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EL ORIGEN DE LOS DEMONIOS

Existen varias teoras concernientes al origen de los demonios. Para el


cristiano, cada una debe ser probada por la evidencia bblica antes de ser
aceptada, a continuacin veremos algunas de ellas:
1. Los Espritus de Personas Malvadas ya muertas: Punto de vista de
Filo, Josefo y de algunos escritores de la Iglesia post-apostlica y de los
antiguos griegos. Las escrituras nos refutan esta teora y nos ensean
donde van los malvados despus de la muerte (Salmo 9:17; Lucas 16:23;
Apocalipsis 20:13).
2. Son los Espritus de una Raza Pre-Admica que han perdido sus
cuerpos: Este punto de vista entiende que una vez existi una raza antes
de la creacin bblica del hombre Adn. Es basado en la supuesta teora del
intervalo la cual cree que inmediatamente despus de la rebelin y cada
de Lucifer, el ngel de luz, ocurri una catstrofe global entre Gnesis 1:1 y
1:2, la cual extermin la raza que viva sobre la faz de la tierra. Los espritus
de esta raza quedaron bajo el seoro de su lder Satans. Algunos
comentaristas que sostienen ste punto, piensan que el mismo diablo inici
la rebelin que termin en la destruccin de esta raza pre-Admica. Esta
teora no tiene validez bblica porque Jess mismo reconoce a Adn como el
primer hombre (Mateo 19:4) y en Romanos 5:12, Pablo testifica que el
pecado original entr en el mundo por un hombre, Adn.
3. La simiente de la Unin de ngeles y Mujeres: Sugiere que "los hijos
de Dios y las hijas de los hombres" de Gnesis 6:2, eran ngeles (hijos de
Dios) y mujeres del tiempo antediluviano (hijas de hombres) los cuales se
unieron en una orga sexual, dando a luz una descendencia mixta, que al
llegar el diluvio, sus espritus se convirtieron en demonios. Problemas con
esta teora son: El ttulo de Hijo de Dios se refiere en la Biblia a la creacin
directa de Dios; es decir, ngeles no cados, la creacin del hombre y, en el
Nuevo Testamento, a la nueva creacin del hombre en Cristo Jess. El
momento que se revelan en contra de Dios, todos estos pierden el
calificativo de "Hijo de Dios", es decir, que al caer estos ngeles ya no se
les puede llamar Hijos de Dios. De la misma forma que ya no se le llama al
diablo, Lucifer, porque perdi este ttulo. Etimolgicamente, "tomaron para
s" aparece en el hebreo como un acto ceremonial de casamiento, el cual,
Cristo dijo que era imposible para los ngeles (Lucas 20:36). Otro problema
en el origen de las palabras es "valientes y varones de renombre" en el
idioma hebreo sera Nefilm, que se traducira en "Hombres" hroes y que
haban hecho proezas.
4. ngeles cados: Este punto de vista es Sostenido por hombres como
Hodge, Strong, Morgan, Unger, Ryrie, Paul Enns, pero, lo ms importante es
el que sostiene la Biblia y su autor, Dios. Ensea que cuando Lucifer se
rebel contra su hacedor, fue expulsado del cielo juntamente con los
ngeles que creyeron sus mentiras y l se convirti en su lder. Una tercera
parte de los ngeles le siguieron en la expulsin (Apocalipsis 12:4, 7-9).
Satans es ahora llamado el prncipe de los demonios (Mateo 12:24).

Las escrituras indican que hay dos grupos de ngeles cados. Un grupo son
los demonios que estn libres y activos en el mundo. Los otros son los
demonios que estn en confinamiento. Algunos son mencionados como
confinados a un lugar llamado Trtaro, transliterado a "infierno" (2 Pedro
2:4), su confinacin se debe a un pecado horrendo (algunos asocian esto a
Gnesis 6:2. Judas 6 describe lo mismo por su oscuridad y eternidad
permanente). El otro grupo son confinados al Abismo (Lucas 8:31;
Apocalipsis 9:2). Unger dice que aparentemente "eran demasiado
depravados y dainos para dejar sueltos sobre la tierra". La confinacin de
stos demonios es temporal, ya que Apocalipsis 9:3-11, revela que durante
la gran tribulacin sern sueltos para atormentar aquellos que no tienen en
sus frentes el sello de Dios.
Casi todos los autores afirman una de stas cuatro teoras; sin embargo, a
medida que estudiamos la Biblia podemos descartar fcilmente la primera
teora como pura supersticin y mitologa.
La segunda teora es muy interesante; pero, tendramos entonces que decir
que Dios tom millones de aos y no seis das en crear la tierra como la biblia
afirma. Si bien, es verdad que la expresin da puede significar tanto un da de
veinticuatro horas, como un periodo de tiempo indefinido la palabra hebrea
que se usa para decir da en gnesis 1 hace alusin a un da de veinticuatro
horas; adems, va acompaada siempre de la expresin atardecer y
amanecer, esto deja sin lugar a dudas el hecho de que en Gnesis 1 se est
refiriendo a un da de 24 horas; por lo tanto sta teora de la raza cada ya
pierde validez desde el principio. An ms, en ningn lugar la Biblia deja
ninguna suposicin de que antes de Adn existieran otros hombres y;
finalmente, en Gnesis 1:31 leemos que Dios vio todo lo que haba hecho y que
era bueno; entonces, no poda haber all espritus de otra raza pre Admica
siendo demonios.
La tercera teora presenta grandes problemas de interpretacin que ya fueron
explicados anteriormente, el problema principal es que los ngeles son seres
asexuales y que, tericamente no podran reproducirse. El otro problema es
que las palabras utilizadas en Gnesis 6 en el hebreo hacen alusin a hombres
y no a espritus.
La cuarta teora es la ms aceptada, suponemos que en algn momento hubo
una rebelin en el cielo, si fue antes de Gnesis, entre Gnesis 1:1-2 o despus
de la creacin, no lo sabemos, lo que si sabemos con certeza es que Satans
se revel y arrastr junto con l a muchos otros ngeles que al no haber
conservado su dignidad (Judas 6) perdieron su naturaleza santa y angelical y
pasaron a ser la expresin del mal que tienen dentro; es decir, se convirtieron
en demonios.