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Siendo que el objeto de conocimiento de la filosofía del Derecho es el ser del derecho y no el

deber ser el cual es estudiado por las ciencias jurídicas propiamente o dogmática jurídica; es de
tener presente que ésta disciplina del saber forma la parte fundamental del derecho como tal, ya
que esta plantea la razón del derecho de una manera general y profunda sobre su existencia.
Ahora bien debemos tener presente que para que la filosofía del derecho nos brinde respuestas
profundas sobre la existencia del derecho, se debe plantear interrogantes puntales sobre el
derecho. Definiéndolo como concepto jurídico que se encuentra interrelacionado con su origen y
atendiendo para ello preguntas en relacionan a las entidades que forman parte del derecho y como
estas se relacionan entre sí, que posibilidad tiene el derechos de manifestarse en la realidad y
como esta manifestación puede ser aprehendida por los sujetos, y por ultimo tener presente la
dimensión ideal o critica del derecho que es otra cosa que ocuparse del asunto de la relación
existente entre moral u derecho, dicho más claro es lo concerniente a la función de corrección del
derecho. Si bien es cierto que existen tres grandes problemas a la búsqueda de este saber, también
podemos afirmar que responder estas interrogantes la filosofía hace uso de la ontología jurídica, a
la epistemología jurídica y sobre la axiología jurídica, para lo cual haremos un esbozo sobre cada
una de ellas con el fin de aclarar las interrogantes propuestas.
Teniendo presente que la filosofía otorga una saber amplio como dirían los grandes estudiosos y
aportadores doctrinales de la filosofía “más general” sobre lo que es el derecho y en particular
sobre los problemas que este presenta al internarse en su estudio filosófico, es prioritario
establecer que para contestar cada una de ellas de forma apropiada debemos entender al derecho
como la actividad humana y social, producido por una realidad social de se llevó a jurídizar
debido a la necesidad histórica determinada de un conglomerado para lo cual se produjo, y por
tanto debe de utilizarse para su comprensión y respuesta al mismo desde la Ontología Jurídica
“entendida esta como la rama de la filosofía del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho,
es decir, cuál será el objeto sobre el que se va a filosofar es decir es el estudio del ser en sí
mismo”. Lo cual es sabido que el termino ontología fue Christian Wolf quien lo comenzó a
emplear con denominación equivalente de «filosofía primera», como estilo científico tendente a
deducir racionalmente los predicados más generales de los «entes» en cuanto tales. Se ha
empleado en dos significados complementarios: bien referida al ser en sí, en cuyo caso coincide

asignándoles un lugar propio en una comprensión global. o bien referida a aquello en qué consisten los entes. o sea que efectivamente suceda en la experiencia jurídica y tercero la que trata de asignarle. o sea del saber propio de los juristas científicos.con la clásica denominación de metafísica. Esta dirección de ámbito metafísico es capaz de integrar. En las diversas direcciones del pensamiento contemporáneo. en un plano unitario integrado en el más alto nivel de la ciencia jurídica en sentido formal. al Derecho un «ser» peculiar aunque abstractos. para ciertos sujetos y para ciertas finalidades. segundo es la que entiende la pregunta ontológica por el sentido tradicional. entraña una significación práctica en la existencia humana. lo inteligible frente a lo transinteligible. o sea un conjunto de normas. de instituciones y de criterios resolutivos de intereses contrapuestos. puede advertirse un intento de comprehender adecuadamente la realidad en sus diversas dimensiones funcionales respecto a la vida humana. Modernamente Hartmann distingue entre la ontología antigua que pretendía ser una lógica del ente y la ontología analítica y crítica que se ocupa de señalar el lugar que lo racional frente a lo irracional. Algunos juristas ha sido construido como ontología jurídica” o teoría del derecho en sentido estricto. En este sentido la ontología puede ocupar un lugar primordial en cualquier consideración de rango metafísico nacida dentro de la reflexión filosófica. Lo primero que hay que decir sobre el contenido de la teoría del derecho es que como parte integrante de la reflexión filosófico-jurídica. el pensamiento ontológico es susceptible de incorporar intuiciones parciales obtenidas en otros niveles del pensamiento. cuyo objeto cognoscitivo se ha centrado en el “ser” del derecho y versa principalmente sobre la determinación del concepto de derecho. de conductas. ajeno. ella participa de las características de ésta y se trata de una especulación y de un saber centrado en los “problemas” sobre el ser del derecho. conocido todo lo cual en su conjunto podríamos estar en condiciones de expresar lo que el Derecho es. a las . la tendencia ontológica puede desarrollarse. todos los datos aportados por cualquier otro nivel de conocimiento con tal que expresen algo efectivamente real. en tres direcciones diversas qué inducen frecuentemente a confundir sus conclusiones y sus posiciones respecto al pensamiento propio de la reflexión filosófica. según el cual el Derecho es algo real. en el pensamiento acerca del Derecho. las cuales son. se da objetivamente por ciertas causas. Una dirección ocupada de captar el objeto jurídico.

