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IMPORTANTE:

Neste, est contido a traduo do Livro da Sabedoria da Tradio Cltica Wiccana.


importante deixar claro que ele no deriva do povo celta, e foi criado por
uma das tradies da wicca. A wicca uma religio contempornea, tem apenas
60 anos, o povo celta, por sua vez, viveu nas antiguidades e tinha como religio,
o Druidismo. Dentro da wicca contempornea se encontram faces, grupos ou tradies,
que seguem a religio com seus prprios conceitos e idias.
Uma dessas tradies a Tradio Cltica.
Portanto, nesta brochura, est traduzido o Livro das Sombras que contm as
verdades e idias difundidas pela Tradio Cltica. uma traduo do livro original
desta Tradio, em Gals (de Gals prximo Gr-Betanha).
No deve ser confundido com O Livro das Sombras que diz-se existir desde a
Antigidade, no qual estariam escritas as grandes verdades da Arte e teria sido
escrito por Druidas. Este livro, na realidade, no existe, uma vez que os druidas
no escreviam seus ensinamentos e leis, que eram passados oralmente pessoas.
importante no confundi-lo tambm com o Livro das Sombras pessoal, que cada
bruxo possui para fazer anotaes e registrar feitios. O texto traduzido aqui
se intitula, tambm, O Livro das Sombras, mas s possui leis aceitas e difundidas pe
la Tradio Cltica. No existe, nesta brochura, nenhum feitio ou rito correspondentes
a esta Tradio, ou, qualquer de seus membros. Aqui est traduzida, unicamente, as lei
s difundidas por ela.

O Livro da Sabedoria
I - Esta a Lei, antiga e aceita, tal como se prescreveu.
II - Ela foi feita para os adeptos, por guia, ajuda e conselho em todas as suas
aflies.
III - Cumpre aos adeptos reverenciar os Deuses e Deusas, obedecendo-lhes a tudo
que for dito, na conformidade de seus mandamentos; eis que foram propostos para
esses
mesmos adeptos, e isto se fez por seu bem; assim como a reverncia aos Deuses e De
usas bem de sua convenincia. Na verdade, os Deuses, assim como as Densas, amam
os que se confraternizam e chama-se irmos, nos crculos dos iniciados.

IV - Tal como um homem ama a sua mulher, no devem os adeptos ocupar o domnio dos D
euses e Deusas, mas sim promovam am-los atravs de atos e manifestaes deste
sentimento.
V - necessrio que o crculo dos adeptos, o qual templo dos Deuses e das Densas, sej
a levantado e purificado, pois assim lugar merecido ser, onde estaro Deuses
e Deusas em presena.
VI - E os adeptos se prepararo, e estaro purificados, a fim de que possam ir prese
na dos Deuses e diante das Densas.
VII - E os adeptos elevaro foras com poder, desde seus corpos, para que, repletos,
tornem o poder aos Deuses e Densas, tanto com amor quanto reverncia no ntimo
de seus coraes.
VIII - Tal como doutrina foi estabelecida, do passado; pois to-somente assim possv
el haver comunho entre homens e Deuses; e entre Deusas e homens; visto que
nem podem os Deuses, assim como as prprias Densas, estender seu auxlio aos homens,
sem a mesma ajuda destes.
IX - E uma haver a Suma Sacerdotisa, a qual reger o crculo dos adeptos, como elo de
ligao dos Deuses, assim como das Deusas.
X - E haver um Sumo Sacerdote que a sustentar nos seus feitos, como representante
dos Deuses, assim como das Densas
XI - E a Suma Sacerdotisa escolher a quem bem queira, desde que baste em hierarqu
ia, para que lhe d assistncia, na condio de Sumo Sacerdote.
XII - Atentando-se a que, tal como os prprios Deuses lhe beijaram os ps, a Ardia (d
eusa suprema), e por cinco vezes a saudaram, depondo seus poderes aos ps das
densas, em submisso - pois que eram elas juvenis e dotadas de toda beleza, e em s
i havia gentilezas como havia douras; sabedoria como justia; humildade e generosid
ade.
XIII - Assim mesmo a ela confiaram todos os poderes divinos que eram de sua prpri
a caracterstica.
XIV - Eis que, porm, a Suma Sacerdotisa deve ter em esprito que todos os seus pode
res emanam dos Deuses, e das Densas tambm.
XV - E os poderes lhe so cedidos to-somente por uns tempos, para que deles usem; c
om sabedoria e bom-senso que assim os usem.
XVI - E portanto, sempre que esta Sacerdotisa vier a ser julgada pelo Conselho d
os que so adeptos, a ela caber aceitar a renunciar o poder -de boa vontade - em
favor de uma mulher que seja mais jovem.
XVII - Porque a Suma Sacerdotisa, quando legtima, h de reconhecer que uma de suas
virtudes mais sublimes ceder a honra de sua posio, em gesto de boa vontade,
para aquela outra mulher que deve suced-la.
XVIII - E por compensao de seu ato, ela voltar a esta posio de Suma Sacerdotisa numa
vida futura, com poder e suprema beleza, sempre aumentados, pois assim
a prescrio da Lei.
XIX - Ora, nos tempos antigos, quando a Lei entre os adeptos se estendia aos lon
ges, vivamos em gozo de liberdade; e nossos cultos e ritos tinham por local os ma
is
nobres dos tempos.

