileira
de Histria da Educao, v. 1, n. 1, p. 9-43, jan./jun. 2001. Disponvel em:
<www.rbhe.sbhe.org.br/index.php/rbhe/article/view/273/281>. Acesso em:
27 abr. 2015.

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ORIGEM DAS COISAS. A Origem do Guarda-chuva. Disponvel em: <http://


origemdascoisas.com/a-origem-do-guarda-chuva/>. Acesso em: 25 abr. 2015.
VIAO, Antonio. A histria das disciplinas escolares. In: Revista Brasileira
de Histria da Educao, n. 18, p. 173-215, set./dez. 2008. Disponvel em:
<www.rbhe.sbhe.org.br/index.php/rbhe/article/view/93>. Acesso em: 27
abr. 2015.

Resoluo das atividades


Os personagens e sua relao com a trama so: Z do Burro
e sua mulher, Rosa, vivem em uma pequena propriedade, a
42km de Salvador. Um dia, o burro de estimao atingido por
um raio e Z acaba indo a um terreiro de candombl, onde faz
uma promessa Santa Brbara para tentar salvar o animal.
Com o reestabelecimento do burro, Z doa metade de seu
stio, para, depois, iniciar uma caminhada rumo a Salvador,
carregando nas costas uma imensa cruz de madeira, a fim de
pagar sua promessa. Ele e Rosa chegam a Salvador noite, encontrando a igreja de Santa Brbara fechada. Rosa acha que a
cruz deve ser deixada ali, enquanto Z quer cumprir a promessa e a colocar no interior da igreja.
Marly, uma prostituta, deixa o cabar no qual trabalha
para Bonito. Interessado em Rosa, Bonito tenta seduzi-la,
mas por ela repelido. Ele a convida e a Z do Burro para
passarem a noite no hotel, mas este no aceita o convite. Rosa
decide ir com Bonito e terminam ficando no mesmo quarto.
Na manh seguinte, Z do Burro conversa com o padre
sobre a sua promessa. O padre fica indignado, considerando-a
uma blasfmia. Na porta da igreja, forma-se uma multido,
com tipos populares e um jornalista, incumbido de fazer uma
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reportagem. Rosa tenta convencer o marido a partir. O jornalista faz uma cobertura sensacionalista sobre a inusitada promessa. Marly flagra Bonito com Rosa e o acusa diante de Z
do Burro. Rosa justifica a traio como uma provao de Santa
Brbara. Bonito consegue convencer a polcia a prender Z
por agitao social. Uma unidade de TV procura entrevist-lo, enquanto pessoas tentam assedi-lo. Rosa briga com Marly,
quando procura Bonito para intervir em favor de Z, mas ele
parte com a prostituta.
A polcia chega para prend-lo. Mestre Coca, um capoeirista, e o trovador de cordel, querem que ele fuja. Na confuso
que se forma, Z atingido por disparos. O povo coloca Z do
Burro sobre a cruz e o levam para dentro da igreja, arrombando a porta. Rosa, sozinha na escadaria de acesso igreja, segue
a procisso de Santa Brbara.
possvel compreender que a fragmentao do conhecimento poder construir conceitos limitados que reforaro
aes de excluso e intolerncia.