esto equivale a resolver el problema de la fundamentación y de la valoración de los actos jurídicos. el análisis epistemológico y la crítica de los positivo. bien en un dogma extra filosófico. la de problematizar la arquitectura del edificio jurídico. posee una Esencia y una Existencia. en tres direcciones diversas qué inducen frecuentemente a confundir sus conclusiones y sus posiciones respecto al pensamiento propio de la reflexión filosófica dirección ocupada de . y que suele apoyarse. el segundo problema que se debe enfrentar para determinar la naturaleza del Derecho es lo relativo a su dimensión real o fáctica. y en tercer lugar el problema es lo relativo a la función de corrección o legitimidad del Derecho. por tanto. ni tampoco cabe que algo que realmente existe no tenga esencia la tendencia ontológica puede desarrollarse. pues ninguna esencia puede darse en la realidad sin que tenga existencia. Ahora bien tal y cual lo presenta Robert Alexy en su “Naturaleza de la Filosofía del Derecho” que para determinar su naturaleza es necesario encontrarle la solución a por lo menos tres problemas que resultan de las interrogantes ¿En qué clase de entidades consiste el Derecho? Y ¿cómo estas entidades se relacionan para conformar una realidad? Lo cual permite hacer una reflexión peculiaridad del filósofo del derecho tendría que ser. Sin embargo.experiencia. de los juristas tanto como a la comprensión de los filósofos. en el pensamiento acerca del Derecho. la totalización del derecho se refiere a que la realidad humana y social cuando trata de definir el problema de la realidad jurídica debe hacerlo tomando en cuenta la totalidad histórica social lo cual se le ha llamado la cuestión lógica u ontología del Derecho. desde una perspectiva previa a la del dogmático lo que le permitiría hacer una clara diferencia entre el ámbito jurídico de otras esferas de la normatividad humana. ante tales necesidades de resolver surgen como respuesta de la filosofía del Derecho tres grandes áreas que abordan estos problemas en mención y estas áreas son: la totalización del derecho. bien . lo que si pretendemos dejar claro es que el Derecho como Ente. bien en alguna especial versión de un dogmatismo religioso. es decir el buscar el o los métodos adecuados para hacer el conocimiento jurídico fiable o confiable y riguroso. Para poder evaluar la naturaleza ontológica del Derecho resulta necesario dejar claramente establecido que el Derecho (Ente) está formado por una Esencia (Esencia del Derecho) y por una Existencia (Existencia del Derecho).en un absolutismo político. pues todo ente es unidad de esencia y existencia.