XX - Mas correm agora dias infelizes, em que precisamos celebrar em secreto os n


ossos sagrados e santos mistrios.
XXI - E hoje que esta seja a Lei: que ningum que no seja adepto possa estar presen
te a estes nossos mistrios; porque muitos so aqueles que no nos tem afeto;
e a lngua do homem na tortura se desata.
XXII - E hoje que esta seja a Lei: que nenhum dos locais de nossos crculos de ade
ptos sejam conhecidos pelos desafetuosos ou sejam por ali estejam.
XXIII - E nem saibam quem so nossos membros, com exceo apenas do Sumo Sacerdote e d
a Suma Sacerdotisa, bem como aquele que conduza as mensagens nas anunciaes.

XXIV - E no se estabelecer relao entre um e outro crculo de adeptos; salvo por media
aquele que faz a anunciao dos Deuses, ou leva a palavra das convocaes
dos crculos.
XXV - E quando tudo esteja muito a salvo, dito aos crculos dos adeptos que se enc
ontrem em lugar determinado, em segurana, para celebrao das grandes festas.
XXVI - E enquanto ali se acharem, nenhum dos presentes dir de onde veio, nem seus
nomes reais se faro conhecidos.
XXVII - E isto para que, se algum deles for torturado ou interrogado, no possa, e
m sua agonia, dizer o que lhe mandam, pois no o sabe.
XXVIII - E fique este mandamento: que nenhum irmo ou irm diga a um estranho Lei, q
uem so os adeptos; que no declare nomes,; nem contar onde se renem; nem
por qualquer forma ou maneira, trair algum de ns aos que nos perseguem para a mort
e.
XXIX - Nem se dir onde fica o lugar do Grande Conselho dos Adeptos.
XXX - Nem tampouco, a Sua Prpria Sede, onde se encontram os seus companheiros Cir
culo, em particular.
XXXI - Nem onde sero os encontros do Crculo que fazes parte.
XXXII - E se algum infringir as Leis, ainda que na sua agonia dos suplcios, sobre
sua cabea desabar a maldio da Grande Deusa, de tal modo que nem venha a renascer
nestes elementos conhecidos por ns, e que sua permanncia eterna seja no inferno do
s que se dizem cristos.
XXXIII - E que, cada uma dentre as Sumas Sacerdotisas presida sobre seu prprio Crc
ulo, distribuindo amor e justia, com ajuda e conselho do Sumo Sacerdote, e dos
mais antigos, dando ouvido em constantes ocasies, ao que traz a mensagem dos Deus
es, nas anunciaes que ocorrerem.
XXXIV - E ela dar ainda mais ouvidos s observaes dos que se dizem irmos; e todas as d
isputas e diferenas que haja entre eles sejam de sua responsabilidade.
XXXV - Entretanto, fora reconhecer que haver em todos os tempos, adeptos discutind
o com rivalidade para forar suas decises e vontade a outros.
XXXVI - No que isso em si seja mau.
XXXVII - Porque muitas vezes, se expressam boas idias; e as que sejam boas devem
ser discutidas em Conselho.