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DILOGO ENTRE AS DISCIPLINAS


Inicialmente, verificamos como a fragmentao do conhecimento poder estabelecer uma desconexo entre os saberes,
porm, existe uma atitude fundamental para favorecer a construo do conhecimento: o dilogo que, para ser genuno, favorece o encontro de novas ideias e perspectivas.
Este processo compreendido, tambm, como uma discusso ou troca de impresses, visando alcanar um entendimento. Com esta perspectiva que propomos o dilogo entre
as disciplinas escolares que, em consonncia com o objetivo
da Educao Bsica pela Lei 9394/96 em seu artigo 32, de
favorecer o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem
tendo como meios bsicos o pleno domnio da leitura, da escritura e do clculo; a interao com o ambiente cultural e social;
a compreenso do sistema poltico, da tecnologia das artes e
dos valores em que est fundamentada a sociedade brasileira;
a aquisio de conhecimentos, habilidades e formao de atitudes e valores e, finalmente, o fortalecimento dos vnculos
de famlia, dos laos de solidariedade humana e de tolerncia
recproca na vida social.
Desta forma, os planos e diretrizes da educao brasileira
ressalta que a diversidade das identidades, a valorizao e o
respeito pelo direito s especificidades do regionalismo brasileiro sero alcanados com o apoio da escola compreendida
como um dos espaos para colaborar na superao de todas
as formas de discriminaes e racismo. Para tal, as propostas
pedaggicas e os regimentos escolares devem acolher, com
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autonomia e senso de justia, o princpio das identidades pessoal e coletiva dos professores, dos alunos e de todos que convivem neste espao social.
Dentre estas estratgias, encontra-se o dilogo entre os
componentes curriculares que, ao superar a concepo de
hierarquizao e estratificao dos contedos, permitir um
novo olhar sobre a relao entre as disciplinas, ultrapassando
a disciplinarizao e colaborando no dilogo entre as reas do
conhecimento para enxergar o todo. Especialmente porque as
disciplinas so a organizao de campos do saber, com objetos,
mtodos e abordagens dos diferentes domnios da arte e do
conhecimento e so influenciadas por concepes pedaggicas
diferenciadas.

Extras
Para que voc possa refletir sobre este dilogo com as disciplinas escolares, sugerimos dois textos:

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Histria das disciplinas escolares e histria da educao:


algumas reflexes. De Marclio Souza Jnior e Ana Maria
de Oliveira Galvo. Publicado em: Educao e Pesquisa,
So Paulo, v. 31, n. 3, p. 391-408, 2005. Disponvel em:
<www.scielo.br/pdf/ep/v31n3/a05v31n3.pdf>. Acesso
em: 27 abr. 2015.

Histria, Geografia e Ensino Religioso: uma proposta


integrada. De Srgio Rogrio Azevedo Junqueira e Edile
Maria Fracaro Rodrigues. In: Dilogo Educacional, Curitiba,
p.143-165, jan./abr. 2007. Disponvel em: <www.gper.com.br/
gper_news/anexos/news111_1.pdf>. Acesso em: 27 Abr. 2015.

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Atividade
No dia 27 de dezembro de 2007, o ento Presidente da
Repblica, Luiz Incio Lula da Silva, criou o Dia Nacional de
Combate Intolerncia Religiosa, que passou a vigorar em 21
de janeiro de 2008. Conhea o texto da legislao:
Presidncia da Repblica Casa Civil
Subchefia para Assuntos Jurdicos
LEI N. 11.635, DE 27 DEZEMBRO DE 2007.
Institui o Dia Nacional de Combate Intolerncia Religiosa.
O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso
Nacional decreta e eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1. Fica institudo o Dia Nacional de Combate
Intolerncia Religiosa a ser comemorado anualmente em
todo o territrio nacional no dia 21 de janeiro.
Art. 2. A data fica includa no Calendrio Cvico da Unio
para efeitos de comemorao oficial.
Art. 3. Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 27 de dezembro de 2007; 186. da Independncia e
119. da Repblica.
LUIZ INCIO LULA DA SILVA
Gilberto Gil

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INTERDISCIPLINARIDADE

Como este tema da intolerncia religiosa poder ser discutido entre disciplinas no currculo da escola de Educao Bsica,
com a perspectiva de favorecer a formao de um dilogo com a
solidariedade?
Proponha um projeto para uma escola para tornar conhecida
esta lei. Pois, mesmo a data ocorrendo em perodo de frias,
muito importante que toda a comunidade saiba que o Brasil tem
uma legislao que institui o combate intolerncia religiosa.
Como pas laico, os argumentos religiosos no so vlidos para
justificar nenhuma forma de discriminao em nosso territrio.