bien en un dogma extra filosófico. en alguna proporción o bajo algún aspecto (interés). a las experiencia. todos los datos aportados por cualquier otro nivel de conocimiento con tal que expresen algo efectivamente real. de modo insustituible y debiendo por tanto integrarlos necesariamente en la determinación conceptual del Derecho. sin poder eliminar las que estorben (como hacen ciertas tendencias sedicentes ontológicas) ni tampoco reconducirlas a principios que no aparezcan expresamente en la experiencia jurídica Efectivamente la estructura del Derecho acoge. de instituciones y de criterios resolutivos de intereses contrapuestos. Determinación. Determinación. ajeno. al Derecho un «ser» peculiar aunque abstractos. de las maneras de producirse con un máximo de inteligibilidad . según el cual el Derecho es algo real. o sea del saber propio de los juristas científicos Otra dirección es la que entiende la pregunta ontológica por el sentido tradicional. o sea que efectivamente suceda en la experiencia jurídica Un tercer tipo de ontología jurídica o que se reclama de tal denominación. a nivel de la organización del grupo.captar el objeto jurídico. Esta dirección de ámbito metafísico es capaz de integrar asignándoles un lugar propio en una comprensión global. Actividad referente a algo que de algún modo les importa a los componentes de un grupa concreto. nivel de la organización colectiva. de conductas. es aquella que trata de asignarle. conocido todo lo cual en su conjunto podríamos estar en condiciones de expresar lo que el Derecho es. a. Determinación. en ese mismo nivel. a nivel de la organización del grupo. . acerca de qué tipos de actividades imposibilitarían la existencia de los individuos o la del grupo mismo. y que suele apoyarse. los elementos siguientes: Sujetos humanos existentes. Determinación. entraña una significación práctica en la existencia humana. Vida social «distante» de dichas sujetos. en un plano unitario integrado en el más alto nivel de la ciencia jurídica en sentido formal. Permanencia del resultado de dicha actividad.. Toda construcción conceptual inspirada en el pensamiento ontológico ha de acatar estas determinaciones reales de la estructura jurídica. de qué tipo de actividades constituirían intereses necesarios para la permanencia y progreso del conjunto de sujetos sociales. o sea un conjunto de normas. de los juristas tanto como a la comprensión de los filósofos.la actividad individual cuyo resultado pudiera interesar o requiriese la colaboración de otros individuos. de tal modo que pueda afectar a las futuras disponibilidades de la actividad individual. acerca. para ciertos sujetos y para ciertas finalidades. se da objetivamente por ciertas causas. y prevención de su práctica.

o sea qué es en realidad el Derecho. si queremos sistematizar un conocimiento sobre el derecho debemos sistematizar el método de obtenerlo. dicho de otra manera. La realidad del Derecho. (su esencia). dilucidar si este conocimiento es posible. cuáles son sus maneras de presentarse en las sociedades. las más importantes han sido el Derecho natural y el positivismo jurídico. que es la de realizar en el mundo la justicia. Una epistemología es un método de conocer. en realidad de verdad (como se pregunta Legaz.Para exponer resumidamente la ontología del Derecho. qué forma o estructura ha de tener. Los problemas pertenecientes a la ontología jurídica en el sentido más restringido. Mientras que el ser del Derecho consiste en la objetivación de la justicia mediante la formalización de la vida social. siendo el aspecto anterior ontológico en sentida metafísico general-se refieren al modo que el Derecho tiene de objetivar aquella esencia radical latente en la función esencial del Derecho en la vida humana. quede su actuación resulte estructurada la realidad jurídica? La primera pregunta se refiere al ser radical del Derecho. al modo de ser real el ente que es el Derecho. es un método de conocimiento. La segunda. el derecho ha tenido diferentes epistemologías a lo largo de la historia. Por otro lado tenemos el abordaje del análisis epistemológico del Derecho que establece que su propósito es reflexionar sobre la cientificidad del conocimiento jurídico y determinar los fundamentos y los elementos de su cientificidad. El Derecho natural es el primer modelo epistemológico y tiene su desarrollo desde los griegos hasta el nacimiento del mecanicismo a finales del siglo XVII o comienzos del XIX. entra en la reflexión sobre el conocimiento del derecho. al hacer un abordaje correcto es necesario primeramente definir que el termino proviene del griego (episteme) que significa “Conocimiento” y logia que significa “estudio” se encarga de explicar si el conocimiento es posible. Esta doble problemática se ordena bajo las siguientes interrogación: es Primera: ¿Qué es el Derecho para la vida humana organizada? Y Segunda ¿Cómo se conducen los elementos jurídicos de tal modo. habremos de fijarnos en dos aspectos: el primero. esta cuestión es importante porque ha marcado a lo largo de la historia los diferentes modelos de conocimiento sobre el derecho. el positivismo sigue el modelo . pág. referente a la función propia del Derecho. 155). que forma ha de tener y cuáles son sus maneras de presentarse en la sociedad. y el segundo. etc. La esencia del Derecha es la justicia. referente a la explicación de cada uno de los elementos que integran su estructura (su ser).