XXXVIII - Mas havendo divergncia ou incoerncia quanto s idias, no confronto dos irmos
e irms, ou se for dito:
XXXIX - "No aceitarei as ordens da Suma Sacerdotisa",
XL - bom que se saiba: a Lei antiga sempre foi da convenincia dos adeptos unidos,
e assim se evitaro disputas.
XLI - E quem discordar ter o direito de estabelecer um novo crculo de adeptos; e
isso tambm necessrio quando um de seus membros precisar afastar-se, indo
morar em local distante das Sedes, ou quando as vinculaes ficarem perdidas entre o
Crculo e esse adepto em particular.
XLII - E qualquer um que tenha sua moradia perto das Sedes dos Crculos dos adepto
s, mas se mostre desejoso de estabelecer novo Crculo, assim o dir aos mais antigos
,
declarando-lhes sua inteno. E isto dito, poder afastar-se na mesma hora, e buscar o
utro lugar distante.
XLIII - Ainda assim, os que sejam membros de um Crculo antigo podero mudar-se para
o novo. Mas se o fizerem, e necessrio removerem-se para sempre, do local do
Crculo antigo, do qual faziam parte.
XLIV - Os mais antigos, do novo e do velho Crculo, porm, decidiro em entendimento mt
uo, e com amor fraterno, sobre os novos rumos em que devem se firmar, na
separao dos dois Crculos de adeptos da Lei.
XLV - E os praticantes da Arte que tenham suas moradias em local distante dessas
ambas Sedes, fora de seus limites, podero pertencer a um ou outro destes, e no
aos dois no mesmo tempo.
XLVI - Entretanto todos podero sob permisso dos mais antigos, comparecer aos festi
vais solenes, desde que haja paz e fraternal afeto entre os presentes.

XLVII - Mas quem leva a desavena ao seio dos Crculos dos adeptos ru de punio severa,
e para tanto se fizeram as velhas leis: assim, que a maldio da Suprema
Deusa lhe desabe sobre a cabea, a toda Lei que desconsiderar. E tal o mandamento.
XLVIII - E se tu tiveres contigo um Livro Das Sombras, que este seja escrito po
r tua letra e de teu punho. Mas se qualquer dos irmos ou das irms, for desejoso
de ter uma cpia, assim ser por certo; mas no deixes nunca que tal livro te saia das
mos; e nem tragas contigo, nem tenhas sob tua guarda aquilo que outra pessoa
escreveu e que o seja de letra e punho deste.
XLIX - Eis que se tal livro for encontrado com outra pessoa, e seja de tua letra
, esta pessoa poder ser levada a julgamento.
L - E que cada um tenha consigo o que seja de sua mesma escrita e prprio punho, d
estruindo o que deva ser destrudo, toda vez que estiver sob ameaa e risco maior.
LI - E que o que aprenderes seja perfeitamente sabido; mas, passado o perigo e a
fastados os riscos, escrevers em teu Livro, quando houver segurana; e o que antes
tiveres escrito e destrudo, nessas ocasies o reescrevers.
LII - E se for sabido que algum dos adeptos morreu, ser dever a destruio deste seu
Livro Das Sombras, e de semelhantes, para que no caia em mos erradas, entre
profanos.
LIII - Prova constituir, certamente, contra aquele profano que tiver o Livro de u
m dos irmos da Arte, pois no filho da Lei.

LIV - E contra tambm aos profanos que nos oprimem e dizem:


"Ningum bruxo e est sozinho".
LV - Portanto todos os teus parentes e amigos podem se encontrar sob risco de to
rturas e investigaes,
LVI - E isto a razo porque tudo o que se escreveu deve ser destrudo.
LVII - Mas se teu Livro Das Sombras for achado contigo, isto se demonstrar contra
ti e somente tu sers citado s cortes profanas.
LVIII - Guarda em teu corao aquilo que se sabe da Arte.
LIX - E se o suplcio for tamanho que no possas suportar, ento dirs:
"Confessarei porque no sou capaz de resistir a estes tratos".
LX - Mas que pretendes dizer?
LXI - E se tentarem fazer com que fales sobre teus companheiros, no o faas.
LXII - Mas se tentarem fazer com que fales de coisas impossveis, das que no so usua
is entre bruxos, tal como voar com cabos de vassouras; ter pactos com demnios,
desses em que crem os cristos; sacrifcios de crianas,
LXIII - sacrifcio de Virgens e inocentes; ou insinuaes de canibalismo; poluio e profa
nao de hstias; missas negras que se rezam nos ventres das mulheres devassas;
poos de urina onde se profanam as coisas santas; ungentos de invisibilidade; secar
os leites das vacas; fazer cair granizo; moverem-se objetos pesados; danas
em sabaths presididas por Satans, que recebe no nus o beijo dito infame; se por fi
m, indagarem destas coisas,
LXIV - Dirs para que tenhas alvio dos padecimentos que te inflijam:
"Sim! Acho que tive pesadelos; ou meu esprito foi arrancado; ou me parece que tiv
e um momento de insanidade e loucura
LXV Na verdade algumas autoridades tm compaixo; e se houver pretexto, podero at agir
com misericrdia. Cautela com frades e fanticos.
LXVI - Se disseres algo, porm, que te comprometa, ou a outros companheiros, no te
esqueas de neg-lo depois, desmentindo tudo, para afirmar - durante os maus-tratos
- que nem saibas do que falavas.
LXVII