Referncias
ANTUNES, Celso. A Sala de Aula de Geografia e Histria: inteligncias
mltiplas, aprendizagem significativa e competncias no dia a dia. Campinas:
Papirus, 2001.
____________. Como Desenvolver Contedos Explorando as Inteligncias
Mltiplas. Petrpolis: Vozes, 2001.
____________. Como Transformar Informaes em Conhecimento. Petrpolis:
Vozes, 2001.
____________. Um Mtodo para o Ensino Fundamental: o projeto. 4.ed.
Petrpolis: Vozes, 2003.
BRASIL. Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e
bases da educao nacional. Publicada no Dirio Oficial da Unio, Braslia,
DF, 23 dez. 1996. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.
htm>. Acesso em: 27 abr. 2015.
BRASIL. Lei n. 11.635, de 27 de dezembro de 2007. Institui o Dia Nacional
de Combate Intolerncia Religiosa. Publicada no Dirio Oficial da Unio,
Braslia, DF, 28 dez. 2007. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/_
Ato2007-2010/2007/Lei/L11635.htm>. Acesso em: 27 abr. 2007.
MOREIRA, Marco Antonio; BUCHWEITZ, Bernardo. Mapas Conceituais:
instrumentos didticos, de avaliao e de currculo. So Paulo: Moraes, 1987.
SANTOM, Jurgo. Globalizao e Interdisciplinaridade: o currculo integrado.
Porto Alegre: Artmed, 1998.

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Resoluo da atividade
O tema combate intolerncia religiosa uma proposta
contempornea e exigente. possvel verificar, na histria do
Brasil, aes de intolerncia religiosa a grupos (por exemplo,
religies afro-brasileiras), em regies do pas cujos jornais denunciam casos de intolerncia, e tambm como a literatura
brasileira retrata a questo. A partir desta identificao, poder ser produzido um projeto, para divulgar na escola, mostrando que existe, no pas, a preocupao em superar esta situao, como no caso da criao de um dia sobre o tema. Para
tal divulgao, poder ser proposta a elaborao de cartazes,
palestras e outras aes do interesse dos estudantes.

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INTERDISCIPLINARIDADE

INTERDISCIPLINARIDADE:
UM DESAFIO E UMA CONQUISTA
Em 1937, o socilogo Louis Wirtz props o termo interdisciplinaridade para indicar o que realizado como cooperao
entre vrias disciplinas, ou seja, um conjunto de disciplinas interligadas com relaes definidas que evitam produzir aes
isoladas ou fragmentadas. Partindo desta concepo, um objeto de estudo compreendido a partir de diferentes enfoques
ao mesmo tempo. No cotidiano escolar, verificamos que quando duas ou mais disciplinas dialogam com seus contedos para
aprofundar o conhecimento, favorece a uma dinmica diferenciada na sala de aula (LVAREZ, 1999).
Temos, ainda, a multidisciplinaridade que um conjunto
de disciplinas estudadas simultaneamente, porm, sem a necessidade de estarem relacionadas entre si. Outro sistema a
transdisciplinaridade, a qual procura considerar vrios nveis da
realidade e pretende atuar com a lgica de um terceiro termo,
visando abranger a maior complexidade dos fenmenos.
Sobre a proposta de atuar em uma perspectiva interdisciplinar , na realidade, a promoo de uma estratgia de fomentar o conhecimento que exista na relao entre o sujeito, o
objeto a ser estudado e a sociedade, de tal forma que o espao
escolar seja dinmico e os contedos sejam problematizados e
propostos junto a outras disciplinas.

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Desta forma, a interdisciplinaridade reorienta a importncia do outro, sem o qual no existe a permuta para a evoluo
do pensamento e da linguagem, para ampliar os horizontes nas
perspectivas scio-histrica e educacional, de forma criativa
e, ao mesmo tempo, respeitando a identidade de cada rea do
conhecimento.
A partir da discusso sobre a fragmentao do conhecimento, verificamos que a disciplinarizao, visando o aprofundamento das partes por meio das disciplinas escolares, pode, por
meio de uma ao interdisciplinar, enxergar alm das partes o
todo, para vislumbrar novas aes.

Extras
Para aprofundarmos esta questo sugerimos, dois textos
sobre a concepo de interdisciplinaridade:

Interdisciplinaridade: um novo paradigma do conhecimento? De Snia Maria Marchiorato Carneiro.


Publicado em: Educar, Curitiba, n. 10, p. 99-109, 1995.
Disponvel em: <www.scielo.br/pdf/er/n10/n10a13.
pdf>. Acesso em: 27 abr. 2015.

O conhecimento em sala de aula: a organizao


do ensino numa perspectiva interdisciplinar. Maria
Antonia Ramos de Azevedo e Mara de Ftima Ramos
de Andrade. Publicado em: Educar, Curitiba, n. 30, p.
235-250, 2007. Disponvel em: <www.scielo.br/pdf/
er/n30/a15n30.pdf>. Acesso em: 27 abr. 2015.