particularmente la epistemología del Derecho estudia las relaciones y estructuras de la ciencia del Derecho. por lo que a su vez llega y nace la Epistemología jurídica que entra en la reflexión sobre el conocimiento del derecho y a auxiliar a la filosofía que trata de dilucidar si este conocimiento (epistemológico) es posible. es una parte de la Filosofía Jurídica que procura descubrir los valores en los cuales se debe inspirar el Orden Jurídico Positivo.epistemológico científico. pero. mientras que el segundo es un modelo físico y hace mucho hincapié en la medición y valoración de los hechos relacionados con el derecho Para la realización de este análisis consideré menester mostrar que la epistemología primero que nada se vincula con la filosofía de derecho ya que se sirve de sus enfoques desde el punto de vista del ius naturalismo (derecho natural). Dentro de este orden de ideas se entiende que Filosofía del Derecho es toda aproximación al hecho jurídico. etc. dilucidando un modelo que . Es decir que primero se debe avanzar en establecer una definición mínima de DERECHO para poder llegar a establecer un método adecuado para poderlo conocer. posee el problema del método adecuado para poder conocer y reflexionar crítica y sistemáticamente sobre el derecho. Por otra parte. qué forma o estructura ha de tener.. La epistemología estudia la filosofía de las ciencias o como comúnmente se conoce “es la ciencia de las ciencias”. cuáles son sus maneras de presentarse en las sociedades. puesto que la ley y el derecho constituyen una constante histórica que ha incidido de una manera general y constante en la gente y en los modelos sociales y políticos. Es decir que si se escoge definir el derecho como norma y sistema de normas o si se escoge en cambio definir derecho como justicia su metodología para poder conocer varia o difiere y se adecua a dicha definición. El primer modelo es un modelo metafísico y por ello presta mucha atención al derecho ideal. la Filosofía epistemológica del derecho. ius positivismo (derecho positivo) y ius realismo (realismo jurídico). teniendo en cuenta que el derecho es una ciencia social aplicada. el acercamiento a un fenómeno que ha acompañado a la humanidad desde su aparición. y por ultimo abordamos la crítica de lo positivo también denominada axiología jurídica conocida también como Teoría del Derecho Justo. Esta última parte de la filosofía resulta bastante compleja y depende muchas veces de la filosofía ontológica del derecho y de la filosofía deontológica del derecho. En este último campo la Filosofía del derecho parece que depende de la definición o conceptualización del derecho.

La teoría fundamental del derecho también denominada Teoría de la Investigación del Ser del Derecho. una teoría del conocimiento Jurídico y una teoría del derecho justo para explicar los problemas a los cuales se enfrenta la filosofía del derecho. la Axiología es la ciencia que trata de los valores.En este sentido. una lisa Teoría de la Justicia. que es la que explica. La Axiología o Estimativa Jurídica. como también en lo relativo a sus valores. La Filosofía del Derecho. impregnada de Bienestar. a objeto de cumplir sus fines. como hemos dicho. tiene una doble finalidad: indagar sobre los orígenes del derecho en búsqueda del concepto más adecuado. los conceptos jurídicos fundamentales. Para algunos autores el fin ideal del derecho es la justicia. encontrarlos. El valor del derecho en las sociedades humanas está a la medida que permita y fomente: la justicia. esto último comprende la Axiología Jurídica. Por otra parte se puede incluir entonces los conceptos: justicia. para otros es el que es consciente de los hechos reales. es una de las dos ramas en que se divide la Filosofía del Derecho. examina desde la óptica Filosófica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse. del Conocimiento del Derecho y el problema de los valores.primará. Los contenidos centrales de la filosofía del derecho surgen de la necesidad de abordar de manera filosófica los problemas del Ser del Derecho. dedicada a tratar los fines valorativos del derecho. bien común y seguridad jurídica como Fines del Derecho o como Valoración Jurídica En la Axiología Jurídica. analizarlos. y así mismo ese Orden Jurídico Positivo debe aspirar la materialización de los valores que son objeto de estudio de la Axiología. se ve al Derecho como un Valor mediante el cual es posible una Existencia Social. calificarlos y hasta jerarquizarlos. en modo alguno implica que lo debe hacer de manera exclusiva. Es la parte de la filosofía del derecho que tiene por objeto de discusión la pregunta ¿Qué es el Derecho? La Teoría Fundamental del Derecho. para lo cual se hace una construcción de una teoría fundamental y explicativa para explicar el Ser del derecho. el bien común y la seguridad jurídica. el moverse dentro de un área de Ideas. Toda vez que en este . Axiológicas Puras. como fundamento de su existencia. por cuanto esos valores deben entenderse como referencias o guías importantes a los fines de elaborar los contenidos de las Normas Jurídicas. pues la otra rama la constituye la Axiología Jurídica. sin embargo.