E se te condenarem, no tenhas cuidado.

LXVIII que teus irmos, dos Crculos dos adeptos, so gente de poder e te ajudaro a fug
ir, desde que no percas a firmeza nem desates a lngua. Se contudo, te
trares, ou aos demais, j no te restar esperana de salvao, nem nesta vida nem na futu
LXIX - No te inquietes: se em tua
o desfrute dos cristos e de seus
suavizantes, e te haver conforto,
, e para o consolo do alm, que o

firmeza te conduzirem fogueira do suplcio - para


demnios -, teus irmos te ministraro drogas
e nem sofrers dores. Para a morte partirs tranqilo
xtase nos braos da Deusa Suprema.

LXX E teu gozo no ser o da CARNE, mas sim do ESPIRITO, que na sua purificao, e eleva
que os adeptos se dedicam as suas obras.
LXXI -Mas para evitar que sejas descoberto, teus instrumentos de Arte sero bem si
mples, como os que so encontrados nas casas comuns dos profanos; e entre eles
no se dir nada.

LXXII bom que os pentculos sejam feitos de cera, de modo que logo se rompam, e ma
is rpido sejam derretidos, como qualquer obra artesanal.
LXXIII Em tua casa no ters armas, nem espada, a menos que as permita tua hierarqui
a no Crculo.
LXXIV Em tua casa no gravars smbolos, nem sinais, nem nomes que soem estranhamente.
Nem em nada os escrevers.
LXXV Quando for necessrio seu uso, ento escrevers com tinta, o que tiveres de traas
e escrever, no momento das consagraes; e passadas estas, com a obra terminada,
tu apagars tudo to logo no seja necessrio continuar escrito.
LXXVI Nos punhos das armas quando te forem permitidas, mostrars quem s entre os ad
eptos, mas no o sabero os PROFANOS, nem os que te perseguem.

LXXVII Nelas no fars gravuras, nem inscries, para que pelos smbolos no conheam tua c
io, que assim serias trado.
LXXVIII No te esqueas nunca que s um dos filhos secretos da Deusa Suprema; assim no
desgraars a ti, nem a teus irmos, nem a entidade divina.
LXXIX Seja modesto; No uses de AMEAAS; no digas jamais que desejarias a PERDA ALHEI
A, ou que te seria possvel CAUSAR DANO a algum.
LXXX - E se por acaso algum que no seja do Crculo dos adeptos, se referir Arte, lhe
dirs: "No me fales dessas coisas, que elas me apavoram".
LXXXI - E o motivo para que assim procedas que os que se declaram cristos costuma
m por espies por toda parte. Eles se gostam da perda e danos alheios, e pretextam
e protestam afeto. E muitos so fingidos por sentir afinidade com a Arte e desejar
reverenciar os deuses antigos.
LXXXII - Muitas vezes os propsitos cristos so maus. Aos tais se negue sempre o conh
ecimento das verdades ocultas.
LXXXIII - A outros interessados na Arte porm se dir: "Falem aos homens que feitice
iras e bruxos que voam pelos ares cavalgando vassouras pura estupidez. E para
que isto fosse possvel, haveriam de ter pelo menos a leveza dos flocos que a bris
a sobre das rvores. E se diz que bruxas e bruxos so feios e vesgos; sempre velhos
e feios. Que prazer ter algum em estar nas suas assemblias ou sabaths, segundo o pe
rsonagem criado que estes profanos dizem existir?"
LXXXIV - E acrescente: "Os homens de bom senso sabem que tais criaturas no existe
m de verdade".
LXXXV - Procura sempre ter como passageiras estas tais coisas; que algum dia ho d
e acabar as perseguies e a intolerncia, quando voltaremos em segurana, a reverenciar
os Deuses do passado.
LXXXVI- Oremos para que venham dias mais felizes.
LXXXVII - Que as bnos da Suprema Deusa e dos Deuses sejam com todos aqueles que res
peitam estas Leis e obedecem aos mandamentos.
LXXXVIII - E se por acaso h alguma propriedade caracterstica da Arte, seja ela man
tida, cooperando todos a preserv-la em sua simplicidade e pureza, para bem de
cada um dos adeptos.