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Atividade
Uma questo essencial para esta relao de dilogo entre
educao e religio a da conscincia religiosa discutida em
diferentes campos do conhecimento, assim como a discriminao religiosa, as quais esto interligadas, especialmente em um
pas como o Brasil, em que todos afirmam que estas prticas
so inexistentes (?).
A partir da notcia publicada a seguir, propomos que elabore uma carta sobre a relao conscincia da liberdade religiosa
e a cidadania brasileira, proposta pela Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional (9.394/96):
Liberdade religiosa
Por: Fabiana Oliveira

A discriminao religiosa mais comum do que se imagina no


Brasil, sobretudo contra religies de matriz africana, como o
candombl e a umbanda. Seja no asfalto ou na favela no faltam
relatos de adeptos que sofrem com a situao.
(Viva Favela, 23 jan. 2008. Disponvel em: <www.gper.com.br/
noticias.php?secao_id=16&noticia_id=918>. Acesso em: 4 maio 2015.)

Referncias
LVAREZ PREZ, Marta. S a la interdisciplinariedad. In: Revista Educacin,
n.97. La Habana: 1999. Editorial Pueblo y Educacin.
FAZENDA, Ivani A. Prticas Interdisciplinares na Escola. 2.ed. So Paulo:
Cortez, 1993.
______. Integrao e Interdisciplinaridade no Ensino Brasileiro: efetivao
ou ideologia. 3.ed. So Paulo: Loyola, 1993.

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FREIRE, Paulo. Ao Pedaggica da Escola pela Via da Interdisciplinaridade.


So Paulo: Secretaria da Educao de So Paulo. Cadernos de Formao, I, II
e III, 1989.
______. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa.
So Paulo: Paz e Terra, 1996.

Resoluo da atividade
Espera-se que o aluno compreenda a importncia e o papel do ensino religioso de forma interdisciplinar, que colabora
para orientao de vida e na relao com outro. Desta forma, o
dilogo entre perspectivas diferenciadas permite a descoberta
de novas formas de convivncia no espao plural da sociedade.

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02

A DINMICA E AS SEQUNCIAS TEMTICAS


NA AULA DE ENSINO RELIGIOSO
De acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao

(LDB 9.394/96), todos os pares envolvidos na escola (estudantes, equipe pedaggica, equipe diretiva, equipe administrativa
e famlias) so convocados a se responsabilizarem pelo processo
de formao dos estudantes, de forma conectada aos contextos
social e poltico brasileiros.
O trabalho da coletividade escolar, que considera cada
saber de forma interdisciplinar, entendido como funo de
todos, indistintamente, colaborar, facilitar e propiciar a superao de barreiras entre os componentes curriculares, conservando a especificidade de cada disciplina.
Esta rea de conhecimento est fundamentada numa releitura religiosa do cotidiano, respaldada no estudo do ser humano
em desenvolvimento, que sustenta a estrutura social das diferentes comunidades das quais participa, inclusive no processo
da construo de um cidado que compreende a pluralidade da
sociedade. Ressalva-se a clareza de que essa rea do conhecimento exige, ainda, uma reflexo pedaggica profunda em sua
estruturao, o que demanda o estabelecimento de fundamentos para sua estruturao no mapeamento curricular nacional.
Assim, ser possvel difundir entre os alunos os sentimentos de amor e respeito pelas diferentes tradies religiosas,
bem como desenvolver capacidades de aplicao dos novos conhecimentos, em confronto com as realidades atuais, alm de
contribuir para os aspectos de reconhecer e aperfeioar uma
educao significativamente integral.
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A atual concepo resultado de um longo percurso na


organizao de disciplina e currculo e de articulao dos elementos do processo de ensino-aprendizagem para compreender
a elaborao do Ensino Religioso. A partir desses pressupostos,
o modelo para o Ensino Religioso o referenciado na manifestao do sagrado no coletivo. A mudana se prope no momento
histrico em que a cultura brasileira se confronta com as consequncias polticas e sociais de uma economia neoliberal, de um
subjetivismo cultural e de uma concepo religiosa pentecostal
carismtica.