así como. Nosotros creemos que el orden jurídico positivo debe aspirar al bien común. sobre la legitimidad y corrección de los procedimientos utilizados en el desarrollo del propio quehacer cognoscitivo. Con este nombre. tipologías. Los temas concretos de la teoría fundamental dl derecho son: A) La composición del derecho (concepto de norma. sí ha contribuido a confundirla. etc. de sus caracteres fundamentales y a la formación de un concepto esencial del derecho y sus conceptos jurídicos básicos. la filosofía no es sino una teoría de la ciencia. definición que encuentra ideologías diversas que. Aquí es clásica la distinción tridimensional entre tres modos de acceso al conocimiento del . terminología ésta que para otros autores merece el calificativo de paz pública. Desde esta teoría se realiza un análisis racional orientado al descubrimiento del modo de ser de la normatividad jurídica. sobre sus métodos y contenidos con que ha de trabajar. se designa el estudio de un núcleo de problemas planteados por la existencia y el desarrollo del propio saber jurídico. estructura y lógica de las normas. que especula sobre la posibilidad y los límites de ella. aunque no ha llegado a poner en duda la legitimidad racional de una teoría del conocimiento jurídico. Sea cual fuere el vocabulario que en tal sentido se emplee. la realidad es que en caso de conflicto debe la justicia ser postergada en beneficio de la paz y el orden. es la justicia. etc) B) Su formación (fuentes legales. seguridad social. El problema está en saber cuáles son los valores a cuya realización debe aspirar un orden jurídico positivo. merece la pena decir dos palabras sobre la Axiología Jurídica que es. sociales. doctrinarias. de su función constitutiva. Teoría del conocimiento jurídico. le dan contenidos diversos. etc) C) Su unidad (norma fundamental y jerarquía normativa) D) La plenitud (problema de las lagunas y modos para interpretarlas) y la coherencia del derecho (antinomias y su integración) E) Las relaciones entre los distintos ordenamientos jurídicos. Para la mayoría de los autores. Para una buena parte de los filósofos contemporáneos. orden público. la finalidad suprema de ésta. a veces con los problemas propiamente científicos. como se ha dicho. la que estudia o se refiere a los valores que el orden jurídico positivo debe realizar. La respuesta no satisface porque se caería en la interrogante de saber qué es lo justo. entre otros.tema dedicaremos amplia atención a los conceptos jurídicos fundamentales. consiguientemente. Este planteamiento.