LXXXIX - E se algum dinheiro ou valor do bem comum for confiado a qualquer um do


s adeptos, que ele cuide de agir honestamente.
XC - E se algum dos irmos do Crculo realizar de fato alguma tarefa, justo que se lh
e d~ uma recompensa; porque no se trata aqui de receber pagamentos por obra
da Arte, mas sim por recompensa de trabalho honrado.
XCI - Isto o permite a Lei, com boa-f. E mesmo os que se dizem cristos falam assim
: "O jornaleiro digno de seu salrio", e tais palavras esto em suas Escrituras.
Entretanto, se algum dos irmos quiser trabalhar, em algum servio para o bem da Art
e, e por amor que lhe tem, sem receber qualquer recompensa, a ele e a todos do
Crculo lhes recaram grande Honra. A Lei o permite, e o mais que se ordenou.
XCII - E havendo alguma disputa ou discusso entre os adeptos, rapidamente a Suma
Sacerdotisa reunir os mais antigos, ouvindo-se todos os fatos e partes, cada um
por sua vez e ao final em conjunto.
XCIII - A seu tempo se decidir com justia, sem que o sem razo seja favorecido.
XCIV - Sempre se reconheceu existirem aqueles que no concordam em trabalhar sob o
rdens dos outros.
XCV - Mas ao mesmo tempo foi reconhecido que existem os que so incapazes de julga
r com justia, ou dirigir com boa-f.
XCVI - E quanto aos que so incapazes de obedecer, mas s cismam de mandar e dirigir
, eis o que se lhes dir:
XCVII - "No fiquem neste Crculo, ou estejam em outro, ou ainda saiam a organizar s
eu prprio Crculo, ou nele mandem, levando consigo os que os acompanhem
XC VIII - E os que forem inconciliveis, estes se retirem.
XCIX- Eis que ningum pode estar num mesmo crculo em que se apresentem aqueles com
os quais no estejam em harmonia.
C - Os que discordem de seus irmos no podem conviver com eles na prtica da Arte, ma
s esta h de permanecer com a ausncia dos mesmo, que tal o nosso mandamento.
CI - Nos tempos antigos, quando ramos poderosos, nada impedia que usssemos da Arte
contra todo que atentasse contra nossos irmos e irms. Nestes dias, porm,
quando impera o mal, no devemos agir desta sorte. Eis que nossos desafetos invent
aram uma abismo onde arde o foto eterno, no qual, a seu dizer, seu prprio deus
lana todos aqueles que o adoram, salvo uns muitos poucos eleitos, que so salvos po
r mediao de sacerdotes, por meo de prticas, ritos, missas e sacramentos.
E nisto tem muito peso o dinheiro, quando dado em abundncia; e os favores dessa l
ei se pagam alto e caro, em ricas doaes, porque a sua igreja sempre sedenta
e faminta de bens palpveis.
CII - Nossos Deuses, porm, nada exigem, nada pedem, requerendo, ao invs, nosso auxl
io, para que sejam abundantes as colheitas, e entre os homens e as mulheres
haja fertilidade, e nada lhes falte; visto que manipulam o poder que levantamos
na grande obra dos Crculos dos adeptos; e como os ajudamos, na mesma medida somos
ajudados.
CIII - A igreja, contudo, dos que se dizem cristos, carece da ajuda dos seus; par
a que a utilize, no para algum bem, mas para nosso mal; para descobrir-nos, perse
guir-nos,
destruir-nos; E suas ao no tem fim. E seus sacerdotes ousam afirmar-lhes que os que