Extra
Para aprofundar seu estudo, indicamos a leitura do artigo:
O Ensino Religioso e as Cincias da Religio, de Faustino
Luiz Couto Teixeira. Publicado na Revista Horizonte, v. 9, n. 23,
2011. Disponvel em: <http://periodicos.pucminas.br/index.php/
horizonte/article/view/P.2175-5841.2011v9n23p839>. Acesso em:
11 jun. 2015.

Atividades
Localize, nos documentos a seguir, trechos que tratam do
Ensino Religioso:

Constituio da Repblica Federativa do Brasil de


1988. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/
Constituicao/Constituicao.htm>. Acesso em: 22 jun.
2015.

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Lei n. 9.394/96 - Lei de Diretrizes e Bases da Educao


Nacional. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.htm>. Acesso em: 22 jun. 2015.

Lei n. 9.475/97, de 22 de julho de 1997. D Nova


Redao ao Artigo 33 da Lei n. 9.394/96, que estabelece
as Diretrizes de Base da Educao Nacional. Disponvel
em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/l9475.htm>.
Acesso em: 22 jun. 2015.

A partir da leitura, procure compreender a identidade pedaggica deste componente curricular, buscando estabelecer:
a. qual o objetivo do Ensino Religioso?
b. quais os contedos a serem desenvolvidos no Ensino
Religioso?
Utilizando as respostas, elabore um texto explicitando a
identidade pedaggica do Ensino Religioso.
Se possvel, amplie sua pesquisa em documentos oficiais do
seu estado ou municpio.

Referncias
BRASIL. Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e
bases da educao nacional. Publicada no Dirio Oficial da Unio, Braslia,
DF, 23 dez. 1996. Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.
htm>. Acesso em: 22 jun. 2015.
FRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO (FONAPER). Parmetros
Curriculares Nacionais do Ensino Religioso. 3. ed. So Paulo: Ave Maria, 1998.
JUNQUEIRA, Srgio. O Processo de Escolarizao do Ensino Religioso no
Brasil. Petrpolis: Vozes, 2002.
JUNQUEIRA, Srgio; WAGNER, Raul. Ensino Religioso no Brasil. Curitiba:
Champagnat, 2004.
VIESSER, Lizete. Um Paradigma Didtico para o Ensino Religioso. Petrpolis:
Vozes, 1994.

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Resoluo das atividades


A organizao do plano de aula decorrncia da compresso da disciplina. Para tal, compreender o Ensino Religioso na
sua perspectiva cultural requer um processo orientado pela
manifestao do sagrado em sua profunda diversidade. Assim,
pertinente considerar o planejamento da disciplina, no tratamento dos contedos, os seguintes elementos: as diferentes
manifestaes do sagrado em suas prticas coletivas; o conhecimento das bases tericas que compem o universo das diferentes culturas, nas quais se firmam o sagrado e suas expresses
coletivas; o tratamento do sagrado como construo histrico-social, agregando-se ao patrimnio cultural da humanidade,
por consequncia, a vivncia do educando; a seleo de fontes
que retrate com fidedignidade o sagrado; com uma metodologia que esteja pautada no entendimento da complexidade
social, a leitura das mltiplas linguagens e a possibilidade de
ampliar o universo multicultural do conhecimento e da cincia;
assim como a organizao social das atividades, considerando
uma organizao do tempo e espao favorvel ao dilogo,
reflexo e interao entre professor, aluno e contedo; finalmente, um planejamento coerente e em consonncia aos
anseios dos educandos para a promoo do conhecimento significativo, levando-se em conta seus saberes j elaborados.

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AVALIANDO A SEQUNCIA TEMTICA


