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Pensamiento de Taborda sobre la educacin

Ante todo, Taborda crtica los ideales de la pedagoga oficial (la pedagoga
de Sarmiento, el normalismo-positivista y el ideario del Centenario), centrados
en lo que l llama idoneidad y nacionalismo, que sirven a los intereses
dominantes de la burguesa en cada etapa. Las grandes estrategias educativas
adoptadas por las polticas escolares argentinas, se basan en esos ideales de
idoneidad y nacionalismo, que son los impuestos por el capitalismo occidental.
Al sostenerse desde los sectores dominantes estos ideales, se escamotean las
prcticas culturales, entre ellas el hecho educativo comunal que Taborda
rastrea en la historia de las comunas argentinas. Esos ideales estn
fundamentados en una pedagoga sometida a los designios del proyecto
poltico hegemnico, conformada por un minucioso y poderoso andamiaje
institucional y por la recurrencia de un discurso del orden poltico educativo.
Taborda menciona que en el libro escrito Educacin Popular, en donde
Sarmiento explica la transicin lenta y penosa de un modo de ser a otro modo
de ser, la historia de la escuela es referida como una expresin sociolgica,
presidida casi siempre por un criterio estadstico y no al acontecer educativo
en las diversas formas en que se cumple como acto de ndole espiritual; razn
por la cual esa labor, aun ah donde se presenta ahincada en la compresin de
la obra de Sarmiento, resbala sobre la superficie del fenmeno sin penetrar en
su esencia.
Como acontecer peculiarmente educativo, la escuela se define como una
relacin de docente y docendo movida por un propsito de ensear en vista de
un momento teleolgico que es el ideal; y aun cuando, de ordinario, se da en
su especificidad, en la organizacin escolar, se da tambin en el ancho seno
del pueblo, en las distintas formas que asume la realidad social y que integran
y estructuran una colectividad en cada uno de sus momento histricos.
Por otro lado, Taborda menciona que, el autodictismo es un concepto en
extrema relativo toda vez que todo aprendizaje supone el bien cultural con la
voluntad educativa mediante la cual aspira a imponerse como bien cultural y,
junto a la bien cultural la presencia docente del portador de ese bien, sea la
comunidad como guardiana de la cultura, sea la persona real y concreta del
educador que lo encarna.
Taborda se cuestiona, si la docencia de la colonia, en la cual se plasm la
personalidad de Sarmiento y como la de tantos prceres que participaron con
singular eficacia en los acontecimientos de la independencia y en la
organizacin nacional, si la reaccin contra el orden docente respondi al
deliberado designio de una suplantacin radical de las orientaciones
pedaggicas del genio nativo o fue un sesgo inmanente del espirito vernculo
determinado por las nuevas condiciones histricas?

La primera respuesta es, dice Taborda, naturalmente la que surge por si sola de
estado de cosas creado por la insurreccin de 1810 en la cual decididos a
liberarnos del dominio espaol se da comienzo a la negacin de todo lo
espaol. La educacin comunal fue declarada insuficiente para lograr las
finalidades prometidas al nuevo orden nacido de la revolucin por el espritu
del tiempo que ganaba las conciencias y concitaba las voluntades a las tareas
de la organizacin nacional. Estas razones educativas estn consignadas en la
obra de sarmiento, Educacin Popular, el libro del ideario del orden docente
que reemplazo al orden docente comunal, con el proceso sociolgico en cuya
virtud las comunas de origen se insertaron en el ordenamiento poltico de la
sociedad argentina. Las consecuencias pedaggicas expuestas ah no difieren
en lo esencial de las ideas consagradas, en Francia, por la obra legislativa
posterior a 1789, en perfecta consonancia con el pensamiento impregnado de
filosofa cartesiana. Por lo consiguiente, responden a la consideracin que
resuelve la tarea escolar en un proceso calculado para formar el tipo de
hombre destinado a vivir y a realizar la estructura poltica de la democracia
ecualitaria. La comparacin de los programas de las escuelas del silabario con
los programas de las escuelas de Francia haba inculcado al espritu de su autor
la conciencia de las enormes desventajas de la educacin comunal en los
trminos de una conclusin pedaggica tan evidente que, dando fcil pabilo a
su juicio, notoriamente imbuido de la idea del progresismo, sobre el atraso
intelectual y la incapacidad industrial que despus de haber reducido a Espaa
a una colonia en el seno de la Europa misma, haba hecho de los estados
suramericanos una raza que figura en los ltimas lneas de los pueblos
civilizados. De esta forma, se olvid la escuela provinciana alabada como un
dechado de perfeccin para dar preferencia a la escuela atiborrada de ciencia
hecha, medida y dosada, y perdi de vista la filiacin espiritual de aquellos
ejemplares humanos cuyas figuran discurren con los relieves de un friso
antiguo por las pginas de Recuerdos de Provincia, figuras recalcadas, hoy ms
que nunca, por las sobrias perspectivas de una mundo sin dimensiones
humanas, para dar preferencia al tipo del hombre de utilidad y de la ganancia
concebido por el individualismo y exaltado por la epifana exitosa y brillante de
la era capitalista. Educacin Popular se limit, a la enseanza aprecia como
instrumento de lucha y por eso es que, volviendo sobre el orden docente de la
comuna que se reduca a la aplicacin concreta de las escasas disciplinas que
le ofreciera la cultura coetnea, confiri rango y valor educativo, con
precipitada avidez a todos los productos decantados, desde comienzos de
siglo, por los estudios de la qumica, de la fsica, de la biologa, de las ciencias
naturales en general y de la tcnica aplicada a la produccin y a la industria.
Sal Taborda, en sus obras reflexiones sobre el ideal poltico de Amrica,
Facundo y Tiempo vivo trato temas correspondientes a la tradicin, a su
definicin de lo facundico, a su perspectiva sobre los valores, la moral, y el
urbanismo; estos fueron retomados y dirigidos a la cuestin pedaggica, en la

que incluyo los problemas vinculados con el logro de la autonoma del nicho,
del adolescente, del joven; la critica a las universidades nacionales y a todo el
sistema educativo, la defensa de la coeducacin, etc. Tambin para desplegar
su cuestionamiento basado en la literatura universal y nuevamente, en
distintos pensadores del idealismo, en tono a la familia, los conflictos
adolescentes y juveniles, etc que se condensaron en sus investigaciones
pedaggicas.
Taborda cuestion fuertemente al positivismo en tanto concepcin muy
presente en las universidades latinoamericanas y tambin lo cuestion en el
modelo experimental de las universidades norteamericanas pensadas en torno
a la suma de actividades con mltiples facultades y escuelas anexas, en las
que se estudi de todo, pero con fines prcticos.

Legitimo la especulacin en torno a la tradicin, como un compromiso


ineludible que deba acompaar la critica a Europa y la reubicacin de Amrica
como fuente de nuevos valores. Lo que llamo la revuelta juvenil a su juicio
era, mucho ms que expresin de un conjunto de demandas en torno a la
universidad, sntoma de conflictos manifiestos en todo el mundo occidental.
Estos ponan en cuestin modelos de autoridad, del docente, del padre, de las
elites polticas etc. Familia y relaciones entre padres e hijos, cuestin
pedaggica y sistema educativo, modelo de democracia y parlamentarismo,
fueron materia de una deconstruccin capaz de conmover los cimientos de los
valores consagrados