buscam nosso auxilio sero prejudicados eternamente no fogo do inferno. E


isto de causar temor que induz loucura.
CIV - Tais sacerdotes acenam-lhes com uma oportunidade de salvao, fazendo-os crer
que, alimentando-nos, escaparo eles a seu prprio inferno, como o chamam. Eis
porque vivem todos os que se dizem dessa lei a espionar-nos, pensando em seu cor
ao: "Basta-me apanhar um s desses bruxos, ou uma s dessas feiticeiras, para que
me furte ao abismo do fogo eterno".
CV - Assim, pois temos de nos refugiar em abrigo ocultas; e os que nos buscam, e
no nos acham, usam dizer: "J no os h; ou se algum existe, seu lugar no aqui,
ou bem remoto".
CVI - Porm, quando vem a perecer algum dos que nos oprimem, seja por qualquer mei
o de morte ou at doenas; ou mesmo adoece, logo dizem: "Ora, trata-se de malcia
dos tais bruxos". Com isto tornam caada. E ainda quando matem dez ou mais dos legt
imos por um s verdadeiro dos nossos, isto no nos preocupa. que seu nmero
se conta em muitos milhares.
CVII Mas ns sabemos o quo poucos somos, e nossa Lei nos rege.
CVIII Por isto mesmo nenhum dos nossos recorrer Arte por VINGANA, nem para CAUSAR
DANO a ningum.
CIX - E por mais que nos maltratem, injuriem e ameacem, a nenhum se causar MAL. E
nos dias que correm, inmeros so os que descrem em nossa existncia. E isto
bom.
CX - Assim, portanto, estaremos sempre ajudados desta Lei, em nossas dificuldade
s; mas ningum dos nossos - por maiores injustias que possa vir a receber, usar
os poderes em punio dos culpados, nem causar qualquer dano. Os adeptos podero aps con
sulta entre seus irmos da Arte, recorrer a esta, conforme for determinado,
para resguardo contra perseguies movidas pela igreja que nos injuria, no, porm, para
levar castigo aos dessa que o meream.
CXI - Em tal fito, o injuriado assim dir: "Eis que surge um perseguidor combatent
e, e investiga nossas aes, indo em perseguio de pobres ancis, das que esto
vontade na Arte, ou disto suspeita; ningum entretanto lhe fez mal por esta causa,
e isto mostra realmente que elas no poderiam em nada ser feiticeiras, por no
praticarem malcias; ou ento, na verdade no existem, ou j no existem bruxos ou bruxas.
CXII - fato notrio que muitos tm sido mortos, porque algum lhes tinha algum ressent
imento; ou ento foram perseguidos por se saber que possuam dinheiro, ou
outra forma de bens passveis de seqestro, e nem se contavam entre os adeptos; ou a
inda, no dispunham de meios para subornar os agentes da perseguio. E muitas,
ainda foram mortas por serem velhas rabugentas ou resmungonas. Na verdade se diz
entre os que nos perseguem, que somente as velhas costumam ser bruxas.
CXIII - E isto coopera para nossa vantagem e proveito, desviando-se de ns a suspe
ita do que somos.
CXIV - Graas ao sigilo, muito tempo passado, na Esccia, como em
Gales e na Inglaterra, sem que se tenha punido de morte algum adepto.
Entretanto, qualquer abuso de nossos poderes tornaria a causar as
perseguies obsessivas.
CXV - Dizemos aos nossos irmos que no infrinjam a Lei, por maior que lhes seja a t
entao de faz-lo; e jamais permitam que haja infraes destas, a mnima que
seja.