que se expresa en la obra de John Austin. la ley dictada positivamente por los Parlamentos law by enactment— y el Derecho derivado de las costumbres sociales —law by conventio. sino sólo una equivocidad terminológica. En segundo término. que se ocupa de los valores. pues no existe equivalencia semántica alguna. el dogmático y el sociológico Muestra de esta tripartición son las distintas orientaciones que ha tenido la Ciencia del Derecho. la ley de la naturaleza law by nature. perspectiva o método. La teoría del Derecho Justo o axiología jurídica comprende el tercer gran núcleo de problemas de la filosofía del derecho La axiología jurídica. La mayor parte de las asignaturas que se estudian en la carrera de Derecho corresponden a este enfoque lógico-dogmático. dentro de ellos. Junto a esta orientación de la Ciencia del Derecho anglosajona se encontraría la Analitical Jurisprudence. Es la perspectiva deontológica finalista o axiológica Valorativa. por ejemplo. Esta existencia de la axiología es significativa ya que muestra el papel que . la Sociología del Derecho. Puede concluirse este epígrafe afirmando que el saber jurídico o. que estudia normas y conceptos normativos. la Teoría del conocimiento que se vierte sobre el Derecho como objeto de estudio es susceptible de ser analizado desde un triple punto de vista. Cada una de estas orientaciones de la Ciencia del Derecho inglesa estudiaría.Derecho: la Filosofía del Derecho. como decisiones de los Jueces. la Dogmática Jurídica. vinculada al plano fáctico. el filosófico. con un papel destacado. lo que es lo mismo. en el plano de estudio de los hechos jurídicos. como disciplina contenida en los planes de estudio. las normas y los hechos. se enclavarían las que han sido denominadas en el ámbito anglosajón Historical Jurisprudence y Sociological Jurisprudence representadas. lo que en el idioma inglés se conoce como Jurisprudence que no hay que confundir con el término continental jurisprudencia. respectivamente. Siguiendo el orden de los valores. Puede así hablarse de la existencia de una Ethical Jurisprudence. desde una perspectiva de aproximación de tipo lógico. en tercer lugar. explicando a su vez sobre cuáles serán los valores que harán correcto un modelo de Derecho. con una perspectiva metodológica de carácter fenomenológico. la Filosofía del Derecho. en consonancia. siendo su núcleo esencial el mundo del espíritu. de los hechos y. que correspondería al plano de los valores y. es una de los fragmentos más importantes que tiene el ordenamiento jurídico. la justicia. en la obra de Maine y Maytland. la Dogmática Jurídica o Ciencia del Derecho en sentido estricto y la Sociología del Derecho. Y. las tres maneras de acceso al conocimiento jurídico son: En primer lugar. Finalmente. de tendencia marcadamente lógica. La tripartición del saber jurídico en tres bloques. ya que ella es la rama de la filosofía del Derecho que trata el problema de los valores jurídicos. enraizada en la tradición iusnaturalista.

el bien común y la seguridad jurídica. La esencia de este trabajo está encaminada a establecer un análisis de la axiología jurídica desde la filosofía del derecho. a objeto de cumplir sus fines. sin embargo. se ve al Derecho como un Valor mediante el cual es posible una Existencia Social. La Axiología o Estimativa Jurídica. La formación de valores de una sociedad va determinar la proyección de su sistema de derecho. pero también es la confrontación racional y análisis crítico de los diferentes sistemas de valores que. recurrió al vocablo egológico. por lo que en lugar de llamar su tesis como Teoría Subjetiva del Derecho o Teoría Personalista del Derecho. no es un objeto de índole absolutamente puro. como la Justicia. En resumen la axiología jurídica nace de la necesidad de preguntarse ante todo sistema jurídico. que este. en modo alguno implica que lo debe hacer de manera exclusiva. En la Axiología Jurídica. de modo sucesivo y simultáneo. Axiológicas Puras. procura la concreción de valores. El valor del derecho en las sociedades humanas está a la medida que permita y fomente: la justicia. Para algunos autores el fin ideal del derecho es la justicia. para otros es el que es consciente de los hechos reales. examina desde la óptica Filosófica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse. pero también es cierto. Carlos Cossio explica que su tesis estaba referida al sujeto actuante. que comprende la idea subjetiva. impregnada de Bienestar. sino que constituye una Labor Humana de carácter esencialmente Normativo y que por tanto se encuentra en el campo de lo Jurídico. el moverse dentro de un área de Ideas. El Derecho. el Bien Común y la Seguridad Jurídica.tienen los valores dentro del sistema jurídico. Ideal Puro. si este además de estar dotado de vigencia está justificado y si además de constituir un deber . Teniendo en cuenta que esta (la Axiología jurídica): Es el enjuiciamiento crítico del derecho positivo desde un determinado sistema de valores. por cuanto esos valores deben entenderse como referencias o guías importantes a los fines de elaborar los contenidos de las Normas Jurídicas. Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a preservar y crecer en su dignidad de persona. derivado de “ego”. tratan de presentarse como legítimos o justo. y así mismo ese Orden Jurídico Positivo debe aspirar la materialización de los valores que son objeto de estudio de la Axiología.

formal y de ser expresión de un imperativo establecido o autorizado por el estado se adecua a un deber ser superior y posee normatividad de orden material. .