PARA A AULA DE ENSINO RELIGIOSO
A aprendizagem tem caminhos que se entrecruzam. Um
desses caminhos a avaliao, que deve servir primordialmente para demonstrar quais componentes foram parcialmente
absorvidos, e indicar atividades e condies que precisam ser
ressignificadas para que o estudante receba aquilo que lhe de
direito: o aprender socialmente significativo.
Enquanto saber significativo, necessrio que v alm do
domnio de algum contedo, pois na inter-relao dos conhecimentos, no desenvolvimento de procedimentos, habilidades
e atitudes que verificado se a aprendizagem se efetivou, ou
seja, se em diferentes situaes o conhecimento apreendido se
traduziu nas relaes humanas e na proposta de estratgias que
busquem solues para o cotidiano. Alm da avaliao formal
do ambiente escolar, oportuno lembrar que cada estudante
deve ser estimulado autoavaliao, dimensionando suas dificuldades, conquistas e buscando caminhos que lhe d xito nas
aes empreitadas.
Avaliar e ajudar para que cada aluno se avalie criar condies significativas para o desenvolvimento humano, transbordando o fazer escolar, alcanando a dimenso prtica da
vida. Contar com a autoavaliao no processo formal de avaliao escolar realimentar e transformar a prtica docente e
aprendente.

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A avaliao tambm deve estar ligada s opes feitas no


projeto pedaggico de cada instituio, com as concepes
epistemolgicas, filosficas, sociais, psicolgicas do desenvolvimento, pedaggicas, tico-religiosas, sendo, portanto, uma
ao nunca isenta de inteno ou objetivao.
Os instrumentos estabelecidos para avaliao, assim como
os critrios elencados, indicam sua aproximao ou distanciamento do conceito de educao que o prprio profissional tem
e que deve estar coadunado com o da instituio na qual trabalha. Alm disso, o grau de domnio do docente com o objeto
de seu ensino demonstrado na organizao dos contedos, no
desenvolvimento das aulas e, em especial, nos momentos da
avaliao.
Mais do que avaliar o estudante, o processo avaliativo pode
dar condies para o professor avaliar sua prpria prtica, pois,
enquanto olha para os resultados, faz reflexo quanto s escolhas feitas (mtodos utilizados), realimentando o processo, de
forma comprometida, quanto s condies de aprendizagem e
quais outras estratgias devem ser tomadas a fim de que cada
estudante conquiste, de forma autnoma, o conhecimento significativo, percebendo suas possibilidades e limites em cada
rea e durante os processos de aprender.
Alm de reconhecer em cada estudante um ser de direitos, dentre os quais est o de aprender de forma significativa,
necessrio perceb-lo holisticamente por envolver dimenses afetivas, psicomotora, cognitiva, tica, social e, tambm, religiosa.
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Extra
Propomos um aprofundamento sobre o desafio de como
avaliar no Ensino Religioso. Leia o artigo proposto e identifique
quais elementos devem estar presentes no processo de avaliao em Ensino Religioso, para que a avaliao seja de fato significativa: A avaliao no ensino religioso escolar: perspectivas
processual, de Suzana dos Santos Gomes. Publicado na Revista
Horizonte, v. 2, n. 3, 2003. Disponvel em: <http://gper.com.
br/documentos/00131_avaliacao.pdf>. Acesso em: 11 jun. 2015.

Atividade
Aps refletir sobre sua prpria trajetria escolar, procure lembrar quais eram as estratgias avaliativas utilizadas nas
aulas de Ensino Religioso. A partir das informaes levantadas,
escreva, de forma breve, o que e como avaliar no Ensino
Religioso brasileiro?
interessante considerar, tambm, alguns apontamentos
do texto de Susana dos Santos Gomes, indicado anteriormente.

Referncias
CRUZ, Therezinha. Avaliao: um teste para a educao. In: Didtica de
Ensino Religioso; nas estradas da vida: um caminho a ser feito. So Paulo:
FTD, 1997. p. 96-97.
FRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO. Parmetros Curriculares
Nacionais do Ensino Religioso. 2.ed. So Paulo: Ave Maria, 1997.
MINISTRIO DE EDUCAO E DO DESPORTO; SECRETARIA DE EDUCAO
FUNDAMENTAL. Referencial Curricular Nacional para a Educao. Conhecimento
de mundo. Braslia: MEC/SEF, 1998.
PERRENOUD, Philippe. Praticar uma avaliao formativa. In: Construir as
Competncias desde a Escola. Porto Alegre: Artmed, 1999.

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Resoluo da atividade
Avaliar no Ensino Religioso um tema que ainda carece de
aprofundamento quanto concepo e estratgias metodolgicas avaliativas. com base na reflexo do vivido que ser possvel pensar a avaliao do conhecimento construdo no Ensino
Religioso na Educao Bsica.

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