CXVI - E se alguns dos nossos vier a saber que se infringiu a Lei, breve ser a su
a reao contra esse risco.
CXVII - E qualquer Suma Sacerdotisa ou Sumo Sacerdote que possa concordar com es
sas infraes, ru de culpa, e a retirada de seu posto ser seu castigo; visto
que seu consentimento implica risco de que o sangue de nossos irmos seja derramad
o, e algum deles seja levado morte pelos eclesisticos da igreja que nos persegue.
CXVIII - Mas que se faa o bem, e com determinao e em segurana. CIX - Todos os membro
s dos nossos Crculos se mantenham no respeito da Lei, venervel e antiga.
CXX - E que nenhum dos nossos aceite, NUNCA, algum pagamento por servios da Arte,
pois o dinheiro como mancha que marca aquele que o recebe. Na verdade coisa
muito sabida que somente os MALFICOS
- que praticam a Arte Negra, e conjuram os mortos - e os sacerdotes da igreja ac
eitem dinheiro pelo que fazem; e nada fazem sem que lhes haja bom pagamento. E v
endem,
ainda mesmo, o perdo das almas, para que os maus se furtem punio dos pecados.
CXXI - Que nossos irmos no sejam destes ou como eles. Se um dos adeptos aceitar di
nheiro, ficar exposto s conseqncias por usar a Arte para a causa do mal.
Mas se no o fizer, assim no ser, certamente.
CXXII - Todos contudo podem utilizar a Arte em seu proveito e bem prprio, ou para
a glria e bem da Arte, desde que haja certeza de que
NO CAUSAR MAL A NINGUM.
CXXIII - Que todas estas coisas antes, entretanto, sejam conselho entre os adept
os, em seu prprio Crculo. E as resolues sero prudentes e
meditadas. Somente se usar a fora da Arte havendo o acordo mtuo de opinies de que ni
ngum sofrer, ou de que no sobrevir o mal.
CXXIV - Mas quando no houver maneira possvel de se conseguir o pretendido segundo
se determinou, ser talvez possvel que os mesmos fins sejam alcanados de outros
modos, sem que haja dano, nem aos nossos, nem aos profanos. E que a maldio da Deus
a Suprema seja sobre a cabea de todo aquele que infringir esta nossa Lei. Este
o mandamento.
CXXV - E entre nos se considera justo e legal que, caso um dos adeptos possa est
ar precisando de casa ou moradia, ou terras, e ningum queira vender-lhe, podem os
adeptos usar a Arte para inclinar os coraes e disposio de quem as possua, desde que
no haja prejuzo sob qualquer forma, pagando-se sem maiores discusses o
preo justo que for exigido.
CXXVI - Que nenhum dos nossos menospreze os valores que pretenda adquirir, nem v
enha a discutir, se comprando algo por persuaso da Arte. Este o mandamento.
CXXVII - velha lei, e a mais importante das nossas, que ningum dentre os adeptos
da Wicca venha a fazer coisa alguma a qual possa implicar PERIGO a seus irmos
na Arte; ou outro ato que os coloque ao alcance da lei comum da terra, ou merc de
quaisquer perseguidores, civis ou eclesisticos.
CXXVIII - E passada a rivalidade, o que lamentvel, entre os irmos, nenhum deles po
de invocar alguma lei seno aquelas da Arte.
CXXIX - Ou nenhuma jurisdio ou tribunal, salvo o da Sacerdotisa ou do Sacerdote, d
e seu Crculo, e tambm dos mais antigos entre os adeptos.

CXXX - E no se probe aos adeptos dizerem, como o fazem os da igreja:


"H feitios nesta terra", visto que os nossos opressores de longe e h muito tempo, n
os vem como herticos, por mostrar-nos descrentes s suas doutrinas.
CXXXI - Mas seja o vosso falar: "Ignoro que haja aqui algum bruxo; mas fato que
talvez isto seja verdade em lugares mais distantes; mas onde, no sei".
CXXXII - Mas se deve falar deles, os bruxos e feiticeiras, como sendo uns velhos
rabugentos, que tm pactos com os demnios dos cristos, e se movem pelo ar em vassou
ras.
CXXXIII - E que se acrescente em todas essas ocasies: "Entretanto, como lhes ser p
ossvel moverem-se pelo ar, quando no se do conta da leveza das penugens das
plantas?".
CXXXIV - Mas que a maldio da Suprema Deusa caia sobre todo o que lanar suspeitas so
bre qualquer um de nossos irmos.
CXXXV - E que assim seja, igualmente, com os que se referirem a um dos locais do
encontro, e seja isto verdadeiro; ou onde morem os adeptos, e seja isto verdade
iro.
CXXXVI - E devem os Crculos da Arte manter livros com registro das plantas benfica
s e todos os meios de cura, de forma que os adeptos possam aprend-los.
CXXXVII - E que haja outro livro, para informaes, inclusive dos auges astrais; e q
ue somente os mais antigos e outras pessoas dignas de muita f tenham conhecimento
destas informaes. Este o mandamento.
CXXXVIII - E que as bnos dos Deuses e Deusas se cumulem sobre todos quantos guardar
em ditas leis; e que a maldio dos Deuses e Deusas seja sobre a cabea dos
que porventura as venham a infringir.
CXXXIX - E seja lembrado ser a Arte sigilo dos Deuses e Deusas; sendo pois, usad
a em ocasies graves; nunca por mera mostra de poder e de forma imprudente.
CXL - Os adeptos da magia negra e os que seguem os dizeres da igreja podero impor
tunar-vos, dizendo "Eis que no tens poder nenhum; mostra-nos se s capaz de algo.
Faa uma magia diante de ns, que acreditaremos."; mas, porm, pretendem que um dos no
ssos venha a trair a Arte perante seus olhos.
CXLI - No daremos ouvidos a estes, pois a arte sagrada, e aplica-se somente quand
o necessrio. Sobre os infratores desta Lei, recairo as maldies da Suprema
Deusa.
CXLII - Sempre foi de costume dos homens assim com das mulheres que buscassem no
vos amores; e isto no causa de que sejam reprovados, assim como no de louvao.
CXLIII - Mas esta prtica pode constituir prejuzo Arte.
CXLIV - E assim, pode ser que a Suma Sacerdotisa ou o Sumo
Sacerdote, por motivo de amor, siga os passos de quem lhe interessar.
Com isto ele ou ela deixar o Crculo que de sua responsabilidade.
CXLV - E se alguma das Sumas Sacerdotisas desejar seu posto e estado por este am
or, que o faa anunciando-o perante o Conselho.
CXLVI - Com tal renncia, sua desistncia tem valor entre todos os adeptos.

CXLVII - E se algum de posio sacerdotal parte sem dizer de suas intenes, e sem renunc
iar, como se saber passado algum tempo se retornar ao Crculo?
CXLVIII - Por estas causas se estabeleceu Lei, pela qual, se a Suma Sacerdotisa
deixa o crculo de seus adeptos, sem renncia, lhe opcional o retorno, e tudo estar
como era antes.
CXLIX - E enquanto estiver ausente, se h algum que lhe preencha as funes, esta outra
assim proceder, at que a Sacerdotisa regresse, ou enquanto esteja ausente.
CL - Mas se ela no voltar no tempo de um ano e mais um dia, ilegtimo ao Crculo dos
adeptos, compactuados entre si, escolher por eleio uma nova Sacerdotisa.
CLI - Isto no se passa quando h justo e bom motivo para tanto.
CLII - Aquela que lhe fez o oficio colher benefcios e ser recompensada pelo seu tra
balho, como assistente e substituta da Suma Sacerdotisa.
CLIII - Tem sido verificado que a prtica da Arte estabelece vnculos de afeto entre
os aspirantes e mestres; e quanto maior o afeto, tanto melhor ser.
CLIV - Se entretanto por alguma causa isto for inconveniente, ou indesejvel, isto
se evitar facilmente, decidindo quem aprende e quem
ensina, desde o princpio, mantendo-se nas relaes que vinculam irmos e irms, ou pais e
filhos, sem qualquer relao carnal.
CLV - O aspirante a adepto do Crculo
stulante somente por homem; e eis que
entre si, visto que a fora vem de um
mais no devem praticar a arte entre
e j dissemos a causa.

da arte s pode ser instrudo por mulher; e a po


duas mulheres, ou mais, no devem praticar
sexo para outro; e igualmente dois homens ou
si - o que se ope Lei - e nisto vai abominao;

CLVI- necessrio que haja ordem e que a disciplina seja constante.


CLVII - Suma Sacerdotisa ou ao Sumo Sacerdote que cabe dar castigo aos que caem
em falta e isto seu direito.
CLVIII - Portanto, todos os do Crculo dos adeptos devem receber de boa-f o castigo
que meream; quando o meream.
CLIX - E assim, tomadas todas as providncias cabveis, deve o culpado postar-se de
joelhos confessando falta para ouvir a sentena.
CLX - Mas ao amargo deve suceder o doce; e ao desagradvel o ameno; aps o castigo c
onvm que haja alegria.
CLXI - O ru confesso reconhecer que se fez justia, como convinha, aceitando o casti
go, e beijar a mo da Suma Sacerdotisa ao passar-lhe a sentena condenatria.
E, alm de tanto, agradecer ainda que tenha sido castigado, pois isto sucede por se
u bem e edificao. Esta a Lei e seu mandamento.
CLXII - Por nossa prescrio final: que todos os adeptos guardem a Lei, segundo aqui
foi escrita, e os mandamentos e ordenaes da Arte essencial, venervel e antiga.
Em suas mentes e coraes guardem a Lei. Mas, em risco de morte, seu livro deve ser
destrudo, para que nada se prove, e nem haja risco maior a seus irmos; nem
venha ningum a condenar-se por seu compromisso. Com isto se preservar em todas as
condies e sob quaisquer circunstncias, a tradio e o ensinamento da Deusa
Suprema, conforme o Legado Antigo.